id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124336-ara1.ms036	true	-2808772508549568484	99	133	520	700	1479	300	وخيار الباءع يمنع خروج المبيع من ملكه فان قبضه المشتري------------ فهلك في يده صمنه ب-------------القيمة--------------------------------------- وخيار المشتري لا يمنع خروج المبيع من ملك الباءع الا ان المشتري لا يملكه عند ابي حنيفة وعندهما يملكه	36	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms348	false	-1577513886961585699	212	260	1094	1336	1553	300	وخيار الباءع يمنع خروج المبيع عن ملكه فلو قبضه المشتري باذن الباءع وهلك في يده في مدة الخيار ضمنه القيمة وان هلك في يده انفسخ ولا شء علي الباءع وخيار المشتري لا يمنع خروج المبيع عن ملك الباءع الا ان المشتري لا يملكه عند ابي حنيفة و--قالا يملكه	348	-2021700647552158696	164	285.5	131	244	67.2131118774414	26	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms037	true	-7038031559636998178	142	229	710	1127	1477	300	واذا ح----دث عند المشتري ------عيب ثم اطلع علي عيب كان عند الباءع فله ان يرجع ب--نقصان العيب----- ولا يرد المبيع الا ان يرضي الباءع ان ياخذه بعيبه وان قطع المشتري الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد به عيبا --رجع بالعيب وان خ-----------------------------------------------------------------------------اطه او صبغه----- او لت---- السويق بسمن ثم اطلع علي عيب -رجع بنقصانه وليس للباءع ان ياخذه ومن اشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري عبدا فاعتقه او مات----- ثم اطلع علي عيب رجع بنقصانه ف------------------------------------------------------------------------------------------------ان قتل- المشتري العبد او كان طعاما فاكله لم يرجع عليه بشء في قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد يرجع	37	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms349	false	-5237913582860424775	55	247	288	1262	1530	300	واذا حصل عيب عند المشتري في المبيع ثم اطلع علي عيب كان عند الباءع فله ان يرجع بالنقصان علي الباءع ولا يرد المبيع الا ان ير-ي الباءع ان ياخذه بعينه فله ذلك من الهداية ولم يذكروا اعتباره يوم البيع او يوم القبض وينبغي اعتبار النقصان يوم البيع كذا في الاشباه من القول في ثمن المثل ولم يجوز علماءنا الرد مع ضمان النقصان وعند مالك يرد ويضمن نقصان العيب الحادث عنده كما في المجمع ومن اشتري ثوبا فقطعه فوجد به عيبا بنقصان العيب فان قال الباءع انا اقبله كذلك كان له فان باعه المشتري لم يرجع بشء وان قطع الثوب وخاطه او صبغه احمر او لت ذلك السويق بسمن ثم اطلع علي عيب يرجع بنقصانه وليس للباءع ان ياخذه فان باعه المشتري بعدما راي العيب يرجع بالنقصان ولو اشتري ثوبا فقطعه لباسا لولده الصغير وخاطه ثم اطلع علي عيب لا يرجع بالنقصان ولو كان الولد كبيرا يرجع ومن اشتري عبدا فاعتقه او مات عنده ثم اطلع علي عيب رجع بنقصانه والتدبير والاستيلاد بمنزلته وان اعتقه علي مال لم يرجع بشء وعند ابي حنيفة سقط رحمه الله انه يرجع وان قتله المشتري------ او كان طعاما فاكله لم يرجع----- بشء--- عند ابي حنيفة وعندهما يرجع ------------	349	-2021700647552158696	335	437.0	258	1001	33.46653366088867	56	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms044	true	-6586767778573930084	126	182	685	964	1563	300	عند ابي حنيفة ومحمد ولا يصير الرهن رهنا بهما وقال ابو يوسف تجوز الزيادة في الدين ايضا واذا ر-------------------------هن عينا واحدة عند رجلين بدين لكل واحد منهما----- جاز وجميعها رهن عند كل واحد منهما------------------------------------------------------ والمضمون علي كل واحد منهما حصة دينه منهما فان قضي احدهما دينه كانت كلها رهنا في يد الاخر حتي يستوفي دينه ومن	44	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms155	false	-6586350272447529219	199	266	1042	1363	1538	300	عند ابي حنيفة------------------------------- وقالا لا يضمن ولو كان مما لا يقسم لا يضمن اتفاقا كما في درر البحار وان رهن عينا واحدة عند رجلين بدين لكل واحد منهما عليه جاز وجميعها رهن عند كل واحد منهما فان تهايا فكل واحدة منهما في نوبته كالعدل في حق الاخر والمضمون علي كل واحد منهما حصته فان اعط---------ي احدهما دينه كان- كله ر-هنا في يد الاخر حتي يستوفي دينه وان	155	-2021700647552158696	190	282.5	151	363	52.34159851074219	30	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms044	true	-6586767778573930084	221	268	1161	1405	1563	300	الرهن رهنا مكانه وللمرتهن ان يحفظ الرهن بنفسه وزوجته وولد--------------ه وخادمه الذي--- في عياله وان حفظه بغير من في عياله او اود-ه ضمن و--------------------------------------------------اذا تعدي المرتهن في الرهن ضمنه ضمان الغضب بجميع قيمته واذا---------- اعار المرتهن الرهن للراهن فقبضه خرج من ضمان المرتهن فان هلك في يد	44	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms169	false	-5209073881950300504	160	215	836	1118	1529	300	الرهن بالتعدي--- وللمرتهن ان يحفظ الرهن بنفسه وزوجته وولده الذي في عياله وخادمه الذي هو في عياله وان حفظ- بغير من في عياله او اودعه ضمن وهل يضمن الثاني فهو علي الخلاف وقد بين في الوديعة واذا تعدي المرتهن في الرهن ضمنه ضمان الغصب بجميع قيمته من الهداية ولو اعار المرتهن الرهن ف------------------------------------هلك في يد	169	-2021700647552158696	192	311.0	153	322	59.6273307800293	31	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms045	true	-2600741075118864253	4	113	18	595	1493	300	الاسباب الموجبة لل-----------------------------------حجر ثلاثة الصغر والرق والجنون ولا يجوز تصرف الصغير الا باذن وليه ولا تصرف العبد الا باذن سيده ولا يجوز تصرف المجنون المغلوب علي عقله بحال ومن باع من هءلاء شيءا--- او اشتراه وهو يعقل البيع ويقصده فالوالي بالخيار ان شاء اجازه اذا كان فيه مصلحة وان شاء فسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذه المعاني الثلاثة توجب الحجر في الاقوال دون الافعال فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي والمجنون -لا تصح عقودهما ولا اقرارهما ولا يقع طلاقهما ولا -عتاقهما وان اتلفا شيءا لومهما ضمانه واما العبد فاقواله نافذة في حق نفسه غير نافذة في حق مولاه فان اقر بمال لزمه بعد الحرية ولم يلزمه في الحال وان اقر بحد او قصاص لزمه في الحال وينفذ طلاقه	45	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms683	false	7395618890309235869	20	201	118	1073	1590	300	الاسباب الموجبة للحجر ومن اتصف بها كان محجورا من غير حجر ثلاثة الصغر والرق والجنون فلا يجوز تصرف الصبي- الا باذن وليه ولا تصرف العبد الا باذن سيده ولا يجوز تصرف المجنون المغلوب--------- بحال ومن باع من هءلاء الثلاثة او اشتري -وهو يعقل البيع ويقصده فالو-لي بالخيار ان شاء اجازه اذا كان فيه مصلحة وان شاء فسخه ولا بد ان يعقلوا البيع ليوجد ركن العقد فينعقد موقوفا علي الاجازة والمجنون قد يعقل البيع ويقصده وان كان لا يرجح المصلحة علي المفسدة وهو المعتوه الذي يصلح وكيلا عن غيره وهذه المعاني الثلاثة توجب الحجر في الاقوال دون الافعال لانه لا مرد لها لوجودها حسا ومشاهدة بخلاف الاقوال لان اعتبارها موجود بالشرع والقصد من شرطه الا اذا كان فعلا يتعلق به حكم يندرء بالشبهات كالحدود والقصاص فيجعل عدم القصد في ذلك شبهة في حق الصبي والمجنون ولا يصح عقودهما ولا اقرارهما ولا يقع طلاقهما ولا اعتاقهما وان اتلفا شيءا لزمهما ضمانه فاما العبد فاقراره نافذ- في حق نفسه غير نافذ- في حق مولاه فان اقر بمال لزمه بعد الحرية ولم يلزمه في الحال وان اقر بحد او قصاص لزمه في الحال وينفذ طلاقه	683	-2021700647552158696	548	1013.0	442	969	56.55314636230469	91	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms045	true	-2600741075118864253	146	230	748	1147	1493	300	بلغ الغلام غير رشيد لم يسلم اليه ماله حتي يبلغ خمسا وعشرين سنة فان تصرف فيه قبل ذلك نفذ تصرفه فاذا بلغ خمسا وعشرين سنة سلم اليه م-له وان لم يءنس منه الرشد وقال ابو يوسف ومحمد يحجز علي السفينه ويمنع من التصرف في م-----------------------------------اله فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع لم ينفذ بيعه فان -------كان فيه مصلحة اجازه الحاكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اعتق عبدا نفذ عتقه و-------كان علي العبد ان يسعي في قيمته وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تزوج امراة جاز نكاحه ف-ان سمي لها مهرا جاز منه مقدار مهر مثلها و-بطل الفضل	45	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms707	false	-4902251460689868586	97	297	489	1440	1453	300	بلغ الغلام غير رشيد لم يسلم اليه ماله حتي يبلغ خمسا وعشرين سنة فان تصرف فيه قبل ذلك نفذ------ واذا بلغ خمسا وعشرين سنة سلم اليه ماله وان لم يءنس منه الرشد ولا---------------- يحجر عليه وتصرفه---------------- في ماله جاءز وان كان مبذرا مفسدا يتلف ماله فيما لا غرض له فيه ولا مصلحة عند ابي حنيفة وقالا لا يدفع اليه ماله ابدا حتي يءنس الرشد ويحجر عليه ولا يجوز تصرفه فيه فلو باع لا ينفذ بيعه عندهما وان كان فيه مصلحة اجازه الحاكم ولو باع قبل حجر القاضي جاز عند ابي يوسف خلافا لمحمد فان عنده يكون محجورا من غير حجر وعلي هذا الخلاف اذا بلغ رشيدا ثم صار سفيها وان اعتق عبدا نفذ عتقه عندهما وكان علي العبد ان يسعي في قيمته وعن محمد لا تجب السعاية ولو دبر عبده جاز واذا مات ولم يءنس منه الرشد يسعي في قيمته مدبرا كما اذا اعتقه بعد التدبير ولو جاءت جارية بولد فادعاه يثبت نسبه منه وكان الولد حرا والجارية ام ولد له فان لم يكن معها ولد وقال هذه ام ولدي كانت بمنزلة ام الولد لا يقدر علي بيعها وان مات سعت في جميع قيمتها واذا تزوج امراة جاز نكاحها وان سمي لها مهرا جاز منه مقدار مهر مثلها ويبطل الفضل	707	-2021700647552158696	339	591.5	266	989	34.27704620361328	61	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms047	true	-2316487984795019503	16	60	87	291	1454	300	اقر الحر البالغ العاقل بحق لزمه اقراره مجهولا كان ما اقر به او معلوما ويقال له بين المجهول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال لفلان علي شء لزمه ان -بين ما-له قيمة والقول فيه قوله مع يمينه ان ادعي المقر له اكثر من ذلك و----اذا قال له علي	47	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms585	false	-2490159397026301089	172	238	910	1215	1511	300	اقر الحر البالغ العاقل لز----مه اقراره مجهولا كان ما اقر به او معلوما ويقال له بين المجهول فان لم يبين اجبره القاضي علي البيان الا اذا قال لا ادري له علي سدس ام ربع فانه يلزمه الاقل كما في الاشباه فان قال لفلان علي شء لزمه ان يبين ما له قيمة والقول---- قوله مع يمينه ان ادعي المقر له اكثر من ذلك وكذا اذا قال--- علي	585	-2021700647552158696	191	347.5	150	316	60.44303894042969	36	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms047	true	-2316487984795019503	147	255	673	1222	1454	300	اقرار بامانة في يده وان قال له رجل لي عليك الف فقال اتزنها او انتقدها او اجلني بها او قد قضيتكها فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اقرار ومن اقر بدين مءجل فصدقه المقر له في الدين وكذبه في التاجيل لزمه الدين خالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحلف المقر له في- الاجل ومن اقر واستثني متصلا باقراره صح الاستثناء ولزمه الباقي سواء استثني الاقل او الاكثر فان استثني الجميع لزمه الاقرار وبطل الاستثناء وان قال له علي ماءة درهم الا دينار او الا قفيز حنطة لزمه ماءة درهم الا قيمة الدينار او القفيز وان قال له علي ماءة ودرهم فالماءة------------------------------------------------------------------- كلها دراهم وان قال له لعي ما---------------ءة وثوب لزمه ثوب واحد والمرجع في تفسير الماءة اليه ومن	47	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms587	false	-5128255649178315681	0	163	0	834	1530	300	اقرار بامانة في يده ولو قال له رجل لي عليك الف فقال اتزنها او ان-قدها او اجلني بها او--- قضيتكها فهذا اقرار لان الهاء في الاول والثاني كناية عن المذكور في الدعوي فكانه قال اتزن الالف التي علي حتي لو لم يذكر حرف الكناية لا يكون اقرارا لعدم انصرافه الي المذكور والتاجيل انما يكون في حق واجب والقضاء يتلو الوجوب ودعوي الابراء كالقضاء لما بينا وكذا دعوي الصدقة والهبة لان التمليك يقتضي سابقية الوجوب وكذا لو قال احلتك بها علي فلان لانه تحويل الدين ولو ا----------قر بدين مءجل فصدقه المقر له في الدين وكذبه في الاج--ل لزمه الدين حالا لانه اقر علي نفسه بمال وادعي حقا لنفسه فيه فصار كما اذا اقر بعبد في يده وادعي الاجارة بخلاف الاقرار بالدراهم السود لانه صفة فيه ويستحلف المقر له علي الاجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه منكر حقا عليه واليمين علي المنكر وان قال له علي ماءة درهم لزمه كلها دراهم وكذا كل ما يكال ويوزن ولو قال ماءة وثوب لزمه ثوب واحد والمرجع في تفسير الماءة اليه وهو	587	-2021700647552158696	254	262.5	198	1107	22.944896697998047	44	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms047	true	-2316487984795019503	57	134	280	621	1454	300	قال ل---ه علي مالد فالمرجع في بيانه اليه---------- ويقبل قوله في القليل والكثير فان قال له علي ------------------------مال عظيم لم يصدق في اقل من ماءتي درهم وان قال در---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم كثيرة لم يصدق في اقل من عشرة دراهم وان قال در-----------------------------------------اهم فهي ثلاثة الا ان يبين اكثر منها وان قال له علي كذا كذا درهما لم يصدق في اقل من احد عشر درهما وان قال كذا -كذا درهما لم يصدق في اقل من احد وعشرين درهما وان قال	47	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms593	false	-505056537166292696	114	259	585	1266	1470	300	قال لفلان علي مال- فالمرجع--------- اليه في البيان ويقبل قوله في القليل والكثير الا انه لا يصدق في اقل من درهم ولو قال مال عظيم لا يصدق في اقل من ماءتي درهم وعن ابي حنيفة انه لا يصدق في اقل من عشرة دراهم وهذا اذا كان من الدراهم واما اذا قال من الدنانير فالتقدير فيها بالعشرين وفي الابل بخمس وعشرين كما في الهداية وفي الحنطة خمسة اوسق ذكره في المختار وفي غير مال الزكاة بقيمة النصاب ولو قال اموال عظام فالتقدير بثلاثة نصب من جنس ما سماه ولو قال دراهم كثيرة لم يصدق في اقل من عشرة عند ابي حنيفة وعندهما لم يصدق في اقل من ماءتين ولو قال دراهم فهي ثلاثة الا ان -بين اكثر منها ولو قال------- كذا كذا درهما لم يصدق في اقل من احد عشر درهما ولو قال كذا وكذا درهما لم يصدق في اقل من احد وعشرين درهما ولو قال	593	-2021700647552158696	283	469.0	213	699	40.48640823364258	52	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms047	true	-2316487984795019503	189	267	875	1282	1454	300	الاج-ل ومن اقر واستثني متصلا باقراره صح الاستثناء ولزمه الباقي سواء استثني الاقل او الاكثر فان استثني الجميع لزمه الاقرار وبط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاستثناء وان قال له علي ماءة درهم الا دينار- او الا قفيز حنطة لزمه ماءة درهم الا قيمة الدينار او القفيز و-----------------------------ان قال له علي ماءة و------------------------------------------------------------------درهم فالماءة كلها دراهم وان قال له لعي ماءة وثوب لزمه ثوب واحد والمرجع في تفسير الماءة اليه ومن ا---------------------------------------------------------------------قر بحق وقال ان شاء الله متصلا باقراره لم يلزمه------ الاقرار ومن	47	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms597	false	-6237327994702484091	60	196	303	1005	1503	300	الوجيز وان است-----ثني متصلا باقراره صح الاستثناء ولزمه الباقي سواء استثني الاقل او الاكثر فان استثني الجميع لزمه الاقرار وبطل الاستثناء كما في الهداية ولو اقر بشيءين فاستثني احدهما او احدهما وبعض الاخر فالاستثناء باطل وان استثني بعض احدهما او بعض كل واحد منهما صح ويصرف الي جنسه ذكره في المخت--ار ولو قال له علي ماءة درهم الا دينارا او الا قفيز حنطة لزمه ماءة درهم الا قيمة الدينار او القفيز وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف ولو قال له علي ماءة -درهم الا ثوبا لم يصح الاستثناء وقال محمد لا يصح فيهما وقال الشافعي يصح فيهما-- من الهداية ولو قال له كر حنطة وكر شع----------------------------ير الا كر حنطة وقفيز شعير فالاستثناء باطل عند ابي حنيفة واجازاه في القفيز من المجمع ومن اقر بحق وقال ان شاء الله متصلا باقراره لم يلزمه شء من الاقرار لان	597	-2021700647552158696	312	525.5	245	740	42.16216278076172	49	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms048	true	3077448123108240671	69	116	325	556	1418	300	وان قال له ---علي خمسة في خمسة يريد--- الضرب والحسا---------------------ب لزمه خمسة و-احدة وان قال ادرت خمسة مع خمسة لزمه عشرة وان قال له علي من د------------------------رهم الي عشرة لزمه تسعة عند ابي حنيفة فيلزمه الابتداء وما بعده وتسقط الغابة وقال ابو يوسف ومحمد يلزمه العشرة كلها	48	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms588	false	3380406592131674340	3	58	13	282	1462	300	ولو قال لفلان علي خمسة في خمسة يريد به الضرب والحساب لزمه خمسة وقال الحسن لزمه خمسة وعشرون ولو قال اردت خمسة مع خمسة لزمه عشرة ولو قال له علي من درهم عشرة او قال ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة عند ابي حنيفة فيلزمه الابتداء وما بعده وتسقط الغاية وقالا تلزم--------------ه العشرة كلها	588	-2021700647552158696	195	351.5	153	283	68.90459442138672	32	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms048	true	3077448123108240671	241	278	1125	1297	1418	300	وان قال لحمل فلانة علي الف----- فان قال اوصي به له فلان او مات ابوه فورثه ف-لاقرار صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ابهم الاقرار لم يصح عند ابي يوسف واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر بحمل جارية او حمل شاة لرجل صح الاقرار- ولزمه	48	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms594	false	7693852390799353955	40	154	185	765	1486	300	ومن قال لحمل فلانة علي الف درهم فان قال اوصي--- له فلان او مات ابوه فورثه فالاقرار صحيح ثم جاءت به في مدة يعلم انه كان قاءما وقت الاقرار لزمه وان جاءت به ميتا فالمال للموصي والمورث حتي يقسم بين ورثته ولو جاءت بولدين حيين فالمال بينهما ولو قال المقر باعني او اقرضني لم يلزمه شء وان ابهم الاقرار لم يصح عند ابي يوسف لان الاقرار المطلق ينصرف الي الاقرار بسبب التجارة ولهذا حمل اقرار العبد الماذون واحد المتفاوضين عليه فيصير كما اذا صرح به وقال محمد يصح الاقرار لان الاقرار من الحجج فيجب اعماله ما امكن وقد امكن بالحمل علي السبب الصالح ومن اقر بحمل جارية او حمل شاة لرجل صح --اقراره ولزمه	594	-2021700647552158696	163	265.5	127	585	27.86324691772461	30	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms048	true	3077448123108240671	117	220	561	1012	1418	300	قال له علي الف درهم من ثمن عبد اشتريته منه ولم اقبضه فان ذكر عبدا بعينه قيل للمقر له ان شءت فسلم العبد وخذ الالف والا فلا شء لك وان قال له علي الف من ثمن عبد و--------لم يعينه لزمه الالف--------- في قول------------- ابي حنيفة ولو قال له عل الف من ثمن هذا العبد --------لم يلزمه حتي يسلم العبد فان سلم العبد لزمه الالف وان---- لم يسلمه لم تلزمه------------------------------------------------------------------- ولو -----------------------------------------------------------------قال له--- علي الف من -----ثمن خمر او خن-----------------------------------------------------------------زير لزمه الالف ولم يقبل تف---------------------------------------------------سيره ولو قال له علي الف من ثمن متاع و------------------------------هي زيوف وق----------ال المقر له لزم-----ه الجياد في قول ابي حنيفة	48	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms598	false	1489467936712472111	105	270	534	1279	1416	300	قال له علي الف درهم من ثمن عبد اشتريته منه ولم اقبضه فان ذكر عبدا بعينه قيل للمقر له ان شءت -سلم العبد وخذ الالف والا فلا شء لك وان قال----------- من ثمن عبد اشتريته ولم يعينه لزمه الالف ولا يصدق في قوله ما قبضت عند ابي حنيفة وصل ام فصل وقال ابو يوسف ومحمد ان وصل صدق ولم يلزمه------------------------------------- شء وان فصل لم يصدق اذا انكر المقر له ان يكون ذلك من ثمن عبد وان اقر انه باعه متاعا فالقول للمقر ولو قال ابتعت منه عينا الا اني لم اقبضه فالقول قوله بالاجماع وكذا لو قال لفلان علي الف درهم من ثمن خمر او خنزير ومعني المسالة اذا قال لفلان علي الف درهم من ثمن الخمر او الخنزير لزمه الالف ولم يقبل تفسيره عند ابي حنيفة وصل ام فصل وقالا اذا وصل لم يلزمه شء ولو قال له علي الف من ثمن متاع او قال اقرضتني الف درهم ثم قال هي زيوف او نبهرجة وقال المقر له جياد لزمه الجياد في قول ابي حنيفة	598	-2021700647552158696	341	546.5	257	794	42.94710159301758	65	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms049	true	5702892159882421490	28	80	125	375	1571	300	واقرا-ر المريض لوارثه باطل ا-لا ان يصدقه فيه بقية الورثة ومن اقر لاجنبي في مرضه ثم قال هو ابني ثبت نسب----ه وبطل اقراره له ولو اقر لاجنبي- ثم تزوجها لم يبطل اقراره لها ومن طلق زوجته في مرضه ثلاثا ثم اقر لها بدين ومات فلها الاقل من الدين ومن ميراثها منه ومن	49	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms607	false	-3752869065544487422	177	224	864	1088	1446	300	وان اقر المريض لاجنبي جاز وان احاط بماله---------------- وان اقر لاجنبي-------- ثم قال هو ابني ثبت نسبه منه وبطل اقرار---ه وان اقر لاجنبية ثم تزوجها لم يبطل اقراره لها ومن طلق زوجته في مرضه ثلاثا ثم اقر لها بدين----- فلها الاقل من الدين ومن ميراثها منه -من	607	-2021700647552158696	196	310.5	153	257	76.26459503173828	33	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms050	true	4073840421730406907	59	185	306	942	1529	300	قال علي ان يركبها فلان او يلبس الثوب فلان فاركبها غيره او البسه غيره كان ضامنا ان عطبت الدابة او تلف الثوب وكذلك كل ما يختلف باختلاف المستعمل واما العقار وما لا يختلف باختلاف المستعمل فلا ضمان عليه فاذا شرط سكني واحد فله ان يسكن غيره وان سمي نوعا او قدرا يحمله علي الدابة مثل ان يقول خمسة اقفزة حنطة فله ان يحمل ما هو مثل الحنطة في الضرر او اقل كالشعير والسمسم وليس له ان يحمل ما هو اضر من الحنطة كالملح والحديد وان استاجرها ليحمل عليها قطناه سماه فليس له ان يحمل مثل وزنه حديدا وان استاجرها ليركبها فاردف معه رجلا فعطبت ضمن نصف قيمتها ولا يعتبر بالثقل وان استاجرها ليحمل عليها مقد-را من الحنطة فحمل------ اكثر منه فعطبت ضمن ما زاد الثقل ---واذا	50	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms015	false	7223949897683092096	60	135	282	658	1499	300	قال علي ان يركبها ف-------------------لان فاركبها غيره فعطبت-------- كان ضامنا ولو استاجرها للحمل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي نوعا --وقدرا لحمله عليها م-----ثل ان يقول خمسة اقفزة حنطة فله ان يحمل ما هو مثل الحنطة في الضرر او اقل كالشعير والسمسم وليس له ان يحمل ما هو اضر---------- كالملح------------ استاجرها ليحمل عليها قطنا- سماه فليس له ان يحمل مثل وزنه حد--------------------------------------------------------------------------يدا ولو استاجرها ليحمل عليها مقدارا من الحنطة فحمل عليها اكثر منه فعطبت ضمن ما زاد الثقل الا اذا	15	-2021700647552158696	332	561.0	263	646	51.3931884765625	60	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms056	true	-5848955787002657071	90	146	507	816	1629	300	فتجوز بين الحرين ال---------مسلمين العاقلين البالغين و--------------------------------------لا تجوز بين الحر والمملوك ولا بين الصبي والبالغ ولا بين المسلم والكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وتنعقد--------- علي الوكالة والكفالة وما يشتريه كل واحد منهما يكون علي الشركة الا طعام اهله وكسوتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلزم كل واحد منهما من الديون بدلا عما يصح فيه الاشتراك فالاخر ضامن له فان ورث احدهما مالا تصح فيه	56	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms471	false	8209893329038833883	28	178	155	974	1613	300	وتجوز بين الحرين الكبيرين المسلمين او الذميين فان كان احدهما كتابيا والاخر مجوسيا تجوز ايضا لا تجوز بين الحر والمملوك ولا بين الصبي والبالغ ولا بين المسلم والكافر وهذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف يجوز للتساوي بينهما في الوكالة والكفالة ولا يجوز بين العبدين ولا بين الصبيين ولا بين المكاتبين وفي كل موضع لا تصح المفاوضة لفقد شرطها ولا يشترط ذلك في العنان كانت عنانا فان ورث احدهما مالا تصح فيه الشركة او وهب له ووصل الي يده بطلت المفاوضة وصارت عنانا وان ورث احدهما عرضا فهو له ولا تفسد المفاوضة وكذا العقار وتنعقد المفاوضة علي الوكالة والكفالة وما يشتريه كل واحد منهما يكون علي الشركة الا طعام اهله وكسوتهم وكذا كسوته وكذا الادام وللباءع ان ياخذ بالثمن ايهما شاء المشتري بالاصالة وصاحبه بالكفالة ويرجع علي المشتري بحصته بما ادي وما يلزم كل واحد منهما من الديون بدلا عما يصح فيه الاشتراك فالاخر ضامن له ----------------مما يصح فيه	471	-2021700647552158696	273	477.0	222	835	32.694610595703125	43	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms056	true	-5848955787002657071	199	282	1107	1535	1629	300	العنان فتنعقد علي الوكالة دون الكفا-----------------------------------------------------------------------------------لة ويصح التفاضل في المال وي-------صح ان يتساويا في المال ويتفاضلا في الربح ويجوز ان يعقدها كل واحد منهما ببعض ماله دون --بعض ولا تصح الا بما بينا ان المفاوضة تصح به ويجوز ان يشتركا ومن جهة احدهما دراهم ومن جهة الاخر دنانير وما اشتراه كل واحد منهما للشركة طولب بثمنه دون الاخر ثم يرجع علي شريكه بحصته منه--------------------------------------------------------- واذا هلك مال الشركة او احد المالين قبل ان يشتريا شيءا بطلت الشركة وان اشتري احدهما بماله وهلك مال	56	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms476	false	-7596883270584831620	186	284	965	1458	1527	300	العنان -تنعقد علي الوكالة دون الكفالة وهي ان يشترك اثنان في نوع برا او طعاما او يشتركا في عموم التجارات ولا يذكر الكفالة ويصح التفاضل في المال للحاجة ويصح ان يتساويا في المال ويتفاضلا في الربح ويجوز ان يعقدها كل واحد منهما ببعض ماله دون البعض ولا تصح الا بما تصح به- المفاوضة----------------------------------------------------------------- وما اشتراه احد-------هما للشركة طولب بثمنه دون الاخر ثم يرجع علي شريكه بحصته ان ادي من مال نفسه فان كان لا يعرف ذلك الا بقوله فعليه الحجة واذا هلك مال الشركة او احد المالين قبل ان يشتريا شيءا بطلت الشركة وا----------يهما هلك هلك من مال	476	-2021700647552158696	321	562.5	257	577	55.63258361816406	55	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms056	true	-5848955787002657071	275	296	1496	1610	1629	300	الشركة وان اشتري احدهما بماله وهلك مال الاخر قبل الشراء فالمشتري بينهما علي ما شرطا-------------------------------------------------------------------------- ويرجع علي شريكه بحصته من ثمنه	56	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms477	false	-6083743316231237748	8	45	36	224	1570	300	الشركة وان اشتري احدهما بماله وهلك مال الاخر قبل الشراء فالمشتري بينهما علي ما شرطا ثم الشركة شركة عقد عند محمد خلافا لحسن بن زياد حتي ان ايهما باعه جاز بيعه ويرجع علي شريكه بحصته من ثمنه	477	-2021700647552158696	114	216.0	93	188	60.63829803466797	20	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms058	true	-2561461415369116563	40	93	196	457	1527	300	كان مشتريا لنفسه دون المضاربة وان كان في المال ربح --فليس له ان يشتري من يعتق عله ف-ان اشتراهم ضمن مال المضاربة وان لم يكن في المال ربح جاز--- ان يشتريهم فان- زادت قيمتهم----------- عتق نصيبه منهم ولم يضمن لرب المال شيءا ويسعي المعتق لرب المال في قيمة نصيبه منه واذا دفع المضارب	58	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms488	false	629156842185873971	217	271	1078	1343	1490	300	صار مشتريا لنفسه دون المضاربة فان كان في المال ربح لم يجز له ان يشتري من يعتق عليه وان اشتراهم ضمن مال المضاربة وان لم يكن في المال ربح جاز له ان يشتريهم فاذا زادت قيمتهم بعد الشراء عتق نصيبه منهم ولم يضمن لرب المال شيءا ويبيع العبد----------- في قيمة نصيبه منه ويجوز للم---ضارب	488	-2021700647552158696	222	386.5	174	279	79.56989288330078	38	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms058	true	-2561461415369116563	232	292	1186	1486	1527	300	المال عن الاسلام ولحق بدار الحرب بطلت المضاربة واذا-------- عزل رب المال المضارب ولم يعلم بعزله حتي اشتري وباع فتصرفه جاءز وان علم بعزله والمال عروض فله ان يبيعها ولا يمنعه العزل من ذلك ثم لا يجوز ان يشتري بثمنها شيءا اخر وان عزله وراس المال دراهم او دنانير قد نصت فليس-- له ان يتصرف فيه واذا افترقا-------- وفي المال	58	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms499	false	-8631660412229853855	5	69	22	333	1480	300	المال -------فالقول لرب المال والبينة للمضارب من الوجيز وان عزل رب المال المضارب ولم يعلم بعزله حتي اشتري وباع فتصرفه جاءز وان علم بعزله والمال عروض فله ان يبيعها ولا يمنعه العزل من ذلك ثم لا يجوز ان يشتري بثمنها شيءا اخر فان عزله وراس المال دراهم او دنانير قد نضت لم يجز له ان يتصرف فيها هذا اذا كان من جنس راس المال	499	-2021700647552158696	254	443.0	201	318	79.87421417236328	46	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms059	true	2492734301438968570	171	211	899	1128	1614	300	شرط الوكالة ان يكون الموكل ممن يملك التصرف وتلزمه الاحكام والو--------------كيل ممن يعقل العقد ويقصده واذ---------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------وكل الحر البالغ او الماذون مثلهما جاز وان وكلا صبيا محجورا يعق-----ل البيع والشراء او عبدا محجورا جا-----------ز ولا تتعلق بهما الحقوق وتتعلق بموكليهما	59	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms386	false	-6775415546051865693	188	249	986	1326	1580	300	شرط الوكالة ان يكون الموكل ممن يملك التصرف وتلزمه الاحكام ويشترط ان يكون الوكيل ممن يعقل العقد ويقصده حتي لو كان صبيا او مجنونا كان التوكيل باطلا وكل عقد يضيفه الوكيل الي نفسه كالبيع والاجارة فحقوقه تتعلق بالوكيل دون الموكل الا اذا كان ص-------------------------------بيا محجورا عليه يعقل البيع والشراء او عبدا محجورا عليه فانه يجوز ولا يتعلق بهما الحقوق وتتعلق بموكل-هما	386	-2021700647552158696	175	295.5	142	372	47.04301071166992	24	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms059	true	2492734301438968570	246	282	1336	1534	1614	300	عقد يضيفه------- الي موكله كالنكاح والخلع والصلح من دم العمد فان حقوقه تتعلق بالموكل دون الوكيل فلا يطالب وكيل الزوج بالمهر ولا يلزم وكيل المراة تسليمها واذا طالب الموكل-------------- المشتري فله ان يمنعه اياه فان دفعه	59	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms387	false	5663171819494824006	0	39	0	210	1510	300	عقد يضيفه الوكيل الي موكله كالنكاح والخلع والصلح عن دم العمد فان حقوقه تتعلق بالموكل دون الوكيل فلا يطالب وكيل الزوج بالمهر ولا يلزم وكيل المراة تسليمها لا------ن الوكيل فيها سفير محض الا تري انه لا يستغني عن اضافته ---	387	-2021700647552158696	162	279.5	131	219	73.97260284423828	24	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms060	true	3296991862906450643	59	108	296	537	1523	300	واذا دفع الوكيل بالشراء الثمن من مال----ه وقبض المبيع فله ان يرجع به علي الموكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هلك المبيع في يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن وله ان يحبسه حتي يستوفي الثمن -----------فان حبسه فهلك كان مضمونا ضمان الرهن عند ابي يوسف وضمان المبيع عند محمد	60	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms387	false	5663171819494824006	50	127	266	665	1510	300	واذا دفع الوكيل ب--شراء الثمن من مال نفسه وقبض المبيع فله ان يرجع به علي الموكل لانه انعقدت بينهما مبادلة حكمية ولهذا اذا اختلفا في الثمن يتحالفان ويرد الموكل بالعيب علي الوكيل وقد سلم المشتري للموكل من جهة الوكيل فيرجع عليه فان هلك المبيع في يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن وله ان يحبسه حتي يستوفي الثمن خلافا لزفر فان حبسه وهلك كان مضمونا ضمان الرهن عند ابي يوسف وضمان المبيع عند محمد	387	-2021700647552158696	238	433.0	189	401	59.351619720458984	44	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms061	true	-7490935720579166308	0	76	0	407	1567	300	بنقصان لا يتغابن الناس في مثله---------------------------- والوكيل بالشراء يجوز عقده بمثل القيمة وزيادة يتغابن الناس في مثلها ولا يجوز -بما لا يتغابن الناس في مثله والذي لا يتغابن الناس فيه ما لا يدخل تحت تقويم المقومين واذا ضمن الوكيل بالبيع الثمن عن المبتاع فضمانه باطل واذا وكله ببيع عبده فباع نصفه جاز عند ابي حنيفة وان وكله بشراء عبد فاشتري نصفه فالشراء موقوف فان اشتري باقية لزم المو----------------------------كل واذا وك----له بشراء عشرة ارطال لحم بدرهم فاشتري	61	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms396	false	160179057948004697	83	148	437	797	1611	300	بنقصان لا يتغابن الناس فيه ولا يجوز الا بالدراهم والدنانير والوكيل بالشراء يجوز عقده بمثل القيمة وزيادة يتغابن الناس في مثلها ولا يجوز فيما لا يتغابن الناس في مثله ولو كان وكيلا بالشراء لشء بعينه قالوا ينفذ علي الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وكله بشراء عبد فاشتري نصفه فالشراء موقوف فان اشتري باقيه لزم الموكل والا لا وهذا بالاتفاق من الهداية وكل رجلا بشراء جارية بالف -----درهم فاشتري	396	-2021700647552158696	235	364.5	188	468	50.21367645263672	36	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms061	true	-7490935720579166308	185	220	983	1156	1567	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بتسليم الدين اليه فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه الغريم الدين ثانيا و----------------------------------------------------------------------------رجع به علي الوكيل ان كان باقيا في يده وان قال	61	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms403	false	-3735890578336295884	2	49	11	254	1428	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه وصدقه الغريم امر بتسليم الدين اليه فان حضر الغاءب وصدقه والا دفع اليه الغريم------ ثانيا لانه لم يثبت الاستيفاء حيث انكر الوكالة والقول قوله ومع يمينه فيفسد الاداء ويرجع به علي الوكيل ان كان باقيا في يده وان كان	403	-2021700647552158696	162	300.5	128	249	65.06024169921875	30	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms061	true	-7490935720579166308	235	300	1242	1567	1567	300	ضربان كفالة بالنفس وكفالة بالمال فالكفالة بالنفس جاءزة والمضمون بها ا------------حضار المكفول به وتنعقد اذا قال تكفلت بنفس فلان او-برقبته او بروحه او بجسده او براسه او--------------------- بنصفه او بثلثه وكذلك ان -----------------------------------------------------قال ضمنته او هو- علي او الي او ---------انا زعيم به او قبيل -----------------------فان شرط في الكفالة------- تسليم المكفول به في وقت بعينه لزمه احضاره اذا طالبه به في ذلك الوقت فان احضره-	61	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms424	false	4747455077613779385	123	208	623	1050	1517	300	ضربان كفالة بالنفس وكفالة بالمال---------------------- والمضمون بالكفالة بالنفس احضار المكفول به وتنعقد اذا قال تكفلت بنفس فلان او برقبته او بروحه او بجسده او براسه وكذا ببدنه وكذا اذا قال بنصفه او بثلثه او بجزء منه بخلاف ما اذا قال تكفلت بيد فلان او برجله وكذا اذا قال ضمنته او قال علي تنعقد وكذا اذا قال انا زعيم به او قبيل بخلاف انا ضامن بمعرفته فان شرط في الكفالة بالنفس تسليم المكفول به في وقت معين- لزمه احضاره اذا طالبه--- في ذلك الوقت فان احضره	424	-2021700647552158696	271	445.0	217	453	59.82339859008789	45	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms062	true	6481302326894916863	5	74	27	352	1497	300	واذا احضر--------------------ه وسلمه في مكان يقدر المكفول----------------------------------------------------------- له علي محاكمته برء الكفيل من الكفالة واذا تكفل به علي ان يسلمه في مجلس القاضي فسلمه في السوق برء -----------------------وان سلمه في ب---------------------------------------------------------------------------------------------------رية لم يبرا وا-ن مات المكفول به برء الكفيل بالنفس من الكفالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تكفل بنفسه علي انه ان لم يواف به ف-ي وقت كذا فهو ضامن لما عليه وهو الف ولم يحضره ف-ي ذلك الوقت لزمه ضمان المال ولم	62	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms425	false	-7126131210484383299	140	300	692	1445	1445	300	واذا احضر الكفيل المكفول بنفسه وسلمه في مكان يقدر المكفول له ان يخاصمه فيه مثل ان يكون في مصر برء من كفالته فاذا كفل له علي -----------------------------------------------ان يسلمه في مجلس القاضي فسلمه في السوق برء وقيل في زماننا لا يبرا وان سلمه في برية لا يبرا وكذا اذا سلمه في سواد ولو سلمه في مصر اخر غير المصر الذي كفل فيه برء عند ابي حنيفة وعندهما لا يبرا واذا مات المكفول به برء الكفيل بالنفس من الكفالة وكذا اذا مات الكفيل ولو مات المكفول له فللوصي ان يطالب الكفيل ولو لم يكن فلوارثه ومن كفل بنفس اخر ولم يقل اذا دفعت اليك فانا برء فدفعه اليه فهو برء ولا يشترط قبول الطالب التسليم كما في قضاء الدين ولو سلم المكفول به نفسه من كفالته صح وكذا اذا سلمه اليه وكيل الكفيل او رسوله فان تكفل بنفسه علي انه لو لم يو-ف به الي وقت كذا فهو ضامن لما عليه وهو الف فلم يحضره الي ذلك الوقت لزمه ضمان المال ولا-	425	-2021700647552158696	265	419.5	206	802	33.04239273071289	47	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms062	true	6481302326894916863	91	134	447	661	1497	300	الكفالة بالمال فجاءزة معلوما كان المال المكفول به او مجهولا اذا كان دينا صحيحا مثل ان يقول تكلفت عنه بالف او بما لك عليه او بما يدركك في هذا البيع والمكفول به بالخيار ان شاء طالب الذي عليه الاص-ل وان شاء طالب كفيله	62	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms430	false	1237920586291548035	58	98	265	463	1489	300	الكفالة بالمال------- معلوما كان المال المكفول به او مجهولا اذا كان دينا صحيحا مثل ان يقول تكفلت عنه بالف او بما لك عليه او بما يدركك في هذا البيع والمكفول له بالخيار ان شاء طالب---------- الاصيل وان شاء طالب كفيله	430	-2021700647552158696	194	366.0	154	215	90.23255920410156	37	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms062	true	6481302326894916863	134	186	661	915	1497	300	ويجوز تعليق الكفالة بالشرط مثل ان يقول ما بايعت فلانا فعلي او ما ذاب لك عليه فعلي او ما غصبك فلانا فعلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تكفلت بما لك عليه فقامت البينة ب---الف عليه ضمنه الكفيل فان لم تقم البينة فالقول قول الكفيل مع يمينه في مقدار ما يعترف به فان اعترف المكفول عنه	62	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms436	false	-6262095371125725910	158	300	792	1521	1521	300	ويجوز تعليق الكفالة بالشرط مثل ان يقول ما بايعت فلانا فعلي او ما ذاب لك عليه فعلي او ما غصبك------ فعلي قال والاصل انه يصح تعليقها بشرط ملاءم مثل ان يكون شرطا لوجوب الحق كقوله اذا استحق المبيع او لامكان الاستيفاء مثل قوله اذا قدم زيد وهو مكفول عنه او لتعذر الاستيفاء مثل قوله اذا غاب عن البلد وما ذكرنا من الشرط وفي معني ما ذكرناه انما لا يصح التعليق بمجرد الشرط كقوله ان هبت الريح او جاء المطر وكذا اذا جعل واحدا منها اخرا الا انه تصح الكفالة ويجب المال حالا ولا تبطل بالشروط الفاسدة وتجوز الكفالة الي قدوم الحاج والحصاد والدياس والقطاف والجذاذ لان الجهالة اليسيرة محتملة في الكفالة فان قال تكفلت بما لك عليه فقامت البينة علي الف عليه ضمنه الكفيل وان لم تقم البينة فالقول قول الكفيل مع يمينه في مقدار ما يعترف به فان اعترف المكفول عنه-	436	-2021700647552158696	244	437.5	194	736	33.15217208862305	47	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms062	true	6481302326894916863	186	215	915	1056	1497	300	باكثر من ذلك لم يصدق علي كفيل-----------------ه وتجوز الكفالة بامر المكفول عنه وبغير امره فان كفل بامره رجع بما يء---------------------------------------دي عليه وان كفل بغير امره لم يرجع بما يءديه	62	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms437	false	3693989115223444382	0	41	0	197	1461	300	باكثر من ذلك لم يصدق علي كفيله ويصدق في حق نفسه وتجوز الكفالة بامر المكفول عنه وبغير امره فان كفل بامره وهو غير صبي محجور عليه ذكره في الايضاح يرجع بما ادي عليه وان كفل بغير امره لم يرجع بما يءديه	437	-2021700647552158696	133	248.0	104	197	67.51268768310547	25	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms063	true	-5286429745383120771	14	123	75	613	1518	300	الا في مسالة واحدة وهي ان يقول المريض لوارثه تكفل عني بما علي من الدين فتكفل به مع غيبة الغرماء واذا كان الدين علي اثنين وكل واحد منهما كفيل ضامن عن الاخر فما ادري احدهما لم ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جع به علي شريكه حتي يزيد ما يءديه علي النصف فيرجع بالزيادة واذا كفل اثنان عن رجل بالف علي ان كل واحد منهما كفيل عن صاحبه فما اداره احدهما يرجع بنصفه علي شريكه قليلا كان او كثيرا ولا تجوز الكفالة بمال الكتابة حر تكفل به او عبد واذا مات الرجل وعليه ديون ولم يترك شيءا فتكفل رجل عنه للغرماء لم تصح الكفالة عند ابي حنيفة وقالا تصح AUTO 16 كتاب الحوالة الحوالة------- جاءزة	63	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms440	false	3242628969027721840	182	282	924	1420	1520	300	الا في صور-------ة وهي اذا قال المريض لوارثه تكفل عني بما علي من الدين ف-كفل به مع غيبة الغرماء يصح بلا قبول لان ذلك وصية في الحقيقة ولذلك يصح وان------------------------ لم يسم المكفول لهم ولهذا قالوا انما تصح ان كان له مال واذا قال المريض ذلك لاجنبي اختلف المشايخ فيه كما في الهداية ولو كفل بمال بغير امر المكفول فرضي المكفول عنه راي المكفول له جاز ولو اداه المال رجع به ع----------------------------لي المكفول عنه ولزم المكفول من الوجيز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات الرجل وعليه ديون ولم يترك شيءا فتكفل عنه رجل للغرماء لم تصح عنده----------------- وقالا تصح ----------من الهداية الكفالة بالدرك جاءزة	440	-2021700647552158696	195	250.0	149	736	26.494565963745117	31	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms063	true	-5286429745383120771	35	87	176	429	1518	300	كان الدين علي اثنين وكل واحد منهما كفيل ضامن------------------------------------------------ عن الاخر فما ادري احدهما لم يرجع به علي شريكه حتي يزيد ما يءديه علي النصف فيرجع بالزيادة واذا كفل اثنان عن رجل بالف علي ان كل واحد منهما كفيل عن صاحبه فما ادار--ه احدهما يرجع---------- بنصفه علي شريكه قليلا كان او كثيرا	63	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms442	false	-2276873221619884803	186	249	915	1217	1476	300	كان الدين علي اثنين وكل واحد منهما كفيل عن صاحبه كما اذا اشتريا عبدا بالف وكفل كل واحد منهما عن الاخر فما اد-ي احدهما لم يرجع به علي شريكه حتي يزيد ما يءديه علي النصف فيرجع بالزيادة واذا كفل رجلان عن رجل بمال علي ان كل واحد منهما كفيل عن صاحبه فكل شء اداه احدهما يرجع علي شريكه بنصف----------ه قليلا كان او كثيرا	442	-2021700647552158696	226	391.0	176	313	72.20447540283203	42	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms063	true	-5286429745383120771	121	188	599	962	1518	300	الحوالة جاءزة بالديون وتصح برضا المحيل والمحتال له والمحال عليه و-----------------------اذا تمت الحوالة برء المحيل من الدين------------------------- ولم يرجع المحتال علي المحيل الا-ان يتوي حقه والتوي عند ابي حنيفة -احد --امرين اما ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة عل---يه او يموت مفلسا وقال ابو يوسف ومحمد هاذان ووجه ثالث وهو ان يحكم الحاكم بافلاسه في حال ح-----------ياته واذا طالب المح-ال عليه المحيل بمثل مال الحواله فقا---------------------------------------ل المحيل	63	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms452	false	-8952204532504391857	143	220	749	1163	1591	300	الحوالة واما ---------------رضا المحيل فانما يشرط للرجوع عليه ذكره ابن كمال في الايضاح واذا تمت الحوالة برء المحيل من الدين بالقبول عندنا خلافا لزفر ولم يرجع المحتال علي المحيل الا ان يتوي حقه والتوي عن- ابي حنيفة باحد الامرين ----ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة له عليه او يموت مفلسا وقالا هذان الوجه-------ان ووجه ثالث وهو ان يحكم الحاكم بافلاسه--- حال حياته من الهداية واذا ما-ت المحتال علي------------------------ه فقال المحتال توي المال عليه فارجع عليك ايها المحيل	452	-2021700647552158696	260	394.5	210	469	55.43709945678711	37	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms064	true	-4874137846707385531	81	112	399	553	1460	300	واذا ادعي رجل علي امراة نكاحا وهي تجحد فصالحته علي مال بذلته حتي يترك الدعوي جاز وكان في معني الخلع وان------------------------------------------------------------------------ ادعت امراة نكاحا علي رجل فصالحها علي مال بذله لها	64	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms621	false	8997246146529292943	204	249	1013	1230	1472	300	واذا ادعي ---نكاح امراة------ وهي تجحد فصالحته علي مال بذلته حتي يترك الدعوي جاز وكان في معني الخلع حتي لا يصح له ان ياخذ فيما بينه وبين الله تعالي اذا كان مبطلا في دعواه واذا ادعت امراة نكاحا علي رجل فصالحها علي مال بذله لها	621	-2021700647552158696	138	244.5	109	226	61.061946868896484	27	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms064	true	-4874137846707385531	221	256	1069	1237	1460	300	ومن وكل رجلا بالصلح عنه فصالحه لم يلزم الوكيل ما صالح عليه الا ان يضمنه والمال لازم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للموكل فان صالح عنه علي شء بغير امره فهو علي اربعة اوجه ان صالح بمال وضمنه تم الصلح	64	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms624	false	-6194464458684744713	196	263	992	1319	1489	300	ومن وكل رجلا بالصلح عنه فصالح- لم يلزم الوكيل ما صالحه عنه الا ان يضمنه والمال لازم للموكل قال وتاويل هذه المسالة اذا كان الصلح عن دم العمد او كان الصلح علي بعض ما يدعيه من الدين واذا كان عن مال بمال فهو بمنزلة البيع فالمطالب بالمال هو الوكيل دون الموكل وان صالح عنه رجل--- بغير امره فهو علي اربعة اوجه ان صالح بمال وضمنه ثم الصلح	624	-2021700647552158696	154	287.0	121	331	46.52568054199219	28	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms064	true	-4874137846707385531	256	294	1237	1429	1460	300	وكذلك لو قال صالحتك علي الفي هذه تم---------------- الصلح ولزمه تسليمها وكذلك لو قال صالحتك علي الف وسلمها وان قال صالحتك علي الف ولم يسلمها فالعقد موقوف فان اجازه المدعي عليه جاز ولزمه الالف وان لم يجزه بطل	64	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms625	false	-1594792415379733424	1	40	6	195	1498	300	وكذلك ان قال صالحتك علي الفي هذه او علي عبدي هذا صح الصلح ولزمه تسليمه- وكذا اذا قال------- علي الف وسلمها ولو قال صالحتك علي الف----------- فالعقد موقوف فان اجازه المدعي عليه جاز ولزمه الالف وان لم يجزه بطل	625	-2021700647552158696	162	287.0	128	208	77.88461303710938	29	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms068	true	5883656603382398857	163	210	822	1072	1521	300	واذا تغيرت العين المغصوبة بفعل الغاصب حتي زال اسمها واعظم منافعها زال ملك المغصوب منه عنها وملكها الغاصب وضمنها ولم يحل له الانتفاع بها حتي يءدي بدلها وهذا كمن غصب شاة فذبحها وشواها او طبخها او غصب حنطة فطحنها او حديدا فاتخذه- سيفا او صفرا فعلمه انية	68	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms210	false	-3103434617161575028	158	201	789	1017	1535	300	واذا تغيرت العين المغصوبة بفعل -------حتي زال اسمها واعظم منافعها زال ملك المغصوب منه عنها وملكها الغاصب وضمنها ولا يحل له الانتفاع بها حتي يءدي بدله-----ا كمن غصب شاة------- وشواها او طبخها او---- حنطة فطحنها او حديدة فاتخذها سيفا او صفرا فعمله انية	210	-2021700647552158696	223	407.5	180	251	88.84461975097656	38	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms068	true	5883656603382398857	211	300	1076	1521	1521	300	غصب فضة او ذهبا فضربها دنانير او دراهم او دنانير او انية لم يزل ملك مالكها عنها عند ابي حنيفة ومن غصب ساجة فبني عليها زال ملك مالكها عنها ولزم--------------------- الغاصب قيمتها ومن غصب ارضا فغرس فيها او بني قيل له اقلع الغرس والبناء وردها فارغة فان كانت الارض تنقص بقلع ذلك فللمالك ان يضمن له قيمة البناء والغرس مقلوعا فيكون له ومن -----------------------------------------------------------------------------------------غصب ثوبا فصبغه احمر او سويقا فلته بسمن فصاحبه بالخيار ان شاء ضمنه قيمة ثوبه ابيض ومثل السويق وسلمها للغاصب وان شاء اخذهما وضمن ما زاد-	68	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms212	false	3346036102322835030	45	113	227	571	1536	300	غصب فضة او ذهبا وضربها---------- دراهم او دنانير او انية لم يزل ملك مالكها عنها عند ابي حنيفة فياخذ------------------------------------ها ولا شء للغاصب وقالا يملكه الغاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وعليه مثله ذكره في الهداية وكذا النحاس اذا كان المعمول منه يباع وزنا ذكره قاضي خان ومن غصب ثوبا فصبغه احمر او سويقا فلته بسمن فصاحبه بالخيار ان شاء ضمنه قيمة ثوب- ابيض ومثل السويق وسلمه- للغاصب وان شاء اخذهما وغرم ما زاد	212	-2021700647552158696	222	254.5	177	556	39.92805862426758	38	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms069	true	-818663668915673278	13	68	79	362	1579	300	في القيمة ---قول الغاصب مع يمينه الا ان يقيم المالك البينة باكثر من ذلك فان ظهرت العي-------------------ن وقيمتها اكثر مما ضمن وقد ضمنها بقول المالك او ببينة اقام------------------ها او بنكول الغاصب عن اليمين فلا خيار للمالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان ضم-نها----- بقول الغاصب مع يمينه فالمالك بالخيار ان شاء امضي الضمان وان شاء اخذ العين ورد العوض	69	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms184	false	-4770207078360242775	49	136	270	728	1590	300	في القيمة فالقول للغاصب مع يمينه ا-ن لم يق-م المالك حجة علي الزيادة---- فان ظهرت العين بعد القضاء والضمان وقيمتها اكثر مما ضمن وقد ضمنها بقول المالك او ببينة اقامها المالك علي قيمتها او بنكول الغاصب عن اليمين فلا خيار للمالك وهو للغاصب اذ ملكها لما ضمنها وقد كان الضمان بقول المالك فتم الملك للغاصب بسبب اتصل به رضا المالك حيث ادعي هذا المقدار ذكره في الايضاح وان كان ضمان القيمة بقول الغاصب مع يمينه فالمالك بالخيار ان شاء امضي الضمان وان شاء اخذ العين ورد العوض	184	-2021700647552158696	258	438.0	206	464	55.60344696044922	42	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms070	true	6615778183053763521	5	38	26	190	1519	300	اودع رجل عند رجلين شيءا مما يقسم لم يجز ان يدفعه احدهما الي الاخر ولكنهما يقتسمانه فيحفظ كل واحد منهما نصفه------------------------------------ وان كان مما لا يقسم جاز ان يحفظه احدهما باذن الاخر واذا	70	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms122	false	-5761185198066704173	227	267	1119	1317	1486	300	اودع رجل عند رجلين شيءا مما يقسم لم يجز ان يدفعه احدهما الي الاخر ولكنهما يقتسمان- فيحفظ كل واحد منهما نصفه ولو دفع يضمن الدافع ولا يضمن القابض وان كان مما لا يقسم جاز ان يحفظ- احدهما باذن الاخر وهذا	122	-2021700647552158696	161	302.0	128	200	80.5	29	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms074	true	3968104789951781368	237	286	1253	1502	1576	300	واذا صحت المزارعة فالخارج بينهما علي الشرط ف-ان لم تخرج الارض شيءا فلا شء للعامل واذا فسدت المزارعة فالخارج لصاحب البذر فان كان البذر من قبل رب الارض فللعامل اجر مثله لا يزاد علي مقدار ما شرط له من الخارج ----------------------------------------------وان كان البذر من قبل العامل فلصاحب الارض اجر ----	74	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms503	false	1885269509167528823	21	76	131	397	1537	300	واذا صحت--------- فالخارج -------علي الشروط وان لم يخرج شء-------- فلا شء للعامل واذا فسدت المزارعة فالخارج لصاحب البذر فلو كان البذر من---- رب الارض فللعامل اجر مثله لا يزاد علي مقدار ما شرط عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد له اجر مثله بالغا ما بلغ وان كان من ------قبل العامل فلصاحب الارض اجر مثل	503	-2021700647552158696	191	319.0	152	300	63.66666793823242	34	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms081	true	-2007791542325073388	173	210	881	1077	1561	300	تزوج الرجل صغيرة وكبيرة فارضعت الكبيرة الصغيرة حرمتا علي الزوج فان كان لم يدخل بالكبيرة فلا مهر لها وللصغيرة نصف المهر ويرجع به الزوج علي الكبيرة ان كانت تعمدت به الفساد وان لم تتعمد فلا شء عليها	81	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms571	false	6933405856804698266	0	35	0	188	1603	300	تزوج الرجل صغيرة وكبيرة فارضعت الكبيرة الصغيرة حرمتا علي الزوج ثم ان-- لم يدخل بالكبيرة فلا مهر لها وللصغيرة نصف المهر ويرجع ال---زوج علي الكبيرة ان كانت تعمدت--- الفساد وان لم تتعمد فلا شء عليها	571	-2021700647552158696	181	349.5	147	196	92.34693908691406	32	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms095	true	8317037088561118042	6	36	28	177	1425	300	وان كان للابن الغاءب مال في يد ابويه فانفقا منه لم يضمنا وان كان له مال في يد اجنبي فانفق عليهما بغير اذن القاضي ضمن واذا قض------------ي القاضي للولد والوالدين	95	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms670	false	-1925856856454813089	49	81	244	398	1471	300	وان كان للابن الغاءب مال في يد ابويه وانفقا منه لم يضمنا وان كان في -------يد اجنبي فانفق عليهما بغير اذن القاضي ضمن واذا ضمن لا يرجع علي القابض انتهي وصي الميت	670	-2021700647552158696	125	220.5	97	161	77.63975524902344	22	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms098	true	-3972109005944966837	114	191	569	948	1503	300	عليه نجمان و----اذا عجز المكاتب عاد الي احكام الرق وكان ما في يده من الاكساب لمولاه ------------------------------------------------------------------وان مات المكاتب و-له مال لم- تنفسخ الكتابة وقضيت كتابته من اكسابه وحكم بعتقه في اخر جزء من اجزاء حياته --------------------------------------وان لم يترك وفاء وترك ولدا مولودا في الكتابة سعي في كتابة ابيه علي نجومه واذا ادي حكمنا بعتق ابيه قبل موته وعتق الولد وان ترك ولدا مشتري في الكتابة قيل له اما ان تءدي الكتابة حالا والا رددت في الرق	98	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms716	false	-7429866330757800772	190	288	963	1441	1500	300	عليه من الوجيز واذا عجز المكاتب عاد الي احكام الرق وما كان في يده من الاكساب لمولاه واذا قطعت يده واخذ الارش فهو للمولي هذه في بيع الفضولي من الهداية وان مات المكاتب وترك مالا لا تنفسخ الكتابة وقضي ما عليه من مال--ه وحكم بعتقه في اخر جزء من اجزاء حياته وما بقي فهو ميراث لورثته ويعتق اولاده وان لم يترك وفاء وترك----- مولودا في الكتابة سعي في كتابة ابيه علي نجومه فان- ادي حكمنا بعتق ابيه قبل موته وعتق الولد وان ترك ولدا مشتري في الكتابة قيل له اما ان تءدي الكتابة حالة او ترد ف---ي الرق	716	-2021700647552158696	331	601.5	261	489	67.68916320800781	60	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms098	true	-3972109005944966837	257	288	1289	1447	1503	300	واذا مات --مولي المكاتب لم تنفسخ الكتابة وقيل له اد المال الي ورثة المولي علي نجومه فان اعتقه احد الورثة لم ينفذ عتقه وان اعتقوه جميعا -----عتق وسقط عنه مال الكتابة	98	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms717	false	455370475681814764	111	141	544	697	1469	300	واذا مات المولي-------- لم تنفسخ الكتابة وقيل له اد المال الي ورثة المولي علي نجومه فان اعتقه احد الورثة لم ينفذ عتقه وان اعتقوه جميعا نفذ وعتق وسقط---- مال الكتابة	717	-2021700647552158696	146	264.5	117	165	88.48484802246094	27	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms098	true	-3972109005944966837	185	220	917	1090	1503	300	الكتابة حالا والا رددت في الرق واذا كاتب المسلم عبده علي خمر او خنزير او علي قيمة نفسه فالكتابة فاسد-----------------------------ة فان ادي الخمر عتق------- ولزمه ان يسعي في قيمته ولا ينقص من المسمي و---يزاد عليه	98	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms721	false	-3803239196814120722	86	127	462	661	1555	300	الكتابة من الوجيز------------- واذا كاتب المسلم عبده علي خمر او خنزير او علي قيمة نفسه فالكتابة فاسدة كما اذا كاتب علي ثوب او دابة فان ادي الخمر عتق باداءه ولزمه ان يسعي في قيمته ولا ينقص عن المسمي ولا يزاد عليه	721	-2021700647552158696	152	262.0	121	212	71.69811248779297	26	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms099	true	-8753240711980353267	41	104	200	506	1506	300	الكتابة وان دبر مكاتبته صح التدبير ولها الخيار ان شاءت مضت علي الكتابة وان شاءت عجزت نفسها وصارت مدبرة وان مضت علي --كتابتها فمات المولي ولا مال له------ فهي بالخيار ان شاءت سعت في ثلثي مال الكتابة او ثلثي قيمتها عند ابي حنيفة-------------------------- واذا اعتق ال-----مكاتب عبده علي مال لم يجز وان وهب علي عوض لم يصح وان كاتب------- عبده جاز --فان ادي	99	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms713	false	2142535905636433002	34	98	173	500	1537	300	الكتابة وان دبر مكاتبته صح-------- ولها الخيار ان شاءت مضت علي الكتابة وان شاءت عجزت نفسها وصارت مدبرة فان مضت علي الكتابة-- فمات المولي ولا مال له غيرها فهي بالخيار ان شاءت سعت في ثلثي مال الكتابة او ثلثي قيمتها عند ابي حنيفة وقالا تسعي في الاقل منهما واذا اعتق المولي مكاتبه عتق وسقط عنه بدل الكتابة -----------------وان كاتب المريض عبدا علي الفين الي	713	-2021700647552158696	245	406.0	194	354	69.20903778076172	41	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms103	true	4383123270350815681	150	178	786	925	1522	300	ومن شج رجلا فالتحمت الجراحة ولم يبق لها اثر ونبت الشعر سقط الارش عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف عليه ارش الالم و--------------قال محمد عليه اجرة الطبيب و-من	103	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms268	false	-6422165187818628658	107	137	514	660	1449	300	ولو شج رجلا فالتحمت-------- ولم يبق لها اثر ونبت الشعر سقط الارش عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف عليه ارش الالم وهو حكومة عدل وقال محمد عليه اجرة الطبيب وثمن	268	-2021700647552158696	129	233.5	102	154	83.7662353515625	24	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms104	true	4619916255976541049	197	235	1013	1187	1497	300	صاحبه بنقضه واشهد عليه فلم ينقض- في مدة يقدر علي نقضه حتي سقط ضمن ما -تلف به من نفس او مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستوي ان يطالبه بنقضه مسلم او ذمي------------------------------------ وان مال الي دار رجل-- فالمطالبة الي مالك الدار خاصة	104	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms287	false	-1702657775075440977	10	81	51	421	1519	300	------بنقضه واشهد عليه فلم ينقضه في مدة يقدر علي نقضه حتي سقط ضمن ما اتلف--- من نفس او مال وشرط وجوب الضمان المطالبة بالاصلاح والتفريغ ولا يشترط الاشهاد وانما ذكر الاشهاد ليتمكن من اثباته عند انكاره فان كان الحاءط ماءلا الي الطريق فاي الناس اشهد علي صاحبه فهو اشهاد ويستوي فيه ال----------مسلم والذمي رجلا كان او امراة حرا كان او مكاتبا وان كان الي دار انسان فالمطالبة الي مالك الدار خاصة	287	-2021700647552158696	141	214.5	109	389	36.246788024902344	26	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms104	true	4619916255976541049	19	44	94	220	1497	300	فان راثت او بالت في الطريق--------- فعطب به انسان لم يض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من والساءق ضامن لما اصابت بيدها او رجلها والقاءد ضامن لما اصابت بيدها دون رجلها	104	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms292	false	-8111441051669904367	206	259	1033	1295	1512	300	فان راثت او بالت في الطريق وهي تسير فعطب به انسان لم يضمن وكذا اذا اوقفها لذلك لان بعض الدواب لا يفعل ذلك الا بعد الوقوف وان اوقفها لغير ذلك فبالت او راثت فعثر انسان بروثها او بولها ضمن والساءق ضامن لما اصابت بيدها او رجلها والقاءد ضامن لما نفحت بي-دها دون رجلها	292	-2021700647552158696	118	224.0	94	263	44.866920471191406	21	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms104	true	4619916255976541049	132	192	667	982	1497	300	واذا جني المدبر او ام الولد جناية خطا ضمن المولي الاقل من قيمته ومن ارشها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جني------------- اخري وقد دفع المولي القيمة الي ولي الاولي بقضاء فلا شء عليه ويتبع ولي الجناية الثانية ولي الجناية الاولي فيشاركه فيما اخذ وان كان المولي دفع القيمة بغير قضاء فالولي بالخيار ان شاء اتبع المولي وان شاء اتبع ولي الجناية الاولي واذا مال	104	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms310	false	6328287371030444193	70	172	362	895	1559	300	واذا جني المدبر او ام الولد جناية---- ضمن المولي الاقل من قيمته ومن ارشها كما اذا فعل ذلك بعد الجناية وهو لا يعلم وجناية المدبر وان توالت لا توجب الا قيمة واحدة ويتضاربون بالحصص فيها وتعتبر قيمته لكل واحد في حالة الجناية عليه حتي لو قتل قتيلا خطا وقيمته الف ثم صارت قيمته الفين فقتل اخر خطا فالالف الزاءدة للثاني وتخاصما في الاول فان جني المدبر جناية اخري وقد دفع المولي القيمة الي ولي الاولي بقضاء فلا ش-------------------------------ء علي المولي بالاجماع ----------------وان كان المولي دفع القيمة بغير قضاء فالولي بالخيار ان شاء اتبع المولي وان شاء اتبع ولي الجناية الاولي وهذا عند	310	-2021700647552158696	248	442.5	199	584	42.46575164794922	43	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms104	true	4619916255976541049	249	300	1259	1497	1497	300	عبدا خطا فعليه قيمته لا يزاد علي--------- عشرة الاف درهم فان كانت قيمته عشرة الاف----- او اكثر قضي عليه بعشرة الاف----- الا عشرة وفي الامة اذا زادت قيمتها علي الدية -----خمسة الاف الا عشرة ------------------------------------------------------------------------وفي يد العبد نصف القيم-ة لا يزاد علي خمسة الاف الا خمسة---------------------------------------------------------------------------- وكل ما يقدر من دية-	104	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms312	false	-5017825858379953722	174	257	881	1286	1502	300	عبدا خطا فعليه قيمته لا تزاد علي دية الحر عشرة الاف درهم فان كانت قيمته عشرة الاف درهم او اكثر قضي----- بعشرة الاف درهم الا عشرة وفي الامة اذا زادت قيمتها علي الدية قضي بخمسة الاف الا عشرة هذا عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو الليث قيمته بالغة ما بلغت كما في الغصب وفي يد العبد نصف --قيمته لا يزاد علي خمسة الاف منقوصة بخمسة لان اليد من الادمي نصفه فيعتبر كله وينقص هذا القدر اظهارا لانحطاط رتبته وكل ما يقدر من دية	312	-2021700647552158696	221	309.0	173	412	53.640777587890625	40	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms105	true	-6188936515952496951	99	127	482	627	1467	300	وجد القتيل في محلة ولا يعلم من قتله استحلف خمسون رجلا منهم يتخيرهم الولي بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا فاذا حلفوا قضي علي اهل المحلة بالدية	105	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms273	false	-7101138364716540361	190	218	982	1126	1532	300	وجد القتيل في محلة -لا يعلم من قتله استحلف خمسون رجلا منهم يختارهم الولي بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا فاذا حلفوا قضي علي اهل المحلة بالدية	273	-2021700647552158696	141	274.0	113	145	97.24137878417969	26	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms105	true	-6188936515952496951	220	261	1073	1283	1467	300	عند ابي حنيفة وهي علي اهل الخطة دون------------------------ المشترين ولو بقي منهم وا-----------------------حد وان وجد القتيل في سفينة فالقسامة علي--- من فيها من الركاب والملاحين وان وجد القتيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسجد محلة فالقسامة علي ا----------------------هلها وان وجد في------- الجامع او الشارع الاعظم	105	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms275	false	-8197677838353342423	203	300	1023	1528	1528	300	عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا ان لم يكن فيه خيار فعلي عاقلة المشتري- وان كان فيه خيار فعلي عاقلة الذي تصير له وان وجد القتيل في سفينة فالقسامة علي كل من فيها من الركاب والملاحين لانها في ايديهم واللفظ يشمل اربابها حتي تجب علي الارباب الذين فيها وعلي السكان وكذا علي من يمدها المالك وغير المالك في ذلك سواء وكذلك العجلة لان السفينة تنقل وتحول فيعتبر فيها اليد دون الملك كما في الدابة بخلاف المحلة والدار وان وجد في مسجد محلة فالقسامة علي اهلها لان التدبير فيه اليهم وان وجد في المسجد الجامع او الشارع الاعظم-	275	-2021700647552158696	163	235.0	130	507	32.14990234375	25	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms105	true	-6188936515952496951	202	231	976	1126	1467	300	وان وجد القتيل في دار انسان فالقسامة عليه والدية علي عاقلته ولا يدخل السكان في القسامة مع الملاك عند ابي حنيفة و--------------------------هي ------------------------------------------علي اهل الخطة دون المشترين ولو بقي	105	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms275	false	-8197677838353342423	25	68	120	338	1528	300	وان وجد القتيل في دار انسان فالقسامة عليه والدية علي عاقلته ولا يدخل السكان في القسامة مع الملاك عند ابي حنيفة وهو قول محمد وقال ابو يوسف هي عليهم جميعا ثم ان القسامة والدية انما تجب علي اهل الخطة دون المشترين عند ابي	275	-2021700647552158696	145	270.0	116	218	66.51376342773438	25	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms105	true	-6188936515952496951	264	300	1297	1467	1467	300	وال--دية علي بيت المال وان وجد في برية ليس بقربها عمارة فهو هدر وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد بين قريتين كان علي اقرب-----------هما وان وجد في وسط الفرات بمر به الماء فهو هدر فان كان محتسبا بالشاطء فهو علي-	105	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms276	false	3458321152367032166	50	109	256	553	1506	300	والقسامة علي اهل السجن وان وجد في برية ليس بقربها عمارة فهو هدر وتفسير القرب ما ذكرنا من استماع الصوت وهذا اذا لم تكن مملوكة لاحد اما اذا كانت مملوكة فالقسامة والدية علي عاقلته وان وجد بين قريتين كان علي اقربهما وقد ذكرناه وان وجد في وسط الفرات يمر به الماء فهو هدر وان كان محتبسا بالشاطء فهو علي	276	-2021700647552158696	152	260.5	118	297	51.17845153808594	26	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms105	true	-6188936515952496951	5	56	22	266	1467	300	العبد واذا ضرب بطن امراة فالقت جنينا ميتا فعليه غر-------------------ة والغرة-------------------- نصف عشر الدية----------------------------------------------------------------- فان القته حيا ثم مات فعليه -دية كاملة وان القته ميتا ثم ماتت الام فعليه دية-------- وغرة ----------وان ماتت الام ثم القته ميتا فعليه دية في الام ولا شء في الجنين وما يجب في الجنين موروث عنه	105	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms315	false	-5965338743058809984	219	288	1154	1495	1554	300	الجنين اذا ضرب بطن امراة فالقت جنينا ميتا وجبت الغرة علي عاقلته في سنة والغرة عندهما خمسماءة درهم نصف عشر --دية الرجل ذكرا كان الجنين او انثي او عبدا او فرسا قيمته خمسماءة درهم فان القته حيا ثم مات ففيه الدية كاملة وان القته ميتا ثم ماتت الام فعليه دية في الام وغرة في الجنين وان ماتت الام ثم القته ميتا فعليه ديتا-----------------------ن وما يجب في الجنين يور-ث عنه	315	-2021700647552158696	197	287.5	155	367	53.67847442626953	33	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms112	true	-2600257898235369355	183	206	856	980	1508	300	رمي صيدا فاصابه ولم يثخنه ولم يخرجه من حيز الامتناع فرماه اخر فقتله فهو للثاني ويءكل--- وان كان الاول اثخنه فرماه الثاني فقتله	112	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms329	false	-2861194994208555462	83	107	419	546	1526	300	رمي صيدا فاصابه ولم يثخنه ولم يخرجه عن حيز الامتناع فرماه اخر فقتله فهو للثاني وحل اكله وان كان الاول اثخنه فرماه الثاني فقتله	329	-2021700647552158696	119	228.5	96	127	93.70079040527344	21	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms124	true	1426006551040647893	201	300	1032	1534	1534	300	الرجوع عن --الشهادة --------------------------------اذا رجع الشهود عن شهادتهم قبل الحكم بها سقطت و---------------ان حكم بشهادتهم ثم رجعوا لم يفسخ الحكم ووجب عليهم ضمان ما اتلفوه بشهادتهم ولا يصح الرجوع الا بحضرة الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شهد شاهدان بمال فحكم الحاكم به ثم رجعا ضمنا المال المشهود عليه وان رجع ا---------------------------------------------------حدهما ضمن النصف وان -------------------------------------------------------------------------------------شهد بالمال ثلاثة فرجع احدهم فلا ضمان عليه فان رجع اخر ضمن الراجعان نصف المال وان شهد رجل وامراتان فرجعت امراة ضمنت ربع ال-حق وان رجعنا ضمنتا نصف الحق وان شهد رجل وعشر نسوة ثم رجع ثمان منهن فلا ضمان عليهن وان رجعت اخري كان علي النسوة ربع	124	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms577	false	7936234970982635294	4	166	26	847	1556	300	الثلاثون في الشهادة وفيها مسالة خطا القاضي في قضاءه اذا رجع الشهود عن شهادتهم قبل الحكم بها سقطت ولا ضمان عليهم فان حكم بشهادتهم ثم رجعوا لم يفسخ الحكم وعل----يهم ضمان ما اتلفوا بشهادتهم ولا يصح الرجوع الا بحضرة الحاكم اي حاكم كان فلو ادعي المشهود عليه رجوعهما واراد يمينهما لا يحلفهما وكذا لا تقبل بينته عليهما ولو اقام البينة انه رجع عند قاضي كذا وضمنه المال يقبل واذا شهد شاهدان بمال فحكم الحاكم به ثم رجعا ضمنا المال للمشهود عليه وانما يضمنان اذا قبض المدعي المال دينا كان او عينا فان رجع احدهما ضمن النصف والاصل ان المعتبر في هذه بقاء من بقي لا رجوع من رجع وقد بقي من يبقي بشهادته نصف الحق وان شهد بالمال ثلاثة فرجع احدهم فلا ضمان عليه وان رجع اخر ضمن الراجعان نصف المال وان شهد رجل وامراتان فرجعت امراة ضمنت ربع المال وان رجعتا ضمن-ا نصف الحق وان شهد رجل وعشر نسوة ثم رجع ثما-----ن فلا ضمان عليهن فان رجعت اخري كان عليهن ربع ----	577	-2021700647552158696	456	818.0	367	835	54.61077880859375	76	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms125	true	235198792010474268	0	62	0	321	1535	300	الحق فان رجع الرجل والنساء فعلي الرجل سدس الحق وعلي النسوة خمسة اسداس الحق عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد علي ال-----------------------رجل النصف وعلي النسوة النصف وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد شاهدان علي امراة بالنكاح بمقدار مهر مثلها ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذلك ان شهدا علي رجل بتزوج امراة بمقدار مهر مثلها وان شهدا باكثر من مهر المثل ثم رجعا ضمنا الزيادة وان	125	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms577	false	7936234970982635294	166	253	847	1292	1556	300	الحق وان رجع الرجل والنساء فعلي الرجل سدس الحق وعلي النسوة خمسة اسداس الحق عند ابي حنيفة كما اذا شهد بذلك ستة رجال ثم رجعوا وعندهما علي الرجل النصف وعلي النسوة النصف فان رجع النسوة العشرة دون الرجل كان عليهن نصف الحق علي القولين وان شهد رجلان وامراة بمال ثم رجعوا فالضمان عليهما دون المراة وان شهد شاهدان علي امراة ب--نكاح بمقدار مهر المثل ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذا اذا شهد باقل من مهر مث--------------------لها وان شهدا باكثر من مهر مثلها ثم رجعا ضمنا الزيادة من -	577	-2021700647552158696	239	430.0	190	468	51.06837463378906	39	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms125	true	235198792010474268	61	98	317	494	1535	300	وان شهدا ببيع--- بمثل القيمة او اكثر ثم رجعا لم يضمنا وان كان باقل من القيمة ضمنا النقصان وان ش--------------------------------------------------هدا علي رجل انه طلق امراته قبل الدخول ثم رجعا ضمنا نصف المهر فان كان ال-دخول -لم يضمنا	125	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms578	false	1657274421440818884	151	199	762	989	1519	300	وان شهدا ببيع شء بمثل القيمة او اكثر ثم رجعا لم يضمنا وان كان باقل من القيمة ضمنا النقصان ولا فرق بين ان يكون البيع باتا او فيه خيار الباءع وان شهدا علي رجل انه طلق امراته قبل الدخول ثم رجعا ضمنا نصف المهر -----من الهداية ولم يضمنا	578	-2021700647552158696	165	300.0	129	232	71.12068939208984	30	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms125	true	235198792010474268	96	189	485	980	1535	300	لم يضمنا وان شهدا انه اعتق عبده ثم رجعا ضمنا قيم---------------ته وان شهد-ا بقصاص ثم رجعا بعد القتل ضمنا الدية ولا ------------------------------------------------------------يقتص منهما واذا رجع شهود الفرع ضنوا وان رجع شهود الاصل وقالوا لم نشهد شهود الفرع علي شهادتنا فلا ضمان عليهم وان قال-------------------------------------------------------وا اشهدناهم وغلطنا ضمنوا وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شهود الفرع كذب شهود الاصل او غلطوا في شهادتهم ثم يلتفت الي ذلك واذا شهدوا اربعة بالزنا وشاهدان بالاحصان فرجع شهود الاحصان لم يضمنوا واذا رجع المزكون عن التزكية ضمنوا واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهد شاهدان باليمين وشاهدان بوجود الشرط ثم رجعوا فالضمان علي شهود اليمين خاصة	125	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms579	false	3470104024584634668	33	208	166	1079	1566	300	لم يوجد ولو ش-هدا انه اعتق عبده ثم رجعا ضمنا قيمته والولاء للمعتق وان شهدوا بقصاص ثم رجعا بعد القتل ضمنا الدية ولا يقتص وان شهدا بالعفو عن القصاص ثم رجعا لم يضمنا ذكره في الوجي--------ز واذا رجع شهود ال------------------------اصل وقالوا لم نشهد شهود الفرع علي شهادتنا فلا ضمان عليهم ولا يبطل القضاء ولو كان قبل القضاء لا تقبل شهادة الفرع وان قالوا اشهدناهم وغلطنا ضمنوا وهذه عند محمد وعند ابي حنيفة وابي يوسف لا ضمان عليهم ولو رجع الاصول والفروع جميعا فعندهما يجب الضمان علي الفروع لا غير وعند محمد المشهود عليه بالخيار ان شاء ضمن الاصول وان شاء ضمن الفروع ولا يجمع بينهم في التضمين وان قال شهود الفرع كذب شهود الاصل او غلطوا في شهادتهم لم يلتفت الي ذلك ولا يجب الضمان وان رج-------------------------------------------------------ع المزكون عن التزكية ضمنوا وهذا قول ابي حنيفة وقالا لا يضمنون كشهود الاحصان كذا في الهداية قال في شرح المجمع هذا اذا قالوا تعمدنا التزكية وان قالوا اخطانا في التزكية لا يضمنون اتفاقا انتهي واذا شهد شاهدان باليمين وشاهدان بوجود الشرط ثم رجعوا فالضمان علي شهود اليمين خاصة	579	-2021700647552158696	366	630.0	294	1001	36.563438415527344	61	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms129	true	-3448855485604897629	195	222	890	1016	1396	300	وان اكره علي اتلاف مال مسلم لامر يخاف منه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه وسعه ان يفعل ذلك ولصاحب المال ان يضم----------ن المكره وان اكره	129	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms324	false	8981557047605528078	136	162	656	779	1473	300	وان اكره علي اتلاف مال مسلم بامر يخاف ----علي نفسه او علي عضو من اعضاءه وسعه ان يفعل ذلك ولصاحب المال ان يضمن الامر لان المكره ---------	324	-2021700647552158696	112	210.5	88	136	82.35294342041016	22	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms132	true	2463517082737995931	145	169	773	889	1593	300	واذا خرج المسلمون من دار الحرب لم يجز ان يعلفوا من الغنيمة ولا ياكلوا منها ومن فضل معه علف او طعام---- الي الغنية و-------يقسم	132	-2797455598382735047	JK007131-ara1.ms633	false	8569512381731657789	143	170	758	885	1544	300	واذا خرج المسلمون من دار الحرب لم يجز ان يعلفوا من الغنيمة ولا ياكلوا منها ومن فضل معه علف او طعام رده الي الغنيمة اذا لم يقسم	633	-2021700647552158696	113	210.0	90	127	88.97637939453125	21	Sham19Y0124336-ara1	JK007131-ara1