id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms208	false	5881292660647297099	210	299	1090	1577	1582	300	ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم قال اكثر اهل اللغة ينباع معناه ينبع علي مثال يفعل من نبع الماء ينبع فزاد الالف علي الاتباع لفتحة الباء لانهم ربما وصلوا الفتحة بالالف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمة بالواو والكسرة بالياء قال الراجز لا عهد لي بنيضال اصبحت كالشن البال اراد بنضال من المناضلة وقال الاخر كاني بفتخاء الجناحين لقوة علي عجل مني اطاطء شيمالي اراد شيمالي وقال الاخر الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيث-ما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر فوصل	208	-60171036830946756	Shamela0037489-ara1.ms007	true	7116124582959694564	88	195	467	1004	1533	300	ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفينق المكدم فجعله الفارسي من هذا وقال اراد ينبع فاش---------------بع--------------------------------------------------------------- الفتحة وقال الاصمعي انباع الشجاع ينباع اذا انخرط من بين الصفين ماضيا وانشد يطرق حلما واناة معا ثمت ينباع انبياع الشجاع وقد يجء مثل هذا في الكلام شذوذا حكي ابو علي عن احمد بن يحيي انه سمع جء به من حيث وليسا و خذه من حيث وليسا باشباع حركة ليس وحكي الفراء اكلت لحما شاة ويريد لحم شاة ومن اشباع الواو عن الضمة قوله انشده الفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يعلم انا في تلفتنا يوم اللقاء الي احبابنا صور وانني حيث ما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور يريد فانظر وقول	7	-9198428446584954130	183	257.0	145	773	23.67399787902832	31	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms222	false	8860718682597556859	65	129	318	629	1509	300	عنترة يا شاة من قنص لمن حلت له قال وزعم الكساءي انه انما اراد يا شاة قنص وجعل من حشوا في الكلام كما تكون ما حشوا وانكر الفراء هذا وقال انما اراد يا شاة من مقتنص لان من لا تكون حشوا ولا تلغي وانشد الكشاءي والفراء ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا فقال الكساءي من صلة والمعني الاث------------------------------رون عددا	222	-60171036830946756	Shamela0037489-ara1.ms024	true	6316306893563795188	125	164	622	817	1499	300	عنترة يا شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم وقول الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا والتقدير عنده في البيت الاول يا شاة قنص وفي البيت الثاني والاثرون عددا	24	-9198428446584954130	102	161.5	79	341	29.912023544311523	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms251	false	-3844887407977820351	218	247	1152	1318	1585	300	الاعشي فتي لو ينادي الشمس القت قناعها او القمر الساري لالقي المقالدا اراد او القمر الساري فاسكن الياء ومثله قو---------------------------ل الاخر كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق	251	-60171036830946756	Shamela0037489-ara1.ms028	true	-2872868975708408496	14	47	83	275	1606	300	الاخر- فتي لو ينادي الشمس القت قناعها او القمر الساري لالقي المقالدا وقول النابغة ردت عليه اقاصيه ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد وقول الاخر كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق	28	-9198428446584954130	128	221.0	104	193	66.32124328613281	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0037489-ara1