id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms061	false	-4746258914448483859	99	154	542	825	1594	300	وقال الاخر وهو امرء القيس يصف فرسا اذا استعرضت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر الدباءة القرعة يقول كانها من بريقها قرعة من الخضر مغموسة في غدر الماء وقوله مغموسة ليس يريد انها مغموسة في الماء منقعة فيه ولكن -----------------------------------هذا كقول القاءل انت مغموس في الخير وق---------------------------------------------------------------------ال ابن مقبل كان دباءة شد الحزام بها	61	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms024	true	4380710159809482674	173	230	917	1212	1593	300	وقال---------- امرء القيس--------- اذا ا--عرضت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر--------------- يقول كانها من بريقها قرعة و-----------------------------------------ليس يريد انها مغموسة في الماء---------- ولكنه اراد انها في ري فهو اشد لملاستها وهذا كقولك فلان م-----غموس في الخير وقال بعضهم اناث الخيل تكون في الخلقة كالقرعة يدق مقدمها ويعظم مءخرها وقال ابن مقبل كان دباءة شد الحزام بها	24	-5764413888894282319	182	278.0	147	387	47.02842330932617	26	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms065	false	7240835452348938669	5	125	27	649	1543	300	ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه متي ما ترق العين فيه تسهل وروي الاصمعي وابو عبيدة ورحنا وراح الطرف ينفض راسه الطرف كل شء كريم من رجل او فرس والانثي طرفة وقال ابو عبيد قال منتجع بن نبهان الطرف الكريم الطرفين من قبل الاباء والامهات وقال الاصمعي قوله ينفض راسه معناه من المرح والنشاط قال وقول الهمداني تري المهرة الروعاء تنفض راسها كلالا واينا والكميت المفزعا فهذا ضد ذاك يريد انها تكبو في الحصي وتركع من الحفاد والجهد فتنفض راسها وقوله متي ترق العين فيه تسهل قال بعض البصريين معناه اذا صعد فيه البصر سهله اي حدره من عجبه وقال غيره معناه اذا رفع----- اليه راسه ناظر راي ما يعجبه فسهل قال وهذا مثل قولهم صعد فيه البصر وصوبه ويقال للرجل	65	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms034	true	2653541374879616655	122	156	627	790	1558	300	ور-----------------------------------------------------------------------------حنا وراح الطرف ينفض راسه متي ما ترق العين فيه تسهل ينفض راسه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النشاط ي----قول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رفع راسه الي-----ه ناظر راي ما يعجبه فسه----ل وهذا مثل قولهم صعد فيه البصر وصوبه و-قال --رجل	34	-5764413888894282319	123	167.0	96	627	19.617225646972656	16	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms056	false	-7152852767847660837	230	281	1162	1438	1541	300	كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل ويروي عن حاذ متنه وحاذ متنه وسطه شبه ملاسة ظهر الفرس لاكتناز اللحم عليه وامتلاءه بالصفاة الملساء والحال الحاذ معناهما واحد وقال يعقوب اصل الخيل جلودا وحوافر الكمت الحم وقال يعقوب والحال موضع اللبد قال و-------لم اسمع به الا في هذا	56	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms060	true	2538231214768183450	178	200	938	1043	1559	300	كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفوا- بالمتنزل--------- حال متنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موضع اللبد قال الاصمعي لم اسمع به الا في هذا	60	-5764413888894282319	96	148.0	75	283	33.92226028442383	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms140	false	7256218857318961518	31	208	201	1155	1664	300	تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد قوله وقد تر معناه ندر يقال ترت يده واتررت يده اذا اندرتها و الوظيف العظم الذي بين الرسغ والساق وفي اليد ما بين الرسغ والذراع والجميع اوظفة ويقال ساق واسوق وسيقان ويقال رجل اسوق وامراة سوقاء اذا كانا حسني الاسوق ويقال قد سقته بالعصا اذا ضربت ساقه بها وقوله بمءيد معناه بالداهية وقال الطوسي في الرجل خمسة اعظم من الجمل والفرس الرسغ والوظيف والساق والفخذ والورك وفي اليد خمسة اعظم الرسغ والوظيف والذراع والعضد والكتف وقال الا ماذا ترون بشارب شديد عليكم بغيه متعمد ويروي الا ماذا ترون بشارب شديد عليها سخطه متعيد المتعيد الظلوم قال الشاعر يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرقابا و الا افتتاح للكلام وموضع ماذا نصب بترون ويجوز ان يجعل ما في موضع رفع ويكون التقدير ما الذي ترونه بشارب وشديد مخفوض علي النعت لشارب والبغي يرتفع بمعني شديد وقال ذروه انما نفعها له والا تردوا قاصي البرك يزدد يقال ذره ولا تذره وانما اذره ولا يقال وذرته ويقال نفعته منفعة ونفعا وروي التوزي والطوسي ------------------------------------------------فقال ذروه-------ا ------انما نفعها له	140	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms170	true	3944015408318712259	100	158	531	824	1550	300	يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ماذا ترون بشارب شديد عليكم بغيه متعمد فقالوا ذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه انما نفعها له والا تردوا قاصي البرك يزدد تر انقطع واتررته قط---------------------------------عته مءيد داهية اي مثلها لا تعقر وقال الا ماذا ترون هذا قول صاحب الناقة والشارب طرفة فقال ذروه اي ذروا طرفة فانما نفعها له	170	-5764413888894282319	174	277.0	138	1015	17.14285659790039	29	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms362	false	-1996564004194191030	134	228	690	1211	1612	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالص- اهدامها الرذية المراة التي قد ارذاها اهلها اي القوها فيقول منزلنا معان من الاضياف وذوي الحاجات والمعان المعروف و البلية ناقة الرجل تعقل عند قبره وتطرح حقيبتها علي راسها قال الشاعر كالبلايا رءوسها في الولايا مانحات الهجير حر الخدود والولايا جمع ولية وهي البرذعة وقال بعضهم البلية الناقة تعكس علي قبر صاحبها اذا مات والعكس والركس هو ان يشد راسها الي يديها يقال عكسها وركسها والعكاس والركاس الحبل وقال ابو عمرو البلية التي تبلي علي صاحبها اي تعقل عند قبره فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت	362	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms177	true	-8096589018658411982	165	189	885	1017	1614	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالصا اهدامها الرذية ا-مراة مهزولة والبلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الناقة تعقل عند قبر صاحبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت	177	-5764413888894282319	115	189.0	92	522	22.030651092529297	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms268	false	8330731870703084035	142	286	684	1445	1520	300	وبعينيك اوقدت هند النا- ر اخيرا تلوي بها العلياء قوله وبعينيك معناه وبراي عينيك اوقدت هند النار وهند ممن كان يواصل اخبر انه راي نارها عند- اخر عهد---ه بها لقوله اخيرا وقوله تلوي بها العلياء معناه ترفعها وتضيءها له و العلياء المكان المرتفع من الارض وانما يريد العالية وهي الحجاز وما يلية من بلاد قيس انشدنا ابو العباس يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد ويقال هو من عليا معد بضم العين مع القصر ومن علياء معد بفتح العين مع المد فاراد ان العلياء تضء النار كما يلوي بالرجل بثوبه اذا رفعه يلوح به للقوم اذا بشرهم من بعيد وكذلك يقال الوت الناقة بذنبها اذا رفعته وهند ترتفع باوقدت ايضا واخيرا نصب علي الوقت اراد وقتا اخرا وتلوي موضعه رفع في اللفظ بالتاء وفي الحقيقة نصب والعلياء ترتفع بتلوي والباء صلة تلوي اوقدتها بين العقيق فشخصي ن بعود كما يلوح الضياء	268	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms186	true	-5237222352714491609	114	178	596	933	1599	300	وبعينيك اوقدت هند النار ر اخيرا تلوي بها العلياء يريد ----------------راي عينيك اوقدت----------------------------- اخبر انه راي نارها وكان اخر عهد منه بها------ اي با--لنار تلوي بها العلياء اي--- ترفعها وتضيءها كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلوي -الرجل بثوبه اذا رفعه يلوح به للقوم وي-----------------------قال الوت الناقة بذنبها اذا رفعته واراد بالعلياء العالية وهي الحجاز وما يليه من بلاد قيس ا-----------------------------------------------------------------------------------------وقدتها بين العقيق فشخصي ن بعود كما يلوح الضياء	186	-5764413888894282319	264	393.0	209	766	34.464752197265625	40	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms307	false	-8120817275641510428	89	136	464	677	1486	300	وولدنا عمرو بن ام اناس من قريب لما اتانا الحباء قوله وولدنا عمرو بن ام اناس------------------ يريد عمرو بن حجر الكندي وكان جد الملك عمرو بن هند وهند ---بنت عمرو بن حجر اكل المرار وكانت ام عمرو بن حجر ام اناس بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة	307	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms224	true	-7739655325861248988	165	215	832	1060	1494	300	وولدنا عمرو بن ام اناس من قريب لما اتانا الحباء مثلها تخرج النصيحة للقو م فلاة من دونها افلاء يريد عمرو بن حجر الكندي وكان جد------ عمرو بن هند وهند هي بنت عمرو بن حجر اكل المرار وكانت ام عمرو بن حجر ام اناس بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة	224	-5764413888894282319	182	328.5	141	234	77.77777862548828	39	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms366	false	-8675998229375035888	136	247	732	1261	1521	300	وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يلوم مع العدو ليامها ويروي او ان يلوم مع العدي لوامها يقول هم العشيرة ان يبطء حاسد عنهم او ان يلومهم لاءم من عشيرتهم مع عدوهم وقوله ان يبطء حاشد معناه من ان يبطء حاسد كما تقول هو الحصن ان يرام اي من ان يرام ويقال معناه هم العشيرة التي لا يقدر حاسد ان يبطء الناس عنهم بسوء قول فيهم او ان يلوم مع العدي لوامها اي لا يقدر لاءم علي لومهم من كرمهم وهذا مثل قول مطرود بن كعب الخزاعي يا ليلة هيجت ليلاتي احدي ليالي القسيات ان المغيرات وابناءهم هم خير احياء واموات اخلصهم عرق لباب لهم من لوم من لام بمنجاة	366	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms231	true	5722543014015642137	171	217	937	1147	1583	300	وهم العشيرة ان يبطء حاس---------------------------------د او ان يلوم مع العدي لوامها اي لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر حاسد ان يبطء الناس عنهم بان يقول فيهم قول سوء لا ي----------------------قدر لاءم علي لومهم قال----- وهذا مثل قول مطرود بن كعب الخزاعي-------------------------------------------------------------------------------- اخلصهم ع-ق لباب لهم من لوم من لام بمنجاب	231	-5764413888894282319	185	280.0	144	529	34.97164535522461	32	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms297	false	994805277588086283	69	237	384	1261	1573	300	عننا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء عننا معناه اعتراضا يقول انتم تعترضون بنا اعترضا وتدعون الذنوب علينا ظلما وميلا علينا يقال عن يعن عنونا اذا اعترض وقوله تعتر العتر الذبح والعتيرة الذبيحة وهي ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب لالهتهم يسمونها الرجبية قال النبي صلي الله عليه وسلم لا فرعة ولا عتيرة فالفرعة اول ولد تلدة الناقة كانوا يذبحونها لالهتهم وجمعه فرع ويقال قد افرع القوم اذا فعلت ابلهم ذلك ويقال قد عتر يعتر عترا اذا ذبح العتيرة قال زهير ثم استمر فاوفي راس مرقبة كصاحب العتر دمي راسه النسك و الحجرة الحظيرة تتخذ للغنم و الربيض جماعة الغنم وكان الرجل من العرب ينذر نذرا علي شاءه اذا بلغت ماءة ان يذبح عن كل عشرة منها شاة -------وكانت----- تلك الذباءح تذبح في رجب-- وكان ذلك واجبا عليهم في دينهم فكان الرجل منهم اذا دخل رجب وقد بلغت شاءه ماءة وبخل ان يذبح من غنمه شيءا صاد الظباء و-ذبحها عن غنمه------- ليوفي بها نذره فقال الحارث انتم تاخذوننا بذنوب غيرنا كما ذبح اولءك الظباء عن غنمهم	297	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms289	true	-6893197075977815299	63	139	340	751	1578	300	عننا باطلا وظلما كما تع-تر عن حجرة الربيض الظباء عننا ------اعتراضا بادعاء----------------------------- الذنوب والعت-------------------------------------------------------------ر الذبح والعتيرة الذبيحة في رجب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجرة الحظيرة تتخذ للغنم و-الربيض جماعة للغنم وكان الرجل من العرب ينذر----- علي شاءه اذا بلغت ماءة ان يذبح عن كل عشرة منها شاة في رجب وكانت تسمي تلك الذباءح ------الرجبية وكان الرجل ربما بخل بشاته فيصي---------------------------------------------------------------------------د الظباء ويذبحها عن غنمه في رجب ليوفي بها نذره فقال ان-------تم تاخذوننا بذنوب غيرنا كما ذبح اولءك الظباء عن غنمهم	289	-5764413888894282319	344	543.5	279	899	38.264739990234375	53	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms150	false	1645946185508819211	86	138	451	724	1536	300	ينهضن معناه---------- انهن ينمن اولادهن اذا ارضعنهن ثم يرعين فاذا ظنن ان اولادهن قد انفدن ما في اجوافهن من اللبن صوتن باولادهن فن-هضن للاصوات ليشربن فقال هذا مثل بيت ذي الرمة كانها ام ساجي الطرف اخدرها مستودع خمر الوعساء مرخوم لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم و	150	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms296	true	-7229413087229118062	25	68	128	350	1593	300	ينهضن من كل مجثم اراد انهن ينمن اولادهن اذا ارضعنهن ثم يرعين فاذا ظنن ان اولادهن قد انفدن ما في اجوافهن من اللبن صوتن لاولادهن فينهضن للاصوات -يشربن ومثله قول------- ذي الرمة---------------------------------------------------- لا ينعش العين الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم --	296	-5764413888894282319	194	336.5	155	284	68.30986022949219	32	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms235	false	6321702699327699401	106	129	573	709	1595	300	بقو--ل الكميت لما راه الكاشحو ن من العيون علي الحنادر الحن-----------------------------------------------------------ادر نواظر العيون واحدها حندورة وحندورة وحنديرة والمعني راوه كانه علي ابصارهم من	235	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms362	true	65494149184836529	175	206	889	1070	1548	300	--وقال الكميت لما راه الكاشحو ن من العيون علي الحنادر الكاشحون الاعداء سموا بذلك لانهم يخباون العداوة في كشوحهم والحنادر نواظر العيون واحدها حندورة وحند-رة ا-------------ي راوه كانه علي ابصارهم من	362	-5764413888894282319	117	211.0	95	197	59.39086151123047	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms173	false	-4155674320615079652	178	249	933	1275	1529	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم قوله بما لا يواتيهم معناه بما لا يوافقهم و جر من الجريرة ويروي بما لم يمالءهم حصين بن ضمضم فاجتزا بان لم يذكر عليه فقال لعمري لنعم القوم جر عليهم حصين بن ضمضم بما لم يكن عن ملا منهم والممالاة المتابعة وحصين من بني مرة كان ابي ان- يدخل في صلحهم فلما---- اجتمعوا للصلح شد علي رجل منهم فقتله وقال	173	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms378	true	2729999641323281117	34	68	162	325	1521	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا-يءاتيهم حصين بن ضمضم --اي بما لا--------------------- يوافقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحصين من بني مرة وهو الذي لم يدخل في الصلح وكان حين اجتمعوا للصلح شد علي رجل منهم فقتله وقال	378	-5764413888894282319	139	226.5	107	347	40.05763626098633	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms174	false	-5845396393857772160	163	243	781	1193	1463	300	فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم ويروي ولم تنظر بيوت وروي الاصمعي فشد ولم تفزع بيوت كثيرة يقول شد علي عدوه وحده فقتله ولم ي--------------------------------------------------------------فزع العامة بطلب واحد يريد بذلك تملقهم والا يغضبوا وانما قصد لثاره ولم يردكم فاقبلوا الدية والصلح ودعوا الحرب و--------------------------- ام قشعم الحرب الشديدة وقوله القت رحلها اي حيث شدة الامر ويقال ام قشعم للمنية وقال ابو عبيدة ام قشعم العنكبوت اي شد عليه بمضيعة فقتله ويروي ولم تفزع بيوت كثيرة	174	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms378	true	2729999641323281117	70	129	336	636	1521	300	فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم قو--------------------------------------------------------------------------------له ولم يفزع بيوتا كثيرة اي قتل رجلا واحدا ولو قتل اكثر من واحد لكان الفزع ا---------------------------------------------------------كثر وام قشعم المنية اي حيث اقامت لهذا الرجل فاهلكته وذلك القاءها رحلها وقيل ام قشعم الحرب الشديدة------------------------------------------------------------ ابو عبيدة ام قشعم العنكبوت اي شد عليه بمضيعة فقتله ويروي---- يفزع بيوت كثيرة	378	-5764413888894282319	164	218.0	129	501	32.73453140258789	26	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms177	false	747896446832077199	1	51	5	247	1519	300	كل لهذم قال الاصمعي من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير وقال ابو عبيدة هذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به وانما الطعن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج الذي لا طعن به اعطي العوالي وهو التي يطعن بها قال ومثل للعرب الطعن يظار اي يعطف علي الصلح	177	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms378	true	2729999641323281117	199	236	1010	1193	1521	300	كل لهذم يريد------- من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير و--------------هذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به -انما الطعن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج اطاع--------------- العوالي---------------------- ومثل للعرب الطعن يظار اي يعطف علي الصلح	378	-5764413888894282319	176	307.0	139	242	72.7272720336914	32	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms244	false	-6080671229972121245	0	50	0	262	1530	300	ريعوا كان سوامهم علي ربع وسط الديار تعطف الربع الحوار الذي ينتج في النتاج الربعي وهو اول النتاج يقول فابلهم -------------لا تطرد ولا تبرح كانها قد عطفت علي ولد فهي لا تبرحه--------------------- ومثله ل----لاعشي نعم تكون حجاره ارماحنا واذا يراع فانه لن يطردا حجاره حجار النعم وحجاره الذي يحجره ويمنعه	244	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms380	true	1998539110504574833	100	152	535	804	1601	300	ريعوا كان سوامهم علي ربع وسط الديار تعطف الربع الخوار الذي ينتج في النتاج الربعي يريد ان -------------ابلهم في وقت الروع لا تطرد ولا تبرح كانها قد عطفت علي ولد فهي لا تبرحه والسوام المال الراعي ومثله قول الاعشي نعم يكون حجازه برماحنا واذا يراع فانه لن يطردا حجاز------------------ه الذي يحجزه ويمنعه	380	-5764413888894282319	217	376.5	173	300	72.33333587646484	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms229	false	-6962897018497431690	67	126	337	632	1492	300	حالت رماح ابني بغيض دونكم وزوت جواني الحرب من لم يجرم ابنا بغيض عبس وذبيان يعني قتالهم في حرب داحس والغبراء وقوله وزوت جواني الحرب -------يقول من لا -جرم له زوته جريرة من اجرم ومعني زوته حازته الي ناحية لا يقدر ----ان ينفرد من قوم--------ه مخافة ان يقتل كقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءبة وازمعت بالشر ان تلفعا حرب تضم الخاذلين الشسعا واصل	229	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms381	true	-2887944404622615135	115	225	602	1156	1518	300	حالث رماح ابني بغيض دونكم وزوت جواني الحرب من لم يجرم ابني بغيض عبس وذبيان يعني قتالهم في حرب داحس و-ذوت اي نحت وباعدت جواني -لحرب الذين جنوها من لم يجرم من ليس له ذنب اي لم-------------------------------- يقدر احد ان ينفرد عن عشيرته واصله مخافة ان يقتل وان لم يكن له ذنب ومثله قول مالك بن حريم الهمذاني قرب رباط الجون مني فانه دنا الحل واحتل الجميع الزعانف الزعانف الزواءد اي صار الي الجميع لم يطيقوا الانفراد ومثله قول وعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تزيل بين الجيرة الخلط اي يدع كل قوم جيرانهم ويلحقون باصولهم ومثله لرءبة واجمعت بالشر ان تلفعا حرب تضم الخاذلين الشسعا وقال	381	-5764413888894282319	212	310.5	162	588	36.054420471191406	33	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms175	false	-2873739402888651625	174	201	907	1048	1567	300	لعمرك انا والاحاليف هءلا لفي حقبة اظفارها لم تقلم وهذا البيت لاوس اي في دهر ومثله قول النابغة--------- وبنو قعين لا محالة انهم اتوك غير مقلمي الاظفار	175	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms386	true	2333061825673198980	20	45	94	228	1612	300	لعمرك انا والاحاليف هءلا لفي حقبة اظفارها لم تقلم اي نحن في حرب------------ ومثله ل----لنابغة الذبياني وبنو قعين لا محالة انهم اتوك غير مقلمي الاظفار	386	-5764413888894282319	112	197.0	91	150	74.66666412353516	19	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms303	false	1322293461312293458	121	231	635	1201	1559	300	اية شارق الشقيقة اذ جا ءو-ا جميعا لكل حي لواء شارق الشقيقة بنو الشقيقة قوم---------------------- من بني شيبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءوا يغيرون علي ابل لعمرو بن هند وعليهم قيس بن معد يكرب وهو ابو الاشعث بن قيس فردتهم بنو يشكر وقتلوا-- فيهم وقوله شارق معناه جاء من قبل المشرق اي هو صاحب المشرق ويروي عن ابي عمرو انه قال الشقيقة صخرة بيضاء والاية رفع باضمار منهن وهي العلامة وشارق تابع للاية واللواء رفع باللام الزاءدة حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء يقول هءلاء بنو الشقيقة حول قيس بن معد يكرب مستلءمين اي قد لبسوا الدروع وقوله قرظي نسبة الي البلاد التي ينبت فيها القرظ وهي اليمن وقوله كانه عبلاء هضبة بيضاء	303	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms406	true	-9043989217117040441	176	251	923	1306	1544	300	اية شارق الشقيقة اذ حا جاءا جميعا لكل حي لواء شارق الشقيقة اي من جاء منها من قبل المشرق والشقيقة من بني شيبان اية واحد الاي وهذه واحدة عدها حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء قيس بن معدي كرب وهو ابو الاشعث بن قيس وكانوا جاءوا يغيرون علي ابل ع-مرو بن هند وعليهم ----------------------------------قيس فردتهم---- يشكر وقتلواكم منهم مستلثمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد لبسوا الدروع ق------رظي نسبة الي البلاد التي تنبت----- القرظ وهي اليمن وعب----------لاء هضبة بيضاء	406	-5764413888894282319	213	342.0	168	704	30.25568199157715	33	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms304	false	-7137480032343419168	241	285	1291	1508	1585	300	ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء يقول الاية الثانية التي صنعنا بحجر ------------------------------------------وكان حجر غزا امرا القيس ابا المنذر بن ماء السماء بجمع من كندة كثير وكانت بكر بن واءل مع امرء القيس فخرجت اليه بكر بن واءل فردته وقتلت جنوده	304	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms406	true	-9043989217117040441	257	300	1335	1544	1544	300	ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء هذه اليد الاخري فارسية كتيبة عليها سلاح من عمل اهل فارس خفراء من كثرة السلاح وكان حجر غزا----------- ابا المنذر بن ماء السماء يجمع من كندة------------------------------------- فخرجت اليه بكر بن واءل فردته و-فلت جموعه-	406	-5764413888894282319	130	199.0	102	259	50.193050384521484	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms246	false	8827672550185958852	170	253	889	1324	1580	300	اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف التقدم في الحرب و عي من العي في الحرب لهولها يقال عييت بالامر واعييت في المشي والاصل في عي عيي فاستثقلوا الجمع بين حرفين متحركين من جنس واحد فاسكنوا الياء الاولي وادغموها في الثانية التي بعدها و المشبه اذا اشتبه الامر عليهم فلم يعلموا كيف يتوجهون له وما صلة واسم الكون مضمر فيه ولا خبر للكون لانه بمعني الحدوث والوقوع يريد ان يقع ويحدث-------------------- نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا	246	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms412	true	-3347758980106933208	171	214	979	1193	1647	300	اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف التقدم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عي بالتقدم حي من الاحياء من الهول المشبه ي---------------------------------------------------عني الذي قد شبه علي الناس فلا يدرون اي جهة ياخذون ثم قال نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا المسنفينا	412	-5764413888894282319	118	149.0	93	455	25.934066772460938	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms286	false	-4096834702839496808	26	163	141	858	1558	300	ان نبشتم ما بين ملحة فالصا قب فيه الاموات والاحياء -قوله ان نبشتم معناه ان اثرتم ما كان بيننا وبينكم من القتل في الوقعات التي كانت بين ملحة فالصاقب----------------------- ظهر عليكم ما تكرهون من قتلي قتلن--ا لم تدركوا بثارهم والتقدير فيه ان نبشتم ما بين اهل ملحة فاهل الصاقب فحذف الاهل واقام ملحة والصاقب مقامهم وملحة مكان والصاقب جبل والصاقب في غير هذا الموضع الملاصق قال النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه اي ملاصقيه وقال الشاعر في حمام يهجن علي ذي الشوق مكنون عبرة فدمع الهوي يستن بالخيب ساكبه وما ذاك الا من جميع تقرقت بهم نية هاجت هوي ما يصاقبه قوله فيه الاموات والاحياء معناه في هذا النبش والامر الذي يثيرونه موتي قد ذهبوا ونسوا ومات امرهم وف-----------يه احياء قد بقوا حديث امرهم------- ففي اثارة ذ-لك ما يعرف--- فضلنا عليكم وادعاءكم علينا الباطل واراد	286	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms437	true	5515709496676582306	74	147	366	746	1559	300	ان نبشتم ما بين ملحة فالصاق ب فيه الاموات والاحياء يقول---------------- ان اثرتم ما كان بيننا وبينكم من--------- الوقعات التي كانت بين ------الصاقب وهو جبل وملحة وهو مكان ظهر عليكم ما تكرهون من قتلي قتلناها لم تدركوا بثارهم وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الاموات والاحياء يقول- في هذا النبش والامر الذي اثرتموه موتي قد -------نسوا ومات امرهم لقدم عهدهم وفيه احياء اي----- حديث امرهم قد بقي ففي اثارهم تلك ما يعرف به فضلنا عليكم وادعاءكم------ الباطل ويقال	437	-5764413888894282319	310	492.0	249	765	40.52287673950195	48	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms287	false	7165917110643415787	149	187	807	1008	1558	300	وف-ي الناس س--قام و---براءة اي لا تامنوا ان استقصيتم ان يكون السقام فيكم وسقمهم ان يكونوا قتلوا او قهروا فلم يثار بهم ولم يطلب بثارهم وعسي ان يكون الابراء منا فيستبين ذلك للناس ويصير عاره عليكم في-- الاستقصاء	287	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms437	true	5515709496676582306	180	212	916	1097	1559	300	-ففي الناس السقام والابراء- اي لا تامنون ان استقصيتم ان يكون السقام فيكم بان ت------كونوا فتلتم--------- فلم تثاروا وقهرت-----------م وعسي ان يكون الابراء منا فيستبين ذلك للناس ويصير عاره عليكم فترك الاستقصاء	437	-5764413888894282319	153	254.5	123	209	73.20574188232422	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms297	false	994805277588086283	28	237	166	1261	1573	300	الاصمعي كان -----جديس وطسم اخوين فكسرت جديس علي الملك خراجها فاخذت طسم بذنب جديس يقول ف--------------------------تريدون ان تحملوا علينا ذنوب الناس كما قيل لطسم ان اخاكم كسر الخراج---------- فنحن ناخذكم بذنبه والاخ رفع بالاباء وجملة الكلام اسم ما لم يسم فاعله عننا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء عننا معناه اعتراضا يقول انتم تعترضون بنا اعترضا وتدعون الذنوب علينا ظلما وميلا علينا يقال عن يعن عنونا اذا اعترض وقوله تعتر العتر الذبح والعتيرة الذبيحة وهي ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب لالهتهم يسمونها الرجبية قال النبي صلي الله عليه وسلم لا فرعة ولا عتيرة فالفرعة اول ولد تلدة الناقة كانوا يذبحونها لالهتهم وجمعه فرع ويقال قد افرع القوم اذا فعلت ابلهم ذلك ويقال قد عتر يعتر عترا اذا ذبح العتيرة قال زهير ثم استمر فاوفي راس مرقبة كصاحب العتر دمي راسه النسك و الحجرة الحظيرة تتخذ للغنم و الربيض جماعة الغنم وكان الرجل من العرب ينذر نذرا علي شاءه اذا بلغت ماءة ان يذبح عن كل عشرة منها شاة و------كانت----- تلك الذباءح تذبح في رجب وكان ذلك واجبا عليهم في دينهم فكان الرجل منهم -اذا دخل رجب وقد بلغت شاءه ماءة وبخل ان يذبح من غنمه شيءا صاد الظباء و-ذبحها عن غنمه------- ليوفي بها نذره فقال الحارث انتم تاخذوننا بذنوب غيرنا كما ذبح اولءك الظباء عن غنمهم	297	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms438	true	5196397127929683521	35	152	181	809	1570	300	الاصمعي كان طسم وجديس----- اخوين فكسرت جديس علي الملك خراجه- فاخذت طسم بذنب جديس والاباء ابي ان يءدي الخراج يقول تريدون ان تلزمو-----نا ذنوب الناس كما قيل لطسم ان اخاكم كسر الخراج علي الملك فنحن ناخذكم بذنب---------------------------------------------------ه عننا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء عننا ------اعتراضا يقول انتم تعترضون--نا بادعاء------- الذنوب والعت-------------------------------------------------------------ر الذبح والعتيرة ذب--يحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجرة الحظيرة تتخذ للغنم و-الربيض جماعة الغنم وكان الرجل من العرب ينذر نذرا علي شاءه اذا بلغت ماءة ان يذبح عن كل عشر- منها شاة في رجب كانت تسمي تلك الذباءح الرجبية---------------------------------- فكان الرجل منهم ربما بخل بشاءه فيصي-----------------------------------------د الظباء ويذبحها عن غنمه في رجب ليوفي بها نذره فقال ان-------تم تاخذوننا بذنوب غيرنا كما ذبح اولءك الظباء عن غنمهم	438	-5764413888894282319	523	849.0	421	1156	45.24221420288086	84	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms300	false	275663508111295907	87	108	418	521	1508	300	ما اصابوا من تغلبي فمطلو ل عليه اذا تولي العفاء ثم قال كتكاليف قومنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول كما كلفوا ان يرجعوا الي عمرو	300	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms438	true	5196397127929683521	178	248	947	1294	1570	300	ما اصابوا من تغلبي فمطلو ل عليه اذا تولي العفاء كتكا-------ليف قومنا اذ دعا المن ذر هل نحن لابن هند رعاء كان عمرو بن هند قد بعث الي بني تغلب وكانوا انحازوا عنه يدعوهم الي الرجوع الي طاعته والغزو معه فابوا وقالوا مالنا نغزو معك ارعاء نحن لك فحكي الحارث قول تغلب فغضب عمرو فغزاهم في طريقه الي غسان فقتل منهم وقوله كتكاليف يقول لما كلفوا ان يرجعوا الي عمرو	438	-5764413888894282319	91	169.0	72	354	25.706214904785156	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms280	false	-737565622757375711	30	61	147	305	1554	300	من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الص-قل الفرد معناه معلم اكارعه اي هو ابيض في وجهه سفعة وطاوي المصير معناه ضامر والفرد يريد هو- منقطع القرين لا نظير له	280	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms470	true	-3143031316907483836	0	29	0	145	1617	300	من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد اي الثور--------------- ابيض كالسيف الفرد اراد انه مسلول وان شءت قلت ان هذا السيف منقطع القرين لا نظير له	470	-5764413888894282319	90	123.5	70	160	56.25	15	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms293	false	5093584255028757834	244	288	1317	1557	1631	300	حذر الخون والتعدي وهل ين قض ما في المهارق الاهواء ويروي حذر الجور والخون م-----------------------------------------------------------------------------------ن الخيانة والتعدي من الاعتداء والمهارق الصحف واحدها مهرق قال الاصمعي المهرق فارسي في الاصل------------ وهو في كلام الفرس مهره كرد اي المصقول وقوله وهل ينقض ما في المهارق الاهواء	293	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms486	true	4908231215018373342	190	250	980	1297	1550	300	حذر الجور والتعدي وهل ين قض ما في المهارق الاهواء يقول ان كانت اهواءكم زينت لكم الغدر بعدما تحالفنا وتوافقنا فكيف تصنعون بما في الصحف مكتوبا عليكم وقال قيس بن الخطيم لما غدت غدوة جباههم حنت الينا الارحام والصحف يعني بكوا الينا والصحف التي كتب فيها الحلف بينهم وهو مثل قول الحارث بن حلزة ه------------------ل ينقض ما في المهارق الاهواء	486	-5764413888894282319	98	77.5	75	335	29.25373077392578	15	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms235	false	6321702699327699401	108	129	585	709	1595	300	لما راه الكاشحو ن من العيون علي الحنادر الحن------------------------------------------------------------ادر نواظر العيون واحدها حندورة وحندورة وحنديرة والمعني راوه كانه علي ابصارهم من	235	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms494	true	-2892546747824648100	97	126	507	674	1569	300	لما راه الكاشحو ن من العيون علي الحنادر الكاشحون الاعداء سمموا بذلك لانهم يخباون العداوة في كشوحهم والحنادر نواطر العيون واحدها حندورة اي اذا----------------- راوه كانه علي ابصارهم من	494	-5764413888894282319	98	176.0	79	184	53.260868072509766	16	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms277	false	759559610537865494	109	137	570	700	1574	300	العير جبل في المدينة ومنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم ما بين عير الي ثور يريد جعلوا كل من ضرب الي ذلك الموضع واراده وبلغه	277	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms495	true	-4903656312169042841	228	253	1159	1272	1527	300	العير جبل ب--المدينة ومنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم ما بين عير الي ثور اي-------- كل من ضرب الي ذلك الموضع------- وبلغه	495	-5764413888894282319	110	195.0	85	130	84.61538696289062	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms254	false	-2248044434756214112	99	131	505	659	1628	300	ياتي الشباب الاقورين ولا تغبط اخاك ان يقال------------------------------------ حكم معناه لا تغبط-----ه ان يطول عمره فان الهرم كالموت وقال حميد بن ثور لا تغبط اخاك ان يقال له امسي فلان لعمره حكما	254	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms533	true	7879801653366246512	194	219	1011	1141	1579	300	ياتي الشباب الاقورين ولا تغبط اخاك ان يقال حكم الاقورين الدواهي ومن هاهنا اخذ الكم----يت لا تغبط المرء ان ي------------------------------------------------------------قال له امسي فلان لسن-ه حكما	533	-5764413888894282319	82	132.0	65	195	42.0512809753418	15	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms362	false	-1996564004194191030	134	228	690	1211	1612	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالص اهدامها الرذية المراة التي قد ارذاها اهلها اي القوها فيقول منزلنا معان من الاضياف وذوي الحاجات والمعان المعروف و البلية ناقة الرجل تعقل عند قبره وتطرح حقيبتها علي راسها قال الشاعر كالبلايا رءوسها في الولايا مانحات الهجير حر الخدود والولايا جمع ولية وهي البرذعة وقال بعضهم البلية الناقة تعكس علي قبر صاحبها اذا مات والعكس والركس هو ان يشد راسها الي يديها يقال عكسها وركسها والعكاس والركاس الحبل وقال ابو عمرو البلية التي تبلي علي صاحبها اي تعقل عند قبره فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت	362	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms545	true	7365669409499607838	169	193	908	1040	1595	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالص اهدام-----------------------------ها اهدامها خلقان ثيابها والبلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الناقة تعقل عند قبر صاحبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت	545	-5764413888894282319	105	173.0	84	521	20.15355110168457	16	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms178	false	-6575536511015498754	26	65	129	307	1493	300	ومن يفض قلبه الي مطمءن البر يقول----------------------------------------------------------------------- من كان في صدره بر قد اطمان وسكن -ليس ببر يرجف ولم يطمءن لم يتجمجم وامضي كل امر علي جهته وليس كمن----- غدرا فهو يتردد في امره ويتثني و البر الصلاح يقال	178	-60171036830946756	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms554	true	-8465465926444828845	207	259	1054	1298	1500	300	ومن يفض قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم يقول من وفي ولم يذمم يقال وفي واوفي لغتان وقوله ومن يفض قلبه يقول من كان في صدره بر قد اطمان وسكن وليس ببر يرجف---------- لم يتجمجم وامضي كل امر علي جهته وليس كمن يريد غدرا فهو يتردد في امره وينثني وا-لبر الصلاح وقال	554	-5764413888894282319	160	292.5	124	255	62.74509811401367	30	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown