id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms003	true	4928253060815521382	181	291	918	1480	1533	300	فقال امرء القيس في ذلك الا يا لهف نفسي اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا- وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب الجد هاهنا الحظ من ذلك قولهم ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الحظ حظه من امرك وهو الذي تسميه العامة البخت ومعني البيت وبالاشقين كان العقاب العقاب اسم كان والباء خبر كان وما صلة دخلت لتوكيد الكلام ويجوز ان تكون ما في موضع رفع بالباء والعقاب اسم كان ولا خبر لكان لانها بتقدير المصدر والمعني وبالاشقين كون العقاب ويروي وقاهم جدهم ببني علي وعلي هو عبد مناة بن كنانة وانما سمي عليا بعلي بن مسعود الغساني وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر	3	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms009	false	-4478784739183634923	55	83	280	425	1560	300	فقال----------- في ذلك الا يا لهف هند- اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا1 وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر	9	7811284860810534526	140	233.0	112	563	24.866785049438477	26	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms036	true	-6700371360729176767	139	223	715	1140	1544	300	الفضل فقالت يمين الله ما-لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي وروي الاصمعي وما ان اري عنك العماية والعماية مصدر عمي يعمي عمي وعماية والغواية مصدر -------غوي يغوي غيا وغواية ويقال غوي الفصيل يغوي غوي وهو ان يشرب من اللبن حتي يتخثر ولا يروي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر معطفة الثناء ليس فصيلها برازءها درا ولا ميت غوي وقال الاصمعي مالك حيلة تجء والناس احوالي وقال ابن حبيب مالك حيلة معناه لا اقدر ان احتال في -----------------------------------------------------------------------------------------------------دفعك عني وقال غيره وليس -------لك حجة في ان تفضحني	36	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms027	false	2224898294367117459	165	252	910	1367	1593	300	النوم فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي اليمين الحلف الغواية------------------------------------------------- والغي الضلالة والفعل غوي يغ---------------------------------وي غواية و--------------------------------يروي العماية وهي العمي الانجلاء الانكشاف وجلوته كشفته فانجلي الحيلة اصلها حولة فابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وان في قوله وما ان زاءدة وهي تزاد مع ما النافية ومنه قول الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوافر وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا2 يقول فقالت الحبيبة احلف بالله ما لك حيلة اي ما لي لدفعك عني حيلة وقيل بل معناه ما لك حجة في ان تفضحني	27	7811284860810534526	125	32.0	96	710	17.605634689331055	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms037	true	5316546791105903222	159	267	824	1369	1531	300	فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل ويروي بظن حقف ذي ركام وقال الاصمعي اجزنا قطعنا يقال اجزت الوادي------ اذا قطعته وخلفته وجزته وسرت فيه وقال اوس بن مغراء حتي يقال اجيزوا ال صفوانا يعني انفذوهم وهو من الاول و الساحة والفجوة والعرصة والباحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنالة كل هذا فناء الدار وانتحي اعترض و---------------------------------------------------------------الخبت بطن من الارض غامض والحقف رمل منعرج وركام بعضه فوق بعض قال جرير عرفت الدار بعد بلي الخيام سقيت نجي مرتجز ركام كان اخا اليهود يخط وحيا بكاف في منازلها ولام وقال الله عز وجل ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه علي بعض و القفاف جمع قف وهو ما غلظ------- من الارض	37	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms028	false	-8334582856848566260	106	188	568	1029	1619	300	فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل يقا-----------------------------------------------ل اجزت المكان وجزته اذا قطعته اجازة وجوازا ا---------------------------------------------------------------------------------لساحة تجمع علي الساحات والساح والسوح مثل قارة وقارات وقار وقور والقارة الجبيل الصغير الحي القبيلة والجمع الاحياء وقد تسمي الحلة حيا الانتحاء والتنحي والنحو الاعتماد علي الشء ذكره ابن الاعرابي البطن مكان مطمءن حوله اماكن مرتفعة والجمع ابطن وبطون وبطنان الخبت ارض مطمءنة --------الحقف رمل مشرف معوج والجمع احقاف وحقاف ويروي ذي قفاف وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع قف وهو ما غلظ وارتفع من الارض	28	7811284860810534526	142	142.5	108	740	19.189189910888672	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms055	true	-9000256556859312728	53	171	249	847	1541	300	--------------لما تمول لم تمول كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل معناه اذا نلت شيءا افته وكذلك انت اذا اصبت شيءا افته و من يحترث حرثي وحرثك يهزل ا------------------------------------------------------------------------ي من طلب مني ومنك شيءا لم يدرك مراده وقال قوم معني البيت من كانت صناعته وطلبته مثل طلبتي وطلبتك في هذا الموضع مات هزلا لانهما كانا بواد لا نبات به ولا صيد وموضع كلانا رفع بما عاد من جملة الكلام وموضع من رفع بما في يحترث ويحترث جزم بمن علي معني الجزاء والحرث منصوب بيحترث ويهزل جواب الجزاء فهذه الابيات الاربعة رواها بعض الرواة في قصيدة امرء القيس وزعم الاصمعي وابو عبيدة وغيرهما انها ليست منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	55	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms039	false	-2474026959656832169	123	200	599	997	1529	300	كما كنت قليل الما------------ل كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك ي--------------------------------------------------------------------------------هزل اصل الحرث اصلاح الارض والقاء البذر فيها ثم يستعار للسعي والكسب كقوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة الشوري الاية وهو ف------ي البيت مستعار والاحتراث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث واحد يقول كل واحد منا اذا ظفر بشء فوته علي نفسه اي اذا ملك شيءا انفقه وبذره ثم قال ومن سعي سعيي وسعيك افتقر وعاش مهزول العيش وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	39	7811284860810534526	140	64.0	110	810	17.283950805664062	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms065	true	7240835452348938669	195	288	1013	1479	1543	300	فبات عليه سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير مرسل يقول بات متهيءا ليرسل في وجه الصبح و بات بعيني معناه بحيث اراه و غير مرسل معناه يعلف وهو غير مهمل وقال بات عليه سرجه لانهم مسافرون لا ينزعونه عنه قال كانه اراد الغدو فكانه معد لذلك والسرج يرتفع ببات واللجام نسق وعلي صلة بات وهي خبره وبات الثاني نسق علي بات الاول والباء صلة بات وهي خبره وقاءما منصوب علي الحال وغير مرسل نعت اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل ويروي احار تري ببرقا قوله اصاح معناه-------- يا صاحب	65	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms047	false	-898582280232137958	160	196	862	1041	1589	300	فبات عليه سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير مرسل يقول بات م---------سرجا ملجما قاءما بين يدي غ---------------------ير مرسل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المرعي ا-------------صاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي --------------------------مكلل اصاح اراد اصاحب اي يا صاحب	47	7811284860810534526	132	217.5	104	474	27.848100662231445	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms079	true	-8828893370820621165	77	177	366	812	1396	300	ولا عيب فيه غير ان قيل واحد وان له كشحا اذا قام اهضما-------------------------- وكان ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن هند شريرا وكان له يوم بءس ويوم نعيم فيوم يركب في صيده يقتل اول من يلتقي ويوم يقف الناس ببابه فان اشتهي حديث رجل اذن له وكان هذا دهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن عبيد كان اذا ركب في يوم نعيمه لا يلقي احدا الا اعطاه ووهب له وقضي حاجته واذا ركب في يوم بءسه لم يلق احدا الا قتله وكان طرفة قد هجه فقال -----------------------------ليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وهي قصيدة من شعره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قال عمرو بن هند لعبد عمرو يا	79	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms052	false	-8203093099789299401	161	288	752	1386	1435	300	ولا خير فيه غير ان له غني-- وان له كشحا اذا قام اهضما1 تظل نساء الحي يعكفن حوله يقلن عسيب من سرارة ملهما يعكفن اي يطفن العسيب اغصان النخل سرارة الوادي قرارته وانعمه واجوده نبتا الملهم قرية باليمامة فبلغ ذلك عمرو بن هند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك وما رواه فخرج يتصيد ومعه عبد عمرو فرمي حمارا فعقره2 فقال لعبد عمرو انزل فاذبحه فعالجه فاعياه فضحك الملك وقال لقد ابصرك طرفة حيث يقول وانشد ولا خير فيه و--------------------------------------------------------------------------------كان طرفة هجا قبل ذلك عمرو بن هند فقال فيه الوافر فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور من الزمرات اسبل قادماها وضرتها مركنة درور لعمرك ان قابوس بن هند ليخلط ملكه نوك كثير قسمت الدهر في زمن رخي كذاك الحكم يقصد او يجور فلما قال عمرو بن هند لعبد عمرو ما	52	7811284860810534526	155	105.0	115	844	18.36492919921875	28	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms081	true	3446663101826702979	150	221	774	1152	1632	300	المتلمس فيما يقال قال لطرفة حين قرا كتابه تعلمن------ ان الذي في صحيفتك مثل الذي في صحيفتي قال طرفة ا-ن كان اجترا عليك ما كان ل-----يجترء علي ولا ليغرني ولا ليقدم علي فلما سار المتلمس ال----------------ي الشام وقا--------------ل من مبلغ الشعراء عن اخويهم نبا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس القي صحيفته ونحي كوره وجناء مجمرة المناسم عرمس- عيرانة طبخ الهواجر لحمها فكان نقبتها اديم	81	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms053	false	-5554113287485420678	182	253	927	1303	1526	300	المتلمس-------------- لطرفة-------------- تعلمن والله ان الذي في كتاب-ك مثل الذي في كتابي فقال طرفة لءن كان اجترا عليك ما كان بالذي يجترء علي وابي ان يطيعه ف---------------سار المتلمس من فوره ذلك حتي اتي الشام فقال في ذلك الكامل من مبلغ الشعراء عن اخويهم نبا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حياته المتلمس القي صحيفته ونجت كوره وجنا مح-مرة المناسم عرمس1 عيرانة طبخ الهواجر لحمها فكان نقبتها اديم	53	7811284860810534526	296	483.0	239	421	70.30879211425781	47	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms087	true	-5295277253521360915	235	299	1254	1582	1588	300	وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد الصحب جمع صاحب ويقال في جمع الصاحب اصحاب وصحب وصحبان وقوله لا تهلك اسي معناه لا تقتل نفسك يقال هلك الرجل يهلك هلكا وهلكا ومهلكة ويقال اذهب فاما هلك واما ملك اي اما ان نهلك واما ان نملك والاسي الحزن وتجلد -------------------تصبر كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد الحدوج------- مراكب النساء	87	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms058	false	-8861057326395221635	52	89	275	476	1614	300	وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد تفسير البيت هنا كتفسيره في قصيدة امرء القيس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجلد تكلف الجلادة وهو التصبر كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد الحدج مركب من مراكب النساء	58	7811284860810534526	130	203.0	104	354	36.72316360473633	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms096	true	6373562777619652726	145	176	742	911	1556	300	قال الشاع-------ر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا اراد وكحلن العيون وقال الاخر------- تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه امسي له وفر معناه يجدع انفه ويفقا عينيه	96	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms118	false	-5772826105067713168	158	189	918	1085	1708	300	قول الشاعر الوافر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا اي-- وكحلن العيون وقول الاخر الطويل تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه صار- له وفر اي------------- ويفقا عينيه	118	7811284860810534526	145	249.5	116	183	79.23497009277344	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms112	true	3577105862062652442	64	135	330	716	1525	300	كانما وعي الملتقي منها الي حرف مبرد اراد صلابته فليس لملتقاه نتو كانه ملتءم كله كالتءام المبرد من تحت حزوزه فيقول هذه الجمجمة كانها قطعة واحدة في التءامها وخص المبرد للحزوز التي فيه فيقول فيها نتو غير مرتفع------------------------------------------------------- والجمجمة نسق علي ما تقدم ومثل نعتها وكانما ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ---واحد لا يغير شي-ءا من الاعراب ووجه كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد ورواه الطوسي والتوزي واحمد بن عبيد -وخد كقرطاس الشامي	112	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms066	false	-4372106250246416090	165	228	915	1280	1743	300	كانما وعي الملتقي منها الي حرف مبرد الوعي الحفظ والاجتما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والانضمام وهو في البيت علي المعني الثاني الحرف الناحية والجمع الا---------------------------------حرف والحروف يقول ولها جمجمة تشبه العلاة في الصلابة فكانما انضم طرفها الي حد عظم يشبه المبرد في الحدة والصلابة الملتقي موضع الالتقاء وهو طرف الجمجمة لانه يلتقي به فراش الراس1 وخذ كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم -----------------------------------يحرد قوله كقرطاس الشامي	66	7811284860810534526	119	151.0	95	582	20.446735382080078	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms115	true	-7526854983455376658	39	63	210	354	1581	300	مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد مءللتان معناه محددتان كتحديد ال------------الة والالة الحربة وجمعها ----الال ويقال اله يءله الا اذا طعنه بالالة	115	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms067	false	-527032775928354794	155	180	888	1030	1728	300	مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد التاليل ال-------------تحديد والتدقيق من الالة وهي--- الحربة وجمعها ال والال وقد-- اله يءله الا اذا طعنه بالالة	67	7811284860810534526	111	175.0	89	160	69.375	16	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms118	true	4604080570432613407	0	146	0	730	1494	300	الا ليتني افديك منها وافتدي معناه ليتني اقدر علي ان افتديك وافتد------------------------------------------------------------------------------------ي نفسي وعلي صلة امضي وكذلك اذا والنون والياء اسم ليت وخبرها ما عاد من افديك وافتدي نسق علي افديك وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد قوله وجاشت معناه ا-----------------------------------------------------------رتفعت اليه من لخوف ولم تستقر كما تجيش القدر اذا ارتفع غليانها قال عمرو بن معد يكرب فجاشت الي النفس اول مرة فردت عل مكروهها فاستقرت وقوله اليه معناه الي صاحبه وقوله وخاله مصابا معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن انه هالك ولو امسي وليس يرصده عدوه و علي معناه في والتقدير ولو امسي في موضع لا يرصد فيه وقال الطوسي ولو امسي-- علي غير مرصد معناه علي غير سبيل هلكة ولا خوف والنفس يرتفع بجاشت واليه صلة جاشت وما في خاله يرتفع به والهاء اسم خال ومصابا خبره اذا القوم قالوا من---- خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد معناه اذا------ قالوا من فتي	118	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms068	false	-4290715502163744258	185	289	1005	1537	1590	300	الا ليتني افديك منها وافتدي يقول علي مثل هذه الناقة امضي في اسفاري حتي بلغ الامر غايته يقول صاحبي الا ليتني افديك من مشقة هذه الشقة فاخلصك منها وانجي ن-----------------------------------------------------------------------------------------فسي- وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد خاله اي ظنه والخيلولة الظن المرصد الطريق والجمع المراصد وكذلك المرصاد يقول وارتفعت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه اي زال قلبه عن مستقره لفرط خوفه فظنه هالكا وان امسي علي غير الطريق يقول ان صعوبة هذه الفلوات جعلته يظن انه هالك و------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن علي طريق يخاف قطاع الطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد -يقول اذا القوم قالوا من فتي	68	7811284860810534526	201	105.0	155	990	20.303030014038086	32	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms121	true	-1846568108066993245	214	290	1137	1576	1627	300	الثوب المصبوغ بالزعفران حتي يكاد يقوم قياما والجساد---- الزعفران ويقال قد جسد به الدم اذا يبس عليه واجتمع والمجسد والمجسد عن الطوسي--------- الثوب ال---مشبع بالصبغ--------------------------------------- وقال يعقوب الم-------------جسد الثوب الذي يلي الجسد وهو الشعار والندامي يرتفعون ببيض والكاف مرفوعة علي النعت لبيض والقينة ترتفع باضمار ولنا قينة وعندنا قنية وتروح صلة القينة والي وبين صلتان لتروح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحيب قطاب الجيب منها رفيقة بجس الندامي بضة المتجرد قال ابو بكر هذه رواية -ال-------اصمعي ورواه غيره رحيب قطاب الجيب	121	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms070	false	-625642763072380000	132	207	761	1191	1692	300	الثوب المصبوغ ب------------------------------الجساد وهو الزعفران و----------------------------------------------------------------يقال بل هو الثوب الذي اشبع صبغه فيكاد يقوم من اشباع صبغة والمجسد لغة فيه وقال جماعة من الاءمة بل المجسد الثوب الذي يلي الجسد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمجسد ما ذكرنا والجمع المجاسد يقول نداماي احرار كرام تتلالا الوانهم وتشرق وجوههم ومغنية تاتينا رواحا1 لابسة بردا او ثوبا مصبوغا بالزعفران او ثوبا مشبع الصبغ رحيب قطاب الجيب منها رفيقة بجس الندامي بضة المتجرد -الرحب والر--حيب واحد والفعل رحب رحبا ورحا---بة ورحبا قطاب الجيب	70	7811284860810534526	157	42.5	127	673	23.328380584716797	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms123	true	-8308782975342970500	84	274	435	1515	1676	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب--------------------------------------------------------------------------- والطارف و الطريف ما استحدثه الرجل واكتسبه والتالد والتليد ما ورثه عن اباءه قال الشاعر واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان الما---------------------------------------------ل بالامس ماليا وقال كثير ونعود سيدنا وسيد غيرنا ليت التشكي كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعواد لو كان يفدي ما به لفديته بالمصطفي من طارفي وتلادي وموضع التشراب رفع بزال واللذة والبيع والانفاق نسق علي الشراب الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد قال ابو جعفر معناه لم اقبل من عذالي فتركوني القي حبلي علي غاربي ولم يقربني احد وقال غيره معناه صرت كالبعير المعبد وهو الذي قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره فيقول عزل عن الابل لءلا يعديها قال ابو عبيدة المعبد الاجرب عبده الجرب اي ذهب بوبره وقال الطوسي المعبد المهنو بالقطران يفرد لءلا يقارب الابل فيعديها بجربه قال ومعبد مذلل بالقطران كالطريق المعبد المذلل هذا قول ابي عبيدة وابن الاعرابي فيقول اعييت عذالي فتحوميت----- كما يتحاي البعير الاجرب المهنو بالقطران والي خبر زال وافردت نسق علي تحامتني والافراد منصوب علي المصدر رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد بنو غبراء الصعاليك وهم المحاويج والفقراء والسءال والاضياف و الطراف بيت من	123	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms071	false	8165883697747594544	126	251	691	1466	1774	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب وتفعال من اوزان المصادر مثل التقتال بمعني القتل التنقاد بمعني النقد الطريف والطارف المال الحديث ------------------------------التليد --------------------والتلاد والمتلد---------------------------- المال القديم الموروث يقول لم ازل اشرب الخمر واشتغل باللذات وبيع الاعلاق1 النفيسة واتلافها حت--------------ي كان هذه الاشياء لي بمنزلة المال المستحدث والمال الموروث يريد انه التزم القيام بهذه الاشياء لزوم غيره القيام باقتناءه الم------------------------------------------------------------------ال واصلاحه------------------------------ الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد التحامي التجنب والاعتزال ---------------------------------------------------------------------------البعير المعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذلل المطلي بالقطران والبعير يستلذ ذلك فيذل له يقول فتجنبتني عشيرتي كما يتجنب البعير------- المطلي بالقطران وافردتني لما رات اني لا اكف عن اتلاف المال والاشتغال باللذات- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد --الغبراء صفة الارض جعلت كالاسم لها الطراف ال----------------------بيت من	71	7811284860810534526	310	313.5	251	1309	23.682199478149414	38	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms124	true	5237757912646304226	249	281	1301	1456	1554	300	فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي معناه ا------------------------------------------------------------------بادر المنية بانفاق ما ملكت يدي في لذاتي ف----------------------------------------------------------لولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي	124	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms072	false	2236069778011768712	46	102	255	533	1580	300	فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي اسطاع يسطيع لغة في استطاع يقول فان كنت لا تستطيع ان تدفع موتي عني فدعني ابادر الموت- بانفاق املاكي يريد ان الموت لا بد منه فلا معني للبخل بالمال وترك اللذات وامتناع الذوق ولولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي	72	7811284860810534526	128	192.5	98	279	45.878135681152344	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms125	true	6451260643241789192	7	98	34	504	1590	300	فلولا---- ثلاث----- هن من حاجة الفتي وقال ابو جعفر في قوله قام عودي معناه هم عنده فاذا قضي قاموا عنه والثلاث يرتفع بلولا وهن مرفوع بمن فمنهن سبق العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد وروي ابو عمرو فمنهن سبقي العاذلات اي اغدو علي---------------------------------------------------------- شرب الخمر قبل لوم العاذلات و الكميت الحمراء الي الكلفة وقال الطوسي حمرتها تضرب الي السواد وقال ابو جعفر هي من العنب الاسود والسبق رفع بمن وهن تعود علي ثلاث وتعل مجزوم بمتي ما وتزبد جواب الجزاء وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد	125	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms072	false	2236069778011768712	141	209	723	1067	1580	300	فلولا حبي ثلاث خصال هن من لذ-ة الفتي الكريم لم ابال متي--- قام عودي م------ن عندي ايسين من حياتي اي لم ابال متي مت فمنهن سبقي العاذ-------------------لات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد يقول احدي تلك الخلال اني اسبق العواذل بشربة من الخمر كميت1 اللون متي صب الماء عليها ازبدت يريد ان يباكر شرب الخمر قبل انتباه العواذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد	72	7811284860810534526	161	204.5	121	537	29.98137855529785	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms126	true	-7443247137457350504	187	237	1031	1311	1654	300	وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الخبء الم-عمد ق-----------وله وتقصير يوم الدجن معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقصره باللهو ويوم اللهو قصير وليلة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو والسرور قصيران قال بعض الاعراب لءن ايامنا امست طوالا لقد كنا نعيش بها قصارا اي طالت بالحزن وقصرت بالسرور وقال الاخر شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار	126	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms073	false	-5606118439360130135	19	88	112	532	1735	300	وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد قصرت الشء جعلته --قصيرا--- الدجن الباس الغيم افاق السماء البهكنة المراة الحسنة الخلق السمينة الناعمة المعمد المرفوع بالعمد يقول والخصلة الثالثة اني اقصر--------- يوم الغيم بالتمتع بامراة ناعمة حسنة الخلق تحت بيت مرفوع بالعمد وجعل الخصلة الثالثة استمتاعه بحباءبه وشرط تقصير اليوم لان اوقات اللهو والطرب اقصر الاوقات ومنه قول الشاعر الواف-------------------------------------------------------------------------ر شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار	73	7811284860810534526	127	175.0	103	507	25.04930877685547	16	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms128	true	-4800441184572383548	30	189	172	1055	1646	300	اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد النحام الزحار عند السءال البخيل يقال نحم ينحم نحما ونحما والنحيم والنحمان شبيه بالزحير قال رءبة بيض عينيه العمي المعمي من نحمان الحسد النحم فيقول ان الشحيح بماله وهذا الفاتك المبذر يصيران الي الموت ولا ينفع الشحيح شحه ويقال بخل يبخل بخلا والقبر اسم اري والكاف منصوبة علي خبر اري ومفسد نعت الغوي وفي البطالة صلة مفسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد ويروي في صفيح وروي التوزي والطوسي اري جثوين من تراب عليهما والجثوة التراب المجموع ويقال للرجل انما هو جثوة اليوم او غد وقال الطوسي يقال جثوة وجثوة والكسر اكثر وهو التراب المجموع ويقال تراب وتورب وتيرب وتوراب وتراء ويقال في جمع الترباء ترب ويقال في جمع التراب اتربة وتربان وتربان والصفاءح صخور ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راض صم صلاب ويروي من صفيح منضد والصفيح الحجارة العراض والمنضد الذي ند علي القبر والجثوتان منصوبتان بتري والصفاءح ترتفع بعلي وصم نعت الصفاءح اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة	128	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms073	false	-5606118439360130135	207	300	1218	1735	1735	300	اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد النحام الحريص علي الجمع والمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغوي الغاوي الضال والغي والغواية الضلالة وقد غوي يغوي يقول لا فرق بين البخيل والجواد بعد الوفاة فلم ابخل باعلاقي فقال اري قبر البخيل والحريص بماله كقبر الضال في بطالته المفسد بماله تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد ا------------------------------------------------------------لجثوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكومة من التراب وغيره والجمع الجثي التنضيد مبالغة النضد يقول اري قبري البخيل والجواد كومتين من التراب عليهما حجارة عراض--- صلاب فيما بين قبور ---------عليها حجارة --عراض قد نضدت ------------------------------------------------------------------------------اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة-	73	7811284860810534526	187	41.5	149	1156	16.176469802856445	29	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms128	true	-4800441184572383548	251	300	1385	1646	1646	300	اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد معناه وما نقصاه الايام والدهر ذهب وموضع ما نصب بتنقص والايام مرتفعة به ويجوز ان تضمر هاء يرتفع ما بعودتها ويجوز ينفد علي جواب الجزاء ويكون التقدير وما -----------------------------------------------------------------------------تنقصه الايام والدهر ينفد---------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي-	128	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms074	false	3902140263432732186	56	109	340	620	1612	300	اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د شبه البقاء بكنز ينقص كل ليلة وما لا يزال ينقص فان ماله الي النفاد فقال وما تنقصه الايام والدهر ينفد لا محالة فكذلك العيش صاءر الي النفاد لا محالة والنفاد الفناء والفعل نفد ينفد والانفاد الافناء لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي	74	7811284860810534526	108	85.0	89	433	24.942262649536133	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms129	true	1443660478169965180	169	238	852	1189	1496	300	فما-لي ارانب وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد معناه اذا اردت دنوه تباعد عني يقال قد ناي فلان وقد ناء فلان اذا بعد ونسق يبعد علي ينا ومعناهما واحد لما اختلف اللفظان كما قال الاخر الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد فنسق الناي علي البعد لما اختلف اللفظان --------------------------------------------يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن اعبد	129	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms074	false	3902140263432732186	224	282	1227	1523	1612	300	فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد الناي وال-------------------------------------------------------بعد--------------------------- واحد فجمع بينهما للتاكيد واثبات القافية كقول الشاعر الطويل---- وهند اتي من دونها الناي والبعد يقول فما لي اراني وابن عمي متي تقربت منه تباعد عني يستغرب هجرانه اياه مع تقربه منه يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن معبد	74	7811284860810534526	156	203.0	121	382	40.83769607543945	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms130	true	-7775850762042755349	0	117	0	606	1494	300	طلبته كانا وضعناه الي رمس ملحد يقال يءست من الشء اياس وايست منه ايس وقال بعض اهل اللغة يقال يءس من الشء يياس وييءس ونعم وينعم وينعم ويبس ييبس وييبس فيقول قد يءست من خيره حتي كانه قد مات ودفنته و الرمس القبر يقال ارمس هذا الحديث اي ادفنه والروامس الرياح الدوافن قال حسان ديار من بني الحسحاس قفر يعفيها الروامس والسماء و اللحد ما يشق في جانب القبر يقال لحد يلحد لحدا ويقال لحدته والحدته فهو ملحد وملحود واللحد جمعه لحود------------------------------------------------------------------------------------------- علي غير ذنب قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد ويروي فلم اغفل بفتح الالف وقوله نشدت معناه انشدت بذكرها ويقال نشدت الضالة اذا طلبتها وانشدتها اذا عرفتها و الحمولة الابل التي-------- يحمل عليها	130	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms075	false	-1681953439317286388	14	84	63	408	1596	300	طلبته كانا وضعناه الي رمس ملحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمس القبر واصله الدفن-- الحدت الرجل جعلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحدا -يقول قنطني مالك من كل خير رجوته منه حتي كانا وضعنا ذلك الطلب الي قبر رجل مدفون في اللحد يريد انه ايسه من كل خير طلبه كما ان الميت لا يرجي خيره علي غير شء- قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد النشدان طلب المفقود الاغفال الترك------------------------------------------------------------------------- الحمولة الابل التي تطيق ان يحمل عليها	75	7811284860810534526	151	144.5	118	705	21.418439865112305	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms131	true	-6822593286325994458	103	235	532	1245	1597	300	وان ادع في الجلي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد وروي الطوسي وان ادع للجلي قال والجلي الامر الجليل العظيم وقال يعقوب الجلي فعلي من الاجل كما تقول الاعظم والعظمي وقال غيره الجلي بضم الجيم مقصورة واذا فتحت جيمها مدت فقيل الجلاء و حمات-----------------ها------------------------------------------------------------------------------- الذين يقومون بها وادع مجزوم بان واكن جواب الجزاء وا---------------------------------------------------ن يقذفوا بالقدع عرضك اسقهم بشرب حياض الموت قبل التنجد القدع والقذع اللفظ القبيح والشتم يقال اقذع له قال ابو جعفر القذع الاسم وقال يقذفوا يرمونه بذلك ويءنبونه به و العرض موضع المدح والذم من الرجل والعرض ريح الجسد يقال انه لطيب العرض ومنتن العرض وقال ابو جعفر العرض راءحة الجسد ويقال امراة حسنة العرض وقل غيره العرض النفس وانشد ل--حسان يقول لابي سفيان بن الحارث فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء ا--------راد -بلعرض النفس	131	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms075	false	-1681953439317286388	175	274	898	1443	1596	300	وان ادع للج---لي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد الجلي تانيث---------------------------------------------------------------------- الاجل وهي الخطة العظيمة و---------------------------------------------------------------الجلاء بفتح الجيم والمد لغة فيها الحماة جمع الحامي من الحماية يقول وان دعوتني للامر العظيم والخطب الجسيم اكن من الذين ي-حمون حريمك وان ياتك الاعداء لقتالك اجهد في دفعهم عنك غاية الجهد والباء في قوله بالجهد زاءدة وان يقذفوا بالقذع عرضك اسقهم بكاس حياض الموت قبل التهدد القذع والقذع الفحش الع------------------------------------------------------------------------------------------رض موضع المدح والذم من الانسان قاله ابن دريد وقد يفسر بالحسب والعرض ال--------------------------------------------------------------------------------نفس ومنه قول حسان الوافر------------------- فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء اي نفسي فداء والعرض العرق	75	7811284860810534526	246	306.5	193	871	28.243398666381836	32	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms133	true	-8606940565420742432	110	248	518	1189	1410	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند وقال ابو جعفر ليس هذا البيت من قصيدة طرفة انما هو لعدي بن زيد العبادي واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه من ذلك قولهم من اشبه اباه فما ظلم معناه ما وضع الشبه في غير موضعه ويقال ظلمت السقاء اذا سقيت اللبن منه قبل ان يخرج زبده والمظلومة الارض يحفر فيها في غير موضع حفر يقال ظلمه ظلما بفتح الظاء والظلم بالضم الاسم يقال سيف هند واني و مهند وهو منسوب الي الهند و الحسام القاطع والظلم يرتفع باشد والمضاضة منصوبة علي التفسير فذر----------ني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد ويروي فذرني وعرضي و ضرغد حرة بارض غطفان ويقال قد ناي فلان عنا وناء اذا بعد والناي البعد------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	133	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms076	false	7329757119891138034	191	298	1025	1560	1570	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند مضني الامر وامضني بلغ------ من قلبي واثر في نفسي تهييج الحزن والغضب يقول------------------------------------------------------------ ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاقارب اشد تاثيرا في تهييج نار الحزن والغضب من وقع السيف-- القاطع المحدد او المطبوع بالهند الحسام فعال من الحسم وهو القطع فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءبا عند ضرغد ضرغد جبل يقول خل بيني وبين خلقي وكلني الي سجيتي فاني شاكر لك وان بعدت غاية------- البعد حتي ينزل بيتي عند هذا الجبل الذي سمي بضرغد وبينهم وبين ضرغد مسافة بعيدة وشقة شاقة وبينونة بليغة فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	76	7811284860810534526	215	255.0	161	777	27.670528411865234	36	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms140	true	7256218857318961518	31	126	201	714	1664	300	تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد قوله وقد تر معناه ندر يقال ترت يده واتررت يده اذا اندرتها و الوظيف العظم الذي بين الرسغ والساق وفي اليد ما بين الرسغ والذراع والجميع اوظفة ويقال ساق واسوق وسيقان ويقال رجل اسوق وامراة سوقاء اذا كانا حسني الاسوق ويقال قد سقته بالعصا اذا ضربت ساقه بها وقوله بمءيد معناه بالداهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الطوسي في الرجل خمسة اعظم من الجمل والفرس الرسغ والوظيف والساق والفخذ والورك وفي اليد خمسة اعظم الرسغ والوظيف والذراع والعضد والكتف وقال الا ماذا ترون بشارب شديد عليكم بغيه متعمد	140	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms078	false	6642450537222514269	243	299	1288	1587	1591	300	يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد تر اي سقط المءيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الداهية العظيمة الشديدة يقول قال هذا الشيخ في حال عقري هذه الناقة الكريمة وسقوط وظيفها1 وساقها عند ضربي اياها بالسيف الم تر انك اتيت بداهية شديدة بعقرك مثل هذه الناقة الكريمة النجيبة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد	78	7811284860810534526	105	176.5	84	688	15.261628150939941	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms145	true	2631490238231886961	34	204	180	1075	1594	300	ويوم حبست النفس عند عراكها وقال عراكها اعتراك القتال والحرب وقوله حفاظا معناه محافظة ويروي علي روعاته والروعات جمع روعة وهي الفزعة يقال راعني الامر يروعني روعا اذا افزعك ويقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول صبر--------ت نفسي علي روعات اليوم--- وتهدد الاعداء اياي حفاظا علي روعات ذلك اليوم و العورة موضع ال------مخاف-ة وهي الفرج ايضا علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص تر-----------------------------------------------------------------------------------عد الفراءص جمع فريصة وهي المضغة التي تحت الثدي مما يلي الجنب عند مرجع الكتف وهي اول ما يرعد من الانسان ومن كل شء عند الفزع و الردي الهلاك ويقال ردي يردي ردي ومردي قال الشاعر وان لي يوما اليه موءلي متي انله ارد مردي اولي فيقول حبست نفسي في مو---طن------ يخشي الردي عنده ذو الفتوة حفاظا علي عوراته وصبرا مني لنفسي علي روعاته وعلي صلة حبست والتقدير حبست النفس في عراكها علي موطن وتعترك جزم بمتي وترعد جواب الجزاء وروي ابو عمرو الشيباني هاهنا بيتا لم يروه الاصمعي ولا ابن الاعرابي وهو واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	145	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms081	false	7528848248074884202	0	111	0	627	1606	300	ويوم حبست النفس عند عراك----------------------------------------ه حفاظا علي عورا-------------------ته وال---------------------------------------------------------------------------------------------------تهدد العراك والمعاركة القتال واصلهما من العرك وهو الدلك الحفاظ المحافظة علي ما تجب المحافظة عليه من حماية الحوزة والذب عن الحريم ودفع الذم عن الاحساب يقول ورب يوم حبست نفسي عن القتال والفزعات وتهد-----------------------------------------------------د الاقران محافظة علي------ حسبي علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد الموطن الموضع الردي الهلاك والفعل ردي يردي والارداء الاهلاك الاعتراك والتعارك واحد الفراءص جمع فريصة وهي لحمة -------------------------------عند مجمع الكتف ترعد --------------------------------عند الفزع ي--------------------------------------------------------------------------------------------------قول حبست نفسي في موضع من الحرب يخشي الكريم هناك الهلاك ومتي -----------------------------------------------------------------------------------------------تعترك الفراءص فيه ارعدت من فرط الفزع وهول المقام------------------------------------------------------- واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	81	7811284860810534526	261	215.5	207	1155	22.597402572631836	37	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms146	true	-579060992647815726	197	300	964	1442	1442	300	كان من حديث زهير بن ابي سلمي واهل بيته انهم كانوا من مزينة وكان --بنو عبد الله--- غطفان جيرانهم وقد-- ولدتهم بنو مرة وكان من امر ابي سلمي واسمه ربيعه بن رياح وخاله اسعد بن الغدير بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وان اسعد خرج هو وابنه كعب بن اسعد في ناس من بني مرة يغير-- علي طيء ومعه ابو سلمي فاصابوا نعما------ واموالا فرجعوا حتي انتهوا الي ارضهم فقال ربيعة بن رياح وهو ابو سلمي لخاله اسعد --بن الغدير وابنه كعب افرد-ا لي سهمي فابيا عليه ومنعاه حقه فكف عنهما حتي اذا كان من الليل اتي-	146	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms084	false	-2784983827982446032	125	210	647	1054	1517	300	كان من حديث زهير------------ واهل بيته انهم كانوا من مزينة وكانوا بنو عبد الله بن غطفان جيرانهم وقدما ولدتهم بنو مرة وكان من امر ابي سلمي انه خرج------------ وخاله اسعد بن الغدير------- بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغ----------------يض وابنه كعب بن اسعد في ناس من بني مرة يغيرون علي طيء-------------- فاصابوا نعما كثيرة واموالا فرجعوا حتي انتهوا الي ارضهم فقال ابو س------------------لمي لخاله اسعد وابن خاله --------كعب افردوا لي سهمي فابيا عليه ومنعاه حقه فكف عنهما حتي اذا كا---ن الليل اتي	84	7811284860810534526	369	633.5	291	497	74.24547576904297	68	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms147	true	-3394681783409219601	0	97	0	507	1453	300	امه فقال والذي يحلف به لتقومن الي بعير من هذه الابل فلتقعدن عليه او لاضربن بسيفي ما تحت قرط-ك فقامت امه الي بعير منها فاعتنقت سنامه فقال---- ابو سلمي---- يرتجز------ ويل لاجمال العجوز مني اذا دنوت ودنون مني كانني سمعمع- من جن السمعمع الخفيف فخرج بها وبالابل حتي انتهي بها الي مز-----ينة فلذلك حيث يقول -لتغدوا ابل مجنبة- من عند اسعد وابنه كعب الاكلين صريح قومهما اكل الحباري ب-رعم الرطب البرعم وعاء الزهر يقال برعم وبراعيم فلبث فيهم حينا ثم انه اقبل بمزينة مغيرا علي بني ذبيان حتي اذا مزينة اسهلت وخلفت بلادها ونظروا الي ارض غطفان	147	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms084	false	-2784983827982446032	210	300	1054	1517	1517	300	امه فقال والذي احلف به لتقومن الي بعير من هذه الابل فلتقعدن عليه او لاضربن بسيفي--- تحت قرطيك فقامت امه الي بعير منها-------- سنامه وساق بها ابو سلمي وهو يرتجز ويقول ويل لاجمال العجوز مني اذا دنوت ودنون مني كانني سمعمع1 من جن وساق الابل وامه ح----------------تي انتهي---- الي قومه مزينة ف-ذلك حيث يقول ولتغدون ابل مجنبة2 من عند اسعد وابنه كعب الاكلين صريح قومهما اكل الحباري3 برعم الرطب4 قال------------------------------- فلبث فيهم حينا ثم---- اقبل بمزينة مغيرا علي بني ذبيان حتي اذا مزينة اسهلت وخلفت بلادها ونظروا الي ارض غطفان-	84	7811284860810534526	409	704.5	329	531	77.02448272705078	70	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms147	true	-3394681783409219601	97	300	507	1453	1453	300	تطايروا---- راجعين وتركوه وحده فذلك حيث يقول من يشتري فرسا كخير غزوها وابت عشيرة ربها ان تسهلا----------------------- واقبل حين راي ذلك من مزينة حتي دخل في- اخواله بني مرة فلم يزل--------- في بني عبد الله بن غطفان الي اليو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م و---------------------------------------------------------------------------------كان ورد بن حابس -------قتل هرم بن ضمضم المزني الذي يقول فيه عنترة ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم قتله في حرب عبس وذبيان قبل الصلح ثم اصطلح ولم يدخل حصين بن ضمضم اخوه في الصلح فحلف الا يغسل راسه حتي يقتل ورد بن حابس او رجلا من بني عبس ثم من بني غالب ولم يطلع علي ذلك احدا وقد حمل الحمالة- الحارث ابو عوف بن ابي حارثة ---------وه----رم بن سنان بن ابي حارثة فاقبل رجل من بني عبس ثم احد بني مخزوم حتي نزل بحصين بن ضمضم فقال م-------من انت ايها الرجل قال عبسي قال من اي عبس فلم يزل ينتسب حتي انتسب الي غ----الب فقتله حصين وبلغ ذلك الحارث بن عوف وهرم بن سنان فاشتد ذلك عليهما وبلغ بني عبس فركبوا نحو الحارث فلما بلغ الحارث ركوب بني عبس وما قد اشتد عليهم من قتل صاحبهم وانما ارادت بنو عبس ان يقتلوا الحارث بعث اليهم بماءة من الابل معها ابنه وقال للرسول قل لهم اللبن احب اليكم-	147	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms085	false	7878590748390368225	0	242	0	1146	1441	300	تطايروا عنه راجعين وتركوه وحده فذلك حين يقول من يشتري فرسا لخير غزوها وابت عشيرة ربها ان تسهلا يعني ان تنزل السهل قال واقبل حين راي ذلك من مزينة حتي دخل فيه اخواله بني مرة فلم يزل هو وولده في بني عبد الله بن غطفان الي اليوم5 حياته ونتاجه ليس بين ايدينا شء واضح عن نشاة زهير سوي انه عاش في منازل بني عبد الله بن غطفان واخواله من بني مرة الذبيانيين وفي كنف خاله بشامة بن الغدير وكان شاعرا مجيدا كما كان سيدا شريفا ثريا يقول ابن سلام وكان زهير ممن فقا عين بعير في الجاهلية وكان الرجل اذا ملك الف بعير فقا عين فحلها1 كان ورد بن حابس العبسي قتل هرم بن ضمضم المري فتشاجر ع-------------------------------------------------------------------------------بس وذبيان قبل الصلح------------- وحلف حصين بن ضمضم------------------- الا يغسل -----حتي يقتل ورد بن حابس او رجلا من بني عبس ثم من بني غالب ولم يطلع علي ذلك احدا وقد حمل الحمالة2 الحارث بن -عوف بن ابي حارثة قيل بل اخوه حارثة بن سنان------------- فاقبل رجل من بني عبس ثم احد بني مخزوم حتي نزل بحصين بن ضمضم فقال له حصين من انت ايها الرجل قال عبسي قال من اي عبس فلم يزل ينتسب حتي انتسب الي بني غالب فقتله حصين وبلغ ذلك الحارث بن عوف وهرم بن سنان فاشتد ع----ليهما وبلغ بني عبس فركبوا نحو الحارث فلما بلغه------ ركوبهم اليه- وما قد اشتد عليهم من قتل صاحبهم وانهم يريدون قتل الحا-------------رث بعث اليهم بماءة من الابل معها ابنه وقال للرسول قل لهم الابل---- اليكم	85	7811284860810534526	739	1276.5	578	1304	56.67177963256836	142	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms148	true	119414823732010203	37	86	184	392	1550	300	الحارث بن عوف وهرم بن ------------------------------------------------------------سنان قال--------- زهير بن ابي س-----------------------------------------------------------------لمي وهو---------- ربيعة بن رياح بن قرة بن الحارث بن مازن بن ثعلبة بن برد بن لاطم ------بن عثمان بن مزينة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر وال ابي سلمي حلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بني عبد الله بن غطفان	148	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms083	false	-1203880109969787132	135	281	752	1481	1573	300	الحارث بن عوف وهرم بن سنان المريين ويذكر سعيهما بالصلح بين عبس وذبيان وتحملهما ديته من مالهما ترجمة زهير بن ابي سلمي اسمه ترجمة زهير بن ابي سلمي1 13ق ه 609م اسمه هو زهير بن ابي سلمي واسم ابي سلمي ربيعة بن رياح بن قرة بن الحارث بن مازن بن ثعلبة بن ثور بن هرمة الاصم بن عثمان بن عمرو بن- اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار ومزينة ام عمرو بن اد هي بنت كلب بن وبرة2 ولد في بلاد مزينة بنواحي المدينة وكان يقيم في الحاجز من ديار نجد واستمر بنوه فيه بعد الاسلام3 وهو حكيم الشعراء في الجاهلية واحد الثلاثة المقدمين علي ساءر الشعراء وانما اختلف في تقديم احد الثلاثة علي صاحبيه فاما الثلاثة فلا اختلاف فيهم وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني1 قال ابن الاعرابي وحدثني ابو زياد الكلابي ان زهير واباه وولده كانوا في بني عبد الله بن غطفان	83	7811284860810534526	173	283.0	127	730	23.69862937927246	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms148	true	119414823732010203	0	104	0	475	1550	300	ام انفسكم فاقبل الرسول حتي قال لهم ما قال فقال ------ربيع بن زياد------- ان اخاكم قد ارسل اليكم الابل احب اليكم ام ابنه تقتلونه ------------فقالوا بل ناخذ الابل ونصالح قومنا فيتم الصلح فذلك -----قول زهير حيث يمتدح الحارث بن عوف وهرم بن سنان قال زهير بن ابي سلمي وهو ربيعة بن رياح بن قرة بن الحارث بن مازن بن ثعلبة بن برد بن لاطم بن عثمان بن مزينة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر وال ابي سلمي حلفاء في بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم قال	148	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms085	false	7878590748390368225	242	294	1146	1415	1441	300	ام انفسكم فاقبل الرسول حتي قال لهم ذلك ---فقال لهم الربيع بن زياد يا قوم ان اخاكم قد ارسل اليكم الابل احب اليكم ام ابني تقتلونه مكان قتيلكم فقالوا--- ناخذ الابل ونصالح قومنا ونتم الصلح فذلك حين يقول زهير يم-----دح الحارث------- وهرما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم وهي	85	7811284860810534526	226	371.0	181	505	44.75247573852539	37	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms153	true	1633553671185602599	241	293	1256	1525	1560	300	جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم وروي الاصمعي ومن بالقنان وقال القنان جبل -بني اسد و الحزن والحزم سواء وهو الموضع الغليظ قال يعقوب وقال غير الاصمعي من الاعراب من يقول الحزم ارفع من الحزن وربما كان الحزم سهل-------ا والحزن ما غلظ من الارض اتطاء وارتفع------------ يقال قد	153	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms092	false	-3242071973202992083	51	88	260	442	1619	300	جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم الق------------------------------نان جبل لبني---------------------------------------------------------------------------- اسد عن يمين -يريد الظعاءن الحزن ما غلظ من الارض وكان مستويا والحزن ما غلظ من الارض وكان مرتفعا من محل ومحرم يقال حل	92	7811284860810534526	115	153.0	86	289	39.792388916015625	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms165	true	2340500526492339343	58	170	320	897	1585	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم والسلم ال------------------------------------صلح وهو يذكر ويءنث قال الله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح لها فيجوز ان يكون انث لتانيث الجنحة لان المعني فاجنح للجنحة وانشد ابو العباس فلا تضيقن ان السلم واسعة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق وقوله واسعا معناه ممكن يقول نبذل فيها الاموال ونحث عليها وموضع واسع نصب علي الحال من السلم والباء صلة ندرك وموضع نسلم جزم علي جواب الجزاء فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم معناه لا تركبان منها ما------------- لا ي-حل لكما ونصب بعيدين ------------------------------------------علي الحال وعلي خبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحتما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد -------عليا	165	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms095	false	1387037469271727671	60	210	323	1141	1657	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم -الصلح يذكر ويءنث يقول وقد قلتما ان ادركنا الصلح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسعا اي ان اتفق لنا اتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال واسداء معروف----- من الخير سلمنا من تفاني العشاءر------------------------ فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم العقوق العصيان ومنه قوله عليه السلام لا يدخل الجنة عاق لابويه الماثم الاثم يقال اثم الرجل ياثم اذا اقدم علي الاثم واثمه الله يءثمه اثاما واثما اذا جازاه باثمه واثمه ايثاما صيره ذا اثم وتاثم الرجل تاثما اذا تجنب الاثم مثل تحرج وتحنث وتحوب اذا تجنب الحرج والحنث والحوب يقول فاصبحتما علي خير موطن من الصلح بعيدين في اتمامه من عقوق الاقارب والاثم بقطيعة الرحم وتلخيص المعني انكما طلبتما الصلح بين العشاءر ببذل الاعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود الي السلم يذكر ويءنث عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم العليا	95	7811284860810534526	230	171.0	179	1035	22.22222137451172	34	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms168	true	1446595960545252083	23	154	124	796	1563	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم قال يعقوب معناه لا تكتمن الله تعالي ما في نفوسكم فيءخر ذلك الي الحساب فتحاسبوا به ويعجل----------------------------------------- في الدنيا لكم النقمة به وقال ابو جعفر انما اراد بهذا الغدر وتعظيم شانه ويءخر مجزوم علي الاتباع ليعلم قال الله عز وجل ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فجزم يضاعف علي الاتباع ليلق اثاما وموضع فيدخر ويعجل وينقم نسق علي يءخر------------------------------------------------------------------------------ وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما خو عنها بالحديث المرجم قال يعقوب معناه وما الحرب الا ما قد جربتم وذقتم فاياكم ان تعودوا وقوله وما هو عنها بالحديث المرجم معناه وما الخبر عنها بحديث يرجم فيه بالظن ولكن هذا ما شهدتم وباشرتم وعرفتم المرجم الذي يرمي فيه بالظن وقال ابو جعفر معناه ان غدرتم ثم عادت الحرب وهي ما	168	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms097	false	-7840168689447222727	122	190	631	981	1641	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم اي يءخر عقا--------------------------------------------------------------------به ويرقم في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل العقاب في الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل المصير الي الاخرة فينتقم من صاحبه يريد لا مخلص من عقاب الذنب اجلا او عاجلا وما الحرب الا ما علمتم وذقتم --------------------------------------------------------------------------------------------------وما هو عنها بالحديث المرجم الذوق التجربة الحديث المرجم------------------------------------------------------ الذي يرجم فيه بالظنون اي يحكم فيه بظنونها يقول ليس-----ت الحرب الا ما	97	7811284860810534526	161	70.5	123	791	20.35398292541504	29	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms174	true	-5845396393857772160	113	174	530	833	1463	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم ويروي ملجم فمن رواه ملجم اراد با---------------------------------------------------------لف فارس ملجم ومن رواه ملجم اراد بالف فرس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وقال ابو جعفر حاجته قتل ورد بن حابس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	174	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms099	false	-7991477781816717738	234	284	1206	1437	1520	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم يقول وقال حصين في نفسه ساقضي حاجتي من قتل قاتل اخي او قتل كفء له ثم اجعل بيني وبين عدوي الف فارس ملجم فرسه او الفا من الخيل ملجما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشد فلم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	99	7811284860810534526	114	151.0	88	360	31.66666603088379	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms176	true	3998186080654633769	67	193	326	976	1525	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم ويروي او دم ابن المهزم جرت من الجريرة يقول ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم لان رماحهم كانت جرت جريرته ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم وقال ابو جعفر المعني ان هءلاء قتلوا قبل هذه الحرب فلما شملهم هذه الحروب ادخلوا كل قتيل كان لهم في هذه الحرب فطالبوا بهم حمالات وقودا حتي اصطلحوا والعمر يرتفع علي القسم وما جرت جواب القسم والرماح رفع بجرت والدم منصوب به ------------------------------------------------------------ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منها ولا ابن المحزم وروي ابو جعفر المخزم بالخاء معجمة ورواية يعقوب وجماعة من الرواة المحزم بالحاء غير معجمة وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح ووهب نسق علي نوفل فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات	176	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms101	false	-285400736654063807	108	185	626	1022	1658	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قت-ل المثلم-------------------------------------- يقول اقسم ببقاءك وحياتك ------------------ان رماحهم لم تجن عليهم دماء-------------------------------------------------------------- هءلاء المسمين اي لم يسفكوها ولم يشاركوا قاتلي-----------------------هم في سفك دماءه------------------------------------------------------------------------------م والتانيث في شاركت للرماح يبين براءة ذممهم عن سفك دمهم ليكون ذلك ابلغ في مدحهم بعقلهم القتلي ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منها ولا ابن--------------------- المخزم مضي شرح هذا البيت في اثناء شرح البيت الذي قبله------------------------------------------------------------------------- فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات	101	7811284860810534526	188	174.0	146	710	26.478872299194336	31	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms180	true	4074764749829732108	171	275	887	1427	1551	300	ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم -قوله------ يصانع معناه يترفق ويداري وقوله------------------------------------------------ يضرس بانياب يمضغ بضرس و يوطا ب--منسم وهذا مثل يقال طاني بظلف وكلني بضرس والمنسمان الظفران في صدر خف البعير يقال وطءته فانا اطءه وطءا مثل وضعا ويقال نعوذ بالله من طءة الذليل وقال ابو جعفر قوله ويوطا بمنسم معناه يذل كقول الفرزدق هنالك لو تبعي كليبا وجدتها اذل من القردان تحت المناسم ويصانع جزم بمن ومن مرفوعة بما عاد من يصانع ويضرس جواب الجزاء ويوطا نسق عليه ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم معناه من اصطنع المعروف--------- الي الناس وقي عرضه	180	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms103	false	5002632078807923494	9	75	53	413	1560	300	ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم يقول ومن لم يصانع الناس ولم يدارهم في كثير من الامور قهروه وغلبوه واذلوه وربما قتلوه كالذي يضرس بالناب -----------ويوطا بالمنسم الضرس العض علي الشء بالض--------رس والتضريس مبالغة المنسم ل-----لبعير بمنزلة السنبك1 للفرس والجمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المناسم ----------------------------------------------------------------------------ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم يقول ومن ----جعل معروفة ذابا ذم الرجال---- عن عرضه	103	7811284860810534526	186	194.5	148	606	30.693069458007812	28	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms186	true	3902123018343315818	74	212	379	1154	1595	300	فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم الفدن القصر قال الشاعر فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا معناه كما بطنت الفدن بالسياع والفدن القصر والسياع الصاروج و المتلوم المتمكث فيقول لاقضي حاجتي التي تلومت لها اي تمكثت وعني بالمتلوم نفسه ويقول الرجل لصاحبه تلوم علي اي تحبس وتمكث والهاء التي في قوله تعود علي الدار والهاء التي في كانها تعود علي الناقة واقضي في قول الكوفيين منصوب بلام كي وهو في قول البصريين منصوب باضمار ان كانه قال لان اقضي وقال الكوفيون معناه لكي اقضي----------------------------------------------------------- وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم --------------------الجواء بلد وقال ابو جعفر الجواء بنجد والحزن لبني يربوع والصمان لبني تميم وعبلة مرفوعة بفعلها والباء في البجواء صلة لتحل والاهل يرتفعون بفعل مضمر والباء الثانية صلته والتقدير ويحل اهلنا بالحزن------------- حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	186	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms169	false	-7948528329280539747	23	93	118	518	1601	300	فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم الفدن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------قصر وال-جمع ال--افدان المتلوم المتمكث -يقول حبست ناقتي في دار حبيبتي ثم شبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناقة -بقصر في عظمها وضخم جرمها ثم------------------------------------------------ --------------قال انما حبستها ووقفتها فيها لاقضي حاجة المتمكث بجزعي من فراقها وبكاءي علي ايام وصالها وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم يقول وهي نازلة بهذا الموضع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلنا نازلون بهذه المواضع حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	169	7811284860810534526	220	287.0	178	867	25.374855041503906	31	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms198	true	8718239689705047404	116	230	622	1216	1576	300	علي ال-----زناد تمسي وتصبح فوق ظهر حشية وابيت فوق سراة ادهم ملجم قوله تمسي وتصبح اراد تمسي عبلة وتصبح هكذا اي هي منعمة موطا لها الفرش والحشايا وابيت انا علي ظهر فرسي وسراته اعلاه وسراة النهار اوله وسرو حمير اعلي بلادهم و الادهم الاسود يقال قد دهم ودهم وادهام ويروي اجرد ملجم والاجرد القصير الشعر من الخيل وطول الشعر هجنة وقال ابو جعفر معني البيت اني تغيرني الخطوب والحروب والسماءم وهي لا تتغير لانها في كن ونعمة واسم تمسي وتصبح مضمر فيهما من ذكر عبلة والخبر فوق ظهر حشية وادهم موضعه خفض الا انه لا يجري للزيادة التي في اوله وهي الالف وملجم نعت الادهم وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم	198	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms172	false	5826552389458367678	192	238	1053	1292	1655	300	الي النسيب فقال تمسي وتصبح فوق ظهر حشية وابيت فوق سراة ادهم ملجم السراة اعلي الظهر يقول تصبح وتمسي فوق فراش وطء وابي-------------------------------ت انا فوق ظهر فرس ادهم ملجم يقول هي تتنعم وانا اقاسي شداءد---------------------- الاسفار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم	172	7811284860810534526	133	176.0	106	599	22.203672409057617	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms203	true	4364357217473412957	100	136	482	691	1647	300	صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم وصعل مخفوض علي النعت لقريب بين المنسمين والكاف موضعها خفض علي النعت لصعل والطويل -------------------------------والاصلم نعتان للعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	203	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms174	false	431989362768066904	111	175	591	937	1613	300	صعل يعود بذي العشيرة بيضه كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم ا-------------------------------------------------------------------لصعل-------- والاصعل الصغير الراس يعود يتعهد الاصلم الذي لا اذن له شبه الظليم بعبد ليس فروا طويلا ولا اذن له لانه لا اذن للنعام وشرط الفرو الطويل ليشبه جناحيه وشرط العبد لسواد الظليم وعبيد العرب السودان ذو العشيرة موضع ثم رجع الي وصف ناقته فقال شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	174	7811284860810534526	121	193.0	99	421	28.741092681884766	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms208	true	5881292660647297099	210	298	1090	1572	1582	300	ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم قال اكثر اهل اللغة ينباع معناه ينبع علي مثال يفعل من نبع الماء ينبع فزاد الالف علي الاتباع لفتحة الباء لانهم ربما وصلوا الفتحة بالالف والضمة بالواو والكسرة بالياء قال الراجز لا عهد لي بنيضال اصبحت كالشن البال اراد بنضال من المناضلة وقال الاخر كاني بفتخاء الجناحين لقوة علي عجل مني اطاطء شيمالي اراد شيمالي وقال الاخر الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر	208	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms175	false	-4417514136470112263	268	300	1411	1587	1587	300	ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم اراد ي----------------------------------------------------------نبع فاشبع---------------------------------------------- الفتحة لاقامة الوزن فتولدت------------------------------------------------------------------------- من اشباعها الف ومثله قول ابراهيم بن هرمة البسيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حوثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر-	175	7811284860810534526	108	126.5	86	482	22.406639099121094	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms215	true	-6049058168110084548	0	59	0	295	1559	300	سبقت يداي له بعاجل طعنة ورشاش نافذة كلون العندم سبقت يداي اي عجلت اليه بالطعنة و الرشاش ما تطاير وتفرق من الدم والرشاش بالكسر جمع رش و النافذة التي نفذت الي الجانب الاخر ويقال النافذة التي نفذت الي الجوف و العندم صبغ احمر يقال انه البق----------------------------------------------------------------------------------م هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي قال -	215	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms178	false	1013270830726631438	46	90	251	473	1632	300	سبقت يداي له بعاجل طعنة ورشاش نافذة كلون العندم العندم دم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخوين وقيل بل هو------------------------------------------------ البقم1 وقيل شقاءق النعمان يقول طعنته طعنة في عجلة ترش دما من طعنة نافذة تحكي لون العندم هلا سالت الخيل ي--ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يقول	178	7811284860810534526	112	157.0	89	378	29.629629135131836	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms222	true	8860718682597556859	198	242	961	1203	1509	300	فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي فتحسسي اخبارها لي واعلمي الفاء تصل ما بعدها بما قبلها وقلت نسق علي بعثت والجارية نصب ببعثت وعلامة الجزم في اذهبي سقوط النون وكذلك تحسسي واعلمي والاخبار نصب بالتحسس قالت رايت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرتم	222	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms181	false	-161783900483100876	46	71	232	371	1634	300	فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي فتجسسي اخبارها لي واعلمي يقول فبعثت جاريتي لتتعرف احوالها لي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رايت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرتم	181	7811284860810534526	103	174.5	83	242	42.56198501586914	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms223	true	392748709531692131	35	198	198	1060	1603	300	وكانها التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم الجيد العنق وجمعه اجياد قال الشاعر ايام ابدت لنا جيدا وسالفة فقلت اني لها جيد ابن اجياد معناه فقلت لها اني لها عنق هذا الظبي- الذي يكون في هذا الجبل واجياد جبل بمكة ويقال رجل اجيد وامراة جيداء للطويلة العنق يقول فكان جيدها الذي التفتت به جيد جداية وهي من الظباء بمنزلة الجدي من الغنم اتت عليه خمسة اشهر او ستة وقال الاخر يريح بعد النفس المحفوز اراحة الجداية النفوز النفوز القفوز و الحر الحسن العتيق و------ الارثم الذي علي ------------انفه بياض والجيد خفض بالباء وهو مضاف الي الجداية والرشا والحر والارثم نعوت الجدابة نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم قوله لنفس المنعم عليه فيقول اذا كفره خبث ذلك نفس المنعم الذي له عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة ويقال طعام مطيبة للنفس ومخبثة لها وشراب مبولة-------------------------------------------------- وعمرا اسم نبءت--------- وغير شاكر خبر نبءت والكفر رفع بمخبثة والنفس خفض باللام وهي مضافة الي المنعم ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم	223	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms181	false	-161783900483100876	105	244	562	1324	1634	300	وكانما التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم الجداية والجداية ولد --------------------------------------------------------------------------------------------------الظبية الجمع الجدايا الرش-----------------------------------------------------------------------------ا الذي قوي من اولاد --------------الظباء والغزلان جمع الغزال--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحر من كل شء خالصه وجيده الارثم الذي في شفته العليا وانفه بياض يقول كان التفاتها الينا في نظرها التفات ولد ظبية هذه صفته في نظره ن-------بءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس الم--------------------------------------------------------نعم التنبءة والتنبء مثل الانباء وهذه من سبعة افعال تتعدي الي ثلاثة مفاعيل وهي اعلمت واريت وانبات ونبءت واخبرت وخبرت وحدثت وانما تعددت الخمسة التي هي غير اعلمت واريت الي ثلاثة مفاعيل لتضمنها معني اعلمت يقول اعلمت ان عمرا لا يشكر نعمتي وكفران النعمة ينفر نفس المنعم عن الانعام فالتاء في نبءت هو المفعول الاول قد اقيم مقام الفاعل واسند الفعل اليه وعمرا هو المفعول الثاني وغير هو المفعول الثالث----------------------------------------------------- ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم	181	7811284860810534526	238	229.0	185	1166	20.411663055419922	34	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms225	true	-5459448352875481117	0	180	0	975	1568	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم قوله يتذامرون معناه يحرض بعضهم بعضا ويزجر بعضهم بعضا يقال ذمره يذمره ذمرا اذا حضه والذمر الرجل الشجاع وجمعه اذمار والمذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة فيلمس ذفري السليل وعنقه فيعلم اذكر هو ام انثي والمذمر الموضع الذي يلمسه المذمر ولما وقت فيها طرف من الجزاء والجمع يرتفعون باقبل ويتذامرون موضعه رفع في اللفظ بالياء وموضعه في التاويل نصب علي الحال والتقدير اقبل جمعهم متذامرين وكررت جواب لما وغير مذمم نصب علي الحال من الباء واقبل جمعهم حال للقوم معناه قد اقبل جمعهم ي-----------------------------------------------------------------------------------دعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم معناه كان الرماح حين اشرعت اليه------------------------------------------------------------------------------------------------- في طولها ---حبال و اللبان مجري اللبب والرماح رفع بما عاد من الهاء والهاء والالف اسم كان وخبرها اشطان والواو في الرماح واو الحال ما زلت ارميهم بغرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم قوله تسربل معناه صار له سربال من الدم والسربال القميص قال امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي اراد قميصي والتاء اسم زلت والخبر ما عاد من ارمي والباء صلة ارمي ورواه ثابت ما زلت ارميهم بثغرة نحره	225	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms182	false	-3988802522327772783	103	185	558	1004	1601	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم ----التذامر تفاعل من --------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمر وهو الحض علي القتال يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما رايت جمع الاعداء-------------------------------------------- قد اقبلوا نحونا يحض بعضهم بعضا علي قتالنا عطفت عليهم لقتالهم غير مذمم اي محمود القتال غير مذمومه يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم الشطن الحبل الذي يستقي به والجمع الاشطان اللبان الصدر يقول كانوا يدعونني في حال اصابة رماح الاعداء صدر فرسي ودخولها فيه ثم شبهها في طولها بالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال التي يستقي بها من الابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما زلت ارميهم بثغرة نحره	182	7811284860810534526	160	138.5	125	1158	13.816926002502441	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms227	true	-9043282525204395412	36	152	181	796	1585	300	والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واجرد شيظم الاقتحام الدخول في الشء بسرعة و الخبار الارض اللينة ذات الجحرة والجرفة والركض يشتد فيها و العوابس الكوالح من الجهد و الشيظم الطويل و الاجرد القصير الشعرة انشد اللحياني في الخبار امن جري بني اسد غضبتم ولو شءتم لكان لكم جوار ومن جراءنا صرتم عبيدا لقوم بعد ما وطء الخبار جري معناه اجل وهي مما يمد ويقصر والخيل ترتفع بما عاد من تقتحم وعوابسا نصب علي الحال ومن معناها التفسير والاجرد موضعه خفض بالنسق علي شيظمة الا انه نصب لانه لا يجري والشيظم نعت الاجرد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلل ركابي حيث شءت مشايعي لب-ي واحفزه بامر مبرم ويروي مشايعي همي واحفزه براي مبرم الذلول من الابل وغيرها الذي هو ضد	227	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms183	false	-8725448247117835760	37	100	192	520	1574	300	والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واجرد شيظم الخب--------------------------------ار الارض اللينة الشظي-----------------------------------------------------------------م الطويل من الخيل يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيل ت-----------------------------------------------------------سير و------------------------------------------------------------------------------تجري في الارض اللينة التي تسوخ1 فيها قواءمها بشدة وصعوبة وقد عبست وجوهها لما نالها من الاعياء وهي لا تخلو من فرس طويل او طويلة اي كلها طويلة ذلل ركابي حيث شءت مشايعي لبتي واحفزه بامر مبرم ذلل جمع ----------------------------ذلول من الذل و------------هو ضد	183	7811284860810534526	155	90.5	124	757	20.475561141967773	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms230	true	-49382411851625559	115	259	574	1286	1493	300	ويقال-- جاء ناس من بني تغلب ال----ي بكر بن واءل يستسقونهم فطردتهم بكر- للحقد الذي كان بينهم فرجعوا فمات منهم سبعون رجلا عطشا ثم ان بني تغلب اجتمعوا لحرب بكر بن واءل واستعدت لهم بكر حتي اذا التقوا كره كل صاحبه وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا في ذلك الي الملك عمرو بن هند فقال عمرو ما كنت لاحكم بينكم حتي تاتوني بسبعين رجلا- من------ بكر بن واءل فاجعلهم في وثا-ق عندي فان كان الحق لبني تغلب دفعتهم اليهم وان لم يكن لهم حق خليت سبيلهم ففعلوا وتواعدوا ليوم------ يجتمعون فيه فقال الملك لجلساءه من ترون من بني تغلب تاقي به----- لمقامها هذا فقالوا شاعرهم وسيدهم عمرو بن كلثوم قال فبكر بن واءل فاختلفوا عليه وذكروا غير واحد من اشراف بكر بن واءل قال كلا والله لا تفرج بكر بن واءل الا عن- الشيخ الاصم يعثر في	230	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms143	false	3114007440789350395	155	299	839	1560	1566	300	فيقولان جاء ناس من بني تغلب الي ابي بكر بن واءل يستسقونهم فطردتهم بكر1 للحقد الذي كان بينهم فرجعوا فمات منهم سبعون رجلا عطشا ثم ان بني تغلب اجتمعوا لحرب بكر بن واءل واستعدت لهم بكر حتي اذا التقوا كره كل صاحبه وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا في ذلك الي------ عمرو بن هند فقال عمرو ما كنت لاحكم بينكم حتي تاتوني بسبعين رجلا2 من اشراف بكر بن واءل فاجعلهم في وثاءق عندي فان كان الحق لبني تغلب دفعتهم اليهم وان لم يكن لهم حق خليت سبيلهم ففعلوا وتواعدوا ليوم بعينه يجتمعون فيه فقال الملك لجلساءه من ترون تات------------ي به تغلب لمقامها هذا فقالوا شاعرهم وسيدهم عمرو بن كلثوم قال فبكر بن واءل فاختلفوا عليه وذكروا غير واحد من اشراف بكر بن واءل قال كلا والله لا تفرج بكر بن واءل الا علي الشيخ الاصم يعثر في	143	7811284860810534526	688	1306.0	548	739	93.09878540039062	130	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms230	true	-49382411851625559	260	300	1292	1493	1493	300	فيمنعه الكرم--- ان يرفعها حتي يرفعها قاءده فيضعها علي عاتقه فلما اصبحوا جاءت تغلب يقودها عمرو بن كلثوم حتي جلس الي الملك وقال الحارث بن حلزة------ اني قد قلت خطبة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج -علي خصمه فرواها ناسا-	230	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms144	false	-2322181547505902226	0	40	0	201	1494	300	فيمنعه الكرم من ان يرف-----------عها قاءده فيضعها علي عاتقه فلما اصبحوا جاءت تغلب يقودها عمرو بن كلثوم حتي جلس الي الملك وقال الحارث بن حلزة لقومه اني قد قلت خطبة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج4 علي خصمه فرواها ناسا	144	7811284860810534526	189	353.5	153	212	89.15093994140625	33	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms231	true	2571318287471010783	0	156	0	773	1540	300	منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم---- احد مقامه قال لهم والله---- لاكره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء اذا انصرفت عنه وذلك لبرص كان به غير اني لا اري احدا يقوم بها مقامي وانا محتمل ذلك لكم فانطلق حتي اتي الملك فلما نظر اليه عمرو بن كلثوم قال للملك اهذا يناطقني وهو لا يطيق صدر راحلته فاجابه الملك حتي افحمه وانشد الحارث قصيدته اذنتنا ببينها اسماء وهو من وراء سبعة ستور وهند تسمع فلما سمعتها قالت تالله ما رايت كاليوم قط ان رجلا يقول مثل هذا القول يكلم من وراء سبعة ستور فقال الملك ارفعوا سترا فدنا فما زالت تقول ذلك ويرفع ستر فستر حتي صار مع الملك علي مجلسه ثم اطعمه في جفنته وامر الا ينضح اثره بالماء وجز نواصي السبعين الذين كانوا في يديه من بكر ودفعها الي الحارث وامره الا ينشد قصيدته الا متوضءا فلم تزل تلك النواصي في بني يشكر بعد	231	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms144	false	-2322181547505902226	40	195	201	972	1494	300	منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه قال لهم والله اني لاكره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء اذا انصرفت عنه وذلك لبرص كان به-غير اني لا اري احدا يقوم بها مقامي وانا محتمل ذلك لكم فانطلق حتي اتي الملك فلما نظر اليه عمرو بن كلثوم قال للملك اهذا يناطقني وهو لا يطيق صدر راحلته فاجابه الملك حتي افحمه وانشد الحارث قصيدته اذنتنا ببينها اسماء وهو من وراء سبعة ستور وهند تسمع فلما سمعت-- قالت تالله ما رايت كاليوم قط--- رجلا يقول مثل هذا القول يكلم من وراء سبعة ستور فقال الملك ارفعوا سترا ودنا فما زالت تقول---- ويرفع ستر فستر حتي صار مع الملك علي مجلسه ثم اطعمه من جفنته وامر الا ينضح اثره بالماء وجز نواصي السبعين الذين كانوا في يديه من بكر ودفعها الي الحارث وامره الا ينشد قصيدته الا متوضءا فلم تزل تلك النواحي في بني يشكر بعد	144	7811284860810534526	759	1478.0	606	781	97.18309783935547	148	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms240	true	6592729007518430527	171	278	877	1480	1598	300	ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقين--------ا ابو هن---------------------------------------------------------د عمرو بن المنذر و انظرنا معناه انتظرنا ويجوز ان يكون معناه اخرنا قال الله تبارك وتعالي للذين امنوا انظرونا فمعناه انتظرونا اذا ذهبت الفه للوصل يقال نظرت الرجل انظره اذا انتظرته وقال الشاعر فخرت فانتمت فقلت انظريني ليس جهل اتيته ببديع معناه انتظريني وقرا حمزة وغيره للذين امنوا انظرونا فمعناه اخرونا ويجوز ان يكون معناه انتظرونا ويروي امهلنا ونصب ابا هند علي النداء والفاء تصل ما بعدها بما قبلها ونخبرك جواب الجزاء المقدر اي ان تنظرنا نخبرك بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روين--------------------ا الرايات الاعلام ي----------------------------قول نورد-------------هن بيضا ونصدرهن اي نردهن حمرا قد روين من	240	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms152	false	-2190257386201871580	137	192	745	1048	1638	300	ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا يقول يا ابا هند لا تعجل علينا وانظرنا نخبرك باليقين من امرنا وشرفنا يريد عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بن هند فكناه بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا الراية العلم والجمع الرايات والراي ي-قول نخبرك باليقين من امرنا بانا نورد اعلامنا الحروب بيضا ونرجعها ----منها حمرا قد روين من	152	7811284860810534526	145	223.5	114	729	19.890260696411133	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms241	true	-5576964010628900276	184	234	931	1203	1555	300	وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي المحجرينا ويروي قد عصبوه بتاج الملك و يحمي معناه يمنع و المحجرين معناه الذين الجءوا الي الضيق والسيد مخفوض باضمار رب وقد توجوه صلة سيد ويحمي موضعه خفض في التاويل علي النعت للسيد اي حامي المحجرين تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعتتها صفونا	241	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms152	false	-2190257386201871580	262	289	1424	1578	1638	300	وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي المحجرينا يقول ورب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد قوم متوج بتاج الملك حام للملجءين قهرناه احجرته الجاته------ تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا	152	7811284860810534526	94	147.0	76	272	34.55882263183594	15	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms242	true	-1650045401459810345	18	164	100	855	1562	300	وقد هرت كلاب الحي منا وشذبنا قتادة من يلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقد هرت كلاب الحي منا معناه كرهتنا كلاب الحي وكلابهم الذين يهرون من سوء اخلاقهم وقوله شذبنا قتادة من يلينا هذا مثل واراد وكسرنا حد من يلينا ممن يفاخرنا وشذبنا فرقنا والقتادة شجرة لها شوك لا تمس اذا هاجت لشدة شوكها من ----------------------------------------ذلك قولهم دون ما تروم خرط القتاد وهي خفض باضافة القتادة اليها ويلينا صلة من وما فيه يعود علي من وشذبنا نسق علي هرت متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا قوله متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا كالطحين للرحي اي كالحنطة وهذا مثل معناه متي حاربنا قوم كانوا كذلك قال مهلهل بن ربيعة كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة رحيا مدير وننقل جزم بمتي ويكونوا جواب الجزاء وطحينا خبر الكون واصله مطحونا فصرف عن مفعول الي فعيل ---------------------------------------------------------------يكون ثفالها شرقي سلمي ولهوتها قضاعة اجمعينا الثفال جلدة او خرقة تجعل-------- تحت الرحي	242	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms153	false	-2171188035713613410	47	144	272	811	1716	300	وقد هرت كلاب الحي منا وشذبنا قتادة من يلينا القتاد شجر ذو شوك والواحدة منها قتادة التشذيب نفي الشوك والاغصان الزاءدة والليف عن الشجر يلينا اي يقرب منا يقول وقد لبسنا الاسلحة حتي انكرتنا الكلاب وهرت1 لانكارها ايانا وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسرن-------------------------------------------------------ا شوكة من يقرب من--------------ا من اعداءنا استعار لفل2 الغرب وكسر الشوكة تشذيب ال--------------------------------------------قتادة----------------------------------------------------------- متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا اراد بالرحي رحي الحرب وهي معظمها يقول -------------------------------------متي حاربنا قوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قتلناهم لما استعار للحرب اسم الرحي استعار لقتلاها اسم الطحين يكون ثفالها شرقي نجد- ولهوتها قضاعة اجمعينا الثفال-------- خرقة او جلدة تبسط تحت الرحي	153	7811284860810534526	199	110.5	158	1036	19.208494186401367	33	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms243	true	-6151426016937629022	22	218	130	1175	1599	300	ويخرج الداء الدفين معناه المستتر في القلب والاصل في الدفين--------- المدفون فصرف عن مفعول الي فعيل والضغن اسم ان ويبدو الخبر ويروي يفشو ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا المجد الشرف والرفعة وقوله حتي يبينا معناه ح--------------------تي يظهر ويستبين ورواه بعض الناس حتي يبينا بضم الياء وقال يقال ابان الشء اذا ظهر وتبين ويروي حتي نبينا بضم النون اي حتي نبين مجدنا وفضلنا ويروي حتي يلينا حتي ينقاد لنا ونطاعن موضعه نصب في التاويل علي الحال تقديره ورثنا المجد مطاعنين دونه نحن ويجوز ان يكون خبرا مستانفا والعلم معترض لا اسم له ولا خبر وقال ابو جعفر احمد بن عبيد الرواية حتي يبينا بفتح الياء اي ينقطع منهم ويصير الينا ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع ما يلينا ويروي عن الاحفاض قوله عماد الحي معناه الخشب الذي تقوم به اخبيتهم ويوضع عليها المتاع و الاحفاض الابل التي تحمل المتاع واحدها حفض والاحفاض هاهنا المتاع بعينه ويقال عماد الحي العمد يقول اذا فزع كل قوم فتساقطت اخبيتهم وهموا بالهرب نمنع نحن من يلينا ويروي ما يلينا وقال ابو جعفر من روي علي الاحفاض اراد من عجلتهم قوضوا بيوتهم علي متاعهم ونزعوا اعمدة البيوت من الفزع---------------------------------------------------------------------------------- ومن روي عن الاحفاض اراد بالاحفاض الابل	243	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms154	false	2744020242980896544	173	256	950	1390	1615	300	ويخرج الداء الدفينا يقول وان الضغن بعض الضغن تفشو اثاره ويخرج الداء المدفون من الافءدة اي يبعث علي الانتقام ورثنا ال----------------------------مجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا يقول ورثنا شرف اباءنا قد علمت ذلك معد نطاعن الاعداء دون شرفنا حتي يظهر الشرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونحن اذا عماد الحي خرت ع-ن الاحفاض نمنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يلينا الحفض-------------------------------------------------------------------------- متاع البيت والجمع احفاض والحفض البعير الذي يحمل خرثي1 البيت والجمع احفاض من روي في البيت علي الاحفاض اراد بها الامتعة ومن روي عن الاحفاض اراد ب-----ها الابل	154	7811284860810534526	174	176.5	135	1156	15.051902770996094	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms244	true	-6080671229972121245	122	228	632	1175	1530	300	الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا ويروي ما تراخي الصف عنا وقوله تراخي معناه تباعد يقال تراخت داره اذا بعدت ويقال ما بيني وبينك متراخ اي متباعد وقوله ونضرب بالسيوف اذا غشينا معناه اذا دنا بعضنا من بعض ونطعن اذا تباعدوا وقال ابو جعفر هذا مثل قول زهير يطعنهم ما ارتموا اذا اطعنوا ضرب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا اي يكون-- قريبا منهم فاذا رموا طاعن فاذا طاعنوا ضارب واذا ضاربوا اعتنق وما نصب بنطاعن وتراخي الناس عنا صلة ما ولا عاءد لما لانها في مذهب المصدر واصلها الجزاء بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعت------------------------لينا اراد نطاعن-- ب-----سمر----- من قنا- الخطي و الخطي	244	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms154	false	2744020242980896544	0	58	0	315	1615	300	الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا -------التراخي البعد الغشيان الاتيان يقول نطاعن الابط-----------------------ال م----------------------------------------------------------------------------------------------ا تباعدوا عنا اي وقت تباعدهم عنا ونضربهم بالسيوف ---------اذا ا-----------تين-------------------ا اي اتونا فقربوا منا يريد ان شاننا طعن من لا تناله سيوفنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا اللدن اللين والجمع لدن- يقول نطاعنهم برماح سمر لينة من رماح ال--رجل الخطي	154	7811284860810534526	159	137.5	124	582	27.31958770751953	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms246	true	8827672550185958852	142	283	746	1480	1580	300	--------كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا الارجوان صبغ احمر فشبه كثرة الدماء علي الثياب بصبغ احمر وخبر كان ما عاد من خضبن وطلينا نسق علي خضبن اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف------------------------ التقدم -------في الحرب و عي من العي في الحرب لهولها يقال عييت بالامر واعييت في المشي والاصل في عي عيي فاستثقلوا الجمع بين حرفين متحركين من جنس واحد فاسكنوا الياء الاولي وادغموها في الثانية التي بعدها و المشبه اذا اشتبه الامر عليهم فلم يعلموا كيف يتوجهون له وما صلة واسم الكون مضمر فيه ولا خبر للكون لانه بمعني الحدوث والوقوع يريد ان يقع ويحدث- نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا معناه اذا عي اهل الحرب بالحرب واشتبهت عليهم امورهم فلم يتوجهوا لها نصبنا مثل رهوة و رهوة جبل اي اتينا بكتيبة مثل رهوة ذات حد كتيبة ذات شوكة- محافظة ل---احسابنا	246	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms155	false	-7587519217119631258	55	121	296	641	1631	300	في سرعة كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا يقول كان ثيابنا و------------------------ثياب اقراننا خضبت بارجوان او طليت -------------------------اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف الاقدام يقول اذا عجز عن التقدم قوم مخافة هول منتظر متوقع ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون ويمكن نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا يقول نصبنا خيلا مثل هذا ال---------------------------------------------------------------جبل او----------------------------- كتيبة ذات شوكة2 محافظة علي احسابنا	155	7811284860810534526	208	286.5	166	778	26.735218048095703	31	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms247	true	-5937076219104070512	12	46	61	248	1633	300	كتيبة مثل رهوة ذات حد و-----------------------محافظة نصب علي المصدر بفتيان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا المجد الحظ الوافر الكافي من الشرف والسودد ح---------------------------------ديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا قوله حديا	247	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms155	false	-7587519217119631258	134	175	714	939	1631	300	كتيب---------ة ذات شوكة وغلبنا وانما نفعل هذا محافظة---- علي احسابنا بشبان يرون القتل مجدا وشيب في الحروب مجربينا يقول نسبق ونغلب بشبان يعدون القتال في الحروب مجدا وشيب قد مرنوا علي الحروب حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا----- حديا	155	7811284860810534526	116	154.0	94	243	47.73662567138672	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms249	true	6743013613935785467	51	148	252	765	1588	300	باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشيءة من شءت و الوشاة النمامون واحدهم واش و تزدرينا تستخف بنا ويروي وتزدهينا اي تستخفنا ويروي في البيت الاول نكون لخلفكم فيها قطينا لخلفكم لنسلكم والخلف من يجء بعد والخلف ايضا الردء قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف وقال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف ايضا الخطا من الكلام يقال سكت الفا ونطق خلفا ويقال هو خلف صدق من ابيه وخلف سوء والباء صلة تطيع وتزدرينا نسق علي تطيع واي معناها الاستفهام تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	249	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms156	false	8601814887382126180	182	240	990	1282	1597	300	باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا ازدراه وازدري به قصر به واحتقره يقول كيف تشاء ان تطيع الوشاة بنا اليك وتحتقرنا وتقصر بنا اي اي شء دعاك الي هذه المشيءة اي لم يظهر منا ضعف يطمع الملك فينا حتي يصغي الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- من يشي بنا اليه ويغريه بنا فيحتقرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	156	7811284860810534526	113	114.5	89	624	18.10897445678711	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms250	true	5731851599080484927	75	125	412	664	1644	300	فان قناتنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان ت----------------------------لينا ويروي وان قناتنا اي عودنا واصلنا وهذا مثل يريد ان كل من نازعنا واراد مغالبتنا خاب وفزنا بالظفر به وموضع ان نصب علي معني بان تلين ولان تلين------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عض الثقاف بها اشمازت وولتهم عشوزنة زبونا الثقاف ما ت----------قوم به -	250	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms157	false	-4330292432034454349	17	69	97	378	1620	300	فان قناتنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا العرب تستعير للعز اسم القناة يقول فان قناتنا ا--------------------------بت ان --------------------------------------------------------------------------تلين لاعداءنا قبلك يريد ان عزهم ابي ان يزول بمحاربة اعداءهم ومخاصمتهم ومكايدتهم يريد ان عزهم منيع لا يرام اذا عض الثقاف بها اشمازت وولته- عشوزنة زبونا الثقاف الحديدة التي يقوم بها	157	7811284860810534526	129	211.5	103	382	33.76963424682617	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms251	true	-3844887407977820351	0	157	0	810	1585	300	في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا ويروي عن جشم وانما يخاطب عمرو بن هند معناه هل حدثت ان احدا اضطهدنا في قديم الدهر و الخطوب الامور واحدها خطب قال الله عز وجل ما خطبك معناه ما امرك ونقص من النقصان وفي الاولي صلة حدثت والثانية صلة نقص ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا ويروي حصون الحرب دينا المجد الشرف والرفعة وعلقمة رجل منهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اباح لنا حصون الحرب معناه انه كان قاتل حتي غلب عليها ثم تركها مباحة لنا و دنيا معناه خاضعا ذليلا ويروي اباح لنا حصون المجد حينا ودينا منصوب علي الحال مما في اباح وهو مجعول في موضع الحال ورثت مهلهلا والخير منهم زهيرا---- ذخر الذاخرينا مهلهل رجل من بني تغلب وكذلك زهير ويروي والخير عنهم ويروي والخير منه والخير نسق علي مهلهل وزهير مترجم عن الخير والذخر رفع بنعم والمعني-- نعم ذخر الذاخرين هو فحذف هو لدلالة المعني عليه وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا وك--------------------لثوم	251	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms157	false	-4330292432034454349	176	290	981	1561	1620	300	في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا يقول هل اخبرت بنقص كان من هءلاء في ---------------------------------------------------------امور القرون الماضية او بنقض عهد سلف ورثنا م-----------------------------------------------------------------------جد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد د----------------------ينا الدين القهر ومنه --------------------قوله عز وجل فلولا ان كنتم غير مدينين الواقعة اي غير مقهورين يقول ورثنا مجد هذا الرجل الشريف من اسلافنا وقد -جعل لنا حصون المجد------------------------------------------ مباحة قهرا وعنوة اي غلب اقرانه -----------------------------------------------علي المجد ثم اورثنا مجده ذلك ور-----------------ثت مهلهلا والخير منه -زهيرا نعم ذخر الذاخرينا يقول ورثت مجد مه---------------------------------------------------------------------لهل و-مجد الرج---ل الذي هو----- خير من-ه وهو زهير فنعم ذخر الذاخرين هو اي مجده وشرفه للافتخار ب-ه وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا يقول ورثنا مجد عتاب وكلثوم	157	7811284860810534526	266	268.0	205	938	28.35820960998535	34	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms255	true	-5179705056503828368	232	279	1268	1528	1648	300	الملوك اليكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا -قوله اليكم يا بني بكر معناه ارجعو-------------------------------------------------------------------------------------ا يقال اذهب اليك -وقوله الما تعرفوا منا اليقينا معناه الما تعرفوا منا الجد في الحرب واليكم صلة لفعل مضمر معناه اذهبوا اليكم الما تعرفوا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا --------------الكتاءب	255	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms159	false	7809523767309587657	50	98	300	561	1709	300	الملوك اليكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا يقول تنحوا وتباعدوا مساماتنا ومباراتنا يا بني بكر الم تعلموا من نجدتنا وباسنا اليقين اي قد علمتم ذلك لنا فلا تتعرضوا لنا يقال اليك اليك اي تنح الما تعلموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا يقول الم تعلموا كتاءب	159	7811284860810534526	121	152.5	97	361	33.51800537109375	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms257	true	4057074624774048842	144	253	773	1339	1613	300	اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جونا ويروي اذا وضعت علي الابطال يوما و الجون ال-سود--------------------------- يقول اذا وضعت الدروع عن الابطال يوما رايت جلودهم سودا من صدا الحديد وقال ابو جعفر معناه من طول لبسهم اياها اتسخت جلودهم ولم يرد ان درنها علي الجلود والجلود منصوبة برايت والجون كذلك والتاويل ورايت من اجلها جلود القوم قال الله عز وجل وانه لحب الخير لشديد فمعناه من اجل حب المال لبخيل كان متونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا كان متونهن متون غدر-------------------- شبه فضول الدرع التي تشنج منها بمتون --غدر وقال ابو جعفر انما يصف تدريج الدرع وحسن نسجها فشبها بطراءق ----------------------------------الماء اذا هبت عليه الريح	257	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms159	false	7809523767309587657	181	249	1040	1412	1709	300	اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم --------------------------------جونا-- الجون الاسود والجون الابيض والجمع الجون يقول اذا خلع---------ها الابطال يوما رايت جلودهم سودا ل----------------------------------------لبسهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه--ا قوله لها اي للبسها كان غضونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا الغدر مخفف غدر وهو جمع غدير تصفقه تضربه شبه غضون الدرع--------------- بمتون الغدران اذا ضربتها الرياح في جريها وال---------------------طراءق التي تري في الدروع بالتي تراها في الماء اذا ضربت---ه الريح	159	7811284860810534526	210	264.5	166	650	32.30769348144531	30	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms259	true	-8675722423255821599	86	210	447	1116	1617	300	بانا العاصمون اذا اطعنا وانا العازمون اذا عصينا وروي بعض الرواة وانا التاركون لما سخطنا وانا الاخذون لما رضينا متصلا بهذا البيت المتقدم اعني الذي اخره لمجتدينا وقد ذكرته انا في غير هذا الموضع من القصيدة وانا المانعون لما يلينا اذا ما البيض فارقت الجفونا معناه اذا ما السيوف سلت من اغمادها وما صلة والبيض رفع بما عاد من فارقت وانا المانعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا اتينا معناه ننعم علي من اسرنا بالتخلية ونهلك من اتانا يغير علينا وانا الشاربون الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا انما ضرب الماء مثلا يريد انا نغلب علي الفاضل من كل شء فنحوزه ولا يصل الناس --------------------------------------------الا الي ما ننفيه ولا نريده لعزنا وامتناع جانبنا وصفوا نصب علي المصدر الا ساءل بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	259	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms161	false	-921340066420078681	247	300	1367	1665	1665	300	وانا العاصمون اذا اطعنا وانا العازمون اذا عصينا يقول وانا نعصم ونمنع جيران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اذا اطاعونا ونعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليهم بالعدوان اذا عصونا ونشرب ان وردنا ال----------------------ماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا يقول وناخذ---------------------------------- من كل شء افضله وندع لغيرنا ارذله يريد لهم السادة والقادة وغيرهم اتباع لهم الا ابلغ--------------------------------------------------------------------- بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا-	161	7811284860810534526	154	200.0	121	713	21.598878860473633	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms270	true	-3952257804984251598	109	221	617	1172	1612	300	غير اني قد استعين علي اله م اذا خف بالثوي النجاء غير اني معناه الا اني فلما وضعت غير في موضع الا نصب علي الاستثناء وفتحت الراء لاجتماع الساكنين وذلك انه ترك ما كان فيه من ذكر الصبا ثم انشا شيءا صار فيه وقال اذا خف بالثوي النجاء وهو المقيم و النجاء الانطلاق والانكماش والغالب عليه المد وربما قصر في الشعر فاذا كرر فقيل النجا النجا جاز فيه المد والقصر و خف معناه مضي وذهب والنجا مقصور ما القيته عن الرجل من حلة او لباس يقال انجو عنه كذا وكذا اذا القيته قال الشاعر فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه بزفوف كانها هقلة ا م رءال دوية سقفاء	270	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms185	false	4837017829551303888	119	176	637	935	1642	300	غير اني قد استعين علي اله-م اذا خف بالثوي النجاء غير اني يريد ولكني انتقل من النسيب الي----------------------------------------------------------------------------------- ذكر حاله في طلب المجد الثوي والثاوي المقيم الن---------------------------جاء الا----------------------------------سراع----- في السير والباء للتعدية يقول ولكني استعين علي امضاء همي وقضاء امري ------------------------------------------------------------------------------اذا اسرع المقيم في السير لعظم الخطب وفظاعة الخوف----------------------------- بزفوف كانها هقلة ا م رءال دوية سقفاء	185	7811284860810534526	131	133.0	99	555	23.60360336303711	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms278	true	5481162959719570738	137	246	740	1348	1637	300	من مناد ومن مجيب ومن تص هال خيل خلال ذاك رغاء معناه من مناد يقول يا فلان ومن مجيب المنادي ومن صهيل خيل وقوله خلال ذاك رغاء معناه بين ذاك رغاء لاجتماع بني تغلب علينا وتهمتهم ايانا بابناءهم الذين قتلهم العطش يقولون ادوا الينا ابناءكم فانكم اغتلتمونا اغتيالا قال الله عز وجل فجاسوا خلال الديار اراد بين الديار اي قتلوكم بين بيوتكم والرغاء رغاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------الخيل والابل والرغي جمع رغوة اللبن مقصور يكتب بالياء والرغوة فيها ست لغات يقال الرغوة والرغوة والرغوة والرغاوة والرغاوة والرغاوة ومن صلة الضوضاء ورغاء يرتفع بقوله خلال ويروي خلال ذاك الرغاء بالالف واللام ايها الناطق المرقش- عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء قوله ايها الناطق	278	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms187	false	3185710870227951293	106	152	573	823	1599	300	من مناد ومن مجيب ومن تص هال خيل خلال ذاك ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاء التصهال كالصهيل وتفعال لا يكون الا مصدرا وتفعال لا يكون الا اسما يقول اختلطت اصوات الداعين والمجيبين والخيل والابل يريد بذلك تجمعهم وتاهبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايها الناطق المرقش1 عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء يقول ايها الناطق	187	7811284860810534526	120	179.5	94	711	16.87763786315918	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms300	true	275663508111295907	195	293	955	1471	1508	300	اذ احل العل-اة قبة ميسو ن فادني ديارها العوصاء ويروي اذ احل العلياء قبة ميسون وميسون بنت الغساني التي قتل اباها واخذها وقبتها وقدم بها والمعني لما قدم عمرو بن هند بميسون الغسانية وقد قتل اباها انزلها العل-----------------------ياء والعلياء ارض قريبة من العوصاء والعوصاء ارض---- اقرب دار انزلها عمرو بميسون حين اخرجها من الشام ويقال قد احل الرجل منزل اذا انزله فيه وهو من قول الله عز وجل الذي احلنا دار المقامة وقد حل الرجل يحل حلولا واذ معناه لما احل المنذر العلاة قبة ميسون وادني رفع بالعوصاء والعوصاء به فتاوت لهم قراضبة من كل حي كانهم القاء	300	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms191	false	-8951360371033701124	106	143	551	739	1643	300	اذ احل العلياء قبة ميسو ن فادني ديارها العوصاء مي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون امراة يقول وانما كان هذا حين انزل الملك قبة هذه المراة علياء وعو--------------------------------صاء التي هي اقرب ديارها الي الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاوت له- قراضبة من كل حي كانهم القاء	191	7811284860810534526	110	111.5	85	544	20.22058868408203	16	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms303	true	1322293461312293458	59	270	318	1402	1559	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء ويروي في فصلهن القضاء يعني عمرو بن هند والايات الثلاث العلامات ال-ثلاث يقول نحن انصح الناس للملك واكرمهم عليه واجودهم منه منزلة ومكانا في كلهن القضاء معناه في كلهن يقضي الناس لنا بذلك ومن رفع باضمار هو والايات رفع باللام ويروي ان عمرا لنا لديه خلال غير شك في كلهن القضاء اية شارق الشقيقة اذ جا ءوا جميعا لكل حي لواء شارق الشقيقة بنو الشقيقة قوم من بني شيبا---------------------------------------------------------ن جاءوا يغيرون علي ابل لعمرو بن هند وعليهم قيس بن معد يكرب وهو ابو الاشعث بن قيس فردتهم بنو يشكر وقتلوا فيهم وقوله شارق معناه جاء من قبل المشرق اي هو صاحب المشرق ويروي عن ابي عمرو انه قال الشقيقة صخرة بيضاء والاية رفع باضمار منهن وهي العلامة وشارق تابع للاية واللواء رفع باللام الزاءدة حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء يقول هءلاء بنو الشقيقة حول قيس بن معد يكرب مستلءمين اي قد لبسوا----------------- الدروع وقوله قرظي نسبة الي البلاد التي ينبت فيها القرظ وهي اليمن وقوله كانه عبلاء هضبة بيضاء ويروي عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو انه قال لا اعرف قيسا الذي ذكره في هذا البيت وقال الاعبل حجر ابيض ومستلءمين نصب علي الحال مما في جاءوا وحول صلة جاءوا وصتيت من العواتك ما-تن هاه الا مبيضة رعلاء الصتيت الجماعة والعواتك	303	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms192	false	-2752831669612748431	0	156	0	814	1631	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء يقول هو الذي لنا عنده ث---------------------------لاث ا----يات اي ثلاث دلاءل من دلاءل غناءنا وحسن بلاءنا في الحروب والخطوب يقضي لنا علي خصومنا في كلها اي ي----------قضي الناس لنا بالفضل علي غيرنا فيها---------------------------------------------------------------------- اية شارق الشقيقة اذ جا ءت معد--- لكل حي لواء----- الشقيقة ارض صلبة بين رملتين والجمع شقاءق الشروق الطلوع والاضاءة يقول احداها شارق1 الشقيقة حين جاءت------------------------------------------- معد بالويتها وراياتها واراد بشارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشقيقة الحرب التي قامت بها---------------------------------------------------------------------- حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء ----------------------اراد قيس بن معد يكرب من ملوك حمير الاستلءام لبس اللامة وهي الدرع القرظ شجر يدبغ به الاديم الكبش السيد مستعار له بمنزلة القرم البع--------لاء هضبة بيضاء يقول جاءت مع راياتها حول قيس متحصنين بسيد من بلاد القرظ وبلاد القرظ اليمن كانه في منعته وشوكته هضبة من الهضاب يريد انهم كفوا عادية قيس وجيشه عن عمرو بن هند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصتيت من العواتك لا تن هاه الا مبيضة رعلاء الصتيت الجماعة -العواتك	192	7811284860810534526	315	327.0	243	1291	24.399690628051758	47	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms304	true	-7137480032343419168	28	98	149	552	1585	300	من العواتك والمبيضة رفع بتنهاه والهاء يعود علي الصتيت فجبهناهم بضرب كما يخ رج من خربة المزاد الماء ويروي فرددناهم والمعنيان متقاربان وقال الاصمعي الخربة هاهنا عزلاء المزادة وهو مسيل الماء منها فشبه خروج الدم ونزوه من الجرح بخروج الماء من فم تلك العزلاء والخربة تجمع خربا والمزاد جمع مزادة والمزادة و--------------------------------------------------------------------------القربة سواء والكاف موضعها نصب ومعناها المصدر وحملناهم علي حزم ثهلا ن شلالا ودمي الانساء الحزم ما غلظ من	304	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms192	false	-2752831669612748431	196	247	1051	1318	1631	300	من العواتك اي من اولاد العواتك فرددن-----------------------اهم بطعن كما يخ رج من خربة المزاد الماء خربة المزاد ثقبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمزاد جمع مزادة وهي زق الماء خاصة يقول رددنا هءلاء القوم بطعن خرج الدم من جراحه خروج الماء من افواه القرب وثقوبها------------------------------- وحملناهم علي حزم ثهلا ن شلالا ودمي الانساء الحزم ا--غلظ من	192	7811284860810534526	134	177.5	106	477	28.092243194580078	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms304	true	-7137480032343419168	174	251	947	1338	1585	300	وفعلنا بهم كما علم الله معناه قتلنا منهم قتلا عظيما شديدا قد علمه الله تبارك وتعالي وقوله وما ان للحاءنين دماء معناه من عصي فقد حان اجله وذلك انه يجء فيخاطر بنفسه واذا قتل فليس له من--------------------------------------------------------------------------- يطلب بدمه وقال بعضهم من قدر الله تعالي عليه الحين فليس له بقاء ويروي لحاءنين ذماء بذال معجمة فالذماء بقية الروح والكاف نصب بفعلنا وان معناها الجحد وهو مءكدة لما ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء يقول	304	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms193	false	-5611730304416032262	27	74	157	399	1598	300	وفعلنا بهم كما علم ال------------------------------------------------------------------له وما ان للحاءنين دماء----------------- حان تعرض للهلاك وحان هلك يحين حينا يقول وفعلنا بهم فعلا بليغا لا يحيط به علما الا الله ولا دماء للمتعرضين للهلاك اوالهالكين اي لم يطلب بثارهم ودماءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء يقول	193	7811284860810534526	107	142.0	81	466	22.961374282836914	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms305	true	5720423936963598742	138	234	711	1195	1530	300	وفككنا غل امرء القيس عنه بعد ما طال حبسه والعناء يعني بامرء القيس ابن المنذر بن ماء السماء وهو اخو عمرو بن هند من ابيه وكانت غسان اسرته يوم قتل المنذر ابوه فاغارت بكر بن واءل مع عمرو بن هند علي بعض الشام فقتلوا ملكا لغسان واستنقذوا امرا القيس واخذ عمرو ميسون بنت ذلك الملك التي ذكرها الحارث وبعد صلة فككنا وما معناه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر كانه قال بعد طول حبسه------------------------------------------------------------------------------------- واقدناه رب غسان بالمن ذر كرها اذ لا تكال الدماء يقول قتلنا----------------------- ملك غسان هذا وانما قتلناه بالمنذر -----كرها لان ----لا تكال الدماء -ويروي وما تكال الدماء	305	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms193	false	-5611730304416032262	162	290	859	1540	1598	300	وفككنا غل امرء القيس عنه بعد-ما طال حبسه والعناء يقول وخلصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امرا الق------------------------------------------------------------------------------يس من حبسه وعناءه بعدما طال عليه ومع الجون جون ال بني الاو س عنود كانها دفواء يقول وكانت مع الجون كتيبة شديدة العناد كانها في شوكتها وعدتها هضبة دفءة والجون الثاني بدل من الاول والاول في التقدير محذوف كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات غافر ما جزعنا تحت العجاجة اذ ول وا شلالا واذ تلظي الصلاء العجاجة الغبار تلظي تلهب الصلاء والصلي مصدر صليت بالنار اصلي اذا نالك حرها يقول ما جزعنا تحت غبار الحرب حين تولوا في حال الطراد ولا حين تلهب نار الحرب واقدناه رب غسان بالمن ذر كرها اذ لا تكال الدماء اقدته اعطيته القود1 يقول واعطيناه ملك غسان ------------قودا بالمنذر حين عجز الناس عن الاقتصاص وادراك الاثار وجعل كيل الدماء	193	7811284860810534526	161	-21.0	124	943	17.073171615600586	25	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms309	true	-6743483272175166908	63	300	356	1604	1604	300	ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم كل صباح فيرعاها----------------------- فاتاهم ذات ليلة فالفاهم يتذاكرون امر الربيع وما يلقون منه فسالهم عما هم فيه فكتموه فقال لهم والله لا احفظ -لكم متاعا ولا اسرح -لكم بعيرا او تخبروني بهذا الامر وكانت ام لبيد امراة من بني عبس يتيمة في حجر الربيع بن زياد فقالوا خالك قد غلبنا علي الملك وصد بوجهه عنا ----فقال ------هل تقدرون علي ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض مءلم لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا وهل عندك من ذلك شء قال نعم قالوا ك فانا نبلوك ب------------------شتم هذه البقلة لبقلة قدامهم----- دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فقال هذه التربة التي لا تذكي نارا ولا توهل دارا ولا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل اقبح البقول مرعي واقصرها فرعا واشدها قلعا ------------اكلها جاءع والمقيم عليها قانع فالقوا بي اخا بني عبس ارده عنكم بتعس وادع-ه من امره في لبس قالوا نصبح فنري فيك راينا ف--------قال عامر انظروا---- غلامكم--------------- فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما--- يتكلم بما جاء علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبه فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا وقد تكدم واسطه حتي اصبح -قالوا له انت والله صاحبه فعمدوا اليه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة ثم غدوا به معهم -فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع بن زياد وهما ياكلان ليس معه غيره والدار والمجالس مملو-ة من الوفود فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه وقد كان------ تقارب-	309	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms108	false	-900678169288737372	0	235	0	1249	1582	300	ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ متاع-هم ويغدو بابلهم كل صباح فيرعاها فاذا امسي انصرف بالابل فاتاهم ذات ليلة و----هم يتذاكرون امر الربيع-------------- فسالهم عن-------ه فكتموه فقال وا----لله لا -حفظت لكم متاعا ولا -سرحت لكم بعيرا او تخبروني فيم انتم-- وكانت ام لبيد----------------- يتيمة في حجر الربيع فقا--------لوا خالك قد غلبنا علي الملك وصد------ عنا وجهه قال لبيد فهل تقدرون علي ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض مءلم لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا وهل عند-------ك شء قال نعم قالوا-- فانا نبلوك قال وما ذاك قالوا تشتم هذه البقلة و-----قدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فرع--ا بالارض تدعي التربة فقال هذه التربة التي لا تذكي نارا ولا تءهل دارا ولا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها كليل وخيرها قليل اقبح البقول مرعي واقصرها فرعا واشدها قلعا بلدها شاسع واكلها جاءع والمقيم عليها قانع فالقوا بي اخا ----عبس ارده عنكم بتعس واتركه من امره في لبس قالوا نصبح ونري---- راينا في امرك فقال عامر انظروا الي غلامكم هذا يعني لبيدا فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما هو يتكلم بما جاء علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبه فرمقوه فوج---------دوه قد ركب رحلا وهو يكدم و-سطه حتي اصبح فقالوا--- انت والله صاحبه فعمدوا اليه فحلقوا راسه وتركوا--- ذءابته- والبسوه حلة ثم غدا---- معهم وادخلوه علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع بن زياد وهما ياكلان لا ثالث لهما والدار والمجالس مملوءة من الوفود فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه وقد كان امرهم تقارب	108	7811284860810534526	1089	1891.0	880	1359	80.13245391845703	173	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms310	true	2480492005983501982	0	121	0	637	1527	300	امرهم------ فذكروا للنعمان الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض الربيع-------- في كلامهم فقام لبيد يرتجز وهو يقول------ يا رب هيجا هي خير من دعه اكل يوم هامتي مقزعه لا تمنع الفتيان من حسن الرعه نحن بني ام البنين الاربعه ام البنين ابنة عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولدت لمالك بن جعفر عامرا ملاعب الاسنة وطفيلا فارس قرزل وربيعة ربيع المقترين وربيعة ابو الوليد ومعاوية معوج الحكماء وعبيدة الوضاح وهو صدق بر فلم يمكنه للقافية ان يجعلهم خمسة فجعلهم اربعة ونصب بني ام البنين علي المدح لنحن ونحن خي-ر عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه--------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه	310	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms108	false	-900678169288737372	233	300	1237	1582	1582	300	امرهم تقارب فذكروا-------- الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض الربيع بن زياد في كلامهم فقال لبيد اكل يوم هامتي مقزعه1 يا رب هيجا هي خير من دعه -------------------------------------------------نحن بنو ام البنين الاربعه سيوف جن وجفان مترعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن خيار عامر بن صعصعه --------------------------الضاربون الهام تحت الخيضعه والمطعمون الجفنة المدعدعه2 مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيه- اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه-	108	7811284860810534526	264	418.5	210	685	38.54014587402344	44	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms311	true	5389799024332051927	0	200	0	1018	1540	300	من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك صادق لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله --وارسل الي النعمان بابيات---- قالها---- لءن رحلت جمالي لا الي سعة لا مثلها سعة عرضا ولا طولا بحيث لو وزنت لخم باجمعها ما وازنت- ريشة من ريش سمويلا- ترعي الرواءم احرار البقول بها لا مثل رعيكم ملحا وغسويلا- فابرق بارضك بعدي واخل متكءا مع النطاسي طورا وابن توفيلا السمويل طاءر ويقال بلدة كثيرة الطير والرواءم الابل العواطف علي اولادها والغسويل شجر ينبت في السباخ فاجابه النعمان------ شرد برجلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت به والركب حامله ما جاور الغيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما جزعت- هوج المطي به ابراق شمل--يلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء- اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا جزعت قطعت وشمليل موضع وقال لبيد ايضا يرجز بالربيع---------------------------- ربيع لا يسقك نحوي ساءق- فتطلب الاذحال- والحناءق- ويعلم المعيا به- والسابق ما انت ان ضم عليك المازق الا كشء عاقه العواءق انك حاس- حسوة فذاءق لا بد ان يغمز منك الفاءق- غمزا تري انك منه ذارق	311	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms109	false	7973113070031470399	104	291	523	1463	1511	300	من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك -----لست صانعا باتقا-ءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله ثم ارسل الي النعمان بابيات شعر قالها وهي لءن رحلت جمالي لا الي سعة ما مثلها سعة عرضا ولا طولا بحيث لو وردت لخم باجمعها لم يعدلوا ريشة من ريش سمويلا1 ترعي الرواءم احرار البقول بها لا مثل رعيكم ملحا وغسويلا2 فاثبت بارضك بعدي واخل متكءا مع النطاسي طورا وابن توفيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه النعمان بقوله شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت بشء لست ناسي--ه ما جاورت مصر- اهل الشام والنيلا فما اتقا-ءك منه بعد-ما جزعت3 هوج المطي به نحو ابن سمويلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا قال------------------ وقال لبيد يهجو ------الربيع بن زياد ويزعمون انها مصنوعة ربيع لا يسقك نحوي ساءق4 فتطلب الاذحال5 والحناءق6 ويعلم المعيا به7 والسابق ما انت ان ضم عليك المازق الا كشء عاقه العواءق انك حاس8 حسوة فذاءق لا-بد ان يغمز منك الفاءق9 غمزا تري انك منه نازق	109	7811284860810534526	826	1453.5	653	1075	76.83721160888672	147	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms313	true	6918962509363568967	217	294	1107	1488	1522	300	بلغ تسعين حجة قال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مضي هذه السنين في سرعتها بمنزلة خلعي رداءي عن منكبي فلما بلغ ماءة سنة وعشرا قال اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عبر فلما بلغ ماءة وثلاثين سنة قال ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد غلب العزاء وكان غير مغلب دهر طويل داءم ممدود يوم اذا ياتي علي وليلة وكلاهما بعد المضاء- يعود	313	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	155	237	797	1210	1524	300	بلغ تسعين حجة---- كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكنني ارمي بغير سهام وقال حين بلغ عشرين وماءة وغنيت دهرا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وقال حين بلغ اربعين وماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد غلب الزمان وكان غير مغلب دهر طويل داءم ممدود يوم اذا ياتي علي وليلة وكلاهما بعد انقضاه1 يعود	111	7811284860810534526	200	321.5	157	533	37.52345275878906	38	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms316	true	-2995619686191149357	21	58	109	294	1521	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اغر الوجه ابيض عبشميا اعان علي مرو-ته لب---------------------------------------------------------------------------------------------يدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا قال فقال لها لبيد اجد----ت لولا انك استزدته قال فقالت ---	316	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	80	135	418	696	1524	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اروع عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها فاطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني لا ابا لك ان تعودا ----فقال له -لبيد قد احسنت لولا انك استطعمته ---فقالت ان	111	7811284860810534526	151	245.5	119	286	52.797203063964844	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms317	true	-9130997598996284725	36	166	165	807	1487	300	كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من كل جانب--- فكيف بمن يرمي وليس برام حتي اتي عليها قلت ل------ا ولكنك كما قال لبيد بن ربيعة قال وما قال قلت قال باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا فعاش والله بعد ذلك حتي بلغ تسعين حجة فقال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا فعاش حتي بلغ عشرا وماءة فقال اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عبر فعاش والله يا امير المءمنين حتي بلغ------------------------------ عشرين وماءة فقال وغنيت سبتا بعد مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود فعاش والله حتي بلغ اربعين وماءة سنة فقال ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	317	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	158	219	811	1117	1524	300	كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ارمي بغير سهام وقال حين بلغ عشرين وماءة----- وغنيت دهرا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وقال حين ------بلغ اربعين وماءة--------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	111	7811284860810534526	227	206.5	180	681	33.33333206176758	42	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms317	true	-9130997598996284725	192	271	930	1342	1487	300	لبيد--------- عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها قوله عفت معناه درست و تابد معناه توحش يقال ابدت الدار تابد ابودا وتابدت تابدا اذا توحشت والاوابد الوحش ومنه اوابد الشعر و المحل حيث يحل القوم من الد-ار و ----------------------المقام حيث طال مكثهم فيه و م----ني موضع قريب من طخفة بالحمي في بلاد غني وكلاب وليس بمني مكة و-----------------------------------------الغول والرجام بنفس الحمي والحمي جمي ضرية قال اوس ابن حجر------- زعمتم ان غولا والرجام لكم ومنعجا فاقصدوا فالامر مشترك وقال	317	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms116	false	4387525792889422766	127	209	652	1091	1617	300	لبيد بن ربيعة عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها عفا لازم ومتعد----------------------- يقال -عفت الريح المنزل وعفا المنزل نفسه عفوا وعفوا وعفاء وهو في البيت لازم--------- المحل-------------- من الديار ما حل فيه لايام معدودة والمقام منها ما طالت الاقامة به مني موضع بحمي ضرية غير مني الحرم ومني ينصرف ولا ينصرف ويذكر ويءنث تابد توحش وكذلك ابد يابد ويابد ابودا الغول والرجام جبلان معروفان ومنه قو--------ل اوس -بن حجر البسيط زعمتم ان غولا والرجام لكم ومنعجا فاذكروا -الامر مشترك يقول	116	7811284860810534526	185	163.0	144	496	37.29838562011719	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms340	true	-417722989712886332	41	140	226	725	1595	300	خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها خنساء بقرة والخنس تاخر الانف في الوجه وقصره ان يسبغ الي الشفة والبقر كلها خنس ويقال قد خنس عنه اذا تاخر عنه وقد اخنس عنه شيءا من حقه ومنه اشتق حنيس اسم رجل و الفرير ولد البقرة واصل الفرير الخروف وهو من ولد الضان ولكن البقرة تجري مجري الضاءنة والاروية تجري مجري الماعزة ويقال فرير وفرار ومثله مما جاء من الجمع----- علي فعال شاة ربي وغنم رباب وظءر وظوار ورخل ورخال قوله لم يرم معناه لم يبرح و عرض ناحية وجانب و الشقاءق جمع شقيقة وهي ارض غليظة بين رملتين	340	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms129	false	6053843111154811653	2	39	13	224	1642	300	خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها ------------الخنس تاخر------ في الارنبة1 الفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ولد البقرة الوحشية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع فرار علي غير قياس الريم البراح والفعل رام يريم العرض ال-------------------------------ناحية الشق--------اءق جمع شقيقة وهي ارض صلب-ة بين رملتين	129	7811284860810534526	137	177.0	110	504	27.182538986206055	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms344	true	5680089113527993106	43	97	226	514	1613	300	الرمل الهيام و------تضء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظامها قوله وتضء يعني البقرة من شدة بياضها يقال اضاءت النار تضء اضاءة وضاءت تضوء وهو الضوء والضوء وقال الاصمعي سرق لاعرابي شء فقال اللهم ضوء عنه قوله منيرة مضيءة يقال انار الشء فهو منير ونار فهو نير ووجه الظلام اوله وكذلك وجه النهار	344	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms130	false	-1814841213002816553	256	284	1369	1527	1616	300	الرمل عليها مع ذلك وتضء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظامها ال-------------------------------------------------------اضاءة والانارة يتعدي فعلهما ويلزم وهما لازمان في البيت وجه الظ---------------------------------------------------------------------------------لام اوله وكذلك وجه النهار	130	7811284860810534526	94	143.0	74	294	31.972789764404297	14	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms349	true	-2899691060787716594	10	97	52	549	1574	300	فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها فلحقن معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلحقت الكلاب هذه البقرة فرجع---------------------------------------------------------ت البقرة عليهن تطعنهن قوله اعتكرت معناه رجعت يقال فلان عكار في الحرب اي عطاف مدرية يعني البقرة لها مدري اي قرن و السمهرية القناة الشديدة يقال اسمهر الامر اذا اشتد واسمهرت ليلته وكل شديد مسمهر قال الشاعر والليلة الاخري التي اسمهرت وقال بعض اهل اللغة السمهرية الرماح الطوال المستوية والكاف في موضع رفع علي النعت لمدرية وحدها وتمامها يرتفعان علي الاتباع لمدرية لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم مع الحتوف حمامها	349	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms133	false	4351417148024647570	91	161	534	918	1695	300	فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها عكر واعتكر اي عطف المدرية طرف قرنها السمهرية من الرماح منسوبة الي سمهر رجل كان بقرية تسمي خطا من قري البحرين وكان مثقفا فنسب اليه الرماح الجيدة يقول فلحقت الكلاب---- البقرة وعطفت عليها ولها قرن يشبه الرماح في حدتها وتمام طولها اي اقبلت البقرة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلاب وطعنتها بهذا القرن الذي هو ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------الرماح--------------------------------------------------------------------------------------------- لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم مع الحتوف حمامها	133	7811284860810534526	149	173.5	120	691	21.562952041625977	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms351	true	-8094005476225983793	241	297	1247	1531	1545	300	او لم تكن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها ---------------------------------------------------------------------------------جذام قطاع اي اصل في موضع المواصلة من يستحقها وا---------------------------------------------------------------------------------------------قطع من يستحق القطيعة نوار امراة من بني جعفر والباء توكيد للكلام معناه او لم تكن تدري نوار انني والهاء التي مع جذام تعود علي الحباءل تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها ويروي	351	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms134	false	-6183005863652298044	106	169	558	903	1605	300	او-لم تكن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها الحباءل جمع الحبالة وهي مستعارة للعهد والمودة هنا الجذم القطع والفعل جذم يجذم والجذام مبالغة الجاذم ثم رجع الي التشبيب بالعشيقة فقال او لم تكن تعلم نوار انني وصال عقد العهود والمودات وقطاعها يريد انه يصل من استحق الصلة ويقطع من استحق القطيعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها يقول -	134	7811284860810534526	126	220.0	102	458	27.51091766357422	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms356	true	1195968512182708940	148	243	769	1269	1541	300	فعلوت مرتقبا علي ذي هبوة حرج الي اعلامهن قتامها ويروي علي مرهوبة مرتقبا معناه يرقب اصحابه وروي الاصمعي فعلوت مرتقبا اي علوت موضعا يرتقب فيه علي جبل ذي هبوة و الهبوة والاهباء ------الغبرة واثارة الغبار و مرهوبة ارض مخوفة ويروي فعلوت مرتقبا الي ذي هبوة وقوله حرج الي اعلامهن معناه داءم الي اعلامكن قتامها وثابت معهن يقال حرج الموت بال فلان اي لصق وثبت والحرج والحرج ايضا الشديد الضيق قال الله عز وجل يجعل صدره ضيقا حرجا و حرجا اي شديدا والقتام رفع بمعني حرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها	356	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms136	false	7290508516403027911	117	192	641	1042	1647	300	فعلوت مرتقبا علي ذي هبوة حرج الي اعلامهن قتامها الم--------------------------------------------------------------------------------رتقب المكان المرتفع الذي يقوم عليه الرقيب الهبوة الغب-------رة الحرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضيق جدا الاعلام الجبال والرايات -------------------------القتام الغبار يقول فعلوت عند حماية الحي مكانا عاليا اي كنت ربيءة لهم علي ذي هبوة اي علي جبل ذي هبوة وقد قرب قتام الهبوة الي اعلام فرق الاعداء وقباءلهم اي ربات لهم علي جبل قريب من جبال الاعداء ومن راياتهم حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها	136	7811284860810534526	135	157.0	106	689	19.59361457824707	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms357	true	2163453356611200947	252	277	1304	1427	1560	300	علي مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي اراد علي مثل هذه الناقة امضي------------------ اذا--------- قال صاحبي الا ليتني افديك من----- هذه	357	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms068	false	-4290715502163744258	179	210	976	1131	1590	300	علي مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي يقول علي مثل هذه الناقة امضي في اسفاري حتي بلغ الامر غايته يقول صاحبي الا ليتني افديك من مشقة هذه	68	7811284860810534526	116	195.5	92	155	74.83870697021484	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms358	true	-7468053121391039626	189	296	1016	1582	1601	300	رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها معناه رفعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في السير وفوقه معناه وفوق الطرد سخنت معناه سخن عظامها اي عرقت فخفت للعدو ومثله قول الجعدي كلبا من حس ما ان مسه وافانين فءاد محتمل معناه محتمل غضبا واراد بقوله عظامها اعضاءها كقوله اعطه اكرم عظم في الجزور فيعطيه الجزور ويقال سخنت وسخنت وسخنت وسخن الماء وسخن وسخن وسخنت عين الرجل بالكسر لا غير وقال بعض اهل اللغة الطرد دون الحضر الشديد يريد انه خب بها ثم احضر بها والطرد منصوب علي المصدر كما تقول اقبل زيد ركضا قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها------------------ الرحالة--- سرج كان يعمل من جلود الشاء باصوافها	358	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms137	false	-2857956233036938434	42	108	230	600	1649	300	رفعتها طرد النعام وشل-ه حتي اذا سخنت وخف عظامها------ رفعتها مبالغة رفعت الطرد والطرد1 بفتح الراء وتسكينها لغتان جديدتان والشل والشلل الطرد ايضا يقول حملت فرسي وكلفتها عدوا مثل عدو النعام او كلفتها عدوا يصلح لاصطياد النعام حتي اذا جدت في الجري وخف عظامها في السير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها القلق سرعة الحركة الرحال شبه سرج يتخذ---- من جلود الغنم باصوافها	137	7811284860810534526	145	219.5	117	781	18.565940856933594	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms363	true	-8134225023166883859	137	218	738	1162	1591	300	انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها---- لزاز عظيمة اي------- يلز بها وهو مطيق لها ورواها الاصمعي جسامها بالسين غير معجمة اي ركاب معظمها يقال تجسم كذا وكذا اي ركب معظمه وتجشمه تكلفه ويقال فلان لزاز شر ولز شر ويروي لزاز عظيمة حسامها بحاء غير معجمة اي قطاعها يقال قد حسمت هذا الامر اي قطعته قال الشاعر والعز في حسم المطامع كلها فان استطعت فمت وانت نبيل وجشامها نعت للزاز عظيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	363	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms139	false	4449744671981643815	187	252	1091	1440	1706	300	انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها رجل لزاز الخصوم يصلح لان يلز به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي يقرن بهم ليقهرهم ومنه لزاز3 الباب ولزاز الجدار يقول اذا اجتمعت جماعات القباءل فلم يزل يسودهم رجل منا يقمع الخصوم عند الجدال ويتجشم عظاءم الخصام اي لا تخلو المجامع من رجال منا يتحلي بما ذكر من قمع الخصوم وتكلف الخصام ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	139	7811284860810534526	111	-67.5	90	655	16.946565628051758	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms364	true	-2093473392672458629	130	288	675	1500	1556	300	فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفعل ذلك رغبة في الفضل سمح سهل و الرغاءب الكثير من المال غنامها يغنمها ويصيبها وقال بعضهم معناه يكسب الرغاءب من المحامد ويغتنمها لكي يذكر بالمحامد وذو كرم نسق علي لزاز عظيمة وقال بعضهم معناه وفينا ذو كرم وقال اخرون معناه وهو ذو كرم من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها- قول--ه من معشر معناه هءلاء الذين ذكرت من معشر هذه العادة فيهم سنة و لكل قوم سنة معناه سن لهم اباءهم سنة وعلموهم مثال السنة والامام المثال قال الشاعر ابوه قبله وابو ابيه بنوا مجد الحياة علي امام معناه علي مثال والامام الكتاب والرسول قال الله عز وجل يوم ندعو كل اناس بامامهم والامام الطريق الذي يءتم به قال الله تبارك وتعالي وانهما لبامام مبين والامام نسق علي السنة والهاء تعود عليها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامها قوله لا يطبعون معناه لا تدنس اعراضهم والطبع الدنس يقال طبع -----	364	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms140	false	181787870718817439	49	156	268	809	1611	300	فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها الندي الجود والفعل ندي يندي ندي ورجل ند الرغاءب جمع الرغيبة وهي ما رغب فيه من علق نفيس او خصلة شريفة او غيرهما الغنام مبالغة الغانم يقول يفعل ما سبق ذكره تفضلا ولم يزل منا كريم يعين اصحابه علي الكرم اي يعطيهم ما يعطون جواد---------- يكسب --رغاءب--- المعالي ويغتنمها من م-------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها يقول هو من قوم سنت لهم اسلافهم كسب رغاءب المعالي واغتنامها ثم قال و--لكل قوم س-------------------------------------------نة وامام سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتم به ف----------------------------------------------------------------------------يها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا يميل مع الهوي احلامها الطبع------------------ تدنس العرض-- وتلطخه والفع----ل طبع يطبع	140	7811284860810534526	240	243.0	186	964	24.896265029907227	36	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms365	true	718798582088897097	121	244	578	1248	1548	300	لا يميل مع الهوي احلامها معناه احلامهم تغلب هواهم فليسوا ممن يميل مع الهوي او يتكلم به وال----------------هاء التي في الاحلام تعود علي القوم اي احلام جماعتها فبني لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها معناه فبني لنا هذا الفعل بيتا يقال فاعل بني ضمير من ذكر الله تعالي قوله سمكه شرفه وسما معناه ارتفع فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها ويرو-----------------------------------ي فانما قسم- المعايش و الخلاءق الطباءع واحدتها خليقة وكذلك النحاءت واحدتها نحيت------------------ة والهاء تعود علي الخلاءق و العلام هو الله تبارك وتعالي والمعايش لا تهمز لان الياء عين الفعل ووزنها مفاعل وانما تهمز من هذا ما كان الياء فيه زاءدة كقولهم فعيلة وفعاءل وربما همزت معاءش وشبهت بفعاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حقنا قسامها	365	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms140	false	181787870718817439	144	262	744	1402	1611	300	لا يميل مع الهوي احلامها الطبع تدنس العرض وتلطخ--------------------------------------ه والفعل طبع يطبع البوار الفساد والهلاك----------------------------------------------------------------------------------------------------- الفع------------------------------------------------------------------------------ال فعل الواحد جميلا كان او قبيحا كذا قال ثعلب والمبرد وابن الانباري وابن الاعرابي يقول لا تتدنس اعراضهم بعار ولا تفسد افعالهم اذ لا تميل عقولهم مع اهواءهم فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها يقول فاقنع ايها العدو بما قسم الله تعالي فان-- قسام المعايش و-الخلاءق علامها يريد ان الله تعالي قسم لكل ما استحقه من كمال ونقص ورفعة وضعة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم مصدر قسم يقسم والقسم والقسمة اسمان وجمع القسم اقسام وجمع القسمة قسم الملك والملك بسكون اللام وكسرها والمليك واحد وجمع الملك بكسون اللام ملوك وجمع الملك بكسر اللام املاك واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها	140	7811284860810534526	173	-118.0	138	1069	16.183349609375	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms366	true	-8675998229375035888	66	163	345	857	1521	300	وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها المرملات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللواتي --لا ازواد لهن يقال اقتر الرجل وارمل واقوي وانفض اذا ذهب زاده وانشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي ومرملو الزاد معني بحاجتهم من كان يرهب ذما او يقي حسبا وقوله وهم ربيع معناه هم بمنزلة الربيع للجار الجنب ويقال انفض اذا ذهب زاده وفي بعض امثالهم ان النفاض يقطر الجلب معناه اذا نفدت ميرتهم وانفضوا جلبوا ابلهم الي الامصار فباعوها وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يلوم مع العدو ليامها ويروي او ان يلوم مع العدي لوامها يقول هم العشيرة ان يبطء حاسد عنهم او ان -------------------------------------------	366	-60171036830946756	Shamela0011253-ara1.ms141	false	-2813417378032010849	96	168	525	924	1574	300	وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها ارمل القوم اذا نفدت ازوادهم يقول هم لمن جاورهم ربيع لعموم نفعهم واحياءهم اياه بجودهم كما يحيي الربيع الارض وتحرير المعني هم لمن جاورهم وللنساء اللواتي نفدت ازوادهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمنزلة الربيع اذا تطاول عامها لسوء حالها لان زم-------------------ان الشدة يستطال -------------------------------------------------------------------وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يميل مع ال---------------------------------عدو لءامها -قول----------ه ان يبطء حاسد معناه علي قول البصريين كراهية ان يبطء حاسد وكراهية ان	141	7811284860810534526	156	182.5	124	691	22.575977325439453	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0011253-ara1