id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms117	false	-1999806157997025825	31	72	165	381	1547	300	الاكار فلاحا--- لانه يفلح الارض اي يشقها ويقال في مثل الحديد بالحديد يفلح اي يقطع ويشق-- قال الشاعر قد علمت خيلك اين الصحصح ان الحديد بالحديد يفلح ويقال ل--------------لمكاري فلاح قال الشاع--ر لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق بها حمارا	117	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms021	true	-822562874769578758	12	48	72	257	1575	300	الاكار سمي بذلك لانه يفلح الارض اي ي------------------------------------------------شقها قال الشاعر قد علمت خيلك اين الصحصح ان الحديد بالحديد يفلح اي يشق والفلاح ايضا المكاري ----وقال ابن احمر لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق بها حمارا	21	-4678871296113935260	148	251.0	118	237	62.44725799560547	25	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms129	false	1443660478169965180	169	217	852	1081	1496	300	فمالي ارانب وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد معناه اذا اردت دنوه تباعد عني يقال قد ناي فلان وقد ناء فلان اذا بعد ونسق يبعد علي ينا ومعناهما واحد لما اختلف اللفظان كما قا-ل الاخر------------ الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها	129	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms031	true	4572998520758304823	267	300	1407	1563	1563	300	فمالي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد ف--------------------------------------------------------------------نسق يبعد علي ينا-------------- لما -خالف --لفظه ومثله قول الاخر وهو الحطيءة الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها-	31	-4678871296113935260	131	209.0	103	242	54.132232666015625	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms186	false	3902123018343315818	252	299	1363	1590	1595	300	معناه السلا--م علي الله قا------ل الكميت الا حييت عنا يا مدينا وهل باس بقول مسلمينا و---تكون التحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقاء قا-------------ل زهير بن جناب الكلبي ابني ان اهلك فا ني قد بنيت لكم بنيه وتركتكم اولاد سا دات زنادكم وريه من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه	186	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms031	true	4572998520758304823	32	111	173	572	1563	300	معناه واذا سلم عليكم واحتجوا بقول الكميت الا حييت عنا يا مدينا وهل باس بقول مسلمينا وقال قوم التحيات الملك وذلك ان الملك كان يحيا فيقال له انعم صباحا ابيت اللعن واحتجوا بقول عمرو بن معدي كرب اسيره الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند فمعناه حتي انيخ علي ملكه وقال قوم التحيات معناه البقاء لله واحتجوا بقول زهير بن جناب الكلبي ابني ان اهلك فانني قد بنيت لكم بن---------------------------------يه من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه	31	-4678871296113935260	174	285.5	136	432	40.27777862548828	31	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms187	false	-400817332182940832	131	162	665	824	1529	300	قال عدي بن زيد وقددت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا اراد بالمين--- الكذب فنسقه عليه لما خالف لفظه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحطيءة الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها	187	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms031	true	4572998520758304823	243	300	1284	1563	1563	300	قول عدي بن زيد وقدمت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا ف-----المين هو الكذب -نسق- عليه لما خالف لفظه ومثله قول الاخر وهو طرفة فمالي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد فنسق يبعد علي ينا لما خالف لفظه ومثله قول الاخر وهو الحطيءة الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها-	31	-4678871296113935260	146	244.0	117	287	50.87107849121094	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms236	false	-8527817475149864899	105	268	593	1396	1568	300	ذراعي حرة ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا فالحرة تكون امراة خالصة كريمة و هجان اللون معناه بيضاء والهجان ايضا الكريم من كل شء تمثل علي بن ابي طالب رضي الله سبحانه عنه هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه اراد وخياره وكراءمه فيه وكذلك قولهم هذه هجاءن النعملن ويقال بعير هجان وناقة هجان وابا هجان وهي التي قارفت الكرم قال الشاعر واذا قيل من هجان قريش كنت انت الفتي وانت الهجانا وقوله لم تقرا جنينا قال ابو عبيدة معناه لم تضم في رحمها ولدا قط ويقال للتي لم تحمل قط ما قرات سلي قط وقال انما سمي كتاب الله عز وجل قرانا لانه يجمع السور ويضمها واحتج بقوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه اي اذا الفنا منه شيءا فضممناه اليك فخذ به واعمل به وضمه اليك وقال قطرب يقال ما قرات الناقة سلي قط اي لم ترم بولد واحتج بقول حميد بن ثور اراها غلاماها الخلي فتشذرت مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما فمعناه لم ترم بجنين ولا	236	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms036	true	-6664985236714420821	128	191	653	958	1539	300	ذراعي حرة ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا قال ابو عبيدة معناه لم تضم في رحمها ولدا ----وقال قطرب------------------------------- انما سمي القران ق----------رانا لان القارء يظهره ويبينه ويلقيه من فيه اخذ من قول العرب ما ق--------------------------------------------------------------------------------------رات الناقة سلي قط اي ما رمت بولد قا-------ل حميد بن ثور اراها غلاماها الخلي فتشذرت مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما -معناه لم ترم بجنين ولا	36	-4678871296113935260	231	385.5	181	803	28.76712417602539	42	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms254	false	-2248044434756214112	39	154	207	768	1628	300	ابو العباس عن ابن الاعرابي -----------قال يقال قد احكمت الرجل اذا رددته عن رايه ويقال احكم بعضهم عن بعض اي اردد بعضهم عن بعض وقال انما سميت حكمة الفرس حكمة لانها ترد من غربه اي من حده ويقال قد حكم الرجل يحكم اذا تناهي وعقل وانما قيل للقاضي حكم وحا-----كم لعقله وكمال امره وانشدنا ابو العباس------------- عن ابن الاعرابي للمرقش ياتي الشباب الاقورين ولا تغبط اخاك ان يقال حكم معناه لا تغبطه ان يطول عمره فان الهرم كالموت وقال حميد بن ثور لا تغبط اخاك ان يقال له امسي فلان لعمره حكما ان سره طول عمره فلقد اضحي علي الوجه طول ما سل------------------------------------------------------------ما ويقال احكمت الفرس فهو محكم وحكمته فهو محكوم اذا جعلت له حكمة	254	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms054	true	-9017993555420147106	38	158	197	772	1502	300	ابو العباس عن ابن الاعرابي 44 ب قال ويقال يا فلان ------------------------------------احكم بعضهم عن بعض اي ر--د بعضهم عن بعض وقال انما سميت حكمة الفرس حكمة لانها ترد من ----------غربه ويقال ح---كم الرجل يحكم اذا تناهي وعقل وانما قيل للقاضي -----حاكم وحكم لعقله وكمال امره -انشدنا ابو العباس احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي للمرقش ياتي الشباب الاقورين ولا تغبط اخاك ان يقال حكم معناه لا تغبطه ان يطول عمره فان الهرم كالموت ق-ال حميد بن ثور لا تغبط اخاك ان يقال له امسي فلان لعمره حكما ان سره طول عمره فلقد اضحي علي الوجه طول ما سلما وقال ايضا اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما ويقال احكمت الفرس فهو محكم -----------------اذا جعلت له حكمة	54	-4678871296113935260	474	872.0	375	650	72.92308044433594	88	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms343	false	-1481897870724642485	241	286	1297	1536	1611	300	فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر يريد في ستر والكافور من الطلع من هذا ماخوذ وجمعه كوافير وقوله الله تبارك وتعالي اعجب الكفار نباته معناه اعجب الزراع وواحد هم كافر وانما قيل للزراع كافر لانه اذا القي البذر في الارض غطاه بالتراب	343	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms058	true	2837507805023269934	62	87	316	448	1523	300	فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر ابن ذكاء الصبح وذكاء الشمس ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للزراع كافر لانه اذا القي البذر في الارض غطاه بالتراب	58	-4678871296113935260	102	180.5	81	239	42.677825927734375	19	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms276	false	-4380066054357404523	168	215	883	1119	1545	300	قال الله عز وجل ا-------------------------------ن الكافرين لا مولي لهم اراد- لا ولي لهم وقا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل -اراد بغير اذن وليها وقال الاخطل كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما لغبوا يعني------ اولياء حق وقال	276	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms060	true	8495960049059855828	106	158	559	821	1522	300	قال الله عز وجل ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم معناه لا ولي لهم ومن ذلك قول النبي------------------- ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل معناه بغير اذن وليها -قال الشاعر كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما لغبوا اراد كانوا اولياء حق وقال	60	-4678871296113935260	198	332.5	155	282	70.2127685546875	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms028	false	-7918463856622140642	72	149	352	739	1464	300	وذكرت امراة ابنها فقالت والله ما حملته وضعا ويروي ما حملته تضعا ولا ولدته يتنا ولا ارضعته غيلا ولا ابته مءقا فالوضع ان تحمل ب------------------ه في اخر طهرها في مقبل الحيض ويقال للولد وضع وتضع واليتن والاتن والوتن ان تخرج رجل المولود قبل راسه ويقال اتنت المراة وايتنت واوتنت اذا نالها هذا قال عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن شء ليس علي جهة -----فقال--- اتعرف اليتن فقلت نعم قال فكلامك هذا يتن كانه مقلوب ويقال الهيت	28	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms064	true	-8868282389361533658	170	243	859	1220	1512	300	وذكرت امراة ولدها فقالت والله ما حملته وضعا ويروي--------- تضعا ولا ولدته يتنا ولا ارضعته غيلا ولا ابته مءقا فقولها ما حملته وضعا معناه ما حملته في اخر طهري- في مقبل الحيضة ولا ولدته يتنا الي--------------------تن ان تخرج رجل المولود قبل راسه وفيه ثلاثة اوجه اليتن والوتن والاتن ----------قال عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن شء---- علي غير جهته فقال لي اتعرف اليتن فقلت نعم قال -كلامك---- يتن اي-- مقلوب ويقال اتنت -	64	-4678871296113935260	262	406.0	203	413	63.438255310058594	44	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms193	false	3235194090606923993	78	143	410	731	1572	300	ويقال وجه مخطط ورجل مخطط اذا كان جميلا تام الحسن ورجل اروع يروعك جماله اذا رايته ورجل منصف اذا -------------------------------------------------كان كل شء من----ه حسنا وقد تناصف وجه فلان اذا كان فوه حسنا وعيناه حسنتين وانفه حسنا يشاكل بعضه بعضا فهو متناصف قال الشاعر من ذا رسول مرسل فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب اي------- اشتقت	193	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms074	true	5402033711018469366	26	81	137	408	1554	300	ويقال ر----------------------------------------------------------------------------جل منصف اذا كان بعضه يشاكل بعضا في الحسن وقد تناصف الرجل اذا كان كل شء من وجهه حسنا اذا كانت ----------------------------عيناه حسنتين وانفه حسنا وفوه حسن------ا فهو متناصف قال الشاعر من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب معني غرضت اشتقت	74	-4678871296113935260	188	320.0	147	381	49.343833923339844	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms235	false	6321702699327699401	67	300	371	1595	1595	300	قيل ل---ه كاشح لانه يعرض عنك ويوليك كشحه والكشح والخصر والقرب واحد وهو ما يلي الخاصرة قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن وقال اخرون وانما قيل للعدو كاشح لانه يضمر العداوة في كشحه واحتجوا بقول الكميت لما راه الكاشحو ن من العيون علي الحنادر الحنادر نواظر العيون واحد-ها حندورة وحندورة وحندي----------------رة والمعني راوه كانه علي ابصارهم من بغضهم له واستثقالهم اياه وقال الاخر ف-----اضمر اضغانا علي كشوحها وقال----------------------------- اارضي بليلي الكاشحين وابتغي كرامة اعداءي بها واهينها وق------------ال اصحاب هذه المقالة انما خص الكشح لان الكبد فيه فيراد ان العداوة في الكبد ولذلك يقال عدو اسود الكبد اي شديد العداوة قد احرقت كبده قال الشاعر فما اجشمت من اتيان قوم هم الاعداء والاكباد سود ويقال قد طوي فلان كشحه اذا اعرض قال الشاعر صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا معني اب تهيا وتشمر والاسم الابابة قال زهير------------ وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح ويقال قد كاشح فلان فلانا فهو مكاشح اذا عاداه وقال ابن هرمة ومكاشح لولاك اصبح جانحا للسلم يرقي حيتي وضبابي وقال بعض اهل اللغة انما قيل للعدو كاشح لانه ادبر بوده عنك وقالوا هو بمنزلة قولهم قد كشح عن الماء اذا ادبر عنه واحتجوا بقول الشاعر كشح حمار كشحت عنه الحمر اراد ادبرت عنه وق------ال امرء القيس فلم يرنا كالء كاشح ولم يفش منا بدي البيت-	235	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms082	true	-3711909500524129552	5	246	25	1280	1530	300	قيل للعدو كاشح لانه يعرض عنك فيوليك كشحه والكشح والخصر والقرب واحد وهو ما يلي الخاصرة قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن وقال --قوم -انما قيل للعدو كاشح لانه يضمر العداوة في كشحه واحتجوا بقول الكميت لما راه الكاشحو-ن من العيون علي الحنادر الحنادر نواظر العيون واحدتها ----------------حنديرة وحندورة وحندورة والمعني راوه كانه علي ابصارهم من بغضهم له واستثقالهم اياه وقال --اخر 67 ا واضمر اضغانا علي كشوحها وقال ابو بكر وانشدنا احمد بن يحيي اارضي بليلي الكاشحين وابتغي كرامة اعداءي بها واهينها قال ابو بكر وقال اصحاب هذه المقالة انما خص الكشح لان الكبد فيه فيراد ان العداوة في الكبد ولذلك يقال عدو اسود الكبد اي شد-ة العداوة قد احرقت كبده قال الشاعر فما احشمت من اتيان قوم هم الاعداء والاكباد سود ويقال قد طوي فلان كشحه اذا اعرض قال الشاعر صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا معني اب تهيا و-شمر والاسم الابابة قال زهير بن ابي سلمي وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم وقال النبي------------------- افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح ويقال قد كاشح فلان فلانا فهو مكاشح اذا عاداه قا-ل ابن هرمة ومكاشح لولاك اصبح جانحا للسلم يرقي حيتي وضبابي وقال ----------قوم انما قيل للعدو كاشح لانه ادبر بوده عنك وقالوا هو بمنزلة قولهم قد كشح عن الماء اذا ادبر عنه واحتجوا بقول الشاعر كشح حمار كشحت عنه الحمر اراد ادبرت عنه الحمر وقال امرء القيس فلم يرنا كالء كاشح ولم يفش منا لدي البيت	82	-4678871296113935260	1153	2170.0	930	1309	88.08250427246094	206	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms234	false	6908347812200298310	177	250	967	1319	1577	300	ابو العباس قول الاصمعي وقال الدمع كله حار في فرح كان او حزن وقال معني قولهم اقر الله عينك اعطا-----------------ك الله تعالي املك وبلغك مرادك حتي ترضي نفسك به وتقر عينك عن الاستشراف الي غيره ويقال لكل شء وقع في موضعه الذي ينبغي ان يقع في---------------ه صابت بقر اي ادرك قلب-ك ما كان متطلعا اليه فقر قال طرفة سادرا احسب غيي رشدا فتناهيت وقد صابت بقر الس------------------------------------------------------------------------------------ادر الذي كان علي بصره غشاوة وقال	234	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms096	true	5992308387337842100	23	105	125	528	1507	300	ابو العباس قال جماعة من اهل اللغة------------------------------- معني------ اقر الله عينك صادفت ما يرضيك اي بلغك الله اقصي اماني-----------ك حتي --------------تقر عينك من النظر---- الي غيره استغناء ورضي بما في يديك واحتجوا بان العرب تقول للذي يدرك ثاره صابت بقر اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر قال طرفة سادرا احسب غيي رشدا فتناهيت وقد صابت بقر في السادر قولان احدهما ان يكون الذي يركب هواه ولا يسمع قول احد والقول الاخر ان يكون السادر الذي كان علي بصره غشاوة وقال	96	-4678871296113935260	207	248.5	156	469	44.13645935058594	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms027	false	9025972530852728138	225	269	1207	1439	1599	300	ولا يكون الطروق الا بالليل قال الله عز وجل والسماء والطارق فالطارق النجم سمي طارقا لانه يطرق بالليل قال جرير طرق الخيال لام حزرة موهنا ولحب بالطيف الملم خيالا وقالت هند بنت عتبة نحن ب-----------------نات طارق نمشي علي النمارق تريد نحن بنات النجم في	27	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms113	true	-7580358512070721405	0	35	0	178	1626	300	ولا يكون الطروق الا بالليل واحتج ابو عمرو بقو---------------------------------------------------------ل جرير طرق الخيال لام حزرة موهنا ولحب بالطيف الملم خيالا وقالت هند بنت عتبة بن ربيعة يوم احد نحن بنات طارق نمشي علي النمارق المسك في --------------	113	-4678871296113935260	132	239.0	106	249	53.012046813964844	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms218	false	4949808900548671623	227	274	1232	1479	1624	300	انوشه نوشا اذا تناولته قال الله الاعز الاعظم واني لهم التناوش من مكان بعيد اي--------- التناول اي كيف لهم بان يتناولوا التوبة قال الشاعر كغزلان خذلن بذات ضال تنوش الدانيات من الغصون اي يتناولن وقال الاخر فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا	218	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms115	true	8638547308153283283	198	232	1006	1173	1542	300	انوش ن-وشا اذا تناولت- قال الله ---عز ---وجل واني لهم التناوش من مكان بعيد اي واني لهم التناول اي تناول--------------- التوبة انشد الفراء------------------------------------------------------------------ فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا	115	-4678871296113935260	138	222.5	108	256	53.90625	25	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms125	false	6451260643241789192	192	240	1014	1278	1590	300	وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وقال النحويون المضوفة -------------------وزنها من الفعل مفعلة والاصل فيها مضيفة فاستثقلت- الضمة في الياء لانها اعراب والياء تكون اعرابا ايضا في حال فلم يدخل اعرب علي اعراب فالقيت ضمة الياء علي الضاد وصارت الياء واوا لانضمام ما قبلها	125	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms122	true	7345383719809122076	3	39	17	226	1572	300	وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ف-------------المضوفة ماخوذة من الضيافة ووزنها من الفعل مفعلة واصل-----ها مضيفة فاستثقلوا الضمة في الياء للعلة التي ذكرناها------------------------------------------------ فالقوها ع---------لي الضاد وصارت الياء واوا لانضمام ما قبلها	122	-4678871296113935260	165	260.5	134	284	58.09859085083008	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms189	false	5461111668662179589	121	159	651	845	1576	300	فينا كراكر اجواز مضبرة فيها دروء اذا شءنا من الزور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد من الميل وقال الاخر ايوعدني اذ ما غبت عنه ويصرف رمحه والزرق زور اراد والزرق ماءلة وقال الاخر ودون ليلي بلد سمهدر جدب المندي عن هوانا ازور	189	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms123	true	-746050731792347506	175	231	948	1260	1619	300	فينا كراكر اجواز مضبرة فيها دروء اذا خفنا من الزور الكراكر الجماعات واحدها كركرة والاجواز الاوساط والمضبرة الموثقة والدروء الامتناع والاعتراض ويقال للقوس زوراء لميلها قال امرء القيس رب رام من بني ثعل مخرج كفيه من ستره عارض زوراء من نشم غير باناة علي وتره وقال الراجز------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون ليلي بلد سمهدر جدب المندي عن هوانا ازور	123	-4678871296113935260	95	27.0	75	409	23.227384567260742	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms172	false	-7745372969245198061	88	218	439	1103	1519	300	في قلبي عليه ضغن وذحل وحقد واحنة وترة وتبل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقال نصيب امن ذكر ليلي قد يعاودني التبل علي حين شاب الراس واستوسق العقل ويقال في قلبي عليه وغر ودغم وغمر وقال الاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفو اذا شاء او ينتقم ويقال في قلبي عليه حزاز وحزازة وانشد ابو العباس عن ابن الاعرابي اذا كان ابناء الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب ويقال في قلبي عليه غمر قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن ويقال في قلبي عليه دمنة قال الشاعر -----------------------------------------------------------ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حر-------------------------------------------------------وبها ويقال في قلبي عليه حسيفة وكتيفة و-------------انشد-- ابو العباس---------------- اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	172	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms127	true	-1277713785450109463	138	249	678	1231	1501	300	في قلبي عليه ذح--------------------------ل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من ابصار مضروجة نج----------------ل ويقال في قلبي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه غمر قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن ويقال في قلبي عليه دمنة قال الشاعر وكم من بعيد الدار قد صار عندنا قريبا اذا ما قيل هذا قريبها ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها وقال الاخر فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم ويقال في قلبي عليه حسيفة وكتيفة وسخيمة اي حقد انشدنا ابو العباس وابراهيم الحربي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف	127	-4678871296113935260	351	602.5	279	809	43.386898040771484	66	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms242	false	-1650045401459810345	267	300	1406	1562	1562	300	قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاخر فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم و---------------------------------------------انشدنا ابو العباس---------------- اخوك الذي لا-	242	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms127	true	-1277713785450109463	142	242	695	1189	1501	300	قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من ابصار مضروجة نجل ويقال في قلبي عليه غمر قال الاعشي ومن كاشح ظاهر غمره اذا ما انتسبت له انكرن ويقال في قلبي عليه دمنة قال الشاعر وكم من بعيد الدار قد صار عندنا قريبا اذا ما قيل هذا قريبها ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها وقال الاخر فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم ويقال في قلبي عليه حسيفة وكتيفة وسخيمة اي حقد انشدنا ابو العباس وابراهيم الحربي اخوك الذي لا	127	-4678871296113935260	156	268.0	124	494	31.578947067260742	33	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms243	false	-6151426016937629022	0	21	0	125	1599	300	تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف وانشدنا ابو العباس ايضا-------------- اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب	243	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms127	true	-1277713785450109463	242	265	1189	1328	1501	300	تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف وانشدنا ابو العباس في الحزاز والحزازة اذا كان ابناء الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب	127	-4678871296113935260	120	223.5	99	139	86.3309326171875	19	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms319	false	-9049102241749855172	193	214	1048	1153	1617	300	ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها وقال الاخر فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم	319	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms127	true	-1277713785450109463	204	225	991	1096	1501	300	ومن دمن داويتها فشفيتها بسلمك لولا انت طال حروبها وقال الاخر فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم	127	-4678871296113935260	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms020	false	-8698221905000320987	0	100	0	486	1530	300	الدين الحساب ----قال عز وجل يسالون ايان يوم الدين فمعناه ايان يوم الحس----------------------------------------------اب ويكون الدين الجزاء في الخير والشر يقال كما تدين تدان اي كما تصنع يصنع بك وقال الاخر واعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بانك ما تدين تدان اي كما تصنع يصنع بك وقال الاخر فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا اي جازيناهم ويكون الدين الطاعة قال الله عز وجل ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في طاعة الملك ويكون الدين السلطان قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك -----وفي الدين	20	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms131	true	6003411177916342223	245	287	1264	1473	1534	300	الدين الحساب كما قال عز وجل يسالون ايان يوم الدين -معناه----- يوم الحساب وقال ابن عباس مالك يوم الدين معناه يوم الحساب ويكون الدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السلطان قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك معناه في سلطان	131	-4678871296113935260	150	252.5	119	541	27.72643280029297	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms020	false	-8698221905000320987	74	157	365	789	1530	300	في دين الملك اي--- في طاعة الملك ويكون الدين السلطان قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك وفي الدين وجه سادس وهو الذل والعبودية------ جاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت يريد- من استعبد وقا-----------ل الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال اراد هو استعبد الرباب وقال القطامي رمت المقاتل من فءادي بعدما كانت نوار تدينك الاديانا اي--- تستعبدك بحبها	20	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms132	true	-1856707573488802896	0	61	0	333	1576	300	في دين الملك معناه في طاعة الملك ويكون الدين ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------العبودية والذل جاء في الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت معناه من استعبد نفسه واذلها قال الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الددين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال وقا----------------------ل القطامي رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا معناه تستعبدك بحبها	132	-4678871296113935260	289	516.5	232	448	64.50892639160156	49	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms134	false	811405743280744458	215	240	1079	1202	1506	300	قال الشاعر------ عاد قلبي من الطويلة عيد واعتراني من حبها تسهيد و----------------------------------------------------------------------------------------------قال تابط شرا يا عيد مالك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق	134	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms138	true	-5687074228499220924	31	76	172	395	1528	300	قال الشاعر 112 ا عاد قلبي من الطويلة عيد واعتراني من حبها تسهيد فالعيد هاهنا الوقت الذي يعود فيه الحزن والشوق وقال الاخر طاف الخيال فعاده من ذكر مية ما يعوده وقال تابط شرا يا عيد مالك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق	138	-4678871296113935260	122	226.5	97	223	54.708518981933594	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms202	false	-5145716106447768791	236	267	1207	1362	1536	300	قال الشاعر------ عاد قلبي من الطويلة عيد واعتراني من حبها تسهيد و----------------------------------------------------------------------------------------------قال تابط شرا يا عيد مالك من شوق وابراق ومر طيف علي الاهوال --------------------------------طراق يريد يايها المعتادي مالك من شوق	202	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms138	true	-5687074228499220924	31	88	172	451	1528	300	قال الشاعر 112 ا عاد قلبي من الطويلة عيد واعتراني من حبها تسهيد فالعيد هاهنا الوقت الذي يعود فيه الحزن والشوق وقال الاخر طاف الخيال فعاده من ذكر مية ما يعوده وقال تابط شرا يا عيد مالك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق العيد ما يعتاد من الشوق والحزن ويروي يا ه--------ند مالك من شوق	138	-4678871296113935260	135	233.0	106	287	47.038326263427734	26	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms287	false	7165917110643415787	193	287	1040	1488	1558	300	وقال ابو عبيد لا احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو ا---ستخراجها حتي لا يترك في الجسد منها شء قا-----------------------------------------------------------ل الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها يريد رجل من قد------------ دخل في الشوك----- يقال--- شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فاذا اردت انه----- اصابك قلت قد شاكني فهو-- يشوكني شوكا وانما سمي المن-قاش منقاشا لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك ويقال انتقشت من الرجل جميع حقي اي استخرجته منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من نوقش في الحساب عذب اي ---من استقصي عليه	287	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms146	true	6336248681157881384	1	86	9	421	1540	300	وقال ابو عبيد لا احسب نقش الشوكة اخذ----- الا من هذا وهو ان تستخرج و------لا يترك في البدن منها شء قال وانما سمي المنقاش منقاشا لانه يستخرج به الشوك وينقش به قال الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها ثم قال ابو عبيد معني شاكها دخل في الشوك وقال يقال قد شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فاذا اردت ان الشوك اصابك قلت--- شاكني الشوك يشوكني شوكا و------من الانتقاش قو---------------------------------------------------------------------------------------ل النبي------------------- من نوقش--- الحساب عذب معناه من استقصي عليه	146	-4678871296113935260	285	427.5	222	541	52.68022155761719	51	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms365	false	718798582088897097	84	110	396	522	1548	300	قال ابن الزبعري-------- يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الاخر-------------- هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور يقول	365	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms149	true	-3637531686018557094	57	87	301	449	1565	300	قول ابن الزبعري للنبي ص يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الانصاري لبني قريظة هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور وقال	149	-4678871296113935260	121	217.0	95	148	81.75675964355469	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms365	false	718798582088897097	4	45	18	211	1548	300	نعوذ-- بالله من طمع يدني الي طبع اي ----الي دنس -قال الاعشي-------- يمدح هوذة بن علي له اكاليل بالياقوت فصلها صواغها لا تري عيبا ولا طبع---------------ا وقال الاخر لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني وقوله	365	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms159	true	1400110812213055238	161	207	818	1038	1501	300	تعوذوا بالله من طمع يدني الي طبع فمعناه الي دنس وقال --اعشي بني قيس يمدح هوذة بن علي له اكاليل بالياقوت فصلها صواغها لا تري عيبا ولا طبعا معناه ولا دنسا وقال الاخر لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني وقال -	159	-4678871296113935260	184	326.0	145	223	82.5112075805664	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms054	false	8406398285059897040	142	199	765	1064	1555	300	في الفلاة وقال هشام بن محمد الكلبي العير هاهنا رجل من العمالقة كان له بنون وواد -خصب وكان حسن الطريقة فسافلا بنوه في بعض اسفارهم فاصابتهم صاعقة فاحرقتهم فكفر بالله سبحانه وتعالي وق---------------ال لا اعبد ربا احرق بني واخذ في عبادة الاصنام فسلط-------------------------- الله عز وجل------ علي ذلك الوادي- نارا والوادي بلغة -------------اهل اليمن يقال له----- الجوف	54	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms167	true	5173377564220625007	192	262	989	1339	1509	300	فيه قولان -قال هشام بن محمد الكلبي حمار------- رجل من العمالقة كان له بنون وواد مخصب وكان حسن الطريقة فخرج-- بنوه في بعض اسفارهم فاصابتهم صاعقة فاحرقتهم فكفر بالله عز وجل واخذ في عبادة الاصنام وقال لا اعبد ربا احرق بني ابدا وهو الذي يضرب به المثل فيقال اكفر من حمار فارسل الله عز وجل 136 ا علي ------واديه نارا فاحرقته ولم تدع فيه شيءا واهل اليمن يسمون الوادي الجوف	167	-4678871296113935260	218	305.5	168	366	59.562843322753906	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms239	false	6763022235548875365	19	105	96	521	1509	300	ويقال --اضللت البعير اذا ضيعت---------ه وضللت الشء -اذا خفي علي موضعه كقولك ضللت المسجد والدار قال الله عز وجل في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي فمعناه لا يخفي موضعه علي ربي وقال الجعدي انشد الناس ولا انشدهم انما ينشد من كان اضل معناه من كان ضيع شيءا وقال الاخر وجدي بها وجد المضل قلوصه بمكة لم تعطف عليه العواطف وقال الاخفش ضللت اضل علي مثال علمت اعلم وضللت اضل علي مثال ضربت اضرب قال الشاعر------------------------------------------------------- وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير	239	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms168	true	7326629730163572104	97	163	468	785	1520	300	ويقال قد ضللت المسجد والموضع اضله واضله وضللته اضله اذا خفي علي فلم ادر اين هو قا----------------ل الله عز وجل في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي مع-ناه لا يخفي موضعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------ويقال ا------ضللت الشء اضله نحو البعير وما اشبهه اذا ضيعته----------- قال المجنون هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كثير 136 ب وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير	168	-4678871296113935260	169	237.5	130	492	34.34959411621094	29	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms332	false	1262325627292686260	206	248	1106	1320	1594	300	يقال لاحه السفر يلوحه لوحا اذا فعل به ذلك قال الله عز وجل لواحة للبشر اراد- مغيرة وانشد ابو عبيدة--------------------------------- تقول ما لاحك يا مسافر يا ابنة عمي لا-حني الهواجر وقال عمران بن حطان---- يكبكب فيها الظالمون بظلمهم وجوههم فيها تلاح وتسفع	332	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms168	true	7326629730163572104	247	292	1243	1482	1520	300	يقال لاحه السفر------ لوحا اي غيره قا-------ل الله عز وجل لواحة للبشر معناه مغيرة للبشر وقال المفسرون معناه مسودة للبشر قال الشاعر تقول ما لاحك يا مسافر يا بنت- عمي لا حني الهواجر معناه غيرني وقال الاخر يكبكب فيها الظالمون بظلمهم وجوههم فيها تلاح وتسفع	168	-4678871296113935260	155	239.5	121	253	61.26482391357422	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms199	false	-2495079302834202216	0	53	0	266	1567	300	ابو عمرو بن العلاء صحفت وذلك ان الراء كبرت فظننتها واوا انما هي------------- سراته وسراة كل شء اعلاه فقال ابو الخطاب كذا سمعته قال ابو عبيدة فلم نزل دهرا نظن ان ابا الخطاب صحف------------------------ حتي قدم------ اعرابي محرم فقال اقش-----------عرت شواتي يريد---------- جلدة راسي---- فعلمنا ان ابا عمرو وابا الخطاب اصابا جميعا و--------------الشوي	199	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms178	true	-7103412504335343852	166	226	862	1165	1555	300	ابو عمرو---------- صحفت كبرت--- الراء----- فظننتها واوا انما هو قد جللت شيبا سراته وسراة كل شء اعلا--------------------------ه قال ابو عبيدة فمكثنا- دهرا نظن ان ابا الخطاب اخطا وان ابا عمرو هو المصيب حتي قدم علينا اعرابي محرم فسمعناه يقول قد اقشعرت شواتي يريد قد اقشعرت جلدة راسي قال فعلمنا ان ابا عمرو وابا الخطاب اصابا جميعا وقال ابو عبيدة الشوي	178	-4678871296113935260	203	295.5	161	348	58.33333206176758	34	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms129	false	1443660478169965180	21	46	123	258	1496	300	-قال الله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون ويقال عمرك بالنصب واسقاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللا------------------------------م وانشد الفراء عم--------------------------رك الله ساعة حدثينا ودعينا من ذكر ما يءذينا	129	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms185	true	-7309622290401384138	32	114	173	640	1600	300	وقال الله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون --قال ابن عباس معناه وحياتك وانما قالوا في القسم لعمرك ولم يستعملوا اللغتين الاخريين لكثرة ما يستعملون الاقسام في الكلام فاختاروا المفتوح للقسم لانه اخف علي اللسان من المضموم وكذلك قولهم لعمر الله معناه وبقاء الله الداءم وعمرك موضعه رفع بجواب اليمين قال الفراء الايمان ترتفع بجواباتها فاذا اسقطت العرب اللام منه نصبوه فقالوا عمرك لا اقوم وانما نصبوه علي مذهب المصدر قال الشاعر عمرك الله ساعة حدثينا ودعينا من ذكر ما يءذينا	185	-4678871296113935260	106	159.0	84	469	22.601280212402344	16	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms284	false	6617339742021077828	223	280	1144	1431	1533	300	رجل ذو ايد واد اي ذو قوة قال الله عز وجل------ والسماء بنيناها بايد اراد- بقوة وقال عز من قاءل وايدناه بروح القدس اراد قويناه ويقال ايضا ادني الشء يءودني اذا اثقلني قال حسان وقامت تراءيك مغدوجنا اذا ما تنوء به ادها اراد اثقلها وانشد ابو عبيدة ان القداح اذا اجتمعن فرامها بالكسر ذو حنق وبطش ايد	284	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms189	true	-2017160109089926982	100	130	530	672	1560	300	رجل ذو ايد واد اي ذو قوة قال الله عز وجل 154 ا والسماء بنيناها بايد معناه بقوة وقال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القداح اذا اجتمعن فرامها بالكسر ذو حنق وبطش ايد	189	-4678871296113935260	125	218.5	97	294	42.517005920410156	26	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms257	false	4057074624774048842	70	121	365	633	1613	300	يذكر كتيبة او درعا فخمة زفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل يع------ني الدروع ان لها عري في اوساطها فيضم ذيلها الي تلك العري وتشد لتشمر عن لابسها قال فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند يعني انه علق الدرع بمعلاق في السيف	257	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms197	true	3421222548217301464	180	228	890	1143	1538	300	يذكر--------- درعا فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل 161 ب يعني الدروع ان لها عري في اوساطها فيشد ذيلها الي تلك العري----- لتشمر عن لابسها---- فذلك الشد هو الرتو وهو معني قول زهير ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند يعني انه علق الدرع بمعلاق--- السيف	197	-4678871296113935260	242	449.0	196	274	88.3211669921875	39	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms216	false	-884403895139276153	2	35	10	183	1532	300	وجمعه اطوار وقال قوم الطور الحال قال الله عز وجل وقد خلقكم اطوارا اراد علي حالات وضروب مختلفة وانشدنا ابو العباس لكثير فطورا اكر الطرف نحو تهامة وطورا اكر الطرف كرا الي نجد ----	216	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms214	true	3213947838434017744	261	288	1293	1433	1492	300	وجمعه اطوار--------------------- قال الله عز وجل وقد خلقكم اطوارا معناه ضروبا واحوالا- مختلفة وقال ---------------كثير فطورا اكر الطرف نحو تهامة وطورا اكر الطرف كرا الي نجد 397	214	-4678871296113935260	115	181.0	92	177	64.97174835205078	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms070	false	-4449902444755626320	127	153	670	796	1563	300	والوابل المطر العظيم قال الله عز وجل فان لم يصبها وابل فطل و-------------------------------------------------------------------------قال نصيب في الجمع سقي تلك المقابر رب موسي سجال المزن وبلا ثم وبلا	70	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms222	true	-3344161691699900128	249	287	1234	1422	1483	300	وال--طل القطر الصغار قال الله عز وجل فان لم يصبها وابل فطل فالوابل القطر والطل الصغار ويقال في جمع الوابل وبل وفي جمع الطل اطل وطلول قال نصيب--------- سقي تلك المقابر رب موسي سجال المزن وبلا ثم وبلا	222	-4678871296113935260	108	187.5	84	199	54.271358489990234	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms342	false	8616834858339573131	0	32	0	160	1553	300	عهدك منزل- فسقيت من سبل السماك سجالا وقال عمر بن ابي ربيعة الم تربع علي الطلل ومغني الحي كالخلل تعفي رسمه الاروا ح مر صبا مع الشمل وانداء تباكره وجون واكف السبل ----	342	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms228	true	6837542524320349271	201	233	1005	1169	1515	300	عهدك منزلا فسقيت من سبل السماك سجالا وقال عمر بن ابي ربيعة الم تربع علي الطلل ومغني الحي كالخلل تعفي رسمه الاروا-ح مر صبا مع الشمل وانداء تباكره وجون واكف السبل 440	228	-4678871296113935260	159	301.5	128	165	96.36363983154297	29	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms119	false	4431723870351470110	39	64	221	331	1569	300	الشاعر ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وقدي	119	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms242	true	2636030049961894508	73	98	369	479	1520	300	الاحمر ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وقدي	242	-4678871296113935260	107	211.0	82	110	97.2727279663086	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms229	false	-6962897018497431690	126	177	632	906	1492	300	الانزواء والتقبض والاجتماع من -ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها اي جمعت ويقال انزوت الجلدة في النار اذا تقبضت واجتمعت قا-----------------------------------------------ل الاعشي--------- يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	229	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms254	true	-3463241547987248107	19	79	102	408	1637	300	الانزواء الا ب------اجتماع مع تقبض قال النبي------------------- زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وقال النبي ان المسجد لينزوي من النخامة اي يجتمع وينقبض من كراهيته لها قال الاعشي 144 ا 24 يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	254	-4678871296113935260	188	300.5	151	331	56.797584533691406	30	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms353	false	-6853113823550319103	73	122	387	659	1612	300	اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها السباء شراء الخمر يقال قد سبا الخمر اذا اشتراها وقال ابو عبيدة يقال سبات الخمر اذا اشتريتها فشربتها ولا يقولون للذي يشتريها للبيع سباها ولا يقال للخمارين سبءوها قال الشاعر باكرتهم بسباء جون ذارع قبل الصباح وقبل لغو الطاءر	353	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms255	true	-6290621275608334874	219	240	1239	1350	1671	300	اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختام------------------------------------------------ها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخ-ر باكرتهم بسباء جون ذراع قبل الصباح وقبل لغو الطاءر	255	-4678871296113935260	107	199.0	86	272	39.338233947753906	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms350	false	-5805390855432848102	272	300	1480	1653	1653	300	السراب بالاردية و----------يقال قد ارقص القوم في سيرهم اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارتفعوا وانخفضوا قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا ترق------صت ارتفعت وانخفضت وانما يرفعها ويخفضها السراب-	350	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms261	true	-7876704688317673167	99	147	494	802	1608	300	--------الارتفاع والانخفاض يقال قد ارقص القوم في سيرهم اذا كانوا يرتفعون وينخفضون قرا عبد الله بن الزبير ولارقصوا خلالكم بالراء والقاف والصاد وقراءة العامة ولاوضعوا خلالكم فمعني ارقصوا ارتفعوا وانخفضوا قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا فمعني ترقصت ارتفعت وانخفضت وانما يرفعها ويخفضها السراب	261	-4678871296113935260	157	292.0	132	316	49.68354415893555	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms194	false	3603958923517487498	155	191	833	1014	1574	300	الفم اثنتان وثلاثون سن-ا ثنيتان من فوق وثنيتان من ت--------------------------------------------------------------حت وضاحكان من فوق وضاحكان من تحت وثلاث ارحاء من فوق وثلاث ارحاء من تحت في الجانب -------------------------------------------------------الايسر وناجذ من فوق وناجذ من تحت في الجانب الايمن	194	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms289	true	1524075121354752397	246	300	1303	1582	1582	300	الفم اثن-ان وثلاثون ضرسا ثنيتان من فوق وثنيتان من تحت ورباعيتان من فوق ورباعيتان من تحت ونابان من فوق ونابان من تحت وضاحكان من فوق وضاحكان من تحت وثلاث ارحاء من فوق وثلاث ارحاء من تحت في الجانب الايمن وثلاث ارحاء من فوق وثلاث ارحاء من تحت في الجانب الايس-------------ر وناجذ-----ان في الجانب الايمن-	289	-4678871296113935260	156	270.0	126	299	52.173912048339844	25	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms092	false	-8949884325740930575	39	65	196	331	1601	300	الاحمر لها مقلتا حوراء طل خميلة من الوحش ما تنفك ترعي عرارها -----معناه لها مقلتا ظبية حوراء من الوحش ما تنفك ترعي خميلة طل عرارها --فالخميلة	92	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms310	true	7606330854940530448	7	34	44	177	1557	300	الشاعر لها مقلتا حوراء طل خميلة من الوحش ما تنفك ترعي عرارها 176 ا اراد لها مقلتا ظبية حو---------راء ما تنفك ترعي خميلة طل عرارها ويقال مقلت	310	-4678871296113935260	112	197.5	88	142	78.87323760986328	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms045	false	-4237076987420902946	119	229	636	1232	1608	300	وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل قوله وتعطو معناه وتتناول من ذلك قولهم قد اعطيتك الشء معناه ناولتك ومنه ايضا قد تعاكي فلان كذا وكذا معناه صار يتناوله ويتعرض له وقوله برخص معناه ببنان رخص والبنان الاصابع قال الشاعر كم لك من خصلة مباركة يحسبها بالبنان حاسبها والشثن الكز الخشن وظبي اسم كثيب والكثيب --جبيل من الرمل انشدنا ابو العباس وان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته لحبيب واساريعه دواب تكون فيه مثل شحمة الارض وهي دودة تكون في الرمل يقال اساريع ويساريع فسبه اصابعها بالاساريع للينها قل ذو الرمة خراع-------------------يب املود كان بنانها بنات النقا تخفي مرارا وتظهر --خراعيب ملس لينة و--املود	45	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms313	true	-6940919227888741544	239	300	1253	1598	1598	300	وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل مع-----------ناه وتتناول هذه المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ببنان رخص غير خشن كانه اساريع ظبي ظ-----------------------------------------------------------------بي اسم كثيب والكثيب الجبيل من الرمل---------------------------------------------------------------------- واساريعه دواب يك-ن فيه يشبهن العظاء وواحد الاساريع اسروع و---يقال يسرو-ع ويساريع --بهذا المعني واخذه------------- ذو الرمة من امرء القيس فقال خراعيب املود كان بنانها بنات النقا تخفي مرارا وتظهر الخراعيب الاغصان- والاملود-	313	-4678871296113935260	226	293.0	180	621	36.392913818359375	31	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms233	false	-6228003175353614947	155	222	850	1169	1582	300	الاقدار من قول الله عز وجل- من نطفة اذا تمني معناه اذا تقدر ويقال مناه الله تعالي بما يسره اي قدر الله له ما يسره قال الشاعر لعمر ابي ليلي لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال اراد قدرت وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اي ما	233	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms314	true	-2467678398809571196	126	179	656	911	1539	300	اي قدره لك قال الله جل اسمه من نطفة اذا تمني اراد ا-ذا تقدر قا------------------------------------------------------ل الشاعر لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال---------- وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني وتمني	314	-4678871296113935260	225	404.5	174	320	70.3125	41	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms271	false	776989858087901304	166	208	900	1116	1598	300	والعصر في غير هذا الدهر وفيه لغتان عصر وعصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال امرء القيس الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي ويقال في جمعه -----اعصر وعصور قال الشاعر تذكرت ليلي والشبيبة اعصرا وذكر الصبا برح علي من تذكرا	271	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms325	true	2414828132803298272	42	105	244	572	1636	300	والعصر ايض------ا الدهر وفيه لغتان عصر وعصر قال الله جل اسمه والعصر ان الانسان لفي خسر اراد بالعصر الدهر ويروي عن علي رض والعصر ونواءب الدهر فهذا كشف للمعني وقال امرء القيس الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي ويقال في جمع العصر اعصر وعصور قال الطاءي تذكرت ليلي والشبيبة اعصرا وذكر الصبا برح علي من تذكرا	325	-4678871296113935260	203	378.5	164	334	60.7784423828125	38	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms308	false	-3498599186519078464	206	240	1013	1185	1506	300	وكان وفد ابو براء وهو عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الاسنة وانما سمي ملاعب الاسنة لقول الشاعر في اخيه طفيل بن مالك------ فرارا واسلمت ابن امك عامرا يلاعب اطراف الوشيج المقوم----- في رهط	308	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms329	true	-7126178188115488899	264	300	1298	1476	1476	300	وكان---- ابو براء وهو عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الاسنة وانما سمي ملاعب الاسنة لقول الشاعر في اخيه طفيل بن مالك 187 ا فرارا واسلمت ابن امك عامرا يلاعب اطراف الوشيج المزعزع وفد في رهط-	329	-4678871296113935260	164	299.0	132	183	89.61748504638672	30	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms308	false	-3498599186519078464	240	300	1185	1506	1506	300	من بني جعفر علي النعمان---------- ومعه- لبيد بن ربيعة وهو يومءذ غلام فوجدوا عند النعمان الربيع بن زياد العبسي وكانت امه فاطمة ابنة الخرشب الانمارية من---- انمار بن بغيض وهي ام الكملة عمارة الوهاب وانس الفوارس وقيس الحفاظ والربيع الكامل وكان ربيع نديما للنعمان مع تاجر من تجار الشام يقال له سرجون بن توفيل وكان له حريفا يبايعه وكان اديبا-	308	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms330	true	-4849946291384153946	0	59	0	313	1591	300	من بني جعفر علي النعمان بن المنذر ومعهم لبيد بن ربيعة وهو يومءذ غلام فوجدوا عند النعمان الربيع بن زياد العبسي وكانت امه فاطمة ابنة الخرشب الانمارية من بني انمار بن بغيض وهي ام الكملة عمارة الوهاب وانس الفوارس وقيس الحفاظ والربيع الكامل------------------------ مع تاجر من تجار الشام يقال له سرجون بن توفيل وكان له حريفا يبايعه وكان اديبا	330	-4678871296113935260	297	556.0	242	337	88.13056182861328	54	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms309	false	-6743483272175166908	0	239	0	1273	1604	300	حسن الحديث والمنادمة فاستخفه النعمان فكان اذا اراد ان يخلو علي شرابه بعث اليه والي النطاسي متطبب كان له والي الربيع---------------------- فلما قدم الجعفريون علي النعمان ومعهم لبيد كانوا يحضرون النعمان لحواءجهم فاذا خرجوا من عنده وخلا به الربيع طعن عليهم وذكر معايرهم فصده عنهم وانهم دخلوا يوما------------ فراوا من النعمان جفاء وتغيرا و---كان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مجالسهم ف--خرجوا من عنده غضابا ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم--- كل صباح فيرعاها فاتاهم ذات ليلة------------------------------- فالفاهم يتذاكرون امر الربيع وما يلقون منه فسالهم عما هم فيه فكتموه فقال لهم والله لا احفظ لكم متاعا ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني بهذا الامر --------وكانت ام لبيد امراة من بني عبس يتيمة في حجر الربيع بن زياد فقالوا--- خالك قد غلبنا علي الملك وصد بوجهه عنا فقال هل تقدرون علي ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض مءلم لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا وهل عندك من ذلك شء قال نعم قالوا ك فانا نبلوك بشتم هذه البقلة لبقلة قدام----هم دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فقال هذه التربة التي لا تذكي نارا ولا توهل دارا ولا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل اقبح البقول مرعي واقصرها فرعا واشدها قلعا اكلها جاءع والمقيم عليها قانع فالقوا بي اخا بني عبس ارده عنكم بتعس وادعه من امره في لبس قالوا نصبح فنري فيك راينا فقال---- عامر انظروا غلامكم فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما يتكلم بما جاء علي لسانه وان رايتموه ساهرا	309	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms330	true	-4849946291384153946	59	300	313	1591	1591	300	حسن الحديث والمنادمة فاستخفه النعمان فكان اذا اراد ان يخلو علي شرابه بعث اليه والي النطاسي متطبب كان له والي الربيع وكان الربيع من ندماءه فلما قدم الجعفريون علي النعمان----------- كانوا يحضرون مجلسه-- لحواءجهم فاذا خرجوا من عنده وخلا به الربيع طعن عليهم وذكر معايرهم فصده عنهم وانهم دخلوا يوما علي النعمان فراوا منه------- جفاء وتغيرا وقد كان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مج-لسهم فانصرفوا من عنده غضابا ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم في كل صباح فيرعاها فجعلوا يتذاكرون ما يلقون من الربيع فجاءهم لبيد فالفاهم يتذاكرون ذلك--------------------- فسالهم عما هم فيه فكتموه فقال لهم والله لا احفظ لكم متاعا ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني بالذي كنتم في ذكره وكانت ام لبيد امراة من ----عبس يتيمة في حجر الربيع --------فقالوا له خالك قد غلبنا علي الملك وصد بوجهه عنا فقال هل تقدرون علي ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض مءلم لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا وهل عندك من ذلك شء قال نعم قالوا-- فانا نبلوك بشتم هذه البقلة لبقلة بين ايديهم دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فقال هذه التربة التي لا تذكي نارا ولا تءهل دارا ولا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل اقبح البقول مرعي واقصرها فرعا واشدها قلعا------------------------------ فالقوا بي اخا بني عبس ارده عنكم بتعس وادعه من امره في لبس قالوا نصبح فنري فيك راينا فقال لهم عامر انظروا غلامكم فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما يتكلم بما جاء علي لسانه وان رايتموه ساهرا-	330	-4678871296113935260	1148	2114.0	928	1365	84.1025619506836	205	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms310	false	2480492005983501982	0	230	0	1171	1527	300	امرهم--------- فذكروا للنعمان الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض الربيع في كلامهم فقام لبيد يرتجز وهو يقول يا رب هيجا هي خير من دعه اكل يوم هامتي مقزعه لا تمنع الفتيان من حسن الرعه نحن بني ام البنين الاربعه ام البنين ابنة عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولدت لمالك -بن جعفر عامرا ملاعب الاسنة وطفيلا فارس قرزل وربيعة ربيع المقترين وربيعة ابو الوليد ومعاوية معوج الحكماء وعبيدة الوضاح وهو صدق -بر فلم يمكنه للقافية ان يجعلهم ------------------خمسة فجعلهم ------------اربعة ونصب بني ام البنين علي المدح لنحن ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه--------------------------------------------------------------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانه يطلب شيءا ضيعه الاش---------------------اجع اصول ----------------الاصابع في الراحة وزعموا انه لما انشد لبيد هذا الرجز التفت النعمان الي الر-------بيع شزرا فقال اكذاك انت يا ربيع فقال لا والله لقد كذب ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبثت علي طعامي فغضب وقال------- ابيت اللعن اما اني قد فعلت بامه فقال لبيد انت لهذا الكلام اهل وهي من نسوة غير فعل وانت المرء فعل بيتيمة في حجره فغضب الربيع وغضب- لغضبه بنو فقيم ونهشل وضمرة ابن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل وكان ابرص وكانت بنو كلاب--- اسروا ضمرة فمنوا عليه فقال لبيد يرجز بضمرة ايض-ا يا ضمر يا عبد بني كلاب يا اير كلب علف	310	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms331	true	7400993242362270635	49	299	272	1564	1569	300	امرهم قد تقارب فذكروا ما قصد----------وا له من حاجتهم فاعترض الربيع ----عليهم فاخذ لبيد يرتجز وي---قول يا رب هيجا هي خير من دعه اكل يوم هامتي مقزعه لا تمنع الفتيان من حسن الرعه نحن بني ام البنين الاربعه ام البنين بنت- عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولدت لمالك ابن جعفر عامرا ملاعب الاسنة وطفيلا فارس قرزل وربيعة ربيع المقترين وهو--- ابو لب--يد ومعاوية معود الحكماء وعبيدة الوضاح وهو صدق وبر وكان يجب--------- ان يقول نحن بني ام البنين الخمسة فاضطره الشعر الي الاربعة ونصب بني ام البنين علي المدح لنحن ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام وسط الخيضعه الخيضعة صوت القتال والسلاح وكذلك الغمغمة والمدعدعة المملوءة حتي تطفح ويسيل بعضها مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانه يطلب شيءا ضيعه الاشجع واحد الاشاجع والاشاجع اصول العظام المتصلة بالاصابع من الراحة ويقال الاشاجع عروق ظاهر الكف فلما سمع النعمان الشعر نظر الي الربيع شزرا وقال اكذاك انت فق--------ال لا والله لقد كذب ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبثت علي طعامي ف-----قال الربيع ابيت اللعن اما اني قد فعلت بامه فقال لبيد -هو لهذا الكلام اهل وهي من نسوة غير فعل ومثله -----فعل بيتيمة في حجره فغضب الربيع وغضبت لغضبه بنو فقيم ونهشل وضمرة -بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل وكان ابرص وكانت بنو كلاب قد اسروه----- فمنوا عليه فقال لبيد يرجز بضمرة 188 ا يا ضمر يا عبد بني كلاب يا اير كلب علق	331	-4678871296113935260	1003	1789.0	795	1349	74.35137176513672	179	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms310	false	2480492005983501982	231	300	1176	1527	1527	300	تمكو استه من حذر الغراب يا ورلا القي في السراب اكان هذا اول الثواب لا يعلقنكم ظفري ونابي اني اذا عاقبت ذو عقاب بصارم مذكر ال----------------------------ذباب --فامر النعمان بلبيد واصحابه فاخرجوا وقام الربيع فانصرف الي منزله فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبوه وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه الربيع اني قد عرفت انه--- وقر في صدرك ----ما قال لبيد ولست براءم حتي تبعث الي من يجر دني فيعلم-	310	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms332	true	-3737844266633216538	0	71	0	342	1513	300	تمكو استه من حذر الغراب يا ورلا القي في --سراب اكان هذا اول الثواب لا يعلقنكم ظفري ونابي اني اذا عاقبت ذو عقاب بصارم مذكر الذباب ثم خرج الجعفريون ومعهم لبيد من عند النعمان ---------------وخرج------- الربيع من عنده ايضا---- فبعث اليه النم-ان بضعف ما كان يحبوه به وقال الحق باهلك------ فكتب اليه----------- قد علمت انه قد وقر في نفسك شء مما قال لبيد فلست براءم حتي تبعث الي من يجر-دني فيعلم	332	-4678871296113935260	260	414.5	203	389	66.83804321289062	45	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms311	false	5389799024332051927	0	213	0	1090	1540	300	من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل---- اليه انك صادق لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله وارسل الي النعمان بابيات قالها لءن رحلت جمالي لا الي سعة لا مثلها سعة عرضا ولا طولا بحيث لو وزنت لخم باجمعها ما وازنت ريشة من ريش سمويلا----------------------------------------------------------- ترعي الرواءم احرار البقول بها لا مثل رعيكم ملحا وغسويلا--------------------------------------------------- فابرق بارضك بعدي واخل متكءا مع النطاسي طورا وابن توفيلا السمويل طاءر ويقال بلدة كثيرة الطير والرواءم الابل العواطف علي اولادها والغسويل شجر ينبت في السباخ فاجابه النعمان شرد برجلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت به والركب حامله ما جاور الغيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما جزعت هوج المطي به ابراق شمليلا---------------------- قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا جزعت قطعت وشمليل موضع وقال لبيد ايضا يرجز بالربيع ربيع لا يسقك نحوي ساءق فتطلب الاذحال والحناءق ويعلم المعيا به والسابق------ ما انت ان ضم عليك الماز----------------------------------ق الا كشء عاقه العواءق انك حاس حسوة فذاءق لا بد ان يغمز منك الفاءق غمزا تري انك منه ذارق الفاءق عظم في مءخر- الراس حيث اتصلت العنق بالراس والذارق الملقي اذي بطنه	311	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms332	true	-3737844266633216538	71	283	342	1432	1513	300	من حضر- ان الامر ليس---- كما قال لبيد فبعث اليه النعمان -لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا رادا----- ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله وكتب ا-لي النعمان------------- لءن رحلت جمالي ان -لي سعة لا مثلها سعة عرضا ولا طولا بحيث لو وزنت لخم باجمعها ما وازنت ريشة من ريش سمويلا لخم قبيلة النعمان وسمويل طاءر ويقال سمويل بلدة كثيرة الطير ترعي الرواءم احرار البقول بها لا مثل رعيكم ملحا وغسويلا الرواءم العواطف علي اولادهن والغسويل نبت في السباخ فابرق بارضك بعدي واخل متكءا مع النطاسي طورا وابن توفيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه النعمان شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت به والركب حامله ما جاور الغيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد-ما جزعت هوج المطي به ابراق شمليلا جزعت قطعت وشمليل موضع قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما -عتذارك من شء اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا---------------------- وقال لبيد----- يرجز بالربيع ربيع لا يسقك نحوي ساءق فتطلب الاذحال والحناءق ويعلم المعيا به والسابق 188 ب ما انت ان ضم عليك المازق المازق الضيق والمكان الشديد الضيق الا لشء عاقه العواءق انك حاس حسوة فذاءق لا بد ان يغمز منك الفاءق غمزا تري انك منه ذارق الفاءق عظم في مءخرة ال-----------------------راس والذارق الملقي اذي بطنه	332	-4678871296113935260	884	1594.0	704	1267	69.77111053466797	159	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms233	false	-6228003175353614947	168	227	909	1195	1582	300	ويقال مناه الله تعالي بما يسره اي قدر الله له ما يسره قال الشاعر لعمر ابي ليلي لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال اراد ---قدرت وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر وقال الاخر	233	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms355	true	-6157110436650233003	55	100	288	504	1553	300	-يقال مناك الله------ بما يسرك اي قدر الله لك ما يسرك قال الشاعر لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب--------------------------------------------------------------- اراد المقدار وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اي--- يقدر لك القادر وقال الاخر	355	-4678871296113935260	203	359.5	158	289	70.24221801757812	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms283	false	8461482371123104255	40	64	207	339	1601	300	علي معني الدهر- وقال الفرزدق ان الرزية لا رزية مثلها في الناس موت محمد ومحمد ملكان عريت المنابر منهما اخذ المنون عليهما بالمرصد اراد	283	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms355	true	-6157110436650233003	269	293	1384	1517	1553	300	علي معني المنية وقال الفرزدق ان الرزية لا رزية مثلها في الناس موت محمد ومحمد ملكان عريت المنابر منهما اخذ المنون عليهما بالمرصد اراد	355	-4678871296113935260	129	250.0	105	133	96.99247741699219	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms349	false	-2899691060787716594	214	239	1133	1250	1574	300	قال الشاعر الا يا لقوم كل ما حم واقع وللطير مجري والجنوب مصارع وقال الاخر------------------------------------------------------------------------- اعزز علي بان اروع شبهها او ان يذقن علي يدي	349	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms355	true	-6157110436650233003	172	212	891	1081	1553	300	قال الشاعر الا يا لقوم كل ما حم واقع وللطير مجري والجنوب مصارع وقال ايضا 201 ا تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها وقال بعض الاعراب اعزز علي بان اروع شبهها او ان يذقن علي يدي	355	-4678871296113935260	113	216.0	88	190	59.47368240356445	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms109	false	-8662621885586264117	265	300	1382	1558	1558	300	-قال الشاعر لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسق-----------------------------------يها وقال الاخر ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار وقال الاخر لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا--	109	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms365	true	-1704183019928851358	21	53	114	274	1544	300	وقال الاخ-ر لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسقيها قوله عرق فيها معناه قلل الماء فيها وقال الشاع-----------------------------------------------------ر لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا اخر الدهر باقيا	365	-4678871296113935260	104	186.0	81	214	48.59812927246094	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms029	false	-2149189257007547847	105	193	529	965	1500	300	ويقال ايضا افاطم ويقال افاطم بهمزة بعدها الف ويقال اي فاطم انشد الفراء الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي بكاء حمامات لهن سجيع ويقال اي فاطم باثبات الف وياء بعد الهزة قال الفراء سمعت اعرابيا يقول اي امة واخري اي امه ويقال ايا فاط---------------------------------------------م قال الشاعر ايا بانة الوادي اليس بلية من العيش ان تحمي علي ظلالك وقال الاخر ايا عمرو لا تعذل محبا ولا تعن علي لومه ان المحب اسير ويقال هيا فاطم انشد الفراء هيا ام عمرو هل لي اليوم عندكم بغيبة ابصار العداة سبيل	29	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms370	true	2813271701380818750	25	64	132	337	1520	300	ويقال ----وافلان ويقال افلان بهمزة بعدها الف ويقال اي فلان ويقال اي فلان ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايا فلان ويقال هيا فلان ويقال افلان علي لفظ الاستفهام قال الشاعر----------------------------------------------------- وقال الاخر --------------------------------------------------------------------------------هيا ام عمرو هل لي اليوم عندكم بغيبة ابصار العداة سبيل	370	-4678871296113935260	130	198.5	102	481	27.027027130126953	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms002	false	4560217665504648065	152	217	753	1053	1453	300	بن الحارث بن عمرو وكان من حديثه ان الحارث الملك جده---------- كان فرق ولده في قباءل--- العرب وملكهم عليهم وكان حجر بن الحارث وهو ابو امرء القيس في بني اسد وغطفان وكان شرحبيل في بني بكر بن واءل وهم عم امرء القيس وهو قتيل الكلاب الاو-------------------ل وفي بني -----حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ايضا وفي بني اسيد بن عمرو بن تميم وفي	2	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms381	true	730470591398054883	244	299	1178	1432	1435	300	ان الحارث بن عمرو------------------------ الملك جد امرء القيس كان فرق ولده في قباءل من العرب وملكهم عليهم فكان حجر-------------- ابو امرء القيس في بني اسد وغطفان وكان شرحبيل وهو------------------- عم امرء القيس وهو قتيل الكلاب الاول في بني بكر بن واءل وفي بني 215 احنظلة بن مالك بن زيد مناة بن ع--------------------------مرو بن تميم وفي	381	-4678871296113935260	210	353.0	164	337	62.31454086303711	38	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms002	false	4560217665504648065	211	300	1028	1453	1453	300	اسيد بن عمرو بن تميم وفي طواءف من بني عمرو بن تميم وكان معد يكرب وهو غلفاء وانما سمي غلفاء لانه كان يغلف راسه في بني تغلب- والنمر بن قاسط وسعد بن زيد مناة وطواءف من بني دارم بن حنظلة والصناءع وهم بنو رقية قوم كانوا يكونون مع الملوك من شذان العرب وشذان العرب ما تفرق من العرب وعبد الله علي عبد القيس وسلمة علي قيس فلما هلك الحارث او قتل وقد اختلف في ذلك نفرق امر ولده وتشتت واختلفت كلمتهم ومشت الرجال بينهم ووثب بنو اسد علي حجر-	2	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms382	true	7297017361832521118	0	84	0	401	1494	300	اسيد بن عمرو بن تميم وفي طواءف من بني عمرو بن تميم وكان معدي كرب وهو غلفاء وانما سمي غلفاء لانه كان يغلف راسه في بني ثعلبة والنمر بن قاسط وسعد بن زيد مناة وطواءف من بني دارم بن حنظلة والصناءع وهم بنو رقبة قوم كانوا يكونون---------- من شذان العرب وشذان------ ما تفرق--------- وعبد الله علي عبد القيس وسلمة بن- قيس فلما هلك الحارث او قتل وقد اختلف في ذلك تفرق امر ولده وتشتت واختلفت كلمتهم ومشت الرجال بينهم وعدت بنو اسد علي حجر	382	-4678871296113935260	388	727.5	306	427	90.86650848388672	75	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms003	false	4928253060815521382	0	292	0	1487	1533	300	بن الحارث فقتلوه وكان ابنه امرء القيس غاءبا عنه وانما كا-----ن في حشمه وموالي------ه وذكر ابن الكلبي انه قاتلهم بمن معه فلما كثروه اي------------ غلبوه بالكثرة قال لهم اما اذ كان هذا من امركم فاني مرتحل عنكم ومخليكم وشانكم فوادعوه علي ذلك ومال مع خالد--- بن خدان احد بني ثعلبة فادركه علباء بن الحارث احد بني كاهل فقال يا خالد اقتل صاحبك لا يفلت فيعرنا واياك- بشر فجعل خالد يمتنع ويمر علباء بقصدة رمح مكسورة فيها سنانها فاخذها وطعن بها خاصرة حجر وهو غافل فقتله ففي ذلك يقول الاسدي وقصدة علباء بن قيس بن كاهل منية حجر في جوار ابن خدانا فتفرق الناس فاقبل امرء القيس في جموع من اهل اليمن يريد بني اسد ي-قصد لعلباء ولا يعلم الناس به فلما كانت الليلة التي يصبحهم فيها بادر ان يخبروا فسار ليلته فجعل القطا ينفر من مواقعه فيمر علي علباء وكان منكرا فجعلت ابنته تقول ما رايت كالليلة ذات قطا فيقول عل----باء لو ترك القطا لنام-------------------- ارتحلوا فارتحلوا وبقي في الدار بنو كنانة وصبحهم امرء القيس فاصا----------------------------بهم وقتل فيهم فاكثر وهو يظن انهم بنو اسد فلما عرف-- كف عنهم وقد اسرع فيهم فقال امرء القيس في ذلك الا يا لهف نفسي اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب الجد هاهنا الحظ من ذلك قولهم ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الحظ حظه من امرك وهو الذي تسميه العامة البخت ومعني البيت وبالاشقين كان العقاب العقاب اسم كان والباء خبر كان وما صلة دخلت لتوكيد الكلام ويجوز ان تكون ما في موضع رفع بالباء والعقاب اسم كان ولا خبر لكان لانها بتقدير المصدر والمعني وبالاشقين كون العقاب ويروي وقاهم جدهم ببني علي وعلي هو عبد مناة بن كنانة وانما سمي عليا بعلي بن مسعود الغساني وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب	3	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms382	true	7297017361832521118	84	298	401	1488	1494	300	بن الحارث فقتلوه وكان ابنه امرء القيس غاءبا عنه وانما كان يكون في ------مواليه وحشمه وذكر ابن الكلبي انه قاتلهم بمن معه فلما كثروا عليه وراي انهم غلبوه بالكثرة قال---- اما اذ كان هذا من امركم فاني مرتحل عنكم ومخليكم وشانكم فوادعوه علي ذلك ومال حجر مع قيس بن خدان احد بني ثعلبة فادركه علباء بن الحارث احد بني كاهل فقال يا خالد اقتل صاحبك لا يفلت فيعرك- وايانا بشر فجعل خالد يمتنع وم-ر علباء بقصدة رمح مكسورة------------ فاخذها فطعن بها خاصرة حجر وهو غافل فقتله ففي ذلك يقول الاسدي وقصدة علباء بن قيس بن كاهل منية حجر في جوار ابن خدانا فتفرق الناس واقبل امرء القيس في جموع من---- اليمن الي ب-ني اسد وتقصد لعلباء ولا يعلم الناس به فلما كانت الليلة التي يصبحهم فيها بادر ان يخبروا فسار مسرعا فجعل القطا ينفر من مواضعه فيمر علي علباء وكان منكرا فجعلت ابنته تقول ما رايت كالليلة ذات قطا فيقول لها علباء لو ترك القطا لنام فارسلها مثلا ثم قال ارتحلوا فارتحلوا------------------------ وصبحهم امرء القيس فالفي بني كنانة في ديارهم فاوقع بهم ----------------وهو يظن انهم بنو اسد فلما عرفهم كف عنهم وقد قتل منهم جماعة وقال------ في ذلك الا يا لهف نفسي اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب----------------------------------------------------------------------------------------- وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب	382	-4678871296113935260	957	1733.0	763	1569	60.9942626953125	170	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms005	false	-5640436949371593698	7	266	30	1375	1567	300	فاغار امرء القيس علي بني اسد فقتل في بطون بني اسد مقتلة عظيمة وقتل علباء واهل بينه والبسهم الدروع والبيض محمي- وكحل اعينهم بالنار وقال امرء القيس في ذلك يا دار سلمي دارسا نءيها بالرمل فالخبتين من عاقل النءي الحفيرة تحفر حول البيت او الخباء ويجعل ترابه حول البيت يرد ماء المطر وجمع النءي اناء ونءي ونءي والخبت ما استوي من الارض ودارسا منصوب علي الحال من الدار والنءي مرفوع بمعني دارس صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل قوله واستعجمت اي لم تتكلم حين وقف عليها الساءل فسالها و صم صداها دعاء عليها و عفا رسمها درس قولا لبوصان عبيد العصا ما غركم بالاسد الباسل بوصان قبيلة والباسل الشجاع وعبيد العصا نعت لبوصان وما استفهام مرفوعة بما عاد من غركم والباء صلة غركم قد قرت العينان من مالك طرا ومن عمرو ومن كاهل طرا منصوب علي الحال من مالك ومعني طرا جميعا وقوله ومن عمرو يعني عمرو بن اسد ومن بني غنم بن دودان اذ يقذف اعلاهم علي السافل موضع دودان خفض باضافة الابن اليه واذ من صلة قرت ومن الاولي صلة قرت والثانية والثالثة منسوقتان عليها حتي تركناهم لدي معرك ارجلهم كالخشب الشاءل لدي من صلة تركنا والمعرك موضع القتال والارجل مرفوعة بالكاف ومعني الكاف مثل كانه قال مثل الخشب يجوز في العربية نصب الارجل كانه قال تركنا ارجلهم كما قال عبدة بن الطبيب فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما اراد فما كان قيس ما كان هلكه هلك واحد والرواية الجيدة هلكه هلك واحد برفعهما جميعا علي ان خبر كان ما عاد من الهاء جءنا بها شهباء ملمومة مثل بشام القلة الجافل	5	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms383	true	-7501285755642571161	52	136	301	745	1537	300	فاغار -----------علي بني اسد فقتل في بطون منهم--- مقتلة عظيمة وقتل علباء واهل بيته والبسهم الدروع والبيض محماة وكحل اعينهم بالناء وقال----------- في ذلك يا دار سلمي دارسا نءيها بالرمل فالخبتين من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقل صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل قولو-------------------------------------------------------------------------------------------ا لبوصان عبيد العصا ما غركم بالاسد الباسل----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قرت العينان من مالك طرا ومن عمرو ومن كاهل ----------------------------------------------------------------------------ومن بني غنم بن دودان اذ يقذف اعلاهم علي السافل---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تركناهم لدي معرك ارجلهم كالخشب الشاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءنا بها شهباء ملمومة مثل بشام القلة الحافل	383	-4678871296113935260	432	767.5	348	1346	32.095096588134766	71	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms057	false	-3143292977953301585	197	225	1009	1168	1549	300	يوشونهن اذا ما انسوا فزعا تحت السنور بالاعقاب والجذم يوشونهن معناه يستخرجون ما عندهن------------------------- وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنادف لاحق بالراس منكبه كانه كودن يوشي بكلاب اي يستخرج ما عنده	57	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms393	true	5278060198969756789	134	199	719	1075	1603	300	يوشونهن اذا ما انسوا فزعا تحت السنور بالاعقاب والجذم اراد يس---------تخرجون ما عندهن من الجري بالاعقاب والجذم وقال الاخر وصهباء يستوشي بذي اللب ميلها قرعت بها نفسي اذا الديك اعتما تمززتها صرفا وقارعت دنها بعود اراك هزه فترنما الصهباء عني بها الخمر التي عصرت من عنب ابيض ويوشي يستخرج قال جندل بن الراعي جنادف لاحق بالراس منكبه كانه كودن يوشي بكلاب اي يستخرج ما عنده	393	-4678871296113935260	143	261.0	117	365	39.17808151245117	25	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms208	false	5881292660647297099	276	300	1455	1582	1582	300	الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر فوصل الضمة-	208	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms394	true	-8507127780886757059	220	244	1138	1266	1559	300	الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر فوصل الضمة	394	-4678871296113935260	127	249.0	104	128	99.21875	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms058	false	-1012200178673247100	141	171	729	855	1548	300	قد وني الرجل يني----- اذا فر وضعف قا-----ل الله عز وجل ولا تنيا في ذ----------------------------------------------------------------------------------------------كري وقال الراجز---------------------------------------------------------------------------------------------------- فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر يقول	58	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms408	true	-2050228452529077346	104	171	510	836	1495	300	قد وني الرجل يني ونيا اذا ----ضعف وفتر قال الله عز وجل ولا تنيا في ذكري وانشد الفراء وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الركاب جري وثابا 798 وقولهم قد صار فضيحة في الغابرين قال ابو بكر الغابر في كلام العرب الباقي وهو الاشهر عندهم وقد يقال ايضا للماضي غابر قال الشاعر في اعرف المعنيين فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر وقال	408	-4678871296113935260	110	183.5	82	330	33.33333206176758	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms328	false	2422084300058075079	203	294	1083	1528	1552	300	اتي نجدا وجلس اذا اتي جلسا وهي نجد وانشد قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي فات نجدا واتهم اذا اتي تهامة واعمن اذا اتي عمان وعالي اذا اتي العالية وانحجز واحتجز اذا اتي الحجاز واخاف اذا اتي خيف مني قال يعقوب وقال يونس يقال قد امتني القوم اذا نزلوا مني ويقال قد نزل الرجل اذا اتي مني قال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله -قال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا	328	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms410	true	-5536677236915484649	252	295	1281	1498	1523	300	اتي نجدا وقال الاخر--------------------- قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي فات جلسا وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال الاخ---ر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا	410	-4678871296113935260	195	331.5	153	446	43.72197341918945	36	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms329	false	-1715407545385272972	0	68	0	342	1546	300	اتي الغور واغار قال الاعشي نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا------------------------------------- ويروي وذكره لعمري غار في البلاد ويقال ساحل اذا ---------------------------------------------------------------------------اخذ علي الساحل واجبل صار الي الجبل واسهل صار الي السهل والوي صار الي لوي الرمل واجد صار الي الجدد وافلي صار الي الفلاة وكوف وبصر اذا اتي الكوفة والبصرة قا----------------ل الشاعر اخبر من لاقيت اني مبصر وكاءن تري قبلي من الناس بصرا ----	329	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms411	true	-5091200228052583741	16	101	88	521	1539	300	الي اليمن و-----قال الاخر- نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا فيقال اغار اتي الغور ويقال اغار اسرع ويروي وذكره لعمري غار في البلاد و-قال الاخر فان تتهموا انجد خلافا عليكم وان تعمنوا مستحقبي الحرب اعرق واذا امرت الرجل ان ياخذ علي يمينه قلت له يامن وعلي شماله 231 اشاءم واذا اخبرت عنه قلت يامن وشاءم ويقال قد ----------------------------------كوف وبصر اذا اتي الكوفة والبصرة ويقال ايضا اكاف قال الشاعر اخبر من لاقيت اني مبصر وكاءن تري قبلي من الناس بصرا 803	411	-4678871296113935260	212	292.0	167	474	44.725738525390625	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms289	false	-5425931215979480082	173	210	864	1043	1520	300	من النخل لانه كما قال الجعدي كان فاها اذا توسن من طيب مشم وحسن مبتسم ركب في السام والزبيب اقاح ي كثيب تندي من الرهم اراد ركب في السام والخمر---- واكتفي بالزبيب من الخمر لانه من سببها	289	-60171036830946756	Shamela0005644-ara1.ms438	true	796439096043277917	70	102	376	535	1550	300	من الشء---------- قال الشاعر كان فاها اذا توسن من طيب مشم وحسن مبتسم ركب في السام والزبيب اقاح-ي كثيب تندي من ال------------رهم السام عرق المعدن واكتفي بالزبيب من الخمر لانه من سببه -	438	-4678871296113935260	139	240.5	109	183	75.95628356933594	26	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005644-ara1