id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms003	true	4928253060815521382	186	292	941	1487	1533	300	الا يا لهف نفسي اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب الجد هاهنا الحظ من ذلك قولهم ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الحظ حظه من امرك وهو الذي تسميه العامة البخت ومعني البيت وبالاشقين كان العقاب العقاب اسم كان والباء خبر كان وما صلة دخلت لتوكيد الكلام ويجوز ان تكون ما في موضع رفع بالباء والعقاب اسم كان ولا خبر لكان لانها بتقدير المصدر والمعني وبالاشقين كون العقاب ويروي وقاهم جدهم ببني علي وعلي هو عبد مناة بن كنانة وانما سمي عليا بعلي بن مسعود الغساني وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب	3	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms007	false	2544451912474034426	247	273	1262	1400	1550	300	الا يا لهف هند- اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب----------------------------------------------------------------------------------------- وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب	7	3510571473545337095	135	247.0	109	546	24.72527503967285	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms005	true	-5640436949371593698	79	193	412	1004	1567	300	صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل قوله واستعجمت اي لم تتكلم حين وقف عليها الساءل فسالها و صم صداها دعاء عليها و عفا رسمها درس قولا لبوصان عبيد العصا ما غركم بالاسد الباسل بوصان قبيلة والباسل الشجاع وعبيد العصا نعت لبوصان وما استفهام مرفوعة بما عاد من غركم والباء صلة غركم قد قرت العينان من مالك طرا ومن ع----مرو ومن كاهل طرا منصوب علي الحال من مالك ومعني طرا جميعا وقوله ومن عمرو يعني عمرو بن اسد ومن بني غنم بن دودان اذ يقذف اعلاهم علي السافل موضع دودان خفض باضافة الابن اليه واذ من صلة قرت ومن الاولي صلة قرت والثانية والثالثة منسوقتان عليها----------------------------------------------- حتي تركناهم لدي معرك ارجلهم كالخشب الشاءل	5	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms035	false	3391723200734045883	84	143	427	734	1477	300	صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل-------------------------------------------------------------------------------------------- قولا لدودان عبيد العصا ما غركم بالاسد الباسل----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قرت العينان من مالك---- ومن بني عمرو ومن كاهل ومن ----------------------------------------------------------------------------بني غنم بن دودان اذ نقذف اعلاهم علي السافل نطعنهم سلكي ومخلوجة لفتك لامي---------------------------------------------------------------ن علي نابل اذ هن اقساط كرجل الدبي او كقطا كاظمة الناهل حتي تركناهم لدي معرك ارجلهم كالخشب الشاءل	35	3510571473545337095	218	359.0	174	643	33.9035758972168	38	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms016	true	4915229835732105432	17	97	91	526	1602	300	وشمول تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل الارام الظباء البيض واحدها رءم والعرصات جمع عرصة وهي الساحة والقيعان جمع القاع وهو الموضع يستنقع فيه الماء وروي هذا البيت ابو عبيدة وقال الاصمعي هو منحول لا يعرف وقال الاعراب يروونه فيها كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل السمرات شجر له شوك يقول اعتزلت ابكي كاني ناقف حنظل لان ناقف الحنظل تدمع عيناه لحرارة الحنظل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	16	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms018	false	5646612381707285391	55	85	281	437	1534	300	وشمال تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف ح--------------------------------------------------------------------------------------------نظل وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	18	3510571473545337095	154	279.0	124	435	35.40229797363281	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms029	true	-2149189257007547847	3	66	12	338	1500	300	ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل اليوم منصوب بتعذرت وعلي صلة اليوم والكءيب رمل مجتمع وتعذرت تشددت ويقال تعذرت الحواءج عند فلان اي تعسرت و الت حلفت ويقال الوة والية والوة وقوله ويوم علي ظهر الكثيب وقال السجستاني تعذرت اصله من العذر اي لم نجدها علي ما نريد افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي	29	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms018	false	5646612381707285391	195	216	1006	1110	1534	300	ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي	18	3510571473545337095	104	199.0	83	326	31.901840209960938	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms065	true	7240835452348938669	197	279	1023	1434	1543	300	سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير مرسل يقول بات متهيءا ليرسل في وجه الصبح و بات بعيني معناه بحيث اراه و غير مرسل معناه يعلف وهو غير مهمل وقال بات عليه سرجه لانهم مسافرون لا ينزعونه عنه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانه اراد الغدو فكانه معد لذلك والسرج يرتفع ببات واللجام نسق وعلي صلة بات وهي خبره وبات الثاني نسق علي بات الاول والباء صلة بات وهي خبره وقاءما منصوب علي الحال وغير مرسل نعت اصاح-------------------------------------------------------------------------------------------------- تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل	65	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms020	false	-4338236086339387669	0	94	0	486	1587	300	سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير م----------------------رسل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن لنا سرب كان نعاجه عذاري دوار في الملاء المذيل فادبرن كالجرع المفصل بينه بجيد معم في العشيرة مخول فالحقنا بالهاديات ودونه جواجرها في صرة لم تزيل فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل وظل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل ورحنا وراح الطرف ينفض راسه متي ما ترق العين فيه تسفل كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل وانت اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل احار تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل	20	3510571473545337095	89	-195.5	71	808	11.014851570129395	15	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms075	true	8606734254271714661	0	24	0	130	1484	300	خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	75	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms110	false	3960147606585829713	192	216	982	1111	1540	300	خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهم- ونجا حذار حباءه المتلمس الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	110	3510571473545337095	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms079	true	-8828893370820621165	22	119	110	552	1396	300	وكان من احسن اهل زمانه كشحا وجسما وكان بينه وبين طرفة------------- امر وقع له بينهما شر ف-هجاه طرفة فقال ف------يا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما وهي قصيدة من شعره فقال عمرو بن هند لعمرو وقد كان عمرو سمع بهذه القصيدة يا عبد عمرو هل ابصر طرفة كشحك ثم تمثل ولا عيب فيه غير ان قيل واحد وان له كشحا اذا قام اهضما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان----------- عمرو بن هند شريرا و--------------------------------------------------كان له يوم بءس ويوم نعيم فيوم-- يركب في صيده --يقتل اول من يلتقي ويوم--------- يقف الناس ببابه فان اشتهي حديث رجل اذن له	79	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms107	false	4019007438525357134	97	265	486	1300	1504	300	وينادمه وسيد اهل زمانه كما يقولون فجاءت اخت طرفة تشكو اليه شيءا من امر زوجها فغضب الشاعر وهجاه بعد ذلك بقصيدته ايا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خير فيه غير ان له عني وان-- له كشحا اذا قام اهضما يظل نساء الحي يعكفن حوله يقلن عسيب من سرارة ملهما وبدات الخصمة والشحناء بين الشاعر وابن عمه وفيه ايضا يقول من قصيدة له الا ابلغ عبد الضلال رسالة وقد يبلغ الانباء عنك رسول دببت بسري بعد ما قد علمته وانت باسرار الكرام نسول وكيف تضل القصد والحق واضح وللحق بين الصالحين سبيل ومنها واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوارته لدليل قتل طرفة 1 كان ملك الحيرة عمرو بن هند جبارا عنيدا متكبرا لا يري في الناس من يدانيه شرفا ومجدا وكان له يوم بءس ويوم نعيم كل سنة يركب يوم بءسه فيقتل اول من يلقاه وفي يوم نعيمه يقف الناس ببابه فان اشتهي حديث رجل اذن له	107	3510571473545337095	233	340.0	173	925	25.189189910888672	43	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms079	true	-8828893370820621165	34	165	168	760	1396	300	وقع له بينهما شر فهجاه طرفة فقال فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما وهي قصيدة من شعره فقال عمرو بن هند لعمرو وقد كان عمرو سمع بهذه القصيدة يا عبد عمرو هل ابصر طرفة كشحك ثم تمثل ولا عيب فيه غير ان قيل واحد وان له كشحا اذا قام اهضما وكان عمرو بن هند شريرا وكان له يوم بءس ويوم نعيم فيوم يركب في صيده يقتل اول من يلتقي ويوم يقف الناس ببابه فان اشتهي حديث رجل اذن له وكان هذا دهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن عبيد كان اذا ركب في يوم نعيمه لا يلقي احدا الا اعطاه ووهب له وقضي حاجته واذا ركب في يوم بءسه لم يلق احدا الا قتله وكان طرفة قد هجه فقال ------------------------------ليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور	79	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms134	false	4059262570099633125	84	173	440	863	1500	300	وقع--- بينهما شر -----------------يا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمر- فانعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خير فيه غير ان له غني --وان له كشحا اذا قام اهضما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظل نساء الحي يعكفن حوله يقلن عسيب من سرارة ملهما له شربتان بالنهار واربع من الليل حتي اض سخدا مورما ويشرب حتي يغمر المحض قلبه وان اعطه اترك لقلبي مجثما كان السلاح فوق شعبة بانة تري نفخا ورد الاسرة اسحما 9 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال طرفة ايضا يهجو عمرو بن هند واخاه قابوس بن هند فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور	134	3510571473545337095	165	82.5	127	827	19.951631546020508	32	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms080	true	8305472599635341257	62	237	323	1202	1518	300	امر فينا بشر فهلم فلننظر في كتبنا هذه فان يك -قد امر لنا يخير مضينا---- وان تكن الاخري لم نهلك انفسنا فابي طرفة ان يفك خاتم الملك وحرص المتلمس فابي وعدل المتلمس الي غلام من غلمان الحيرة عبادي فاعطاه الصحي---------------------------------------------------فة فقراها فلم يصل الي ما امر به في المتلمس حتي جاءه غلام من بعده فاشرف في الصحيفة ولا يدري ممن هي فقراها فقال ثكلت المتلمس امه فانتزع الصح--------يفة من يدي الغلام واكتفي بذاك من قوله واتبع طرفة فلم يلحقه و-القي الصحي--------فة في نهر الحيرة ثم خرج هاربا الي الشام فقال المتلمس عند ذلك القيتها بالثني من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل الثني والجزع واحد وهو ما انثني من الوادي وقال ابو عمرو كافر نهر بالحيرة وقال غيره كافر نهر قد البس الارض وغطاها ويقال لليل كافر لانه يلبس كل شء ويغطيه وقال ابو عمرو اقنو احفظ وقال غيره اقنو اجزي يقال لقنونك بفعلك اي لجزينك والقط الصحيفة ويقال للصك قط فيقول حفظي لهذا القط اي الكتاب ان ارمي به في الماء رضيت لها بالماء لما رايتها يجول بها التيار في كل جدول التيار	80	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms109	false	306671297165158005	0	95	0	492	1513	300	امر----- بشر فهلم فلننظر في كتبنا هذه فان يكن قد امر لنا بخير مضينا فيه وان تكن الاخري لم نهلك انفسنا فابي طرفة ان يفك خاتم الملك------------------ وعدل المتلمس الي غلام من غلمان الحيرة عبادي فاعطاه الصحيفة ليقراها والغلام لا يعرف المتلمس ولا من كتب الصحيفة فقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال ثكلت المتلمس امه فانتزع المتلمس الصحيفة من يد---------------------------ه واتبع طرفة فلم يلحقه 3 القي المتلمس الصحيفة في نهر الحيرة وسار-- هاربا الي الشام وهو يقول و-----------القيتها بالشني من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضيت لها بالماء لما رايتها يجول بها التيار في كل جدول واخيرا	109	3510571473545337095	391	687.5	312	952	41.07143020629883	68	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms082	true	-3733152012340497478	146	210	756	1056	1492	300	طرفة-------- حتي قدم علي عامل البحرين وهو----------------------------- بهجر فدفع اليه كتاب عمرو بن هند فقراه فقال له هل تعلم-------- ما امرت فيك قال نعم امرت ان تجز-ني وتحسن الي فقال --لطرفة ان بيني وبينك خءولة انا لها راع حافظ فاهرب من ليلتك هذه فاني قد امرت بقتلك فاخرج قبل ان نصبح ويعلم بك الناس فقال له طرفة قد اشتدت عليك جاءزتي فاحببت ان اهرب	82	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms109	false	306671297165158005	212	282	1092	1426	1513	300	طرفة فقد سار حتي قدم علي عامل البحرين ربيعة بن الحرث العبدي علي الارجح بهجر فدفع اليه كتاب عمرو بن هند فقراه فقال--- هل تعلم يا طرفة ما امرت به- قال نعم امرت ان تجيرني وتحسن الي فقال يا طرفة--- بيني وبينك خءولة انا لها راع حافظ فاهرب في ليلتك هذه فاني قد امرت بقتلك فاخرج قبل ان تصبح ويعلم بك الناس فقال--- طرفة--- اشتدت عليك جاءزتي فاردت- ان اهرب	109	3510571473545337095	273	461.5	213	348	78.44827270507812	51	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms084	true	-4204464657537209983	21	115	110	606	1536	300	الي عماله علي نواحي الريف يامرهم ان ياخذوا المتلمس ان قدروا عليه---- يمتار طعاما او يدخل الريف فقا--------ل المتلمس يذكر ما اشار به علي طرفة من القاء الصحيفة والنظر فيها وتحذيره اياه من مبلغ الشعراء عن اخويهم خبرا فتصدقكم بذاك الانفس وقال فيما كان من كتاب عمرو بن هند الي عماله علي الريف لياخذوه ويمنعوه من المسير ويحضضهم عليه يا ال بكر الا لله امكم- طال الثواء وثوب العجز ملب-------------------------------------------------------------وس وقال ايضا ان العراق واهله كانوا الهوي فاذا نانا ودهم فليبعد وقال ايضا ايها الساءلي فاني غريب نازح عن محلتي وصميمي وقال ايضا----------- كانوا	84	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms109	false	306671297165158005	135	197	694	1019	1513	300	الي عماله ب---نواحي الريف يامرهم ان ياخذوا المتلمس ان قدروا عليه وهو يمتار طعاما او يدخل الريف وفي ذلك يقول المتلمس يحرض قومه بعد قتل-- طرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ال بكر الا لله دركمو طال الثواء وثوب العجز ملبوس ومنها اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس وقال----------------------------------------------------------------- ايها الساءلي فاني غريب نازح عن محلتي وصميمي وقال ان العراق واهله كانوا	109	3510571473545337095	217	349.0	173	581	37.349395751953125	37	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms087	true	-5295277253521360915	235	296	1254	1562	1588	300	وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد الصحب جمع صاحب ويقال في جمع الصاحب اصحاب وصحب وصحبان وقوله لا تهلك اسي معناه لا تقتل نفسك يقال هلك الرجل يهلك هلكا وهلكا ومهلكة ويقال اذهب فاما هلك واما ملك اي اما ان نهلك واما ان نملك والاسي الحزن وتجلد تصبر----------------------------------------------------------------------- كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد	87	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms127	false	-7099473431952406259	123	154	740	908	1669	300	وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد ثم يذكر قباب خولة وهي ظاعنة ويشبهها بالسفينة تشبيها جميلا قويا فيقول كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد	127	3510571473545337095	97	48.0	78	379	25.59366798400879	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms116	true	-4377059166972285334	192	293	1024	1537	1574	300	بان و---سامي جواب الجزاء----- وعامت نسق عليه ونجاء الخفيدد منصوب علي المصدر وان شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد الارقال ان تنفض الناقة راسها وترتفع عن الذميل و مخافة ملوي مخافة سوط ملوي او نسع ملوي و المحصد الشديد الفتل وقال احمد بن عبيد معني البيت عند هذه الناقة كل ما اردت من السير ولم ترقل جواب الجزاء والمخافة منصوب علي الجزاء والمعني من مخافة ملوي فلما اسقطت الخافض نصبت ما بعده علي الجزاء وهو كقولك قد اعطيتك خوفا وفرقا اي من اجل الخوف والفرق واعلم مخروت من الانف مارن عتيق متي ترجم به الارض تزدد	116	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms123	false	-1122130764226369852	6	39	30	195	1562	300	وان شءت سامي واسط الكور راسها وعامت بضبعيها --نجاء الخفيدد وان -----------------شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم مخزوت من الانف مارن عتيق متي ترجم به الارض تزدد	123	3510571473545337095	134	220.5	105	521	25.719770431518555	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms118	true	4604080570432613407	0	141	0	707	1494	300	الا ليتني افديك منها وافتدي معناه ليتني اقدر علي ان افتديك وافتدي نفسي وعلي صلة امضي وكذلك اذا والنون والياء اسم ليت وخبرها ما عاد من افديك وافتدي نسق علي افديك وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد قوله وجاشت معناه ارتفعت اليه من لخوف ولم تستقر كما تجيش القدر اذا ارتفع غليانها قال عمرو بن معد يكرب فجاشت الي النفس اول مرة فردت عل مكروهها فاستقرت وقوله اليه معناه الي صاحبه وقوله وخاله مصابا معناه ظن انه هالك ولو امسي وليس يرصده عدوه و علي معناه-------------------------------------------------------------------------------- في والتقدير ولو امسي في موضع لا يرصد فيه وقال الطوسي ولو امسي علي غير مرصد معناه علي غير سبيل هلكة ولا خوف والنفس يرتفع بجاشت واليه صلة جاشت وما في خاله يرتفع به والهاء اسم خال ومصابا خبره اذا القوم قالوا من---- خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد	118	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms128	false	-4699599857233151309	28	75	132	374	1604	300	الا ليتني افديك منها وافتدي وجاشت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ثم يفتخر الشاعر بنفسه ويفرغ لها ويصف فتوته وكرمه ولذاته ومجده ولهوه بشرب الراح في وضوح وسهولة فيقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد	128	3510571473545337095	135	71.0	105	791	17.06700325012207	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms123	true	-8308782975342970500	84	262	435	1441	1676	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب والطارف و الطريف ما استحدثه الرجل واكتسبه والتالد والتليد ما ورثه عن اباءه قال الشاعر واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان المال بالامس ماليا وقال كثير ونعود سيدنا وسيد غيرنا ليت التشكي كان بالعواد لو كان يفدي ما به لفديته بالمصطفي من طارفي وتلادي وموضع التشراب رفع بزال واللذة والبيع والانفاق نسق علي الشراب الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد قال ابو جعفر معناه لم اقبل من عذالي فتركوني القي حبلي علي غاربي ولم يقربني احد وقال غيره معناه صرت كالبعير المعبد وهو الذي قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره فيقول عزل عن الابل لءلا يعديها قال ابو عبيدة المعبد الاجرب عبده الجرب اي ذهب بوبره وقال الطوسي المعبد المهنو بالقطران يفرد لءلا يقارب الابل فيعديها بجربه قال ومعبد مذلل بالقطران كالطريق المعبد المذلل هذا قول ابي عبيدة وابن الاعرابي فيقول اعييت عذالي فتحوميت كما يتحاي البعير الاجرب المهنو بالقطران والي خبر زال وافردت نسق علي تحامتني والافراد منصوب علي المصدر رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	123	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms123	false	-1122130764226369852	173	201	891	1055	1562	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريقي ومتلدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	123	3510571473545337095	163	289.0	135	1006	16.202783584594727	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms123	true	-8308782975342970500	83	262	429	1441	1676	300	انبرت وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب والطارف و الطريف ما استحدثه الرجل واكتسبه والتالد والتليد ما ورثه عن اباءه قال الشاعر واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان المال بالامس ماليا وقال كثير ونعود سيدنا وسيد غيرنا ليت التشكي كان بالعواد لو كان يفدي ما به لفديته بالمصطفي من طارفي وتلادي وموضع التشراب رفع بزال واللذة والبيع والانفاق نسق علي الشراب الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد قال ابو جعفر معناه لم اقبل من عذالي فتركوني القي حبلي علي غاربي ولم يقربني احد وقال غيره معناه صرت كالبعير المعبد وهو الذي قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره فيقول عزل عن الابل لءلا يعديها قال ابو عبيدة المعبد الاجرب عبده الجرب اي ذهب بوبره وقال الطوسي المعبد المهنو بالقطران يفرد لءلا يقارب الابل فيعديها بجربه قال ومعبد مذلل بالقطران كالطريق المعبد المذلل هذا قول ابي عبيدة وابن الاعرابي فيقول اعييت عذالي فتحوميت كما يتحاي البعير الاجرب المهنو بالقطران والي خبر زال وافردت نسق علي تحامتني والافراد منصوب علي المصدر رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	123	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms128	false	-4699599857233151309	147	175	772	941	1604	300	القبر وما-زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريقي ومتلدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	128	3510571473545337095	164	282.0	136	1012	16.205533981323242	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms124	true	5237757912646304226	244	281	1272	1456	1554	300	الا ايهذا الزاجري احضر الوغ-----------------------------ي فان كنت لا تس-طيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي معناه ابادر المنية بانفاق ما ملكت يدي في لذاتي فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي	124	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms128	false	-4699599857233151309	175	214	941	1143	1604	300	الا ايهذا اللاءمي احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي فان كنت لا تستطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي ويعتد بلذاته اعتدادا كبيرا وبذكرها------------ فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي	128	3510571473545337095	136	235.0	106	214	63.5514030456543	25	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms127	true	-4626934407025201589	5	163	36	847	1527	300	--------نسق علي سبق والدجن مرتفع بمعجب -------------------------كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يخضد البرين الخلاخيل واحدها برة واصل البرة حلقة من صفر تكون في منخر البعير يقال ابريت البعير فهو مبري والجمع برون وبرين و العشر شجر املس مستو ضعيف العود شبه عظامها وذراعيها به قال يعقوب كل نبت ناعم خروع ومنه قيل امراة خريع اذا كانت لينة ناعمة و لم يخضد لم يثن شبه ساقيها وعضديها به في نعمته يقال خضدت الغصن اخضده خضدا اذا ثنيته لتكسره والبرين اسم كان وخبر كان ما عاج من علقت ولم يخضد صلة الخروع ذريني اروي هامتي في حياتها مخافة شرب في الحياة مصرد الشرب بكسر الشين والشرب بضمها اسمان للمشروب والشرب بفتح الشين مصدر شربت شربا والشرب ايضا بفتح الشين جمع شارب وقد يقال الشرب والشرب والشرب لغات معناهن واحد يراد بكلهن المصدر و المصرد المقلل وقال ابو جعفر لا اعرف هذا البيت في قصيدة طرفة كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا اينا الصدي	127	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms123	false	-1122130764226369852	255	294	1332	1534	1562	300	يوم الدجن ----------والدجن -------معجب ببهكنة تحت الخباء المعمد كان البرين والدماليج علقت علي عشر او خروع لم يعضد فذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ارةي هامتي في حياتها مخافة شرب في الممات مصرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم يروي نفسه في حياته ستعلم ان متنا غدا ابنا الصدي	123	3510571473545337095	159	261.0	126	844	18.838863372802734	26	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms128	true	-4800441184572383548	93	300	516	1646	1646	300	وفي البطالة صلة مفسد تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد ويروي في صفيح وروي التوزي والطوسي اري جثوين من تراب عليهما والجثوة التراب المجموع ويقال للرجل انما هو جثوة اليوم او غد وقال الطوسي يقال جثوة وجثوة والكسر اكثر وهو التراب المجموع ويقال تراب وتورب وتيرب وتوراب وتراء ويقال في جمع الترباء ترب ويقال في جمع التراب اتربة وتربان وتربان والصفاءح صخور عراض صم صلاب ويروي من صفيح منضد والصفيح الحجارة العراض والمنضد الذي ند علي القبر والجثوتان منصوبتان بتري والصفاءح ترتفع بعلي وصم نعت الصفاءح اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعتام يختار ويقال اعتامه واعتماه اذا اختاروه و عقيلة كل شء خيرته وانفسه عند اهله ويقال للمراة هي عقيلة قومها و يصطفي يختار اخذ من الصفوة من الشء وهي خياره ويقال هي صفوة الماء وصفوة المال وصفوته و المتشدد البخيل الممسك والموت منصوب باري وخبر اري ما عاد من يعتام ويصطفي نسق علي يعتام ويروي اري الموت يعتاد النفوس اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد معناه وما نقصاه الايام والدهر ذهب وموضع ما نصب بتنقص والايام مرتفعة به ويجوز ان تضمر هاء يرتفع ما بعودتها ويجوز ينفد علي جواب الجزاء ويكون التقدير وما تنقصه الايام والدهر ينفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي-	128	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms124	false	-6994146918516706946	1	40	4	209	1512	300	-في البطا----لة مفسد تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضد اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي	124	3510571473545337095	200	345.0	162	1131	17.6834659576416	32	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms128	true	-4800441184572383548	183	300	1019	1646	1646	300	اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعتام يختار ويقال اعتامه واعتماه اذا اختاروه و عقيلة كل شء خيرته وانفسه عند اهله ويقال للمراة هي عقيلة قومها و يصطفي يختار اخذ من الصفوة من الشء وهي خياره ويقال هي صفوة الماء وصفوة المال وصفوته و المتشدد البخيل الممسك والموت منصوب باري وخبر اري ما عاد من يعتام ويصطفي نسق علي يعتام ويروي اري الموت يعتاد النفوس اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد معناه وما نقصاه الايام والدهر ذهب وموضع ما نصب بتنقص والايام مرتفعة به ويجوز ان تضمر هاء يرتفع ما بعودتها ويجوز ينفد علي جواب الجزاء ويكون التقدير وما تنقصه الايام والدهر ينفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي-	128	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms128	false	-4699599857233151309	261	287	1399	1540	1604	300	اري الموت يعنام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد اري الدهر----------------------- كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي	128	3510571473545337095	133	248.0	108	628	21.1783447265625	21	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms133	true	-8606940565420742432	110	248	518	1189	1410	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند وقال ابو جعفر ليس هذا البيت من قصيدة طرفة انما هو لعدي بن زيد العبادي واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه من ذلك قولهم من اشبه اباه فما ظلم معناه ما وضع الشبه في غير موضعه ويقال ظلمت السقاء اذا سقيت اللبن منه قبل ان يخرج زبده والمظلومة الارض يحفر فيها في غير موضع حفر يقال ظلمه ظلما بفتح الظاء والظلم بالضم الاسم يقال سيف هند واني و مهند وهو منسوب الي الهند و الحسام القاطع والظلم يرتفع باشد والمضاضة منصوبة علي التفسير فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد ويروي فذرني وعرضي و ضرغد حرة بارض غطفان ويقال قد ناي فلان عنا وناء اذا بعد والناي البعد فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	133	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms124	false	-6994146918516706946	160	196	814	979	1512	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند فذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيني ناءيا عند ضرغ----------------------------------------------------------------------------------------د فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت قيس- بن مرثد	124	3510571473545337095	158	283.0	122	671	23.546945571899414	32	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms140	true	7256218857318961518	31	182	201	1015	1664	300	تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد قوله وقد تر معناه ندر يقال ترت يده واتررت يده اذا اندرتها و الوظيف العظم الذي بين الرسغ والساق وفي اليد ما بين الرسغ والذراع والجميع اوظفة ويقال ساق واسوق وسيقان ويقال رجل اسوق وامراة سوقاء اذا كانا حسني الاسوق ويقال قد سقته بالعصا اذا ضربت ساقه بها وقوله بمءيد معناه بالداهية وقال الطوسي في الرجل خمسة اعظم من الجمل والفرس الرسغ والوظيف والساق والفخذ والورك وفي اليد خمسة اعظم الرسغ والوظيف والذراع والعضد والكتف وقال الا ماذا ترون بشارب شديد- عليكم بغيه متعمد ويروي الا ماذا ترون بشارب شديد عليها سخطه متعيد المتعيد الظلوم قال الشاعر يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرقابا و الا افتتاح للكلام وموضع ماذا نصب بترون ويجوز ان يجعل ما في موضع رفع ويكون التقدير ما الذي ترونه بشارب وشديد مخفوض علي النعت لشارب والبغي يرتفع بمعني شديد وقال ذروه انما نفعها له	140	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms124	false	-6994146918516706946	275	300	1389	1512	1512	300	يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ماذا ترون بشارب شديدا علينا بغيه متعمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذروه انما نفعها له-	124	3510571473545337095	116	199.0	92	815	14.233128547668457	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms165	true	2340500526492339343	58	261	320	1363	1585	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم والسلم الصلح وهو يذكر ويءنث قال الله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح لها فيجوز ان يكون انث لتانيث الجنحة لان المعني فاجنح للجنحة وانشد ابو العباس فلا تضيقن ان السلم واسعة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق وقوله واسعا معناه ممكن يقول نبذل فيها الاموال ونحث عليها وموضع واسع نصب علي الحال من السلم والباء صلة ندرك وموضع نسلم جزم علي جواب الجزاء فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم معناه لا تركبان منها ما لا يحل لكما ونصب بعيدين علي الحال وعلي خبر اصبحتما عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد عليا معد ارفعها يقال هو في عليا معد وعليا معد قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقال ابو جعفر قوله يستبح كنزا اي يجد كنزل مباحا فياخذه لنفسه فيعظم حينءذ وقال يعظم ياتي بامر عظيم و يعظم يعظمه الناس و يعظم يصير عظيما وقال يروي علي هذه الوجوه الثلاثة وموضع عظيمين نصب علي الاتباع لبعيدين وموضع من رفع بما عاد من يستبح ويعظم موضعه جزم لانه جواب الجزاء واصبح يحدي فيكم من افالها مغانم شتي من افال مزنم يحدي يساق ويروي فاصبح يجري فيهم من تلادكم	165	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms085	false	-7183619689586759601	30	67	157	347	1542	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من الامر ن------------------------------------------------------------------سلم فاصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماتم عظي---------------------------------------------------------------------------مين في عليا معد وغيرها ومن يستبح كنزا من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجد يعظم فاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح يجري فيهم من تلادكم	85	3510571473545337095	171	287.5	134	1043	16.3950138092041	29	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms165	true	2340500526492339343	58	144	320	767	1585	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم والسلم الصلح وهو يذكر ويءنث قال الله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح لها فيجوز ان يكون انث لتانيث الجنحة لان المعني فاجنح للجنحة وانشد ابو العباس فلا تضيقن ان السلم واسعة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق وقوله واسعا معناه ممكن يقول نبذل فيها الاموال ونحث عليها وموضع واسع نصب علي الحال من السلم والباء صلة ندرك وموضع نسلم جزم علي جواب الجزاء فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم	165	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms087	false	-5585672238650106824	209	230	1146	1255	1632	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من الامر ن------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم	87	3510571473545337095	106	180.0	85	447	23.713645935058594	19	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms168	true	1446595960545252083	23	124	124	644	1563	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم قال يعقوب معناه لا تكتمن الله تعالي ما في نفوسكم فيءخر ذلك الي الحساب فتحاسبوا به ويعجل في الدنيا لكم النقمة به وقال ابو جعفر انما اراد بهذا الغدر وتعظيم شانه ويءخر مجزوم علي الاتباع ليعلم قال الله عز وجل ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فجزم يضاعف علي الاتباع ليلق اثاما وموضع فيدخر ويعجل وينقم نسق علي يءخر وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما خو عنها بالحديث المرجم قال يعقوب معناه وما الحرب الا ما قد جربتم وذقتم فاياكم ان تعودوا وقوله وما هو عنها بالحديث المرجم	168	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms085	false	-7183619689586759601	111	132	580	687	1542	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينقم وما الحرب الا ما علمتم وذقتم --------------------------------------------------------------------------------------------------وما هو عنها بالحديث المرجم	85	3510571473545337095	103	196.0	82	520	19.80769157409668	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms174	true	-5845396393857772160	109	174	511	833	1463	300	----------الما معناه لم يلمم وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم ويروي ملجم فمن رواه ملجم اراد بالف فارس ملجم ومن رواه ملجم اراد بالف فرس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وقال ابو جعفر حاجته قتل ورد بن حابس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	174	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms085	false	-7183619689586759601	186	211	972	1093	1542	300	هو ابداها ولم يتجمج--------م وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي م-----------لجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشد ولم تفزع بيوت- كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	85	3510571473545337095	100	170.5	78	332	30.120481491088867	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms183	true	-1109298257731903246	128	246	627	1215	1480	300	رجل من بني عبس فذكر سواده و-----امه واخوته فسبه عنترة حتي قال -----------------له ان الناس ليترافدون بالعطية فما حضرت--------------------- مرفد الناس انت ولا ابوك ولا جدك قط وان الناس ليدعون فيفزعون --------------------فما رايناك في خيل مغيرة في اواءل الناس قط وان اللبس ليكون بيننا فما حضرت انت ولا احد من اهل بيتك بخطة فصل قط فلو كنت فقعا نبتت بقرقرة وكنت في مرزك الذي انت به الان فما جدتك لمجدتك فلو سالت امك واباك عن ذلك لاخبراك ان نصحا لك الفقع ضرب من ردء الكماة والقرقرة الصحراء الواسعة والمرز الموضع الذي ولد فيه وقال له عنترة اني لاحتضر الباس واوفي المغنم واعف عن المسالة واجود بما ملكت وافص----ل الخطة الصمعاء قال له الرجل انا اشعر منك قال ستعلم	183	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms140	false	3945801865720523361	45	126	230	648	1588	300	رجل من قومه--- فذكر سواده وسواد امه وغيره ذلك وانه لا يقول الشعر فقال عنترة والله ان الناس ليترافدون الطعم-ة فما حضرت انت ولا ابوك ولا جدك مرفد الناس--------------------- قط وان الناس ليدعون في الغارات فيعرفون بتسويمهم فما رايت-ك في خيل مغيرة في اواءل الناس قط وان اللبس ليكون بيننا فما حضرت انت ولا ابوك ولا جدك ح----طة فصل وانما ا-نت فقع------ بقرقر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لاحتضر الباس واوفي المغنم واعف عن المسالة واجود بما ملكت يدي وافضل الخطة الصم-اء واما الشعر ف------------------ستعلم	140	3510571473545337095	279	403.0	223	655	42.595420837402344	43	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms183	true	-1109298257731903246	124	246	603	1215	1480	300	لسواده ودناءة امه فسابه رجل من بني عبس فذكر سواده وامه واخوته فسبه عنترة حتي قال ----------------له ان الناس ليترافدون بالعطية فما حضرت--------------------- مرفد الناس انت ولا ابوك ولا جدك قط وان الناس ليدعون فيفزعون --------------------فما رايناك في خيل مغيرة في اواءل الناس قط وان اللبس ليكون بيننا فما حضرت انت ولا احد من اهل بيتك بخطة فصل قط فلو كنت فقعا نبتت بقرقرة وكنت في مرزك الذي انت به الان فما جدتك لمجدتك فلو سالت امك واباك عن ذلك لاخبراك ان نصحا لك الفقع ضرب من ردء الكماة والقرقرة الصحراء الواسعة والمرز الموضع الذي ولد فيه وقال له عنترة اني لاحتضر الباس واوفي المغنم واعف عن المسالة واجود بما ملكت---- وافصل الخطة الصمعاء قال له الرجل انا اشعر منك قال ستعلم	183	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms143	false	4665200515534952439	74	147	381	761	1590	300	بسواده وسواد- -------------------------------------امه وسوي ذلك وانه لا يقول الشعر فقال عنترة والله ان الناس ليترافدون -الطعام فما حضرت انت ولا ابوك ولا جدك مرفد الناس--------------------- قط وان الناس ليدعون في الغارات فيعرفون بتسويمهم فما رايت-ك في خيل مغيرة في اواءل الناس قط وان اللبس ليكون بيننا فما حضرت انت ولا ابوك ولا جدك ----خطة فصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لاح-ضر الباس واوفي المغنم واعف عن المسالة واجود بما ملكت يدي وافصل الخطة الصم-اء واما الشعر ف------------------ستعلم	143	3510571473545337095	258	373.5	207	673	38.335811614990234	38	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms223	true	392748709531692131	138	299	745	1599	1603	300	نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم قوله لنفس المنعم عليه فيقول اذا كفره خبث ذلك نفس المنعم الذي له عليه نعمة ويقال طعام مطيبة للنفس ومخبثة لها وشراب مبولة وعمرا اسم نبءت وغير شاكر خبر نبءت والكفر رفع بمخبثة والنفس خفض باللام وهي مضافة الي المنعم ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم الضحي مءنثة والضحاء بالمد والفتح مذكر والضحاء للابل بمنزلة الغداء انشدنا ابو العباس اعجلها اقدحي الضحاء ضحي وهي تناصي ذواءب السلم وقوله تقلص اذا فزع الرجل تقلصت شفتاه عن وضح الفم اي عن بياض الاسنان كما قال العجاج اذا العوالي اخرجت اقصي الفم والوضح اللبن سمي وضحا لبياضه قال الهذلي وذكر قوما انهزموا عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح اي رجعوا وقالوا حبذا اللبن نشرب منه والتعقية ان يرمي بسهم في السماء واللام في لقد لام اليمين واذ وقت لما مضي والشفتان رفع بتقلص وعن صلة تقلص والوضح مضاف الي الفم في حومة الموت التي لا	223	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms142	false	-7929691140914466264	165	190	879	1005	1584	300	نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم ولقد حفظت وصاة عمي بالضحا اذ تقلص الشفتان عن وضح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفم في حومة الموت التي لا	142	3510571473545337095	125	212.0	100	854	14.637001991271973	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms225	true	-5459448352875481117	0	197	0	1068	1568	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم قوله يتذامرون معناه يحرض بعضهم بعضا ويزجر بعضهم بعضا يقال ذمره يذمره ذمرا اذا حضه والذمر الرجل الشجاع وجمعه اذمار والمذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة فيلمس ذفري السليل وعنقه فيعلم اذكر هو ام انثي والمذمر الموضع الذي يلمسه المذمر ولما وقت فيها طرف من الجزاء والجمع يرتفعون باقبل ويتذامرون موضعه رفع في اللفظ بالياء وموضعه في التاويل نصب علي الحال والتقدير اقبل جمعهم متذامرين وكررت جواب لما وغير مذمم نصب علي الحال من الباء واقبل جمعهم حال للقوم معناه قد اقبل جمعهم يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبا-ن الادهم معناه كان الرماح حين اشرعت اليه في طولها حبال و اللبان مجري اللبب والرماح رفع بما عاد من الهاء والهاء والالف اسم كان وخبرها اشطان والواو في الرماح واو الحال ما زلت ارميهم ب-غرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم قوله تسربل معناه صار له سربال من الدم والسربال القميص قال امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي اراد قميصي والتاء اسم زلت والخبر ما عاد من ار------------------------------------------------------------------------------------------------------مي والباء صلة ارمي ورواه ثابت ما زلت ارميهم بثغرة نحره قال ثغرة النحر الهزمة التي بين الترقوتين------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	225	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms142	false	-7929691140914466264	209	272	1103	1442	1584	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبنان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ما-زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتي تسربل بالدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم لو كان يدري ما المحاورة اشتكي او كان يدري ما جواب تكلمي والخيل تقتحم الخيار عوابسا ما------------------------------------------------- بين شيظمة واجرد شيظم ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	142	3510571473545337095	190	157.0	152	1179	16.115352630615234	31	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms225	true	-5459448352875481117	0	197	0	1068	1568	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم قوله يتذامرون معناه يحرض بعضهم بعضا ويزجر بعضهم بعضا يقال ذمره يذمره ذمرا اذا حضه والذمر الرجل الشجاع وجمعه اذمار والمذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة فيلمس ذفري السليل وعنقه فيعلم اذكر هو ام انثي والمذمر الموضع الذي يلمسه المذمر ولما وقت فيها طرف من الجزاء والجمع يرتفعون باقبل ويتذامرون موضعه رفع في اللفظ بالياء وموضعه في التاويل نصب علي الحال والتقدير اقبل جمعهم متذامرين وكررت جواب لما وغير مذمم نصب علي الحال من الباء واقبل جمعهم حال للقوم معناه قد اقبل جمعهم يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم معناه كان الرماح حين اشرعت اليه في طولها حبال و اللبان مجري اللبب والرماح رفع بما عاد من الهاء والهاء والالف اسم كان وخبرها اشطان والواو في الرماح واو الحال ما زلت ارميهم ب-غرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم قوله تسربل معناه صار له سربال من الدم والسربال القميص قال امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي اراد قميصي والتاء اسم زلت والخبر ما عاد من ارمي والباء صلة ارمي ورواه ثابت ما زلت ارميهم بثغرة نحره قال ثغرة النحر الهزمة التي بين الترقوتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	225	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms147	false	-6456879971827558546	12	65	68	355	1579	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ما-زلت ارميهم بثغرة نحرة ولبانه حتي تسربل بالدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعيرة وتحمحم لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	147	3510571473545337095	175	124.0	142	1173	14.919011116027832	30	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms264	true	-7168381473489239835	210	239	1026	1180	1474	300	في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر ابن واءل اعطونا ديات ابناءنا فان ذلك لكم لازم فابت ذلك بكر---- فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم	264	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms164	false	-2480668745671199279	0	25	0	135	1523	300	في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر -بن واءل اعطونا دية غلمان-نا----------------- فابت---- بكر ذلك فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم	164	3510571473545337095	124	218.0	101	158	78.48101043701172	20	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms365	true	718798582088897097	148	285	720	1467	1548	300	فبني -لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها معناه فبني لنا هذا الفعل بيتا يقال فاعل بني ضمير من ذكر الله تعالي قوله سمكه شرفه وسما معناه ارتفع فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها ويروي فانما قسم المعايش و الخلاءق الطباءع واحدتها خليقة وكذلك النحاءت واحدتها نحيتة والهاء تعود علي الخلاءق و العلام هو الله تبارك وتعالي والمعايش لا تهمز لان الياء عين الفعل ووزنها مفاعل وانما تهمز من هذا ما كان الياء فيه زاءدة كقولهم فعيلة وفعاءل وربما همزت معاءش وشبهت بفعاءل واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حقنا قسامها ويروي باوفر حظنا و اوفي معناه ارتفع ويقال معناه وفي الذي يقسم لنا واعطانا اعظم الحظ ويقال وفيت واوفيت قال الشاعر اما ابن طوق فقد اوفي بذمته كما وفي بقلاص النجم حاديها وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها	365	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms198	false	1404477102736195233	50	86	303	506	1614	300	فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها	198	3510571473545337095	198	345.5	163	748	26.47058868408203	32	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms365	true	718798582088897097	177	285	868	1467	1548	300	فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها ويروي فانما قسم المعايش و الخلاءق الطباءع واحدتها خليقة وكذلك النحاءت واحدتها نحيتة والهاء تعود علي الخلاءق و العلام هو الله تبارك وتعالي والمعايش لا تهمز لان الياء عين الفعل ووزنها مفاعل وانما تهمز من هذا ما كان الياء فيه زاءدة كقولهم فعيلة وفعاءل وربما همزت معاءش وشبهت بفعاءل واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حقنا قسامها ويروي باوفر حظنا و اوفي معناه ارتفع ويقال معناه وفي الذي يقسم لنا واعطانا اعظم الحظ ويقال وفيت واوفيت قال الشاعر اما ابن طوق فقد اوفي بذمته كما وفي بقلاص النجم حاديها وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها	365	-60171036830946756	Shamela0005449-ara1.ms225	false	-1974749085754168567	2	29	14	167	1596	300	فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها	225	3510571473545337095	151	276.5	124	599	25.208681106567383	25	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0005449-ara1