id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms029	true	-2149189257007547847	118	193	600	965	1500	300	الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي بكاء حمامات لهن سجيع ويقال اي فاطم باثبات الف وياء بعد الهزة قال الفراء سمعت اعرابيا يقول اي امة واخري اي امه ويقال ايا فاطم قال الشاعر ايا بانة الوادي اليس بلية من العيش ان تحمي علي ظلالك وقال الاخر ايا عمرو لا تعذل محبا ولا تعن علي لومه ان المحب اسير ويقال هيا فاطم انشد الفراء هيا ام عمرو هل لي اليوم عندكم بغيبة ابصار العداة سبيل	29	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10029	false	6762322369397144624	115	138	564	675	1620	300	الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي غناء حمامات لهن هديل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-----------------------------------------------------------------قال ---------------------هيا ام عمرو هل لي اليوم عندكم بغيبة ابصار الوشاة رسول	10029	4576054457653698290	101	172.0	78	365	27.671232223510742	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms044	true	8690093957275653139	244	291	1256	1474	1522	300	للاعشي ولقد شبت الحروب فما غ مرت فيها اذ قلصت عن حيال اي فما وجدت فيها غ-----مرا اي ضعيفا اذ لقحت بعد ان كانت حاءلا فذلك اسد ----لقوة الحرب ومعني عن حيال اي بعد حيال وانشد يعقوب ايضا قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال	44	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04256	false	522004145042694899	197	238	1031	1219	1534	300	الاعشي ولقد شبت الحروب فما ع-مرت فيها اذ قلصت عن حيال اي لم-- تدع في الحروب عمرا اذ قلصت اي ل-قحت بعد ان كانت حاءلا تحمل وقد حالت قال الحرث بن عباد----------------------------------- قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال	4256	4576054457653698290	143	218.5	109	227	62.9955940246582	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms063	true	6721357178805413661	257	288	1363	1533	1605	300	فاق-لت امراته في صرة فصكت وجهها معناه فاقبلت امراته في جماعة والصرة---- الصيحة والضجة ويقال صرصر الباب----------------------------------------------------------------------- اذا صوت قال الشاعر كان سو-------------------------------------------------------ادة يجلو مقلتي لحم باز يصرصر فوق المرقب العالي	63	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02931	false	-6650164163419501793	155	208	770	1052	1500	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها قال الزجاج -------------------الصرة اشد الصياح تكون في الطاءر والانسان وغيرهما قال جرير يرثي ابنه سوادة قالوا نصيبك من اجر فقلت لهم من للعرين اذا فارقت اشبالي فارقتني حين كف الدهر من بصري وحين صرت كعظم الرمة البالي ذاكم سوادة يجلو مقلتي لحم باز يصرصر فوق المرقب العالي	2931	4576054457653698290	96	120.5	77	301	31.893688201904297	14	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms068	true	4339463370557855864	180	228	925	1170	1540	300	فاضحي يسح الماء من كل تلعة والتلعة مسيل الماء ورواه الاصمعي فاضحي يسح الماء عن كل فيقة والفيقة ما------------------------- بين الحلبتين كانه يحلب حلبة ويسكن ساعة ثم يحلب اخري يعني السحاب وذلك اشد المطر قال الاعشي--------- حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا	68	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06096	false	-1260036753056399106	184	220	947	1130	1540	300	فاضحي يسح الماء من------------------------------------------------------------ كل فيقة والفيقة بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها------------------------------------ قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا	6096	4576054457653698290	125	182.0	97	279	44.8028678894043	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms086	true	-252239879412635736	218	273	1142	1458	1629	300	والمستوصلة والواشمة والمستوشمة فالنامصة التي تنتف الشعر عن وجهها ومنه قيل للمنقاش منماص لانه ينتف به الشعر من الوجه والمنتمصة التي يفعل ذلك بها والواشرة ال-------تي تشر اسنانها وذلك ان-- تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدد ----في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر وانما يكون ذلك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة -تشبها	86	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02379	false	-4793673487868990376	171	220	874	1162	1603	300	والمءت----------شرة والمستاشرة كلتاهما ا-لتي تدعو الي اشر اسنانها وفي الحديث لعنت الماشورة والمستاشرة قال ابو عبيد ا------------------------------لواشرة المراة التي تشر اسنانها وذلك انها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر حدة ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر وانما يكون ذلك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة تتشبه -	2379	4576054457653698290	194	304.5	158	330	58.787879943847656	25	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms098	true	2040729834662320032	78	174	433	934	1568	300	الفراء المنساة---------------------- العصا العظيمة التي تكون مع الراعي----------------- اخذت من نسات البعير اذا زجرته ليزداد سيره كما يقال نسات اللبن اذا صببت عليه الماء واللبن هو النسء ونسءت المراة اذا حبلت وقال غير الفراء المنساة يهمز ولا يهمز قال ا---------لله عز وجل الا دابة الارض تاكل منساته يقرا بالهز وبغير الهمز قال الشاعر في الهمز امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبلا وقال الاخر- في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل وقال ابو محمد التوزي يروي نساتها و نصات---------ها قال فمعني نصاتها قدمتها ومعني نساتها	98	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00198	false	211343950591826164	121	242	659	1286	1602	300	الفراء في قوله عز وجل تاكل منساته هي العصا العظيمة التي تكون مع الراعي يقال لها المنساة اخذت من نسات البعير اي- زجرته ليزداد سيره -----قال ابو طالب عم سيدنا رسو----------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------في الهمز امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا هكذا انشده الجوهري منصوبا قال والصواب قد جاء حبل باحبل ويروي واحبل بالرفع ويروي قد جر حبلك احبل بتقديم المفعول وبعده بابيات هلم الي حكم ابن صخرة انه سيحكم فيما بيننا ثم يعدل كما كان يقضي في امور تنوبنا فيعمد للامر الجميل ويفصل وقال الشاعر في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسا الدابة والناقة والابل ينسءها نسا زجرها وساقها قال وعنس كالواح الاران نساتها -------	198	4576054457653698290	235	353.5	183	786	29.898218154907227	40	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms108	true	2033612283777446514	177	241	918	1244	1557	300	والدبير الشاة المدابرة فا-------ما المقابلة فهي التي يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا يتبين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم ويسمي ذلك المعلق الرعل واما المدابرة فان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة------------ وكذلك اذا بان ذلك كله من الاذن بعد ان يكون قد قطع فيقال لها مقابلة ومدابرة وجاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	108	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02706	false	8863397793321656833	190	266	1045	1436	1627	300	-----------او --مدابرة قال الاصمعي المقابلة ان------ يقطع من طرف- اذنها شء ثم يترك معلقا لا ي-بين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم ويسمي ذلك المعلق الرعل و----المدابرة -ان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة قال الاصمعي وكذلك ان- بان ذلك---- من الاذن فهي------------------------- مقابلة ومدابرة بعد ان كان قطع والمدابر من المنازل خلاف المقابل وتدابر القوم تعادوا وتقاطعوا وقيل لا يكون ذلك الا في بني الاب وفي الحديث قال النبي---- صلي الله عليه وسلم	2706	4576054457653698290	240	356.5	188	451	53.2150764465332	39	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms108	true	2033612283777446514	177	230	918	1188	1557	300	والدبير الشاة المدابرة فاما------- المقابلة فهي التي يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا يتبين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم ويسمي ذلك المعلق الرعل واما -المدابرة فان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة------------ وكذلك اذا بان ذلك كله من الاذن------------------------ بعد ان يكون قد قطع فيقال----- لها مقابلة	108	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06991	false	-1327875012261253289	158	204	879	1109	1622	300	-----------او --مدابرة قال الاصمعي المقابلة ان------ يقطع من طرف- اذنها شء ثم يترك معلقا لا ي-بين كانه ز-----------------------------------------------------------نمة والمدابرة -ان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة قال الاصمعي وكذلك ان ك-ان ذلك---- من الاذن ايضا فهي مقابلة ومدابرة بعد ان يكون قد قطع ---الجوهري شاة مقابلة	6991	4576054457653698290	164	221.5	126	319	51.41065979003906	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms109	true	-8662621885586264117	265	300	1382	1558	1558	300	قال الشاعر لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري ح-----بار من يسقيها وقال الاخر------ ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا-	109	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02560	false	-6537948297858812763	117	222	639	1179	1599	300	قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار حبار من يسقيها وقال حميد الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار والجمع حبارات ولا يكسر واحبرت الضربة جلده وبجلده اثرت فيه وحبر جلده حبرا اذا بقيت للجرح اثار بعد البرء والحبار والحبر اثر الشء الازهري رجل محبر اذا اكلت البراغيث جلده فصار له اثار في جلده ويقال به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد لمصبح بن منظور الاسدي وكان قد حلق شعر راس امراته فرفعته الي الوالي فجلده واعتقله وكان له حمار وجبة فدفعهما للوالي فسرحه لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا	2560	4576054457653698290	160	276.0	127	540	29.629629135131836	28	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms118	true	4604080570432613407	247	268	1234	1332	1494	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم--------------------------------------------- من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	118	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07631	false	907342000642344530	111	141	601	744	1572	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اصرم ذي عيال مصرم يعني بالقطيع هنا السوط الا تراه يقول بعد هذا من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	7631	4576054457653698290	95	175.0	74	143	66.43356323242188	19	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms122	true	-4955536254581015941	240	279	1246	1450	1560	300	اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لم تشدد قوله انبرت لنا معناه اعترضت لن------------------------------------------------------------ا وقال الطوسي معناه اخذت فيما يطلب منها فغنت وقوله مطروفة معناه فاترة الطرف معناه ساكنة كانها طرفت عن كل شء تنظر اليه	122	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05530	false	-1362797468862121553	53	93	276	492	1519	300	اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لم تشدد قال ابن الاعرابي المطروفة التي اصابتها طرفة فهي مطروفة فاراد كان في عينيها قذي من استرخاءها وقال ابن الاعرابي مطر-------------------------------وفة منكس-----رة العين------------ كانها طرفت عن كل شء تنظر اليه	5530	4576054457653698290	110	153.0	86	264	41.66666793823242	19	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms125	true	6451260643241789192	89	203	452	1070	1590	300	وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد كري عطفي يقال كر يكر كرورا وكرا اذا عطف ورجع والكر الرج-------------------------وع والعطف والكر الحبل العظيم الغليظ وجمعه كرور وانشد يعقوب جذب الصراريين بالكرور والكر بضم الكاف حمي صغير والجمع كرار قال كثير به قلب عادية وكرار وقال ابو جعفر الكر اشد القتال لانه انما يكر ليحمي من انهزم وقال غيره في قوله اذا نادي معناه اذا صوت ليعطف عليه ويقال قد نادي الشجر والنخل والكرم اذا تفطر بالنبات وخرجت اكمامه قال العجاج كالكرم اذ نادي من الكافور وقال يعقوب والطوسي الم--ضاف الم---------------------------------------------------------لجا الملحق المدرك وقال ابو عبيدة المضاف الذي قد اضافته الهموم وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وقال	125	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05526	false	-7397025491098815310	87	194	460	1035	1592	300	وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد قال ابن بري والمستضاف ايضا بمعني المضاف قال جواس بن حيان الازدي ولقد اقدم في الروع وا--------------------------------------------------------------------------------------------حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستضافا ثم قد يحمدني الضيف اذا ذم الضيافا واستضاف من فلان الي فلان لجا اليه عن ابن الاعرابي وا-------------------------------------نشد ومارسني الشيب عن لمتي فاصبحت عن حقه مستضيفا واضاف من الامر اشفق وحذر قال النابغة الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقال اقمت عنده ثلاثا بين يوم وليلة غلبوا التانيث والمضوفة الامر يشفق منه ويخاف قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري يعني	5526	4576054457653698290	138	178.0	111	980	14.081632614135742	19	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms134	true	811405743280744458	217	241	1090	1207	1506	300	عاد قلبي من الطويلة عيد واعتراني من حبها تسهيد وقا----------------------------------ل تابط شرا يا عيد ما-لك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق يقال	134	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02094	false	-1573921392039210588	73	104	389	540	1531	300	عاد قلبي من الطويلة عيد اراد بالطويلة روضة بالصمان تكون ثلاثة اميال في مثلها واما قول تابط شرا يا عيد ما لك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق -قال	2094	4576054457653698290	90	144.5	70	152	59.21052551269531	17	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms138	true	-2229254454638014437	103	124	521	631	1555	300	البرك يقع علي جميع ما يبرك من----- الجمال والنوق علي الماء وب-الفلاة من حر الشمس او الشبع الواحد بارك والانثي باركة	138	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06193	false	-2120779439111751253	224	247	1211	1326	1599	300	البرك يقع علي جميع ما -برك من جميع الجمال والنوق علي الماء او الفلاة من حر الشمس او الشبع الواحد بارك والانثي باركة	6193	4576054457653698290	107	198.0	86	116	92.24137878417969	18	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms141	true	7649402166824183966	81	145	429	750	1581	300	ويقال اطعمنا خبز ملة و-------خبزة مليلا ولا يقال اطعمنا ملة لان الملة الرماد الحار والجمر ويقال للحفرة التي يكون فيها النار الارة والبءرة وقال يعقوب يقال خبز مليل وانشد لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات منتزح عن المكارم لا عف ولا قار يابي الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار و	141	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07106	false	-8192367276830623073	40	87	192	420	1582	300	ويقال اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا يقال اطعمنا ملة قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار --	7106	4576054457653698290	207	366.0	162	328	63.10975646972656	41	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms143	true	-6209581631266640133	11	33	50	156	1526	300	لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا	143	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02560	false	-6537948297858812763	211	233	1125	1231	1599	300	لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا	2560	4576054457653698290	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms161	true	4285643525124699391	171	212	864	1065	1472	300	الغوث بن مر بن اد بن طابخة ثم كانت في ولده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقال ----------لهم صوفة فكانت اذا حانت--------------------------------------------- الاجازة قالت العرب اجيزي صوفة ففخر بذلك اوس بن مغراء السعدي فقال قلا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا قال	161	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05512	false	4012304823819777519	121	195	625	1002	1530	300	الغوث بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج اي يفيضون بهم ابن سيده وصوفة حي من تميم وكانوا يجيزون الحاج في الجاهلية من مني فيكونون اول من يدفع يقال في الحج اجيزي صوفة ف-----اذا اجازت قيل اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الاجازة وهي الافاضة وفيهم يقول--------- اوس بن مغراء السعدي و-----لا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا قال	5512	4576054457653698290	134	174.0	102	396	33.838382720947266	25	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms161	true	4285643525124699391	64	100	292	485	1472	300	وقال عمرو بن الحا---------------------------------------------رث الجرهمي كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر ولم يتربع واسكا فجنوبه الي المنحني من ذي الاراكة حاضر بلي نحن كنا اهلها فابادنا صروف الليالي والجدود العواثر	161	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08166	false	1978970369258935600	53	89	267	451	1571	300	وقال عمرو بن الحرث بن مضاض بن عمرو يتاسف علي البيت وقيل هو للحرث الجرهمي كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سام------------------------------------------------------ر بلي نحن كنا اهلها فابادنا صروف الليالي والجدود العواثر	8166	4576054457653698290	138	256.0	112	238	57.983192443847656	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms177	true	747896446832077199	0	52	0	252	1519	300	ركبت كل لهذم قال الاصمعي-------- من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير وقال ابو عبيدة هذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به وانما الطعن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج الذي لا طعن به اعطي العوالي وهو التي يطعن بها ------قال ومثل للعرب الطعن يظار اي يعطف علي الصلح وقال	177	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01266	false	686802717574119643	246	300	1318	1576	1576	300	ركبت كل لهذم قال ابن السكيت يقول من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير وقال ابو عبيدة هذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به -انما الطعن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج الذي لا طعن به اعطي العوالي وهي التي----- بها الطعن قال ومثل العرب الطعن يظار اي يعطف علي الصلح -قال-	1266	4576054457653698290	236	427.5	186	266	88.7218017578125	45	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms186	true	3902123018343315818	270	299	1459	1590	1595	300	قال زهير بن جناب الكلبي----------------- ابني ان اهلك فا ني قد بنيت لكم بنيه وتركتكم اولاد سا دات زنادكم وريه من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه	186	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06398	false	-2119961598831509586	121	151	605	751	1544	300	قال زهير بن جناب الكلبي وهو احد المعمرين ابني ان اهلك فا-ني قد بنيت لكم بنيه وجعلتكم اولاد سا-دات زنادكم وريه من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه	6398	4576054457653698290	126	227.0	99	148	85.1351318359375	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms188	true	-5001250190193857978	94	183	476	938	1531	300	علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم علقتها معناه احببتها يقال بفلان علق من فلانة وعلاقي اي حب قد نشب بقلبه وعلق به قال المرار اعلاقة ام الوليد بعدما افنان راسك كالثغام المخلس وقوله عرضا معناه كانت عرضا من الاعراض اعترضني من غير ان اطلبه وقوله واقتل قومها معناه علقتها وانا اقتل قومها فكيف احبها وانا اقتلهم ام كيف اقتلهم وانا احبها ثم رجع--------- مخاطبا لنفسه فقال زعما لعمر ابيك ليس بمزعم اي هذا فعل ليس بمثل فعلي و الزعم الكلام ويقال---- هذا امر فيه مزاعم اي	188	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07547	false	-5958572161239235286	186	246	1046	1345	1637	300	علقتها عرضا واقتل قومها زعما ورب البيت ليس بمزعم اي ليس بمطمع------------------------------------------------------------------ قال ابن السكيت كان حبها عر----------------------------------------------------------ضا من الاعراض اعترضني من غير ان اطلبه فيقول علق------------------تها وانا اقتل قومها فكيف احبها وانا اقتلهم ام كيف اقتلهم وانا احبها ثم رجع علي نفسه مخاطبا لها-- فقال ----------------------------هذا فعل ليس بفعل مثلي وازعمته انا--- ويقال زعم فلان في غير مز-عم اي	7547	4576054457653698290	219	300.0	169	475	46.105262756347656	35	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms202	true	-5145716106447768791	238	261	1218	1330	1536	300	عاد قلبي من الطويلة عيد واعتراني من حبها تسهيد وقا----------------------------------ل تابط شرا يا عيد ما-لك من شوق وابراق ومر طيف علي الاهوال طراق	202	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02094	false	-1573921392039210588	73	103	389	536	1531	300	عاد قلبي من الطويلة عيد اراد بالطويلة روضة بالصمان تكون ثلاثة اميال في مثلها واما قول تابط شرا يا عيد ما لك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق	2094	4576054457653698290	85	138.5	66	147	57.82312774658203	16	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms208	true	5881292660647297099	242	295	1258	1554	1582	300	الفتحة بالالف والضمة بالواو والكسرة بالياء قا------------------------ل الراجز لا عهد لي بنيضال اصبحت كالشن البال اراد بنضال من المناضلة وقال الاخر كاني بفتخاء الجناحين لقوة علي عجل مني اطاطء شيمالي اراد شيمالي وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو	208	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09940	false	247866184091911841	217	300	1131	1570	1570	300	الفتحة بالالف والضمة بالواو والكسرة بالياء فمن وصلهم الفتحة بالالف قول الراجز قلت وقد خرت علي الكلكال يا ناقتي ما جلت عن مجا-----------------------------------------------------------------------لي اراد علي الكلكل فوصل فتحة الكاف بالالف وقال اخر لها متنتان خظاتا كما اراد خظتا ومن وصلهم الضمة بالواو ما انشده الفراء لو ان عمرا هم ان يرقودا فانهض فشد المءزر المعقودا اراد ان يرقد فوصل ضمة القاف بالواو وانشد ايضا الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو-	9940	4576054457653698290	162	254.5	132	511	31.702543258666992	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms208	true	5881292660647297099	276	298	1455	1572	1582	300	الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر	208	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10025	false	6421929576237684647	267	289	1406	1523	1580	300	الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر	10025	4576054457653698290	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms229	true	-6962897018497431690	132	177	670	906	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها اي----------- جمعت ويقال انزوت الجلدة في النار اذا تقبضت و---------------------------------------اجتمعت----- قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	229	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09236	false	112179061398114296	23	78	123	409	1558	300	الحديث ان الله ----تعالي زوي- لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها زويت لي الارض جمعت ومنه دعاء السفر وازو لنا البعيد اي اجمعه واطوه وزوي ما بين عينيه فانزوي جمعه فاجتمع وقبضه قال الاعشي يزيد يغض الطرف عندي كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	9236	4576054457653698290	179	286.0	142	291	61.512027740478516	30	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms233	true	-6228003175353614947	168	225	909	1184	1582	300	ويقال مناه الله تعالي بما يسره اي قدر الله له ما يسره قال الشاعر--- لعمر ابي ليلي لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب ---وقال الاخر منت لك ان تلاقي--------------------------ني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال اراد قدرت وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله ح----------------------------------------تي تبين ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر	233	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09767	false	3837117769886457593	33	106	181	523	1538	300	ويقال من-ي الله ---لك -ما يسرك اي قدر الله لك ما يسرك وقول صخر الغي لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب اي ساقه القدر والمني والمنية الموت لانه قدر علينا وقد مني الله له الموت يمني ومني له اي قدر قال ابو قلابة الهذلي ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تلاقي ما يمني لك الماني وفي التهذيب حتي تبين ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر	9767	4576054457653698290	184	278.5	136	347	53.025936126708984	31	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms238	true	-5331225651972803794	268	297	1449	1590	1602	300	سقب ناقة والسقب الفصيل قال الاصمعي اذا وضعت الناقة------ فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذمر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب	238	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00534	false	6388935008116595359	215	245	1112	1254	1539	300	سقب ساعة تضعه امه----- قال الاصمعي اذا وضعت الناقة ولدها فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب	534	4576054457653698290	125	226.0	97	147	85.03401184082031	24	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms248	true	-2591526677474836944	228	289	1172	1480	1547	300	صلي الله عليه وسلم انه كتب لواءل بن حجر ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت والاقيال قد مضي تفسيرهم و العباهلة--- الذين اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه و-----كل شء اهملته فكان مبهما لا يمنع مما يريد ولا يضرب علي يديه فهو معبهل ---------------------------------------------------------------------------------------------قال تابط شرا متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل	248	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06850	false	-4689136777107567288	136	210	718	1106	1608	300	صلي الله عليه وسلم-------- لواءل بن حجر ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت قال-------- ابو -----عبيد العباهلة هم الذين اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه وكذلك كل شء اهملته فكان مهملا لا يمنع مما يريد ولا يضرب علي يديه فهو معبهل وقد عبهلته الجوهري عباهلة اليمن ملوكهم الذين اقروا علي ملكهم والمتعبهل الممتنع الذي لا يمنع وقال تابط شرا متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل	6850	4576054457653698290	276	486.0	219	409	67.48165893554688	50	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms267	true	1414991001046482843	102	164	582	900	1607	300	فاذا كانت في المكان المطمءن فهي روضة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان منبري علي ترعة من ترع الجنة اراد علي روضة وقال ابو عمرو الشيباني الترعة الدرجة وقال غيره الترعة الباب وقال -------------------------------------------------------------------ابو زياد الكلابي احسن ما تكون الروضة علي المكان الذي فيه غلظ وارتفاع الا تسمع قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل	267	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04757	false	5057439670900743227	0	50	0	261	1554	300	فاذا كانت في المكان المطمءن فهي ر--------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------ضة وقيل----- الترعة المتن المرتفع من الارض قال ثعلب هو ماخوذ من الاناء المترع قال ولا يعجبني وقال ابو زياد الكلابي احسن ما تكون الروضة علي المكان----- فيه غلظ وارتفاع وانشد--- قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل	4757	4576054457653698290	179	310.0	143	385	46.493507385253906	31	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms267	true	1414991001046482843	151	178	836	966	1607	300	قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحزن------ ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه -----ارتفاع	267	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08171	false	2941064115098809839	135	205	676	1026	1516	300	قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل موضع معروف كانت ترعي فيه ابل الملوك وهو من ارض بني اسد قال الازهري في بلاد العرب حزنان احدهما حزن بني يربوع وهو مربع من مرابع العرب فيه رياض وقيعان وكانت العرب تقول من تربع الحزن وتشتي الصمان وتقيظ الشرف فقد اخصب والحزن الاخر ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه غلظ وارتفاع	8171	4576054457653698290	130	224.5	103	350	37.14285659790039	23	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms277	true	759559610537865494	33	69	168	338	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان استاذن عليه فحجبه ثم اذن له فقال--- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	277	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00140	false	-252735982929299446	161	193	841	990	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فحجبه ثم اذن له فقال له ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	140	4576054457653698290	145	267.0	114	174	83.33333587646484	29	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms287	true	7165917110643415787	197	273	1057	1423	1558	300	احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو استخراجها حتي لا يترك في الجسد منها شء ق----------ال الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها يريد رجل من قد دخل في الشوك يقال شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فاذا اردت انه اصابك قلت قد شاكني فهو يشوكني شوكا------------------- وانما سمي المنقاش منقاشا لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك ويقال انتقشت من الرجل جميع حقي اي استخرجته منه وقال	287	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04144	false	-2602894621987990478	230	293	1240	1545	1578	300	احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو استخراجها حتي لا يترك--------- منها شء في الجسد وقال الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها والباء اقيمت مقام عن يقول لا تنقشن عن رجل غيرك---------------------------------------------------------------- شوكا فتجعله في رجلك قال وانما سمي المنقاش منقاشا لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك و--ال-انتقاش ان تنتقش علي فصك اي تسال --------------	4144	4576054457653698290	206	328.5	162	395	52.15189743041992	38	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms314	true	5416211935270923958	225	255	1128	1276	1495	300	فلا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذي لا كرامة اضاع ولا خان الامين ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	314	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03055	false	-6790674582140863906	72	102	377	525	1515	300	ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذي لا خليله اضاع ولا خان الصديق ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	3055	4576054457653698290	139	269.0	109	148	93.9189224243164	27	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0124335-ara1.ms350	true	-5805390855432848102	230	300	1243	1653	1653	300	فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اءدية السراب اكامها فبتلك معناه فبتلك الناقة اقضي اللبانة وقوله رقص اللوامع معناه لوامع الال تراها كانها تنزو والال يكون بالضحي وهو يرفع كل شء والسراب يكون نصف النهار وهو الذي يلزق بالارض اجتاب لبس شبه السراب بالاردية ويقال قد ارقص القوم في سيرهم اذا ا------رتفعوا وانخفضوا قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا ترق-----صت ارتفعت وانخفضت وانما يرفعها ويخفضها السراب-	350	-60171036830946756	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04209	false	-4544776465913184050	236	276	1251	1490	1612	300	فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي قال ابو بكر والرقص ف-----------------------------------ي اللغة الارتفاع--------------------------------------------- والانخفاض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ارقص القوم في سيرهم اذا كانوا يرتفعون وينخفضون قال الراعي واذا ترقصت المفازة غادرت ربذا يبغل خلفها تبغيلا معني ترقصت ارتفعت وانخفضت وانما يرفعها ويخفضها السراب	4209	4576054457653698290	187	289.0	156	422	44.31279754638672	26	Sham19Y0124335-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown