id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms028	true	-7918463856622140642	72	218	352	1091	1464	300	وذكرت امراة ابنها فقالت والله ما حملته وضعا ويروي ما حملته تضعا ولا ولدته يتنا ولا ارضعته غيلا ولا ابته مءقا فالوضع ان تحمل به في اخر طهرها في مقبل الحيض- ويقال للولد وضع وت----------------------------------------------------------ضع واليتن --والاتن والوتن ان تخرج رجل المولود قبل راسه ويقال ات-نت المراة وايتنت واوتنت اذا نالها هذا قال عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن شء ليس علي جهة فقال اتعرف اليتن فقلت نعم قال فكلامك هذا يتن كانه مقلوب ويقال الهيت الرجل عن الشء الهيه اذا شغلته عنه ولهي الرجل عن الشء يلهي ولا ابته مءقا معناه ما ابته ينشج من البكاء وينشج يردد الصوت بالبكاء وابته من البيتوتة ومثل للعرب انت تءق وانا مءق فكيف نتفق اي انت ممتلء غضبا وانا سريع البكاء فلا نتفق لهذا ومن ذلك قول الناس هو احمق ماءق -في الماءق قولان احدهما ان يكون معناه كمعني الاحمق والقول الاخر ان يكون الماءق السيء الخلق	28	-60171036830946756	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1058	false	8505687263220294743	28	128	156	668	1553	300	وذكرت امراة ابنها فقالت والله ما حملته وضعا ويروي ما حملته بضعا ولا ولدته نتنا ولا ارضعته غيلا ولا اتيه ميقا فالوضع ان تحمل به في اخر طهرها في مقبل الحيضة ويقال للولد وضع وبضع قال الراجز تقول والجرذان فيها مكتنع اما تخاف حبلا علي بضع والايتين والاتن والوتن ان يخرج رجل المولود قبل راسه -يقال انتنت المراة واي--------نت اذا نالها هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل العرب انت نيق وانا ميق فكيف نتفق اي انت ممتلء غيظا وانا سريع البكاء فلا نتفق ابدا ومن ذلك قول الناس هو احمق ماءق وفي الماءق قولان احدهما ان يكون ب------معني الاحمق و------الاخر ان يكون سو---------ء الخلق	1058	7944390667463655255	425	751.5	337	802	52.99251937866211	69	Sham19Y0124335-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms133	true	-8606940565420742432	50	78	225	357	1410	300	عز وجل الي ماءة الف او يزيدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الفراء--------------- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح معناه بل انت ويقال او بمعني	133	-60171036830946756	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0048	false	987667665859675697	13	83	66	403	1424	300	عز وجل الي ماءة الف او يزيدون لما كانت ماءة الف من الناس نهاية اخبر تعالي انه بعث الله نبيه عليه السلام الي هذا العدد العظيم عندهم ومن القلة والقرب قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني وكذلك وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب وانشد الفراء في او بمعني بل بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وبهجتها او انت في العين املح واذا--- كانت------ او بمعني	48	7944390667463655255	115	184.5	90	346	33.236995697021484	22	Sham19Y0124335-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms233	true	-6228003175353614947	174	227	940	1195	1582	300	اي قدر الله له ما يسره قال الشاعر لعمر ابي ليلي لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال اراد قدرت وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر وقال الاخر	233	-60171036830946756	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0111	false	-8176216888195328701	154	194	762	948	1434	300	اي قدر لك المقدر وقال صخر الغي--- لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب اي ساقه القدر وقال -------------------------------------------------------------اخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اي--- يقدر لك المقدر وقال --اخر	111	7944390667463655255	138	238.5	106	255	54.117645263671875	27	Sham19Y0124335-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms235	true	6321702699327699401	228	280	1232	1500	1595	300	افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح ويقال قد كاشح فلان فلانا فهو مكاشح ا--------------ذا عاداه وقال ابن هرمة ومكاشح لولاك اصبح جانحا للسلم يرقي حيتي وضبابي و----------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل اللغة انما قيل للعدو --كاشح لانه ادبر بوده عنك وقالوا هو بمنزلة قولهم قد كشح عن الماء اذا ادبر عنه واحتجوا بقول الشاعر	235	-60171036830946756	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0342	false	-5435741138317403469	202	264	960	1298	1502	300	افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح والك---------------------------اشح العدو والكاشحون الاعداء وانما قيل ال----كاشح لانه يعرض عنك ويوليك كشحه والكشح الخصر وقيل سمي بذلك لانه يضمر العداوة في كشحه قال ارضي بليل الكاشحين وابتغي كرامة اعداءي لها واهينها وقال بعض اهل اللغة انما قيل للعدو الكاشح لانه ادبر بوده عنك وقالوا هو بمنزلة قولهم قد كشح عن الماء اذا ادبر عنه قا---------ل الشاعر	342	7944390667463655255	170	270.0	135	378	44.97354507446289	28	Sham19Y0124335-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms256	true	8718676028458172727	0	80	0	449	1641	300	بني جديلة اوعبوا نفراء من سلمي لنا وتكتبوا اي تجمعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال كتبت الكتاب اكتبه كتبا وكتابة ومكتبة وانما سمي الكاتب كاتبا لانه يضم بعض الحروف الي بعض من قولهم كتبت القربة اذا ضممت منها خرزا الي خرز قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء المزادة والغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي افسد والمشلشل الماء والكتب الخرز يقال كتب---------------ت البغلة اذا كتبت بين شفرتيها بحلقة قال الشاعر-------------------- لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار	256	-60171036830946756	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0152	false	-6804508599820635715	164	237	857	1259	1598	300	بني جديلة اوعبوا نفراء من سلمي لنا وتكتبوا اي تجمعوا ومنه قيل لجماعة الخيل كتيبة قال النابغة تزهي كتاءب خضر ليس يعصمها الا ابتدار الي موت بالجام الكتاءب جمع كتيبة ويقال كتب- الخرز اذا جمعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينه---------------------------------------------------------------------------ا الكتب والكتب الخرز والكتبة الخرزة ومنه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفرتيها بحلقة وبغلة مكتوبة اذا كانت كذلك قال لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك فاكتبها باسيار	152	7944390667463655255	218	371.5	176	594	36.70033645629883	34	Sham19Y0124335-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms256	true	8718676028458172727	17	66	96	371	1641	300	وانما سمي الكاتب كاتبا لانه يضم بعض الحروف الي بعض من قولهم كتبت القربة اذا ضممت منها خرز-----ا الي خرز قال ذو----- الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء المزادة والغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي افسد والمشلشل الماء والكتب الخرز -يقال كتبت البغلة اذا كتبت	256	-60171036830946756	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0153	false	833579321152801468	249	297	1328	1601	1620	300	والخط سمي الكاتب كاتبا لانه يضم---- الحروف الي بعض من قولهم كتبت القربة اذا ضممت----- خرزا منها الي خرز ومنه قول ذي الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء المزادة ا-لغرفية المدبوغة بالغرف وهو شجر واثاي افسد والمشلشل الماء والكتب الخرز ويقال كتبت الكتاب ا---كتبه	153	7944390667463655255	247	450.5	202	286	86.36363983154297	38	Sham19Y0124335-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms260	true	-5262691196383358386	8	42	34	208	1592	300	معناه لان لا تميد قا----ل الشاعر راينا ما يري البصراء فيها فالينا عليها ان تباعا معناه ان لا تباع------------------------------------------------------------------------------------- وقال الراعي ايام قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا معناه ان لا تميل	260	-60171036830946756	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0073	false	6754412325137783855	0	51	0	261	1506	300	معناه -ان لا تميد بكم قال الشاعر راينا ما يري البصير- فيها فالينا عليها ان تباعا معناه ان لا تباع قال عمرو بن كلثوم نزلتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمونا معناه ان لا تشتمونا وقال الراعي ايام قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا معناه ان لا تميل	73	7944390667463655255	168	309.5	134	263	63.878326416015625	30	Sham19Y0124335-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms365	true	718798582088897097	59	109	277	517	1548	300	نعوذ بالله من بوار الايم اي من--------- كسادها قا--------------------------------ل الله عز وجل يرجون تجارة لن تبور ويقال رجل باءر ورجل بور ورجال بور وامراة بور قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الزبعري----- يا رسول المليك ان- لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الاخر هم ------------اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور	365	-60171036830946756	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0730	false	-4159784241743868478	39	121	192	615	1445	300	اعوذ بالله من بوار الايم في التفسير انه كسادها يقال بارت السوق اذا كسدت من ذلك قول الله عز وجل يرجون تجارة لن تبور معناه لن تكسد ولن تهلك ومن ذلك قوله عز وجل وكنتم قوما بورا معناه قوما هالكين وقال الفراء البور يكون للمذكر والمءنث والاثنين والجميع بلفظ واحد ومما يدل علي صحة قول الفراء قول ابن الزبعري شعرا يا رسول المليك اني لساني رابق ما قنعت اذ-انا بور وقال الانصاري لبني قريضة واوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور	730	7944390667463655255	180	268.0	140	424	42.45283126831055	29	Sham19Y0124335-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1