id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms158	true	-9143668570498635613	116	228	590	1197	1562	300	من صلة وضعن وفيهن ملهي للطيف ومنظر انيق الناظر المتوسم اللطيف يعني نفسه يتلطف في الوصول اليهن ومنظر انيق لم ينظر اليهن من بعيد وقال يعقوب اللطيف الذي يتطلف في طلب اللهو و الانيق المعجب يقال انقني الشء يونقني ايناقا ويقال لهوت بالشء الهو به لهوا وملهي ولهيت عن الشء فانا الهي عنه لهيا اذا تركته و المتوسم المتثبت وقال الكلابي المتوسم الذي ينظر والوسامة الحسن قال الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين اي للناظرين المتبصرين وانشد ابو عبيدة تجرد في السربال ابيض حازم مبيين لعين الناظر المتوسم والملهي مرفوع بفي والمنظر نسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والانيق نعته واللام صلة انيق-------------------------------------------------------------------------------------------- سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم	158	-60171036830946756	ShamAY0038525-ara1.ms1	false	-5789312856643201487	82	162	427	842	1572	300	مشاكهة الدم وفيهن ملهي للطيف ومنظر ا-----------------------------------------------------------------نيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعين الناظر المتوسم بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم ظهرن من السوبان ثم جزعنه علي كل قيني قشيب مفام ووركن في السبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم	1	9132848860221136238	113	133.5	90	845	13.372780799865723	19	Sham19Y0124335-ara1	ShamAY0038525-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms165	true	2340500526492339343	58	261	320	1363	1585	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم والسلم الصلح وهو يذكر ويءنث قال الله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح لها فيجوز ان يكون انث لتانيث الجنحة لان المعني فاجنح للجنحة وانشد ابو العباس فلا تضيقن ان السلم واسعة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق وقوله واسعا معناه ممكن يقول نبذل فيها الاموال ونحث عليها وموضع واسع نصب علي الحال من السلم والباء صلة ندرك وموضع نسلم جزم علي جواب الجزاء فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم معناه لا تركبان منها ما لا يحل لكما ونصب بعيدين علي الحال وعلي خبر اصبحتما عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد عليا معد ارفعها يقال هو في عليا معد وعليا معد قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقال ابو جعفر قوله يستبح كنزا اي يجد كنزل مباحا فياخذه لنفسه فيعظم حينءذ وقال يعظم ياتي بامر عظيم و يعظم يعظمه الناس و يعظم يصير عظيما وقال يروي علي هذه الوجوه الثلاثة وموضع عظيمين نصب علي الاتباع لبعيدين وموضع من رفع بما عاد من يستبح ويعظم موضعه جزم لانه جواب الجزاء واصبح يحدي فيكم من افالها مغانم شتي من افال مزنم يحدي يساق ويروي فاصبح يجري فيهم من تلادكم	165	-60171036830946756	ShamAY0038525-ara1.ms1	false	-5789312856643201487	191	228	1000	1190	1572	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من الامر ت------------------------------------------------------------------سلم فاصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم عظي---------------------------------------------------------------------------مين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجد يعظم فاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح يجري فيهم من تلادكم	1	9132848860221136238	175	308.5	138	1043	16.77852439880371	31	Sham19Y0124335-ara1	ShamAY0038525-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms174	true	-5845396393857772160	109	174	511	833	1463	300	----------الما معناه لم يلمم وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم ويروي ملجم فمن رواه ملجم اراد بالف فارس ملجم ومن رواه ملجم اراد بالف فرس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وقال ابو جعفر حاجته قتل ورد بن حابس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	174	-60171036830946756	ShamAY0038525-ara1.ms2	false	7892810641212958014	48	73	243	365	1487	300	هو ابداها ولم يتجمج--------م وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي م-----------لجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	2	9132848860221136238	102	180.5	80	332	30.722890853881836	19	Sham19Y0124335-ara1	ShamAY0038525-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms176	true	3998186080654633769	67	197	326	993	1525	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم ويروي او دم ابن المهزم جرت من الجريرة يقول ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم لان رماحهم كانت جرت جريرته ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم وقال ابو جعفر المعني ان هءلاء قتلوا قبل هذه الحرب فلما شملهم هذه الحروب ادخلوا كل قتيل كان لهم في هذه الحرب فطالبوا بهم حمالات وقودا حتي اصطلحوا والعمر يرتفع علي القسم وما جرت جواب القسم والرماح رفع بجرت والدم منصوب به ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منها ولا ابن المحزم وروي ابو جعفر المخزم بالخاء معجمة ورواية يعقوب وجماعة من الرواة المحزم بالحاء غير معجمة وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح ووهب نسق علي نوفل فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات الف بعد الف مصتم	176	-60171036830946756	ShamAY0038525-ara1.ms2	false	7892810641212958014	112	145	568	728	1487	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شاركت في الحرب في دم نوفل ولا وهب منها ولا ابن--------------------- المخزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه علالة -الف بعد الف مصتم	2	9132848860221136238	151	257.0	119	667	22.638681411743164	31	Sham19Y0124335-ara1	ShamAY0038525-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms180	true	4074764749829732108	171	267	887	1385	1551	300	ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم قوله يصانع معناه يترفق ويداري وقوله يضرس بانياب يمضغ بضرس و يوطا بمنسم وهذا مثل يقال طاني بظلف وكلني بضرس والمنسمان الظفران في صدر خف البعير يقال وطءته فانا اطءه وطءا مثل وضعا ويقال نعوذ بالله من طءة الذليل وقال ابو جعفر قوله ويوطا بمنسم معناه يذل كقول الفرزدق هنالك لو تبعي كليبا وجدتها اذل من القردان تحت المناسم ويصانع جزم بمن ومن مرفوعة بما عاد من يصانع ويضرس جواب الجزاء ويوطا نسق عليه و---------------------------------------------------من يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم	180	-60171036830946756	ShamAY0038525-ara1.ms2	false	7892810641212958014	209	242	1051	1209	1487	300	ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بم-----------------------------------------------------------------------نسم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يك ذا فضل ويبخل بفضله علي قممه يستغن عنه ويذمم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم	2	9132848860221136238	106	12.5	84	549	19.307832717895508	19	Sham19Y0124335-ara1	ShamAY0038525-ara1