id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms033	false	6276639018683666163	90	183	419	921	1523	300	ما بك-ت الا لتجرحي قلبا معشرا اي مكسرا يقال---- برمة اعشار وقدح اعشار اذا كان- قطعا ولم يسمع للاعشار بواحد يقول بكيت لتجعلي قلبي مقطعا مخرقا فاسدا كما يخرق الجابر اعشار البرمة والبرمة تنجبر والقلب لا ينجبر ومثله قوله هو للمرقش الاصغر رمتك ابنة البكري عن فرع ضالة وهن بنا خوص يخلن نعاءما اي نظرت اليك فاقرحت قلبك وليس انها رمتك بسهم وقال غير الاصمعي انما هذا مثل -لاعشار---------- الجزور وهي تقسم علي عشرة انصباء وقوله بسهميك يريد المعلي وله سبعة انصباء والرقيب وله ثلاثة انصباء فاراد انك ذهبت بقلبي اجمع وال---------مقتل المذلل	33	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0012	true	-2607739743384724509	57	108	326	599	1544	300	ما بكيت الا لتجرحي قلبا معشرا اي مكسرا من قولهم برمة اعش-----------ار اذا كانت قطعا--------------------------------------------------------------- هذا تاويل ذكره----------------------------------------------------------------- الاصمعي وهو اشبه عند اكثر-----------------------------------------------------------------------------هم وقال غيره ------------هذا مثل للاعشار التي تقسم الجزور عليا ويعني --------------------بسهميك----- المعلي وله سبعة انصباء والرقيب وله ثلاثة انصباء فاراد انك ذهبت بقلبي اجمع ويعني بقوله مقتل --مذلل	12	-1470863668412229489	199	274.0	159	528	37.68939208984375	26	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms247	false	-5937076219104070512	232	254	1282	1388	1633	300	من سد مطلع النفاق عليهم ام من يصول كصولة الحجاج ام من يغار علي النساء حفيظة اذ لا يثقن بغيرة الازواج يقال	247	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0033	true	7888032344635400898	225	247	1126	1231	1510	300	من سد مطلع النفاق عليهم ام من يصول كصولة الحجاج ام من يغار علي النساء حفيظة اذ لا يثقن بغيرة الازواج -قال	33	-1470863668412229489	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms259	false	-8675722423255821599	202	272	1071	1477	1617	300	الا ساءل بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجد-تمونا الط--------------------------------------------------------------------------------ماح ودعمي حيان من اياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني-------------- فقل لهم كيف وجدتم ممارستنا فاضمر القول لبيان معناه وموضع كيف نصب بوجدتمونا نزلتم منزل الاضياف منا فعجلنا القري ان تشتمونا قوله نزلتم منزل الاضياف منا معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلتم بحيث -نزل الاضياف فعجلنا القري وانما هذا مثل اراد عاجلناكم- بالحرب ولم ننتظركم ان تشتمونا ويقال معناه عاجلناكم بالقتال قبل ان توقعوا بنا فتكونوا سببا لشتم الناس ايانا	259	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0122	true	-9052567936475392246	117	251	598	1344	1613	300	الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجد تمونا وبعده قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرادة طحونا قال التبريزي قال ابن الانباري الطماح ودعمي حيان من اياد وقال ابن السكيت بنو الطماح من بني واءل وهم من بني نمارة بضم النون ودعمي ابن جديلة من اياد الاول بفتح الطاء وتشديد الميم واخره حاء مهملة والثاني بضم الدال واخره ياء مشددة وقوله فكيف وجدتمونا الفاء عاطفة علي ابلغ والمعطوف محذوف تقديره فقل ---وكيف منصوبة المحل يوجد وق-------------------------------------------------------------------------------------------وله نزلتم منزل الاضياف اي جءتم لحربنا فضرب الضيافة والقري مثلا اي جعلنا ما يقوم مقام القري الحرب كما قال تعالي فبشرهم بعذاب اليم التوبة34 قاله ابو جعفر النحوي وقال التبريزي اي نزلتم -حيث ينزل الاضياف اي جءتم للقتال ف----------------عاجلنا كم بالحرب ولم ننتظركم ان تشتمونا ويقال معناه عاجلناكم بالقتال قبل ان توقعوا بنا فتكونوا سببا لشتم الناس ايانا	122	-1470863668412229489	239	324.5	195	857	27.887981414794922	36	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms311	false	5389799024332051927	95	154	499	786	1540	300	النعمان---- شرد برجلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت به والركب حامله ما جاور الغيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما جزعت هوج المطي به ابراق شمليلا قد قيل ذلك ان ح-قا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا	311	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0266	true	3305244871439905133	176	236	908	1199	1533	300	للنعمان وهي شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد رميت بداء لست غاس-له ما جاور السيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا قد قيل ذلك ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا	266	-1470863668412229489	261	486.5	204	292	89.38356018066406	47	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms309	false	-6743483272175166908	47	123	267	667	1604	300	-----يوما فراوا من النعمان جفاء وتغيرا وكان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مجالسهم فخرجوا من عنده غضابا---------------- ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو- بابلهم كل صباح فيرعا--------------------ها فاتاهم ذات --ليلة فالفاهم يتذاكرون امر الربيع وما يلقون منه فسالهم عما هم فيه فكتم----------------------------------------------------------وه فقال لهم والله لا احفظ لكم متاعا ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني بهذا الامر وكانت ام لبيد امراة من بني عبس يتيمة في حجر الربيع بن زياد فقالوا------ خالك قد غلبنا علي الملك	309	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0267	true	-3621287611220948314	219	300	1190	1619	1619	300	عليه يوما فراوا منه------- جفاء وقد ----كان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مج-لسهم فخرجوا من عنده غضابا وهموا بالانصراف ولبيد------ في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدوا بابلهم-------- فيرعاهم فاذا امسي انصرف بها فاتاهم تلك الليلة و----هم يتذاكرون امر الربيع فقال لهم ما لكم تتناجون-------- فكتموه وقالوا له اليك عنا فقال اخبروني فلعل لكم عندي فرجا فزجروه فقال---- والله لا احفظ لكم متاعا ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني -----------وكانت ام لبيد عبسي-----------------ة في حجر الربيع --------فقالوا له ان خالك قد غلبنا علي الملك-	267	-1470863668412229489	288	412.5	233	508	56.69291305541992	39	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms309	false	-6743483272175166908	123	297	667	1591	1604	300	وصد ب---وجهه عنا فقال---- هل تقدرون علي ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض----------------- مءلم- لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا--- وهل عندك من ذلك شء قال نعم قالوا ك فانا نبلوك بشتم هذه البقلة لبقلة قدامهم----- دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فق------------------------------ال هذه الت-------ربة-------------- التي لا تذكي نارا ولا توهل دارا ولا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل اقبح البقول مرعي واقصرها فرعا واشدها قلعا اكلها جاءع والمقيم عليها قانع ف------------------------------------------------------------القوا بي اخا بني عبس ار-ده عنكم بتعس وادع------ه من امره في لبس قا-لوا نصبح فنري فيك راينا فقال---- عامر انظروا---- غلامكم---- فان رايتموه ناءما فليس امره بشء -انما يتكلم بما جاء علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبه- فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا وقد تكدم واسط-ه حتي ----------اصبح-- قالوا له انت والله صاحبه فعمدوا اليه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة ثم غدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع بن زياد وهما ياكلان ليس معه غيره والدار والمجالس مملو-ة من الوفود فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه	309	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0268	true	-3579265878076763493	0	183	0	1002	1624	300	وصد عنا وجهه---- فقال لهم هل تقدرون---- ان تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك فارجز به رجزا ممضا مءلما لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا له وهل عندك ذاك------ قال نعم قالوا-- فانا نبلوك بشتم هذه البقلة و-----قدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فاقتلعها من الارض واخذها بيده وقال هذه البقلة التربة التفلة الرذلة التي لا تذكي نارا و--------------لا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل بلدها شاسع ونبتها خاشع و------------------اكلها جاءع والمقيم عليها قانع اقصر البقول فرعا واخبثها مرعي واشدها قلعا فحربا لجارها وجدعا القوا بي اخا---- عبس ارجعه عنكم بتعس ونكس واتركه من امره في لبس فقالوا نصبح ونري فيك راينا فقال لهم عامر انظروا الي غلامكم هذا فان رايتموه ناءما فليس امره بشء وانما -تكلم بما جري علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبكم فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا ي----كدم واسطته حتي اصبح فلما اصبحوا قالوا--- انت والله صاحب------------ه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة و--غدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع-------------------- ليس معه غيره والدار والمجالس مملوءة --بالوف-د فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه	268	-1470863668412229489	757	1249.0	613	1104	68.56884002685547	115	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms310	false	2480492005983501982	1	167	6	877	1527	300	فذكروا للنعمان الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض-- الربيع في كلامهم فقام لبيد يرتجز وهو يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رب هيجا هي خير من دعه اكل يوم--- هامتي مقزعه لا تمنع الفتيان من حسن الرعه نحن بني ام البنين الاربعه ام البنين ابنة عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولدت لمالك بن جعفر عامرا ملاعب الاسنة وطفيلا فارس قرزل وربيعة ربيع المقترين وربيعة ابو الوليد ومعاوية معوج الحكماء وعبيدة الوضاح وهو صدق بر فلم يمكنه للقافية ان يجعلهم خمسة فجعلهم اربعة ونصب بني ام البنين علي المدح لنحن ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانه- يطلب شيءا ضيعه الاشاجع اصول الاصابع في الراحة وزعموا انه لما انشد لبيد هذا الرجز التفت النعمان الي الربيع------ شزرا فقال اكذاك انت يا ربيع فقال لا والله لقد كذب ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبثت علي طعامي فغضب وقال ابيت --	310	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0268	true	-3579265878076763493	186	299	1020	1620	1624	300	فذكروا للنعما-----------------ن حاجتهم فاعترضهم الربيع في كلامهم فقام لبيد وقد دهن احدي شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا واحدة وكذلك كانت الشعراء تفعل في الجاهلية اذا ارادت الهجاء فمثل بين يديه ثم قال يا رب هيجا-هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقز-----------------------------عه نحن بنو ام البنين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة---------------------------------- ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا ضيعه فلما فرغ لبيد---------------------------------------------------- التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا ق-ال اكذاك انت قال كذب-------- والله-------- ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبث -علي طعامي ف-----قال الربيع	268	-1470863668412229489	430	726.5	348	996	43.172691345214844	68	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms310	false	2480492005983501982	167	300	877	1527	1527	300	اللعن اما اني قد فعلت ----------------------بامه فقال لبيد انت لهذا الكلام اهل -----وهي من نسوة غير فعل وانت المرء ----------------------------------------------فعل بيتيمة في حجره فغضب------------ الربيع وغضب لغضبه بنو فقيم ونهشل وضمرة ابن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل وكان ابرص وكانت بنو كلاب اسروا ضمرة فمنوا عليه فقال لبيد يرجز بضمرة ايضا يا ضمر يا عبد بني كلاب يا اير كلب علف بباب تمكو استه من حذر الغراب يا ورلا القي في السراب اكان هذا اول الثواب لا يعلقنكم ظفري ونابي اني اذا عاقبت ذو عقاب بصارم مذكر الذباب فامر النعمان بلبيد واصحابه فاخرجوا وقام الربيع ف-------------انصرف ال-------ي منزله فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبو---ه وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه الربيع اني قد عر-فت انه وقر------- في صدرك ما قال لبيد ولست براءم حتي تبعث الي من يجر دني فيعلم-	310	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0269	true	8669408858875182693	0	99	0	487	1512	300	اللعن اما اني قد فعلت بامه لا يكني وكانت في حجره فقال لبيد انت لهذا الكلام اهل اما انها من نسوة غير فعل وانت المرء قال هذا في يتيمته وفي رواية اخري انها من نسوة فعل وانما قال ذلك لانها كانت من قوم الربيع فنسبها الي القبيح وصدقه---------------------------------------------------------------------------------- عليها تهجينا له ولقومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر الملك بهم جميعا------ فاخرجوا واعاد علي ابي براء القبة وانصرف الربيع الي منزله فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبوه به وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه------- اني قد تخوفت ان يكون قد وقع في صدرك ما قال لبيد ولست براءم حتي تبعث---- من يجر-دني ليعلم	269	-1470863668412229489	276	396.5	216	767	35.98435592651367	45	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms311	false	5389799024332051927	0	142	0	725	1540	300	من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك صادق لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي--- ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله وارسل الي- النعمان با-------------------------------بيات قالها لءن رحلت جمالي لا الي سعة لا مثلها سعة عرضا ولا طولا بحيث لو وزنت لخم باجمعها ما وازنت ريشة من ريش سمويلا ترعي الرواءم احرار البقول بها لا مثل رعيكم ملحا وغسويلا فابرق بارضك بعدي واخل متكءا مع النطاسي طورا وابن توفيلا السمويل طاءر ويقال بلدة كثيرة الطير والرواءم الابل العواطف علي اولادها والغسويل شجر ينبت في السباخ فاجابه النعمان شرد برجلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت به والركب حامله ما جاور الغيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما جزعت هوج المطي به ابراق شمليلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	311	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0269	true	8669408858875182693	99	167	487	808	1512	300	من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك -----لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي رد ما زلت به الالسن فالحق باهلك ثم كتب---------- اليه النعمان في جملة ما كتبه ابياتا جوابا عن ابيات كتبه------------------ا اليه الربيع مشهورة شمر برح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	269	-1470863668412229489	252	407.0	197	760	33.157894134521484	48	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms079	false	-8828893370820621165	40	92	196	430	1396	300	فقال فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما وهي قصيدة من شعره فقال عمرو بن هند لعمرو وقد كان عمرو سمع بهذه القصيدة يا عبد عمرو هل ابصر طرفة كشحك ثم تمثل ولا عيب فيه غير ان قيل واحد وان له كشحا اذا قام اهضما -وكان---- عمرو	79	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0434	true	-3820735160355767063	160	190	806	934	1475	300	بقوله يا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام شتمي عبد عمرو فانعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خير فيه غير ان له غني-- وان له كشحا اذا قام اهضما ثم ان عبد عمرو	434	-1470863668412229489	107	175.0	81	239	44.769874572753906	22	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms075	false	8606734254271714661	1	24	5	130	1484	300	فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس---------------------------------------------------------------------------------------------------- الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	75	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0435	true	7725540979608393018	181	221	928	1152	1559	300	فيصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس القي صحيفته ونجت كوره وجناء لينة المفاصل عرمس ثكلتك يا ابن العبد امك سادرا ابساحة الملك الهمام تمرس الق الصحيفة لا ابا-لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	435	-1470863668412229489	123	237.0	101	225	54.66666793823242	20	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms094	false	8776734170798150402	3	50	17	269	1553	300	الاقحوان الذي قد ظهر نوره ونوره ونواره زهره والاقحوان نبت طيب الريح يقال هو خيري البر فشبه بياض الثغر ببياض نور الاقحوان وقوله تخلل حر الرمل معناه توسطه ودخل فيه ونبت في وسطه يعني الاقحوان فاذا كان كذلك كان انعم لنبته وزهره وحر الرمل اكرمه واحسنه لونا	94	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0477	true	3333204648068181310	227	254	1208	1352	1591	300	--اقحوانا---- قد ظهر نوره------------------------------------------------------------ فشبه بياض الثغر ببياض نور الاقحوان وقوله تخلل حر الرمل اي--- توسط---------ه ونبت بينه وذلك------------------------------ انعم لنبته ونوره وحر الرمل اكرمه واحسنه لونا	477	-1470863668412229489	131	211.0	105	252	51.984127044677734	20	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms004	false	-1156611318428713544	100	179	500	904	1595	300	يا لهف نفسي ان خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا معناه ان اخطات الخيل كاهلا ووقعت ببني كنانة وبنو كنانة من اسد ويروي يا لهف هند اذ خءن كاهلا هند بنت ربيعة بن وهب بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور كندية وكانت امراة حجر ابي امرء القيس فلم تلد له شيءا فخلف عليها امرء القيس قال ابو بكر الحلاحل السيد وقال الاصمعي الحلاحل الرزين الركين تالله لا يذهب شيخي باط----------------------لا يا خير شيخ حسبا وناءلا وخيرهم قد علموا شماءلا	4	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0593	true	-2695972769925578723	80	107	429	571	1598	300	يا لهف هند اذ- خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لا يذهب شيخي باطلا حتي ابير مالكا وكاهلا يا خير شيخ حسبا وناءلا وخيرهم قد علموا شماءلا	593	-1470863668412229489	113	205.0	91	426	26.525821685791016	19	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms173	false	-4155674320615079652	178	279	933	1430	1529	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بم-------------------------ا لا يواتيهم حصين بن ضمضم قوله بما لا يواتيهم معناه بما لا يوافقهم و جر من الجريرة ويروي بما لم يمالءهم حصين بن ضمضم فاجتزا بان لم يذكر عليه فقال لعمري لنعم القوم جر عليهم حصين بن ضمضم بما لم يكن عن ملا منهم والممالاة المتابعة وحصين من بني مرة كان ابي ان يدخل في صلحهم فلما اجتمعوا للصلح شد علي رجل منهم فقتله وقال ابو جعفر المعني لنعم الحي جر عليهم بتركه الصلح الذي دخلوا فيه ومخالفته اياهم والحي رفع بنعم وحصين رفع بجر وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم	173	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0612	true	570818733501977402	118	139	566	668	1473	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم	612	-1470863668412229489	77	-73.5	61	522	14.750957489013672	15	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms174	false	-5845396393857772160	109	174	511	833	1463	300	----------الما معناه لم يلمم وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم ويروي ملجم فمن رواه ملجم اراد بالف فارس ملجم ومن رواه ملجم اراد بالف فرس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وقال ابو جعفر حاجته قتل ورد بن حابس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	174	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0612	true	570818733501977402	135	160	648	768	1473	300	هو ابداها ولم يتقد---------م وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي م-----------لجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشد ولم تفزع بيوت- كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	612	-1470863668412229489	100	171.0	78	332	30.120481491088867	18	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms219	false	5078317175531546352	122	170	663	929	1623	300	------حيث يجمع جيبها بسير قال الاصمعي كانت العرب تجعل سيرا في جيب الدرع يجمع جيبها فاذا اراد احدهم الفرار جذب السير فقطعه واتسع الجيب فالقاها عنه وهو يركض وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س--------------------------------------------------------------------ابغة الدرع الفاضلة الواسعة التامة وقوله هتكت معناه قطعت وخرقت وقوله ------------------------------حامي الحقيقة معناه يحمي ما يحق عليه ان يمنعه	219	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms0832	true	4388223948772373822	24	119	134	645	1596	300	الدرع حيث يجمع جيبها بسير و-----------كانت العرب تجعل سيرا في جيب الدرع يجمع جيبها فاذا اراد احد-- الفرار جذب السير فقطعه واتسع الجيب فالقاها عنه وهو يركض وقيل الدرع التي شك بعضها الي بعض وقيل المشك المسامير التي تكون في حلق الدرع ومن جعل المشك الدرع يكون من اضافة الصفة الي الموصوف وتاويله عند البصريين ومشك حديدة سابغة وهتكت جواب رب وكذلك علي قول من جعله بمعني السير والمسامير لانهما من الدرع فصير الاخبار عن الدرع وهتكت فروجها اي شققتها وخرقتها وفروجها جيبها وكماها واحدها فروج وحامي الحقيقة اي ---يحمي ما يحق عليه ان يحميه	832	-1470863668412229489	193	290.5	155	527	36.62239074707031	30	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms034	false	1353496971882623576	65	152	320	785	1588	300	يشرون مقتلي بالشين اي------------ يظهرون يقال اشررت الشء اذا اظهرته قال الشاعر يذكر اصحاب علي رضي الله تبارك وتعالي عنه فما برحوا حتي راي الله صبرهم وحتي اشرت بالاكف المصاحف يريد حتي اظهرت ويروي تخطيت ابوابا اليها ومعشرا والاحراس جمع الحرس وقوله ومعشرا يريد قومها يقول تجاوزت اليها اعداء يتمنون قتلي لو وصلوا اليه وقال يعقوب بن السكين هذا مثل قولك هو حريص علي لو يقتلني وقال غيره معني قوله لو يسرون مقتلي هم حراص علي اسرار قتلي وذلك غير كاءن لشرفي ونباهتي وموضعي من قومي ويقال	34	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms1135	true	7362294051262601917	7	44	37	237	1561	300	يشرون------ بالشين المعجمة ومعناه يظهرون يقال اشررت الشء اذا بسطت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعناه ليس يقتل مثلي خفاء فيك-----------------ون قتلهم اياه هو الاظهار ورواه---------------------------------------------------- غير----------ه لو يسرون ا---ي هم حراص علي اسرار قتلي وذلك غير كاءن ل------نباعتي وذكري انتهي وقال ----	1135	-1470863668412229489	120	131.5	94	477	25.1572322845459	16	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms014	false	-741477688967415795	33	163	164	846	1531	300	ابن احمر الا ليت المنازل قد بلينا قلا يرمين عن شزن حزينا معناه -لا يرمين عن تحرف وتشزن يقال شزن فلان ثم رمي اي تحرف في احد شقيه وذلك اشد لرميه ونزعه وشزن وشزن لغتان معناهما واحد ومعني البيت ليتها قد بليتن حتي لا ترمي قلوبنا بالاحزان والاوجاع يذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الي ان الريح اقبلت وادبرت علي هذه المواضع حتي عفتها وابقت منها الاثر او الرسم وقال قوم المعني لم يعف رسمها للريح وحدها انما عفا للمطر والريح وغير ذلك من مر الدهور به وهو دارس في المعني وقال اخرون لم يعف رسمها لاختلاف هاتين الريحين و-------------------------------لو دا-مت عليه واحدة لعفا لان الريح الواحدة تدرس الاثر والريحان لاندرسانه لان الريح الواحدة تسفي------- علي الرسم فيدرس واذا اعتورته ريحان فسفت عليه احداهما فغطته ثم هبت الاخري كشفت عن الرسم ما سفت الاولي	14	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms1348	true	6645156450272049368	12	119	64	626	1609	300	ابن احمر الا ليت المنازل قد بلينا فلا يرمين عن شزن حزينا ---اي فلا يرمين عن تحرف------ يقال شزن فلان ثم رمي اي تحرف في احد شقيه وذلك اشد لرميه اي-------------------------------------------- ليتها--- بليت -حتي لا ترمي قلوبنا بالاحزان والاوجاع وعفا المكان يعفو عفوا وعفوا وعفاء درس وانمحي وعفي غيره تعفية درسه والرسم ما لصق بالارض من اثار الديار مثل البعر والرماد وقوله لما نسجتها تعليل لعدم العفاء والاندراس قال الاصمع----ي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لريحين اذا اختلفا علي الرسم لم يعفواه فلو داومت عليه واحدة لعفت-----------------------------------------------ه لان الريح الواحدة تسفي التراب علي الرسم فيدرس واذا اعتورته ريحان فسفت عليه احداهما فغطته ثم هبت الاخري كشفت عن الرسم ما سفت الاخري	1348	-1470863668412229489	345	570.5	275	886	38.93905258178711	57	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms167	false	4051757271516539120	145	300	827	1620	1620	300	يمنعون منه انفسهم وان يكون معهم يدا علي غيرهم ويقال اقسمت في اليمين فانا اقسم اقساما ومقسما والمقسمة الموضع الذي يحلف فيه والا افتتاح للكلام والرسالة مفعول ثان وكل مقسم منصوب علي المصدر فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم معناه لا تكتموا الله تعالي ما صرتم اليه من الصلح وتقولوا انا لم نكن نحتاج الي الصلح وانا لم نسترخ من الحرب فان الله جل وعلا يعلم من ذلك ما تكتمونه يقال كتمت الامر كتمة وكتمانا اذا لم تظهره وقال الاصمعي يقال ناقة كتوم اذا كانت لا ترغو قال ويقال قوس كاتم اذا لم ينصدع قلبها ويقال كتمت المزادة كتوما اذا ذهب سيلانها حكي هذا يعقوب عن ابي عمرو الشيباني يقال خفي الشء يخفي اذا استتر واخفيته اذا سترته وخفيته اذا اظهرته وقال ابو جعفر معني البيت لا تظهروا الصلح وفي انفسكم ان تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم اذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح يقول فلا تفعلوا صححوا الصلح-	167	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms1391	true	-653768672392728586	99	216	526	1111	1527	300	يمنعون منه انفسهم وان يكون معهم يدا علي غيرهم وذبيان معطوف علي الاحلاف وقوله هل اقسمتم --------------------------------------------------------------------------كل مقسم قال ابو جعفر والتبريزي معناه هل اقسمتم كل اقسام انكم تفعلون ما ينبغي وقال الزوزني هل بمعني قد يقول ابلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم قد حلفتم علي ابرام حبل الصلح كل حلف فتحرجوا من الحنث وتجنبوه وقوله فلا تكتمن الله الي اخره قال التبريزي يقول لا ت-------------------كتموا الله------ ما صرتم اليه من الصلح وتقولوا انا لم نكن نحتاج الي الصلح وانا لم نسترح من الحرب فان الله يع--------لم من ذلك ما تكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مونه وقال ابو جعفر معني البيت لا تظهروا الصلح وفي انفسكم ان تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم اذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح اي------------- صححوا الصلح	1391	-1470863668412229489	309	520.0	242	971	31.82286262512207	59	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms051	false	8519968982114277564	107	275	585	1451	1575	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لما تمطي بصلبه لما تمدد بوسطه يقال تمطي الرجل اذا تمدد اي مد مطاه اي ظهره ويقال مطوت امطو اذا مددت في السير ويقال تمدد الرجل اي تمطي اذا تبختر والصلب الوسط----------------------- وروي الاصمعي فقلت له لما تمطي بجوزه اي امتد والجوز الوسط وجمعه اجواز وانشد الفراء فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي اوساط الفلوات وقال الاصمعي انشدني شعبة بن الحجاج في مثل معني قول امرء القيس كان الليل مدد جانباه واوسطه بامراس شداد قوله واردف اعجازا قال يعقوب عن الاصمعي معناه حين رجوت ان يكون قد---- اردف اعجازا اي رجع و ناء بكلكل اي تهيا لينهض قال ومثله قول العجاج منها عجاساء اذا ما التجت حسبتها ولم تكر كرت العجاساء من الابل الثقال فشبه قطع الليل بالابل الثقال يقول كلما قلت قد ذهب كرت بطولها والكلكل الصدر ويقال ردفت الرجل واردفته اذا ركبت خلفه وقد اردفته خلفي لا غير وقال بعضهم معني البيت ناء بكلكله وتمطي بصليه واردف اعجازا فقدم واخر	51	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms1426	true	4616530086898164221	150	241	822	1321	1660	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل فيالك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل وهذان البيتان الاخيران تقدم شرحهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الانشا---------د الرابع والخمسين بعد الثلاثماءة وقوله فقلت له لما تمطي بصلبه وروي الاسمع-----------------ي بجوزه بفتح الجيم ومعناه لما تمدد بوسطه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واردف اعجازا قال الاص---------معي معناه حين رجوت ان يكون قد مضي اردف اعجازا اي رجع و-ناء بكلكل اي تهيا لينهض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلكل الصد--------------------------------------------------------------ر وقال بعضهم معني البيت ناء بكلكله وتمطي بصلبه واردف اعجازا فقدم واخر	1426	-1470863668412229489	260	292.0	207	1034	25.14506721496582	40	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms011	false	-6656870563978055899	19	51	102	272	1542	300	فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا ابيت علي باب القوافي كانما اصادي بها سربا من الوحش نزعا وانشد الفراء ف--------------قلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا	11	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms1456	true	-7076970134669372462	134	158	742	870	1618	300	فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممن--------------------------------------------------------عا وانشدوا ايضا في هذا المعني وقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتث شيحا	1456	-1470863668412229489	107	192.5	87	184	58.15217208862305	16	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms229	false	-6962897018497431690	153	177	786	906	1492	300	قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	229	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms1637	true	-6266432907333592740	76	99	398	511	1602	300	قال------- يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1637	-1470863668412229489	113	218.0	90	120	94.16666412353516	22	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms078	false	-1246298744695062462	165	243	798	1159	1414	300	اعمرو بن هند ما تري راي------------------------------------------- معشر افاتوا ابا حسان جارا مجاورا وهي قصيدة من شعره فاحتمل عمرو بن هند علي طرفة الذي كان من مسيره مع عمرو بن امامة فاضم عليه اي حقد عليه وكانت اول موجدة عليه فبعث عمرو بن هند الي ابل طرفة التي كانت في جوار قابوس وعمرو بن قيس فاخذها لما كان من مسيره مع عمرو بن امامة فقال طرفة لعمرك ما كانت حمولة معبد علي جدها حربا لدينك من مضر وهي قصيدة	78	-60171036830946756	Sham19Y0150966-ara1.ms1780	true	2344271049746023808	96	123	523	652	1530	300	اعمرو بن هند ما تري راي صرمة والبيت اخر ابيات لطرفة بن العبد اولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما كانت حمولة معبد علي جدها حربا لدينك من مضر راي منظرا	1780	-1470863668412229489	79	-13.0	60	404	19.554454803466797	17	Sham19Y0124335-ara1	Sham19Y0150966-ara1