id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms171	false	-1332706052308224600	3	31	12	156	1519	300	قال واخبرني عيسي بن عمر الثقفي قال ينشد اهل تهامة هذا البيت لابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل قال ويقال	171	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms0319	true	-3077089421291761311	180	202	929	1037	1563	300	قال واخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد----------------------------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل قال و-قال	319	-7148675667043055495	93	155.0	74	144	64.58333587646484	17	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms188	false	-5001250190193857978	94	191	476	979	1531	300	علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم علقتها معناه احببتها يقال بفلان علق من فلانة وعلاقي اي حب قد نشب بقلبه وعلق به قال المرار اعلاقة ام الوليد بعدما افنان راسك كالثغام المخلس وقوله عرضا معناه كانت عرضا من الاعراض اعترضني من غير ان اطلبه وقوله واقتل قومها معناه علقتها وانا اقتل قومها فكيف احبها وانا اقتلهم ام كيف اقتلهم وانا احبها ثم رجع--------- مخاطبا لنفسه فقال زعما لعمر ابيك ليس بمزعم اي هذا فعل ليس بمثل فعلي و ---الزعم----------- الكلام ويقال هذا امر فيه مزاعم اي ف---------------يه منازعة ومثله قول الاخر ابي القلب الا	188	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms0437	true	4335514288890975342	38	107	197	540	1532	300	علقتها عرضا واقتل قومها زعما لعمر ابيك ليس بمزعم قال يقول كان حبها عر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا من الاعراض اعترضني من غير ان اطلبه فيقول علق------------------تها وانا اقتل قومها فكيف احبها وانا اقتلهم ام كيف اقتلهم وانا احبها ثم رجع علي نفسه مخاطبا لها-- فقال ----------------------------هذا فعل ليس بفعل مثلي قال والزعم انما هو في الكلام -يقال ----امر فيه مزاعم اي امر غير مستقيم فيه منازعة بعد قلت والرجل من العرب اذا --	437	-7148675667043055495	244	341.5	193	541	45.101661682128906	39	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms267	false	1414991001046482843	92	164	525	900	1607	300	قال ابو عبيدة الترعة الروضة تكون علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المكان المطمءن فهي روضة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان منبري علي ترعة من ترع الجنة اراد علي روضة وقال ابو عمرو الشيباني الترعة الدرجة وقال غيره الترعة الباب وقال ابو زياد الكلابي احسن ما تكون الروضة علي المكان الذي فيه غلظ وارتفاع الا تسمع قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل	267	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms0513	true	6707659326313196670	187	235	973	1224	1534	300	قال ابو عبيدة الترعة الروضة تكون علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المكان المطمءن فهي روضة--------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد وقال ----------------------------------------------ابو زياد الكلابي احسن ما تكون الروضة علي المكان الذي فيه غلظ وارتفاع وانشد--- قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل	513	-7148675667043055495	237	452.5	191	375	63.20000076293945	43	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms248	false	-2591526677474836944	228	267	1172	1371	1547	300	صلي الله عليه وسلم انه كتب لواءل بن حجر ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت والاقيال قد مضي تفسيرهم و العباهلة الذين اق---روا علي ملكهم لا يزالون عنه و-----كل شء اهملته فكان مبهما لا	248	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms0821	true	8003939048310024918	263	300	1433	1618	1618	300	صلي الله عليه وسلم-------- لواءل بن حجر ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت قال ابو عبيد العبا-------------هلة الذين قد امروا علي ملكهم لا يزالون عنه وكذلك كل شء اهملته فكان مهملا لا-	821	-7148675667043055495	156	276.0	125	207	75.36231994628906	27	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms248	false	-2591526677474836944	267	291	1371	1495	1547	300	يمنع مما يريد ولا يضرب علي يديه فهو معبهل -قال تابط شرا متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل فالمسترع---ل الذي	248	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms0822	true	-2247833691205409683	0	25	0	128	1604	300	يمنع مما يريد ولا يضرب علي يديه فهو معبهل وقال تابط شرا متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل قال المتعبهل الذي	822	-7148675667043055495	118	222.0	94	128	92.1875	22	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms117	false	-1999806157997025825	31	72	165	381	1547	300	الاكار فلاحا--------- لانه يفلح الارض اي يشقها وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في مثل الحديد بالحديد يفلح اي يقطع ويشق قال الشاعر قد علمت خيلك اي--ن الصحصح ان الحديد بالحديد يفلح ويق---ال للمكاري فلاح قال الشاعر -----------------------------------------------------لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق بها حمارا	117	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms1275	true	-2040761176056576019	84	201	427	1045	1562	300	الاكار وانما قيل فلاح لانه يفلح الارض اي يشقها قال والفلح الشق في الشفة وفي وسطها دون العلم ورجل افلح وامراة فلحاء الحراني عن ابن السكيت الفلح فلحت الارض اذا شققتها للزراعة قال والفلح شق في الشفة السفلي وقال غيره فاذا كان في العليا فهو علم وقال ابو عبيد عن ابي زيد مثله وانشد وعنترة الفلحاء جاء ملاما كانك فند من عماية اسود ويقال افلحت الارض اذا شققتها للحرث وقال الزجاج الفلاح الاكار والفلاحة صناعته قال ويقال ف--لحت الحديد اذا قطعته وانشد--------------------- قد علمت خيلك يا بن الصحصح ان الحديد بالحديد يفلح قال يقال للمكاري فلاح وانما يقال له فلاح تشبيها بالاكار ومنه قول عمرو بن احمر الباهلي لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق لها حمارا	1275	-7148675667043055495	155	231.5	122	641	24.180967330932617	25	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms127	false	-4626934407025201589	256	285	1309	1454	1527	300	جمع الصدي اصداء و------قال لبيد يرثي اخاه اربد فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام وقال الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تك هامة بهراة تزقو فقد ازقيت بالمروين هاما	127	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms1765	true	1462790446224490712	20	76	103	383	1546	300	------صدي المقابر هام وقال لبيد يرثي اخاه----- فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام وقال شمر قال ابن الاعرابي معني قوله لا هامة ولا صفر قال كانوا يتشاءمون بهما اي لا تتشاءموا ويقال اصبح فلان هامة اذا مات وازقيت هامة فلان اي قتلته وقال فان تك هامة بهراة تزقو فقد ازقيت بالمروين هاما	1765	-7148675667043055495	123	205.5	97	291	42.26803970336914	22	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms322	false	-7364018871257647420	261	287	1392	1525	1595	300	ابو زيد-- يقال لاولاد الغنم ساعة تضعه امه من -------المعز والضان جميعا ذكرا كان او انثي سخلة وجمعه- سخال ثم هي البهمة-- للذكر والانثي وجمعها بهم	322	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms1889	true	228114973281398733	242	268	1283	1419	1509	285	ابي زيد _ يقال لول--د الغنم ساعة تضعه امه من الضان والمعز------- جميعا ذكرا كان او انثي سخلة وجمعها سخال ثم هي البهمة _ للذكر والانثي وجمعها بهم	1889	-7148675667043055495	121	203.0	96	145	83.44827270507812	21	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms352	false	5769267410045373111	132	289	681	1518	1565	300	سامرها معناه سامرا فيها و غاية تاجر اي---- راية تاجر يبيع الخمر فينصبها ليعلم موضعه وانما سميت غاية لان اهل الجاهلية كانوا ينصبون راية للخيل تسمي الغاية فاذا بلغها الفرس قيل قد بلغ الغاية فصارت مثلا قال عنترة ربذ يداه بالقداح اذا شتا هتاك غايات التجار ملوم اي يشتي- ما عندهم من الخمر فيحطون راياتهم وقال ابو ذءيب ولا الراح راح الشام جاءت شبيءة لها غاية يهدي الكرام عقابها والعقاب الراية ايضا فلما اختلف اللفظان جمع بينهما وحسن ذلك قوله يهدي يدل يقول ان رايتها مشهورة اهتدي اليها من ارادها لجودتها لانه انما ينصب الغاية للخمر من قد عرفت خمره بالجودة ثم تجعل الغاية علامة في غير الخمر فيقال للشء الجيد هو غاية من الغايات اي هو علامة في جنسه قال----- الشماخ رايت عرابة الاوسي ينمي الي الخيرات منقطع القرين اذا ما غاية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين قوله وافيت معناه وافيت الغاية وقال ابو عمرو وغاية تاجر معناه وغاية سومه اي منتهي ما يستام وافيت سومه	352	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms2236	true	-8171660726959369008	28	138	141	706	1552	300	سامرها اي--- سامرا فيها و-غاية تاجر اي ورب غاية تاجر يبيع الخمر قال وا----------------نما سمي- غاية لان اهل الجاهلية كانوا ينصبون راية للخيل تسمي غا--ية فاذا بلغها الفرس قيل قد بلغ الغاية فصارت مثلا قال عنترة------------------------- هتاك غايات التجار ملوم اي يشتري ما عندهم من الخمر فيحلون غاياتهم -قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ينصب الغاية للخمر من قد عرفت خمره بالجودة ثم تجعل الغاية علامة في غير الخمر ويقال للشء الجيد هو غاية من الغايات اي هو علا-- في حسنه وروي شعر الشماخ رايت عرابة الاوسي ينمي الي الغايات منقطع القرين اذا ما غاية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين قال -------------------------------ابو عمرو -غاية تاجر معناه غ-اية سومي اي منتهي ما يس-ام وافيت سومه	2236	-7148675667043055495	525	942.0	419	847	61.98347091674805	84	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms287	false	7165917110643415787	197	277	1057	1443	1558	300	احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو استخراجها حتي لا يترك في الجسد منها شء قال الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها يريد رجل من قد دخل في الشوك يقال شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فاذا اردت انه اصابك قلت قد شاكني فهو يشوكني شوكا و-------------------انما سمي المنقاش منقاشا لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك ويقال انتقشت من الرجل جميع حقي اي استخرجته منه وقا----------------------------------------ل النبي صلي الله عليه	287	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms2296	true	3015394574626389195	31	100	164	497	1552	300	احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو استخراجها حتي لا يترك في الجسد منها شء قال الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها الباء اقيمت مقام عن يقول لا تنقشن عن رجل غيرك----------------------------------------------------------------- شوكا وتجعله في رجلك قال فانما سمي المنقاش منقاشا لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك----------------------------------------------- وقال الليث الانتقاش ان تنتقش علي فصك اي تسال النقاش ان ينقش عليه	2296	-7148675667043055495	225	369.5	175	445	50.561798095703125	41	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms238	false	-5331225651972803794	273	297	1476	1590	1602	300	الاصمعي اذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذمر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب	238	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms2349	true	-7134457006945425133	206	230	1069	1183	1559	300	الاصمعي اذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وامه مسقب	2349	-7148675667043055495	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms108	false	2033612283777446514	181	230	946	1188	1557	300	المقابلة فهي التي يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا يتبين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم ويسمي ذلك المعلق الرعل واما المدابرة فان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة------------ وكذلك اذا بان ذلك كله من الاذن------------------------ بعد ان يكون قد قطع فيقال لها مقابلة	108	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms2489	true	8161836243670901951	12	54	61	266	1639	300	المقابلة ان------ يقطع من طرف- اذنها شء ثم يترك معلقا لا ي-بين كانه زنمة و----------------------------------------------------------المدابرة -ان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة قال الاصمعي وكذلك ان- بان ذلك---- من الاذن ايضا فهي مقابلة ومدابرة بعد ان يكون قد قطع ويقال رجل مقابل -	2489	-7148675667043055495	158	229.0	123	278	56.83453369140625	27	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms236	false	-8527817475149864899	238	265	1251	1382	1568	300	يقال ما قرات الناقة سلي-------------------------------------------------------------------------------------- قط اي لم ترم بولد واحتج بقو------------------------------------ل حميد بن ثور اراها غلاماها الخلي فتشذرت مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما ف----معناه لم	236	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms2552	true	-1052005844134999219	147	199	748	998	1515	300	يقال ما قرات الناقة سلي قط وما قرات ملقوحا قط فقال بعضهم اي لم تحمل في رحمها ولدا قط وقال بعضهم ما اسقطت ولدا قط اي لم تحمل قال ويقال قرات المراة اذا طهرت وقرات اذا حاضت وقال حميد------- اراها غلاماها الخلا فتشذرت مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما يقال معناه لم	2552	-7148675667043055495	109	167.5	85	257	42.412452697753906	19	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms177	false	747896446832077199	19	70	94	356	1519	300	ان الزج ليس يطعن به وانما الطعن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج الذي لا طعن به اعطي العوالي وهو التي يطعن بها------ قال ومثل للعرب الطعن يظار اي يعطف علي الصلح وقال غيره--------- كانوا----------------- اذا لقوا قوما لقوهم بالازجة ليءذنوهم انهم لا يريدون حربهم فان --ابو---------------ا قلبوا لهم الاسنة فقاتلوهم	177	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms2884	true	-1771755437311822614	0	52	0	273	1556	300	ان الزج ليس يطعن به -انما الطعن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج الذي لا طعن به اعطي العوالي وهي التي----- بها الطعن قال ومثل للعرب الطعن يظار اي يعطف علي الصلح وقال خالد بن كلثوم كانوا يستقبلون اعداءهم اذا ارادوا الصلح ب-----ازجة الرماح----------------------- فان اجابوا الي الصلح والا قلبوا---- الاسنة وقاتلوهم	2884	-7148675667043055495	199	303.0	157	311	63.98713684082031	33	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms086	false	-252239879412635736	236	273	1252	1458	1629	300	الوجه-- والمنتمصة التي يفعل ذلك بها والواشرة ا-------لتي تشر اسنانها وذلك ان-- تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدد -----في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر وانما يكون ذلك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة -تشبها	86	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms3225	true	-6652368415844812276	230	268	1172	1388	1552	300	الواشرة والمءتشرة قال ابو عبيد الوا------شرة المراة التي تشر اسنانها وذلك انها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدد ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر وانما يكون ذلك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة تتشبه -	3225	-7148675667043055495	177	314.5	145	223	79.37220001220703	27	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms212	false	1899916212006250694	71	146	373	775	1564	300	بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم قوله ذات اسرة معناه ذات طراءق وخطوط وتكسر ويقال للخطوط التي في باطن الكف اسرة انشدنا ابو العباس فقلت لها هاءي فقالت براحة تري زعفرانا في اسرتها وردا ويقال للتكسر الذي في الجبين اسرة قال الشاعر واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل وواحد الاسرة سر وسرر ويقال في الجمع القليل اسرة واسرار قال------------ الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري	212	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms3449	true	8990997141126253003	226	256	1174	1332	1552	300	بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسارير جمع----------- الجمع وقال الاصمعي في اسرة الكف مثله قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري	3449	-7148675667043055495	117	191.0	94	414	28.2608699798584	20	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms328	false	2422084300058075079	260	294	1365	1528	1552	300	نزل الرجل اذا اتي- مني -قال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله -قال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا	328	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms3689	true	-2662291451941600995	153	187	787	953	1565	300	نزل القوم اذا اتوا مني وقال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما يجمع العجبا	3689	-7148675667043055495	158	296.0	124	166	95.18072509765625	29	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms229	false	-6962897018497431690	135	177	685	906	1492	300	عليه ----------------------وسلم زويت لي الارض فاريت- مشارقها ومغاربها------------------------------------------------------- اي جمعت ويقال -----------------------------------------------انزوت الجلدة في النار اذا تقبضت واجتمعت ق--------------------------------------------------------------------ال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	229	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms3730	true	8489728529147965198	0	80	0	411	1474	300	عليه وسلم انه قال ان الله تعالي زوي- لي الارض فاراني مشارقها ومغاربها قال ابو عبيد سمعت ابا عبيدة يقول في قوله زويت لي الارض اي جمعت --قال وانزوي القوم بعضهم الي بعض اذا تدانوا وتضاموا وانزوت الجلدة في النار اذا تقبضت واجتمعت وفي حديث اخر ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة في النار وقال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	3730	-7148675667043055495	212	362.0	170	414	51.20772933959961	36	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms108	false	2033612283777446514	177	231	918	1196	1557	300	والدبير الشاة المدابرة فاما--------------------- المقابلة فهي التي يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا يتبين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم ويسمي ذلك المعلق الرعل واما المدابرة فان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة------------ وكذلك اذا بان ذلك كله من الاذن بعد ان يكون قد قطع فيقال لها مقابلة ومدابرة	108	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms3862	true	4662152055557184846	174	224	897	1152	1524	300	-----------او --مدابرة وقال ابو عبيد قال الاصمعي المقابلة ان------ يقطع من طرف- اذنها شء ثم يترك معلقا لا ي-بين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم ويسمي ذلك المعلق الرعل و----المدابرة -ان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة قال الاصمعي وكذلك ان- بان ذلك---- من الاذن فهي------------------------- مقابلة ومدابرة	3862	-7148675667043055495	208	318.0	164	311	66.88102722167969	33	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms170	false	-5128358260215930808	14	51	73	269	1540	300	اتامت المراة والشاة فهي متءم اذا ولدت اثنين في بطن واحد فاذا كان ذلك من عادتها قيل متام---- ويقال ------------هذا توام وهذه توامة والجم-ع تواءم وتءام -انشد الفراء---- قالت لنا ودمعها تء----------------------ام علي الذين ارتحلوا السلام وقال	170	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms4014	true	-5254661398994095429	207	248	1089	1308	1579	300	اتامت المراة---------------- اذا ولدت اثنين في بطن----- فاذا كان ذلك من عادتها قيل متام قال ويقال هما توامان وهذا توام وهذه توامة والجميع تواءم وتوام وانشد قول الراجز قالت لنا ودمعها توام كالدر اذ اسلمة النظام علي الذين ارتحلوا السلام وقال	4014	-7148675667043055495	168	270.5	135	240	70.0	25	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms277	false	759559610537865494	33	69	168	338	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان استاذن عليه فحجبه ثم اذن له فقال--- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	277	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms4231	true	5422016678723326245	183	215	945	1094	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فحجبه ثم اذن له فقال له ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	4231	-7148675667043055495	145	267.0	114	174	83.33333587646484	29	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms365	false	718798582088897097	54	99	251	465	1548	300	الطعام-- اذا كسد وهلك ويقا--ل نعوذ بالله من بوار الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي ----------من كسادها---------------------------------------------- قال الله عز وجل يرجون تجارة لن تبور وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل باءر ورجل بور ورجال بور وامراة بور قال ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال	365	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms4247	true	1746242479816797693	195	297	1012	1527	1544	300	البياعات اذا كسدت ومن هذا قيل نعوذ بالله من بوار الايم وهو ان تبقي المراة في بيتها لا يخطبها خاطب والبوار الفساد وفي حديث كنا نبور اولادنا بحب علي عليه السلام اي نختبر ونمتحن وقال الفراء في قوله جل وعز السوء وكنتم قوما الفتح 12 قال البور مصدر يكون واحدا وجمعا يقال اصبحت منازلهم بورا اي لا شء فيها وكذلك اعمال الكفار تبطل واخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت عن ابي عبيدة رجل بور ورجلان بور وقوم بور وكذلك الانثي ومعناه هالك وقد يقال رجل باءر وقوم ب----------ور وانشد--------------------- يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال	4247	-7148675667043055495	129	161.5	98	546	23.626373291015625	21	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms256	false	8718676028458172727	140	185	778	1030	1641	300	علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينح----------------------------------------نينا اليلب ترسة من جلود الابل يعمل باليمن وقال ------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد اليل-----------ب الدرق قال ويقال هي جلود تلبس بمنزلة الدروع الواحدة يلبة وقال الاصمعي اليلب جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد وقال ابو	256	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms4319	true	-7643480832182165437	76	142	395	747	1578	300	علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا وقال ابن السكيت سمعه بعض الاعراب فظن ان اليلب اج--------ود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب قال وهو خطا انما قاله علي التوهم وقال ابن شميل اليلب خالص الحديد ابو عبيد عن الاصمعي اليلب الدرق وقي-----ل هي جلود تلبس بمنزلة الدروع الواحدة يلبة وهي ج---------------لود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد و-لب ابو	4319	-7148675667043055495	186	316.0	149	381	48.81889724731445	29	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms233	false	-6228003175353614947	168	227	909	1195	1582	300	ويقال مناه الله تعالي بما يسره اي قدر الله له ما يسره قال الشاعر-- لعمر- ابي ليلي لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال اراد قدرت وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين -ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر وقال الاخر	233	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms4407	true	-6257230215159045016	201	255	1057	1304	1568	300	--وقد من-ي الله ---لك -ما يسرك اي قدر الله لك ما يسرك قال صخر الغي لعمرو ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب اي ساقه القدر وقد مني الله لك الموت يمنيه وانشد------------------------------------ ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تلاقي ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر وقال الاخر	4407	-7148675667043055495	177	272.5	132	290	61.034481048583984	32	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms011	false	-6656870563978055899	245	274	1258	1402	1542	300	وقال عمر بن ابي ربيعة وقمير بدا ابن خمس وعشري ن له قالت--- الفتاتان قوما اراد قومن وانشد الفراء------- يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما اراد	11	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms4490	true	-805506036564176254	16	44	89	228	1573	300	وقال اخر------------- وقمير بدا ابن خمس وعشري ن ف--قالت له الفتاتان قوما اراد قومن فوقف علي الالف وقال يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما فنصب	4490	-7148675667043055495	110	178.0	86	154	71.42857360839844	20	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms208	false	5881292660647297099	276	299	1455	1577	1582	300	الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر فوصل --------	208	-60171036830946756	JK007040-ara1.ms4491	true	-7311960724428303287	23	48	119	249	1633	300	الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا ادنو فانظور اراد فانظر وانشد في وصل	4491	-7148675667043055495	117	232.5	95	130	90.0	22	Sham19Y0124335-ara1	JK007040-ara1