id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124335-ara1.ms003	false	4928253060815521382	186	292	941	1487	1533	300	الا يا لهف نفسي اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب الجد هاهنا الحظ من ذلك قولهم ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الحظ حظه من امرك وهو الذي تسميه العامة البخت ومعني البيت وبالاشقين كان العقاب العقاب اسم كان والباء خبر كان وما صلة دخلت لتوكيد الكلام ويجوز ان تكون ما في موضع رفع بالباء والعقاب اسم كان ولا خبر لكان لانها بتقدير المصدر والمعني وبالاشقين كون العقاب ويروي وقاهم جدهم ببني علي وعلي هو عبد مناة بن كنانة وانما سمي عليا بعلي بن مسعود الغساني وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب	3	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms07	true	-2163706685569749373	83	109	436	574	1558	300	الا يا لهف هند- اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب----------------------------------------------------------------------------------------- وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب	7	-5981868919653828139	135	247.0	109	546	24.72527503967285	24	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms079	false	-8828893370820621165	2	283	10	1305	1396	300	فاوقد نارا وشوي- فبين-ا عمرو ياكل من شواءه وعبد عمرو يقدم اليه اذ نظر الي خصر قميصه منخرقا فابصر كشحه وكان من احسن اهل زمانه كشحا وجسما و---كان بينه وبين طرفة امر وقع له بينهما---- شر فهجاه طرف-------------ة فقال فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما وهي قصيدة من شعره فقال عمرو بن هند لعمرو وقد كان عمرو سمع بهذه القصيدة يا عبد عمرو هل ابصر طرفة كشحك ثم تمثل ولا عيب فيه غير ان قيل واحد وان له كشحا اذا قام اهضما وكان عمرو بن هند شريرا وكان له يوم بءس ويوم نعيم فيوم يركب في صيده يقتل اول من يلتقي ويوم يقف الناس ببابه فان اشتهي حديث رجل اذن له وكان هذا دهره وقال احمد بن عبيد كان اذا ركب في يوم نعيمه لا يلقي احدا الا اعطاه ووهب له وقضي حاجته واذا ركب في يوم بءسه لم يلق احدا الا قتله وكان طرفة قد هجه فقال ليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وهي قصيدة من شعره فلما قال--- عمرو بن هند لعبد عمرو يا عبد عمرو لقد ابصر طرفة حسن كشحك غضب من ذلك وانف من وقال لعمرو -------------------------------قد قال طرفة للملك اقبح من هذا -قال عمرو --------ما الذي قال فندم عبد عمرو علي ما-- سبق منه وابي ان يسمعه فق-------ال اسمعينه وطرفة امن فاسمعه القصيدة التي هجاه فيها فسكت عمرو بن هند علي وقر في نفسه وكره ان يعجل عليه لمكان قومه فاضرب عنه وبلغ ذلك طرفة وطلب غرته وطلب عمرو غرته والاستمكان منه حتي امن طرفة ولم يخفه علي نفسه وظن انه قد رضي عنه وقد كان المتلمس وهو عبد المسيح بن جرير قال ابن الكلبي هو جرير بن عبد المسيح قال قصيدة يهجو فيها عمرو بن هند	79	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms13	true	-7438635721245223813	140	285	689	1356	1438	300	فاوقدو---ا وشووا فبينما عمرو ياكل من شواءه وعبد عمرو يقدم اليه اذ نظر الي خصر قميصه منخرقا فابصر كشحه وكان من احسن اهل زمانه ------جسما وقد كان بينه وبين طرفة امر وقع ---بينهما منه شر فهجاه طرفة بقصيدته التي يقول فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خير فيه غير ان له غني-- وان له كشحا اذا قام اهضما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف------------------------------------------------------------------------قال له عمرو بن هند---------- يا عبد عمرو لقد ابصر طرفة---- كشحك حيث يقول ولا خير فيه غير ان له غني البيت فغضب عبد عمرو وقال لقد قال في ال--ملك اقبح من هذا فقال عمرو بن هند وما الذي قال فندم عبد عمرو علي الذي سبق منه وابي ان يسمعه ما قال فقال اسمعنيه وطرفة امن فاسمعه القصيدة--------------- فسكت عمرو علي ما---- وقر في نفسه وكره ان يعجل عليه لمكان قومه فلما طالت المدة ظن طرفة--------------------------------------------------------------------------- انه قد رضي عنه وكان--- المتلمس و-------------------------------------هو جرير بن عبد المسيح -----------هج-----ا عمرو بن هند	13	-5981868919653828139	513	643.0	395	1369	37.47260665893555	89	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms082	false	-3733152012340497478	147	272	761	1351	1492	300	حتي قدم علي عامل البحرين وهو بهجر فدفع اليه كتاب عمرو بن هند فقراه فقال له هل تعلم ما امرت--- فيك قال نعم امرت ان تج-زني وتحسن الي فقال لطرفة---- ان بيني وبينك خءولة انا لها راع حافظ فاهرب من ليلتك هذه فاني قد امرت بقتلك فاخرج قبل ان نصبح ويعلم بك الناس فقال له طرفة قد اشتدت عليك جاءزتي فاحببت ان اهرب وان اجعل لعمرو بن هند علي سبيلا كاني ا-نبت ذنبا والله لا افعل ذلك ابدا فلما اصبح امر بحبسه وجاءت بكر بن واءل وقالت قدم عليك طرفة فدعا به صاحب البحرين فقرا عليهم وعليه كتاب الملك ثم امر بطرفة فحبس فتكرم عن قتله وكتب الي عمرو ابن هند ان ابعث الي عملك فاني غير قاتل الرجل فبعث اليه عمرو بن هند رجلا	82	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms14	true	6423113210692760811	181	300	910	1476	1476	300	حتي قدم عليه بالبح---رين وهو بهجر فدفع اليه كتاب عمرو بن هند فقراه فقا------ل تعلم ما امرت به فيك قال نعم امرت ان تجيزني وتحسن الي فقال له العامل ان بيني وبينك خءولة انا لها راع----- فاهرب من ليلتك هذه فاني قد امرت بقتلك فاخرج قبل ان تصبح ويعلم بك الناس فقال له طرفة--- اشتدت عليك جاءزتي واحببت ان اهرب و---اجعل لعمرو بن هند علي سبيلا كاني اذنبت ذنبا والله لا افعل ذلك ابدا فلما اصبح امر بحبسه وجاءت بكر بن واءل فقالت قدم طر-----فة فدعا به صاحب البحرين فقرا عليهم ك------تاب الملك ثم امر بطرفة فحبس وتكرم عن قتله وكتب الي عمرو -بن هند ان ابعث الي عملك فاني غير قاتل الرجل فبعث اليه عمرو بن هند رجلا-	14	-5981868919653828139	540	1002.0	425	599	90.15025329589844	100	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms082	false	-3733152012340497478	272	300	1351	1492	1492	300	من بني تغلب يقال له عبد هند بن جرد وقال ثابت ابن الجرد واستعمله علي البحرين وكان رجلا شديدا شجاعا فامره بقتل طرفة وقتل ربيعة بن الحارث العبدي-	82	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms15	true	1087279560085382867	0	21	0	109	1538	300	من بني تغلب يقال له عبد هن---------------------------د واستعمله علي البحرين وكان رجل------ا شجاعا وامره بقتل طرفة وقتل ربيعة بن الحارث العبدي	15	-5981868919653828139	107	193.0	87	142	75.35211181640625	18	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms083	false	-5671297430053251621	0	54	0	269	1517	300	فقدمها عبد هند فقرا عهده علي اهل البحرين ولبث اياما فاجتمعت بكر--- واءل وهمت به وكان طرفة يحضضهم وانتدب له رجل من عبد القيس ثم من الحواثر يقال له ابو ريشة فقتله فقبره اليوم بهجر بارض منها لبني قيس بن ثعلبة ويزعمون ان الحواثر ودته الي ابيه وقومه لما كان من قتل صاحبهم اياه	83	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms15	true	1087279560085382867	21	75	109	376	1538	300	فقدمها عبد هند فقرا عهده علي اهل البحرين ولبث اياما واجتمعت بكر بن واءل فهمت به وكان طرفة يح-ضهم وانتدب له رجل من عبد القيس ثم من الحواثر يقال له ابو ريشة فقتله فقبره معروف بهجر بارض منها ل----قيس بن ثعلبة ويزعمون ان الحواثر ردته الي ابيه وقومه لما كان من قتل صاحبهم اياه	15	-5981868919653828139	257	489.5	204	272	94.48529052734375	47	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms312	false	-2595348940005852568	109	143	519	698	1465	300	الفرزدق الكوفة فمر بمسجد بني اقيصر-------- وعليه رجل ينش---------د وجلا السيول عن الطلول كانها زبر تجد متونها اقلامها فسجد فقيل ما هذا يا ابا فراس -قال انتم تعرفون سجدة القران وانا اعرف سجدة الشعر	312	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms18	true	-283251239494127204	264	300	1362	1550	1550	300	الفرزدق --------مر بمسجد بني اقيصر بالكوفة وعليه رجل ينشد قول لبيد وجلا السيول عن الطلول كانها زبر تجد متونها اقلامها فسجد فقيل له ولم يا ابا فراس فقال انتم تعرفون سجدة القران وانا اعرف سجدة الشعر-	18	-5981868919653828139	165	289.0	133	197	83.75634765625	27	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms309	false	-6743483272175166908	25	145	139	779	1604	300	-----------النعمان ومعهم لبيد كانوا يحضرون النعمان لحواءجهم ف--------------------------------------------------------------------------------------اذا خرجوا من عنده وخلا به الربيع طعن عليهم و-ذكر معايرهم فصده عنهم وانهم ----------------------------------------------------------------دخلوا ي-----وما فراوا من النعمان جفاء وتغيرا وكان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مجالسهم فخرجوا من عنده غضابا---------------- ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم كل صباح فيرعاه--------------------ا فاتاهم ذات --ليلة فالفاهم يتذاكرون امر الربيع وما يلقون منه فسالهم عما هم فيه فكتم--------------------------------------------------------------وه فقال لهم والله لا احفظ لكم متاعا ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني بهذا الامر وكانت ام لبيد امراة من بني عبس يتيمة في حجر الربيع بن زياد فقالوا------ خالك قد غلبنا علي الملك وصد ب---وجهه عنا فقال---- هل تقدرون علي ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض----------------- مءلم- لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا	309	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms19	true	2975527292748820086	149	300	787	1606	1606	300	من كان معه النزل و------------كانوا يحضرون النعمان لح-اجتهم فتفاخر يوما العبسيون والعامريون عند النعمان فكاد العبسيون يغلبون العامريين وكان الربيع اذا ---------------خلا بالنعمان يطعن ف-يهم ويذكر معايبهم ففعل ذلك مرارا فنزع النعمان القبة التي كان ضربها علي ابي براء وقومه وقطع النزل ودخلوا عليه يوما فراوا منه------- جفاء وقد ----كان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مج-لسهم فخرجوا من عنده غضابا وهموا بالانصراف ولبيد------ في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم و--------يرعاها فاذا امسي انصرف بها فاتاهم تلك الليلة و----هم يتذاكرون امر الربيع فقال لهم ما لكم تتناجون-------- فكتموه وقالوا له اليك عنا فقال لهم اخبروني فلعل لكم عندي فرجا فزجروه فقال لا- والله لا احفظ لكم------ ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني -----------وكانت ام لبيد عبسي-----------------ة في حجر الربيع --------فقالوا له ان خالك قد غلبنا علي الملك وصد عنا وجهه---- فقال لهم هل تقدرون---- ان تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك فارجز به رجزا ممضا مءلما لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا-	19	-5981868919653828139	434	569.5	350	938	46.26865768432617	55	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms309	false	-6743483272175166908	146	297	785	1591	1604	300	---وهل عندك من ذلك شء قال نعم قالوا ك فانا نبلوك بشتم هذه البقلة لبقلة قدامهم----- دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة ف----------------------------قال هذه التربة-------------- التي لا تذكي نارا ولا توهل دارا ولا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل اقبح البقول مرعي واقصرها فرعا واشدها قلعا اكلها جاءع والمقيم عليها قانع ف------------------------------------------------------------القوا بي اخا بني عبس ارد-ه عنكم بتعس وادع------ه من امره في لبس -قالوا--- نصبح فنري فيك راينا فقال---- عامر انظروا---- غلامكم---- فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما يتكلم بما جاء علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبه- فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا وقد تكدم واسط-ه حتي ----------اصبح-- قالوا له انت والله صاحبه فعمدوا اليه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة ثم غدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع بن زياد وهما ياكلان ليس معه غيره والدار والمجالس مملوة من الوفود فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه	309	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms20	true	6693605923068817409	1	157	7	868	1604	300	له وهل عندك--- ذلك--- قال نعم قالوا ---انا نبلوك بشتم هذه البقلة و-----قدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فاقتلعها من الارض واخذ بيده وقال هذه التربة التفلة الرذلة التي لا تذكي نارا و--------------لا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل بلدها شاسع ونبتها خاشع و------------------اكلها جاءع والمقيم عليها قانع اقصر البقول فرعا واخبثها مرعي واشدها قلعا فحربا لجارها وجدعا القوا بي اخا---- عبس ارجعه عنكم بتعس ونكس واتركه من امره في لبس فقالوا له نصبح ونري فيك راينا فقال لهم عامر انظروا الي غلامكم هذا فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما -تكلم بما جري علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبكم فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا ي----كدم واسطته حتي اصبح فلما اصبحوا قالوا--- انت والله صاحب------------ه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة و--غدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع و-------------------ليس معه غيره والدار والمجالس مملوءة ب-الوفود فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه	20	-5981868919653828139	673	1130.0	548	953	70.61909484863281	102	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms310	false	2480492005983501982	1	184	6	954	1527	300	فذكروا للنعمان الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض-- الربيع في كلامهم فقام لبيد يرتجز وهو يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رب هيجا هي خير من دعه اكل يوم--- هامتي مقزعه لا تمنع الفتيان من حسن الرعه نحن بني ام البنين الاربعه ام البنين ابنة عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولدت لمالك بن جعفر عامرا ملاعب الاسنة وطفيلا فارس قرزل وربيعة ربيع المقترين وربيعة ابو الوليد ومعاوية معوج الحكماء وعبيدة الوضاح وهو صدق بر فلم يمكنه للقافية ان يجعلهم خمسة فجعلهم اربعة ونصب بني ام البنين علي المدح لنحن ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانه- يطلب شيءا ضيعه الاشاجع اصول الاصابع في الراحة وزعموا انه لما انشد لبيد هذا الرجز التفت النعمان الي الربيع------ شزرا فقال اكذاك انت يا ربيع فقال لا- والله لقد كذب ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبثت علي طعامي فغضب وقال------- ابيت اللعن اما اني قد فعلت بام----------------------ه فقال لبيد انت لهذا الكلام اهل وهي----- من نسوة غير فعل	310	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms20	true	6693605923068817409	160	300	886	1604	1604	300	فذكروا للنعما-----------------ن حاجتهم فاعترضهم الربيع في كلامهم فقام لبيد وقد دهن احدي شقي راسه وارخي مءزره وانتعل نعلا واحدة وكذلك كانت الشعراء تفعل في الجاهلية اذا ارادت الهجاء فمثل بين يديه ثم قال يا رب هيجا هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقز-----------------------------عه نحن بني ام البنين الاربعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخله- حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا اودعه فلما فرغ لبيد--------------------------------------------------- التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا وقال كذل-ك انت يا ربيع فقال كذب والله-------- ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الغلام لقد خبث -علي طعامي ف-----قال الربيع ابيت اللعن اما اني قد فعلت بامه لا يكني وكانت في حجره فقال لبيد انت لهذا الكلام اهل اما انها من نسوة غير فعل-	20	-5981868919653828139	510	856.5	408	1106	46.11211395263672	85	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms310	false	2480492005983501982	262	300	1340	1527	1527	300	وقام الربيع فانصرف ال-ي منزل--------ه فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبوه وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه الربيع اني قد عرفت انه وقر--- في صدرك ما قال لبيد و----لست براءم حتي تبعث الي من يجر دني فيعلم-	310	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms21	true	-7211573445108655460	51	93	262	465	1522	300	ومضي الربيع بن زياد الي منزله من وقته فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبوه وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه الربيع اني قد عرفت انه قد وقع في صدرك ما قال لبيد واني لست بارحا حتي تبعث الي من يجر-دني فيعلم	21	-5981868919653828139	167	294.0	132	204	81.86274719238281	30	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms311	false	5389799024332051927	0	34	0	169	1540	300	من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك صادق لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله وارسل الي النعمان بابيات	311	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms21	true	-7211573445108655460	93	126	465	628	1522	300	من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك -----لست صانعا باتق-اءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله وارسل الي النعمان بابيات	21	-5981868919653828139	161	311.0	128	169	95.26627349853516	31	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms313	false	6918962509363568967	184	276	929	1396	1522	300	عاش لبيد ماءة واربعين سنة وقال حين طوي سبعا وسبعين قام--------------ت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا ويروي تبلغي املا فلما بلغ تسعين حجة قال------- كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا يقول كان مضي هذه السنين في سرعتها بمنزلة خلعي رداءي عن منكبي فلما بلغ ماءة سنة وعشرا قا-------ل اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عبر ------فلما بلغ ماءة وثلاثين سنة قا-------ل ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	313	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms24	true	4566327931022073009	64	153	308	745	1474	300	عاش لبيد بن ربيعة وذلك انه لما بلغ س----بعا وسبعين سنة انشا يقول باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا ثم عاش حتي -----------بلغ تسعين سنة فانشا يقول كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رد-----------------------------------------------------اءي--ا ثم عاش حتي بلغ ماءة حجة وعشرا فانشا يقول اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر ثم عاش حتي بلغ ماءة و-عشرين سنة فانشا يقول ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	24	-5981868919653828139	330	551.0	258	508	64.96063232421875	57	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms314	false	5416211935270923958	186	255	934	1276	1495	300	تخاف ابنتاي ان يموت ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر وفي ابني نزار اسوة ان نظرتما وان تسالاهم تلفيا عندهم خبر وفيمن سواهم من ملوك وسوقة دعاءم ملك خانه الدهر فانكسر فان حان يوما ان يموت ابوكما فلا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذي لا كرامة اضاع -ولا خان الامين ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	314	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms24	true	4566327931022073009	215	263	1059	1289	1474	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حان يوما ان يموت ابوكما فلا تخمشا وجها ولا تحلقا --شعر وقولا هو المرء الذي ليس جاره مضاعا ولا خان الصديق ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	24	-5981868919653828139	209	381.5	163	343	60.932945251464844	40	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms317	false	-9130997598996284725	64	167	297	812	1487	300	قال لبيد بن ربيعة قال وما قال قلت قا-----------------------ل باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا --فعاش والله بعد ذلك حتي بلغ تسعين حجة فقا------ل كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا --فعاش حتي بلغ ----------عشرا وماءة فقال اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عبر --فعاش والله يا امير المءمنين حتي بلغ عشرين وماءة فقال وغنيت سبتا بعد مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود فعاش والله حتي بلغ اربعين وماءة سنة فقال ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد فقال	317	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms24	true	4566327931022073009	64	154	308	750	1474	300	عاش لبيد بن ربيعة وذلك انه لما بلغ سبعا وسبعين سنة انشا يقول باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا ثم عاش حتي --------------بلغ تسعين سنة فانشا يقول كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا ثم عاش حتي بلغ ماءة حجة وعشرا فانشا يقول اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر ثم عاش حتي بلغ ماءة و-----------------عشرين سنة فانشا يقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد وقال	24	-5981868919653828139	333	574.5	263	560	59.46428680419922	58	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms264	false	-7168381473489239835	111	162	583	799	1474	300	الحارث بن حلزة بسم الله الرحمن الرحيم قال حارث بن حل------------------------------زة بن مكروه بن بديد بن عبد الله بن مالك بن عبد---- سعد بن جشم-------- بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب ابن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	264	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms30	true	-6503020085890502398	83	143	420	677	1491	300	الحارث بن حلزة مات سنة 52 قبل الهجرة و570 للميلاد نسبه وخبر ولادته هو الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبيد بن سعد بن جشم بن عاصم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب -بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	30	-5981868919653828139	178	321.0	131	258	68.99224853515625	40	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms264	false	-7168381473489239835	168	248	822	1227	1474	300	وكان من حديثه ان عمرو بن هند لما ملك و-------كان جبارا عظيم الشان جمع بكرا وتغلب فاصلح بينهم واخذ من الحيين رهنا من كل حي ماءة غلام و-كف بعضهم عن بعض فكان اولءك الرهن يكونون معه في مسيره ويغزون معه----- فاصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر ابن واءل اعطونا ديات ابناءنا فان ذلك لكم لازم فابت ذلك بكر فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم فقال عمرو لتغلب--- بمن ترون بكرا تعصب امرها اليوم	264	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms30	true	-6503020085890502398	223	300	1100	1491	1491	300	وكان من حديثه ان عمرو بن هند لما ملك الحيرة وكان جبارا----------- جمع بكرا وتغلب فاصلح بينهم واخذ من الحيين رهنا من كل حي ماءة غلام ليكف بعضهم عن بعض وكان اولءك الرهن يسيرون------------- ويغزون مع الملك فاصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر -بن واءل اعطونا ديات ابناءنا فان ذلك---- لازم لكم فانت بكر فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم فقال عمرو بن كلثوم بمن ترون بكرا تغصب امرها اليوم-	30	-5981868919653828139	354	626.5	282	421	84.08551025390625	62	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms265	false	5243322860111656741	158	205	758	993	1498	300	وقال قطرب حكي لنا ان الحلزة ضرب من البنات قال ولم يسمع فيه غير ذلك واخبرنا احمد بن محمد الاسدي قال اخبرنا ابو عبد الله بن النطاح قال حدثنا ابو عبيدة قال اجود الشعراء قصيدة واحدة جيدة طويلة ثلاثة نفر عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة وطرفة	265	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms30	true	-6503020085890502398	168	208	825	1023	1491	300	وقال قطرب حكي لنا ان الحلزة ضرب من النبات---- ولم نسمع فيه غير ذلك طبقته في الشعراء وحديثه مع عمرو بن هند قال اب-----------------------------و عبيدة---- اجود الشعراء قصيدة واحدة جيدة طويلة ثلاثة نفر عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة وطرفة	30	-5981868919653828139	156	264.0	122	235	66.38298034667969	27	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms264	false	-7168381473489239835	248	300	1227	1474	1474	300	قالوا بمن عسي الا برجب من اولاد ثعلبة قال عمرو اري الامر والله سينجلي عن احمر اصلع اصم من بني يشكر فجاءت بكر بالنعمان بن هرم احد بني ثعلبة ابن غنم من بني يشكر وجاءت تغلب بعمرو بن كلثوم فلما اجتمعوا عند الملك قال عمرو بن كلثوم للنعمان بن هرم يا اصم-	264	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms31	true	-3355409236806299649	0	51	0	241	1448	300	قالوا بمن عسي الا برجل من بني ثع--لبة قال عمرو اري الامر والله سينجلي عن احمر اصلع اصم من بني يشكر فجاءت بكر بالنعمان بن هرم احد بني ثعلبة -بن غنم بن ي----شكر وجاءت تغلب بعمرو بن كلثوم فلما اجتمعوا عند الملك قال عمرو بن كلثوم للنعمان بن هرم يا اصم	31	-5981868919653828139	231	443.0	182	248	93.1451644897461	45	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms265	false	5243322860111656741	0	124	0	595	1498	300	جاءت بك اولاد ثعلبة تناضل عنهم وقد يفخرون عليك ق-ال النعمان وعلي من اظلت السماء يفخرون قال عمرو بن كلثوم والله ان- لو لطمتك لطمة ما اخذوا لك بها فقال والله--- لو فعلت ما افلت بها قيس اير ابيك فغضب عمرو بن هند و-----------كان يءثر بني تغلب علي بكر فقال يا جارية اعطيه لحيا بلسان يقول الحيه فقال له النعمان ايها الملك اعط ذلك -احب اهلك اليك فقال عمرو بن هند ايسرك اني ابوك قال لا ولكني وددت انك امي فغضب عمرو بن هند غضبا شديدا حتي هم بالنعمان وقام الحارث بن حلزة وهو احد بني كنانة بن يشكر فارتجل قصيدت----ه ارتجالا وتوكا علي قوسه فزعموا انه انتظم بها كفه وهو لا يشعر من الغضب وق------------ال ابو عبيدة كان--------- عمرو بن هند ------شريرا وكان	265	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms31	true	-3355409236806299649	51	174	241	841	1448	300	جاءت بك اولاد ثعلبة تناضل عنهم وقد يفخرون عليك فقال النعمان وعلي من اظلت السماء يفخرون قال عمرو بن كلثوم والله اني لو لطمتك لطمة ما اخذوا--- بها -قال والله ان لو فعلت ما افلت بها قيس اير ابيك فغضب عمرو بن هند غضبا شديدا وكان يءثر بني تغلب علي بكر فقال يا حارثة اعط-ه لحنا بلسان انثي اي شبيه بلسانك فقال-- ايها الملك اعط ذلك لاحب اهلك اليك فقال يا نعمان--- ايسرك اني ابوك قال لا ولكن- وددت انك امي فغضب عمرو بن هند غضبا شديدا حتي هم بالنعمان وقام الحارث بن حلزة-------------------------- فارتجل معلقته هذه ارتجالا وتوكا علي قوسه وانشدها واقتطم------ كفه وهو لا يشعر من الغضب حتي فرغ منها قال ابن الكلبي انشد الحارث عمرو بن هند هذه القصيدة وكان	31	-5981868919653828139	486	819.5	378	643	75.58320617675781	88	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms033	false	6276639018683666163	3	49	15	225	1523	300	حتي انست به فقلت له يا هذا من اشعر الناس قال الذي يقول وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل قلت لمن هذا الشعر قال لامرء القيس قا-------------ل قلت ثم من قال الذي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول تطرد القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقر	33	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms35	true	-4544465963875383895	119	192	599	949	1501	300	حتي انست به فقلت---------- من اشعر الناس قال الذي يقول وما ذرفت عيناك الا لتقدحي بسهميك في اعشار قلب مقتل فعرفت انه يريد امرا --------القيس قال ثم ذهب واقبل قلت ثم من قال الذي يقول وتبرد برد رداء العروس في الصيف رقرقت فيه العبيرا وتسخن ليلة لا تستطيع نباحا بها الكلب الا هريرا يريد الاعشي ثم ذهب واقبل قلت ثم من قال الذي يقول تطرد القر بحر صادق وعليك القيظ ان جاء بقر	35	-5981868919653828139	169	300.0	132	368	45.923912048339844	31	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms016	false	4915229835732105432	17	97	91	526	1602	300	وشمول تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل الارام الظباء البيض واحدها رءم والعرصات جمع عرصة وهي الساحة والقيعان جمع القاع وهو الموضع يستنقع فيه الماء وروي هذا البيت ابو عبيدة وقال الاصمعي هو منحول لا يعرف وقال الاعراب يروونه فيها كاني غداة البين-- يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل السمرات شجر له شوك يقول اعتزلت ابكي كاني ناقف حنظل لان ناقف الحنظل تدمع عيناه لحرارة الحنظل وقوفا بها صحبي-- علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	16	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms46	true	-1454646157730677235	94	126	498	658	1517	300	وشمال تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه حب فلفل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني غداة البين 2 يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف ح--------------------------------------------------------------------------------------------نظل وقوفا بها صحبي 3 علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل	46	-5981868919653828139	154	268.0	124	439	35.07972717285156	27	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms029	false	-2149189257007547847	3	66	12	338	1500	300	ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل اليوم منصوب بتعذرت وعلي صلة اليوم والكءيب رمل مجتمع وتعذرت تشددت ويقال تعذرت الحواءج عند فلان اي تعسرت و الت حلفت ويقال الوة والية والوة وقوله ويوم علي ظهر الكثيب وقال السجستاني تعذرت اصله من العذر اي لم نجدها علي ما نريد افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي	29	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms46	true	-1454646157730677235	253	274	1294	1398	1517	300	ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي	46	-5981868919653828139	104	199.0	83	326	31.901840209960938	20	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms055	false	-9000256556859312728	55	171	258	847	1541	300	لم- تمول كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل معناه اذا نلت شيءا افته وكذلك انت اذا اصبت شيءا افته و من يحترث حرثي وحرثك يهزل اي من طلب مني ومنك شيءا لم يدرك مراده وقال قوم معني البيت من كانت صناعته وطلبته مثل طلبتي وطلبتك في هذا الموضع مات هزلا لانهما كانا بواد لا نبات به ولا صيد وموضع كلانا رفع بما عاد من جملة الكلام وموضع من رفع بما في يحترث ويحترث جزم بمن علي معني الجزاء والحرث منصوب بيحترث ويهزل جواب الجزاء فهذه الابيات الاربعة رواها بعض الرواة في قصيدة امرء القيس وزعم الاصمعي وابو عبيدة وغيرهما انها ليست منها وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	55	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms48	true	8355073153872485513	7	29	31	146	1495	300	لما تمول كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل	48	-5981868919653828139	114	171.0	92	590	19.32203483581543	20	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms118	false	4604080570432613407	0	199	0	991	1494	300	الا ليتني افديك منها وافتدي معناه ليتني اقدر علي ان افتديك وافتدي نفسي وعلي صلة امضي وكذلك اذا والنون والياء اسم ليت وخبرها ما عاد من افديك وافتدي نسق علي افديك وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو----------------------- امسي علي غير مرصد قوله وجاشت معناه ارتفعت اليه من لخوف ولم تستقر كما تجيش القدر اذا ارتفع غليانها قال عمرو بن معد يكرب فجاشت الي النفس اول مرة فردت عل مكروهها فاستقرت وقوله اليه معناه الي صاحبه وقوله وخاله مصابا معناه ظن انه هالك ولو امسي وليس يرصده عدوه و علي معناه في والتقدير ولو امسي في موضع لا يرصد فيه وقال الطوسي ولو امسي علي غير مرصد معناه علي غير سبيل هلكة ولا خوف والنفس يرتفع بجاشت واليه صلة جاشت وما في خاله يرتفع به والهاء اسم خال ومصابا خبره اذا القوم قالوا من ----خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد معناه اذا قالوا من فتي لامر عظيم ظننتني عنين بذلك الامر وقال ابو جعفر اذا قالوا من فتي يحدو بنا لننجو واذا وقت فيه طرف من الجزاء وموضع من رفع بفتي وفتي مرفوع بمن وان كافية من اسم خلت وخبره والنون والياء اسم ان وخبرها ما عاد من التاء احلت عليها بالقطيع فاجذمت وقد خب ال الامعز المتوقد	118	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	175	214	916	1113	1557	300	الا ليتني افديك منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وافتدي -----------66 وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير مرصد 67 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احلت عليها بالقطيع فاجذمت وقد خب ال الامعز المتوقد	50	-5981868919653828139	167	57.0	135	1018	16.404714584350586	29	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms120	false	-3833974770706133931	74	280	409	1483	1589	300	وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد وروي الطوسي وان تبغني في مجلس القوم تلقني ويروي وان تلتمسني يقول ان تطلبني تجدني مع الشراب و الحوانيت بيوت الخمارين ايضا والحوانيت الخمارون ويقال هي حلقة القوم وهي حلقة الحديد بتسكين اللام والحلقة بفتح اللام جمع الحالق وقد حكي بعض اهل اللغة فتح اللام في حلقة الحديد وحلقة القوم وموضع تبغني جزم بان وتلقني جواب الجزاء وما بعد الفاء نسق علي ما قبلها متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد وروي التوزي والطوسي وان تاتني اصبحك كاسا قوله اصبحك هو من الصبوح والصبوح شرب الغداة والغبوق شرب العشي والقيل شرب نصف النهار والفحمة شرب الليل والجاشرية شرب السحر ويقال اناء روي اي مرو ويروي وان كنت عنها ذا غني وتاتني مجزوم بمتي واصبحك جواب الجزاء و الكاس مءنثة قال الفراء الكاس الاناء الذي فيه لبن او ماء وخمر او غير ذلك وان كان فارغا لم يقل له كاس كما ان المهدي الطبق الذي تكون الهدية فيه فان اخذت الهدية منه قيل له طبق ولم يقل له مهدي وكنت موضعه جزم الا ان الجزم لا يتبين فيه لانه ماض والفاء جواب الجزاء واغن مجزوم علي الامر علامة الجزم فيه سقوط الالف وان يلتق- الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الكريم المصمد	120	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms50	true	7941301358877595673	234	269	1217	1397	1557	300	فان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد 69--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تاتني اصبحت كاسا روية وان كنت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ذا غني فاغن واردد 70 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يلتقي الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الشريف المصمد	50	-5981868919653828139	156	261.5	124	1075	14.511628150939941	24	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms123	false	-8308782975342970500	84	262	435	1441	1676	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب والطارف و الطريف ما استحدثه الرجل واكتسبه والتالد والتليد ما ورثه عن اباءه قال الشاعر واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان المال بالامس ماليا وقال كثير ونعود سيدنا وسيد غيرنا ليت التشكي كان بالعواد لو كان يفدي ما به لفديته بالمصطفي من طارفي وتلادي وموضع التشراب رفع بزال واللذة والبيع والانفاق نسق علي الشراب الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد قال ابو جعفر معناه لم اقبل من عذالي فتركوني القي حبلي علي غاربي ولم يقربني احد وقال غيره معناه صرت كالبعير المعبد وهو الذي قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره فيقول عزل عن الابل لءلا يعديها قال ابو عبيدة المعبد الاجرب عبده الجرب اي ذهب بوبره وقال الطوسي المعبد المهنو بالقطران يفرد لءلا يقارب الابل فيعديها بجربه قال ومعبد مذلل بالقطران كالطريق المعبد المذلل هذا قول ابي عبيدة وابن الاعرابي فيقول اعييت عذالي فتحوميت كما يتحاي البعير الاجرب المهنو بالقطران والي خبر زال وافردت نسق علي تحامتني والافراد منصوب علي المصدر رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	123	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	14	42	61	225	1509	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	51	-5981868919653828139	164	292.0	136	1006	16.302186965942383	26	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms124	false	5237757912646304226	244	281	1272	1456	1554	300	الا ايهذا الزاجري احضر الوغي-------------------------------- فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي معناه ابادر المنية بانفاق ما ملكت يدي في لذاتي فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي	124	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	43	78	228	397	1509	300	الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي 77 فان كنت لا تسطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي و-----------------------------------------------لولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي	51	-5981868919653828139	136	247.0	108	216	62.96296310424805	27	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms128	false	-4800441184572383548	30	300	172	1646	1646	300	---اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد النحام الزحار عند السءال البخيل يقال نحم ينحم نحما ونحما والنحيم والنحمان شبيه بالزحير قال رءبة بيض عينيه العمي المعمي من نحمان الحسد النحم فيقول ان الشحيح بماله وهذا الفاتك المبذر يصيران الي الموت ولا ينفع الشحيح شحه ويقال بخل يبخل بخلا والقبر اسم اري والكاف منصوبة علي خبر اري ومفسد نعت الغوي وفي البطالة صلة مفسد تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد ويروي في صفيح وروي التوزي والطوسي اري جثوين من تراب عليهما والجثوة التراب المجموع ويقال للرجل انما هو جثوة اليوم او غد وقال الطوسي يقال جثوة وجثوة والكسر اكثر وهو التراب المجموع ويقال تراب وتورب وتيرب وتوراب وتراء ويقال في جمع الترباء ترب ويقال في جمع التراب اتربة وتربان وتربان والصفاءح صخور عراض صم صلاب ويروي من صفيح منضد والصفيح الحجارة العراض والمنضد الذي ند علي القبر والجثوتان منصوبتان بتري والصفاءح ترتفع بعلي وصم نعت الصفاءح اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعتام يختار ويقال اعتامه واعتماه اذا اختاروه و عقيلة كل شء خيرته وانفسه عند اهله ويقال للمراة هي عقيلة قومها و يصطفي يختار اخذ من الصفوة من الشء وهي خياره ويقال هي صفوة الماء وصفوة المال وصفوته و المتشدد البخيل الممسك والموت منصوب باري وخبر اري ما عاد من يعتام ويصطفي نسق علي يعتام ويروي اري الموت يعتاد النفوس اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد معناه وما نقصاه الايام والدهر ذهب وموضع ما نصب بتنقص والايام مرتفعة به ويجوز ان تضمر هاء يرتفع ما بعودتها ويجوز ينفد علي جواب الجزاء ويكون التقدير وما تنقصه الايام والدهر ينفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي-	128	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	130	179	669	916	1509	300	81 اري قبر نحام بخيل بماله كقبر عوي في البطالة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسد تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد 82 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد 83----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي	51	-5981868919653828139	236	411.0	190	1478	15.967523574829102	41	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms129	false	1443660478169965180	151	238	765	1189	1496	300	لعمرك ان الموت في اخطاءه الفتي فلما اسقطت الخافض نصبت ما والكاف في موضع رفع علي خبر ان فما-----------------------------لي ارانب وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد معناه اذا اردت دنوه تباعد عني يقال قد ناي فلان وقد ناء فلان اذا بعد ونسق يبعد علي ينا ومعناهما واحد لما اختلف اللفظان كما قال الاخر الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد فنسق الناي علي البعد لما اختلف اللفظان يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن اعبد	129	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms51	true	5084915209253778382	173	220	887	1110	1509	300	لعمرك ان الموت ما اخطا-- الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد متي ما يشا يوما يقده لحتفه ومن يك في حبل المنية ينقد 84 فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن اعبد	51	-5981868919653828139	133	209.0	103	453	29.35982322692871	25	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms133	false	-8606940565420742432	110	248	518	1189	1410	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند وقال ابو جعفر ليس هذا البيت من قصيدة طرفة انما هو لعدي بن زيد العبادي واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه من ذلك قولهم من اشبه اباه فما ظلم معناه ما وضع الشبه في غير موضعه ويقال ظلمت السقاء اذا سقيت اللبن منه قبل ان يخرج زبده والمظلومة الارض يحفر فيها في غير موضع حفر يقال ظلمه ظلما بفتح الظاء والظلم بالضم الاسم يقال سيف هند واني و مهند وهو منسوب الي الهند و الحسام القاطع والظلم يرتفع باشد والمضاضة منصوبة علي التفسير فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد ويروي فذرني وعرضي و ضرغد حرة بارض غطفان ويقال قد ناي فلان عنا وناء اذا بعد والناي البعد فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	133	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	6	43	31	200	1519	300	وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند فذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد 91------------------------------------------------------------------------------------- فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	52	-5981868919653828139	164	298.5	127	671	24.441133499145508	35	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms140	false	7256218857318961518	31	187	201	1042	1664	300	تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد قوله وقد تر معناه ندر يقال ترت يده واتررت يده اذا اندرتها و الوظيف العظم الذي بين الرسغ والساق وفي اليد ما بين الرسغ والذراع والجميع اوظفة ويقال ساق واسوق وسيقان ويقال رجل اسوق وامراة سوقاء اذا كانا حسني الاسوق ويقال قد سقته بالعصا اذا ضربت ساقه بها وقوله بمءيد معناه بالداهية وقال الطوسي في الرجل خمسة اعظم من الجمل والفرس الرسغ والوظيف والساق والفخذ والورك وفي اليد خمسة اعظم الرسغ والوظيف والذراع والعضد والكتف وقال الا ماذا ترون بشارب شديد عليكم بغيه متعمد ويروي الا ماذا ترون بشارب شديد عليها سخطه متعيد المتعيد الظلوم قال الشاعر يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرقابا و الا افتتاح للكلام وموضع ماذا نصب بترون ويجوز ان يجعل ما في موضع رفع ويكون التقدير ما الذي ترونه بشارب وشديد مخفوض علي النعت لشارب والبغي يرتفع بمعني شديد وقال ذروه انما نفعها له والا تردوا قاصي البرك يزدد	140	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms52	true	-1693160553381017353	127	158	625	778	1519	300	يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد 97 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذروه انما نفعها له والا تكفوا قاصي البرك يزدد	52	-5981868919653828139	142	250.5	112	841	16.884660720825195	25	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms165	false	2340500526492339343	58	253	320	1321	1585	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم والسلم الصلح وهو يذكر ويءنث قال الله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح لها فيجوز ان يكون انث لتانيث الجنحة لان المعني فاجنح للجنحة وانشد ابو العباس فلا تضيقن ان السلم واسعة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق وقوله واسعا معناه ممكن يقول نبذل فيها الاموال ونحث عليها وموضع واسع نصب علي الحال من السلم والباء صلة ندرك وموضع نسلم جزم علي جواب الجزاء فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم معناه لا تركبان منها ما لا يحل لكما ونصب بعيدين علي الحال وعلي خبر اصبحتما عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليا معد ارفعها يقال هو في عليا معد وعليا معد قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقال ابو جعفر قوله يستبح كنزا اي يجد كنزل مباحا فياخذه لنفسه فيعظم حينءذ وقال يعظم ياتي بامر عظيم و يعظم يعظمه الناس و يعظم يصير عظيما وقال يروي علي هذه الوجوه الثلاثة وموضع عظيمين نصب علي الاتباع لبعيدين وموضع من رفع بما عاد من يستبح ويعظم موضعه جزم لانه جواب الجزاء واصبح يحدي فيكم من افالها مغانم شتي من افال مزنم	165	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms53	true	2312388575034144807	235	297	1186	1508	1520	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم 114 فاصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم عظي---------------------------------------------------------------------------مين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم 115 تعفي الكلوم بالمءين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقوا بينهم ملء محجم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح يجري فيهم من تلادكم مغانم شتي من افال مزنم	53	-5981868919653828139	191	113.0	150	1112	17.176258087158203	35	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms168	false	1446595960545252083	23	124	124	644	1563	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم قال يعقوب معناه لا تكتمن الله تعالي ما في نفوسكم فيءخر ذلك الي الحساب فتحاسبوا به ويعجل في الدنيا لكم النقمة به وقال ابو جعفر انما اراد بهذا الغدر وتعظيم شانه ويءخر مجزوم علي الاتباع ليعلم قال الله عز وجل ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فجزم يضاعف علي الاتباع ليلق اثاما وموضع فيدخر ويعجل وينقم نسق علي يءخر وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما خو عنها بالحديث المرجم قال يعقوب معناه وما الحرب الا ما قد جربتم وذقتم فاياكم ان تعودوا وقوله وما هو عنها بالحديث المرجم	168	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	21	43	106	217	1493	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينقم ---------119 وما الحرب الا ما علمتم وذقتم --------------------------------------------------------------------------------------------------وما هو عنها بالحديث المرجم	54	-5981868919653828139	107	198.0	85	520	20.576923370361328	19	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms173	false	-4155674320615079652	178	279	933	1430	1529	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بم-------------------------ا لا يواتيهم حصين بن ضمضم قوله بما لا يواتيهم معناه بما لا يوافقهم و جر من الجريرة ويروي بما لم يمالءهم حصين بن ضمضم فاجتزا بان لم يذكر عليه فقال لعمري لنعم القوم جر عليهم حصين بن ضمضم بما لم يكن عن ملا منهم والممالاة المتابعة وحصين من بني مرة كان ابي ان يدخل في صلحهم فلما اجتمعوا للصلح شد علي رجل منهم فقتله وقال ابو جعفر المعني لنعم الحي جر عليهم بتركه الصلح الذي دخلوا فيه ومخالفته اياهم والحي رفع بنعم وحصين رفع بجر وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم	173	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	83	104	433	535	1493	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم	54	-5981868919653828139	77	-73.5	61	522	14.750957489013672	15	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms174	false	-5845396393857772160	113	174	530	833	1463	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم ويروي ملجم فمن رواه ملجم اراد بالف فارس ملجم ومن رواه ملجم اراد بالف فرس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وقال ابو جعفر حاجته قتل ورد بن حابس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	174	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	105	127	539	644	1493	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم 124------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	54	-5981868919653828139	99	168.5	77	303	32.67326736450195	20	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms176	false	3998186080654633769	67	193	326	976	1525	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم ويروي او دم ابن المهزم جرت من الجريرة يقول ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم لان رماحهم كانت جرت جريرته ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم وقال ابو جعفر المعني ان هءلاء قتلوا قبل هذه الحرب فلما شملهم هذه الحروب ادخلوا كل قتيل كان لهم في هذه الحرب فطالبوا بهم حمالات وقودا حتي اصطلحوا والعمر يرتفع علي القسم وما جرت جواب القسم والرماح رفع بجرت والدم منصوب به ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منها ولا ابن المحزم وروي ابو جعفر المخزم بالخاء معجمة ورواية يعقوب وجماعة من الرواة المحزم بالحاء غير معجمة وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح ووهب نسق علي نوفل فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات	176	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	170	201	863	1015	1493	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم 129 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منهم ولا ابن--------------------- المخزم 130-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه صحيحات	54	-5981868919653828139	144	243.0	114	650	22.153846740722656	26	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms180	false	4074764749829732108	171	267	887	1385	1551	300	ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم قوله يصانع معناه يترفق ويداري وقوله يضرس بانياب يمضغ بضرس و يوطا بمنسم وهذا مثل يقال طاني بظلف وكلني بضرس والمنسمان الظفران في صدر خف البعير يقال وطءته فانا اطءه وطءا مثل وضعا ويقال نعوذ بالله من طءة الذليل وقال ابو جعفر قوله ويوطا بمنسم معناه يذل كقول الفرزدق هنالك لو تبعي كليبا وجدتها اذل من القردان تحت المناسم ويصانع جزم بمن ومن مرفوعة بما عاد من يصانع ويضرس جواب الجزاء ويوطا نسق عليه ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم	180	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms54	true	1764703554104339921	263	286	1321	1432	1493	300	ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم 134 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم	54	-5981868919653828139	107	192.5	85	498	21.485942840576172	21	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms352	false	5769267410045373111	44	131	237	676	1565	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها قوله ليلة طلق اراد طلقة ولكنه وصفها بامر طلق ويقال انما ذكر طلقا لانه مشبه بالمصدر كما تقول امراة عدل وفطر وصوم ويقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيهما برد ولا ريح ولا مطر قال الشاعر فليست بطلق ولا ساكره اي ساكنة يقال سكرت الريح تسكر اذا سكنت وركدت وسكر الشارب يسكر و الندام المنادمة يقال نادمت الرجل منادمة ونداما واللهو رفع باللذة قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها	352	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms57	true	5090749453741821466	68	89	358	457	1606	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها	57	-5981868919653828139	99	189.0	78	439	22.551252365112305	20	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms229	false	-6962897018497431690	225	280	1170	1399	1492	300	بن كلثوم بسم الله الرحمن الرحيم قال عمرو-------------- بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي ابن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وقال ابو عمرو	229	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	84	139	447	677	1504	300	بن كلثوم التغلبي يذكر ايام بني تغلب ويفخر بهم وهو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم------- بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي -بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان و-----ام عمرو	58	-5981868919653828139	186	333.5	138	243	76.543212890625	43	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms365	false	718798582088897097	121	285	578	1467	1548	300	لا يميل مع الهوي احلامها معناه احلامهم تغلب هواهم فليسوا ممن يميل مع الهوي او يتكلم به والهاء التي في الاحلام تعود علي القوم اي احلام جماعتها فبني لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها معناه فبني لنا هذا الفعل بيتا يقال فاعل بني ضمير من ذكر الله تعالي قوله سمكه شرفه وسما معناه ارتفع فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها ويروي فانما قسم المعايش و الخلاءق الطباءع واحدتها خليقة وكذلك النحاءت واحدتها نحيتة والهاء تعود علي الخلاءق و العلام هو الله تبارك وتعالي والمعايش لا تهمز لان الياء عين الفعل ووزنها مفاعل وانما تهمز من هذا ما كان الياء فيه زاءدة كقولهم فعيلة وفعاءل وربما همزت معاءش وشبهت بفعاءل واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حقنا قسامها ويروي باوفر حظنا و اوفي معناه ارتفع ويقال معناه وفي الذي يقسم------------ لنا واعطانا اعظم الحظ ويقال وفيت واوفيت قال الشاعر اما ابن طوق فقد اوفي بذمته كما وفي بقلاص النجم حاديها وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها	365	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms58	true	-1671100480713317425	15	60	74	317	1504	300	لا يميل مع الهوي احلامها 191--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها 192----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوف------------------------ي باوفر حظنا -----------------------------------------قسامها 193 فبني لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها 194 ---------------------------------------------------------وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها	58	-5981868919653828139	184	272.0	148	901	20.4217529296875	30	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms244	false	-6080671229972121245	75	220	394	1138	1530	300	نعم اناسنا ونعف عنهم ونحمل عنهم ما حملونا معناه نعمهم بالخير ونعف لا نسالهم شيءا ومن روي ندافع اراد ندافع عن من يلينا ونحمل ما حملونا من ديات او دماء وقدما نصب بندافع وما نصب بنحمل وحملونا صلة ما والهاء المضمرة تعود علي ما نطاعن ما تراخي الناس عنا ونض------------------------رب بالسيوف اذا غشينا ويروي ما تراخي الصف عنا وقوله تراخي معناه تباعد يقال تراخت داره اذا بعدت ويقال ما بيني وبينك متراخ اي متباعد وقوله ونضرب بالسيوف اذا غشينا معناه اذا دنا بعضنا من بعض ونطعن اذا تباعدوا وقال ابو جعفر هذا مثل قول زهير يطعنهم ما ارتموا اذا اطعنوا ضرب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا اي يكون قريبا منهم فاذا رموا طاعن فاذا طاعنوا ضارب واذا ضاربوا اعتنق وما نصب بنطاعن وتراخي الناس عنا صلة ما ولا عاءد لما لانها في مذهب المصدر واصلها الجزاء بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا	244	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms59	true	8943017540211301536	150	178	815	958	1598	300	نعم اناسنا ونعف عنهم ونحمل عنهم ما حملونا 212--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا 213---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا	59	-5981868919653828139	115	-54.0	91	768	14.973958015441895	21	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms248	false	-2591526677474836944	77	195	402	991	1547	300	نخشي عليهم فنصبح غارة متل-بينا التفسير في اعرابه كالتفسير في البيت الاول براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا الراس السيد والراس هاهنا الحي ويقال حي راس اذا كان مستغنيا ان يجلبه احد اي يعينه والسهولة ما لان من الارض و الحزون جمع حزن والحزن ما غلظ من الارض وقال ابو جعفر معناه ندق به كل صعب لا نبقي شيءا ولا احدا الا اغرنا عليه قال والراس هاهنا جيش وانشد للراعي يقدن ولا يقدن لكل غيث وفي راس يسرن وينتوينا اي في جيش والباء صلة فعل مضمر معناه نجء براس ونغير براس وندق خبر مستانف ويجوز ان يكون نعتا للراس في التاويل والهاء تعود علي الراس-------------------- باي مشيءة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا	248	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	0	44	0	224	1621	300	نخشي عليهم فنمعن غارة متلببينا 224 ب--------------------------------------راس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا الا لا يعلم الاقوام انا تضعضعنا وانا قد ونينا 225 الا لا يجهلن----- اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا باي مشيءة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا	60	-5981868919653828139	133	197.5	105	610	21.80327796936035	21	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms251	false	-3844887407977820351	0	156	0	803	1585	300	في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا ويروي عن جشم وانما يخاطب عمرو بن هند معناه هل حدثت ان احدا اضطهدنا في قديم الدهر و الخطوب الامور واحدها خطب قال الله عز وجل ما خطبك معناه ما امرك ونقص من النقصان وفي الاولي صلة حدثت والثانية صلة نقص ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا ويروي حصون الحرب دينا المجد الشرف والرفعة وعلقمة رجل منهم وقوله اباح لنا حصون الحرب معناه انه كان قاتل حتي غلب عليها ثم تركها مباحة لنا و دنيا معناه خاضعا ذليلا ويروي اباح لنا حصون المجد حينا ودينا منصوب علي الحال مما في اباح وهو مجعول في موضع الحال ورثت مهلهلا والخير منهم زهيرا ذخر الذاخرينا مهلهل رجل من بني تغلب وكذلك زهير ويروي والخير عنهم ويروي والخير منه والخير نسق علي مهلهل وزهير مترجم عن الخير والذخر رفع بنعم والمعني نعم ذخر الذاخرين هو فحذف هو لدلالة المعني عليه وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	251	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms60	true	-459874593145025594	93	129	484	673	1621	300	في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا 231--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا 232------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورثت مهلهلا والخير منهم زهيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ذخر الذاخرينا 233------------------------- وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	60	-5981868919653828139	178	286.0	143	803	22.166873931884766	31	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms259	false	-8675722423255821599	146	210	772	1116	1617	300	وانا المانعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا اتينا معناه ننعم علي من اسرنا بالتخلية ونهلك من اتانا يغير ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا وانا الشاربون ال------------------------------ماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا انما ضرب الماء مثلا يريد انا نغلب علي الفاضل من كل شء فنحوزه ولا يصل الناس الا الي ما ننفيه ولا نريده لعزنا وامتناع جانبنا وصفوا نصب علي المصدر الا ساءل بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	259	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms61	true	-6797788102423061288	115	169	623	931	1560	300	بانا المطمعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابت---------------------------------------------------------لينا 257 وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا 258 وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا 259 وانا العاصمون اذا اطعنا وانا العارمون اذا عصينا 260 ونشرب اذا وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا 261 -----------------------------------------------------------------------الا ابلغ--------------------------------------------------------------------- بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	61	-5981868919653828139	130	193.5	106	505	25.74257469177246	17	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms260	false	-5262691196383358386	149	210	799	1109	1592	300	علي اثارنا بيض حسان نحاذر ان تقسم او تهونا معناه لقيناكم ومن وراءنا النساء وكذلك كان اهل الجاهلية يفعلون اذا حاربوا ويروي نحاذر ان تفارق او تهونا اي تسبي وموضع نحاذر رفع في اللفظ بالنون ونصب في التاويل عل-----------------------------------------------------------------------ي الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مما في كرام من ذكر البيض اي محاذرين نحن تقسيمهن ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا اصل ----	260	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms61	true	-6797788102423061288	8	82	43	434	1560	300	علي اثارنا بيض حسان نحاذر ان تقسم او تهونا 249 اخذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا كتاءب معلمينا 250 لتستلبن افراسا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا 251 ترانا بارزين وكل حي قد اتخذوا مخافتنا قرينا اذا مارحن يمشين الهويني كما اضطربت متون الشاربينا يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا 252 اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا 253-------------------------------------------------- ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا وما منع	61	-5981868919653828139	99	15.0	76	591	16.75126838684082	19	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms262	false	-4715497536229204349	50	236	268	1218	1548	300	يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا الجياد الخيل وقوله يقتن من القون قال الفراء يقال قات اهله بقوتهم قياتة وقوتا والقوت الاسم واقات الشء اقاتة اذا اقتدر عليه قال الله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا وقال بعض المعمرين ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر يا بني مقيت اي مقتدر وجاء في الحديث كفي للمري اثما ان يضيع من يقوت ويروي من يقيت علي ما مضي من التفسير ويقال ما عنده قيتة ليلة وقيت ليلة وبيتة ليلة وبيت ليلة وفي يقتن ضمير الظعاءن ويقتن جواب اذا وما توكيد الكلام اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا ويروي اذا لم نحمهن فلا تركنا لشء بعدهن ولا بقينا وقال ابو جعفر هذا البيت منحول ورواه جماعة من الرواة غيره وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالقلينا------------------------------ القلين جمع قلة وهي خشبة يلعب ب----------------------------ها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------صبيان يديرونها ثم يضربون بها ويقال في جمع القلة قلات ايضا قال الشاعر كان نزو فراخ الهام وسطهم نزو القلات زهاها قال قالينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومثل رفع بمنع والكاف نصب بتري والتقدير تري منها السواعد مثل القلين اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان يقر الخسف فينا	262	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms61	true	-6797788102423061288	51	181	283	986	1560	300	يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونا 252 اذا لم نحمهن فلا بقينا لشء بعدهن ولا حيينا 253 ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا --------------------------------------------------------وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالقلينا 254 كانا والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعينا 255 يدهدون الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا وقد علم القباءل من معد اذا قبب بابطحها بنينا 256 بانا المطمعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا 257 وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا 258 وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا 259 وانا العاصمون اذا اطعنا وانا العارمون اذا عصينا 260 ونشرب اذا وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا 261 الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا 262 -------------------------------------------------------------------اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل- فينا	61	-5981868919653828139	203	45.0	159	1370	14.81751823425293	32	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms264	false	-7168381473489239835	16	42	88	227	1474	300	لنا الدنيا وما امسي عليها ونبطش حين نبطش قادرينا---- بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا مل------ا البر حتي ضاق عنا ونحن البحر نملءه سفينا عرف	264	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms61	true	-6797788102423061288	182	210	990	1139	1560	300	لنا الدنيا ومن امسي عليها ونبطش حين نبطش قادرينا 264 بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا 265 ملانا البر حتي ضاق عنا ونحن البحر نملءه سفينا 266	61	-5981868919653828139	133	247.5	107	149	89.2617416381836	23	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms186	false	3902123018343315818	74	212	379	1154	1595	300	فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم الفدن القصر قال الشاعر فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا معناه كما بطنت الفدن بالسياع والفدن القصر والسياع الصاروج و المتلوم المتمكث فيقول لاقضي حاجتي التي تلومت لها اي تمكثت وعني بالمتلوم نفسه ويقول الرجل لصاحبه تلوم علي اي تحبس وتمكث والهاء التي في قوله تعود علي الدار والهاء التي في كانها تعود علي الناقة واقضي في قول الكوفيين منصوب بلام كي وهو في قول البصريين منصوب باضمار ان كانه قال لان اقضي وقال الكوفيون معناه لكي اقضي وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم الجواء بلد وقال ابو جعفر الجواء بنجد والحزن لبني يربوع والصمان لبني تميم وعبلة مرفوعة بفعلها والباء في البجواء صلة لتحل والاهل يرتفعون بفعل مضمر والباء الثانية صلته والتقدير ويحل اهلنا بالحزن حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	186	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms62	true	1877464304896897733	25	51	132	280	1581	300	فوقفت فيها ناقتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحل عبلة بالجواء واهلنا بالحزن فالصمان فالمتثلم 270-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	62	-5981868919653828139	145	248.0	119	775	18.70967674255371	24	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms215	false	-6049058168110084548	0	59	0	295	1559	300	سبقت يداي له بعاجل طعنة ورشاش نافذة كلون العندم سبقت يداي اي عجلت اليه بالطعنة و الرشاش ما تطاير وتفرق من الدم والرشاش بالكسر جمع رش و النافذة التي نفذت الي الجانب الاخر ويقال النافذة التي نفذت الي الجوف و العندم صبغ احمر يقال انه البقم هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي قال	215	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	113	136	591	701	1560	300	سبقت يداي له بعاجل طعنة ورشاش نافذة كلون العندم 295----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي 296	63	-5981868919653828139	104	184.5	81	295	35.25423812866211	21	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms220	false	8105716523387461702	78	240	429	1304	1612	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم قوله ابدي نواجذه معناه كلح في وجهي فبدت اضراسه والناجذ اخر الاضراس ومن ذلك قولهم عض علي ناجذه وقال الاعشي ولسوف تكلح للاس نة كلحة غير افتراره يقول ليس ابداءه نواجذه للضحك انما ذاك لكراهة منه وخشية من الموت وفاعل راني مضمر فيه من ذكر حامي الحقيقة واريده موضعه رفع في اللفظ بالالف وموضعه نصب في التاويل علي الحال كانه قال قد نزلت مريدا له وابدي جواب لما وقال ابو جعفر في قوله ابدي نواجذه لغير تبسم معناه استبسل للموت واخري استبسل فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذم المهند المعمول بالهند قال يعقوب سمعت ابا عمرو الشيباني يقول التهنيد شحذ السيف و المخذم من السيوف الذي ينتسف القطعة اي يرمي بها قال الشاعر عقيلا سيوف مخذم ورسوب والرسوب الذي يرسب وهو الغامض القطع وصافي الحديدة نعت للمهند لان صافي الحديدة نكرة في التاويل اذ كانت الالف واللام تحسنان فيه فيقال الصافي الحديدة عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم	220	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms63	true	-1106340827743274520	243	269	1276	1417	1560	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عهدي به مد النهار كانما خضب اللبان وراسه بالعظلم	63	-5981868919653828139	139	238.5	113	875	15.885714530944824	23	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms223	false	392748709531692131	18	198	98	1060	1603	300	من الاعادي فاستثقلوا الكسرة فاسقطوها والشاة رفع بممكنة والواو واو الحال كانه قال في حال امكان الرمي وكانها التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم الجيد العنق وجمعه اجياد قال الشاعر ايام ابدت لنا جيدا وسالفة فقلت اني لها جيد ابن اجياد معناه فقلت لها اني لها عنق هذا الظبي الذي يكون في هذا الجبل واجياد جبل بمكة ويقال رجل اجيد وامراة جيداء للطويلة العنق يقول فكان جيدها الذي التفتت به جيد جداية وهي من الظباء بمنزلة الجدي من الغنم اتت عليه خمسة اشهر او ستة وقال الاخر يريح بعد النفس المحفوز اراحة الجداية النفوز النفوز القفوز و الحر الحسن العتيق و الارثم الذي علي انفه بياض والجيد خفض بالباء وهو مضاف الي الجداية والرشا والحر والارثم نعوت الجدابة نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم قوله لنفس المنعم عليه فيقول اذا كفره خبث ذلك نفس المنعم الذي له عليه نعمة ويقال طعام مطيبة للنفس ومخبثة لها وشراب مبولة وعمرا اسم نبءت وغير شاكر خبر نبءت والكفر رفع بمخبثة والنفس خفض باللام وهي مضافة الي المنعم ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ- تقلص الشفتان عن وضح الفم	223	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	6	44	32	229	1516	300	من الاعادي غرة---------------------- والشاة -----ممكنة لمن هو مرتم--------------------------------- وكانما التفتت بجيد جداية رشا من الغزلان حر ارثم 309 ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذا تقلص الشفتان عن وضح الفم	64	-5981868919653828139	178	281.5	142	963	18.483903884887695	28	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms225	false	-5459448352875481117	0	197	0	1068	1568	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم قوله يتذامرون معناه يحرض بعضهم بعضا ويزجر بعضهم بعضا يقال ذمره يذمره ذمرا اذا حضه والذمر الرجل الشجاع وجمعه اذمار والمذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة فيلمس ذفري السليل وعنقه فيعلم اذكر هو ام انثي والمذمر الموضع الذي يلمسه المذمر ولما وقت فيها طرف من الجزاء والجمع يرتفعون باقبل ويتذامرون موضعه رفع في اللفظ بالياء وموضعه في التاويل نصب علي الحال والتقدير اقبل جمعهم متذامرين وكررت جواب لما وغير مذمم نصب علي الحال من الباء واقبل جمعهم حال للقوم معناه قد اقبل جمعهم يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم معناه كان الرماح حين اشرعت اليه في طولها حبال و اللبان مجري اللبب والرماح رفع بما عاد من الهاء والهاء والالف اسم كان وخبرها اشطان والواو في الرماح واو الحال ما زلت ارميهم ب-غرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تسربل معناه صار له سربال من الدم والسربال القميص قال امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي اراد قميصي والتاء اسم زلت والخبر ما عاد من ارمي والباء صلة ارمي ورواه ثابت ما زلت ارميهم بثغرة نحره قال ثغرة النحر الهزمة التي بين الترقوتين ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	225	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	69	127	355	659	1516	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادهم 312 ما زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتي تسربل بالدم 313 فازور من وقع القنا بلبانه وشكي الي بعبرة وتحمحم 314 لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي 315---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	64	-5981868919653828139	177	124.0	143	1185	14.936708450317383	30	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms229	false	-6962897018497431690	45	78	231	391	1492	300	اني عداني ان ازورك فاعلمي ما قد علمت وبعض ما لم تعلمي عداني معناه شغلني وما مرتفعة بعداني وبعض نسق علي ما حالت رماح ابني بغيض دونكم وزوت جواني الحرب من لم يجرم	229	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	146	170	760	872	1516	300	اني عداني ان ازورك فاعلمي ما قد علمت وبعض ما لم تعلمي 317------------------------------------------------ حالت رماح ابني بغيض دونكم وزوت جواني الحرب من لم يجرم	64	-5981868919653828139	109	201.0	85	160	68.125	23	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms264	false	-7168381473489239835	111	162	583	799	1474	300	---------------------------الحارث بن حلزة بسم الله الرحمن الرحيم قال حارث بن حلزة بن مكروه بن بديد بن عبد الله بن مالك بن عبد--- سعد بن جشم-------- بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب ابن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	264	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms64	true	-4603603454107970529	214	265	1106	1319	1516	300	للحارث بن حلزة اليشكري وهو الحارث بن حل----------------------------------------زة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبد بن سعد بن جشم بن عاصم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب -بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار	64	-5981868919653828139	173	307.0	130	254	68.11023712158203	40	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms303	false	1322293461312293458	59	201	318	1044	1559	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء ويروي في فصلهن القضاء يعني عمرو بن هند والايات الثلاث العلامات الثلاث يقول نحن انصح الناس للملك واكرمهم عليه واجودهم منه منزلة ومكانا في كلهن القضاء معناه في كلهن يقضي الناس لنا بذلك ومن رفع باضمار هو والايات رفع باللام ويروي ان عمرا لنا لديه خلال غير شك في كلهن القضاء اية شارق الشقيقة اذ جا ءوا جميعا لكل حي لواء شارق الشقيقة بنو الشقيقة قوم من بني شيبان جاءوا يغيرون علي ابل لعمرو بن هند وعليهم قيس بن معد يكرب وهو ابو الاشعث بن قيس فردتهم بنو يشكر وقتلوا فيهم وقوله شارق معناه جاء من قبل المشرق اي هو صاحب المشرق ويروي عن ابي عمرو انه قال الشقيقة صخرة بيضاء والاية رفع باضمار منهن وهي العلامة وشارق تابع للاية واللواء رفع باللام الزاءدة حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء	303	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	137	166	680	814	1479	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء 351-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية شارق الشقيقة اذ جا ءوا جميعا لكل حي لواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء	66	-5981868919653828139	131	239.0	102	726	18.044076919555664	27	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms304	false	-7137480032343419168	86	250	493	1333	1585	300	وحملناهم علي حزم ثهلا ن شلالا ودمي الانساء ------------------------------------------------------------------------الحزم ما غلظ من الارض ومن الجبل وخشن فشبه شدة ما اصابهم وما حملوهم عليه من القتل بشدة هذا الحزم هذا قول الاصمعي وقال ابو مالك وحملناهم علي حزم ثهلان بعينه يقول جرحناهم فركبوا حزم ثهلان علي خشونته وقوله شلالا هرابا وقد دميت من الجراح انساءهم يقال منه شللت الرجل اشله شلا اذا طردته وثهلان موضعه خفض الا انه لا يجري وشلالا نصب علي المصدر وتقدير فعله شاللت شلالا وفعلنا بهم كما علم الل ه وما ان للحاءنين دماء وقوله وفعلنا بهم كما علم الله معناه قتلنا منهم قتلا عظيما شديدا قد علمه الله تبارك وتعالي وقوله وما ان للحاءنين دماء معناه من عصي فقد حان اجله وذلك انه يجء فيخاطر بنفسه واذا قتل فليس له من يطلب بدمه وقال بعضهم من قدر الله تعالي عليه الحين فليس له بقاء ويروي لحاءنين ذماء بذال معجمة فالذماء بقية الروح والكاف نصب بفعلنا وان معناها الجحد وهو مءكدة لما ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء	304	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	186	223	909	1094	1479	300	وحملناهم علي حزم ثهلا ن شلالا ودمي الانساء 354 وجبهناهم بطعن كما تنهز في جمة الطوي الدلاء 355 وفعلنا بهم كما علم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما ان للحاءنين دماء 356------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء	66	-5981868919653828139	110	-127.5	87	912	12.061403274536133	21	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1
Sham19Y0124335-ara1.ms305	false	5720423936963598742	138	217	711	1104	1530	300	وفككنا غل امرء القيس عنه بعد ما طال حبسه والعناء يعني بامرء القيس ابن المنذر بن ماء السماء وهو اخو عمرو بن هند من ابيه وكانت غسان اسرته يوم قتل المنذر ابوه فاغارت بكر بن واءل مع عمرو بن هند علي بعض الشام فقتلوا ملكا لغسان واستنقذوا امرا القيس واخذ عمرو ميسون بنت ذلك الملك التي ذكرها الحارث وبعد صلة فككنا وما معناه المصدر كانه قال بعد طول حبسه وا----------------------------------------------قدناه رب غسان بالمن ذر كرها اذ لا تكال الدماء	305	-60171036830946756	Hindawi039141640-ara1.ms66	true	923687795271975267	233	273	1141	1338	1479	300	وفككنا غل امرء القيس عنه بعد-ما طال حبسه والعناء -------ومع الجون جون ال بني الاو س عنود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانها دفواء ما جزعنا تحت العجاجة اذ ولوا شلالا واذ تلظي الصلاء 358 واوقدناه رب غسان بالمنذ ر كرها اذ لا تكال الدماء	66	-5981868919653828139	107	151.5	83	439	24.373577117919922	17	Sham19Y0124335-ara1	Hindawi039141640-ara1