id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123685-ara1.ms0025	true	3267686353914439424	198	229	997	1140	1473	300	عليه السلام لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شرابا وطهورا ولقول عمر رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد ق 7 ا علي السباع وترد علينا	25	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms4224	false	1011061138117208904	128	202	629	993	1523	300	عليها فقال- لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب- وطهور اخرجه الدارقطني وهذا نص في طهارة الكلاب وطهارة ما تلغ فيه وفي البخاري عن ابن عمر ان الكلاب كانت تقبل وتدبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يرشون شيءا من ذلك وقال عمر بحضرة الصحابة لصاحب الحوض الذي ساله عمرو بن العاص هل ترد حوضك السباع فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد------ علي السباع وترد علينا	4224	-6198253677468548428	113	177.0	89	372	30.376344680786133	21	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0816	true	6506846583706975010	0	96	0	471	1504	300	ابن عباس ق-----وله ثلاثة لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاثة اذا كان مخبرا عن ما مضي فيقول طلقت ثلاثا يخبر------- عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح فلو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات كان كاذبا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان من حجة ابن عباس رضي الله عنه ان الله تبارك وتعالي بين في كتابه لفظ الطلاق فقال عز -وجل الطلاق مرتان يريد اكثر الطلاق الذي يمكن بعده الامساك بالمعروف وهو الرجعة في العدة ومعني قوله او تسريح باحسان يريد	816	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms0825	false	-4501712949253594730	141	300	709	1499	1499	300	ابن عباس وقال قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث- اذا كان مخبرا ع--ما مضي فيقول طلقت ثلاثا فيكون مخبرا عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات كان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف فقال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق مثله وقاله الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وروينا ذلك كله عن ابن وضاح وبه قال من شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن تقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الحسني فريد وقته وفقيه عصره واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم وكان من حجة ابن عباس------------- ان الله -------تعالي فرق في كتابه لفظ الطلاق فقال عز اسمه الطلاق مرتان يريد اكثر الطلاق الذي يكون بعده الامساك بالمعروف وهو الرجعة في العدة ومعني قوله او تسريح باحسان يريد-	825	-6198253677468548428	429	779.0	339	814	52.702701568603516	81	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0816	true	6506846583706975010	96	190	471	946	1504	300	تركها بلا ارتجاع حتي تنقضي عدتها وفي ذلك احسان اليه واليها ان وقع الندم م-نهما قال الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا------- يريد الندم علي الفرقة والرغبة في الرجعة وموقع الثلاث غير حسن لان---ه ترك للمندوبة التي وسع----- بها ونبه عليها فذكر الله تعالي لفظ الطلاق مفرقا يدل علي انه اذا جمع فهو لفظ واحد وقال العتبي في الزام المذهب واستقراء مذهب المبتدعة من المدونة وقد تخرج لنا-- من غير ما مسالة من المدونة ما يدل علي ذلك فمنه-- قول الانسان مالي صدقة في المساكين ان الثلث يجزءه من ذلك	816	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms0826	false	7049686916218303878	0	86	0	422	1548	300	تركها بلا ارتجاع حتي تنقضي عدتها وفي ذلك احسان ------اليها ان وقع --ندم بينهما قال الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق يريد الندم علي الفرقة والرغبة في الرجعة وموقع الثلاث غير حسن لان فيه ترك المندوحة التي وسع الله بها ونبه عليها فذكر الله سبحانه الط---لاق مفرقا يدل علي انه اذا جمع انه لفظ واحد-------------------------------------------------------------- وقد يخرج بقياس من غير ما مسالة من المدونة ما يدل علي ذلك من ذلك قول الانسان مالي صدقة في المساكين ان الثلث يجزيه من ذلك	826	-6198253677468548428	377	685.0	296	495	76.16161346435547	68	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0817	true	4806146922353413408	132	224	662	1128	1493	300	ابن عباس خلاف ذلك قال القاضي ابو الوليد الباجي رضي الله عنه وعندي ان الرواية عن ابن طاووس بذلك صحيحة وقد روي عنه الاءمة معمر وابن جريج وغيرهم- وابن طاووس امام وابوه طاووس امام والحديث الذي يشيرون اليه -------------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا- من خلافة عمر رضي الله عنهما انما وقع فيه الوهم في التاويل ومعني ذلك انهم كانوا يواقعون طلقة واحدة بدل ايقاع الناس ثلاث تطليقات ويدل علي صحة هذا التاويل ان عمر بن ال---------------------------خطاب رضي الله عنه قال ان الناس قد استعجلوا في امر	817	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms0822	false	-5359930952725575398	227	300	1166	1524	1524	300	ابن عباس ق---------ال القاضي ابو الوليد الباجي------------- وعندي ان الرواية عن ابن طا-وس بذلك صحيحة فقد روي عنه الاءمة معمر وابن جريج وغيرهما وابن طا-وس اما-----------------م والحديث الذي يشيرون اليه هو ما رواه ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ا----ن الناس قد استعجلوا في امر-	822	-6198253677468548428	263	449.0	209	550	47.818180084228516	45	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0817	true	4806146922353413408	193	300	972	1493	1493	300	ومعني ذلك ا---نهم كانوا يواقعون طلقة واحدة بدل ايقاع الناس ث-----لاث تطليقات ويدل علي صحة هذا التاويل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة وانكر عليهم ----------في الطلاق استعجال امر كانت لهم فيه اناة فلو كان ذلك حالهم ----في اول الاسلام ان يطلقوا ثلاثا وفي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ولا عاب عليهم انهم قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابن عباس من---- طريق انه افتي بلزوم الطلاق الثلاث لمن اوقعها مجتمعة ف-------هذا معني حديث ابن طاووس عندي قال----- وان حمل حديث-	817	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms0823	false	1470074909777124588	9	113	49	557	1487	300	ومعني الحديث انهم كانوا يو-قعون طلقة واحدة بدل ايقاع الناس الان ثلاث تطليقات ويدل علي صحة هذا التاويل ان عمر -----------------------قال ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فانكر عليهم ان احدثوا في الطلاق استعجال امر كانت لهم فيه اناة فلو كان---- حالهم ذلك في اول الاسلام -----------------في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم ما قاله ولا عاب عليهم انهم--- استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابن عباس من غير طريق انه افتي بلزوم الطلاق الثلاث لمن اوقعها مجتمعة فان كان هذا معني حديث ابن طاوس فهو الذي قلناه وان حمل حديث	823	-6198253677468548428	447	795.5	355	560	79.82142639160156	81	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0923	true	-4132467608417701789	41	81	228	413	1547	300	وينوي في غير المدخول بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول -----------------------------------------------------زيد بن ثابت وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما وبه -------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي ليلي والثاني انه ---------------------ان نوي بذلك ثلاثا فهي ثلاث وان نوي واحدة فهي وا--------------حدة بنيته- وان نوي --يمينا فهي	923	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms0828	false	5221551088361925145	93	206	448	1004	1452	300	وينوي في غير المدخول بها فان حلف وقال اردت واحدة كان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المراة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبريها الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها يخليها ويبريها ويبينها الواحدة وقد روي عن مالك وطاءفة من اصحابه وهو قول جماعة من اهل المدينة انه ينوي في هذه الالفاظ كلها ويلزمه من الطلاق ما نوي وقد روي عنه في البتة خاصة من بين ساءر الكنايات انه لا ينوي فيها لا في المدخول بها ولا في غير المدخول بها وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه له نيته في ذلك كله فان نوي -----ثلاثا فهي ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وهي احق بنفسها وان نوي اثنتين- فهي	828	-6198253677468548428	107	70.5	79	562	19.039146423339844	17	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1249	true	1004369130226440007	30	61	155	304	1553	300	منه بستماءة نقدا قبل الاجل قالت فاقبلت علينا فقالت------ بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	1249	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms0349	false	-171026074447015076	10	37	54	181	1591	300	منه بستماءة نقد----------------------------ا فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	349	-6198253677468548428	121	225.5	95	155	78.06451416015625	24	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2098	true	-455358191066780241	242	299	1223	1482	1486	300	تقطع من سرق منهم من بيت صاحبه اذا اخذوا وقد خرج بسرقته الي قاعة الدار وان لم يخرج بها عن الدار ولا ادخلها بيته و---------------------لا خلاف في انه لا -قطع علي من سرق منهم من قاعة الدار شيءا وان ادخله بيته--- وخرج به عن الدار الا ان يكون الذي سرق من قاعتها--------------------------------------- دابة من مربطها المعروف وما	2098	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms1967	false	-3045665546607624283	29	88	144	413	1450	300	يقطع من سرق منهم من بيت صاحبه اذا اخذ-- وقد خرج بسرقته الي قاعة الدار وان لم يدخل ب--------------------ها بيته ولا خرج بها من الدار ولا خلاف في انه لا يقطع---- من سرق منهم من قاعة الدار شيءا وان ادخله بيته او اخرج--ه من الدار لان-------------------- قاعتها مباحة للجميع للبيع والشراء الا ان تكون دابة في مربطها او ما ------	1967	-6198253677468548428	189	300.5	145	323	58.51393127441406	32	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2128	true	2946064823032955379	85	161	405	784	1524	300	في ال---------صحيح------------ ان ابنت النضر اخت الربيع لطمت جارية فكسرت سنه-ا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقص-----------------------------------اص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- يا ام الربيع القصاص في كتاب الله تعالي فقالت والله ما يقتص منها ابدا---- فما زالت حتي قبلوا الدية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره و--------------هذا الحديث	2128	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms1997	false	3210897855001616817	184	276	966	1415	1540	300	في الجراح وفي صحيح مسلم عن انس ان----------- اخت الربيع --ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص--- كتاب الله -قالت ---لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره قلت المجروح في هذا الحديث	1997	-6198253677468548428	330	541.5	258	470	70.2127685546875	58	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2128	true	2946064823032955379	90	164	429	798	1524	300	اخت الربيع لطمت جارية فكسرت سنه-ا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقص-----------------------------------اص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم----------- يا ام الربيع القصاص في كتاب الله تعالي فقالت والله ما يقتص منها ابدا---- فما زالت حتي قبلوا الدية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره وهذا الحديث خرجه م-------------سلم علي	2128	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms2239	false	-1681474774248513806	175	262	950	1379	1564	300	اخت الربيع --ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص--- كتاب الله ق-------الت والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره فاحال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	2239	-6198253677468548428	311	524.0	243	443	70.20316314697266	54	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2133	true	7458216539181973744	147	286	752	1471	1545	300	اولها----- الحارصة وهي التي حرصت الجلد اي خدشته وقشرته قليلا ثم الدامية وهي التي تدمي من غير ان يسيل منها شء وقيل ان الدامية اولا ثم الحارصة وقيل الدامغة هي التي يسيل منها الدم وقيل الدامغة والدامية سواء ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم شقا ثم------------ المتلاحمة وهي التي اخذ في اللحم ثم السمحاق وهي التي اثرت في اللحم حتي لا يبقي بين العظم واللحم الا- قشرة رقيقة وهي الغشاء و------يقال -------------لها الملطاء وقال ابن حبيب السمحاق هي الحارصة ثم المو---------------------------------------ضحة وهي التي توضح عن-------------------------------- العظم اي تبدي وضحه وهو بياضه ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تكسر العظم ف---------------------تنقل منها -----------------------------العظام عن موضعها ليلتمي الجرح وبينها وبين الدماغ صفاق رقيق هكذا فسرها ابو بكر بن العربي في ترتيب المسالك في موطا مالك وهي مختصة بالراس ثم المامومة وهي التي تبلغ ام الراس وه-ي الدماغ	2133	-8833074152367677148	Tafsir01005-ara1.ms1999	false	-282532027867306736	16	166	77	846	1549	300	اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني التي تشق-ه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه وقد يقال لها الحرصة ايضا ث------------------------------------------------------------------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم تبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذ---------------------------------ت في الجلد ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة او قشرة رقيقة بين ال-لحم والعظم وقال الواقدي هي عندنا الملط-ي وقال غيره هي الملطاة قال وهي التي جاء فيها الحديث يقضي في الملطاة بدمها ثم الموضحة وهي التي تكشط عنها ذلك القشر او تشق حتي يبدو وضح العظم فتلك الموضحة قال ابو عبيد وليس في شء من الشجاج قصاص الا في الموضحة خاصة لانه ليس منها شء له حد ينتهي اليه سواها واما غيرها من الشجاج ففيها ديتها ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة ب---------كسر القاف حكاه الجوهري وهي التي تنقل العظم اي تكسره حتي يخرج منها فراش العظام مع الدواء ثم الامة ويقال لها------------------------------------------------------------------------------------------------------ المامومة وهي التي تبلغ ام الراس يعني الدماغ	1999	-6198253677468548428	272	282.5	208	1000	27.200000762939453	35	Sham19Y0123685-ara1	Tafsir01005-ara1