id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123685-ara1.ms0324	true	-8126944112691098535	21	105	111	559	1601	300	اشتري حليا للتجارة وهو ممن لا يدير التجارة فاشتري حليا فيه الذهب والفضة والياقوت والزبرجد-------- فحال عليه الحول قال ينظر الي ما فيه من الذهب والورق فيزكيه ولا يزكي ما فيه من اللءلء والزبرجد حتي يبيعه الا ان يكون ممن يدير ف--------------------------يقوم اللءلء والزبرجد فيزكي وزن الذهب والفضة ور--------------وي ابن القاسم واشهب وابن نافع وعلي بن زياد ايضا عن مالك فيمن اشتري ح----ليا او ورثه فحبسه للبيع كلما احتاج اليه باع او للتجارة زكاه وراي اشهب معهم فيمن اشتري حليا للتجارة وهو مربوط بالحجارة	324	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms072	false	5051483157335655876	227	300	1131	1519	1519	300	اشتري حليا للتجارة و-----------------------------------فيه الذهب والفضة والياقوت والزبرجد واللءلء فحال حوله وهو غير مدبر زكي وزن الذهب-------- والورق و-------لا يزك الحجارة------------------- حتي يبيع 530 وان -كان مدبرا زكي قيمة الحجارة في شهره الذي يقوم ------------فيه ويزكي وزن الذهب والفضة ولا يقومه 531 وروي ابن القاسم وعلي- وابن نافع------------- ايضا ---------اذا اشتري رجل حليا او ورثه فحبسه للبيع كلما احتاج----- باع او لتج-ارة زكاه وروي اشهب معهم فيمن اشتري حليا للتجارة وهو مربوط بالحجارة-	72	-5526553690676765462	268	369.5	216	500	53.599998474121094	38	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0324	true	-8126944112691098535	105	145	559	766	1601	300	ولا يستطيع نزعه فلا زكاة عليه حتي يبيع- وان لم يكن مربوطا فهو كالعين يزكيه كل عام وقال اشهب وابن نافع في روايتهما انه كالعرض يشتري للتجارة فالمدير يقوم جميعه وغير المدير لا يزكي- حتي يبيع ويزكي ثمنه لعام واحد	324	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms073	false	-6524996937047540257	0	40	0	209	1465	300	ولا يستطيع نزعه فلا زكاة عليه حتي يبيعه وان لم يكن مربوطا فهو كالعين يزكيه كل عام وقال اشهب وابن نافع في روايتهما انه كالعرض يشتري للتجارة فالمدبر يقوم جميعه وغير المدبر لا يزكيه حتي يبيع فيزكي ثمنه لعام واحد	73	-5526553690676765462	204	395.0	164	209	97.60765838623047	35	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0373	true	-5570105159702742463	102	151	504	736	1511	300	ناله بعمل او بغير عملوهذا نص قوله ثم قال في موضع اخر سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلبه بمال ولا تكلف فيه كبير عمل واما ما طلبه بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء اخري فليس بركاز وهو الامر عندنا	373	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms084	false	-1550323247443577077	145	193	744	971	1479	300	ناله بعمل او بغير عمل 592 وقال ايضا مالك في موضع اخر سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب- بمال او يتكلف فيه كثير عمل فاما ما طلب- بمال --وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة- فليس بركاز وهو الامر عندنا	84	-5526553690676765462	199	354.0	155	232	85.77586364746094	37	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0407	true	-6698782535026040603	118	158	584	770	1502	300	قال ------ان لم يختلطوا الا في شهرين من اخر السنة والثاني ان حد القرب اقل من شهرين وهو قول------------------- ابن القاسم ايضا في المدونة لقوله فان اجتمعا في اخر السنة اقل من شهرين فهم- خلطاء ما لم يقرب الحول جدا	407	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms094	false	-4139591972204138174	111	152	552	742	1512	300	قال مالك وان لم يختلطوا الا في شهرين من اخر السنة او في طرفها فهم خلطاء وانما ينظر الي اخر السنة لا الي اولها ابن القاسم و----------------------ان اجتمعت في اخر السنة اقل من شهرين فهما خلطاء ما لم يقرب الحول جدا	94	-5526553690676765462	124	199.0	94	212	58.49056625366211	23	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0476	true	-1658918791157142083	47	196	230	996	1527	300	----الرومي يحل---------- بساحلنا فينزل بغير ان يعطي امانا فيقول ظننت انكم لا تعرضون لمن جاء لتجارة حتي يبيع قال سمعت مالكا ساله اهل المصيصة فقالوا انا نخرج في بلادنا ونلق العلج مقبلا الينا فاذا اخذناه قال انما جءت اطلب الامان قال مالك هذه امور مشكلة وانا اري ان يرد الي مامنه فاري هءلاء اما قبلت منهم ما قالوا واما رددتهم الي مامنهم ايضا وروي ابن وهب عن مالك في قوم من العدو--------- يخرجون بغير اذن الامام علي ضفة البحر في ارض المسلمين فيزعمون انهم تجار وان البحر لفظهم تعبا و-لا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم تكسرت ومعهم السلاح و--يشكون العطش الشديد فينزلون للماء بغير اذن امام المسلمين قال مالك ذلك للامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيه خمسا ولا دال ولا غيره ولا يكون الخمس الا فيما اوجف عليه بالخيل والركاب ولم يبين في سءال الملاقاة هل ذلك في بلاد الحرب او في بلاد المسلمين	476	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms169	false	4942095560790806125	185	281	952	1444	1534	300	اخذ الرومي وقد نزل تاجرا بساحلنا في-------------------------قول ظننت انكم لا تعرضون -من جاء تاجرا- حتي يبيع او يءخذ ببلد العدو وهو---------------------------------------------- مقبل- الينا فيقول--------------- جءت اطلب الامان فهو ام----------ر مشكل ف-----اري ان يرد الي مامنه-------------------------------------------------------------- وروي ابن وهب عن مالك في قوم من العدو نزلوا في ساحلنا بغير اذن فاخذوا فزعموا------------------------------- انهم تجا----------ر لفظهم البحر ولا يعلم صدقهم وقد تكسرت---------- مراكبهم------ ومعهم السلاح او يشكون العطش الشديد فينزلون للماء بغير اذن ان --------------------ذلك للامام يري فيهم رايه ولا يخمسون وانما------------------------------------ الخمس---- فيما اوجف عليه بالخيل والركاب قال يحيي بن سعيد ومن زعم بعدما اخذ ببلا-----------------د المسلمين	169	-5526553690676765462	345	435.5	269	792	43.56060791015625	51	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0508	true	815031598119195190	248	286	1227	1406	1481	300	ولا شء عليه وهو قول مالك في المدونة في الذي حلف بالمشي الي بيت الله فحنث فمشي في حج ففاته الحج ا----ن المشي يجزءه ويجعله في عمر--------------------------------ة ويقضي عاما قابل------ا ويهدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	508	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms181	false	-323943283024027937	127	165	613	798	1435	300	فلا شء عليه وهو خفيف 1187 ومن-------------- حلف بالمشي------------- فحنث فمشي في حج ففاته الحج اجزاه ما مشي وجعلها--------- عمرة ومشي حتي يسعي بين الصفا والمروة ويقضي الحج قابلا راكبا ويهدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك	181	-5526553690676765462	118	166.5	91	221	53.3936653137207	20	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0510	true	-7503287752412612176	16	131	82	597	1420	300	انه لا شء عليه ولا يلزمه المشي --وهو قوله في الكتاب ايضا ----فيما اذا نذر ال-شي الي بيت الله حافيا راجلا قال فانه ينتعل فان اهدي فحسن وان لم يهد فلا شء عليه وجميع ذلك نذر معصية وينبني الخلاف علي الخلاف فيمن نذر معصية هل يلزمه ان يعكس نذره في طاعة ام لا والجواب عن الوجه الثالث اذا نذر المشي الي بيت الله ولا نية له في حج ول---------------------------ا عمرة فهو مخير ان شاء جعل مشيه في حج وان شاء جعله في عمرة وان جعله في عمرة مشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فان ركب بعد السعي وقبل الحلاق ف---------------------------لا شء عليه لانه لم يبق عليه شء وان جعل----ه في حج فلا يخلو من ان ------	510	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms181	false	-323943283024027937	100	175	481	838	1435	300	---الا مثلها --ولا ي-جعل المشي الثاني ولا الاول في فريضة 1186 ومن قال علي المشي الي بيت الله حافيا راجلا فل-------ينتعل وان اهدي فحسن وان لم يهد فلا شء عليه وهو خفيف 1187 ومن حلف ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------المشي فحنث فمشي-------------- في حج ففاته الحج اجزاه ما مشي وجعلها ع----------------------------------------------------مرة و----------------مشي حتي يسعي بين الصفا والمروة -----------------ويقضي الحج قابلا راكبا ويهدي لفوات الحج ولا شء عليه غير ذلك------------ وان جعل مشيه في عمرة فله اذا حل منها ان	181	-5526553690676765462	183	188.5	137	586	31.228668212890625	30	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0542	true	-650058304030235191	191	234	949	1175	1523	300	قال لامتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او لامرا---تيه فانتما طالقتان فدخلت احدا------هما فقال لا شء عليه حتي تدخلا جميعا -قال بعض المتاخرين هذا منه جنوح الي ان الحنث لا يقع باقل الاشياء وقد اختلف فيمن قال لزوجته ان وطءتك ---------فانت طالق	542	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms352	false	-4188426635424679250	30	67	150	347	1428	300	قال لامتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او قال لزوجتيه فانتما طالقتان فدخلتها واحدة منهما ف----لا شء عليه حتي تدخلا جميعا وقال اشهب تعتق الداخلة فقط 1981 و--------------------------------------------من قال لزوجته ان دخلت هذه الدار فانت طالق	352	-5526553690676765462	142	206.0	113	245	57.95918273925781	22	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0603	true	-5671982841846362827	193	240	932	1149	1445	300	حلف ---لا يكسو امراته ف----------------------------------------------افتك لها ثوبا من الرهن قال مالك يحنث قال ابن القاسم ثم عرضتها عليه فقال امحها وابي ان يجيب عنها -قال ابن القاسم ينوي فان كانت يمينه ا--لا يهب لها ثوبا ولا يبتاعه لها لم يحنث وان لم تكن له نية لم يحنث	603	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms199	false	-2098080757612364946	195	247	926	1164	1415	300	حلف ان لا يكسو امراته فاعطاها ما اشترت به ثوبا حنث 1307 قال مالك وان افتك لها ثيابها- الرهن حنث------------------------- ثم عرضتها عليه فقال امحها وابي ان يجيب فيها وقال ابن القاسم ينوي فان كانت -نيته ان لا يهب لها ثوبا ولا يبتاعه لها لم يحنث وان لم تكن له نية ----حنث	199	-5526553690676765462	174	281.5	134	269	64.68401336669922	31	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0610	true	4175552708960794205	80	116	405	589	1514	300	قول ابن القاسم ايضا في المدونة في قوله واكثر الرواة وعلي ان كل نكاح كانا مغلوبين علي فسخه مثل نكاح الشغار ونكاح --------المحرم وما كان صداقه فاسدا-------------------------- فادرك قبل البناء----------------------- فالفسخ في ذلك كله بغير طلاق	610	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms210	false	-8709516953487306121	154	195	770	979	1490	300	قال ابن القاسم------------------------ واكثر الرواة-------- كل نكاح كانا مغلوبين علي فسخه مثل نكاح الشغار ونكاح المريض والمحرم وما كان صداقه فاسدا او عقد علي ان لا صداق فيه فادرك قبل البناء فكانا مغلوبين علي فسخه فالفسخ في ذلك كله بغير طلاق	210	-5526553690676765462	151	256.5	122	241	62.655601501464844	25	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0625	true	6359626883876918053	164	244	820	1217	1497	300	واذا رضيت --ثيب بكفء في دينها وهو دونها في -------الشرف والمال او رضيت بمولي ورده اب او ولي زوجها اياه الامام لان نكاح الموالي في العرب لا باس به قيل فان رضيت بعبد -------قال مالك المسلمون بعضهم لبعض اكفاء ف--قيل له ان بعض هءلاء القوم قد فرقوا بين عربية ومولي فاستعظم ذلك ا--عظاما شديدا وقال---------------------------------------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم ---------قال غيره ليس الولي بعاضل في منعه ذات القدر نكاح العبد ومثله لان الناس مناكح قد عرفت لهم وعرفوا بها	625	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms205	false	-7904062994265133358	138	231	671	1141	1485	300	واذا رضيت الثيب بكفء في دينه- وهو دونها في النسب والشرف والمال او رضيت بمولي ورده اب او ولي زوجها اياه الامام لان نكاح ال-والي في العرب لا باس به قيل فان رضيت بعبد قال قد قال مالك المسلمون بعضهم لبعض اكفاء اذ قيل له ان بعض هءلاء القوم قد فرقوا بين عربية ومولي فاستعظم ذلك استعظاما شديدا وقال السلمون كلهم بعضهم لبعض اكفاء لقول الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقال غيره ليس الولي بعاضل في منعه ذات القدر نكاح العبد ومثله لان للناس مناكح قد عرفت لهم وعرفوا لها	205	-5526553690676765462	392	726.5	312	472	83.05084991455078	69	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0627	true	-1142204057604570062	115	181	607	916	1516	300	في ال------------ذي زوج اخته ولم يستش--------------رها فبلغها ذلك فرضيت -بلغني ان مالكا---- مرة كان يقول ان كانت في غير البلد او فيه فتاخر اعلامها لم يجز وان قرب جاز و قال في المسالة التي نزلت في المدينة في رجل زوج اخته فقالت حين بلغها ذلك ما وكلت ولا ارضا ثم كلمت فرضيت فقال لا يجوز هذا النكاح ولا يقام عليه حتي ياتنفا نكاحا جديدا ان احبا	627	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms203	false	419659864963294451	103	168	518	837	1501	300	في الابكار 1329 ومن زوج اخته الثيب او البكر بغير امرها فبلغها ذلك فرضيت فبلغني ان مالكا قال مرة--------- ان كانت بغ--ير البلد او فيه فتاخر اعلامها لم يجز وان قرب جاز فسالنا مالكا و--------نزلت ب--المدينة في رجل زوج اخته فقالت حين بلغها ذلك ما وكلت ولا ارضي ثم كلمت فرضيت فقال لا يجوز هذا النكاح ولا يقام عليه حتي ياتنفا نكاحا جديدا ان احبا	203	-5526553690676765462	261	445.0	205	340	76.76470947265625	50	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0677	true	-6918873121664903203	203	226	1050	1143	1507	300	علي عبد ابق او بعير شارد او جنين في بطن امه او علي --------------------------------ثمرة------- لم يبد صلاحه-ا او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خمر او خنزير او	677	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms221	false	-6147257056244195931	103	209	506	968	1398	300	علي عبد ابق او بعير شارد او جنين في بطن امه او بما في بطن امته او بما تلد غنمه او بثمرة او زرع لم يبد صلاحهما او علي دار فلان او علي ان يشتريها لها فسخ النكاح في ذلك كله قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل وترد ما قبضت من ابق او شارد او غيره وما هلك بيدها ضمنته ولا تضمنه قبل قبضه وتكون مصيبته من الزوج وما قبضته ثم تغير في يديها في بدن او سوق فقد فات وترد قيمة ما يقوم يوم قبضته وترد مثل ماله مثل ان زالت عينه او تغيرت وكذلك في فسخ ما عقد علي خمر او خنزير او	221	-5526553690676765462	90	144.0	67	462	19.480520248413086	19	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0805	true	9161493606531900617	41	80	207	390	1452	300	قال في الكتاب اذا اختلعت من زوجها في مرضها--------- بجميع مالها لم يجز ولا يرثها ثم قال ابن القاسم بعد قول مالك فان خالعها علي اكثر من ميراثه منها لم يجز واما علي مثل ميراثه منها او اقل فجاءز	805	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms313	false	-6773623659447338975	95	131	425	595	1403	300	قال --مالك--- وان اختلعت منه----- في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها--- قال ابن القاسم ولو اختلعت منه ---------علي اكثر من ميراثه منها لم يجز فاما علي مثل ميراثه منها او اقل فجاءز	313	-5526553690676765462	141	228.5	109	192	73.4375	27	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0833	true	8856729966839653518	211	282	1081	1430	1529	300	المسالة الرابعة في ام الولد اذا مات زوجها وسيدها ولا يعلم اولهما موتا قلت--- ارايت ام الولد اذا مات سيدها وزوجها ولا يعلم اولهما موتا ما عدتها في قول مالك قال ابن القاسم عدتها اربعة اشهر و عشرا مع حيضة في ذلك لابد منها قال سحنون وهذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال واما ان كان بين الموتين اقل من شهرين وخمس ليال اع-تدت اربعة اشهر وعشرا فقط	833	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms322	false	-4233951624904532779	187	231	897	1121	1437	300	الي عدة الحراءر --وام الولد اذا مات زوجها وسيدها ولم يعلم اولهما موتا فلتعتد اربعة اشهر وع----------------------------------------------------------------------------------------------------شرا مع حيضة -----------------قال سحنون وهذا اذا كان بين الموتين اكثر من شهرين وخمس ليال و----ان كان بينهما----- اقل من شهرين وخمس ليال فعليها اربعة اشهر وعشر- فقط	322	-5526553690676765462	193	300.0	151	353	54.67422103881836	34	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0860	true	2245572431884361436	197	258	1042	1339	1552	300	فيما اذا --كان الرجل خصيا او مجبوبا و--------لم تعلم المراة ف--------------------------------------------لها الخيار--- قال فان اختارت الفراق------------ بعد الدخول عليها فعليها العدة ان كان يط--ا وان كان لا يط--ا فلا عدة عليها قيل فان ------------كان مجبوب الذكر قاءم الخصي قال ان كان يولد لمثله فعليها العدة ويسال عن ذلك فان كان يحمل لمثله لزمه الولد والا لم يلزمه ولا يلحق به قال	860	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms220	false	6375027795035793501	204	279	950	1316	1411	300	--مالك وان كان الرجل م--------جبوبا او خصيا فلم تعلم المراة فلها ان تقيم او تفارق بواحدة باءنة لا باكثر منها ويتوارثان قبل -ان تختار--- فراقه فان فارقته بعد ان دخل ب--ها فعليها العدو ان كان يطءها وان كان لا يطءها فلا عدة عليها قيل لابن القاسم فان كان مجبوب الذكر قاءم الخصا قال ان كان يولد لمثله فعليها العدة ويسال عن ذلك فان كان يحمل لمثله لزمه الولد والا لم يلزمه ولا يلحق به وان	220	-5526553690676765462	254	422.0	199	382	66.49214935302734	39	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0860	true	2245572431884361436	277	300	1433	1552	1552	300	وتعتد امراة الخصي في الطلاق قال اشهب لانه يصيب ببقية ذكره ويتحاصنان بذلك وان كان المجبوب لا يمس امراته فلا عدة عليها من-	860	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms328	false	-2723721777268575857	266	289	1272	1392	1445	300	وتعتد امراة الخصي في الطلاق قال اشهب لانه يصيب ببقية ذكره ويتحاصنان بذلك وان كان المجبوب لا يمس امراته فلا عدة عليها من	328	-5526553690676765462	119	233.0	97	120	99.16666412353516	22	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0904	true	69605446865833064	117	143	599	706	1457	300	ومن قرب لحد من قطع يد او رجل او جلد فطلق حينءذ ثم مات من ذلك حيث قال فان خيف عليه من ذلك الموت فهو كالمريض	904	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms299	false	4791008080610779960	28	52	135	234	1426	300	ومن قرب لحد من قطع يد او رجل او جلد فطلق حينءذ ثم مات من ذلك-------- فان خيف عليه من ذلك الموت فهو كالمريض	299	-5526553690676765462	99	189.5	75	107	92.52336120605469	24	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0914	true	-2557833075367508544	23	51	141	274	1543	300	قال ربيعة ومن شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد منهم بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي ان يحلف فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه	914	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms301	false	1720214415199154025	164	189	804	924	1501	300	قال ربيعة ومن شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد----- بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي-------- فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه	301	-5526553690676765462	120	224.5	95	133	90.2255630493164	25	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0937	true	3921082187877151466	214	269	998	1256	1391	300	انت علي كظهر امي ان دخلت هذه الدار اليوم فان وجد منه الدخول في اليوم الذي علقه به لزمه الظهار وان مضي ذلك اليوم ولم يدخل ولم يتكلم سقط عنه اليمين ولا خلاف في ذلك فان جعل اليوم ظرفا لليمين دون الفعل مثل قوله انت علي كظهر امي اليوم ان كلمت فلانا او دخلت الدار	937	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms254	false	1367941330791341020	93	120	447	570	1427	300	انت علي كظهر امي ان دخلت هذه الدار اليوم او كلمت --------فلانا اليوم او قال لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت علي كظهر امي اليوم ان كلمت فلانا او دخلت الدار	254	-5526553690676765462	104	166.5	80	258	40.31007766723633	21	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1047	true	-1670306874884217950	82	128	396	621	1537	300	ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد وسواء قبض الكتابة----- او بعضها وقال غيره في المدونة انما يكون ذلك بينهما اذا اجتمعا علي قيمته ومن دعي الي رده الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا عليه فان ك------------اتب الشريك حصته فلا	1047	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms394	false	2580126375084816891	187	235	929	1157	1456	300	ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد -سواء قبض الكتابة كلها او بعضها -قال غيره----------- انما يكون ذلك بينهما اذا اجتمعا علي قسمته ومن دعي الي رده الي العبد فذلك له اذ لا ينتزع ماله حتي يجتمعا ولو كاتب هذا حصته ثم كاتب ال-اخر حصته ولم	394	-5526553690676765462	197	342.0	154	242	81.40496063232422	35	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1221	true	248091897863028029	170	244	878	1251	1553	300	اسلم- ثوبا في طعام فهلك الثوب عند الباءع حيث قال لم تجز الاقالة اذ لا تجوز الاقالة علي قيمة -ولا علي ثوب مثله ولو لم يهلك الثوب جازت الاقالة اذا قبض- الثوب مكانه ولم يتاخر فلو هلك الثوب بعد الاقالة لانفسخت الاقالة وبقي السلم بحاله ولا يجوز اخذ ثوب مثله قبل ان يفترقا والثانية قوله ولو قبضت الطعام بعد محله ثم اقلت منه فتلف عندك بعد الاقالة قبل ان يدفعه فهو منك وتنفسخ الاقالة	1221	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms459	false	-2184099638820896190	143	213	703	1055	1470	300	اسلمت ثوبا في طعام فهلك الثوب بيد الباءع لم ي--------جز الاقالة اذ لا تجوز الاقالة علي قيمته ولا علي ثوب مثله ولو لم يهلك الثوب جازت الاقالة ا-ن قبضت الثوب مكانك ولم يتاخر ولو هلك الثوب بعد الاقالة -انفسخت الاقالة وبقي السلم بحاله ولا يجوز اخذ ثوب مثله قبل ان تفترقا --------------ولو قبضت الطعام بعد محله ثم اقلت منه فتلف عندك بعد الاقالة قبل ان تدفعه فهو منك وتنفسخ الاقالة	459	-5526553690676765462	336	628.5	268	376	89.36170196533203	57	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1221	true	248091897863028029	91	115	457	583	1553	300	ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين دينارا ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	1221	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms522	false	-4039366083138624458	91	114	470	589	1495	300	ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين------- ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	522	-5526553690676765462	119	230.0	96	126	94.44444274902344	23	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1221	true	248091897863028029	91	115	457	583	1553	300	ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين دينارا ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	1221	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms523	false	-6623391014149852596	72	95	373	492	1497	300	ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين------- ثم اقال منها لم يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	523	-5526553690676765462	119	230.0	96	126	94.44444274902344	23	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1292	true	-3707608075937445538	38	89	196	446	1542	300	وكره مالك---------- بيع العشرة ليزبل بها الزرع و--غيره فقيل لابن القاسم وما قول مالك---------- في زبل الدواب -قال لم اسمع منه فيه شيءا الا انه عنده بخس وانما كره العذرة لانها عنده بخس وكذلك الزبل ايضا ولا اري انا في بيعه باسا وقال اشهب -المبتاع في زبل الدواب اعذر من الباءع	1292	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms505	false	69998020722658701	24	77	111	375	1445	300	وكره مالك رحمه الله بيع العذرة ليزبل بها الزرع او غيره -قيل لابن القاسم فما قول مالك رحمه الله في زبل الدواب فقال لم اسمع منه فيه شيءا الا انه عنده نجس وانما كره العذرة لنجاستها ف------كذلك الزبل ايضا ولا اري انا ب--بيعه باسا -قال اشهب والمبتاع في زبل الدواب اعذر من الباءع	505	-5526553690676765462	225	384.0	178	274	82.11679077148438	36	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1344	true	-187553998877682597	48	176	259	917	1530	300	وزاد في الثمن فلا تخلو السلعة من ان تكون قاءمة او فاءتة فان كانت قاءمة خير المبتاع بين اخذها بجميع الثمن او ردها فان اختار الرد كان الخيار للباءع بين ان ي-------حط الكذب وربحه فيلزم المبتاع ولا كلام له فان ابا فسخ البيع بينهما ويءدب الفاجر المعتاد ويرد البيع فان فا-ت السلعة فالمذهب علي ثلاثة اقوال احدها انه يفيتها ما يفيت البيع الفاسد من حوالة الاسواق فاعلي فيكون علي المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من --ثمن -الكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه وهو قول ابن القاسم في المدونة في غير المكيل والموزون وما يرجع فيه الي المثل فان المشتري يرد المثل فيكون الرضا بذلك بجميع الثمن او رد المثل والثاني ان-------- الباءع	1344	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms522	false	-4039366083138624458	200	286	991	1428	1495	300	فزاد في الثمن ولم تفت------------------------------------------------- خير المبتاع بين اخذها بجميع الثمن او ردها غلا ان ---------------------------------يحط الباءع الكذب وربحه فتلزم المبتا---------------------------------------------------------------------ع فان فاتت السلعة و---------------------------------يفيتها ما يفيت البيع الفاسد ف----------------------------علي المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه ولو كانت السلعة مما يكال او يوزن فلا فوت فيهان ويرد المبتاع المثل صفة ومقدارا وله---------------------- الرضا ب-ها بجميع الثمن او-رد --مثل--ها الا ان يحط عنه الباءع	522	-5526553690676765462	328	462.0	257	677	48.449039459228516	53	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1344	true	-187553998877682597	48	176	259	917	1530	300	وزاد في الثمن فلا تخلو السلعة من ان تكون قاءمة او فاءتة فان كانت قاءمة خير المبتاع بين اخذها بجميع الثمن او ردها فان اختار الرد كان الخيار للباءع بين ان ي-------حط الكذب وربحه فيلزم المبتاع ولا كلام له فان ابا فسخ البيع بينهما ويءدب الفاجر المعتاد ويرد البيع فان فا-ت السلعة فالمذهب علي ثلاثة اقوال احدها انه يفيتها ما يفيت البيع الفاسد من حوالة الاسواق فاعلي فيكون علي المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من --ثمن -الكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه وهو قول ابن القاسم في المدونة في غير المكيل والموزون وما يرجع فيه الي المثل فان المشتري يرد المثل فيكون الرضا بذلك بجميع الثمن او رد المثل والثاني ان-------- الباءع	1344	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms523	false	-6623391014149852596	181	267	894	1330	1497	300	فزاد في الثمن ولم تفت------------------------------------------------- خير المبتاع بين اخذها بجميع الثمن او ردها الا ان ---------------------------------يحط الباءع الكذب وربحه فتلزم المبتا---------------------------------------------------------------------ع فان فاتت السلعة و---------------------------------يفيتها ما يفيت البيع الفاسد ف----------------------------علي المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه ولو كانت السلعة مما يكال او يوزن فلا فوت فيها ويرد المبتاع المثل صفة ومقدارا وله----------------------- الرضا ب-ها بجميع الثمن او-رد --مثل--ها الا ان يحط عنه الباءع	523	-5526553690676765462	325	464.0	256	677	48.00590896606445	53	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1357	true	3453886429015321583	48	88	229	430	1525	300	دفع------ دنانير لرجل علي ان يسلمها له في طعام فلم يسلمها حتي صرفها -دراهم حيث قال فان كان هو الشان في تلك السلعة وكان-------------------------------------------- نظرا لان الدراهم فيما تسلف فيه افضل فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدنانير ولزمه الطعام	1357	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms452	false	-2999517122580190080	183	228	898	1130	1460	300	دفعت اليه دنانير يسل------------مها لك في طعام فلم يسلمها حتي صرفها بدراهم-------- فان كان هو الشان في تلك السلعة لانه يسلك ثلث دينار دراهم ونصفا ونحوه او كان ذلك نظرا لان الدراهم فيما يسلم فيه افضل فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدنانير ولزمه الطعام	452	-5526553690676765462	171	297.0	136	252	67.85713958740234	29	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1389	true	2345258757277549092	148	224	774	1152	1542	300	جميعها شهرا قال في الكتاب ينظر فان كانت الميتة تحلب قس------طين والباقية ق-----سطا قسطا نظر كم الشهر من الثلاثة في قدر نفاق اللبن ورخصه فان قيل النصف وقد قبض نصف صفقته بنصف الثمن وهلك ثلثا النصف الباقي قبل قبضه فله الرجوع بحصته من الثمن وهو ثلثا نصف ال---------------ثمن اجمع----- ولو كان موت هذه الميتة قبل ان يحلب شيءا لرجع بثلثي جميع الثمن وعلي هذا يحسب ان لو كان- حصة الميت الثلث او النصف او الثلاثة ارباع	1389	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms549	false	-2229208147601820387	0	79	0	395	1453	300	جميعها شهرا ---------------نظر فان كانت الميتة تحلب قسطين قسطين والباقية تحلب قسطا قسطا نظر كم الشهر من الثلاثة في قدر نفاق اللبن ورخصه فان قيل النصف فقد قبض نصف صفقته بنصف الثمن وهلك ثلثا النصف الباقي قبل قبضه فله الرجوع بحصته من الثمن وهو ثلثا نصف الثمن وذلك ثلث الثمن اجمع 2781 ولو كان موت هذه الميتة قبل ان تحلب شيءا لرجع بثلثي جميع الثمن وعلي هذا يحسب ان لو كانت حصة الميت الثلث او النصف او الثلاثة ارباع	549	-5526553690676765462	360	669.5	287	410	87.80487823486328	65	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1412	true	550124408296973755	134	228	634	1082	1460	300	مما ابتاعه من الاول فيكون له الرجوع علي الباءع الاول بالاقل من تمام الثمن او من قيمة العيب وبين ان يكون ما---------------- ------------------------باعه به مثل الثمن او اكثر فلا يكون له عليه الرجوع بشء والقولان حكاهما سحنون في المدونة ولو وهبه لك المبتاع---- او تصدق به عليك لرجع عليه بقيمة العيب من الثمن الذي بعته به منه ثم لك رده علي باءعك الاول واخذ جميع الثمن منه ولا كلام له في ذلك ولو ورثته من مبتاعه منك كان له رده علي الباءع الاول واخذه بجميع الثمن لان ما وجب للميت عليك قد ورثته منه	1412	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms559	false	6279325831007597075	104	194	495	915	1440	300	مما ابتاعه به منك ف-------له الرجوع عليك ب---------------------تمام --ثمنه لا بالاقل لان له رده عليك وها هو ذا في يديك ولو باعه من غيرك باقل مما ابتاعه به منك فرضيه مبتاعه لم يرجع عليك ههنا الا بالاقل و---------------------------------لو وهبكه-- المبتاع منك او تصدق به عليك لرجع عليك بقيمة العيب من الثمن الذي بعته به منه ثم لك رده علي باءعك الاول واخذ جميع الثمن منه ولا كلام له و-------لو ورثته من مبتاعه منك كان لك رده علي الباءع الاول واخذه بجميع الثمن لان ما وجب للميت عليك قد ورثته عنه	559	-5526553690676765462	292	446.5	224	492	59.34959411621094	52	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1425	true	-5442743238783552462	182	242	868	1125	1410	300	اشتراه فطلب يمين الباءع ع----لي انه لم يكن به يوم بيعه عيب او قال اخشي انه لم يابق بقرب البيع اما وقد ابق عندك فاحلف لي علي ذلك فقد قال ابن القاسم في الكتاب انه لا يمين له عليه لا علي العلم ولا علي البت ولزم----------------------------------------------------------- من ذلك ان يحلفه كل يوم علي ما شاء انه لم يبعه وهو به	1425	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms560	false	3415675881491979005	47	97	220	433	1397	300	ابتاعه بعيب فقال الباءع احلف لي انه لم يكن به يوم بعته عيب لم يجب بذلك يمين علي الباءع------------------------------------------------------------------------------------------ لا علي-------------- البت ولا علي العلم حتي يدعي في عيب ظاهر انه باعه اياه وهو به ولو مكن من ذلك ا---حلفه كل يوم علي ما شاء انه لم يبعه وهو به	560	-5526553690676765462	112	162.0	79	320	35.0	22	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1449	true	-2894005262885633854	201	273	1002	1339	1469	300	قبل رجلا له وليان فعفي احدهما عن العبد علي ان ياخذ حصت-ه ورضي بذلك السيد حيث قال فان دفع السيد الي اخيه نصف الدية تم فعله والا خي---ر العافي بين ان يكون العبد بينهما او يرده فان كان له الدخول مع شريكه فيما قبض شاء او ابي ما كان يكون الخيار للعافي بل يكون للشريك قال في القول الثالث حيث قال سحنون وقد قال ايضا ان للاخ الدخول مع اخيه في العبد	1449	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms929	false	5711599450485436507	4	66	19	316	1432	300	قتل رجلا له وليان فعفا احدهما عن العبد علي ان ياخذ جميعه ورضي بذلك السيد --------فان دفع السيد الي اخيه نصف الدية تم فعله وان ابي خير العافي بين ان يكون العبد بينهما او يرده فاذا رده فلهما القتل------------------- او العفو فان عفوا عنه خير السيد بين اسلامه او فداءه منهما بالدية----------------- وقد قال ايضا ان للاخ الدخول مع اخيه في العبد	929	-5526553690676765462	212	341.0	163	341	62.17008972167969	40	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1476	true	6769364559215983992	268	297	1373	1503	1515	300	عن مالك -في المدونة حيث قال اذا باعه نصف ثوب علي ان يبيع--ه النصف الاخر انه لا خير فيه قيل لمالك فان ضرب للبيع اجلا قال فذلك احرم له	1476	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms581	false	-4355828451247756950	203	232	934	1061	1378	300	عن مالك رضي الله عنه انه--- اذا باعه نصف ثوب علي ان يبيع له النصف الاخر ف---لا خير فيه قيل لمالك فان ضرب للبيع اجلا قال فذلك احرم له	581	-5526553690676765462	112	195.5	86	133	84.21052551269531	23	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1493	true	4973349610310548763	54	82	262	389	1498	300	بني مسجدا علي ظهر بيته او في ارضه علي وجه الصدقة والاباحة او حبس عرصة له او بيتا في المساكين او علي المساكين لم يجز له بيع ذلك	1493	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms789	false	7372829311010690106	48	76	250	377	1465	300	بني مسجدا علي ظهر بيته او في ارضه علي وجه الصدقة والاباحة او حبس عرصة له او بيتا في المساكين او علي المسلمين لم يجز له بيع ذلك	789	-5526553690676765462	125	248.0	97	127	98.4251937866211	27	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1506	true	6921449237120594142	46	125	247	635	1502	300	ما بني وليس عليه بناءه ثانية كان الاجر والطين من عند الاجير او من عند صاحب الحاءطثم قال وقال غيره لا يكون هذا الا في عمل رجل بعينه ولا يكون مضمونا وقال سحنون واذا كان مضمونا كان عليه تمام العمل وهذا في رواية ابن ابان وفي رواية الدباغ الا ان اسم سحنون سقط عند الدباغ وعلي هذه الرواية نقلها ابن ابان وعلي هذا المعني اختصرها ابن ابي زيد فقال هذا في عمل رجل بعينه وعليه في المضمون تمام العمل	1506	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms595	false	-904305109832085673	256	282	1194	1318	1402	300	ما بني وليس عليه بناءه ثانية كان الاجر والطين من عندك------ او من عنده و-----------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره هذا في عمل رجل بعينه وعليه في المضمون تمام العمل	595	-5526553690676765462	116	209.5	91	388	29.896907806396484	24	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1512	true	4289661644412418720	99	138	520	702	1476	300	احصد زرعي هذا ولك نصفه او جذ نخلي هذا او التقط ------------------------------------------زيتوني هذا ولك نصفه ولا يخلو ذلك من اربعة اقسام احدها ان يقول احصد زرعي هذا ولك نصفه والثاني ان يقول فما حصدت او لقطت فلك نصفه والثالث	1512	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms599	false	1815786249502545983	262	295	1192	1343	1364	300	احصد زرعي هذا ولك نصفه او جذ نخلي هذه ولك نصفها جاز وليس له تركه لانها اجارة وكذلك لقط الزيتون وهو كبيع نصفه وان قا-------------------------------------------------------------------------ل فما حصدت او لقطت فلك نصفه جاز وله	599	-5526553690676765462	82	112.0	62	224	36.60714340209961	15	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1550	true	5042615572353266371	27	85	132	393	1466	300	سنة فانت حر فقال هذه السنة بعينها او لم يقل فهو سواء وتحسب السنة من يوم قوله وان ابق فيها العبد او مرض فصح بعد زوالها عتق ولا شء عليه وقال الا تري في ان من اكري داره او دابته او غلامه فقال اكتر--ها سنة وانما يحسب من يوم قوله ولو قال هذه السنة بعينها كان -ذلك ايضا	1550	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms384	false	-7784697551181970454	152	206	710	956	1414	300	سنة ---------قال هذه السنة بعينها او لم يقل فهو سواء وتحسب السنة من يوم قوله وان ابق فيها العبد او مرض فصح بعد زوالها عتق ولا شء عليه----- الا تر---ي ان من اكري داره او دابته او غلامه فقال اكريتكها سنة -انها تحسب من يوم قوله ولو قال هذه السنة بعينها كان كذلك ايضا	384	-5526553690676765462	239	439.5	185	264	90.53030395507812	48	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1556	true	7706465994158011368	173	199	893	1026	1553	300	ويجوز ان تكتري من رجل ارضه تزرعها انت العامر بارضك----- قابلا ليزرعها هو ان كانت ارضك مامونة يجوز النقد فيها لان ارضه كعرض انتقد-ه في ارضك	1556	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms648	false	1368424262730851211	211	238	1039	1177	1495	300	ويجوز ان تكتري من رجل ارضه تزرعها انت العام- بارضك عاما قابلا ليزرعها هو ان كانت ارضك مامونة يجوز النقد فيها لان ارضه كعرض انتقدته في ارضك	648	-5526553690676765462	132	247.0	106	139	94.96402740478516	23	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1575	true	1981298589337687851	118	147	611	739	1518	300	اخذ مالا قراضا من بلد له فيها --اهل فخرج به الي بلد له فيها اهل وانه لا نفقة له في الذهاب والرجوع------ لانه ذهب الي اهله ورجع الي اهله	1575	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms654	false	7592370316889667036	11	40	55	185	1450	300	اخذ مالا قراضا بالفسطاط وله بها اهل فخرج به الي بلد له -بها اهلن ف---لا نفقة له في --ذهابه ولا في رجوعه لانه ذهب الي اهله ورجع الي اهله	654	-5526553690676765462	96	160.5	74	136	70.5882339477539	20	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1645	true	-6693394774746255852	257	283	1346	1465	1564	300	ارايت لو ان دارا في يدي ورثتها عن ابي ثم اقام ابن عمي بينة انها دار جده وطلب مورثه فقال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	1645	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms696	false	3838010276419905753	24	50	111	229	1379	300	ارايت لو ان دارا في يدي ورثتها عن ابي ثم اقام ابن عمي بينة انها دار جده وطلب مورثه -قال هذا من وجه الحيازة التي اخبرتك	696	-5526553690676765462	118	231.0	92	119	99.15966033935547	25	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1664	true	3661167596996851682	0	26	0	126	1493	300	بيد هذا الوارث بعد الدين الي ما اتلف بقية الورثة فكان هو التركة فما بقي بيد الغارم كان له ويس-ع جميع الورثة بتمام مورثه من مال	1664	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms800	false	4683498570653697184	15	41	64	191	1442	300	بيد هذا الوارث بعد الدين الي ما اتلف بقية الورثة فكان هو التركة فما بقي بيد الغارم كان له ويتبع جميع الورثة بتمام مورثه من مال	800	-5526553690676765462	125	244.0	99	127	98.4251937866211	25	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1757	true	-6729619093453684135	257	294	1271	1434	1458	300	ادعي قبل رجل حقا وهو منكر- فقال رجل للطالب انا به حميل الي غد فان لم اوفيك به في غد فانا ضامن للمال فمضي الغد ولم يات به فقال --لا يلزم الحميل شء حتي يثبت الحق ببينة	1757	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms715	false	5672093978648253907	265	300	1268	1415	1415	300	ادعي علي رجل حقا ---فانكره فقال له رجل---- انا به حميل الي غد فان لم اوف-ك به في غد فانا ضامن للمال ف----------لم يات به في غد فلا يلزم الحميل شء حتي يثبت الحق ببينة-	715	-5526553690676765462	130	205.0	99	166	78.3132553100586	26	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1763	true	4099235199056667388	3	110	16	557	1527	300	للحمالة ----------------------------------------------------فان نكل عن اليمين سقطت عنه الحمالة وان حلف لزمته الحمالة ثم لا يخلو الحميل من ان يعلم بذلك او-- لم يع--------لم فان علم وانكر عليه فيما فعل كان الخيار للطالب فاما ابرا الحميل من حمالته ويصح التاخير والا لم يكن له ذلك الا برضا الحميل خوفا من اعدام الغريم فان علم وسكت لزمته الحمالة وان لم يعلم الحميل حتي حل الاجل اجل التاخير حلف الطالب ما اخره ليبر- الحميل و-ثبت التاخير وهذا كله قول ابن القاسم في الكتاب واما اذا كان الذي عليه الدين معسرا فا--ن تاخيره لا يكون تاخيرا للحم--------------------------------يل وله مطالبة الكفيل او تركه وهو قول الغير في الكتاب ولا يخالفه ابن القاسم	1763	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms721	false	6428944323300611199	135	238	665	1181	1480	300	الحمالة بعنه كان له طلب الغريم ان قال وضعت الحمالة دون الحق فان نكل لزمه تاخيره ولو اخر الغريم كان تاخيرا للكفيل---- ثم ل--------لكفيل ان لا يرضي بذلك خوفا من اعدام الغريم فان -لم يرض خير الط-----------------------الب فاما ابرا الحميل من حمالته ويصح التاخير والا لم يكن له ذلك الا برضي الحميل -وان -----سكت الحميل وقد علم بذلك لزمته الحمالة وان لم يعلم------- حتي ح------ل اجل التاخير حلف الطالب ما اخره ليبرء الحميل وتثبت الحمالة قال غيره------------------------------ اذا كان ال---------غريم مليءا فاخره تاخيرا بينا سقطت الحمالة وان اخره ولا شء عنده فلا حجة للكفيل وله طلب--- الكفيل او ------------------------تركه 3415 قال-- ابن القاسم	721	-5526553690676765462	287	333.5	215	639	44.9139289855957	39	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1780	true	-4370109390105227760	229	257	1085	1216	1431	300	حوالة بدين كان له عليه فاتبعه حتي فلس الضامن او مات ولا قا---له ان للطالب الرجوع علي الاول وانما يثبت من الحول-- ما احيل به علي اصل دين	1780	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms730	false	3783889331013868197	0	29	0	136	1384	300	حوالة بدين كان له عليه فاتبعه حتي فلس الضامن او مات ولا وفاء له ان للطالب الرجوع علي الاول وانما يثبت من الحوالة ما احيل به علي اصل دين	730	-5526553690676765462	128	241.5	100	136	94.11764526367188	26	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1785	true	-5725175691464496989	130	212	646	1036	1487	300	وربا بين السيد ومكاتبه وهو قول ابن القاسم في الكتاب والثاني ان الحوالة جاءز--------------------------------------------------------------------------ة ويعتق العبد مكانه لان ما علي المكاتب ليس بدين ثابت فكانه--- عجل عتقه علي دراهم نقدا او مءجلة والكتابة دنانير لم تحل وكمن قال لعبده ان جءتني بالف درهم فانت حر ثم قال له ان جءتني بخمس-ماءة درهم او بعشرة دنانير فانت حر فان جاء بها فهو حر- ولم يكن بيع فضة بذهب ولا فسخ الدين في اقل منه وكان لم يكن قبله الا ما ادي وهو قول	1785	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms731	false	5541947485854146409	0	99	0	449	1430	300	وربا بين السيد ومكاتبه وكذلك ان لم تحل------ الكتاب---ة لم تجز الحوالة بها وان حل الدين لانه فسخ دين لم يحل في دين حل او لم يحل وقال غيره تجوز الحوالة ويعتق------ مكانه لان ما علي المكاتب ليس بدين ثابت وكانه قد عجل عتقه علي دراهم نقدا او مءجلة والكتابة دنانير لم تحل وكمن قال لعبده ان جءتني بالف درهم فانت حر ثم قال--- ان جءت-- بخمس ماءة درهم او بعشرة دنانير فانت حر فان جاء بها كان حرا ولم يكن بيع فضة بذهب ولا فسخا لدين في اقل منه وكان لم يكن قبله الا ما ادي قال ابن	731	-5526553690676765462	333	563.5	259	469	71.00212860107422	64	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1837	true	-4399633123713686342	231	273	1150	1348	1481	300	ادعي- سدس دار بيد رجل فانكر فصالحك منه علي شقص اخر دفعه لك من دار له اخري حيث قال ابن القاسم فالشفعة في الشقص الذي لا دعوي فيه بقيمة المدعي فيه لان قابضه مقر انه اشتراه ودفع في ثمنه السدس المدعي فيه	1837	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms790	false	-6607953018069119806	115	151	553	728	1449	300	ادعيت سدس دار بيد رجل فانكر فصالحك منه علي شقص------------ من دار له اخري دفعه اليك--------- فالشفعة في الشقص الذي--- دعوي فيه بقيمة المدعي فيه لان قابضه مقر انه اشتراه ودفع في ثمنه السدس المدعي فيه	790	-5526553690676765462	167	296.5	132	199	83.91960144042969	33	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1905	true	3333561056182466101	20	88	92	430	1511	300	الاخر فان كان علي ان يجذا جميعا في الحال فذلك جاءز ويقسم بينهما بالتحري--------------------- ان كان يستطاع ان يعدل بينهما وهو قوله في الكتاب ف------------------------------------------------------------------------ان حصد احدهم ح-صته وترك الاخر نصيبه حتي تحبب الزرع انتقض القسم اذ لا يجوز بيع الزرع علي ان يترك الي طيبه وليرد الذي حصد قيمة ما حصد--------------- فتكون تلك القيمة مع الزرع القادم بينهما وقال في الكتاب لان القسمة هاهنا بيع من البيوع	1905	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms796	false	1351860219172493464	20	94	99	469	1472	300	صلاحه---------------------------------------------------------- بالتحري علي ان يجذاه مكانهما ان كان يستطاع ان يعدل بينهما في قسمته تحريا وكذلك القضب والتين وان ترك الزرع حتي صار حبا انتقض القسم وقسما ذلك كله كيلا وان حصد احدهما حصته وترك الاخر حصت-ه حتي تحبب الزرع انتقض القسم اذ لا يجوز بيع ذل--ك علي ان يترك الي طيبه وليرد الذي حصد قيمة ما حصد قال ابن القاسم فتكون تلك القيمة مع الزرع القاءم بينهما--------------- لان القسمة ه-هنا بيع من البيوع	796	-5526553690676765462	233	372.5	184	447	52.12527847290039	40	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2076	true	3225106320357295178	148	208	737	1024	1460	300	من موضع سقطت منه ونفقته في رجوعه من مال الميت فان تمادي ولم يرجع فهو متطوع ولا شء له عليهم في ذهابه فان ضاع---- بعد الاحرام- فليمض في حجه فانه لما احرم لم يستطع الرجوع ويتسلق ما ينفق في ذهابه ورجوعه ويرجع بذلك علي الذي دفع اليه المال ولو اخذه علي الاجارة فسقط لكان ضامنا للحج احرم او لم يحرم	2076	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms140	false	-547635875233101629	137	190	621	878	1443	300	من موضع سقطت---- ونفقته في رجوعه عليهم و-------ان تمادي ولم يرجع فهو متطوع ولا شء عل---يهم في ذهابه الا ان تسقط بعد --احرامه فليمض ل-------انه لما احرم لم يستطع الرجوع و---------ينفق في ذهابه ورجوعه ويكون -ذلك علي الذي دفع اليه المال ولو اخذه علي الاجارة فسقط فهو- ضامن- للحج احرم ام لم يحرم	140	-5526553690676765462	229	379.0	178	292	78.4246597290039	40	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2105	true	2079626606741158930	0	43	0	192	1549	300	مال له غيرها فقطع فقال ابن القاسم في الكتاب لا شء له الا وزن فضته لاني ان اجزت له اخذ ما صيغ منها بلا شء كنت قد ظلمت السارق في عمله وان قلت للمسروق منه اعطه عمله----- كانت فضة بفضة وزيادة فهذا ربا	2105	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms906	false	4352092725373710630	250	279	1266	1409	1510	300	مال له غيرها فليس لربها----------------------------- الا وزن فضته لاني ان اجزت له اخذ----------ها بلا شء------- ظلمت السارق-------- وان امرته باخذها ودفع اجرة الصياغة كانت فضة بفضة وزيادة فهذا ربا	906	-5526553690676765462	105	139.0	80	197	53.29949188232422	22	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2150	true	8758369680700915250	204	251	1015	1291	1547	300	دين يغترق قيمة المدبر او لا يغترق قيمته فاهل الجناية اولي بخدمته من غرماء السيد فيستخدموه بقدر جناياتهم الا ان يشاء الغرماء ان يدفعوا لاهل الجناية قدر جنايتهم وياخذوا العبد المدبر فيءاجروه لانفسهم حتي يستوفوا دينهم فان لم ياخذه الغرماء واسلموه الي اولياء الجناية ثم مات السيد	2150	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms935	false	-7730747715486958248	129	162	640	825	1503	300	دين يغترق قيمة المدبر او لا يغترق-----ه فاهل الجناية احق- بخدمته--------------------------------------- الا ----------------ان يدفع ا-ليهم الغرماء الارش ف------ياخذوه و-------------يءاجروه-------- حتي يستوفوا دينهم فان لم ياخذه الغرماء واسلم للمجني عليه يختدمه-- ثم مات السيد	935	-5526553690676765462	149	206.0	121	276	53.98550796508789	22	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2150	true	8758369680700915250	22	153	105	764	1547	300	قيمتها في ماله وان لم يكن له مال اسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي الغرماء ---------فباعوها وان لم يع------------------------------------لم بدين ابيه رايتها----------------------- ام ولد للابن ورايت ان يتبع بقيمتها فقال ابن القاسم فهذا اصل مسالتك والثاني ان الحمل لا يفيتها وان السيد اذا لم يكن له مال يفديها به كانت املك ربها وتسلم الي المجني عليه لانها لو بيعت ولا علم -لهم بالجناية فاعتقها المشتري لم يكن ذلك فوتا يبطل حق المجني عليه لانها مرتهنة بالجناية وهي في رقبتها بخلاف الجارية التي وطءها الوارث فان دين الغرماء غير متعلق بعينها ودينهم في ذمة الميت ولو ان--- الورثة باعوها ولا علم لهم بان علي ابيهم دين يغترق قيمتها وفاتت عند المشتري بعتق او ايلاد لم يكن لهم الي رد العتق سبيل وانما لهم الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من اخذه وهذا نص قول سحنون في	2150	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms941	false	7023235270946344749	38	155	182	757	1496	300	قيمتها-------- وان لم يكن له مال اسلمت الي المجني عليه ولا شء عليه في الولد اذ لا تسلم امة بولدها وكذلك الابن يطا من تركة ابيه امة فتحمل وعلي الاب دين يغترقها فان علم به وبادر الغرماء لزمته لهم قيمتها فان لم يكن له مال بيعت لهم في دينهم وان لم يعلم بدين ابيه اتبع بقميتها في عدمه وكانت له ام ولد وقال غيره هذا بخلاف وطء السيد وعلي ال--------------------------------------------------------سيد اسلامها في عدمه ان لم يعلم بالجناية اذ-------------------------------- لو باع---ها ولم يعلم بالجناية فاعتقها المبتاع لم يكن ذلك فوتا يبطل حق المجني عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو باعها الورثة ولم يعلموا بالدين فاعتقها المبتاع لم ي-----------------------------------------------------------رد العتق----- وانما لهم الثمن ان وجدوه والا اتبعوا به من اخذه 4150 والقصاص في -----	941	-5526553690676765462	226	246.5	172	864	26.157407760620117	37	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2179	true	-8973368194239266241	8	84	42	412	1509	300	في عامين والنصف يج---تهد فيه الامام ان راي ان يجعله في سنتين جعله وان راي ان يجعله في سنة ونصف جعله في سنة ونصف وهو قول مالك في كتاب الجراح ايضا والثالث ان ثلثها وثلثيها علي ما تقدم واما نصفها ف--------------------------------------------------------------------------------ان الثلث منه في سنة والسدس الباقي في السنة الثانية وهو قول اشهب علي ما نقله الباجي في المنتقي وهو ظاهر قول مالك في الكتاب في خمسة اسداس الدية حيث قال يجتهد الامام في السدس الباقي	2179	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms956	false	999836403026201449	152	203	734	974	1446	300	في سنتين وقال ايضا يجتهد فيه الامام ان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان يجعله في سنتين او في سنة ونصف فعل قال ابن القاسم في سنتين احب الي لما جاء ان الدية تقطع في ثلاث سنين او في اربع قال وثلاثة ارباعها في ثلاث سنين قال و-----------------------------------------------في خمسة اسداسها يج------------تهد الامام في السدس الباقي	956	-5526553690676765462	76	-20.0	60	453	16.777042388916016	11	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2189	true	5161058553957248655	14	59	68	286	1468	300	قال في موضع وما كان من خلقة خلقها الله------- لم ينتقص منه شء مثل استرخاء البصر وضعف البصر مثل العين الرمداء واليد التي يكون فيها الضعف وقال بعد ذلك يص------------------------------------------------------------------------------يبه امر من السماء مثل العرق يضرب في رجل الرجل فيصيبه منه عرج او يصيبه رمد	2189	-8833074152367677148	Shamela0008487-ara1.ms958	false	-4561900937419361942	87	146	422	703	1424	300	قال مالك--- وما كان من خلقة خلقها الله عز وجل لم ين-قص منه شء مثل استرخاء البصر او------------ العين الرمدة يضعف بصرها او ضعف في يد او رجل الا انه يبصر بالعين ويسمع باذنه ويمشي برجله ويبطش بيده ففي هءلاء الدية كاملة وكذلك الذي يصيبه امر من السماء مثل العرق يضرب في رجل الرجل فيصيبه منه عرج او------ رمد	958	-5526553690676765462	145	231.0	113	303	47.85478591918945	27	Sham19Y0123685-ara1	Shamela0008487-ara1