id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123685-ara1.ms0583	true	-2362555633353030754	238	284	1213	1450	1525	300	قال مالك احب الي غسل انية النصاري وان تسالهم عما قربوا اليك من الطعام اطبب هو قال واما القدر الذي يطبخون فيها---- فاحب الي ان يغلي فيها الماء حتي يذهب ودكها لاكلهم الميتة والخنزير قال واما اللبن والزبد فان كانت انيتهم نظيفة فكل وان شككت فدع	583	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms0102	false	-636213153254548704	124	161	643	827	1501	300	قال مالك احب الي غسل انية النصاري وان تسالهم عما قربوا اليك من الطعام اطيب هو وام----ا القدر الذي يطبخون فيها 991 فاحب الي ان تغسل وام-----------------------------------------------------ا اللبن والزبد فان كانت انيتهم نظيفة فكل وان شككت فدع	102	5125083277610141045	171	321.0	135	241	70.95435333251953	31	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0638	true	3046775953888837221	7	59	31	283	1551	300	النكاح الاول في ال------------------مراة ذات الشرف والدين يزوجها رجل من قريش ذو شرف ودين بغير اذن وليها استخلفت علي نفسها رجلا يزوجها فقال النظر في ذلك الي الولي ان شاء اجازه وان شاء فسخه فانظر كيف جعل له النظر في----- فعلها وان لم تضع نفسها في دناءة ولا فيما تلحقه من-ه معرة	638	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms1170	false	3264293559520799023	246	293	1297	1510	1543	300	النكاح الاول في المدونة من قوله في امراة ذات --شرف و--دين تزوجها رجل من قريش ذو شرف ودين بغير اذن وليها---------------------------------------------------------- ان شاء اجاز -وان شاء رد وهذا رد وهذا ظاهر في ان للولي رد فعلها وان لم تضع نفسها في دناءة ولا فيما تلحقها فيه معرة	1170	5125083277610141045	156	254.5	122	276	56.5217399597168	28	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0782	true	3676374858478487951	193	253	945	1231	1454	300	طلبت ولا---- ما وجد وهو ظاهر المدونة حيث قال وليس للاب ان يفرق بينه وبينها اذا ارادت ان ترضعه بما ترضعه به الاجنبية ثم بين ذلك اخر المسالة قال فانها احق به باجر رضاع مثله- وقال- ايضا اخر المسالة اذا وجد من يرضعه باطلا وهو موسر لم يكن له اخذه وعليها رضاعه بما ترضع- به- غيرها ويجبر الاب علي ذلك	782	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms1429	false	-2654970812020006212	215	273	1079	1360	1498	300	طلبت ولا علي ما وجد الزوج ويشهد له قوله بعد- وليس للاب ان يفرق بينه وبينها اذا اراد- ان ترضعه بما ترضعه به الاجنبية -----فقوله اخر المسالة---- فانها احق به باجر رضاع مثلها وقوله ايضا اخر الكتاب -اذا وجد من يرضعه باطلا وهو موسر لم يكن له اجرة -عليها رضاعه بما ترضعه بها غيرها ويجبر الاب علي ذلك	1429	5125083277610141045	238	395.0	186	294	80.95237731933594	42	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0816	true	6506846583706975010	0	188	0	939	1504	300	ابن عباس ق-----وله ثلاثة لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاثة اذا كان مخبرا عن ما مضي فيقول طلقت ثلاثا يخبر عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذ-لك يصح فلو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات -كان كاذبا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان من حجة ابن عباس رضي الله عنه ان الله تبارك وتعالي بين في كتابه لفظ الطلاق فقال عز وجل الطلاق مرتان ير------------------------------يد اكثر الطلاق الذي يمكن بعده الامساك بالمعروف وهو الرجعة في العدة ومعني قوله او تسريح باحسان يريد تركها بلا ارتجاع حتي تنقضي عدتها وفي ذلك احسان اليه واليها ان وقع الندم منهما قال الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يريد الندم علي الفرقة والرغبة في الر--جعة وموقع الثلاث غير -حسن لانه ترك للمندوبة التي وسع----- بها ونبه عليها فذكر الله تعالي لفظ الطلاق مفرقا يدل علي انه اذا جمع فهو لفظ واحد وقال العتبي في الزام المذهب واستقراء مذهب المبتدعة من المدونة وقد تخرج لنا من غير ما مسالة من المدونة ما يدل علي ذلك فمنه-- قول الانسان مالي صدقة في المساكين ان الثلث-------- يجزءه	816	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms1827	false	2034821488770833662	14	272	70	1355	1496	300	ابن عباس وقال قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث -اذا كان مخبرا ع--ما مضي فيقول طلقت ثلاث- يخبر عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فكذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف الرجل فقال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق مثله ومثله قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وروينا ذلك كله عن ابن وضاح وبه قال من شيوخ قرطبة 4384 4394 ابن زنباع شيخ هدي وابن نافع راسه واحمد بن بقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني فقيه عصره واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة وكان من حجة ابن عباس ا-------------ن الله -------تعالي فرق في كتابه لفظ الطلاق فقال تعالي الطل-اق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان يريد اكثر الطلاق الذي يمكن بعده الامساك بالمعروف وهو الرجعة في العدة ومعني قوله او تسريح باحسان يريد تركها بلا ارتجاع حتي تنقضي عدتها وفي ذلك احسان اليه واليها ان وقع --ندم منه-ا قال الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يريد الندم علي الفرقة والرغبة في المراجعة وموقع الثلاث غير محسن لانه ترك المندوحة التي وسع الله بها ونبه عليها فذكر الله تعالي لفظ الطلاق مفرقا يدل ----انه اذا جمع انه لفظ واحد فتدبره------------------------------------------------------- وقد يخرج---- من غير ما مسالة من المدونة ما يدل علي ذلك من ذلك قول الرجل-- مالي صدقة في المساكين ان الثالث في ذلك يجزءه	1827	5125083277610141045	800	1444.5	631	1378	58.055152893066406	145	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0857	true	-8694781458705898844	146	203	782	1053	1551	300	ويقسم ماله علي ورثتهم هذا نص ما حكاه بعض اصحاب----- مالك ان الناس اصاب-هم سنة بطريق مكة سعال وكان الرجل لا يسعل الا يسيرا ثم- يموت فمات من ذلك عالم وفقد ناس ممن خرجوا الي الحج فلم يات لهم خبر حياة ولا موت فراي مالك ان تقسم اموالهم وتعتد نساءهم ولا يضرب لهم اجل المفقود ولا غيره	857	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms1636	false	5881182840830892836	134	185	704	946	1530	300	ويقسم ماله قال وذكر----------------- بعض اصحابنا عن مالك ان الناس اصابتهم سنة بطريق مكة سعال وكان الرجل لا يسعل الا يسيرا حتي يموت فمات في ذلك عالم وفقد ناس ممن خرج 2404 2414- فلم يات لهم خبر حياة ولا موت فراي----- ان تقسم اموال-------------هم ولا يضرب لهم اجل المفقود ولا غيره	1636	5125083277610141045	215	368.0	167	278	77.33812713623047	40	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0939	true	-6468004939195657475	33	137	155	690	1511	300	ان تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي فانه يلزمه الظهار والطلاق اذا تزوجها علي مشهور المذهب في تعليق الطلاق بشرط التزويج وسواء كان الطلاق واحدة او بتاتا وسواء قدم الظهار علي الطلاق او قدم الطلاق علي الظهار و قد قال في المدونة والذي قدم الظهار في لفظه ابين يريد ان الزوجية تبقي مع وقوع الظهار ولا تبقي مع وقوع الطلاق ولكن حكمها في هذا السءال واحد فاذا تزوجها وقعا معا ولا يقال ان احدهما اسبق من الاخر في الوقوع وان اسبقه في اللفظ لانتظارهما محلا يقعان فيه فاذا وقع العقد وقع الطلاق------------------------------------------------------ ثم ان تزوجها بعد ذلك فلا يقربها حتي يكفر كفارة الظهار	939	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms1754	false	115992308413788283	106	136	534	673	1514	300	ان تزوجتك فانت طالق وانت علي كظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امي او انت كظهر امي او انت طالق فان تزوجها طلقت عليه ثم ان تز-جها بعد ذلك لم- يقربها حتي يكفر كفارة الظهار	1754	5125083277610141045	83	-99.0	65	589	14.091680526733398	15	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1139	true	8468772895258880079	31	57	151	276	1514	300	في المدونة----------------------------- واصل قول مالك ان الفضة بالفضة مع احدي الفضتين او مع--- واحدة منهما سلعة من السلع ان ذلك لا يجوز كانت السلعة يسيرة او	1139	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms2204	false	-1709493709598654539	80	109	403	542	1481	300	في المدونة في باب البيع والصرف وهو قوله واصل قول مالك ان الفضة بالفضة مع احد -الفضتين او مع كل واحد- منهما سلعة---------------- لا يجوز كانت السلعة يسيرة او	2204	5125083277610141045	106	176.5	85	157	67.51592254638672	18	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1369	true	8950883070348350419	5	101	26	514	1516	300	فاذا وجب بالكتاب والسنة واجماع الامة علي من اسلم ببلد الحرب ان يهاجر ويلحق بدار الاسلام- ولا ينثوي بين المشركين ويقيم بين اظهرهم لءلا تجري عليه- احكامهم فكيف يباح لاحد الدخول الي بلادهم حيث تجري عليه- احكامهم في تجارة او غيرها فلذلك شدد مالك الكراهة وقد سءل عن ذلك فقال قد جعل الله لكل نفس اجلا تبلغه ورزقا تنفده وهو يجري عليه احكامهم فلا اري ذلك وكره مالك ----------ان يسكن احد ببلد يس-ب فيه السلف فكيف ببلد يفكر في- بالرحم-ن ويعبد فيه من دونه الاوثان لا تستقر نفس احد علي هذا وهو مسلم سوي مريض الايمان	1369	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms0558	false	2949333760697133998	206	279	1103	1485	1610	300	فاذا وجب بالكتاب والسنه واجماع الامه علي من اسلم بدار الحرب ان يهجره ويلحق بدار المسلمين ولا ي-ثوي بين المشركين ةيقيم بين اطهرهم ليلا تجري عليهم احكامهم فكيف يباح لاحد الدخول الي بلادهم حيث تجري عليهم احكامهم في تجارة او غيرها----------------------- وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك رحمة الله ان يسكن احد ببلد يسبب فيه السلف فكيف ببلد يكفر فيه بالرحمان وتعبد فيه من دونه الاوثان لا تستفر نفس احد علي هذا الا مسلم---- مريض الايمان	558	5125083277610141045	345	597.0	274	504	68.45237731933594	51	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1589	true	-1741558322865046221	163	254	834	1312	1529	300	بالعدل من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر وقال تعالي ان الله يحب المقسطين وقال صلي الله عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة علي يمين الرحمن وكلتا يديه يمين وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم القيامة لا ظل الا ظله فبدا بالامام العادل والجور في الاحكام واتباع الهوي فيها من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل والقضاء محنة ومن دخله فقد----- ابتلي بعظيم لانه قد عرض نفسه للهلاك اذ التخلص	1589	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms4540	false	3414029183991989067	89	118	435	588	1519	300	بالعدل من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجور فيه------- واتباع الهوي من ------------------اكبر الكباءر وهو---------------------------------------------------------------------------------- محنة -من دخل 8110 فيها ابتلي بعظيم لانه--- عرض نفسه للهلاك اذ التخلص	4540	5125083277610141045	136	209.5	110	483	28.157350540161133	22	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1839	true	-3188500924750044897	127	211	591	994	1457	300	لان مالكا قال--- في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيق-------ه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك فقال ان كانوا شهودا----- بزور ردت اليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي بيعوا به ان احب ذلك قال مالك وان كان-- شبه عليهم وكانوا عدولاردت اليه امراته وما وجدوا من -------متاعه ورقيقه لم يتغير عن حاله وقد بيع اخذ----------ه بعد ان يد-----فع الثمن الي من ابتاعه وما تحول عن ح-اله ففات او----- جارية وطءت فحملت من سيدها او اعتقت فليس له الا الثمن	1839	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms2210	false	7393879882542593514	180	262	945	1335	1546	300	-ان مالكا قال له في رجل شهد عليه انه مات فباعوا رقيقه ومتاعه وتزوجت امراته ثم اتي الرجل بعد ذلك فقال ان كانوا شهدوا عليه بزور ردت اليه امراته واخذ رقيقه حيث وجدهم او الثمن الذي بيعوا به ان احب ذ---------لك وان كانوا شبه عليهم ------------ردت عليه امراته وما وجد-- من رقيقه ومتاعه و------لم يتغير عن حاله-------- اخذه من مبتاعه بعد ان يدفع اليه الثمن وما ---------------حول عن محاله ففات او كانت جارية----- فحملت من سيدها او اعتقت فليس له اخذ الثمن	2210	5125083277610141045	334	544.5	260	448	74.55357360839844	57	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1898	true	-6504466111979794505	75	102	417	566	1596	300	واذا اقتسمت كل صبرة علي حدة جازت قسمتها بالمكيال المجهول كما يجوز بالمكيال المعلوم---- لان قسمة الصبرة الواحدة علي الكيل تمييز حق وليس ببيع واما اذا كان	1898	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms1953	false	-6129677997090761042	4	32	25	176	1553	300	واذا ق--سمت كل صبرة علي حدة جازت قسمتها بالمكيال المجهول كما تجوز بالمكيال المعلوم قال لان قسمة الصبرة الواحدة علي الكيل تمييز حق وليس ببيع فنفي ان يكون	1953	5125083277610141045	137	252.0	111	153	89.54248046875	21	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1898	true	-6504466111979794505	75	102	417	566	1596	300	واذا اقتسمت كل صبرة علي حدة جازت قسمتها بالمكيال المجهول كما يجوز بالمكيال المعلوم---- لان قسمة الصبرة الواحدة علي الكيل تمييز حق وليس ببيع واما اذا كان	1898	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms2149	false	5969725221637134542	87	115	448	599	1530	300	واذا ق--سمت كل صبرة علي حدة جازت قسمتها بالمكيال المجهول كما تجوز بالمكيال المعلوم قال لان قسمة الصبرة الواحدة علي الكيل تمييز حق وليس ببيع فبقي ان يكون	2149	5125083277610141045	137	252.0	111	153	89.54248046875	21	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1898	true	-6504466111979794505	75	102	417	566	1596	300	واذا اقتسمت كل صبرة علي حدة جازت قسمتها بالمكيال المجهول كما يجوز بالمكيال المعلوم---- لان قسمة الصبرة الواحدة علي الكيل تمييز حق وليس ببيع واما اذا كان	1898	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms3520	false	-1456569161888476652	81	107	418	556	1545	300	واذا قسمت----- صبرة علي حدة جازت قسمتها بالكيل-- المجهول كما تجوز ب--------المعلوم قال لان قسمة الصبرة الواحدة علي الكيل تمييز حق وليس ببيع فنفي ان يكون	3520	5125083277610141045	118	201.5	94	153	77.12418365478516	18	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1992	true	137025351686297874	272	300	1251	1385	1385	300	قال مطرف وابن الماجشون في --رجل يكون له ارض لاصقة باندر رجل فاراد ان يبني فيها بناء-- وذلك يقطع الريح عن الاندر ويبطل نفعه فقال- لا يمنع من-	1992	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms3813	false	-7100840842480579796	109	137	565	705	1516	300	قال مطرف وابن الماجشون في الرجل تكون له ارض لاصقة باندر رجل فاراد ان يبني فيها بنيانا وذلك يقطع الريح عن الاندر ويبطل نفعه فقالا لا يمنع من	3813	5125083277610141045	131	238.0	104	140	93.57142639160156	23	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2181	true	-2488438687797812286	115	163	563	785	1532	300	المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين---- يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه---- اغرم ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك با------------------طل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوانكم الكهان	2181	-8833074152367677148	ShamAY0034230-ara1.ms1950	false	-6368708644783660712	99	152	476	720	1505	300	الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين 215 يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الم--قضي عليه كيف اغرم ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل وفي رواية اخري يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك من اخوان-- الكهان	1950	5125083277610141045	209	371.5	162	248	84.2741928100586	41	Sham19Y0123685-ara1	ShamAY0034230-ara1