id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123685-ara1.ms0521	true	3454527527674507496	208	258	1044	1291	1507	300	القاسم اذا قال عليه المشي الي مكة والمسجد الحرام او البيت او الكعبة او الحجر او الركن--------- لزمه وان قال الي الصفا او المروة او الزمزم او المقام-------- او مني او عرفات لم يل----------------زمه فالزمه ابن القاسم المشي اذا قال الي مكة وهي القرية واسقط عنه اذا قال الصفا والمروة	521	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0298	false	361820257954171368	218	263	1059	1268	1437	300	الثاني اذا حلف بالم----شي الي مكة ا---------------و البيت او الكعبة ا---------و الركن او الحجر لزمه وان قال الي الصفا او المروة او---------- المقام او زمزم او مني او عرفات لم يلزمه وقال اصبغ يلزمه في كل ما سمي مم اهو داخل ف----------------ي القرية كال-----------------صفا والمروة	298	-217883929337778462	139	197.0	108	280	49.64285659790039	21	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0527	true	8547064033073792559	134	278	653	1349	1451	300	يخرج ثلث الجميع عن اليمين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ثم ثلث الباقي عن اليم----ين الثانية واختلف اذا حلف بصدقة ماله فحنث ثم حلف بصدقة ماله فحنث هل يجزءه ثلث واحد ام لا علي قولين احدهما انه يجزءه ثلث واحد وهو قول ابن كنانة والثاني انه يخرج عن الاولي ثلث جميع ماله ثم---- يخرج عن الثانية ثلث الباقي وهو قول------------------------------ اشهب وهذا الخلاف داخل في المسالة التي فوق اذا حلف بثلث ماله فحنث ثم حلف بالثلث مرة ثانية ثم حنث ولا فرق بين السءالين --فرع ول-------و حلف فحنث وماله ماءة ثم حلف وحنث وماله ماءتان ثم حلف وحنث وماله ثلاثماءة فليس عليه الا ماءة واحد---------------------------------------ة ولو حنث اولا وماله ماءة ثم حنث ثانية وماله ستون ثم حنث ثالثة وهو-- اربعون فليس عليه الا ثلث الماءة التي حلف فيها اولا الا ان يبقي بيده اقل من ثلثها فلا شء عليه غير ما بيده الا ان يكون تلف بسبب------ه فيلزمه	527	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0295	false	-3522961442554327289	53	212	260	1034	1433	300	اخرج ثلثها مع ثلث الاصل الفرع الثاني اذا حلف بصدقة ماله فحنث فلم يخرج شيءا ثم حلف فحنث والمال الاول بيده لم يزد ففي كتاب ابن حبيب وكتاب ابن المواز ليس عليه الا ثلث واحد قال ابن حبيب قاله مالك واصحابه وفي كتاب ابن المواز ايضا ومن حلف بصدقة ماله فحنث ثم حلف بصدقة ثلثه فحنث فيلخرج ثلثه الاول ثم ثلث ما بقي -وقال مثله في الحا--------لف --مرتين بصدقة ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثم قال يخرج ثلثه مرة واحدة يجزءه وقاله ابن كتانة وبالاول اخذ محمد وقاله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهب الفرع الثالث اذا حلف فحنث وماله ماءة ثم حلف فحنث وهو-- ماءتان ثم حلف فحنث وهو-- ثلاثماءة فليس عليه الا ماءة زاد في كتاب ابن المواز وقد نما ماله بالتجارة ولو حنث اولا وماله ماءة ثم حنث ثانية وماله ستون ثم حنث ثالثة وماله اربعون فليس عليه الا ثلث الماءة التي حنث فيها اولا الا ان يبقي بيده اقل من ثلثها فلا شء عليه غير ما بيده الا ان يذهب باتلافه او اكله فيلزمه	295	-217883929337778462	330	470.0	252	1048	31.488550186157227	57	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0731	true	6447587415130320445	137	170	656	828	1458	300	ولا يفرض العسل ولا السمن ولا الجالوم------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الخل والزيت وما لا غني---- عنه علي قدر الرجل والمراة وبمشط راسها ودهنه-------- وهذا للموسر والمعسر الا ان الموسر يزاد عليه بقدرها من قدره فان	731	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0484	false	6439552062737270140	218	271	1098	1370	1507	300	ولا يفرض العسل ولا السمن ولا الحالوم قال عبد الملك ولا القطنية ولا ما اشبه هذا من ساءر الادم ولا فاكهة خضراء ولا يابسة قال محمد ولكن الخل والزيت وما لا غني لها عنه ب---قدر الرجل والمراة ولمشط راسها ودهنه وسراجها وهذا للموسر والمعسر الا ان الموسر يزاد عليه بقدرها من قدره وان	484	-217883929337778462	165	296.0	133	275	60.0	27	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0808	true	6333515822429922339	36	77	186	373	1445	300	الام ثم الجدة للام ثم جدة الام لامها ثم الخالة علي مذهب المدونة ثم خالة الخالة علي ما في ك--------------تاب محمد ثم --جدة الطفل ام الاب علي مذهب المدونة ثم جدة الاب ام ابيه ثم الاخت ثم العمة ثم بنت الاخ	808	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0496	false	-1526675312652809837	19	52	108	258	1469	300	-----ثم ا------مها ثم جدة الام لامها ثم الخالة واختلف في---------- خالة الخالة هل---- هي كالخالة عند فقدها ام لا ثم الجدة--------- للاب----------------- ثم جدة الاب ل--ابيه ثم الاخت ثم العمة ثم بنت الاخ	496	-217883929337778462	112	137.0	84	203	55.17241287231445	21	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0856	true	7475387382321741083	142	230	748	1211	1565	300	في ذلك اجل وت--عتد زوجته من يوم اللقاء وان لم تشهد البينة بموته وهو قول سحنون في العتبية والثاني ان زوجته تتربص سنة وهي رواية اشهب واحد قولي ابن القاسم والثالث التفصيل بين قرب البلاد التي فيها الفتن وبعدها فما قرب من البلاد يتلوم الامام لزوجته باجتهاده بعد انصراف من انصر-ف وانهزام من انهز-م ثم تعتد وتتزوج وفيما بعد مثل افريقية ونحوها يريد من المدينة تنتظر سنة وهو قول مالك في العتبية وكتاب محمد بن المواز والقول الرابع ان ما بعد هو علي حكم المفقود وتتربص اربع سنين	856	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0470	false	4478550402652435834	228	291	1156	1481	1531	300	فيه--- اجل بل تعتد زوجته من يوم التقاء الصفين وروي ايضا تتربص زوجته سنة ثم تعتد ورو------------ي ان العدة داخلة في السنة وقال في العتبية في--------------------------------------------------------------------ما قرب من الديار يتلوم الامام لزوجته باجتهاده بعد انصراف من انصراف وانهزام من انهزام ثم تعتد وتتزوج وفيما بعد مثل افريقية ونحوها ي----------------نتظر سنة وقال في -----------------كتاب محمد فيما -------------------------بعد هو علي حكم المفقود تت-ربص اربع سنين	470	-217883929337778462	229	321.5	177	467	49.03640365600586	34	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0906	true	2612687316651986244	240	275	1296	1503	1631	300	بها -------------ثلاثة ارباع الميراث ولغير المدخول بها --------------------ربع الميراث وهكذا الحكم في الوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثا-ني اذا علمت المطلقة وجهلت المدخول بها فللتي لم تطلق جميع الصداق وثلاثة ارباع الميراث وللتي طلقت ثلاثة ارباع الصداق وربع الميراث	906	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0427	false	-5586941552992804307	40	149	248	858	1676	300	بها جميع الصداق وثلاثة ارباع الميراث ولغير المدخول بها ثلاثة ارباع الصداق وربع الميراث وذلك لان المدخول بها تستحق النصف من الميراث علي كل حال لانها لم تنقض عدتها وتدعي في النصف الاخر لانها تقول للاخري انت المطلقة ولا تنازعها الاخري الا في النصف الاخر فيقسم بينهما واما الصداق فللمدخول بها جميع صداقها بالدخول علي كل حال واما غير المدخول بها فينازعها فيه الورثة فهي ان كانت مطلقة فلا تستحق الا نصفه وان كانت غير مطلقة فتستحق الكل فالنصف لها مسلم وهي منازعة في النصف الاخر الصورة الثالثة ان تعلم- المطلقة وتجهل المدخول بها فللتي لم تطلق جميع الصداق وثلاثة ارباع الميراث وللتي طلقت ثلاثة ارباع الصداق وربع الميراث	427	-217883929337778462	179	295.5	148	611	29.296236038208008	25	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1031	true	-7485659498424829118	63	106	294	500	1460	300	ابن القاسم في المدونة والموازية والثاني ان الكتابة لا تجوز وتفسخ الا ان يشتريه قبل الفسخ وهو قول اشهب في كتاب محمد والثالث انه ان لم يشتره ادي قيمته ولا يفسخ ذلك وهو قول محمد وقال ابن ميسر لا يتم له ش-ء الا	1031	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms1006	false	7271349137507584229	206	233	1021	1144	1474	300	ابن القاسم وقال اشهب------------------------------ لا تجوز وتفسخ الا ان يشتريه قبل الفسخ وقال محمد ف---------------------------ان لم يبع-ه ادي قيمته وق--------------------------ال ابن ميسر لا يتم له شيء الا	1006	-217883929337778462	100	153.0	76	207	48.30917739868164	20	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1243	true	1607141733209318999	120	208	655	1113	1587	300	ابو الحسن اللخمي وينبني هذا الخلاف علي الخلاف في بيع المض---------------روب بالمضروب والمخيض بالمخيض هل يجوز التفاضل فيهما ام لا فمن جوز التفاضل فيهما قال لانهما لا يدخران فجوز بيع احدهما باي ذلك احب من الحليب متفاضلا وبغيره من جميع ما ذكرنا من الزبد والسمن وغيرهما ومن منع التفاضل فيه-ما منع ان يبيع شيءا منهما بحليب او زبد او سمن او غيرهما مما تقدم ذكره لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من با-------ب الرطب باليابس واختار اللخمي ان يجوز التفاضل في المخيض والمضروب لانه مما لا يدخر فهذا تحصيل ما لا يشكل علي	1243	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0535	false	-8217775293528728642	179	268	920	1373	1521	300	ابو الحسن اللخمي يختل-----------------------ف في بيع المخض بالمخيض والمضروب بالمضروب متفاضلا --------------------------------------------------------------لانهما لا يدخران ف----------------------------------------------------------------------------------------------من منع التفاضل بينهما منع ان يباع ش--ء منه-- بحليب------- او سمن او زبد او ما في معنا--ه لانه كالرطب باليابس ومن اجاز التفاضل اجاز بيعه باي ذلك احب من الحليب وغيره قال وقال مالك في المدونة لا باس بالسمن باللبن الذي قد اخرج زبده وهذا لا يصح الا علي القول بان التفاضل بينهما جاءز لانه كالرطب باليابس وار---------ي ان يجوز التفاضل في المخيض والمضروب لانه مما لا يدخر ومن مع من ذلك حمله علي ---	535	-217883929337778462	197	253.5	154	657	29.984779357910156	30	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1344	true	-187553998877682597	117	217	621	1109	1530	300	المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من --ثمن -الكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه وهو قول ابن القاسم في المدونة في غير المكيل والموزون وما يرجع فيه الي المثل فان المشتري يرد المثل فيكون الرضا بذلك بجميع الثمن او رد المثل والثاني ان الباءع في فوات السلعة تخير من اخذ الربح علي ثمن الصحيح او القيمة فان اختار اخذ القيمة كان ذلك له الا ان يشاء المبتاع ان -ثبت علي ما اشتراها به فان ابي فعليه --قيمتها يوم ابتاعها الا ان يكون اقل او اكثر	1344	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0600	false	-2027154823169804958	79	143	406	719	1523	300	المبتاع قيمتها يوم قبضها الا ان يكون ذلك اكثر من الثمن بالكذب وربحه فلا يزاد عليه او يكون اقل من الثمن الصحيح وما قابله من الربح فلا ينقص منه وروي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الباءع مخير بين اخ--------------ذ الربح علي ثمن الصحة وبين اخذ قيمتها الا ---------------------------ان يشاء المبتاع ان يثبت علي ما اشتراها به فان ابي فعليه القيمة --يوم ابتاعها الا ان تكون القيمة اكثر	600	-217883929337778462	263	461.5	208	494	53.23886489868164	48	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1570	true	-1476908533494527378	16	169	80	880	1523	300	احدها ان الزرع لصاحب البذر ويءدي لاصحابه كراء ما اخرجوه وهو مذهب ابن غانم والثاني ان الزرع لصاحب العمل وهي رواية ابي زيد عن ابن القاسم فيما حكاه عنه ابن المواز والثالث ان الزرع لمن اجتمع له شيءان من ثلاثة اصول وهي البذر والارض والعمل فان كانوا ثلاثة فاجتمع لكل واحد منهم شيءان او انفرد كل واحد منهم بشء----- منها كان الزرع بينهم اثلاثا وان اجتمع لواحد منهم شيءان منها دون اصحابه كان له الزرع دونهم- وهو مذهب ابن القاسم واختيار ابن المواز علي ما تاول ابو اسحاق و-------الرابع انه يكون لمن اجتمع له ثلا--------ثة اشياء علي هذا الترتيب وهي الارض والبقر والعمل والخامس انه يكون لمن اجتمع له شيءان من اربعة اشياء علي هذا الترتيب ايضا وهي البذر والارض والبقر والعمل والسادس ان الفساد اذا سلم------------ من كراء الارض -ما يخرج منها كان الزرع بينهم علي ما اشترطوه وتعادلوا فيما اخرجوه وان دخله كراء الارض بما يخرج منها كان الزرع لصاحب الارض	1570	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0761	false	-5358984388499631560	117	237	586	1215	1534	300	الاول ان الزرع لصاحب البذر ويءدي لاصحابه كراء ما اخرجوه -------------------الثاني ان الزرع لصاحب العمل ----------------------------------------------------------الثالث ان-----ه لمن اجتمع له ش-ءان من ثلاث- اصول---- البذر والارض والعمل فان كانوا ثلاثة واجتمع لكل واحد شءان منها- او انفرد كل واحد منهم بشء واحد منها كان الزرع بينهم اثلاثا وان اجتمع ل-احد---هم ش-ءان منها دون صاحبيه كان له الزرع دونهما وهو مذهب ابن القاسم واختاره محمد علي------ ما تاول ابو اسحاق التونسي الرابع ان- يكون لمن اجتمع له شءان من ثلاثة اشياء علي هذا الترتيب وهي الارض والبقر والعمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس قال ابن حبيب ان سلمت المزارعة من كراء الارض بما يخرج منها كان الزرع بينهم علي ما اشترطوه وتعادلوا فيما اخرجوه فان دخله كراء الارض بما يخرج منها كان الزرع لصاحب البذر	761	-217883929337778462	543	926.5	433	834	65.10791015625	87	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1589	true	-1741558322865046221	162	272	827	1396	1529	300	فالحكم بالعدل من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر وقال----- تعالي ان ا-------------------لله يحب المقسطين وقال---------- صلي الله عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة علي يمين الرحمن وكلتا يديه يمين وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم القيامة لا ظل الا ظله فبدا بالامام العادل والجور في الاحكام واتباع الهوي فيها من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله تعالي- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------القضاء محنة ومن دخل---ه فقد ابتلي بعظيم لانه قد عرض نفسه للهلاك اذ التخلص عل----ي من ابتلي به عسير وخرج ابو داود عن بريدة الاسلمي ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1589	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0823	false	-5210493798818575384	166	280	853	1431	1521	300	والحكم بالعدل من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر -قال الله تعالي فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة ولكن خطره عظيم لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجور في الاحكام واتباع الهوي فيها من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله عز وجل واما القس-طون فكانوا لجهنم حطبا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امة محمد شء اثم لم يعدل فيهم فالقضاء محنة ومن دخل فيه فقد ابتلي بعظيم لانه--- عرض نفسه للهلاك اذ التخلص منه علي من ابتلي به ع---------------------------------------سير ولذلك قال صلي الله عليه وسلم	823	-217883929337778462	356	577.0	287	729	48.83401870727539	56	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1605	true	-1050595230891314202	24	84	119	381	1436	300	شهد به الشاهد فان شهد بالاقرار------------ لم يكن له---- ان يحلف ان له عليه كذا وكذا ولا انه غصب منه كذا وكذا ولكن يحلف بالله لقد اقر له فلان بكذا وكذا وهو قول محمد بن عبد الحكم فان كان المدعي عليه غاءبا زاد في يمينه ان حقه عليه لباق وما عنده به رهن---------- ثم يقضي له بذلك فاما ان كان	1605	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0899	false	7725466929521248978	1	51	4	232	1353	300	شهد--- الشا--------هد ب--اقرار المدعي عليه لم يكن للطالب ان يحلف ان ع---ليه كذ-----ا ولا انه عصب كذ---------ا ولكن يحلف بالله لقد اقر له فلان بكذا وقال --------------------------فان كان المدعي عليه غاءبا زاد في يمينه ان حقه عليه لباق ولا عنده به رهن ولا وثيقة ثم يقضي له بذلك ----وان كان	899	-217883929337778462	192	295.5	146	288	66.66666412353516	36	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1636	true	8633389763392374212	4	49	26	257	1514	300	وقال سحنون في العتبية وجل اصحابنا يقولون في النكاح اذا انتشر خبره في الجيران ان فلانا تزوج فلانة وسمع الدفوف فله ان يشهد ان فلانا زوج -فلان زاد محمد بن عبد الحكم وان لم يحضر النكاح فاذا شهد بالسماع شاهدان فيما تجوز فيه--------- شهادة السماع	1636	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0868	false	-7923793856080172505	40	87	195	435	1517	300	فقال سحنون في العتبية -جل اصحابنا يقولون في النكاح اذا انتشر خيره في الجيران ان فلانا تزوج فلانة وسمع الدفاف فله ان يشهد ان فلانة زوجة فلان زاد محمد بن عبد الحكم وان لم يحضر النكاح واما الولاء والنسب فقال محمد اختلف قول مالك في شهادة السماع	868	-217883929337778462	195	351.0	154	241	80.9128646850586	32	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1756	true	4445826036481864348	177	210	833	982	1429	300	الاجل فانظر---- فان مات- قبل حلول الاجل بايام كثيرة لو خرج فيه الحميل لجاء به قبل الاجل ف------------------لا شء عليه وان كان لو طلب فخرج ولم يات به الا بعد الاجل فهو ضامن	1756	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0672	false	380201587395261812	170	205	829	984	1440	300	البلد------ فان كان موته قبل ال-----اجل بايام كثيرة لو خرج وراءه----- لجاء به قبل الاجل فلا حمالة له عليه ولا شء عليه وان كان لو طلب فخرج -لم يات به الا بعد الاجل فهو ضامن	672	-217883929337778462	121	202.0	91	172	70.34883880615234	23	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1813	true	8309780587480723549	41	88	197	456	1511	300	------انه يغرم غلة الزراع والبقر والغنم والابل ولا يغرم غلة العبيد والدواب وهو قو----------------------ل ابن القاسم عن مالك علي ما نقله اللخمي والسادس التفصيل بين الحيوان والاصول فيغرم غلة ما لا يسرع اليه التغيير كالدور والعقار----------- ولا يغرم غلة ما يسرع اليه التغيير كالعبيد والحيوان وهو قول	1813	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0716	false	-8069115387416062108	194	235	1017	1238	1578	300	ان الغاصب يضمن غلة الرباع والابل والغنم------- ولا يغرم غلة العبيد والدواب وقال ايضا يغرم ما استعمل وقال ا--------------------------------------------------------------بن -المعذل -يغرم غلة ما لا يسرع اليه التغير- كالدور وال--ارضين و النخل ولا يغرم غلة ما يسرع اليه التغيير كالعبيد والحيوان وقال ---	716	-217883929337778462	158	250.5	126	298	53.02013397216797	22	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1866	true	-819962827358134873	232	264	1192	1350	1522	300	الا ان يفوت عند الاخذ بالشفعة بما يفوت به البيع الفاسد فيكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-------------------ه الاقل من قيمته يوم قبضه هو او القيمة التي وجبت علي المشتري ل------انه لا يقدر علي رده لفواته عنده	1866	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0727	false	6508854671776083206	134	216	632	1039	1467	300	الا ان يفوت------------------ بما يفوت به البيع الفاسد وتجب فيه القيمة فيستشفع فيه حينءذ بها ان كان الفوات بغير البيع الصحيح فان كان به اخذ الشفيع بثمنه وليس له ان ياخذ بالعقد الاول لانه اذا ازيل البيع الصحيح بقي البيع الفاسد لا فوت فيه فيرد ولو اخذه من المبتاع الاول قبل الفوت رد فان فات عنده قبل الاطلاع عليه بقي بيده وعليه فيه الاقل من قيمته يوم قبضه ه---و القيمة التي وجبت علي المشتري الاول لانه لا يقدر علي رده لفواته عنده	727	-217883929337778462	131	192.5	103	428	30.60747718811035	24	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1918	true	-7873847398320677822	21	129	111	672	1517	300	ان يءخذ قدر من الفخار و--غيره فيثقب في اسفلها بمثقب يمسكه الامين عنده ثم يعلقونها عند انصداع الفجر وقد جعلت تحتها قصرية واستعدت----- جرار المياه فاذا انصدع الفجر صب الماء في القدر ف-------سال من الثقب وكلما هم الماء ان ينضب ويفرغ زادوا الصب في القدر حتي يكون سيل الماء من الثقب معتدلا النهار كله والليل كله فينحونها ويقتسمون--------------------- ما اجتمع من الماء علي اقلهم سهاما----- كيلا او وزنا ثم يجعلون لكل وارث قدرا ي---حمل سهمه من الماء ويثقبون كل قدر----- بالمثقب------------------ الاول فاذا اراد احده---م السقي علق قدر------ه وصرف الماء ا----لي ارضه فيسقي ما دام الماء يسيل من القدر ثم كذلك بقيتهم ثم ان تشاحوا في التبدءة استهموا	1918	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0788	false	7339560375410761497	161	273	755	1304	1439	300	ان تءخذ قدر -----فخار او غيره فيثقب في اسفلها بمثقب ثم يرفع المثقب ثم تعلق القدر التي خرقت من اسفلها وتجعل- تحتها قصرية ويعد ماء فلي جرار فا-------ذا انصدع الفجر صب الماء في القدر فيسيل الماء من الثقب فكلما هم الماء ان ينضب صب----------------------- حتي يكون جري الماء من الثقب معتدلا النهار كله والليل كله الي ان يتصدع الفجر ثم تنحي القدر ويقسم ما اجتمع من الماء علي اقلهم سهما بينهم كيلا او وزنا ثم يجعل-- لكل واحد منهم قد تحمل سهمه من الماء وتثقب-- كل قدر منها بالمثقب الذي ثقب به القدر الاول فاذا اراد احد منهم السقي علق قدره بماءه وصرف النهر كله الي ارضه ف---------------------------------------------------ن تشاحوا في التبدية استهموا	788	-217883929337778462	372	559.5	289	640	58.125	56	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1991	true	-1273652369308396397	184	230	901	1103	1481	300	ان كان به ضرورة حافزة الي ذلك------ ولم يجد عنه مندوحة-------------------- وان اضر بجاره لانه يضر به منعه كما اضر بجاره حفره فهو اولي ان يمنع جاره ان يضر به في منعه له من الحفر في حقه لانه ماله وهو قول اشهب وروايته عن مالك واما	1991	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0781	false	6659177513903791496	180	229	924	1133	1497	300	ان كان به------------ الي ذلك ضرورة ولم يجد عنه مندوحة فله ان يحفره في حقه وان اضر بجاره لانه يضر به منعه كما اضر بجاره حفره فهو اولي ان يمنع جاره ان يضر به في منعه له من الحفر في حقه لانه ماله وكذلك قال لي فيه------- مالك واما	781	-217883929337778462	169	290.5	128	228	74.12281036376953	37	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1994	true	-4992624037955332077	1	41	9	185	1512	300	فاراد ان يبني علي جداري دار-ه سطح--ا يتخذ عليه غرفة او مجلسا --ان له ذلك ولا يمنع من هذا احد قال وانما يمنع من يض-يف السكة فاما ما لا ضرر فيه علي السكة ولا علي احد من الناس فلا يمنع	1994	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0665	false	-7735543390839500698	11	49	57	231	1463	300	فاراد ان يبني علي جداري داريه ساباطا يتخذ عليه غرفة او مجلسا فذلك له ----ولا يمنع من هذا احد---- وانما يمنع من تضييق السكة واما ما لا ضرر فيه علي السكة ولا علي احد من الناس فلا يمنع	665	-217883929337778462	161	281.0	123	182	88.46154022216797	33	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2140	true	-1838997272388439913	101	164	505	801	1480	300	مالك في موطءه عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ق----ال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل وقال مثل ذلك في الثاني والثالث قال فقلت له كم في اربع-- فقال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال----- اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال----- هي السنة يا -بن اخي	2140	-8833074152367677148	Sham19Y0014594-ara1.ms0937	false	2404015714568755701	219	275	1135	1400	1521	300	مالك--------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الاب-----------------------------------ل فقلت--- كم في اصبعين فقال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت قال فقلت بل عالم م-ثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	937	-217883929337778462	246	420.0	193	313	78.59424591064453	46	Sham19Y0123685-ara1	Sham19Y0014594-ara1