id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123685-ara1.ms0064	true	4859380989118169684	0	51	0	262	1570	300	عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لتنظر الي عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الدم الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت --ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر-- بثوب ثم لتصلي	64	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms0309	false	3788719983407200752	29	74	131	359	1465	300	عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها----- الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت 2 ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر 3 بثوب ثم لتصلي	309	-3420969744551792856	223	419.0	180	266	83.83458709716797	40	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0096	true	164648817949031165	95	139	440	645	1483	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض-- ورفع-- فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل ولم يذكر الرفع ومنها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله انه كان يعلمهم التكبير في الصلاة	96	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms0369	false	-3871848624537290376	53	155	259	712	1437	300	بن ابي طالب ا---------نه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض 1 ورفع 2 فلم تزل تلك صلاته حتي لقي ال-----------------------------------له 143 وعن بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة كان يصلي لهم 3 فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 144 وعن بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع 145 وعن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه كان يعلمهم التكبير في الصلاة	369	-3420969744551792856	160	132.5	125	497	32.19315719604492	31	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0171	true	-7891368854807638587	163	210	837	1069	1544	300	معاذ بن جبل------ انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر و بين المغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي صلاة الظهر والعصر------ ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	171	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms0642	false	-4327415627639828850	225	269	1053	1280	1423	300	معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر و-----المغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي----- الظهر والعصر جميعا ثم دخل فصل-------ي المغرب والعشاء جميعا	642	-3420969744551792856	212	393.0	170	244	86.88524627685547	40	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0171	true	-7891368854807638587	87	117	450	599	1544	300	مسعود قال والذي لا اله غيره ما صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم الصلاة قط الا في وقتها الا صلاتين جمع بين الظهر والعصر يوم عرفة وبين المغرب والعشاء فجمع	171	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms0645	false	-7241688174604834926	115	145	545	692	1434	300	مسعود---- والذي لا اله غيره ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم --صلاة قط الا في وقتها الا صلاتين جمع بين الظهر والعصر يوم عرفة وبين المغرب والعشاء بجمع	645	-3420969744551792856	135	251.0	107	153	88.23529052734375	25	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0212	true	-2143684873791650509	137	179	707	903	1504	300	عبد الرحمن بن زياد الافريقي ان عبد الرحمن بن نافع وبكير بن سوادة حدثاه عن عبد الله بن عمرو بن العاص -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس الرجل في اخر صلاته فاحدث قبل ان يسلم فقد تمت صلاته	212	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms0471	false	-5650270222626923571	40	82	229	425	1511	300	عبد الرحمن بن زياد الافريقي ان عبد الرحمن بن رافع وبك-ر بن سوادة حدثاه عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس الرجل في اخر صلاته فاحدث قبل ان يسلم فقد تمت صلاته	471	-3420969744551792856	193	377.0	152	197	97.96954345703125	39	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0224	true	-4094131962330564993	163	273	838	1382	1508	300	عن الساءب بن يزيد انه قال كان الاذان يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وروي ايضا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساءب بن يزيد انه قال لم يكن يوم الجمعة لرسول الله ص--لي الله عليه وسلم الا مءذنا واحدا وروي ايضا------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب انه قال كان الاذان يوم الجمعة علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما اذانا واحدا حين يخرج الامام فلما كان زمان عثمان رضي الله عنه كثر الناس فزاد الاذان ل--------------يتهيا الناس الي الجمعة وروي ابن حبيب ان	224	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms0497	false	-3382419033319255953	65	196	312	969	1469	300	عن الساءب بن يزيد---- قال كان النداء يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- ال--------نبي عليه السلام وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء هكذا ذكر البخاري عن ادم بن ابي اياس عن بن ابي ذءب عن الزهري وقال فيه النداء الثالث وكذلك رواه بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن الساءب بن -زيد مثله سواء وجعل النداء الذي احدثه عثمان علي الزوراء نداء ثالثا وذكره ابو داود وغيره من طريق بن وهب وغيره والنداء الثالث هو الاقامة ورواه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب---- قال كان الاذان يوم الجمعة علي عهد رسول--------- الله عليه السلام وابي بكر وعمر--------------- اذانا واحدا حين يخرج الامام فلما ك-----ان عثمان------------- كثر الناس فزاد الاذان الاول واراد ان يتهيا الناس---- للجمعة فهذا يدل علي ان -	497	-3420969744551792856	357	484.0	280	741	48.178138732910156	60	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0695	true	1445276525843245903	239	300	1218	1502	1502	300	سهل بن سعد الساعدي المتفق علي صحته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله---- قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مع-ك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري -----قال رسول الله-	695	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2064	false	-1087006382635650900	194	254	937	1216	1429	300	سهل بن سعد الساعدي---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله	2064	-3420969744551792856	266	497.5	209	295	90.16949462890625	54	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0714	true	3403289605960109465	0	33	0	165	1452	300	لها صداق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار الاشجعي فقال اشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق	714	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2080	false	-190921079010938535	100	133	473	638	1423	300	لها صداق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال اشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق	2080	-3420969744551792856	162	321.0	129	165	98.18181610107422	32	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0817	true	4806146922353413408	34	65	175	327	1493	300	اسحاق- عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة زوج-------------ته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها ثلاثا في مجلس واحد	817	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2196	false	653476708015169539	180	268	886	1311	1473	300	الحصين عن عكرمة عن -بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد قال انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت قال فارتجعها قال وكان بن عباس يري ان السنة التي امر الله بها في الطلاق ان يطلقها عند كل طهر وهي التي كان عليها الناس قال بن اسحاق فاري ان النبي صلي الله عليه وسلم انما رد عليه امراته لانه طلقها ثلاثا في مجلس واحد	2196	-3420969744551792856	145	260.0	114	426	34.037559509277344	27	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0923	true	-4132467608417701789	65	288	338	1484	1547	300	ان- نوي بذلك ثلاثا فهي----- ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة بنيته وان نوي يمينا فهي يمين يكفرها وان لم ينوه طلاقا ولا يمينا فليست بشء وهي كذبة وممن قال بهذا القول سفيان الثوري رضي الله عنه والثالث ايضا ا----ن يكون ما نوي بها واحدة فواحدة وان نوي ثلاثا فثلاث وان لم ينو شيءا فهي يمين يكفرها وهذا القول قاله الاوزاعي والرابع -----------------------------انه------------------- ينوي في موضعين في ارادة الطلاق وفي وقوعه فما نوي كان ما نوي فان نوي------------------------------------------- واحدة كان رجعيا وان اراد تحريم-ا بغير الطلاق فعليه كفارة يمين وهو قول الشافعي رضي الله عنه والخامس انه ينوي ايضا في الطلاق فان نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقها فهو يمين وان نوي الكذب فليس بشء وهذا القول قاله ابو حنيفة واصحابه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس -----------------------انها يمين يكفرها ما ---------------------------------------------يكفر اليمين والقاءلون بهذا القول علي فرقتين فرقة تقول انها يمين مغلظة وفرقة تقول انها غير مغلظة اما القاءلون بانها يمين غير مغلظة فمنهم ابو بكر وعمر وابن مسعود رضي الله عنهم وابن عباس وجماعة من التابعين رضي الله عنهم اجمعين و-----------------------------------------------------------------قال ابن عباس وقد سءل عنها لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة خرجه البخاري ومسلم واما القاءلون انها يمين مغلظة فبعضهم اوجب ف-----------------------------يها الواجب في الظهار وبعضهم اوجب فيها عتق رقبة والسابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تحريم المراة كتحريم الماء وليس-------- فيه طلا-ق ولا كفارة لقول الله سبحانه لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	923	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2205	false	3490094925981684140	10	256	60	1260	1478	300	انت علي حرام ثلاثا فهي حرام ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين يكفرها وان لم ينو فرقة --ولا يمينا فليس- بشء -هي كذبة و-------------القول ---------------------------الثالث قاله الاوزاعي هو ما نوي فان لم -------------------------------------ينو شيءا فهي يمين يكفرها و----القول ---------------الرابع ما قاله الشافعي قال ليس قوله انت علي حرام بطلاق حتي ----------------ينوي به الطلاق -----------------------------فان نوي به الطلاق فهو علي ما اراد من عدده فان اراد واحدة فهي رجعية وان اراد تحريمها بغير طل--اق فعليه كفارة يمين وليس بمءول والقول ------------الخامس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابو حنيفة واصحابه قال ان نوي الطلاق فهي واحدة باءنة الا ان ينوي ثلاثا فان نوي ثلاثا فهي ثلاث وان نوي اثنتين فهي واحدة وان لم ينو طلاقها فهي يمين وهو مءول وان نوي الكذب فليس بشء وقال زفر مثل ذلك كله الا انه قال ان نوي اثنتين فهي اثنتان والقول السادس قاله اسحاق وغيره قبله قالوا من قال لامراته انت علي حرام لزمه كفارة الظهار ولم يطاها حتي يكفر------- و--------------القول السابع قاله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة من التاب---------------------عين وغيرهم قالوا في الحرام هي يمين يكفرها ما يكفر اليمين الا ان غيرهم قال هي ي--------------------------------------------------------------------------------------------مين مغلظة ومن قال هي يمين فحجته قول الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 وكان حرم علي نفسه مارية سريته ثم قال الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمنكم التحريم 2 وفي هذا اختلاف كثير والقول الثامن ان تحريم المراة كتحريم الماء -ليس بشء ولا فيه كفارة ولا طلاق- لقوله عز وجل---- لا تحرموا طيب-ت ما احل الله لكم	2205	-3420969744551792856	429	468.5	335	1750	24.514286041259766	56	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms0975	true	-8648179819863792851	30	79	159	397	1522	300	في الموطا ونص كلامه فيه --------قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يلتعن في الخامسة انه اذا نزع قبل ان تلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما وقوله ما لم تلتعن في الخامسة مفهومه انه -------------------------------------------------------------------اذا التعن فيها--- فرق بينهما وهو قول	975	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2285	false	1664537666525690014	62	128	320	636	1491	300	في الفاسقين والكلام في هذا طويل قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يلتعن في الخامسة انه اذا نزع قبل ان يلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما قال ابو عمر قد تقدم ان الحد علي ما وصفه مالك وهو امر لا اختلاف فيه وظاهر هذه المسالة في الموطا يدل علي انه اذا التعن الخامسة فرق بينهما ولم تحل	2285	-3420969744551792856	177	289.5	137	316	56.012657165527344	31	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1078	true	-1941801991473774592	184	274	958	1413	1539	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط-- اولاد الجاهلية لمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا-------------- قاءفا ينظر اليه-- فقال القاءف فقد اشتركا فيه فضربه عمر---------- بالدرة ثم دعي المراة فقال لها اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انها قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دما- ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو---- فكبر القاءف فقال عمر للغلام والي ايهما شءت فقال	1078	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2855	false	7255364739451233654	85	178	433	901	1494	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب -------------كان يليط 1 اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم دعا المراة فقال---- اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه- قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو قال فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال- ايهما شءت -قال	2855	-3420969744551792856	430	779.0	344	488	88.11475372314453	72	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1078	true	-1941801991473774592	83	124	455	663	1539	300	حديث ابن شهاب--- عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير جبهته قال الم تسمعي ما قال محزر المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فوجه	1078	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2859	false	4500957135561400847	79	118	397	592	1441	300	حديث -بن شهاب عن عروة عن عاءشة------------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال مجزز المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض رواه	2859	-3420969744551792856	179	322.5	143	215	83.25581359863281	31	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1079	true	4284488906887468058	174	226	897	1138	1519	300	من اهل الحديث وحجتهم حديث ذكره ابو عمر بن عبد البر انه رواه الثوري عن صالح بن خير- عن الشعبي عن زيد بن ارقم قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه باليمن فاتي بامراة وطءها ثلاث اناس في طهر واحد فسال كل واحد منهم ان يقر لصاحبه بالولد فابي فاقرع	1079	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2859	false	4500957135561400847	258	300	1245	1441	1441	300	من اهل الحديث به ومن اهل الظاهر و----------------------رواه الثوري عن صالح بن يحيي عن الشعبي عن زيد بن ارقم قال كان علي------------ رضي الله عنه باليمن فاتي بامراة وطءها ثلاثة---- في طهر واحد فسال كل واحد منهم ان يقر لصاحبه------- فابي فاقرع-	2859	-3420969744551792856	174	294.5	136	242	71.90082550048828	37	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1223	true	5481637305800547096	37	118	157	522	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحل بيع وسلف ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك و------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق ابن عباس رضي----------------------- الله عنه من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس واحسب كل شء مثله ومن ذلك حديث حكيم بن حزام--------- قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي----- وما يحرم فقال يا ابن اخي اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه وبهذه الاحاديث استدل الشافعي ان ذلك لا يجوز-------------- في كل بيع مكيلا	1223	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2530	false	-2044342444996609687	130	226	583	1023	1377	300	صلي الله عليه وسلم ----لا يحل بيع وسلف ولا ربح ما لم تضمن ولا بيع ما ليس عندك وحدثني عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثني محمد بن الجهم قال حدثني عبد الوهاب قال حدثني هشام الدستواءي عن يحيي -بن ابي كثير عن يوسف بن ماهك ان عبد الله بن عصمة حدثه ان------------------------------------------------------------------- حكيم بن حزام حدثه قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم فقال يا -بن اخي اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه قال ابو عمر حم-----ل الشافعي والثوري هذا الحديث علي عمومه في كل بيع وجعله	2530	-3420969744551792856	228	350.0	170	518	44.015445709228516	44	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1368	true	9064474862926653126	106	145	578	783	1575	300	فيها البقاء مع رسوله -------------------حيث استقر والتحول معه حيث تحول لنصرته ومءازرته وصحبته ويحفظوا عنه ما يشرع لامته ويبلغوا ذلك عنه للامة ولم يرخص ل-احد منهم في الرجوع الي --وطنه وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ول----------ذلك قال	1368	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2953	false	1002302612125413221	99	140	535	753	1550	300	فيها البقاء مع النبي صلي الله عليه وسلم حيث استقر والتحول معه حيث تحول لنصرته ومءازرته وصحبته والحفظ ل----ما يشرعه والتبليغ عنه-------------- ولم يرخص لواحد منهم في الرجوع الي الوطن- وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عندهم كذلك لان	2953	-3420969744551792856	159	253.0	127	237	67.08860778808594	26	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1651	true	7198372138348802501	21	89	101	421	1464	300	ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله به- خطاياي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه----------------------------- او امر به فنودي له فقال-------------------------------- كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال ----------------------------نعم الا الدين فانه كذلك قال لي جبريل ومنها ما روي	1651	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms1787	false	-2604206489887148414	134	219	637	1034	1411	300	ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله------ ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين----- كذلك قال لي جبريل هكذ----ا روي	1787	-3420969744551792856	295	487.0	230	415	71.08433532714844	57	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1651	true	7198372138348802501	56	185	267	888	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه او امر به فنودي له ف------------------------------------------------قال كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال نعم الا الدين فانه كذلك قال لي جبريل ومنها ما روي ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه في موضع الجناءز اذا--------------------------- رفع راسه ثم نكسه ثم وضع راحته علي جبهته ثم قال سبحان الله ماذا انزل الله من التشديد و----------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم صاحب الدين ماسور يوم القيامة --بالدين وقال نفس المءمن معلقة بدينه او قال من كان عليه دين حتي يقضي دينه والاحاديث في ---ذلك اكثر من ان تحصي فقيل ان في ذلك كله ما كان م----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تفتح عليه الفتوحات وقبل فريضة الزكا---------------------------------------------------------------------ة علي المسلمين فلما فرضت الزكاة قال النبي صلي الله عليه وسلم	1651	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms1789	false	-2040197949967500787	88	233	429	1118	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نفس المءمن معلقة بدينه 4 او قال ما كان عليه دين حتي يقضي عنه 5 ومنها حديث محمد بن جحش -------------------------------------------------------------------------------قال كنا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- في موضع الجناءز مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ رفع راسه ثم نكسه ثم وضع راحته علي جبهته و--قال سبحان الله ماذا -نزل في----- التشديد في الدين ومنها حديث البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- صاحب الدين ماسور يوم القيامة في الدين 1 وفي هذا الحديث من الفقه ان قضاء الدين عن الميت بعده في الدنيا ينفعه في اخرته ولذلك ا-مر وليه بالقضاء عنه ولا ميراث الا بعد قضاء الدين وفي حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم امتنع عن الصل----------------------------اة علي رجل ترك عليه دينا دينارين لم يدع لهما وفاء فلما ضمنهما ابو قتادة صلي عل----يه ----------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1789	-3420969744551792856	251	260.0	192	866	28.98383331298828	40	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1687	true	7551292273017318743	0	57	0	276	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باع--------ه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء ويعارضه ما رواه ابن ابي ذءب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايما -----------------رجل مات او فلس فصاحب المتاع احق به	1687	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2653	false	-52667592665193499	95	181	442	837	1396	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء 1341 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه ف---------هو احق به	2653	-3420969744551792856	219	352.0	173	409	53.545230865478516	37	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1715	true	7226040625620832656	171	198	857	981	1505	300	كان الرهن مثل الدين او اكثر منه فهو رهن بما فيه وان كان اقل من الدين ذهب من الدين بقدره ورجع المرتهن علي الراهن فيما نقص من	1715	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms2818	false	-4770232518055499980	44	69	204	319	1480	300	كان الرهن مثل الدين او اكثر---- فهو ----بما فيه وان كان اقل من الدين ذهب من الدين بقدره ورجع المرتهن علي الراهن ب-ما نقص من	2818	-3420969744551792856	114	209.5	89	124	91.93548583984375	24	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms1752	true	5323530169659580452	0	28	0	130	1525	300	في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله ابتغاء مرضاته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما كان من اجر و--غنيمة	1752	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms1699	false	8747058087410752538	137	166	652	784	1434	300	في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1699	-3420969744551792856	118	218.5	90	132	89.39393615722656	24	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2133	true	7458216539181973744	144	225	734	1152	1545	300	الفقه و------اللغة عشرة ا------------------ولها الحا----رصة وهي التي حرصت الجلد اي خدشته وقشرته قليلا ثم الدامية وهي ال----------------------------تي تدمي من غير ان يسيل منها شء وقيل ان الدامية اولا ثم الحارصة وقيل الدامغة هي التي يسيل منها الدم وقيل الدامغة والدامية سواء ثم الباضعة وهي الت--------------ي تشق اللحم شقا ث--------م المتلاحمة وهي التي اخذ في اللحم ثم السمحاق وهي التي اثرت في اللحم حتي لا يبقي--------------------------------- بين العظم واللحم -ال-----ا قشرة رقيقة وهي الغشاء ويقال لها الملطاء وقال ابن حبيب السمحاق هي	2133	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms3325	false	3949405018525963045	53	134	293	714	1508	300	الفقهاء واهل اللغة----- اولها الخارصة ويقال لها ايضا الخرصة وهي التي خرصت الجلد اي شق--------ته وقيل- هي الدامية وقيل بل الدامية غير الخارصة وهي التي تدمي من غير ان يسيل منها -----دم ثم الدامغة وهي ا----------------------------لتي يسيل منها --دم وقيل الدامية والدامغة سواء ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم اي تشقه بعد ان شقت الجلد ثم المتلاحمة وهي التي احز---------------------------------ت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة او قشرة رقيقة بين العظم واللحم قالوا وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق والسم--------------------------------حاق هي	3325	-3420969744551792856	239	320.0	187	535	44.67289733886719	31	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2136	true	-3396964072713500398	250	300	1294	1545	1545	300	سعيد بن المسيب رضي الله عنه انه قال قضي عمر رضي الله عنه في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية رضي الله عنه في الاضراس بخمسة ابعرة خمس------ة قال سعيد وال----------دية تنقص في قضاء عمر---------- وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت فيها يعني الاضراس بعيرين بعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فتلك الدية سواء-	2136	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms3331	false	-2719786758572145901	126	227	591	1097	1460	300	سعيد بن المسيب يقو----------------ل قضي عمر -بن ال--خطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء معاوية فلو------------------------------------------- كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين 2 فتلك الدية سواء وكل مجتهد ماجور 1602 عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما فان طرحت بعد ان تسود ففيها عقلها ايضا تاما هكذا هذا الحديث في الموطا قول سعيد فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء	3331	-3420969744551792856	165	89.0	131	568	29.04929542541504	27	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2140	true	-1838997272388439913	104	167	519	816	1480	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب---- كم في اص---------بع المراة فقال عشر من الابل وقال مثل ذلك في الثاني والثال-----------------ث قال فقلت له كم ---في اربع فقال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال هي السنة--------------- يا بن اخي فقوله هي السنة	2140	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms3295	false	6546823841500880386	48	117	238	552	1424	300	عن ربيعة عن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب قلت كم في اصبع من اصابع المراة -قال عشر من الابل -قال -قلت كم في اصبعين قال عشرون قلت كم في ثلاث قال ثلاثون قلت كم في اربع -قال عشرون ----------قلت حين عظم جرحها واشتدت بلي-تها نقص عقلها -قال اعراقي انت -----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال هي السنة وفي رواية وكيع يا بن--------- اخي السنة	3295	-3420969744551792856	236	364.5	182	345	68.40579986572266	37	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2140	true	-1838997272388439913	101	164	505	801	1480	300	مالك في موطءه عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ق----ال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل وقال مثل ذلك في الثاني وال---------ثالث قال فقلت له كم ----------------------------------في اربع فقال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها-- فقال----- اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال----- هي السنة يا بن اخي	2140	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms3328	false	-6455298896498040118	187	259	928	1262	1459	300	مالك--------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فق-----لت كم في اصبعين قال عشرون من ال--ابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع -قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها 1 فقال سعيد اعراقي انت ف----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا بن اخي	3328	-3420969744551792856	255	422.0	198	355	71.83098602294922	45	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2176	true	-2337402154708917351	184	225	968	1163	1537	300	العاقلة قال في الموطا ولا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا بشء وعلي ذلك راي اهل الفقه عندنا قال ولم اسمع ا---حدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا قال ومما يعرف به ذلك ان الله -------تعالي قال في كتابه	2176	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms3352	false	3243311750157395558	259	300	1219	1412	1412	300	التوفيق قال مالك 2--- ولا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا بشء وعلي ذلك راي اهل الفقه عندنا---- ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا---- ومما يعرف به ذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه-	3352	-3420969744551792856	172	296.5	135	205	83.90243530273438	34	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2176	true	-2337402154708917351	204	231	1067	1185	1537	300	قال- ولم اسمع--- احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يعرف به ذلك ان الله تعالي قا--ل في كتابه فمن عفي له من اخيه شء	2176	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms3353	false	-2568114060990522212	170	230	832	1105	1459	300	قوله ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا فهذا يقتضي من قوله علي صحة رواية من روي عنه ان دية الجاءفة والمامومة وكل ما يخاف منه التلف من الجراح في العمد انه في مال الجاني لا علي العاقلة واما قوله ومما يعرف به ذلك ان الله عز وجل يقول في كتابه فمن عفي له من اخيه شء	3353	-3420969744551792856	106	181.5	80	273	38.82783889770508	22	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0123685-ara1.ms2181	true	-2488438687797812286	86	163	418	785	1532	300	ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة-- عبد او وليدة وخرج ايضا من مراسل----- سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه---- اغرم-- ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل-- ومثل ذلك باطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوانكم الكهان	2181	-8833074152367677148	JK001503-ara1.ms3299	false	1539119979529296799	173	256	833	1211	1437	300	ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة 1 عبد او وليدة 1587 مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم 2 ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل 3 ومثل ذلك ب-طل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان-- الكهان	3299	-3420969744551792856	349	638.5	272	382	91.36125946044922	66	Sham19Y0123685-ara1	JK001503-ara1