id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms1120	false	-3989762839365577971	135	282	688	1424	1514	300	او --عطش حيث يجوز ---------------له اكل الميتة فهل له ان يشربها ففي ذلك روايتان فروي ابن القاسم عن مالك في العتبية لا يشربها ولن تزيده الا عطشا وقال الابهري لا يشربها لانها لا تغني من الجوع ولا تروي من عطش فيما يقال واما ان كانت تشبع وتروي فلا باس ان يشربها وفي النوادر عن ابن حبيب فيمن غص بطعام وخاف علي نفسه انه يجوز له ان يتجرع الخمر وقاله ابو الفرج وروي اصبغ عن ابن القاسم يشرب المضطر الدم ولا يشرب الخمر وياكل الميتة ولا يقرب ضوال الابل وقاله ابن وهب المسالة العاشرة وا--------------------------------------------------------------ما التداوي بالميتة فالمشهور من المذهب انه لا يحل بوجه وقال سحنون لا باس ان يداوي جرحه بعظام الانعام المذكاة ولا يداويه بعظام ميتة وان جعل في قرح او جرح فلا يصلي به حتي يغتسل وقد خفف ابن الماجشون ان يصلي به فهذا قلنا ----لا يجوز التداوي بها ويجوز استعمالها للضرورة----- فالفرق بين التداوي	1120	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms0066	true	-2416164288064174282	185	266	998	1407	1563	300	او العطش قال الباجي وهل لمن يجوز له اكل الميتة------- ان يشرب لجوعه او عطشه الخمر قال------------- مالك----------- لا يشربها ولن تزيده الا عطشا وقال ابن الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم يشرب المضطر الدم ولا يشرب الخمر وياكل الميتة ولا يقرب ضوال الابل وقاله ابن وهب وقال ابن حبيب من غص بطعام وخاف علي نفسه فان له ان يجوزه بالخمر وقاله ابو الفرج اما التداوي بها ف------مشهور ---المذهب انه لا يحل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قلنا انه لا يجوز التداوي بها ويجوز استعمالها لاساغة الغصة فالفرق ا-ن التداوي	66	4308186162082466828	253	392.5	201	824	30.70388412475586	40	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	65	142	317	678	1432	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب------- باكثر م----نها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله------------------- ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بهذا باسا فقال--- ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله------------------- ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت فيها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر----------------------- فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية ا--لا تبيع شيءا من ذلك الا مثلا بمثل -وزنا بوزن	1352	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms0189	true	2825391486561462272	196	288	963	1390	1448	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري بهذا باسا فقال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت ب-ها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ان لا يبيع --------ذلك الا مثلا بمثل ووزنا بوزن	189	4308186162082466828	339	589.5	266	439	77.22095489501953	66	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0766	false	8463853428433856278	127	165	656	843	1525	300	عن صالح بن موسي عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما انبتت الارض من الخضر الزكاة والصحيح انه انما يروي عنه ليس فيما انبتت الارض من الخضر زكاة	766	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms0530	true	-8803637507730046768	127	152	651	772	1527	300	---صالح بن موسي عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما انبتت الارض من ال---------------------------------------------------------------خضر زكاة	530	4308186162082466828	121	233.0	96	187	64.70587921142578	23	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0724	false	3863658877492753876	39	78	180	380	1517	300	الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها اليتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة----- الاسناد الحديث صحيح واردف--------------------------ه مالك--------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يحلي بناته وجواريه الذهب ف--لا يخرج من حليهن الزكاة	724	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms0704	true	3167705039546059599	0	52	0	250	1526	300	الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها --يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة وهذا الاسناد عن عاءشة في غاية الصحة كما تري ومنها ما رواه مالك في الموطا ايضا عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	704	4308186162082466828	181	298.0	143	252	71.82539367675781	34	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0732	false	3303942837031734813	56	89	287	436	1515	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد------------- وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر ابن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من	732	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms0714	true	7534260701598517396	262	300	1228	1398	1398	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد بن عبد الملك وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر -بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من-	714	4308186162082466828	147	264.0	115	172	85.46511840820312	31	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0732	false	3303942837031734813	90	124	439	611	1515	300	بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارة- من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	732	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms0715	true	-3304824658049266920	1	35	4	177	1478	300	بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يريدون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	715	4308186162082466828	168	327.0	134	173	97.10982513427734	31	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0721	false	-461526198924597691	21	89	115	457	1560	300	غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة الاسناد قال------------------------- ابو عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا-------------- الحديث مقطوع السند في الموطا وروي متصلا من طرق مسندة من رواية الداروردي عن ربيعة بق ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	721	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms0720	true	-8250156594906959900	0	74	0	379	1555	300	غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة وق-------ال ابن حجر في التلخيص ورواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي موصولا ليست فيه زيادة وهي من ناحية الفرع الخ وقال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه-------------------------- رواية ع--------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	720	4308186162082466828	202	335.0	159	492	41.05691146850586	38	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1592	false	6506051436910309834	79	125	395	627	1528	300	انما كانت في احياء الميت-- فلما صار حيا كان كلامه كساءر الكلام من الادميين كلهم في القبول والرد---- وهذا من دقيق--- العلم فتاملوه ان شاء الله فان قيل انما قتله موسي بالاية قلنا ليس في القران انه اذا اخبر وجب صدقه فلعله امرهم بالقسامة معه او	1592	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms1199	true	-7501524587045340594	66	107	368	568	1562	300	انما كانت في احياء المقتول فلما صار حيا كان كلامه كساءر --كلام الناس------ كلهم في القبول والرد قال وهذا فن دقيق من العلم لم يتفطن له الا مالك و---------------------------------ليس في القران انه اذا اخبر وجب صدقه فلعله امرهم بالقسامة معه اه	1199	4308186162082466828	163	264.5	129	241	67.63485717773438	28	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1492	false	-5009867837882032972	159	198	792	992	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل علي عاءشة- تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر الان الي --------------اسامة --وزيد وهما في قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض ال--حديث	1492	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms1218	true	3495989009948576010	76	120	372	590	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما- قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض وفي حديث	1218	4308186162082466828	176	287.5	139	224	78.57142639160156	33	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1789	false	4020577851476205535	161	242	837	1228	1527	300	جابر بن عبد الله انه -----------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازودة ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ثم قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	1789	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms1314	true	-305036343238185918	183	260	951	1334	1539	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا الي الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثل-ثماءة نفر وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو-عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف-------كان يقوتنا- كل يوم قل------يلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت---- ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	1314	4308186162082466828	348	631.5	274	407	85.5036849975586	59	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0465	false	-3467567319651083193	185	271	939	1338	1488	300	عن عبيد الله بن عدي---------------------------------- انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله حين ----------------جهر اليس يشهد ان لا اله الا ا------------------------------لله و--------------------------ان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	465	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms1541	true	-6015778172646716587	52	133	299	675	1524	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه ------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس يساره-------------------------------------------------------------------------------------- يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله -قا------ل بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له -قال----------------------------- اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	1541	4308186162082466828	241	372.0	185	505	47.72277069091797	48	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0475	false	-1487148639209155454	34	82	164	406	1522	300	ابي هريرة قال اذا اتيت اهلك فاخبرهم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اول ما يحاسب به العبد المسلم----- الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	475	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms1544	true	1476542433300180407	76	121	392	616	1565	300	ابي هريرة قال-------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	1544	4308186162082466828	211	396.5	168	250	84.4000015258789	41	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0957	false	5144440304032504706	232	263	1164	1315	1476	300	سءل مالك هل يرمي عن الصبي والمريض -قال نعم ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهر-ق دما فان صح المريض في ايام التشريق رمي الذي رمي عنه ويهدي	957	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2140	true	314394212879002123	163	194	838	991	1521	300	سءل مالك هل يرمي عن الصبي والمريض فقال نعم ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام التشريق رمي الذي رمي عنه واهدي	2140	4308186162082466828	150	289.0	119	153	98.03921508789062	28	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0884	false	-8441641150349638101	126	294	655	1539	1570	300	صلي الله عليه وسلم اهل حين استقلت به راحلته قاءمة والله اعلم العربية قوله اللهم لبيك هو مصدر مثني--------------------------------- للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك فتثنيته للتاكيد لا تثنية حقيقة بمنزلة قوله تعالي بل يداه مبسوطتان اي نعمتاه علي تاويل اليد ها هنا علي النعمة ونعم الله لا تحصي ويونس بن حبيب من اهل البصرة يذهب في لبيك الي انه اسم مفرد وليس بمثني وان الالف انما -تقلب------ ياءا باتصالها بالمضمر علي حد------ لد-----ي وعلي مذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع المضمر واكثر الناس علي مذهب سيبويه وق----------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحنينا بعد تحنين واصل لبيك لبيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا في الظن تظنيت والاصل تظننت والاصل تظننت قال الشاعر يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني اراد التظنن واختلف العلماء من اهل اللغة في معني لبيك---------- فقيل------- اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة	884	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2177	true	9161764306037663726	152	300	770	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم والعلم عند الله تعالي واما معني التلبية فهي من لبي بمعني اجاب فلفظة لبيك مثناة علي قول سيبويه والجمهور وتثنيتها للتكثير اي اج--------------ابة لك بعد اجابة ولزوما لطاعتك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس بن حبيب------- البصري ل--------بيك-------- اسم مفرد ---لا مثني قال و-----انما انقلبت الفه ياء لا-تصالها بالضمير كما قلبت الف لدي والي وعلي في حالة الاتصال بالضمير فتقول لديك واليك وعليك بابدال الالف ياء والاظهر قول سيبويه وجمهور اهل اللغة ومما يدل علي ذلك انه سمع في كلام العرب ثبوت الياء مع الاضافة للاسم الظاهر لا الضمير كما في قول الشاعر وهو اعرابي من بني اسد دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور وقال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحن-نا بعد تحن-ن وقال القاضي عياض اختلف------------------------------------------------------وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة-	2177	4308186162082466828	335	425.5	265	1140	29.38596534729004	49	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0885	false	-4475868245980197925	2	44	11	226	1553	300	معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب------------------- ومن ذلك لب الطعام ولبابه الرابع قيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل في المكان --------اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري والي هذا القول كان يذهب الخليل	885	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2178	true	4555633277178785283	7	48	37	247	1605	300	معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه و------قيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم ل---ب الرجل ب--المكان والب به اذا اقام في------ه قال ابن الانباري و---بهذا قال----------- الخليل	2178	4308186162082466828	176	281.5	141	242	72.7272720336914	28	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0920	false	-8775181533860848264	142	204	755	1064	1565	300	الحديث الاول قال في حديث ربيعة بن عبد ---الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب------------- يقرد بعيرا له------- بالسقيا وهو محرم عربية القردان من دواب الابل كالقمل التي هي من دواب بني ادم وفيه الجمع والافراد قراد وقردان كعار وعريان والحديث الثاني قوله واحب ما سمعت الي قول ابن عمر انه كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره	920	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2283	true	-2547641072482802771	72	121	345	579	1455	300	الحارث التيمي عن-------- ربيعة بن ابي عبدالله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم قال مالك وانا اكرهه وروي ايضا في الموطا عن نافع ان عبدالله --------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره	2283	4308186162082466828	147	198.0	111	332	44.27710723876953	25	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1035	false	9137566017406787079	159	201	800	999	1488	300	عن عامر ابي رملة قال انبانا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بعرفات قال قال ايها الناس ان علي--- اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هي التي يقول -لها الناس الرجبية	1035	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2398	true	3192667859587258228	217	260	1119	1322	1525	300	عن عامر ابي رملة قال اخبرنا مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات قال يا- ايها الناس ان علي كل اه---ل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة هي التي يقول عنها الناس الرجبية	2398	4308186162082466828	186	336.0	145	207	89.85507202148438	36	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1147	false	4524617034265729858	125	156	599	763	1484	300	عمران بن حصين-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم---------------------------------------------- ثم يخرج قوم ينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن	1147	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2452	true	107025006122920326	221	265	1107	1332	1510	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء- قوم ينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن	2452	4308186162082466828	157	278.5	127	230	68.26087188720703	28	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1174	false	-5012552768258270914	62	92	341	500	1588	300	الاستمناء -------------------قال محمد بن عبد الحكم سمعت حرملة بن عبد العزيز قال سالت مالكا عن الرجل يجلد عميرة فتلا هذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الي قوله فاولءك هم العادون	1174	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2528	true	2271322403750838656	19	50	95	263	1554	300	الاستمناء باليد وقال القرطبي قال محمد بن عبد الحكم سمعت حرملة بن عبد العزيز قال سالت مالكا عن الرجل يجلد عميرة فتلا هذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الي قوله---------- العادون	2528	4308186162082466828	149	276.5	121	178	83.7078628540039	27	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	225	295	1160	1523	1548	300	المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت بكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم في--قول قاءل انا لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها----- الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة	1637	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2580	true	-6890284572548026484	216	274	1073	1368	1497	300	المدينة -خطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة------------------------------------------------------------ ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل---- لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله------------------- ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	2580	4308186162082466828	276	498.0	222	379	72.8232192993164	48	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1638	false	3284519123732783078	67	138	342	686	1500	300	حديث عمران بن حصين قال جاءت--------- امراة من جهينة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليها فقال له احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل---------------------------------- فشكت عليها ثيابها ثم ---------رجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها------------ وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم	1638	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2597	true	2814480476484799724	135	219	699	1098	1488	300	حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال--- احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم	2597	4308186162082466828	311	521.5	244	414	75.12077331542969	58	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1638	false	3284519123732783078	152	206	767	1028	1500	300	امراة من غامد من الازد ق-الت يا رسول الله طهرني ق-ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه -قالت له ا-تريد ان تردني كما رددت ماعزا قال لها--- وما ذاك قالت اني- حبلي من الزني ق-ال انت قالت نعم -قال اذهبي حتي تضعي--------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت---- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	1638	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2598	true	6986874843103801995	240	300	1184	1471	1471	300	امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم فقال لها --حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-	2598	4308186162082466828	237	399.5	188	290	81.72413635253906	41	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1254	false	7245929362569796133	0	27	0	136	1521	300	قذفا كالتصريح والمعول علي الفهم وقد قال تعالي مخبرا عن قوم شعيب --------------انك لانت الحليم الرشي------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ------في ابي جهل ذق انك انت العزيز الكريم ---فان -قال	1254	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2654	true	-6079797776555014724	76	126	380	636	1535	300	قذفا كالتصريح والمعول علي الفهم وقد قال تعالي مخبرا عن قوم شعيب انهم قالوا له انك لانت الحليم الرشيد هود اي السفينه الضال فعرضوا له بالسب بكلام ظاهره المدح في احد التاويلات حسب ما تقدم في سورة هود وقال تعالي في ابي جهل ذق انك انت العزيز الكريم الدخان وقال	2654	4308186162082466828	135	235.5	108	256	52.734375	24	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0062	false	6591518861942068793	249	275	1266	1399	1538	300	يخرج عنق من النار فيلتقط او قال يلقط الكفار لقط الطاءر حب السمسم يعني ي-----------------------------------------------فصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطاءر حب السمسم عن التربة	62	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms2815	true	-6652886479794634234	19	52	90	258	1458	300	يخرج عنق من النار فيلتق------------ط الكفار لقط الطاءر حب السمسم ذكره رزين في كتابه وصححه ابن العربي في قبسه وقال اي تفصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطاءر حب السمسم عن التربة	2815	4308186162082466828	116	199.0	93	180	64.44444274902344	20	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0325	false	8958357851021450191	207	243	1084	1264	1549	300	ابي هريرة ----قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان م-ما حدثته ان قلت قال رسول الله------------------- خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة	325	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms3800	true	338152815951000891	59	101	315	524	1436	300	ابي هريرة انه قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة	3800	4308186162082466828	175	303.5	139	210	83.33333587646484	33	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0327	false	-4184137157691507881	87	125	458	643	1507	300	بصرة بن ابي بصرة--------------------------------------------- لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد---- المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	327	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms3800	true	338152815951000891	176	224	874	1108	1436	300	بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	3800	4308186162082466828	185	352.0	147	234	79.05982971191406	38	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0327	false	-4184137157691507881	87	125	458	643	1507	300	بصرة بن ابي بصرة----------------------------------------------- لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد---- المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	327	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms3962	true	8808698337698868399	168	217	830	1065	1462	300	بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث- مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	3962	4308186162082466828	184	345.0	146	236	77.96610260009766	37	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0327	false	-4184137157691507881	129	228	668	1156	1507	300	ان من نذر صلاة في مسجد البصرة او الكوفة فانه يصلي بموضعه ولا ياتيه لحديث بصرة المنصوص------- وذلك ان النذر انما يكون فيما فيه القربة ولا فصيلة لمساجد البلاد بعضها علي بعض----------------------------------------------------------------------------- واما من نذر الصلاة او الصيام او في شء من مساجد الثغور فانه يلزمه اتيانها والوفاء بنذره لان نذره------ لم يمن بمعني الصلاة----- بل قد اقترن بذلك الرباط فوجب الوفاء به ولا خلاف في المنع من ذلك في غير المساجد الثلاثة الا ما قاله ا----بن مسلمة في المبسوط فانه اضاف الي ذلك مسجدا رابعا وهو مسجد قباء فقال من نذر ان ياتيه فيصلي فيه كان عليه ذلك	327	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms3963	true	4265242027204236346	21	132	101	669	1492	300	ان من نذر صلاة بم--سجد البصرة او الكوفة ا-نه يصلي بموضعه ولا ياتيه لحديث بصرة المنصوص في ذلك وذلك ان النذر----- يكون فيما فيه القربة ولا فضيلة لمساجد البلاد------ علي بعضها البعض تقتضي قصده باعمال المطي اليه الا المساجد الثلاثة فانها تختص بالفضيلة واما من نذر الصلاة و--الصيام--- في شء من مساجد الثغور فانه يلزمه اتيانها والوفاء بنذره لان نذره قصدها لم يكن لمعني الصلاة فيها بل قد اقترن بذلك الرباط فوجب الوفاء به ولا خلاف في المنع من ذلك من غير المساجد الثلاثة الا ما قاله محمد بن مسلمة في المبسوط فانه اضاف الي ذلك مسجدا رابعا وهو مسجد قباء فقال من نذر ان ياتيه فيصلي فيه كان عليه ذلك	3963	4308186162082466828	459	833.5	365	587	78.19420623779297	84	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1678	false	-8127049379601187414	225	254	1106	1260	1504	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي بقوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1678	8923172311550234960	Tafsir07055-ara1.ms4254	true	8887095819589382409	175	204	866	1018	1511	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فياتي -قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانو- يعلمون	4254	4308186162082466828	151	291.0	122	154	98.05194854736328	26	Sham19Y0123665-ara1	Tafsir07055-ara1