id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms1252	false	7051099871996377611	245	278	1322	1493	1608	300	والذين يرمون ازواجهم الاية يريد يشتمون واستعير له اسم الرمي لانه اذاية بالقول لذلك قيل له القذف ولما ثبت في الصحيح ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن السحماء	1252	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms066	true	-4838505411075964934	220	262	1143	1368	1584	300	والذين يرمون-------------- يريد يسب-ون واستعير له اسم الرمي لانه اذاية بالقول كما قال النابغة وجرح اللسان كجرح اليد وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني ويسمي قذفا ومنه الحديث ان ا----------------بن امية قذف امراته بشريك بن السحماء	66	1039464287388450264	102	156.5	83	256	39.84375	15	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1253	false	6244985151451373278	13	50	82	275	1577	300	في الشء المقذوف به فهو ان يقذفه بوطء يلزمه فيه الحد وهو الزني واللواط وشبهه واما الخمس التي------------------ في المقذوف فهي العقل والبلوغ والاسلام والحرية والعفة عن الفاحشة التي رمي بها كان عف-فا عن غيرها ام لا	1253	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms068	true	3699074942775764387	2	43	13	224	1531	300	في الشء المقذوف به وهو ان يقذف- بوطء يلزمه فيه الحد وهو الزنا واللواط او بنفيه من ابيه دون ساءر المعاصي وخمسة في المقذوف وهي العقل والبلوغ والاسلام والحرية والعفة عن الفاحشة التي رمي بها كان عفيفا من غيرها ام لا	68	1039464287388450264	168	302.0	133	212	79.24528503417969	27	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1253	false	6244985151451373278	260	285	1377	1505	1577	300	علماءنا--- اتفق العلماء علي انه اذا صرح بالزني كان قذفا ورميا موجبا للحد فان عرض ولم يصرح فقال مالك هو قذف وقال الشافعي وابو حنيفة	1253	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms068	true	3699074942775764387	178	203	920	1048	1531	300	---الخامسة اتفق العلماء علي انه اذا صرح بالزنا كان قذفا ورميا موجبا للحد فان عرض ولم يصرح فقال مالك هو قذف وقال الشافعي وابو حنيفة	68	1039464287388450264	122	238.0	97	131	93.12976837158203	23	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1254	false	7245929362569796133	26	70	132	338	1521	300	قال له-- يا من وطء بين الفخذين ق-ال ابن القاسم ف-يه الحد لانه تعريض وقال اشهب لا حد فيه لانه نسبه الي فعل لا يعد زني اجماعا وقول ابن القاسم اصوب من جهة التعريض واذا رمي صبية يمكن وطءها----------- بالزنا كان قذفا عند مالك	1254	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms071	true	-2385539312108871328	259	300	1368	1563	1563	300	قال لرجل يا من وطء بين الفخذين فقال ابن القاسم عليه الحد لانه تعريض وقال اشهب لا حد فيه لانه نسبة الي فعل لا يعد زني اجماعا الحادية عشرة ------------------------اذا رمي صبية يمكن وطءها قبل البلوغ بالزنا كان قذفا عن- مالك-	71	1039464287388450264	163	274.0	127	221	73.75565338134766	30	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1255	false	-6768804378060515305	120	155	658	849	1602	300	من شرط اداء الشهادة-------------------------- ان يكون ذلك في مجلس واحد فان افترقوا لم تكن شهادة وقال عبد الملك تقبل شهادتهم مجتمعين ومفترقين فراي مالك ان اجتماعهم تعبد------------------ وراي عبد الملك ان المقصود اداء الشهادة واجتماعها	1255	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms075	true	4894839522255219152	245	289	1297	1531	1586	300	من شرط اداء الشهود الشهادة عند مالك رحمه الله ان يكون ذلك في مجلس واحد فان افترقت- لم تكن شهادة وقال عبد الملك تقبل شهادتهم مجتمعين ومفترقين فراي مالك ان اجتماعهم تعبد وبه قال ابن الحسن وراي عبد الملك ان المقصود اداء الشهادة واجتماعها	75	1039464287388450264	187	341.0	152	235	79.57447052001953	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1548	false	-1860845918285627538	82	166	418	830	1510	300	تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت بين رجليها كالاناء المكفوء ورسول الله يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال---------------------------- لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه -----------الي الحمي قال فلما ف--تحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت ل----ه بريهة ولما------------------------------------- قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و---ولي ابو بكر كلمه فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر قيل له-------------------------------- انه قد -----ضعف وكبر واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ثم يرجع الي مكانه الثانية قال	1548	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms182	true	2940188336036222327	0	134	0	652	1528	300	تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تبنت وان تكلمت تغنت بين رجليها كالاناء المكفوء وهي كما قال قيس بن الخطيم تغترف الطرف وهي لاهية نما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له منه بريهة في قول الكلبي ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلمفلما ولي ابو بكر كلم- فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه فابي ثم كلم فيه عثمان بعد وقيل انه قد كبر وضعف----- واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال و--------يرجع الي مكانه يعني يسال --	182	1039464287388450264	351	559.5	276	673	52.15453338623047	63	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1172	false	-6504666756262168881	137	176	789	1015	1640	300	ولعلماءنا النكتة العظمي--- ان مالكية العبد استغرقتها مالكية السيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولذلك لا يتزوج الا باذنه -اجماعا والنكاح وبابه انما هو من باب المصالح ومصلحة العبد موكولة الي --سيده وهو يراها ويقيمها للعبد و-------قوله------ ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله	1172	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms189	true	-710494884073140698	19	84	108	460	1571	300	ولعلماءنا النكتة العظمي في ان مالكية العبد استغرقتها مالكية السيد يعني ملك داخل ملك يعني يتصرف العبد في هذه الملكية التي هي الطلاق وما جاء في حكمه داخل تصرف السيد فهو ملك داخل ملك ولذلك لا يتزوج الا باذنه باجماع- والنكاح وبابه انما هو من---- المصالح ومصلحة العبد موكولة الي السيد --هو يراها ويقيمها للعبد السادسة قوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله	189	1039464287388450264	217	367.0	180	359	60.445682525634766	34	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1172	false	-6504666756262168881	208	287	1175	1573	1640	300	عمر -----انه قال عجبت لمن لا يرغب------ في الباءة و-------الله يقول ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله قال ال---------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم--- ثلاثة كلهم حق علي الله عونهم المجاهد في سبيل الله والناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الاداء اعتراض----------------- فان قيل -قد نجد الناكح لا يستغني قيل يغنيه بايتاء المال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يوجد ذلك وقيل يغنيه عن الباءة بالعفة وقيل يغنيه بغني النفس و------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم ان يكون هذا علي الدوام بل لو كان في لحظة واحدة لصدق الوعد	1172	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms189	true	-710494884073140698	127	287	694	1509	1571	300	عمر رضي الله عنه عجبي ممن لا يطلب الغني في النكاح وقد قال الله تعال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وروي هذا المعني عن ابن عباس رضي الله عنهماايضا ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ثلاثة كلهم حق علي الله عونه- المجاهد في سبيل الله والناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الاداء ا-خرجه ابن ماجة في سننه فان قيل فقد نجد الناكح لا يستغني قلنا لا يلزم ان يكون هذا علي الدوام مخرج طالب يقول حسن اخرجه احمد والترمذي وحسنه النساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم علي شرط مسلم ووافقه الذهبي كله من حديث ابي هريرة واسناده حسن ومحمد بن عجلان روي له مسلم وتابعه وهو صدوق والحديث حسنه الالباني قد يوجد --------------------------العكس احيانا يتزوج الانسان ويفتقر بسبب هذه المراة بعينها ووعد الله لا يتخلف فيجيب عنه المءلف فان قيل فقد نجد الناكح لا يستغني قلنا لا يلزم ان يكون هذا علي الدوام بل لو كان في لحظة واحدة لصدق الوعد	189	1039464287388450264	298	474.5	233	843	35.34994125366211	53	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1173	false	6505095633029699387	0	54	0	261	1539	300	وليس لي مال فان رزقه ورزق عياله علي الله وقد زوج النبي صلي الله عليه وسلم------ التي وهبت------- نفسها له من بعض اصحابه وليس له الا ازار----- وليس لها بعد ذلك فسخ النكاح بالاعسار عليه لانها ع-----ليه دخلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يكون ذلك علي الحكم اذا دخلت علي اليسار فخرج معسرا او ظهر الاعسار بعد ذلك	1173	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms190	true	4774886572155490973	143	242	731	1200	1497	300	وليس لي مال فان ------رزق-----ه علي الله وقد زوج النبي صلي الله عليه وسلمالمراة التي اتته تهب له نفسها ل--من لي------------س له الا ازار واحد وليس لها بعد ذلك فسخ النكاح بالاعسار----- لانها دخلت عليه دخلت عليه علي علم بحاله اما لو دخلت عليه علي خلاف ذلك بان ظنته غنيا او تظاهر بالغني ثم تبين لها انه فقير لها ان تفسخ اذا عجز اذا اعسر وعجز عن النفقة اما اذا دخلت علي بينة وعرفت انه فقير وقبلته علي هذا الاساس ليس لها الفسخ بعد ذلك وانما يكون ذلك---------- اذا دخلت علي اليسار فخرج معسرا او طرا الاعسار بعد ذلك	190	1039464287388450264	211	339.5	165	509	41.45383071899414	37	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0062	false	6591518861942068793	220	275	1122	1399	1538	300	يا رسول الله او لجهنم عينان قال اما سمعتم الله ي------قول اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر الصحيح عن يوم القيامة انه قال -------يخرج عنق من النار فيلتقط او قال يلقط الكفار لقط الطاءر حب السمسم يعني ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطاءر حب السمسم عن التربة	62	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms343	true	-8373503254139912693	46	154	237	781	1529	300	يا رسول الله ولها عي----نان قال اما سمعتم الله عز وجليقول اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا يخرج عنق من النار له عينان تبصران ولسان ينطق فيقول وكلت بكل من جعل مع الله الها اخر فله ابصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه------------------------------------ وفي رواية فيخرج عنق من النار فيلتق------------ط الكفار لقط الطاءر حب السمسم ذكره رزين في كتابه المسمي تجريد الاصول رزين له كتاب اسمه تجريد الاصول جمع فيه الاصول الستة ومع ذلك هو غير موجود ويذكر ابن الاثير شيءا من زواءده في جامع الاصول وصححه ابن العربي في قبسه وقال اي تفصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطاءر حب السمسم من التربة	343	1039464287388450264	203	318.0	160	596	34.060401916503906	34	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0131	false	4537322891588187462	192	254	1036	1380	1605	300	المستعمل وقال خروج الخطايا مع الماء يوجب التنزه عنه وسماه بعضهم ماء الذنوب قال الامام الحافظ وهذا----- لا وجه له عندي لان الذنوب-------------------- لا اشخاص لها عندي----- تمازج الماء فتفسده وانما معني قوله خرجت الخطايا مع الماء فهو اعلام---- بان الوضوء للصلاة عمل يكفر الله به السيءات عن عباده المءمنين رحمة منه فقه وشرح اختلف الفقهاء رضوان الله عليهمفي الو----------------------------------ضوء بالماء المستعمل	131	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms405	true	9216305665207062434	131	201	677	1037	1533	300	اذا توضء --به خرجت الخطايا معه ف-----وجب التنزه عنه لانه------- ماء الذنوب قال ابو عمر------ وهذا عندي لا وجه له----- لان الذنوب لا تنجس الماء لانها لا اشخاص لها ولا اجسام تمازج الماء فتفسده وانما معني قوله خرجت الخطايا مع الماء---- اعلام منه بان الوضوء للصلاة عمل يكفر الله به السيءات عن عباده المءمنين رحمة منه بهم وتفضلا----------------------- عليهم وقال ابو ثور وداود مثل قول مالك وان الوضوء بالماء المستعمل	405	1039464287388450264	255	389.0	204	412	61.89320373535156	40	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0132	false	-7798680989884525030	66	172	301	830	1511	300	وقال ابو ثور و-----------------داود الوضوء بالماء المستعمل جاءز لانه ماء طاهر الا ان يضاف اليه شء و--------------------------------------------اذا لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة فهو طاهر باجماع واختلف ايضا عن الثوري في هذه المسالة فقيل المشهور عنه انه لا يجوز الوضوء بالماء المستعمل واظنه حكي عنه انه قال هو ماء الذنوب وروي عنه خلاف هذا ايضا لانه قال فيمن نسي مسح راسه فقال ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وهذا استعمال منه للماء المستعمل وقد روي ايضا عن علي و------------ابن عمر وابي امامة وعطاء------------ والحسن------- والنخعي وابن شهاب----- انهم قالوا --من نسي مسح راسه فوجد في لحيتة بللا انه لا يجوز ان يمسح بذلك البلل راسه	132	8923172311550234960	Shamela0026047-ara1.ms405	true	9216305665207062434	190	269	978	1374	1533	300	وقال ابو ثور وداود مثل قول مالك وان الوضوء بالماء المستعمل جاءز لانه ماء طاهر -لا ين--ضاف اليه شء وهو ماء مطلق واحتجوا باجماع الامة علي طهارته اذا لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة والي هذا ذهب ابو عبد المروزي محمد بن نصر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب وابن عمر وابي امامة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا انه يجزءه --ان يمسح بذلك البلل راسه	405	1039464287388450264	238	364.0	187	628	37.89809036254883	40	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0026047-ara1