id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms1695	false	1539496090672944926	28	87	143	443	1496	300	ابن عباس في قوله تعالي وكان تحته كنز لهما انما كان الكنز لوحا من ذهب مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الذنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها--------- لا اله الا الله محمد -----	1695	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms079	true	6341804566704972291	155	198	751	959	1464	300	ابن عباس في قوله تعالي وكان تحته كنز لهما قال لوح------------ من ذهب م---------------------------كتوب عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب -عجبا لمن ايقن بالنار كيف يضحك -عجبا لمن راي الد----------------------------------------------------------------نيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها انا الله لا اله الا انا- محمد عبدي	79	-4748124327275509265	156	237.5	118	314	49.6815299987793	26	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0434	false	-8189247400424546413	88	248	455	1262	1539	300	الصلاة عليه لا اختلاف بين الامة في ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فرض -في العمر وقيل ان الصلاة علي النبي فرض في الجملة غير محدود بوقت لامر الله تعالي بالصلاة عليه وحمل الا-مة والعلماء ذلك علي الوجوب واجمعوا عليه انه واجب علي الجملة وحكي ابو جعفر الطبري ان محمل الاية عنده علي الندب وادعي فيه الاجماع----- فيما زاد علي مرة والواجب منه الذي يسقط به الحرج وما تم بذلك الفرض مرة كالشهادة له بالنبوة وما عدا ذلك منه ف--مرغب فيه من سنن الاسلام وشعار اهله قال الامام و-------------------المشهور عند علماءنا ان ذلك واجب علي الجملة------------ وفرض علي الخليقة بان ياتي بها مرة من دهره مع القدرة علي ذلك وقال القاضي ابو بكر بن بكير افترض الله علي خلقه ان يصلوا علي نبيه ويسلموا تسليما ولم يجعل ذلك لوقت معلوم فالواجب علي المرء ان يكثر------ منها ولا يغفل في طول عمره وقال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن نصر رحمه الله الصلاة علي النبي -------------------واجبة في الجملة وقال	434	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms236	true	3140084649912708311	154	300	824	1570	1570	300	الصلاة عليه-------------- اعلم---- ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فرض علي الج--------------------------------------ملة غير محد-د بوقت لامر الله تعالي بالصلاة عليه وحمل الاءمة والعلماء -له علي الوجوب واجمعوا عليه-------------------- وحكي ابو جعفر الطبري ان محمل الاية عنده علي الندب وادعي فيه الاجماعولعله فيما زاد علي مرة والواجب منه الذي يسقط به الحرج وماثم تر--ك الفرض مرة كالشهادة له بالنبوة وما عدا ذلك فمندوب مرغب فيه من سنن الاسلام وشعار اهله قال القاضي ابو الحسن بن القصار المشهور عن اصحاب-نا ان ذلك واجب -في الجملة علي الانسان وفرض عليه عليه ---ان ياتي بها مرة من دهره مع القدرة علي ذلك وقال القاضي ابو بكر بن بكير افترض الله علي خلقه ان يصلوا علي نبيه ويسلموا تسليما ولم يجعل ذلك لوقت معلوم فالواجب ----------ان يكثر المرء منها ولا يغفل --------عنها قال القاضي ابو محمد----------- بن نصر---------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واجبة في الجملة -قال-	236	-4748124327275509265	643	1078.5	515	872	73.73853302001953	112	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0434	false	-8189247400424546413	254	300	1285	1539	1539	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فرض بالجملة بعقد الايمان بذلك-------------- وان من صلي عليه مرة واحدة من عمره سقط------ عنه الفرض المسالة الثانية اما الصلاة عليه في صلاة الفريض-----------------------------------------------------------------------------------------------ة فحكي الامامان ابو جعفر الطبري والطحاوي ان----- اجماع جميع المتقدمين والمتاخرين من علماء الامة علي-	434	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms237	true	7576589701464612994	15	85	73	448	1552	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فرض بالجملة بقصد الايمان لا يتعين في الصلاة وان من صلي عليه مرة واحدة من عمره سقط الفرض عنه وقال اصحاب الشافعي الفرض منها الذي امر الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم هو في الصلاة وقالوا واما في غيرها فلا خلاف انها غير واجبة واما في الصلاة فحكي الامامان ابو جعفر الطبري والطحاوي وغيرهما اجماع جميع المتقدمين والمتاخرين من علماء الامة علي	237	-4748124327275509265	198	327.5	161	375	52.79999923706055	34	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0435	false	-351602273549795183	0	97	0	491	1555	300	ان الصلاة علي النبي -في الت------------------شهد غير واجبة وشذ الشافعي في ذلك فقال من لم يصل علي النبي---------------------- بعد التشهد الاخر وقبل السلام فصلاته فاسدة وان صلي عليه قبل ذلك لم يجزه وهذا قول ساقط وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن المنذر ويستحب ا--لا يصلي احد صلاة الا صلي فيها علي النبي----------------------- فان ت---------رك فصلاته مجزءة في مذهب مالك واهل المدينة وقال سفيان الثوري بذلك واهل الكوفة---------------------- وهو قول جملة اهل العلم وقال ابو حنيفة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة مستحبة وحك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن القصار وعبد الوهاب ان محمد بن المواز يراها فريضة في الصلاة كقول الشافعي	435	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms237	true	7576589701464612994	85	278	448	1425	1552	300	ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة وشذ الشافعي في ذلك فقال من لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم من بعد التشهد الاخر -قبل السلام فصلاته فاسدة وان صلي عليه قبل ذلك لم تجزه ولا سلف له في هذا القول ولا سنة يتبعها وقد بالغ في انكار هذه المسالة عليه لمخالفته فيها من تقدمته جماعة وشنعوا عليه الخلاف فيها منهم الطبري والقشيري وغير واحد وقال ابو بكر بن المنذر -يستحب ان لا يصلي احد صلاة الا صلي فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ترك ذلك تارك فصلاته مجزءة--- مذهب مالك واهل المدينة و----سفيان الثوري واه-----ل الكوفة من اصحاب الراي وغيرهم وهو قول جمل- اهل العلم وحكي عن مالك وسفيان انها في التشهد الاخير---------------- مستحبة وان تاركها في التشهد مسء وشذ الشافعي فاوجب علي تاركها في في الصلاة الاعادة واوجب اسحق الاعادة مع تعمد تركها دون النسيان وحكي ابو محمد بن ابي زيد عن محمد بن المواز ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فريضة قال ابو محمد يريد ليست من فراءض الصلاة وقال محمد بن عبد الحكم وغيره وحكي ابن القصار وعبد الوهاب ان محمد بن المواز-يراها فريضة في الصلاة كقول الشافعي	237	-4748124327275509265	391	645.0	310	1009	38.75123977661133	65	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0435	false	-351602273549795183	93	170	468	875	1555	300	في الصلاة ---كقول------------------ الشافعي نكتة قاطعة بهم --------الدليل علي انها ليست من فروض الصلاة عمل السلف واهل المدينة قبل الشافعي --------------وقد شنع الناس عليه في هذه المسالة جدا وان- تشهد ابن مسعود الذي اختاره الشافعي------------------------------------------ ليس فيه الصلاة علي النبي عليه السلام---------وكذلك كل من روي التشهد عن النبي------------------- كابي هريرة وابن عباس وجابر و---------ابي سعيد وابن عمر وابي موسي الا----------------------------------------------شعري كلهم كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران	435	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms238	true	-2241916613966408703	6	122	37	631	1492	300	في الصلاة وهو قول جماعة الفقهاء الا الشافعي ولا اعلم له فيها قدوة والدليل علي انها ليست من فروض الصلاة عمل السلف الصالح------ قبل الشافعي واجماعهم عليه وقد شنع الناس عليه--- هذه المسالة جدا وهذا تشهد ابن مسعود الذي اختاره الشافعي وهو الذي علمه له النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيه الصلاة علي النبي صلي- الله عليه وسلم وكذلك كل من روي التشهد عن النبي صلي الله عليه وسلم كابي هريرة وابن عباس وجابر وابن عمر وابي سعيد الخدري و--ابي موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير لم لم يذكروا فيه صلاة علي ال-----نبي----------------- صلي الله عليه وسلم وقد قال ابن عباس وجابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران	238	-4748124327275509265	332	506.5	267	628	52.866241455078125	55	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0432	false	2170042591761145956	234	300	1223	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اذا اراد احدكم ان يسال الله حاجته او قال شيءا فليبدا بحمد الله والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي ثم يسال الله حاجته------------- فانه اجدر ان ينجح الحديث الرابع عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوني كقدح الراكب فان الراكب يملا قدحه ثم يضعه ويرفع متاعه فان احتاج الي شر-ب شربه او -لوضوء توضا-	432	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms239	true	-3704162731894318140	90	158	434	764	1518	300	صلي الله عليه وسلم وعن ابن مسعود اذا اراد احدكم ان يسال الله------------- شيءا فليبدا بمدح----ه والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي ----صلي الله عليه وسلم ثم ليسال فانه اجدر ان ينجح و-------------عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوني كقدح الراكب فان الراكب يملا قدحه ثم يضعه ويرفع متاعه فان احتاج الي شراب شربه او الوضوء توضا	239	-4748124327275509265	275	456.5	217	364	75.54945373535156	52	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0433	false	2756746049715954734	13	123	73	674	1562	300	عمر بن الخطاب--------- انه قال الدعاء والصلاة معلقان بين السماء والارض ولا يصعد الي الله منه شء بلا حتي يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث اخر ان الذعاء مح-------------------------------------------------------------جوب حتي يصلي الداعي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم نكتة صوفية قال ابن عطاء للدعاء اركان واجنحة واسباب واوقات فان وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السماء وان وافق مواقيته فاز وان وافق اسبابه انجح فاركانه حضور القلب والرافة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الاسباب واجنحته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه الصلاة علي محمد المختار وفي الخبر ان الد---------عاء بين الصلاتين علي لا يرد وفي----- اخر-------- محجوب بين السماء والارض فهذا جاءت الصلاة---- صعد الدعاء	433	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms239	true	-3704162731894318140	40	238	191	1217	1518	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الدعاء والصلاة معلق-- بين السماء والارض فلا يصعد الي الله منه شء---- حتي يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي----- عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وعن علي وعلي ال محمد وروي ان الدعاء محجوب حتي يصلي الداعي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن مسعود اذا اراد احدكم ان يسال الله شيءا فليبدا بمدحه والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليسال فانه اجدر ان ينجح وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوني كقدح الراكب فان الراكب يملا قدحه ثم يضعه ويرفع متاعه فان احتاج الي شراب شربه او الوضوء توضا والا هراقه ولكن اجعلوني في اول الدعاء واوسطه واخره وق---------------------------------------ال ابن عطاء للدعاء اركان واجنحة واسباب واوقات فان وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السماء وان وافق مواقيته فاز وان وافق اسبابه انجح فاركانه حضور القلب والرقة -والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الاسباب واجنحته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وفي الحديث الدعاء بين الصلاتين---- لا يرد وفي حديث اخر كل دعاء محجوب دون السماء فا-------ذا جاءت الصلاة علي صعد الدعاء	239	-4748124327275509265	496	677.0	404	1088	45.588233947753906	78	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0435	false	-351602273549795183	246	300	1287	1555	1555	300	ابن حبيب ذكر النبي عن-------------------د الذبح وكره سحنون الصلاة عليه عند التعجب وقال لا-يصلي عليه الا عن- طريق الاحتساب وطلب الثءاب وقال اصبغ عن ابن القاسم انه قال موطنان لا يذكر فيهما الا الله الذبح-- والعطاس فلا يقال فيهما بعد ذكر الله محمد رسول الله ولو قال بعد ذ-----لك صلي الله علي محمد لم-	435	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms240	true	-8543758459226930013	8	66	36	324	1514	300	ابن حبيب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم عند الذبح وكره سحنون الصلاة عليه عند التعجب وقال لا يصلي عليه الا علي طريق الاحتساب وطلب الثواب وقال اصبغ عن ابن القاسم-------- موطنان لا يذكر فيهما الا الله الذبيحة والعطاس فلا تق-ل فيهما بعد ذكر الله محمد رسول الله ولو قال بعد ذكر الله صلي الله علي محمد لم	240	-4748124327275509265	252	450.0	201	297	84.8484878540039	46	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0436	false	-6981891455265515723	0	179	0	914	1552	300	تكن تسمية له مع الله وقاله اشهب المسالة الرابعة قال علماءنا ولا ينبغي ان تجعل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه استنانا فقد اسندنا حديثا رواه النساءي عن اوس بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالاكثار من الصلاة عليه يوم ال-------------------------------------جمعة قال ابن شع--------بان وينبغي لمن دخل المسجد ان يصلي علي النبي وعلي ال-----------------------------------------ه ويبارك--------------------------- ويقول اللهم --------------افتح لي ابواب رحمتك واغفر لي ذنوبي واذا خرج قال مثل ذلك وجعل موضع رحمتك فضلك ق-ال عمرو بن دينار وجماعة من المفسرين في قوله------ فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال ان لم يكن في البيت احد فقل السلام علي النبي ورحمة الله وبرك-----------------------------------------------------------------------------اته قال ابن عباس والمراد بالبيوت ها هنا المساجد وقال النخعي اذا لم يكن في المسجد احد فقل السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا لم يكن في البيت احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال علماءنا ومن موا---------------طن الصلاة عليه ايضا الصلاة------------------------------------ علي الجناءز وذكر عن ابي امامة انها من السنة ومن مواطن الصلاة التي مضي عليها عمل الامة--------------------------------------------------------------------------------- و-لم تنكرها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	436	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms240	true	-8543758459226930013	66	283	324	1434	1514	300	يكن تسمية له مع الله وقال- اشهب قال------------------------ ولا ينبغي ان تجعل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه استنانا وروي----------------- النساءي عن اوس بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالاكثار من الصلاة عليه يوم الجمعة ومن مواطن الصلاة والسلام دخول المسجد قال ابو اسحق بن شعبان وينبغي لمن دخل المسجد ان يصلي علي النبي -صلي الله عليه وسلم وعلي اله ويترحم عليه وعلي اله ويبارك عليه وعلي اله ويسلم تسليما ويقول اللهم اغفرلي ذنوبي وافتح لي ابواب رحم---------------تك واذا خرج فعل مثل ذلك وجعل موضع رحمتك فضلك وقال عمرو بن دينار------------------- في قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال ان لم يكن في البيت احد فقل السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته قال ابن عباس -المراد بالبيوت--- هنا المساجد وقال النخعي اذا لم يكن في المسجد احد فقل السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا لم يكن في البيت احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وعن عل------قمة اذا دخلت المسجد اقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته صلي الله وملاءكته علي محمد ونحوه عن كعب اذا دخل واذا خرج----------------------------------------------- ولم يذكر الصلاة واحتج ابن شعبان لما ذكره بحديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	240	-4748124327275509265	697	1125.0	547	1259	55.36139678955078	120	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0436	false	-6981891455265515723	147	208	747	1057	1552	300	ومن مواطن الصلاة عليه ايضا الصلاة علي الجناءز وذكر عن ابي امامة انها من السنة ومن مواطن الصلاة التي مضي عليها عمل الامة ولم تنكرها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي الرساءل والكتابة بعد البسملة ولم يكن هذا في الصدر الاول واحدث عند ولد-- بني هاشم فمضي به عمل الناس في اقطار الارض ومنهم من يختم به ايضا الكتب	436	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms241	true	-2125818089440849046	8	70	45	357	1561	300	ومن مواطن الصلاة عليه----- الصلاة علي الجناءز وذكر عن ابي امامة انها من السنة ومن مواطن الصلاة التي مضي عليها عمل الامة ولم تنكرها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واله في الرساءل وما يكتب بعد البسملة ولم يكن هذا في الصدر الاول واحدث عند ولاية بني هاشم فمضي به عمل الناس في اقطار الارض ومنهم من يختم به ايضا الكتب	241	-4748124327275509265	296	567.5	236	317	93.37539672851562	56	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0436	false	-6981891455265515723	241	290	1242	1491	1552	300	والاولي كما اتيت ابراهيم وموسي وعن وهيب بن الورد انه كان يقول في دعاءه اللهم اعط محمدا افضل ما سالك لنفسه واعط محمدا افضل ما سالك له احد من خلقك واعط محمدا ما يسء----------ل له الي يوم القيامة الاصول والعربية قال الامام العارضة هاهنا ان يقال الصلاة علي النبي	436	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms244	true	-2433392105517908065	0	53	0	253	1580	300	والاولي كما اتيت ابراهيم وموسي وعن وهيب بن الورد انه كان يقول في دعاءه اللهم اعط محمدا افضل ما سالك لنفسه واعط محمدا افضل ما سالك له احد من خلقك واعط محمدا افضل ما انت مسءول له الي يوم القيامة وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول اذا صليتم------ علي النبي	244	-4748124327275509265	193	348.0	150	259	74.51737213134766	38	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0440	false	-3408524988791519083	153	197	762	998	1514	300	قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا ارادوا الخروج من----------ها اتوا القبر فسلموا واذا دخلوا فعلوا مثل ذلك وقال ابن القاسم هو رايي وفرق مالك بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا لذلك اما اهل المدينة فهم مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر	440	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms255	true	6277537953938295729	85	120	410	602	1503	300	قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا-------- منها او دخلوها اتوا القبر قالوذلك راي قال الباجي ففرق-------------------------------------- بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا -ذلك ---واهل المدينة---- مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر	255	-4748124327275509265	154	254.5	124	246	62.601627349853516	23	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0296	false	-7690867344302451026	14	190	84	1031	1619	300	واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذهب ابي جعفر الطبري وغيره من المفسرين والفقهاء والمحدثين وقول قلاءل من المتكلمين وسنذكر-------- ما احتجوا به في موضعه وذهبت طاءفة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------خري من المحقق----------------------ين الي ان عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكبا---------------------------------------------------ءر واحتج قوم بق-ول ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة و----انما سمي منها الصغاءر بالاضافة الي ما هو اكبر منها ومخالفة البارء تعالي في اي نوع كان يجب كونه كبيرة وهذا معني اشكل علي الناس معرفة الكباءر من الصغاءر وقال القاضي ابو محمد عبد الوهاب لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله صغيرة الا علي معني انها تغ-فر باجتناب الكباءر ولا يكون لهم كذلك ف-----------------------------------------------------------ي العفو سواء وهو ايضا---------- قول القاضي ابي بكر وجماعة من-- الاشعرية و----------من الفقهاء والايمة وقال بعض علماءنا ولا يجب علي القولين ان يختلف انهم معصومون عن تكرار الصغاءر وكثرتها اذ يلحقها ذلك بالكباءر ولا--- صغيرة اذا -----زالت الخشية واسقطت المروءة واوجبت الازراء وهذ--------------ا مما يعصم عنه الانبياء اجماعا لان مثل هذا يحط منصب المتسم به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بعضهم من الايمةالي عصمتهم من مواقعة المكروه قصدا	296	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms294	true	7328531530427463268	51	290	281	1550	1604	300	واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذهب ابي جعفر الطبري وغيره من ----------الفقهاء والمحدثين و-------------المتكلمين وسنورد بعد هذا ما احتجو---------ا به وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم ولم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين وذهبت طاءفة اخري من المحققين من الفقهاء والمتكلمين الي--- عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر قالوا لاختلاف الناس في الصغاءر وتعيينها من الكباءر واشكال ذلك وقول ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة وانه انما سمي منها الصغي-ر بالاضافة الي ما هو اكبر منه- ومخالفة البار------ي في اي امر كان يجب كونه كبيرة ق---------------------------------------------------ال القاضي ابو محمد عبد الوهاب لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله صغيرة الا علي معني انها تغتفر باجتناب الكباءر ولا يكون لها حكم مع ذلك بخلاف الكباءر اذا لم يتب منها فلا يحبطها شء والمشيءة في العفو عنها الي الله تعالي وهو قول القاضي ابي بكر وجماعة اءمة الاشعرية وكثير من اءمة الفقهاء و--------قال بعض اءمتنا --لا يجب علي القولين ان يختلف انهم معصومون عن تكرار الصغاءر وكثرتها اذ يلحقها ذلك بالكباءر ولا في صغيرة ادت الي ازالة الحشمة واسقطت المروءة واوجبت الازراء والخساسة فهذا ايضا مما يعصم عنه الانبياء اجماعا لان مثل هذا يحط منصب المتسم به ويزري بصاحبه وينفر القلوب عنه والانبياء منزهون عن ذلك بل يلحق بهذا ما كان من قبيل المباح فادي الي مثله لخروجه بما ادي اليه عن اسم المباح الي الحظر وقد ذهب بعضهم ---------الي عصمتهم من مواقعة المكروه قصدا	294	-4748124327275509265	780	1312.0	628	1382	56.43994140625	123	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0296	false	-7690867344302451026	190	237	1031	1281	1619	300	وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة من غير توقيف فيه بل ذلك مطلق و--------------اختلفوا في حكم ذلك فحكي ----------------ابو الفرج عن مالك التزام ذلك واعتقاده وهو قول الشيخ ابي بكر الابهري وابن القصار واكثر المالكية وقول اكثر اهل العراق واكث-------------------------------------------ر الشافعية علي--- ذلك	296	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms295	true	-6482233398925445351	6	63	42	349	1546	300	وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة من غير التزام قرينة بل- مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك وحكي ابن خويز منداذ وابو الفرج عن مالك التزام ذلك وجوبا--- وهو قول-------------- الابهري وابن القصار واكثر اصحابنا- وقول اكثر اهل العراق وابن سريج والاصطخري وابن خيران من الشافعية واكثر الشافعية علي ان ذلك	295	-4748124327275509265	204	334.0	163	326	62.57668685913086	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0297	false	-177989854118670985	62	300	356	1548	1548	300	النسيان والسهو في الفعل في حقه عليه السلام---------غير مضاد للمعجزة ولا قادح في التصديق وقد قال عليه السلا--------م انما انا بشر انس- كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا -----ذكرني كذا وكذا-------------------------- اية وقال صلي الله عليه وسلم اني لانسي او انسي لاسن وقيل ان هذا اللفظ شك من الراوي وقد---- روي لا انسي ولكن انسي لاسن وذهب ابن نافع وعيسي بن دينار الي انه ليس بشك و---معناه التقسيم اي انسي انا او ينسيني الله وقال------- ابو الوليد الباجي يحتمل ما قالاه -ان يريد اني انسي في اليقظة او انسي في النوم او انسي علي سبيل عادة البشر من الذهول عن الشء والسهو وا--نسي مع اقبالي علي----------ه فاضاف احدي النسيانين الي نفسه اذ كان له بعض السبب فيه ونفي الاخر عن نفسه اذ هو فيه كالبش-ر وذهبت طاءفة من اهل الحديث والمعاني والشروحات ال---------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يسهو في صلاته -ولا ينسي عمدا ولا سهوا ولا غفلة لان النسيان ذهول وغفلة وافة قالوا والنبي عليه السلا--------م منزه عنها والسهو شغل فكان صلي الله عليه----- يسهو في الصلاة ويشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها وهذا القاءل هذا القول يقول في الرواية الاخري اني لان--سي وذهبت طاءفة الي منع هذا كله عنه وقالوا ان السهو منه عليه السلام-كان عمدا وقصدا ليبين ويسن وهذا قول---------- متناقض المقاصد------------------ لانه كيف يكون متعمدا ساهيا في حال ولا حجة لهاتين الطاءفتين في ق---------------------------------------وله اني لانسي او انسي-	297	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms300	true	3810863686923126316	19	271	103	1356	1511	300	النسيان والسهو في الفعل في حقه صلي- الله عليه وسلم غير مضاد للمعجزة ولا قادح في التصديق وقد قال صلي- الله عليه وسلم انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال------------------- رحم الله فلانا لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتهن ويروي انسيتهن وقال صلي الله عليه وسلم اني لانسي-او انسي-لاسن -قيل هذ---ا اللفظ شك من الراوي وقد روي اني لا انسي ولكن انسي لاسن وذهب ابن نافع وعيسي بن دينار ----انه ليس بشك وان معناه التقسيم اي انسي انا او ينسيني الله -قال القاضي ابو الوليد الباجي يحتمل ما قالاه وان يريد اني انسي في اليقظة --وانسي في النوم او انسي علي سبيل عادة البشر من الذهول عن الشء والسهو او انسي مع اقبالي عليه وتفرغي له فاضاف احد- النسيانين الي نفسه اذ كان له بعض السبب فيه ونفي الاخر عن نفسه اذ هو فيه كالمضطر وذهبت طاءفة من اصحاب ------المعاني والكلام علي الحديث الي ان النبي صلي الله عليه وسلم كا---ن يسهو في الصلاة ولا ينسي----------------------- لان النسيان ذهول وغفلة وافة قال-- والنبي صلي- الله عليه وسلم منزه عنها والسهو شغل فكان صلي الله عليه وسلم يسهو في صلاته- ويشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها واحتج بقوله ف---------------ي الرواية الاخري اني لا انسي وذهبت طاءفة الي منع هذا كله عنه وقالوا ان --سهو---ه عليه السلام كان عمدا وقصدا ل------يسن وهذا قول مرغوب عنه متناقض المقاصد لا يحلي منه بطاءل لانه كيف يكون متعمدا ساهيا في حال ولا حجة لهم------------- في قولهم انه امر بتعمد صورة النسيان ليسن لقوله اني لانسي او انسي	300	-4748124327275509265	1019	1739.0	809	1363	74.76155853271484	179	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0046	false	-3292611321228680865	0	79	0	382	1492	300	من اجل انه يوحي اليه في المنام وليس في قصة الوادي الا نوم عينيه عن رءية الشء فان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فلولا عادته من استغراق النوم لما قال لبلال اكلا لنا الصبح-------- الجواب عن ذلك قيل انه لما كان من شانه عليه السلام---------التغليس بالصبح ومراعاة اول الفجر اذ لا يصح لمن نامت عينه اذ هو ظاهر لا يدرك الا بظاهر------- فوكل -لبلال مراعاة اوله ليعلمه بذلك قال الشيخ ابو عمر رضي ال-له عن-------ه والنكتة ف------ي نومه صلي الله عليه وسلم مع	46	8923172311550234960	Shamela0023645-ara1.completed.ms302	true	2421940437363655433	1	104	5	503	1447	300	من اجل انه يوحي اليه في النو-م وليس--- قصة الوادي الا نوم عينيه عن رءية الشمس وليس هذا من فعل القلب وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فان قيل فلولا عادته من استغراق النوم لما قال لبلال اكلا لنا الصبح فقيل في الجواب انه--------------- كان من شانه صلي- الله عليه وسلم التغليس بالصبح ومراعاة اول الفجر--- لا تصح ممن نامت عينه اذ هو ظاهر--- يدرك بالجوارح الظاهرة فوكل بلالا بمراعاة اوله ليعلمه بذلك كما لو شغل ب--شغل غير النوم عن مراعاته فان قيل فما معني نهيه صلي الله عليه وسلم عن	302	-4748124327275509265	296	460.0	230	526	56.273765563964844	47	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0023645-ara1.completed