id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0420	false	-8559268932014945221	154	189	792	992	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	420	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0085	true	-1171255776163948595	232	266	1142	1338	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	85	-563787473312675012	195	382.5	161	200	97.5	32	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0168	false	-5896909433932261842	222	264	1081	1285	1466	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا ف-غسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ----ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله قال الامام	168	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0144	true	-8396393741570594416	134	169	633	803	1406	300	صلي الله عليه وسلم ي------------------------بدا فيغسل يديه ثم--------- يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعر راسه ثم يصب ------علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله والله اعلم	144	-563787473312675012	156	266.0	124	209	74.64115142822266	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0475	false	-1487148639209155454	43	82	209	406	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يحاسب به العبد المسلم الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	475	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0216	true	5280766618871880391	29	66	121	301	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اول ما يحاسب به العبد------- الصلا---------ة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	216	-563787473312675012	178	337.0	141	197	90.35533142089844	34	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0339	false	-33040083701629503	101	151	526	756	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة تصلي من الليل فقال من هذ ف-----------------------------------------قيل له--- الحولاء بنت تويت----- لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت الكراهية في وجهه ثم قال ان الله لا يمل حتي تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة	339	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0222	true	6368022765409820355	189	246	943	1209	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي ولما قيل له في الحولاء بنت تويت انها لا تنام الليل -كره---------- ذلك صلي الله عليه وسلم حتي عرفت الكراهية في وجهه و--قال ان الله لا يمل حتي تملوا اكفلوا من العمل ما لكم به طاقة	222	-563787473312675012	181	279.0	141	279	64.87454986572266	35	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0025	false	7028413658707699087	229	300	1199	1554	1554	300	تنقسم علي خمسة اقسام 1 وقت اختيار وفضيلة وهو ان يصلي قبل انقضاء الوقت المستحب 2 ووقت ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصة وتوسعة وهو ان يصلي في اخر الوقت المستحب 3 ووقت الرخصة للعذر وهو ان يءخر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر علي ما ذكرناه من الاختلاف 4 و--وقت تض-يق من ضرورة وهو ان يءخر الظهر والعصر الي غروب الشمس والصبح الي طلوع الشمس والمغرب والعشاء الي طلوع الفجر 5 ووقت سنة اخذ بحظ من الفضيلة للضرورة وهو الجمع-	25	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0243	true	-2819146413469446732	163	273	868	1446	1591	300	تنقسم علي خمسة اقسام و--قت اختيار وفضيلة وهو ان يصلي قبل انقضاء الوقت المستحب وهو القامة للظهر والقامتان للعصر والاسفار للصبح ومغيب الشفق للمغرب علي اختلاف في ذلك وثلث الليل او نصفه للعشاء الاخرة ووقت رخصة وتوسعة -هو ان يصلي في اخر الوقت المستحب-- ووقت ر--خصة للعذر وهو ان يءخر الظهر الي اخر وقت العصر المستحب او يعجل العصر في اول وقت الظهر المستحب وهو اول الزوال او بعدما يمضي منه مقدار ما يصلي فيه صلاة الظهر علي ---------------اختلاف ذلك ووقت تضييق من ضرورة وهو ان يءخر الظهر والعصر الي غروب الشمس والصبح الي طلوع الشمس والمغرب والعشاء الي طلوع الفجر و--وقت سنة اخذ بحظ من الفضيلة للضرورة وهو الجمع	243	-563787473312675012	318	530.0	257	602	52.82392120361328	52	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0470	false	-7625863113791421207	93	153	471	761	1491	300	ان عتبان ابن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انها تكون الظلمة------- والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله ------------------في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان في البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0280	true	2618401720089230796	130	191	655	951	1494	300	ان عتبان -بن مالك--------------------------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل والمطر------- وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله صلي الله عليك وسلمفي بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	280	-563787473312675012	253	450.5	200	331	76.43504333496094	48	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0586	false	5884096008152585055	34	76	157	363	1498	300	ابي سعيد الخدري انه سمع رجلا يقول قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	586	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0282	true	705346919484965748	111	154	557	771	1467	300	ابي سعيد الخدري انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	282	-563787473312675012	201	379.5	160	217	92.6267318725586	39	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0855	false	3545609191215039939	156	191	819	1015	1600	300	جميع اعمال البر المختصة بالاخرة وهو مذهب ابن وهب لانه لا يري باسا للمعتكف بمدارسة العلم وعيادة المريض في موضع معتكفه وكذلك الصلاة علي الجناءز علي مذهبه اذا انتهي اليه زحام الناس الذين يصلون عليها	855	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0637	true	1643595006790268831	120	145	604	751	1512	300	جميع اعمال البر المختصة بالاخرة فيجيز له ----------------------------------مدارسة العلم وعيادة المرضي في موضع معتكفه و-----الصلاة علي الجناءز---------- اذا انتهي اليه زحام الناس الذين يصلون عليها	637	-563787473312675012	137	232.5	113	196	69.89795684814453	19	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1771	false	-6550285494613005418	2	74	7	385	1477	300	ما يجب علي المدعو اليها اجابة الداعي اليها ولا يجوز التخلف عنها الا لعذر وهي دعوة الوليمة التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بها وحض عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر باجابة الداعي اليها وان من لم يجب فقد عصي الله ورسوله 2 ومنها ما تستحب الاجابة اليها وهي المادبة التي يفعلها الناس والرجل للخاص من اخوانه وجيرانه علي حسن العشرة وارادة التودد والالفة 3 ومنها ما يجوز --اجابة الداعي اليها ولا -------------------حرج عليه	1771	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0654	true	-8544046401365716770	151	250	772	1313	1566	300	ما يجب علي المدعو اليها اجابة الداعي اليها ولا يجوز التخلف عنها الا لعذر وهي دعوة الوليمة التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بها وحض عليها واوجب اجابة الداعي اليها ومنها ما يجوز اجابة الداعي اليها ولا حرج في التخلف عنها وهو ما سوي دعوة الوليمة من الدعوات التي تصنع علي جري العاديات دون مقصد مذموم كدعوة العقيقة والنقيعة والوكيرة والخرس والاعذار وما اشبه ذلك ومنها ما ي------------------------------------------------------------------------ستحب الاجابة اليها وهي المادبة التي يفعلها الر-------جل للخاص من اخوانه وجيرانه علي حسن العشرة وارادة التودد والالفة-- ومنها ما تحرم الاجابة------- اليها وهو ما يفعل الرجل لمن يحرم عليه	654	-563787473312675012	282	362.0	229	629	44.83306884765625	47	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1018	false	4976092082402638271	146	204	729	1023	1549	300	معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة ويياسر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا الاسناد قال القاضي رضي الله عنه المعني----- في هذا	1018	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms0806	true	-2628151091780518081	241	298	1150	1441	1453	300	معاذ بن جب--------ل الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة وتياسر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا تياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا وانما الكلام في الغزو علي الصواب فجعله مالك في هذه	806	-563787473312675012	246	466.0	196	299	82.27424621582031	45	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1073	false	6672010180327467984	101	130	513	656	1560	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي لقحة---- بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	1073	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms1123	true	-8523321565778115865	24	51	112	243	1479	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما لها بسلع فاصيبت شاة من---------ها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا باس بها فكلوها	1123	-563787473312675012	123	224.5	97	147	83.67346954345703	23	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1047	false	3741156872865823403	3	119	13	599	1561	300	صلي الله عليه وسلم انما ضحي بالغنم ولو كانت الابل افضل لضحي بها ومما يدل ايضا علي انها افضل من الابل في الضحايا ان الله فدي الذبيح من الذبح------------ بكبش فقال في كتابه العزيز-------- وفديناه بذبح عظيم وروي ان الله انزله من الجنة وانه رعي فيها خمسين عاما او خمسين خريفا واما الهدايا----------------------- فالابل افضل لكثرة لحمها ثم البقر ثم الضان وذهب الشافعي الي ان الابل افضل من الغنم واحتج -علي ذلك بقو---------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اغتسل و--راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة الحديث والضحايا قربان قال القاضي---- وهذا لا حجة فيه لانه انما ارا-د الهدايا وقد روي ذلك في غير حديث الموطا---- من راح في الساعة الاولي فكانما اهدي بدنة	1047	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms1158	true	1623852622412929404	17	146	78	748	1541	300	صلي الله عليه وسلم انما ضحي بالغنم اتباعا لملة ابراهيم صلي الله عليه وسلم اذ------------------------------------------- فدي الله تعالي ابنه عليه السلام بكبش فضحي به مكان ابنه وقال تعالي وفديناه بذبح عظيم الصافات فاذا لم يضح بالغنم المرغب في التضحية بها للتاسي بفعل النبي صلي الله عليه وسلم وابيه خليل الرحمن -------------------------------------------------------------فالابل افضل من البقر لانها اعلي ثمنا واكثر لحما وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقاب افضل فقال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها والشافعي يذهب الي ان الضحايا كالهدايا الابل ثم البقر ثم الغنم ومن حجته الحديث من اغتسل ثم راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة الحديث الي قوله فكانما قرب كبشا اقرن وهذا لا حجة فيه لاحتمال ان يريد الهدي وك--------ذلك في بعض الاثار من اغتسل ثم راح في الساعة الاولي فكانما اهدي بدنة	1158	-563787473312675012	272	307.0	205	782	34.78260803222656	42	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1122	false	4849492774368354683	236	288	1256	1502	1565	300	من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل وما روي عنه انه قال----------------- الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق راسه ويسمي يدل علي وجوبها وتاويل ذلك عند علماءنا ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ ذلك بعد بقوله----- من احب ان ينسك عن ولده فليفعل فسقط الوجوب	1122	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms1191	true	-1390599470924374759	23	75	113	362	1487	300	من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن----ه فليفعل وما روي عن النبي عليه السلام من قوله الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق راسه ويسمي يدل علي وجوبها وتاويل ذلك عنده------- ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ-------- بقوله يخير من احب ان ينسك عن ولده فليفعل وسقط الوجوب	1191	-563787473312675012	218	387.0	172	268	81.3432846069336	42	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1124	false	-8818625610233022815	35	112	174	560	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم --سابعه ويحلق راسه و----------------------------------------يسمي فاما التسمية يوم سابعه فاليه ذهب مالك رحمه الله والامر في ذلك واسع -روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين ولد له ابنه ابراهيم صلوات الله عليهقال ولد لي الليلة غلام -سميته--------- ابراهيم ولما روي عنه انه------- اتي بعبد الله بن ابي طلحة صبيحة الليلة التي ولد فيها فحنكه بتمرة عجوة ودعا له وسماه عبد الله في حديث طويل	1124	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms1192	true	2553670971135238528	18	96	89	475	1492	300	صلي الله عليه وسلم---- الغلام مرتهن بعقيقة ي-ذبح عنه يوم السابع- ويحلق راسه ويسمي وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال سم----وا المولود يوم سابع-------------------------ه والامر في ذلك واسع وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين ولد -----له ابراهيم و-------------------لد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم وانه صلي الله عليه وسلم اتي بعبد الله بن ابي طلحة صبيحة الليلة التي ولد فيها فحنكه بتمر- عجوة ودعا له وسماه عبد الله في حديث طويل	1192	-563787473312675012	302	496.0	238	446	67.71300506591797	50	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0947	false	-6570857791822359264	1	108	4	554	1549	300	اذا اخطا اهل الموسم فكان وقوفهم بعرفة يوم النحر مضوا علي عملهم وان تبين ذلك لهم وثبت ذلك عندهم في بقية يومهم ذلك او بعده وينحرون من الغد ويعملون باقي عمل الحج ولا------------------------------------- يتركون الوقوف بعرفة من اجل انه يوم النحر ولا------- ينقصون من رمي الجمار الثلاثة الايام ----بعد يوم النحر ويجعلون يوم النحر للغد بعد وقوفهم ويكون حالهم في شانهم كله كحال من لم يخطء قال فاذا اخطاوا فقدموا الوقوف بعرفة يوم التروية اعادوا الوقوف من الغد من يوم عرفة بعينه ولم يجزهم الوقوف----------- يوم التروية وبه قال سحنون---------------------------------------------------------- واختلف قول ابن القاسم فيمن وقف يوم التروية وكذلك قال يحيي بن عمر اختلف قول سحنون ايضا	947	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms1302	true	2881014613725028353	159	276	757	1343	1461	300	اذا اخطا اهل الموسم فكان وقوفهم بعرفة يوم النحر مضوا علي عملهم وان تبين ذلك لهم وثبت---- عندهم في بقية يومهم ذلك او بعده وينحرون من الغد ويتاخر------ عمل الحج كله في الباقي عليهم يوما لا ينبغي لهم ان يتركوا الوقوف ------من اجل انه يوم النحر ولا اري ان ينقصوا من رمي الجمار الثلاثة الايام الا بعد يوم النحر ويجعلون يوم النحر للغد بعد وقوفهم ويكون حالهم في شانهم كله كحال من لم يخط- قال واذا اخطءوا فقدموا الوقوف بعرفة يوم التروية اعادوا الوقوف من الغد من يوم عرفة نفس-ه ولم يجزهم الوقوف الذي وقفوا يوم التروية---- قال محمد بن رشد ذكر ابن ابي زيد هذه المسالة في النوادر ووصل بها قال واختلف فيها -----------------------------------------------------------قول سحنون فيما	1302	-563787473312675012	445	753.5	355	667	66.71664428710938	76	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1281	false	6214110195055913245	222	300	1124	1485	1485	300	--السابعة سءل عن العبد يقول كل امراة اتزوجها ما-دمت عبدا فهي طالق او يقول كل امراة اتزوجها في ارض الاسلام فهي طالق او الح------------------------------------------------------------ر يقول كل --حرة اتزوجها ما دمت -حرا فهي طالق فان ذلك يلزمه لان ذلك اجل بمنزلة الذي يقول كل امراة اتزوجها ما كانت امي حية فهي طالق فهي علي مثل ما قال لان ذلك اجل فهو بمنزلته و-اشد فان قلت ان ذلك قد حرم النساء كلهن ما دام عبدا فليس له ان يحرم النساء-	1281	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms2297	true	4121200581060391876	194	283	973	1389	1468	300	وسالته------- عن العبد يقول كل امراة اتزوجها ما دمت عبدا فهي طالق او يقول كل امراة انكح-ها في ارض الاسلام فهي طالق و--الحر يقول كل امراة اتزوجها فهي طالق قال ابن القاسم اما العبد الذي قال كل امراة اتزوجها ما دمت عبدا فهي طالق فان ذلك يلزمه لان ذلك اجل بمنزلة الذي يقول كل امراة اتزوجها ما دامت امي حية فهي طالق فهو علي مثل ما قال لان ذلك اجل فهو بمنزلة او اشد فان قلت ان ذلك--- حرم النساء كلهن ما دام عبدا فليس له ان يحرم النساء	2297	-563787473312675012	328	588.5	256	429	76.45687866210938	66	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1281	false	6214110195055913245	154	199	788	1004	1485	300	قال ابن القاسم في رجل قال لامراته ان -مكنتني من راسك احلقه او قال ان مكنتني من حلق راسك فحلقت---ه فانت طالق فامكنته فلم يحلق قال امراته طالق قلت فلو اراد ان يحلق بعد ذلك وامكنته امراته قال--- ينفعه ذلك وقد حنث وقال -ابن وهب	1281	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms2299	true	8196990997542104225	89	124	450	616	1472	300	قال ابن القاسم في رجل قال لامراته ان امكنتني------------------------------- من حلق راسك فلم احلقه فانت طالق البتة--------------------------- قلت فان اراد ان يحلق بعد ذلك وامكنته امراته قال لا ينفعه ذلك وقد حنث وقاله ابن وهب	2299	-563787473312675012	146	255.0	114	224	65.17857360839844	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1281	false	6214110195055913245	5	81	27	417	1485	300	--الاولي-- في رجل حلف بالطلاق لامراته --------الا يخرجها من منزلها الا برضاها ورضا اخيها واختها فرضيت المراة ان تخرج مع زوجها وابي الاخ والاخت وقالت المراة انما اخذتما هذا لي قال لا تخرج معه الا ب--اجتماع---هم علي الرضا قلنا له فان ارادت ان تخرج زاءرة وتقيم العشرة والعشرين فقال ان كان انما كان اصل نيت-ه علي النقلة فلا شء عليه في الزيارة وان كان لم ينو شيءا فلا تخرج المسالة الثانية من حلف بالطلاق الا تخرج	1281	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms2306	true	2097967683557933209	56	135	326	720	1495	300	مسالة وقال في رجل حلف-------- لامراته بالطلاق الا يخرجها من منزلها الا برضاها ورضا اخيها واختها فرضيت المراة ان تخرج مع زوجها وابي الاخ والاخت وقالت المراة انما اخذتما هذا لي قال لا يخرج بها الا بالاجتماع منهم علي الرضي قلت- له فان ارادت ان تخرج زاءرة وتقيم العشرة والعشرين فقال ان كان انما كان اصل يمينه علي النقلة فلا شء عليه في الزيارة وان كان لم ينو شيءا فلا يخرجها----- قال محمد بن رشد قوله انه لا يخرج	2306	-563787473312675012	342	605.0	270	408	83.82353210449219	60	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1513	false	1387295334021531327	272	300	1506	1650	1650	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل-	1513	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms3508	true	3300429176498918618	115	141	560	697	1511	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط --رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اهل الحواءط حفظها بالنهار و---ما افسدت المواشي بالليل	3508	-563787473312675012	135	246.5	111	145	93.10344696044922	23	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0479	false	5009067892762809992	220	252	1141	1288	1526	300	عطاء بن يسار كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معك وما تريد فان- اخبره انه يريد ان يبيع- قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة	479	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms3592	true	-7175515216794312733	159	188	750	885	1423	300	عطاء------------ اذا مر ب--ه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معه وما يريد فاذا اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة	3592	-563787473312675012	129	229.5	100	149	86.57717895507812	23	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1854	false	-2715687785887270060	0	82	0	418	1587	300	الا ان يكون عقورا مءذيا وقالوا الامر بقتلها----- منسوخ بقوله------------------- لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا فدخل في نهيه ذلك الكلاب وغيرها وقالوا وقال صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم فذكر منها الكلب العقور دون غيره وقد قيل الكلب العقور هاهنا الاسد وما اشبهه من عقارة سباع الوحش واحتجوا ايضا بالحديث الصحيح في الكلب الذي كان يلهث عطشا فسقاه الرجل فشكر الله له ذلك فغفر له وقال في كل--- كبد رطبة اجر قال الامام وهذا كله في ------	1854	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms3620	true	3295649697191983998	17	72	83	352	1475	300	الا ان يكون عقورا مءذيا وقالوا الامر بقتل الكلاب منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا فعم ولم يخص كلبا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غيره--------------------------------------------------------------- واحتجو-----ا بالحديث الصحيح في الكلب الذي كان يلهث عطشا فسقاه الرجل فشكر الله له و----غفر له وقال في كل ذي كبد رطب- اجر قالوا----- فاذا كان الاجر في	3620	-563787473312675012	211	328.5	166	451	46.7849235534668	35	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1555	false	-4346140807266100580	51	79	231	368	1470	300	اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	1555	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms5040	true	277278378868150164	183	211	927	1064	1477	300	اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك الرقيق قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	5040	-563787473312675012	134	265.0	106	137	97.81021881103516	27	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1526	false	-7351458778639508772	142	182	734	917	1501	300	حديث النعمان بن بشير ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-ني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا -قال	1526	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms5277	true	-4969327780914201536	132	171	621	801	1416	300	حديث النعمان بن بشير ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه -سلم اكل ولد -نحلته مثل هذا فقال لا فقال	5277	-563787473312675012	177	330.0	139	185	95.67567443847656	34	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0752	false	-7098513981057838723	255	298	1255	1473	1481	300	عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني الاسناد قال ابو عمر تابع مالكا علي ارسال هذا الحديث	752	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms5420	true	-7134644450518585975	69	108	317	517	1503	300	عليه السلام-- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين -لغني فقول النبي عليه السلام في--------------- هذا الحديث	5420	-563787473312675012	170	301.0	134	219	77.62557220458984	30	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1651	false	-1813093939257895364	211	261	1028	1246	1431	300	ولو قال رجل لجماعة احدكم زان لا حد عليه------------- اذ لا يعرف من اراد وان قاموا بذلك---- فقد قيل لا حد عليه وان قام به احدهم فادعي انه اراده كلف -------------البيان ----------ولو عرف من اراد لم يكن للامام ان يحد---ه الا بعد ان يقوم عليه ومعني ذلك ان القذف من	1651	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6544	true	-1388331410071283450	105	161	532	777	1436	300	ومن قا----ل لجماعة احدكم زان او يا ابن زانية فلا يحد اذ لا يعرف من اراد وان قام به جماعتهم فقد قيل لا حد عليه ولو قام به احدهم فادعي انه اراده لم يقبل منه الا بالبيان انه اراده ولو عرف من اراد لم يكن للامام ان يحده له الا ب-----قيامه عليه قال ومن -------قذف من	6544	-563787473312675012	167	245.0	125	261	63.98467254638672	32	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1627	false	-5937957427542389926	96	197	474	974	1460	300	-ورثته من المسلمين وانما حكمه حكم المرتد وقال اصبغ ان كان -لسحره-------- مظهرا فقتل حي--ن لم يتب فم--------اله في بيت --مال المسلمين ولا يصلي عليه -قال فان استتر به فماله بعد قتله لورثته من المسلمين ولا امرهم بالصلاة عليه فان فعلوا فهم اعلم المسالة الخامسة وان كان الساحر ذميا فقد قال مالك لا يقتل الا ان يدخل--------- بسحره- ضررا علي المسلمين فيقتل نقضا للعهد ولا تقبل منه توبة غير ال--اسلام واما ------ان سحر -----اهل ملته فليءدب الا ان يقتل احدا فيقتل به وقال سحنون---------- في العتبية يقتل الا ان يسلم فيترك فظاهر قوله انه يقتل علي كل حال الا ان يسلم	1627	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6653	true	8435030413058447238	55	146	278	728	1477	300	لورثته من المسلمين وان -------------------------------كان للسحر والزندقة مظهرا استتيب فان لم يتب قتل وكان ماله في بيت المال و---------لا يصلي عليه بحال واما الذي يسر ذلك اذا قتل فيرثه ورثته ولا ي--------امرهم بالصلاة عليه فان فعلوا فهم -علم ------------------ويقتل الساحر----- اذا كان من اهل الذمة الا ان يكونوا ادخلوا بسحرهم ضررا علي المسلمين فيكون نقضا للعهد فان تاب فلا- توبة له الا باسلام وقال مالك وان سحر بذلك اهل ملته فليءدب الا ان يقتل احدا فيقتل به فقوله في هذه الرواية في الساحر من اهل الذمة---------------------- انه يقت-----------ل الا ان يسلم	6653	-563787473312675012	275	339.5	210	556	49.46043014526367	38	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0477	false	7054325179384208326	186	259	963	1321	1522	300	--اخوان فه------لك احدهما قبل ان يهلك الاخر باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول----- وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم اين بلغت به صلات-----ه انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس-مرات ا---ترون ذلك يبقي من دررنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته الاسناد قال	477	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6686	true	2668400364734559860	90	154	468	777	1490	300	الاخوين اللذين هلك احدهما قبل صاحبه-------- باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عنده ف----------------------------قال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به -قال----------------------------- وما يدريكم -ما بلغت به صلاته بعده انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر ببلد احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من د-رنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته وليس--- قول	6686	-563787473312675012	269	440.0	211	380	70.78947448730469	48	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1684	false	1009118492177959973	100	163	514	823	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر قال مالك وقد اجل-------------ي عمر يهود فدك ونجران----- فاما يهود خيبر فخرجوا منها وليس لهم من الثمر ولا من الارض------- شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله كان--------------- صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل ثم اعطاهم القيمة واجلاهم	1684	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6687	true	3872242544562415103	242	294	1198	1458	1494	300	صلي الله عليه وسلم وكذلك--------------------------------------------------------- اجلي عمر رضي الله عنه يهود -----نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها -ليس لهم م-------------ن الارض والثمر شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالحهم علي ذلك فاعطاهم عمر قيمته---- من ذهب وورق وجمال واقتاب--------- واجلاهم	6687	-563787473312675012	178	241.5	137	349	51.002864837646484	31	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0477	false	7054325179384208326	195	257	1012	1309	1522	300	فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما -قالوا بلي يا رسول وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم اين بلغت به صلاته انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه------ كل يوم خمس-مرات ا---ترون ذلك يبقي من دررنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	477	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6745	true	6774778726721191401	227	278	1166	1403	1497	300	فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله ف-------------------قال الم يكن الاخر مسلما فقالوا بلي ---------كان لا باس به -قال ف-----------------------------ما يدريكم -ما بلغت به صلاته انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر----------- يقتحم فيه احدكم كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من د-رنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	6745	-563787473312675012	221	353.5	173	308	71.75325012207031	41	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0470	false	-7625863113791421207	93	153	471	761	1491	300	ان عتبان ابن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انها تكون الظلمة------- والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان في البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6753	true	-3456071939702346249	85	142	451	722	1509	300	ان عتبان -بن مالك--------------------------- قال لرسول الله صلي الله عليه يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل والمطر------- وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه----- فقال له اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	6753	-563787473312675012	244	434.5	192	311	78.45658874511719	46	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1850	false	1495304032527678282	245	282	1285	1480	1564	300	وقال الخليل تسميت العاطس لغة في تشميته وروي عن ثعلب انه سءل عن معني التشميت والتسميت فقال اما التشميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	1850	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6760	true	8212203143719719256	138	166	664	813	1450	300	وقال الخليل تسميت العاطس لغة في تشميته وقال--- ث----------------علب التشميت مع---------------------------ناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	6760	-563787473312675012	142	269.0	114	195	72.82051086425781	25	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0556	false	-6850623577475410607	29	86	157	412	1502	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد بن ثابت فقال له كيف تري في قراءة القران في سبع فقال زيد حسن ولان اقراه في نصف شهر او عشر-- احب الي وس-لني لم ذاك قال	556	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6775	true	-2541190892757032601	247	300	1164	1400	1400	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا -قال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال اخب------رني ابي انه اتي زيد بن ثابت فقال--- كيف تري في قراءة------- في سبع فقال---- حسن ولان اقراه في نصف شهر او عشرين احب الي وسالني لم ذلك قال-	6775	-563787473312675012	230	414.5	178	258	89.14728546142578	44	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1837	false	4692070660027584298	0	61	0	307	1546	300	ذلك نسود اعلاها وتابي اصولها ولا خير في الاعلي اذا فسد الاصل وكان الحسن بن علي يقول نسود اعلاها وتابي اصولها فليت الذي يسود منها هو الاصل وكان هشيم يخضب بالسواد فاتاه رجل فساله عن قول الله تعالي- وجاءكم النذي-----ر فقال له قد قيل انه الشيب فقال له الساءل فما تقول فيمن جاءه ن-ذير من ربه فسود وجهه فترك هشيم الخضاب	1837	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6780	true	-1921125082251641009	163	208	791	1016	1446	300	ذلك تخضب اعلاها وتابي اصولها ولا خير في الاعلي اذا فسد الاصل و-----------------------------------------------------------------------------كان هشيم يخضب بالسواد فاتاه رجل فساله عن قول الله عز وجل وجاءكم النذير فاطر فقال له------- انه الشيب فقال له الساءل فما تقول فيمن جاء النذير من ربه فسود وجهه فترك----- الخضاب	6780	-563787473312675012	206	369.0	164	314	65.60509490966797	36	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1854	false	-2715687785887270060	105	133	535	684	1587	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل -الفدادي---ن اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	1854	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6802	true	6589083939788527896	242	271	1150	1302	1449	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر في- المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين من اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	6802	-563787473312675012	146	274.0	118	153	95.42483520507812	26	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1007	false	-2578802505624013230	141	177	714	901	1515	300	عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول----- صلي الله	1007	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6824	true	5892659443586976989	266	300	1275	1455	1455	300	عب-د البر ومن حجته-------م قوله صلي الله عليه وسلم ا---لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله-	6824	-563787473312675012	163	283.0	131	192	84.89583587646484	26	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1856	false	-6382398056147949047	156	261	763	1276	1465	300	ابن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فاكل منه فلا يتخذ خبنة ومن-- حديث سمرة بن جندب ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان- اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل قال الامام و-----هذه الاثار------------------------------------------------------------------- يحتمل ان تكون فيمن احتاج وجاع او في مال الصديق اذا كان تافها لا يتشاح في مثله وكا-----------------------------------------------------------------ن سمرة وانس بن مالك وابو برزة في سفر فكانوا يصيبون من الثمار وقال الحسن البصري ياكل ولا يفسد ولا يحمل	1856	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6863	true	387560473692760361	156	282	756	1380	1463	300	ابن عمر عن النبي عليه السلام --------قال من دخل حاءطا فاكل منه فلا يتخذ خبنة ومنها حديث سمرة بن جندب ان النبي عليه السلام ق--------ال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فاذا اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليش--------رب ولا يحمل ولا حجة في شء من هذه الاثار الي مالك لان الحديث الاول قد ذكر فيه الحاجة والحديث الثاني والثالث يحتمل ان يكون المعني فيهما في ذي الحاجة كما في الحديث الاول وقد حمل هذين الحديثين علي ظاهرهما جماعة من اهل العلم عن ابي زينب قال صحبت عبد الرحمن بن سمرة وانس بن مالك وابا بردة في سفر فكانوا يصيبون من الثمار وقال الحسن------- ياكل ولا يفسد ولا يحمل	6863	-563787473312675012	396	655.5	307	655	60.45801544189453	69	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1824	false	7904057277676987493	241	267	1205	1325	1481	300	لا عدوي ولا هامة ولا صفر ولا يحل الممرض علي المصح وليح-ل المصح حيث شاء قالوا يا رسول الله وما ذاك فقال رسول الله انه اذي	1824	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6866	true	-474002922205472024	195	221	936	1056	1431	300	لا عدوي ولا هام -ولا صفر ولا يحل الممرض علي المصح وليحلل المصح حيث شاء قالوا يا رسول الله وما ذاك فقال رسول الله انه اذي	6866	-563787473312675012	118	228.0	93	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1872	false	-8722949302358924269	265	294	1340	1470	1501	300	مسلم بن يسار اذا لبست الثوب- فظننت انك فيه افضل منك في غيره فبءس الثوب هو لك وقال مسلم وكفي بالمرء من الشر ان يري انه افضل من اخيه	1872	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6869	true	4946484467714114375	45	74	229	357	1446	300	مسلم بن يسار اذا لبست --ثوبا فظننت انك فيه افضل منك في غيره فليس الثوب هو لك -قال مسلم وكفي بالمرء من الشر ان يري انه افضل من اخيه	6869	-563787473312675012	125	232.5	96	131	95.41984558105469	26	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0749	false	-2305181170227624344	63	112	318	559	1566	300	في الصدقة ذكر مالك فيه حديث عاءشة انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع----- فقال-------------- ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر---------- ما اعطي هذ- اهلها وهم طاءعون -لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين نكبوا عن الطعام	749	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6884	true	-3143684137347683248	30	82	156	415	1525	300	في الصدقة في---------- حديث عاءشة انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم--- الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم فقال عمر بن الخطاب ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر بن الخطاب ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون ولا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين نكبوا عن الطعام	6884	-563787473312675012	226	398.0	180	272	83.0882339477539	42	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1728	false	-2067069275641335252	232	267	1209	1364	1519	300	الهيءة فسا------------له هل لك من مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال ------------------ق------------------------ال فلير عليك مالك حديث مالك انه بلغه ان عمر ---------------------------------------------------------------------قال اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	1728	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6914	true	3673673334581919675	192	246	944	1197	1488	300	الهيءة فقال له رسول الله هل لك مال ---قال نعم قال من اي المال قال من كل من الخيل والابل والرقيق قال فكل ما اتاك الله من مال فلير عليك وقال---------------------- عمر بن الخطاب اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه وقال اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	6914	-563787473312675012	118	178.5	91	278	42.446044921875	22	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1841	false	5262298288929178548	231	266	1182	1348	1533	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد قال لجبريل قد احببت فلانا فاحبه ------ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه ومثل ذلك ---------في البغض ----------	1841	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6916	true	8040039451745935784	135	175	628	819	1409	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد قال لجبريل قد احببت فلانا فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض	6916	-563787473312675012	155	285.0	122	191	81.1518325805664	31	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1124	false	-8818625610233022815	34	112	168	560	1482	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم --سابعه ويحلق راسه و----------------------------------------يسمي فاما التسمية يوم سابعه فاليه ذهب مالك رحمه الله والامر في ذلك واسع روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين ولد له ابنه ابراهيم صلوات الله عليهقال ولد لي الليلة غلام -سميته--------- ابراهيم ولما روي عنه انه------- اتي بعبد الله -بن ابي طلحة صبيحة الليلة التي ولد--- فيها فحنكه بتمرة عجوة ودعا له وسماه عبد الله في حديث طويل	1124	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6936	true	-7335074391653005914	114	193	594	988	1515	300	النبي عليه السلام------------ الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع- ويحلق راسه ويسمي وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال سم----وا المولود يوم سابع-------------------------ه والامر في ذلك واسع روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين ولد له ابنه ابراهيم و-------------------لد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم وانه صلي الله عليه وسلم اتي بعبد الله ابن ابي طلحة صبيحة الليلة التي ولد له فيها فحنكه بثمر- عجوة ودعا له وسماه عبد الله في حديث طويل	6936	-563787473312675012	304	489.5	239	456	66.66666412353516	52	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0069	false	-2202042500468403115	9	48	47	250	1518	300	بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب الحديث الخامس-- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس الا	69	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6942	true	-1459819322599149701	38	73	188	364	1456	300	بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي يبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب ولما جاء من انه نهي----------------------------- عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس الا	6942	-563787473312675012	161	297.5	129	205	78.53658294677734	29	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1691	false	-8178328955405407863	0	45	0	239	1683	300	بالشام فقال انه رجس فتفرقوا عنه فقال شرحبيل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فلا تفرقوا تنبيه وقد -------------------------ظن قوم ان قوله ودعوة نبيكم قوله صلي الله عليه وسلم اللهم -اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون	1691	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6959	true	-781476693679885321	151	198	760	1013	1512	300	بالشام----- انه رجس فتفرقوا عنه فقال شرحبيل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فلا تفرقوا عنه قال ابن عبد البر في الاستذكار اظ-------ن قوله ودعوة نبيكم قوله صلي الله عليه وسلم اللهم فاجعل فناء امتي بالطعن والطاعون	6959	-563787473312675012	218	399.5	178	265	82.26415252685547	37	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0479	false	5009067892762809992	220	278	1141	1426	1526	300	عطاء بن يسار كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معك وما تريد فان- اخبره انه يريد ان يبيع -قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة--------------------------------------------------------------------- الاسناد فهذا حديث حسن صحيح خرجه الايمة البخاري والترمذي وغيرهما ورواه ابو داود عن ابي هريرة حسنا ---مثله قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	479	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms6962	true	-7335358956286652776	108	165	511	785	1428	300	عطاء------------ اذا مر ب--ه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معه وما يريد فاذا اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة وبالله التوفيق ما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول---------------------------------------------------------------------- الاسلا-م من قلة السعة فيما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6962	-563787473312675012	171	268.5	131	359	47.6323127746582	29	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0556	false	-6850623577475410607	57	85	290	408	1502	300	اتي ----زيد بن ثابت فقال له كيف تري في قراءة القران في سبع فقال زيد حسن ولان اقراه في نصف شهر او عشر-- احب الي وسلني لم ذاك	556	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7033	true	7045573258428234770	271	300	1355	1477	1477	300	اتي رجل زيد بن ثابت فقال له كيف تري في قراءة القران في سبع فقال له- حسن ولان اقراه في نصف شهر او عشرين احب الي وسلني لم ذلك-	7033	-563787473312675012	113	201.0	86	124	91.12903594970703	25	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0154	false	1828964194309470095	214	280	1069	1410	1505	300	البناء في الرعاف بواجب وانما هو من قبيل الجاءز وقد اختلف في المختار المستحب من ذلك فاختار ابن القاسم القطع بسلام او بكلام علي الق------------------------------------------------------------------ياس فان ابتدا ولم يتكلم اعاد الصلاة واختار مالك رحمه الله البناء علي الاتباع للسلف الصالح وان خالف في ذلك القياس والنظر وهو في هذا علي اصله--- ان العمل عنده اقوي من القياس لان العمل المتصل لا يكون اصله الا عن توقيف	154	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7062	true	5057125426359348228	36	112	166	554	1457	300	البناء في الرعاف بواجب وانما هو من قب-ل الجاءز وقد اختلف في المختار المستحب من ذلك فاختار ابن القاسم القطع وهو قول بعض اهل العلم في هذه الرواية لان اتكلم وابتدي احب الي من الا اتكلم وابني وهو القياس فان ابتدا ولم يتكلم اعاد الصلاة واختار مالك رحمه الله البناء علي الاتباع للسلف ب-------ان خالف ---ذلك القياس والنظر و------هذا علي اصله في ان العمل----- اقوي من القياس لان العمل المتصل لا يكون اصله الا عن توقيف	7062	-563787473312675012	297	537.5	240	410	72.43902587890625	51	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1728	false	-2067069275641335252	232	267	1209	1364	1519	300	الهيءة فساله هل لك من مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال قال فلير عليك مالك حديث مالك انه بلغه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر قال------ اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	1728	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7107	true	6053331793107140151	1	104	4	490	1503	300	الهيءة------ هل لك--- مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال قال فلير عليك مالك وقال في صاحب جابر بن عبد الله الذي راه يرعي ظهره وعليه بردان له قد خلقا فقال لجابر بن عبد الله اما له غيرهما فقال بلي له ثوبان في العيبة كسوته اياهما فقال فادعه فمره فليلبسهما فدعاه فلبسهما ثم ولي يذهب فقال رسول الله ما له ضرب الله عنقه فسمعه الرجل فقال في سبيل الله يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله فقتل الرجل في سبيل الله وقال عمر بن الخطاب اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	7107	-563787473312675012	123	210.0	93	495	24.84848403930664	25	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1739	false	-6917628493862583876	216	288	1086	1485	1541	300	اذا -وسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم وقد كان مالك يلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الثياب العربية ويستجيدها وان الله تعالي قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادب اهل الايمان فاحسن ادبهم فقال لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله فان ا-------لله ما عذب قو--ما اعطاهم الدنيا فشكروه ولا عذر قوما زوي عنهم الدنيا فعصوه وقال عيسي عليه السلام البسوا ثياب الملوك واميتوا قلوبكم بالخشية وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كره العلماء -----لباس الشهرة و------الافراط في البذاذة و---الاسراف والغلو	1739	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7107	true	6053331793107140151	105	276	495	1380	1503	300	اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم ومضي قول عمر لينتهن عن ذلك او لاتركنه اي لاتركن ان اكسو الحلل لمن يبيعها ولا يلبسها واعطيه عوضها منها واكسوها لمن يلبسها ولا يبيعها وذلك بين من قوله لا والله ليعطين حقه ولبس الثياب الحسان للجمال بها مباح جاءز قال الله عز وجل قل من حرم زينة الله الاعراف الاية وقال رجل للحسن يا ابا سعيد انا قد وسع الله علينا فننال من كسوة وعطر ما لو شءنا اكتفينا بدونه فما تقول فقال ايها الرجل ان الله ادب اهل الايمان فاحسن ادبهم فقال لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق وان الله ما عذب اقواما اعطاهم الدنيا فشكروه ولا عذر قوما زوي عنهم الدنيا فعصوه وقال بعض الحكماء----- البسوا ثياب الملوك واشعروا قلوبكم -الخشية وكان القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق يلبس الخز وسالم ابن عبد الله بن عمر يلبس الصوف وكانا يتجالسان في المسجد فلا ينكر واحد منهما علي صاحبه لباسه وقد كره العلماء من اللباس الشهرتين وذلك الافراط في البذاذة وفي الاسراف والغلو	7107	-563787473312675012	324	528.0	262	891	36.3636360168457	50	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0477	false	7054325179384208326	188	257	974	1309	1522	300	احدهما قبل ان يهلك الاخر باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول----- وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم اين بلغت به صلاته -انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس-مرات ا---ترون ذلك يبقي---- من دررنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	477	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7159	true	-937155975049087114	32	88	155	422	1406	300	احدهما قبل صاحبه-------- باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عنده ف----------------------------قال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال----------------------------- وما يدريكم -ما بلغت به صلاته وانما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر----------- يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون---- يبقي ذلك من د-رنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	7159	-563787473312675012	243	390.5	192	349	69.62751007080078	44	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1733	false	6053670814841415652	85	167	436	834	1501	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام--------- فنظر في افق السماء فقال م--ا فتح ا-----لليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر الاسناد هذا الحديث يروي مسندا عن النبي عليه السلام ولم يفهمه يحيي بن سعيد من رواية مالك ولا من رواية غيره الا من طريق نسرده عليكم عن ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا	1733	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7195	true	524127938107601311	230	300	1175	1510	1510	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الله الليلة من الخزاءن وم--ا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر واسنده معمر ------------------عن الزهري عن هند بنت الحارث ------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا-	7195	-563787473312675012	270	447.0	212	429	62.93706130981445	50	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0580	false	5404352750491358020	35	298	176	1510	1520	300	عزاءم السجود اربع- الم تنزيل وحم تنزيل و----------------------النجم واقرا باسم ربك وعن ابن مسعود العزاءم خمس الاعراف وبنو اسراءيل والنجم واقرا باسم ربك واذا السماء انشقت وقال ابو حنيفة اربع عشرة سجدة ليس فيها الاولي من الحج وقال الشافعي اربع عشرة سجدة ليس فيها سجدة ص فانها سجدة شكر وفي الحج عنده سجدتان وقال مالك عزاءم السجود احدي عشرة سجدة ومعني عزاءم السجود التي عزم الناس علي السجود فيها وذهب ابن وهب من اصحاب مالك الي انها كلها عزاءم يسجد فيها وهو اختيار ابن حبيب وجماعة من العلماء من اهل الحديث وقد روي ابن وهب ذلك عن مالك في كتابه نكتة قال بعض --علماءنا ان الذي يوجبه النظر ان يسجد من ذلك فيما جاء علي سبيل الخبر ولا يسجد من ذلك فيما جاء علي سبيل الامر لان ما جاء منها علي سبيل الامر يحمل علي السجود الواجب في الصلاة المفروضة وعلي هذا ياتي مذهب مالك اذا اعتبرته لان جميع ما لم ير فيه السجود جاء علي سبيل الامر وجميع ما راي فيه السجود جاء علي سبيل الخبر فان قيل سجدة اذا السماء انشقت جاءت علي سبيل الخبر ولا سجود فيها عنده قيل له الوعيد المذكور فيها يقوم مقام الامر فان قيل سجدة حم --جاءت علي سبيل الامر ويسجد فيها عنده قيل له المعني فيها الاخبار عن الك----فار الذين لا يسجدون لله ويسجدون للشمس والقمر والنهي عن التشبه بهم في ذلك---- الامر بمجرد السجود لله ف-حمل علي سجود الصلاة ويدل علي ذلك قوله في اخر الاية فان استكبروا فالذين عند ربك الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ا-جاز بعض العلماء السجود عند قوله وهم لا يسامون ليكون ذلك عنده علي الاخبار وعلي الاصل الذي ذكرناه المسالة الثانية في	580	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7210	true	7400214196733525337	50	245	230	1219	1463	300	عزاءم السجود اربعة الم تنزيل وحم تنزيل والنجم واقرا باسم ربك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء ا-----لذي يوجبه النظر ان يسجد من ذلك فيما جاء علي سبيل الخبر ولا يسجد من ذلك فيما جاء علي سبيل الامر لان ما جاء منها علي سبيل الامر يحمل علي السجود الواجب في الصلاة المفروضة وعلي هذا ياتي مذهب مالك اذا اعتبرته لان جميع ما لم ير فيه السجود جاء علي سبيل الامر وجميع ما راي فيه السجود جاء علي سبيل الخبر فان قيل سجدة اذا السماء انشقت جاءت علي سبيل الخبر ولا يسجد فيها عنده قيل له الوعيد المذكور فيها يقوم مقام الامر فان قيل سجدة حم السجدة علي سبيل الامر ويسجد فيها عنده قيل له المعني فيها الاخبار عن فعل الكفار الذين لا يسجدون لله ويسجدون للشمس والقمر والنهي عن التشبه بهم في ذلك لان الامر لمجرد السجود لله فيحمل علي سجود الصلاة ويدل علي ذلك قوله في اخر الاية فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون فصلت لان المعني في ذلك فان استكبر الكفار عن السجود لله فالذين عنده لا يستكبرون عن ذلك وقد اختار بعض العلماء السجود عند قوله وهم لا يسءمون ليكون---- عند- ذكر الاخبار -علي الاصل الذي ذكرناه الصلا---------ة في	7210	-563787473312675012	807	1261.5	643	1490	54.161075592041016	149	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1872	false	-8722949302358924269	157	232	780	1179	1501	300	عليه -وسلم قال اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم قال الامام وقد قيدنا الروايتين بنصب الكاف وضمها اهلكهم و---اهلكهم والمعني في هذا ا------------لحديث والله اعلمان الرجل يقو----------------ل ذلك علي وجه الاحتقار والازدراء والعجب--------- بنفسه واما اذا قال ذلك تاسفا وتحزنا وت-----------------------خوفا علي----------هم لقبيح ما يري من اعمالهم فليس بداخل في هذا الحديث وقال ابو--- الدرداء-------- لن يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس----- في ذات الله ثم يعود الي نفسه فيكون---- اشد مقتا	1872	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7211	true	1981828119261482656	166	251	811	1226	1490	300	عليه السل---ام اذا -قال الرج-----ل هلك الناس فهو اهلكهم ق--------------------------------------ال --فهو اقساهم وهو ارداهم قال محمد بن رشد تفسير مالك للحديث صحيح ومعناه عند اهل العلم جميعا اذا قال ذلك ----------احتقارا لمن في زمنه وازراء عليهم بنفسه واما اذا قال ذلك -------تحزنا علي فقد الخيار من الناس وخوفا علي من بقي منهم لقلة الخير في--------هم فليس -ممن عني ---بالحديث وروي عن ابي الدرداء انه قال لن يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس كلهم في ذات الله ثم يرجع الي نفسه فيكون لها اشد مقتا	7211	-563787473312675012	226	252.0	176	493	45.8417854309082	32	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0062	false	6591518861942068793	78	126	393	642	1538	300	وقد اختلف العلماء في هذا المعني فالمحصول من مذهب مالك ان يبرد بالظهر وتءخر في شدة الحر وساءر الصلوات تصلي في اول الوقت قال ابو الفرج اختار مالك---------- لجميع الصلوات اول اوقاتها الا الظهر في شدة الحر لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة	62	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7255	true	4493164248431261180	93	125	457	628	1491	300	وقد اختلف العلماء في هذا المعني ف--------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفرج اختار مالك رحمه الله لجميع الصلوات اول اوقاتها الا الظهر في شدة الحر لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا ب--الصلاة	7255	-563787473312675012	160	289.0	130	259	61.77606201171875	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0903	false	-2844349262061894154	63	91	323	467	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	903	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7267	true	2325664122204473431	266	294	1266	1410	1432	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	7267	-563787473312675012	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1725	false	2183523438521440823	265	300	1355	1551	1551	300	عن عطاء------------ الخراساني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء -الاسناد قال الامام الحديث مرسل وفي الباب احاديث في المصافحة حسان منها حديث البراء قال قال رسول-	1725	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7282	true	-5412133996693140367	113	143	567	730	1501	300	عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء والاثار فيها كثيرة----------------------------------------------- منها حديث البراء قال قال رسول	7282	-563787473312675012	136	228.0	111	210	64.76190185546875	24	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1877	false	-7445380171398609947	172	223	880	1136	1511	300	واكثر- وقد قيل ان ذلك انما يكره في السفر وحيث لا يعرف المتناجيان ولا يوثق بهما ويخشي الغدر- منهما وهو عندي الصحيح انه مخصوص بالسفر ويشهد له الاثر من حديث ا-------------------بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ولا يحل لثلاثة---- يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان دون صاحبهما	1877	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7298	true	-4904395105712221382	197	255	984	1259	1472	300	-النهي وقد قيل ان ذلك انما يكره في السفر وحيث لا يعرف المتناجيان ولا يوثق بهما ويخشي الغدرة منهما ومن حجة من ذهب الي ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية عبد الله بن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال -لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان دون صاحبهما	7298	-563787473312675012	193	309.0	149	282	68.43971252441406	34	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	130	228	673	1158	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-تي بلبن وقد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن الاسناد لم يختلف علي مالك ولا علي ابن شهاب في هذا الحديث ان عن يمينه الاعرابي وعن يساره ابا بكر وبعضهم يقول فيه عن ابن شهاب وعن يمينه رجل من اهل البادية واهل البادية هم الاعراب وبعضهم يقول فيه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال--- والله يا رسول الله لا اءثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1767	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7318	true	-2500218387255101501	125	189	610	926	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتي بلبن -قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وانه اوتي بشراب فشرب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	7318	-563787473312675012	291	524.5	231	489	59.50920104980469	54	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1784	false	-3752050512211844649	176	229	855	1122	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يخرجه	1784	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7336	true	-5296479763888379261	90	141	478	740	1523	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام وما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه	7336	-563787473312675012	260	506.5	209	267	97.37828063964844	47	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1786	false	96030277067678307	218	256	1105	1293	1503	300	عقبة بن عامر------- قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم لا يقروننا فم--ا تري فقال لنا رسول الله------------------ ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	1786	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7337	true	3159875573008116890	0	41	0	208	1476	300	عقبة بن عامر الجهني قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم لا يقرون-- فماذا تري فقال لنا رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا----- حق الضيف الذي ينبغي	7337	-563787473312675012	181	322.5	144	215	84.18604278564453	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1787	false	-3487846895110135329	144	187	772	992	1587	300	ليس علي اهل الحضر ضيافة -------------------------------------------------------------------------------قال سحنون انما -----هي علي اهل القري واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر وحجته في ذلك الحدي--ث ال---صحيح قول--------ه الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر وقال بعضهم هذا حديث موضوع وضع---ه ابن اخي عبد الرزاق	1787	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7337	true	3159875573008116890	186	247	928	1239	1476	300	ليس علي اهل الحضر ضيافة يريد لان المسافر يجد في الحضر مندوحة عن الضيافة لوجوده حيث ينزل ما يبتاع وكذلك قال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر و--قد روي عن النبيصلي الله عليه وسلم انه قال الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر الا انه------- حديث غير صحيح رواه ابن اخي عبد الرزاق	7337	-563787473312675012	177	264.5	138	320	55.3125	31	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0749	false	-2305181170227624344	64	112	321	559	1566	300	الصدقة ذكر مالك فيه حديث عاءشة انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع----- فقال---- ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذ- اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين نكبوا عن الطعام	749	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7348	true	1423292676628792561	112	158	528	755	1496	300	الصدقة حتي حملت فقد--------------------- مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين نكبوا عن الطعام	7348	-563787473312675012	209	376.5	165	248	84.2741928100586	40	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	69	183	333	861	1432	300	معاوية بن ابي سفيا------ن باع سقاية من ذهب------- باكثر م----نها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله------------------ ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري ب----هذا باسا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت فيها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية الا تبيع شيءا من ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن حديث اخر روي مجاهد انه قال كنت مع ابن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن------------- اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل---ي فنهاه عند الله بن عمر عن ذلك فجعل	1352	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7373	true	-4586359892404472626	132	252	659	1279	1544	300	معاوية --لابي الدرداء حين باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا ما كنت------------------------- اري بمثل هذا باسا لم يقصد بذلك مخالفة ما قاله النبيصلي الله عليه وسلم وانما تاول قوله علي انه انما نهيصلي الله عليه وسلم عن التفاضل في بيع العين بالعين والتبر بالتبر والمصوغ بالمصوغ فاجاز التفاضل بين العين والتبر وبين العين والمصوغ وبين التبر والمصوغ وهو شذوذ وخلاف للجمهور لانهم حملوا نهيهصلي الله عليه وسلم عن التفاضل بين الذهبين وبين الورقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عمومه فسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاءغ------------ عبد الله بن عمر فقال له اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل ب--ذلك قدر عمل يدي فنهاه---------------- عن ذلك وقال	7373	-563787473312675012	211	63.0	163	910	23.186813354492188	36	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1309	false	1778706080996627321	9	42	45	211	1489	300	عليه السلام امر السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	1309	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7374	true	9146455987126975348	8	39	37	198	1460	300	عليه وسل--م امر السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا و--كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله-صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	7374	-563787473312675012	157	295.5	126	166	94.57831573486328	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	0	28	0	141	1432	300	عليه وسلم---- السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول --------الله---------- اربيتما فردا	1352	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7374	true	9146455987126975348	8	39	37	198	1460	300	عليه وسلم امر السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا و--كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول اللهصلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	7374	-563787473312675012	138	251.0	111	163	84.6625747680664	26	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1728	false	-2067069275641335252	234	267	1222	1364	1519	300	هل لك من مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال ------------------ق------------------------ال فلير عليك مالك حديث مالك انه بلغه ان عمر قال اني ل--احب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	1728	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7425	true	-3334230054746211060	255	291	1319	1476	1524	300	هل لك مال ---قال نعم قال من اي المال قال من كل من الابل والخيل والرقيق قال فكل ما اتاك الله من مال فلير عليك وقال---------------------- عمر---- اني لا احب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	7425	-563787473312675012	102	161.0	78	186	54.83871078491211	20	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1729	false	-6619197890552080081	108	227	550	1183	1560	300	هذا كان يقال للخوارج قبل خروجهم القراء لما كانوا ف-يه من العبادة والاجتهاد ويحتمل ان يريد به القارء للقران المشهور بقراءته وهم كانوا اهل العلم والدين في زمانه الفاءدة الثانية ويخرج من هذا الحديث ما يدل علي ان الزهد في الدنيا والعبادة ليس بلباس الخشن الوسخ من الثياب وفي --رسول الله وما ندب اليه الاسوة الحسنة وانما كان عمر يستحب لهم لبس البياض من الثياب دون لبس المعصفر ولان البياض من احسن الزي والمحافظة علي الطهارة له نكتة اصولية وهي الفاءدة الثالثة قوله ان الله جميل يحب الجمال يريد جمال الافعال والاحسان الي خلقه ويحب ان يتخلق خلقه بذلك حديث مالك عن ايوب بن ابي تميمة عن ابن سيرين قال قال عمر اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم	1729	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7426	true	-349164742402496866	0	42	0	221	1434	300	هذا كان يقال للخوارج قبل خروجهم القراء لما كانوا عليه من العبادة والاجتهاد ففي قول عمر------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------- ما يدل علي ان الزهد في الدنيا والعبادة ليس بلباس الخشن الوسخ من الثياب وقد قالرضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم	7426	-563787473312675012	197	334.0	157	636	30.974842071533203	34	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1822	false	2026725071812790874	80	112	416	550	1516	300	ان يكون نه-------------ي عن الكي في امر ما او في علة ما ونه------ي عنه نهي ادب وارشاد الي التوكل علي الله------- والثقة به فلا شافي سواه ولا شء الا ما شاءه وقد	1822	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7444	true	-6287967948958219330	252	291	1218	1378	1421	300	ان يكون معني ذلك انه نهي عن الكي في امر ما او في علة ما او انه نهي عنه نهي ادب وارشاد الي التوكل علي الله عز وجل والثقة به فلا شافي سواه ولا شء الا ما شاءه ومن	7444	-563787473312675012	127	232.5	95	160	79.375	29	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1822	false	2026725071812790874	111	158	546	776	1516	300	وقد اكتوي جماعة من الصحابة والسلف الصالح--- قال قيس بن ابي حازم دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبعا في بطنه وقال قيس ايضا عن جرير اقسم علي عمر لاكتوين واكتوي ابن عمر واسترقي وكوي ابو طلحة انسا من اللقوة وكوي ابن عمر ابنا له وهو محرم	1822	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7445	true	4891089684921188730	153	189	741	912	1453	300	وقد اكتوي جماعة من ---------السلف منهم خباب قال قيس بن ابي حازم دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبعا في بطنه وقال قيس----- عن جرير اقسم علي عمر لاكتوين واكتوي ابن -------------------------------------عمر وكوي ابن-----------ه وهو محرم	7445	-563787473312675012	159	277.0	124	233	68.24034118652344	30	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0339	false	-33040083701629503	101	153	526	768	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة----------- تصلي من الليل فقال من هذ فقيل له الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت الكراهية في وجهه ثم قال ان الله لا يمل حتي تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة الاسناد قال	339	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7468	true	865859037735942279	94	135	459	650	1454	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم في المراة التي سمعها تصلي و--------------------قيل له انها------------ لا تنام الليل فكره ذلك -----------------------------حتي عرفت الكراهية في وجهه ثم قال ان الله لا يمل حتي تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة وقال ان هذا	7468	-563787473312675012	163	263.5	126	253	64.4268798828125	30	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	131	206	676	1054	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---تي بلبن وقد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب- ثم اعط-ي الاعرابي وقال الايمن فالاي------------------------------------------------من الاسناد لم يختلف علي مالك ولا علي ابن شهاب في هذا الحديث ان عن يمينه الاعرابي وعن يساره ابا بكر وبعضهم يقول فيه عن ابن شهاب وعن يمينه رجل من اهل البادية واهل البادية هم الاعراب وبعضهم يقول فيه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان	1767	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7528	true	-1134492412999908592	230	300	1134	1485	1485	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم اذ اتي بلبن -قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشربه ثم اعطاه الاعرابي وقال الايمن فالايمن ولا يعطي الذي علي يساره وان كان احق بالتبدءة من الذي علي يمينه لعلمه وخيره وس-------------------------------------نه ال-------------------ا بعد ان يستاذنه في ذلك كما فعل رسول اللهصلي الله عليه وسلم اذ اتي بشراب فشرب من---------------------ه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان-	7528	-563787473312675012	200	288.0	159	431	46.40371322631836	29	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1831	false	872294739319144562	50	83	230	396	1525	300	عن ابن عباس------- قال ابن عباس كان اهل الكتاب يسدلون شعورهم وكان المشركون يفرقون وكان رسول الله------------------ يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه---- فسدل رسول الله------------------ ناصيته ثم فرق بعد ذلك	1831	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7540	true	8994139836995092109	251	291	1189	1393	1431	300	عن ابن عباس من انه قال--------- كان اهل الكتاب يسدلون شعورهم وكان المشركون يفرقون وكان رسول اللهصلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء فسدل رسول اللهصلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد ذلك	7540	-563787473312675012	157	263.5	126	213	73.70892333984375	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1811	false	5336213204730672756	50	104	255	528	1510	300	انه قال دخل علي رسول الله -----------------بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما-لي اراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين	1811	8923172311550234960	Shamela0021751-ara1.ms7564	true	-5909380686056419669	149	205	726	1013	1461	300	انه---- دخل علي رسول اللهصلي الله عليه وسقمبابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين	7564	-563787473312675012	268	510.5	216	291	92.09622192382812	51	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0021751-ara1