id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms1890	false	-5989112070379203062	52	92	245	460	1319	258	وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفيعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا الكرامة والمفاتيح يوم القيامة بيدي ولواء الحمد------ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي رب--------------------ي يطوف علي الف خادم كانهن بيض مكنون او لءلء منثور	1890	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms0551	true	3119697166021184371	1	44	6	234	1556	300	وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفيعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح بي------------دي ولواء الحمد يومءذ بيدي -انا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر زاد الدارمي يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور	551	5154628897799288644	197	366.0	159	241	81.74273681640625	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0474	false	2475076680777050617	25	241	149	1269	1560	300	الضلالة بعد الهدي وخير العمل ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي ونفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها وشر المعاذير حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا دبرا و--------لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخ------ير ما القي في القلب اليقين والنوح--------------------- من عمل الجاهلية ----------------------------------------والشعر--- مزامير الشيطان او قال ابليس والخمر جماع الاثام والنساء حبالات الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل اكل اموال اليتامي والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يكفي احدكم ما يغيث به نفسه وانما يصير الي موضع اربعة اذرع------------- وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكلذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فس-ق وقتاله------ كفر واكل لحمه--- معصية----------- وحرمة ماله كحرمة دمه -من تالي علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزايا يعقبه الله ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكره ومن يبتغ السمعة يسمع الله به ومن يستكبر يضعه ال---له ومن يتولي الدنيا يعجز عنه ومن يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه منحنا الله	474	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1202	true	-6678574522790650873	0	200	0	1034	1517	300	الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر----------------------------------- المعذرة- حين يحضر الموت وشر الند------امة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا جهرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله تعالي وخير ما وقر- في القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جشاء جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير--------------- ابليس والخمر جماع الاثم -والنساء حبال-ة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل ما------ل اليتيم- والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما بصير احدكم--------------------------- الي موضع اربعة اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الر-ءيا رءي-ا الك-ذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه من معصية الله تعالي وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرز-ية يعوضه الله ومن يتبع--------------------------------------------- السمعة يسمع الله به ومن يص--بر يضعف الله له ومن يعص ال---------------------------------------------------له يعذبه------ الله	1202	5154628897799288644	867	1520.5	691	1236	70.1456298828125	147	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0434	false	-8189247400424546413	141	228	728	1163	1539	300	عنده علي الندب وادعي فيه الاجماع-------------------------------------- فيما زاد علي مرة------------------------------ والواجب من---------------------------------------------ه الذي يسقط به الحرج وما تم بذل-------------------------------------ك الفرض مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشهادة له بالنبوة ----------------------------------------وما عدا ذلك منه ف----------------------------------------------مرغب فيه--------- من سنن الاسلام وشعار اهله---------------------------- قال الامام و-------------------------------المشهور عند---------- علماءنا ان ذلك----------------------- واجب علي الجملة-------------------------------------- وفرض علي الخليقة ب-----------------------------------ان ياتي بها -------------------------------------مرة من ده------------------------ره مع القدرة علي ذلك----------------------------------------------------- وقال القاضي ابو بكر بن بكير-------------------------------- افترض الله علي خلقه ------------ان يصلوا علي نبيه------------------ ويسلموا تسليما ولم يجعل ذلك------------ لوقت معلوم-------------------------- فالواجب علي المرء ----------------------------------------------ان يكثر------ منها------------- ولا يغفل	434	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1331	true	-3569170213594242251	4	248	27	1256	1518	300	عنده علي الندب وادعي فيه الاجماع اي علي الندب ولعله اي الاجماع المذكور فيما زاد علي مرة اي لءلا يخالف الاجماع المذكور والواجب منه مبتدا وهو اسم فاعل مشتق فلامه اسم موصول صلته الذي يسقط به الجرح بفتح الجيم وسكون الراء اي الطعن والقدح وماثم ترك الفرض اي ويسقط به الاثم المترتب علي تركه مرة خبر المبتدا المقدم لانها اقل ما توجد فيها الماهية المطلوبة فيحمل عليها كالشهادة له بالنبوة اي المقرونة بالرسالة لوجوبها مرة اجماعا وما عدا ذلك اي واما ما زاد علي مرة فيها فمندوب اي مستحب ومطلوب مرغب فيه اي مرغوب من سنن الاسلام وشعار اهله اي علامتهم في احكام الاحكام قال القاضي ابو الحسن بن القصار من المالكية المشهور عن اصحابنا اي علماءنا ان ذلك اي ما ذكر من ان الصلاة واجب ف-ي الجملة اي فرض غير موقت بوقت معين علي الانسان وفرض عليه اي علي كل فرد من افراد الانسان من المءمنين ان ياتي به اي بهذا الفرض وفي نسخة بها اي بالصلاة مرة من دهره اذ به يخرج من عهدة امره مع القدرة علي ذلك اي علي الاتيان بها اذ هي شرط له ولهذا تسقط عن الابكم وقال القاضي ابو بكر بن بكير بضم موحدة وفتح كاف احد المالكية افترض الله علي خلقه اي المءمنين ان يصلوا علي نبيه اي تعظيما وتكريما ويسلموا تسليما ولم يجعل ذلك اي الافتراض لوقت معلوم اي في وقت معين وزمان مبين فالواجب اي مروءة او احتياطا او المراد به الواجوب الذي دون الفرض ان يكثر المرء منها اي من الصلاة ولا يغفل	1331	5154628897799288644	386	435.0	306	1230	31.38211441040039	73	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0436	false	-6981891455265515723	8	47	40	243	1552	300	الرابعة قال علماءنا ولا ينبغي ان تجعل الصلاة علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فيه-------------------------- استنانا فقد اسندنا حديثا رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي ------------------------------------------------عن اوس بن اوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله------ عليه وسلم الامر بالاكثار من الصلاة عليه يوم الجمعة------ قال	436	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1347	true	-2564508110795904233	88	192	441	970	1535	300	الرا--ي قال اي اشهب ولا ينبغي ان تجعل الصلاة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيه اي فيما ذكرا وفي كل منهما استنانا وفي نسخة استءنافا اي سنة واستحسانا خلافا للشافعي حيث قال لا اكره مع التسمية علي الذبيحة ان يقول صلي الله تعالي عليه وسلم علي محمد بل احب ذلك وروي النساءي وكذا ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه عن اوس بن اوس ثقفي صحابي سكن دمشق اخرج له اصحاب السنن الاربعة واحمد في المسند قال الحلبي وفي الصحابة من اسمه اوس خمسة واربعون عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الامر بالاكثار من الصلاة عليه يوم الجمعة ولفظه قال	1347	5154628897799288644	176	251.5	139	531	33.1450080871582	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0436	false	-6981891455265515723	48	78	247	398	1552	300	شعبان------------------ وينبغي لمن دخل المسجد ان يصلي علي النبي وعلي ال--------------------------------------ه ويبارك-------------------------------------------------------- ويقول اللهم ---------------افتح لي ابواب رحمتك واغفر لي ذنوبي واذا خرج---------- قال مثل ----------------------------------------ذلك وجعل موضع رحمتك فضلك	436	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1348	true	-732410679465912955	3	65	13	325	1531	300	شعبان اي المصري المالكي وينبغي لمن دخل المسجد ان يصلي علي النبي -صلي الله تعالي عليه وسلم وعلي اله ويترحم عليه ويبارك عليه وعلي اله ويسلم اي عليه وعلي اله كما في نسخة تسليما ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك--------------- واذا خرج من المسجد فعل مثل ذلك اي من الصلاة والدعاء ويروي يقول مثل ذلك وجعل موضع رحمتك فضلك	1348	5154628897799288644	132	189.5	105	328	40.24390411376953	22	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0436	false	-6981891455265515723	114	145	581	735	1552	300	المساجد وقال ال----------------------------------نخعي اذا لم يكن في المسجد احد فقل السلام علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -اذا لم يكن في البيت احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	436	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1349	true	3381723355385030186	67	105	359	554	1536	300	المشاهد وقال النخعي وهو ابراهيم بن يزيد العالم الجليل اذا لم يكن في المسجد احد فقل السلام علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واذا لم يكن في البيت احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	1349	5154628897799288644	148	277.5	117	195	75.8974380493164	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0436	false	-6981891455265515723	236	279	1215	1425	1552	300	العليا- واته سء---------------له في الاخرة والاول----------------------------------------ي كما اتيت ابراهيم وموسي وعن وهي----------------------ب بن الورد-------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يقول في دعاءه اللهم اعط محمدا افضل ما سالك لنفسه-------------- واعط محمدا افضل ما سالك له احد من ---------------خلقك واعط محمدا ما يسء----------ل له الي يوم القيامة	436	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1371	true	-5383872805302020108	3	85	23	436	1565	300	الغالية واته سءله اي اعطه مسءوله في الاخرة والاولي اي الدنيا وسميت اولي لتقدمها علي الاخري كما اتيت ابراهيم وموسي وعن وهيب بالتصغير وفي نسخة وهب بن الورد وهو عبد الوهاب المكي الزاهد يروي عن حميد بن قيس وجماعة وعنه عبد الرزاق وطاءفة ثقة حجة انه كان يقول في دعاءه اللهم اعط محمدا افضل ما سالك لنفسه اي من الخيرات واعط محمدا افضل ما سالك له احد من خلقك اي من المقامات واعط محمدا افضل ما انت مسءول له الي يوم القيامة	1371	5154628897799288644	196	335.0	154	413	47.45762634277344	36	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0440	false	-3408524988791519083	153	197	762	998	1514	300	قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا ارادوا الخروج من----------ها اتوا القبر فسلموا واذا دخلوا فعلوا مثل------------------------------------------------------------------------------- ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقال ابن القاسم --هو رايي وفرق مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا لذلك ا----------ما اهل المدينة فهم مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر	440	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1410	true	8710674324840572419	108	217	569	1119	1520	300	قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا-------- منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا لا شك ان الزيارة في تينك الحالتين اكثر استحبابا واظهر ادابا لكن لا يلزم منه انهم لم يكونوا فيما بين ذلك من الواقفين هنالك وقد سبق عن نافع ان ابن عمر كان يسلم علي القبر رايته ماءة مرة او اكثر ولا شك انه كان من اهل المدينة فتدبر قال اي ابن القاسم وذلك راي اي المختار المطابق لظاهر قول مالك قال الباجي وهو بالموحدة والجيم ففرق اي مالك وفي نسخة بفتح فسكون اي فصل وفارق بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا لذلك اي في رحلتهم واهل المدينة---- مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر	1410	5154628897799288644	182	265.5	146	562	32.384342193603516	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0296	false	-7690867344302451026	43	90	254	490	1619	300	وذهبت طاءفة اخري من المحققي----------------------ن الي ان عصمتهم من الصغاءر----------------------- كعصمتهم من الكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر واحتج قوم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عباس------------------------------- وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة و--------------------------------------------------انما سمي منها الصغاءر بالاضافة الي ما هو اكبر منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومخالفة البارء تعالي في اي نوع كان يجب كونه كبيرة	296	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1566	true	-1684806315886740598	59	195	292	1010	1559	300	وذهبت طاءفة اخري من المحققين من الفقهاء والمتكلمين الي--- عصمتهم من الصغاءر المختلف في وقوعها منهم كعصمتهم من الكباءر اي المتفق علي عدم صدورها عنهم قالوا لاختلاف الناس في الصغاءر اي في تعريفها وتبيينها وتعيينها اي وعدم تمييزها من الكباءر واشكال ذلك اي ولاشتباه تعينها من بين الكباءر فقال بعضهم هي كل ما يجب فيه حد وقيل ما ورد فيه وعيد وقيل هي امر وتوقف بعضهم عن الفرق وقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اي ولقوله وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة كما رواه ابن جرير عنه وانه بفتح الهمز اي وان الشان انما سمي منها الصغي-ر بالاضافة الي ما هو اكبر منه كالمس والقبلة والمعانقة والمعالجة بالنسبة الي المجامعة فكل باعتبار ما فوقه صغير وما تحته كبير وكلها معصية حتي الخلوة بالاجنبية ومخالفة الباري ------في اي امر كان يجب كونه كبيرة	1566	5154628897799288644	210	291.0	167	728	28.846153259277344	35	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0297	false	-177989854118670985	160	193	836	993	1548	300	او انسي------------- علي سبيل عادة البشر من الذهول عن الشء والسهو------------------------------------------- وانسي-------------- مع اقبالي ع-----------------------------ليه فاضاف احدي النسيانين الي نفسه اذ كان له بعض السبب في------------------------------------------ه ونفي الاخر عن نفسه----------------- اذ هو فيه	297	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1589	true	380219124084924036	105	167	577	891	1577	300	او انسي بصيغة الفاعل علي سبيل عادة البشر من الذهول عن الشء والسهو اي الغفلة الناشءة عن شغل البال وتشتت الحال وانسي بصيغة المفعول مع اقبالي عليه وتفرغي له اي فراغ خاطري اليه فاضاف احد- النسيانين الي نفسه اذ كان له بعض السبب فيه وهو تسبب اختيار بمباشرته في تحصيل معالجته ونفي الاخر عن نفسه وفي نسخة من نفسه اذ هو فيه	1589	5154628897799288644	156	263.5	123	315	49.52381134033203	30	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1625	false	937106035074123994	249	299	1272	1505	1508	300	عاءشة وهذا طريق مرضي صحيح انه قال حين سحر اتاني رجلان احد-----هما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- ما وجع الرجل فقال الثاني مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وفي جف طلعة ذكر قال واين هو قال في	1625	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1684	true	5682223017907356092	42	88	203	424	1487	300	عاءشة وما ادراك يا رسول الله قال جاء---------ني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال الاخر- مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم-------- قال فيما--ذا قال في مشط ومشاطة و---جف طلعة ذكر قال واين هو قال في	1684	5154628897799288644	172	286.0	133	245	70.2040786743164	31	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0695	false	-5831682028845125958	11	63	50	301	1464	300	رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال ان رجلا لم يعمل حسنة قط قال لاهل------ه اذا مت فاحرقوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر	695	8923172311550234960	Shamela0009918-ara1.ms1979	true	3028633431368231360	249	300	1254	1506	1506	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه- ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا ما امرهم--- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر-	1979	5154628897799288644	199	342.5	158	263	75.66539764404297	35	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0009918-ara1