id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0159	false	-2730713692207896681	236	297	1179	1471	1484	300	ان علي بن ابي طالب امره------- ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي---- ماذا عليه قال علي------------- فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	159	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0119	true	6009410463381552989	160	225	899	1211	1601	300	ان علي بن ابي طالب امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج---- المذي منه ماذا عليه قال علي رضي الله عنه فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واني استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	119	-578219568985770301	286	540.5	226	316	90.50633239746094	58	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0139	false	2967162246989028515	151	244	780	1274	1579	300	الاذنان من الراس ويستانف لهما الماء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ف----------------------------------------------------------------------------رض عند محمد بن مسلمة وهي ايضا عند ابن حبيب سنة وهو المشهور نكتة وايضاح قال القاضي ابو الوليد الذي يقتضي حديث ابن عمر تجديد الماء للاذنين ويحتمل ان يكون عبد الله بن عمر ياخذ الماء باصبعين من كل يد فيمسح بهما اذنيه وهذا اشبه بحديث ابن عمر ونحوه ما روي في حديث ابن عباس ان باطن الاذنين يمسح بالسبابة وظاهرهما بالابهام وهذه طهارة الاذنين عند مالك وابي حنيفة وا--------لشافعي وقال الزهري تغسل مع الوجه وقال ايضا الشافعي يغسل باطنهما مع الوجه ويمسح ظاهرهما مع الراس	139	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0159	true	6456045274829405351	135	193	704	1017	1577	300	الاذنان من الراس ويستانف لهما الماء فان نسي حتي صلي فلا اعادة عليه ويمسحهما للمستقبل وكذلك ان نسي داخلهما قال صاحب الطراز اختلف في معني قوله هما في الراس قيل في وجوب المسح وقيل في المسح دون الوجوب واعتذر بهذا عن عدم الاعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والقولان للاصحاب وقال الشعبي والحسن بن صالح----------------- يغسل باطنهما مع الوجه ويمسح ظاهرهما مع الراس	159	-578219568985770301	102	-75.5	82	682	14.956011772155762	16	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0076	false	4712282661495446270	250	299	1266	1485	1490	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قال عبد الله بن زيد نعم فدعا	76	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0169	true	-4703431345109903281	155	192	839	1012	1559	300	عن عمر- بن يح-ي المازري-------- انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم-------------------- وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان عليه الصلاة والسلا---------م يتوضا قال عبد الله------- نعم فدعا	169	-578219568985770301	158	261.0	122	219	72.1461181640625	29	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0168	false	-5896909433932261842	224	263	1090	1278	1466	300	عليه وسل--م كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله قال -	168	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0196	true	-7527700107628497598	59	98	337	528	1602	300	عليه السلام كان اذا اغتسل من الجنابة بدا بغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيده -ثم يفيض الماء علي جلده كله فغسل	196	-578219568985770301	176	337.0	139	192	91.66666412353516	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0203	false	2176192842625432112	224	274	1146	1394	1523	300	فاجنبنا فلم نجد الماء فام-----------------ا انا فتمرغت في التراب كما تتمرغ الدابة------ فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-انما كان يكفيك ضربة للوجه وضربة لليدين فقال عمر اتق الله يا عمار فقال عمار ان شءت يا امير المءمنين لم احدث به فقال له بل نوليك من ذلك ما توليت	203	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0230	true	1051613548611407111	0	55	0	268	1592	300	فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب كما تتمرغ الدابة وصليت فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ضربة للوجه وضربة للكفين فقال له- اتق الله يا عمار فقال عمار ان شءت يا امير المءمنين لم احدث به فقال--- بل نوليك من ذلك ما توليت	230	-578219568985770301	238	443.5	189	272	87.5	45	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0544	false	-6711200580197902408	137	175	707	888	1564	300	كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل -احد منا علي حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فنزلت---- فاينما تولوا فثم وجه الله	544	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0348	true	-5755822041154184497	239	275	1308	1482	1605	300	كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل واحد منا علي ح-اله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي عليه السلا--------م فنزل قوله فاينما تولوا فثم وجه الله	348	-578219568985770301	160	272.5	125	188	85.10638427734375	29	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0278	false	3596431196780490955	42	90	208	440	1517	300	عليه وسل--م انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم---- يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما-لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فيما جهر فيه	278	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0384	true	-6205654941778910994	175	214	916	1106	1553	300	عليه السلام انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم انا يا رسول الله---- فقال----------------------------- اني اقول ما لي انازع القران فانتهي الناس عن القراءة مع------------------ه عليه السلام فيما جهر فيه	384	-578219568985770301	175	286.0	138	241	72.61410522460938	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0266	false	5925141196187797957	83	108	410	537	1493	300	عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقران- فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجي---ه ولا يجهر بعضكم علي بعض في	266	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0399	true	6829752504363149579	27	52	142	270	1589	300	عليه السلام --علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر -ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم علي بعض في	399	-578219568985770301	116	207.0	93	131	88.54962158203125	19	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0594	false	1646312404577385471	135	199	677	993	1535	300	عن رفاعة بن رافع انه قال كنا يوما نصلي -----وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله --------قال من المتكلم انفا قال الرجل انا يا رسول الله فقال له رسول الله لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا	594	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0405	true	-3554286065805194744	166	226	868	1175	1553	300	عن رفاعة بن نافع ----قال كن-----ا نصلي يوما وراء النبي عليه السلا-----------م فلما رفع راسه من الركعة -قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف النبي عليه السلام قال من المتكلم انفا قال الرجل انا يا رسول الله فقال عليه السلام- لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا	405	-578219568985770301	259	455.0	206	329	78.72340393066406	47	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0417	false	7213583348382006246	202	232	1030	1197	1567	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونومن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	417	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0413	true	-7118397072061249442	170	200	874	1040	1521	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	413	-578219568985770301	165	324.0	135	167	98.80239868164062	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0425	false	3093222956234639895	185	224	945	1141	1531	300	عليه وسل--م ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق------------- فقال اتصلي للن-اس فاقيمي قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله-------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف----- الحديث	425	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0444	true	-4502924238826777068	54	98	297	521	1600	300	عليه السلام ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فجاءت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم- قال نعم فصلي ابو بكر فجاء النبي عليه السلام والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف وساق الحديث	444	-578219568985770301	178	306.0	140	225	79.11111450195312	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0796	false	5392162207023258290	218	270	1120	1382	1546	300	ان كريبا مولاه-------------- قدم من الشام فساله ابن عباس عن رمضان فقال له كريب اهللنا ليلة---------- الجمعة فقال انت رايته قلت نعم وراه الناس قال لكن----------------------------- رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل --ثلاثين-------- فقلت له ا-لا تكتفي برءية معاوية واصحابه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	796	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0579	true	-3630550253903983780	118	180	642	949	1579	300	عن كريب ان ابن عباس ساله لما قدم من الشام عن هلال---------- رمضان متي رايتم الهلال قال قلت رايته يوم الجمعة ق-ال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية قال ابن عباس لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت له افلا نكتفي برءية معاوية فق--------ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	579	-578219568985770301	196	303.0	154	326	60.12269973754883	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1883	false	-6187748196564013395	184	219	905	1066	1485	300	الله صلي ال---له عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا كان كمن يضعها في كف الرحم-ن يربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل الجبل	1883	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0624	true	-1343402311211073439	4	35	16	169	1591	300	الله تعالي لقوله عليه السلام-- من تصدق ب--------كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا كانما-- يضعها في كف الرحمان يربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل الجبل	624	-578219568985770301	135	237.5	105	165	81.81818389892578	25	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0732	false	3303942837031734813	80	124	397	611	1515	300	عمر ابن عبد العزيز كتب اليه------ ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارة من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	732	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0628	true	2762436221644418131	35	79	178	391	1573	300	عمر -بن عبد العزيز الي عامله بمصر ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يريدون من التجارة من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار ف------لا تاخذ منها شيءا	628	-578219568985770301	198	368.5	155	220	90.0	38	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0737	false	4215582606581749666	0	42	0	207	1499	300	بن الخطاب -في الصدقة قال فوجدت فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ا---------------------------------------------------------------------------بنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل الي	737	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0691	true	3281042895025876112	136	191	689	957	1486	300	بن الخطاب رضي الله عن------------ه بسم الله الرحمان الرحيم هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل ----	691	-578219568985770301	185	337.0	147	284	65.1408462524414	34	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0740	false	4917120066524739339	63	175	307	898	1532	300	وفي ساءمة الغنم اذا بلغت واختلف العلماء فيها علي اقوال فقال ابو عبد الملك هي الراعية قليلة كانت او كثيرة وقد تسمي الواحدة ساءمة ومنه قوله تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب الاية يعني فيه ترعون ماشيتكم ويحتمل ان يكون قصدها لانها عامة الغنم ويحتمل ان يذكر ذلك صلي الله عليه لينص علي الساءمة ويكلف المجتهد الاجتهاد في الحاق المعلوفة يها فيحصل له اجر المجتهدين وقال اذا بلغت اربعين الي عشرين وم-ءة شاة فنصاب الغنم اربعون ووقصها الي تمام المءة وعشرين المسالة الثامنة قوله------------------------------- ولا يحرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	740	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0691	true	3281042895025876112	229	284	1140	1405	1486	300	وفي ساءمة الغنم اذا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	691	-578219568985770301	169	285.5	132	623	27.126806259155273	31	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0741	false	-485654904233878717	122	170	634	861	1507	300	ان معاذ بن جبل الانصاري---- اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دو-ن ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم	741	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0692	true	-2174383901437440942	39	88	181	407	1505	300	ان معاذ بن جبل رضي الله عنه اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بادون من ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي---------- صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم	692	-578219568985770301	204	375.0	159	236	86.44068145751953	42	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0776	false	1914510286449695386	31	77	151	374	1531	300	حملت علي فرس عتيق في سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولو اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	776	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0717	true	2174430710890664870	225	270	1223	1442	1596	300	حملت علي فرس عتيق في سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولو اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	717	-578219568985770301	214	418.0	169	223	95.96412658691406	44	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0752	false	-7098513981057838723	250	288	1233	1421	1481	300	ان رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم قال------ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لع-امل عليها او -لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	752	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0733	true	-1349330892443238999	138	179	752	961	1661	300	ان يكون العامل غنيا لقوله صلي الله عليه وسلم في الموطا لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او الغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	733	-578219568985770301	180	331.0	142	209	86.12440490722656	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms0985	false	2080801935327724335	152	201	797	1041	1540	300	عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتتع قال رجل مطرس يقول--- لا تخف فاذا ادركه قتله الاسناد قال القاضي هذا حديث مرسل ليس العمل علي هذا الحديث عند مالك العربي------------ة قوله مطرس كلمة فارسية	985	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms0969	true	-1997373168662347228	25	71	136	356	1505	300	عمر رضي الله عنه- الي عامل------------ه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اشتد في الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول له لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذ---------------------لك الا ضربت عنقه فاءدة قوله مطرس----- فارسية	969	-578219568985770301	146	210.5	115	259	56.37065505981445	24	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1059	false	7304636655973042740	178	227	910	1166	1526	300	روي ابن القاسم في كتاب الديات في الذي ينفذ مقاتل رجل ثم يجهز عليه اخر انه يقتل به------- ويعاقب الاول فعلي هذه الرواية يلزم تجويز ذكاة هذه الاصناف بعد انفاذ المقاتل هذا علي من جعل الاستثناء متصلا وهي رواية ضعيفة والصواب رواية سحنون---- ان الاول يقتل به ويعاقب الثاني	1059	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms1080	true	-7696919905302424811	70	100	343	497	1552	300	قول ابن القاسم ف---------------ي الذي ينفذ مقاتل رجل ثم يجهز عليه---- اخر يقتل به الثاني ويعاقب الاول قال في------------------------------------------------ المقدمات---------------------------------------------- والصواب رواية سحنون عنه ان الاول يقتل به ويعاقب الثاني	1080	-578219568985770301	130	195.5	103	267	48.68914031982422	21	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1200	false	-8597667575540317812	30	160	156	927	1659	300	منهن اربعون قرانا وسنة منهن اربع- وعشرون تحريمهن مءبد لازم ومنهن ست عشرة تحريمهن لعارض فاما الاربع والعشرون فهن الام والبنت والاخت والعمة والخالة وبنت -الاخ وبنت الاخت فهءلاء سبع ومن الرضاع مثلهن لقوله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فهن اربع عشرة ومن الصهر اربع ام الزوجة وبنتها وزوجة الابن وزوجة الاب وم------------------ن الجمع ثلاث الاختان قرانا المراة و-----------عمتها والمراة وخالتها سنة -------------والملاعنة سنة والمنك-حة في العدة باجماع من الصحابة في قضاء عمر وزوجات النبي صلي الله عليه وسلم وقد سقط ذلك واما التحريم العارض فالخامسة والمزوجة والمعتدة والمستبراة والحامل والمطلقة ثلاثا والمشركة والامة الكافرة والامة المسلمة لواجد الطول وامة الابن والمحرمة والمريضة ومن كان ذا محرم من زوجه اللاءي لا يجوز الجمع بينهن وبينها واليتيمة الصغيرة والمنكوحة يوم الجمعة عند النداء والمنكوحة عند	1200	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms1159	true	1289830773773282128	117	201	655	1186	1749	300	-----اربعون ----------امراة اربعة وعشرو--------ن مءبدات سبع من النسب------------------------------------------- الام والبنت والاخت والعمة والخالة وبنتا الاخ و----الاخت و---------------------م------------------------------ثلهن من الرضاع واربع ب----------------------------الصهر----- ام الزوجة وبنتها وزوجة ------------الاب وزوجة الابن وثلاثة من الجميع------------------ المراة مع اختها او عمتها او ------خالتها فهذه احدي وعشرون والمل----اعنة والمنكوحة في العدة ونساءه عليه السلام وست عشرة لعوارض ------------------------------------------------------------الخامسة والمزوجة والمعتدة والمستبراة والحامل والمبتوتة -----والمشركة والامة الكافرة والامة المسلمة لواجد الطول وامة الابن والمحرمة والمريضة وذات------ محرم من زوجها------ لا يجوز الجمع بينهما------ والي--------تيمة والمنكوحة يوم الجمعة عند الزوال والمنكوحة بعد	1159	-578219568985770301	392	545.5	329	816	48.039215087890625	41	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1356	false	7870490757631908286	111	194	573	1000	1523	300	ابو داود عن النبي عليه السلامانه قال اذا تداينتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر الحديث وجرت في الفاظ الصحابة ذكرها علماءنا عن ابن عمر وابن عباس الا ان ابن عباس فسرها بان يبيع الرجل من الرجل سلعتة بدين الي اجل ثم يشتريها باقل مما باعها نقدا وهي مسالة الذراءع وفسرها غيره بانها بيع ما ليس عندك واصلها فعلة من العون وقد كانت جارية عندهم فيما يجوز وفيما لا يجوز فوقع النهي منها علي ما لا يجوز وجعل مالك منها بيع الطعام قبل قبضه ليبين	1356	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms1316	true	1916116860730633088	269	300	1396	1564	1564	300	ابي داود قال----- عليه السلام------- اذا تبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر الحديث وبتفسير مالك------------------------------------------------------------ فسرها ابن عباس وقال------------------------------------------------------------------------------------- غيرهما ----بيع ما ليس عندك------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل مالك منها بيع الطعام قبل قبضه ليبين-	1316	-578219568985770301	140	197.0	111	427	32.78688430786133	18	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1316	false	-5750500966362306852	250	300	1303	1546	1546	300	عليه السلام ان رجلا كان فيم----ن قبلكم استسلف من رجل الف دينار الي اجل فلما جاء الاجل طلب مركبا يخرج فيه ال----يه فلم يجده فاخذ قرطاسا وكتب فيه اليه ونقر خشبة فجعل فيها القرطاس والالف دينار ورمي بها في البحر وقال اللهم انه قد قال لي حين دفعها الي اشهد-	1316	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms1518	true	3107840841458062993	242	290	1289	1522	1571	300	عليه وسل--م ان رجلا كان فيمن كان قبلكم استسلف من رجل الف دينار الي اجل فلما حل- الاجل طلب مركبا فخرج ا----ليه فيه فلم يجده فاخذ قرطاسا وكتب فيه اليه ونقر خشبة فجعل فيها القرطاس والالف------ ورمي بها في البحر وقال اللهم انه--- قال--- حين دفعها الي اشهد	1518	-578219568985770301	217	380.5	172	252	86.11111450195312	38	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1317	false	-1955895913265445013	10	65	46	320	1519	300	بالله وكيلا اللهم انك انت الكفيل بابلاغ الالف قال فخرج صاحبه----------- الي ساحل البحر -يحتطب فرفع البحر له العود فاخذه فلما فلقه وجد المال والقرطاس ثم ان ذلك الرجل وجد مركبا فاخذ المال وركب فيه وحمل المال اليه فلما عرضه عليه قال له قد ادي الله عنك امانتك فان قيل هذا --------------------------------شرع من قبلنا ---قلنا	1317	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms1519	true	-1821407414463786172	0	57	0	293	1599	300	بالله كفيلا اللهم---- انت الكفيل بابلاغها-------- فخرج صاحب الالف دينار الي ساحل البحر ليحتطب فدفع البحر له العود فاخذه فلما فلقه وجد المال والقرطاس ثم ان ذلك الرجل وجد مركبا فاخذ المال وركب---- وحمله----- اليه فلما عرضه عليه قال له قد ادي الله---- امانتك وذكر--- هذا في سياق المدح يدل علي مشروعيته وشرع من قبلنا شرع لنا	1519	-578219568985770301	235	382.5	187	321	73.20872497558594	38	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1505	false	-2196457295931663846	154	234	770	1184	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال في س-يل مهزور ومذينب يمسك حتي الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل الاسناد قال الامام الاصل في المياه واحكامها حديث الزبير وهو متفق عليه من الايمة والامة روي انه خاصمه رجل من الانصار في شراج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرة فترافع-------------------------------------------------------------------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير و-----------ارسل ------الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه----- النبي عليه السلامثم -قال -للزبير ----------امسك الماء حتي يبلغ الجدر	1505	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms1804	true	-2127932758677588242	180	290	942	1540	1595	300	صلي الله عليه وسلم---- في سبيل مهزور ومذينب يمسك حتي الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل وهما اسما واديين بالمدينة ولما-------------------------------------------------------- روي ان الزبير ورجلا تنازعا-- في شراج بكسر الشين المنقوطة والراء المهملة واحدهما شرج بالاسكان وهو مجري الماء من الجدار الي السهل واصله مجتمع الشء ومنه سمي الدبر شرجا والمجرة شرج السماء والحرة ارض مليءة الحجارة سودها فقال الانصاري للزبير سرح بالسين المهملة الماء اي ارسله فابي الزبير فاختصم---------ا اليه صلي الله عليه وسلم فقال--------- صلي الله عليه وسلم -----للزبير اسق ارضك ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجهه صلي ال-له عليه -وسل---م فقال يا زبير اسق ارضك وامسك الماء حتي يبلغ الجدر	1804	-578219568985770301	260	357.5	204	688	37.79069900512695	42	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1537	false	5617642903986150186	0	108	0	580	1566	300	مذهب مالك اعتبار --حقاءقها وعرف ---------------استعمالها---- الغالب علي حقاءقها مسالة واما القرابة فف-----------ي الموازية و المجموعة فيمن اوصي بمال لاقاربه انه يقسم علي الاقرب فالاقرب بالاجتهاد -قال مالك في العتبية ولا يدخل في ذلك ولد البنات ولا ولد الخالات وروي ابن عبدوس عن ابن كنانة انه يدخل فيه الاعمام والعمات والاخوال والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت فرع واما الموالي فقد قال مالك فيمن حبس علي مواليه ان موالي مواليه يدخلون معهم وكذلك موالي ابيه وموالي ابنه ولو حبس علي قومه او قوم فلان فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن شعبان ذلك علي الرجال خاصة من العصبة دون النساء واحتج بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم	1537	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms1953	true	-7712731288676577827	53	151	317	844	1582	300	مذهب مالك اعتبار الحقاءق الا ان يغلب مجاز في الاستعمال اللفظ الثاني عشر لفظ--------------- القرابة ففي الجواهر في الموازية اذا------------ اوصي لاقرباء--------ه يقسم علي الاقرب فالاقرب بالاجتهاد وقال ف-----ي العتبية -لا يدخل ول-------د البنات وول---د الخالات وقال -------------ابن ك----نانة يدخل---- الاعمام والعمات والاخوال والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت وعن مالك يدخل اقاربه من------------------------------------------------------------------ ابيه و------------------------امه وقال اشهب كل ذي محرم منه من قبل الرجال والنساء محرم منه ام لا لصدق اللفظ عليه وقال ش كل من يعرف بقرابته اللفظ الثالث عشر لفظ القوم وفي الجواهر قال التونس----------ي الرجال خاصة من العصبة لقو---------------------له تعالي --------------------لا يسخر قوم من قوم	1953	-578219568985770301	290	368.5	230	740	39.18918991088867	34	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1543	false	4711807541735326551	67	133	324	656	1520	300	كنت وصيته و-----وجدت في تركته وعرف انه خطه بشهادة رجلين عدلين قال مالك لا تثبت ح---------تي يشهد عليها و----قد يكتب الرجل فلا يعزم رواه ابن القاسم في العتبية والمجموعة وقال ابن المواز ولو قراها ولم يامرهم بالشهادة------ فليس- بشء حتي يقول انها وصية وان ما فيها حق وان لم يقرا-----------------------ها وكذلك لو قرءوها وقالوا نشهد انها وصيتك--------------- فقال نعم او قال براسه نعم ولم يتكلم جاز	1543	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms1992	true	-5442304195794756201	81	152	403	750	1526	300	كتب وصيته بخطه فوجدت في تركته وعرف انه خطه بشهادة------ عدلين --------فلا يثبت شء منهما حتي يشهد عليها لانه قد يكتب و------لا يعزم رواه ابن القاسم ---------------------وقال اشهب ل-------و قراها ولم يامرهم بالشهادة عليها فليست بشء حتي يقول انها وصية وان ما فيها حق وان لم يقراها لانه صريح بالاقرار بها وكذلك اذا قراها وقالوا تشهد انها وصيتك وان ما فيها حق فقال نعم او قال براسه نعم ولم يتكلم جاز	1992	-578219568985770301	264	411.5	208	395	66.83544158935547	43	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1511	false	3297832902981381489	116	144	591	729	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال------ ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركه-ا الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	1511	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms2159	true	-6102221249904492758	270	299	1421	1566	1569	300	صلي الله عليه وسلم في الموطا ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركهما الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	2159	-578219568985770301	135	256.0	107	145	93.10344696044922	26	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1407	false	-1864627173562324259	222	300	1098	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم ارسل ابا جهم مصدقا فلوجج في الصدقة ف--------------------------------شج فارتفعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا القود يا رسول الله فقال او تاخذون كذا وكذا فابوا ثم قال او كذا فابوا ثم قال او كذا فرضوا قال فاخطب الناس واعلمهم برضاكم قالوا نعم فا-----علم فقالوا لا ما رضينا فارادهم المهاجرون والانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ونزل فجلسوا اليه فارضاهم وقال اخطب واعلم الناس قالوا نعم فخطب فاعلمهم فقا----لوا رضينا وهذا-	1407	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms2884	true	-1810718125951500873	0	64	0	348	1531	300	صلي الله عليه وسلم بعث- ابا جهم عل-----------ي الصدقة فلاحه رجل في فريضة فوقع بينهما شجاج فا---توا النبي-------- صلي الله عليه وسلم فاعطاهم الارش ثم -------------------------------------------------------------------------------قال فاخطب الناس -اعلمهم برضاكم قالوا نعم فخطب فاعلم فقالوا لا ما رضينا فارادهم المهاجرون والانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ونزل فجلسوا اليه فارضاهم فقال اخطب واعلم الناس قالوا نعم فخطب فاعلم الناس فقالوا رضينا وهذا	2884	-578219568985770301	271	469.0	220	451	60.08869171142578	43	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1408	false	4622093927946044822	11	47	50	228	1497	300	في قصة هلال وشريك ان جاءت به بكذا فهو لهلال يعني الزوج وان جاءت به بكذا فهو لشريك ابن السمحاء يعني به المقذوف فجاءت به علي النعت المكروه فقال------------------- لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها	1408	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms2884	true	-1810718125951500873	71	110	384	575	1531	300	في قصة هلال وشريك ان جاءت به لكذا فهو لهلال يعني الزوج وان جاءت به لكذا فهو لشريك -بن سحم--اء يعني--- المقذوف فجاءت به علي النعت المكروه فقال صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها	2884	-578219568985770301	167	303.5	132	197	84.77157592773438	30	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1492	false	-5009867837882032972	160	281	795	1445	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل علي عاءشة تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر الان الي اسامة وزيد وهما في قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض الحديث الخ وهو صحيح العربية قال والقافة جمع قاءف وهم الذين يميزون الدماء ويلحقون الناس بعضهم ببعض اللفظ الثاني قوله تبرق اسارير وجهه الاسارير هي الغضون والتكسر التي في الوجه واحدها سر بكسر السينوجمعها اسرار وجمع الجمع اسارير الاصول قال الامام وجه الدليل من هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سر بقول القاءف في اثبات نسب اسامة بن زيد لشبه الاقدام في التقدير والهيءة وان اختلفا في اللون فان زيدا كان ابيض واس-----امة ----------------------------------------------اسود والنبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لا يسر بالباطل	1492	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms2999	true	-3574605666402566436	56	161	278	788	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- تبرق اسارير وجهه فقال الم تر- ان مجززا المدلجي نظر----- الي اسامة وزيد عليهما- قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسبب ذلك ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان تبني---------------------------- زيد بن حارثة وك---------------------------------------------------ان ابيض وابنه اسامة اسود فكان المشركون يطعنون في نسبه فشق ذلك علي رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم لمكانهما منه فلما قال محزز ذلك سر به صلي الله عليه وسلم وهو يدل من وجهين احدهما انه لو كان من الحدس الباطل شرعا لما سر صلي الله عليه وسلم به لانه صلي الله عليه وسلم لا يسر بالباطل	2999	-578219568985770301	250	399.5	196	866	28.86836051940918	41	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1559	false	3126176669848425611	131	180	634	862	1452	300	فان قال لامته انت حرة علي ان تسلمي فقد قال ابن حبيب عن اصبغ ان ابت فلا حرية -لها كقوله ان ش-ءت وليس كقوله انت حرة علي ان تنكحي فلانا ثم تابي ف--ان العتق ماض والفرق بينهما انها--- رضيت بذلك فبنفس العتق تكون مسلمة كقوله علي ان عليك عشرة	1559	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3245	true	-5526335437873213301	17	59	87	286	1495	300	وان قال ل--ها انت حرة علي ان تسلمي ----قال------------ اصبغ ان امتنعت لا عتق لها كقوله ان شيءت وليس كقوله انت حرة علي ان تنكحي فلانا فيمت-نع فيمضي العتق---- والفرق------- انها ان رضيت ------بنفس العتق تكون مسلمة كقوله علي ان عليك ماءة	3245	-578219568985770301	168	250.0	130	235	71.48936462402344	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1555	false	-4346140807266100580	48	106	216	498	1470	300	الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم قال الامام هذا الحديث مرسل عند مالك وقد اسنده غير م---------------------------الك فذكره عن ابن سيرين عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم --------اقرع بينهم	1555	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3278	true	-8293320761538547153	68	119	347	600	1556	300	الموطا ان رجلا اعتق عبيدا له ع----ند موته فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------عتق ثلث---- العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم وفي------------------------------------------ غير الموطا من الصحاح اعتق ستة ممالك في مرضه لا مال له غيرهم فدعاهم-------- النبي صلي الله عليه وسلم فجزاهم فاقرع بينهم	3278	-578219568985770301	173	248.5	135	317	54.57413101196289	29	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1499	false	5253059976401490871	12	114	52	550	1464	300	مالك تقوم بغير مالها وانا اري ان تقوم بمالها وبه قال المغيرة وعبد الملك فرع فلو-------- ماتت بعد ان جنت ففي المجموعة عن ابن القاسم لا شء للمجروح من مالها لانها لو كانت حية -قومت بغير مالها وقال عبد الملك ان كان عينا وفي منه الارش فان لم يكن يفي لم يكن له غيره المسالة الثامنة قوله وليس عليه ان يحمل من ----------جنايتها اكثر من قيمتها هذا اذا كانت جناية واحدة فان تكررت وتعقب كل جناية الحكم فيها حك-م الثانية وما بعدها حكم الاولي فان جنت جنايات ثم قام المجني عليه ففي المدنية من رواية محمد عن مالك ليس عليه الا قيمتها	1499	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3455	true	-5252236282346606918	183	266	904	1312	1487	300	مالك تقوم بغير مالها قال واري ان تقوم بمالها و---قال--------ه عبد الملك كالامة القن فان ماتت بعد الجناية قال----------- ابن القاسم لا شء للمجروح من مالها لانها لو كانت حية لقومت بغير مالها وقال عبد الملك ان كان غنيا ادي منه الارش فان لم يف لم -----يكن له غيره وان كان عرضا خير سيدها في فداءه او اسلامه فان تكررت جنايتها-------------------------------------------------- وتعقب كل جناية الحكم فيها فحكم الثانية وما بعدها حكم الاولي او تكررت قبل القيام عليها ف---------------------------------عن مالك ليس عليه الا قيمتها	3455	-578219568985770301	290	457.0	227	518	55.984554290771484	50	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1639	false	616976691324879045	157	247	798	1243	1526	300	جاءت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة----- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها ووضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم تلوح فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	1639	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3503	true	-8258252102305304336	55	140	311	735	1564	300	جاءت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا----- وامراة منهم زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقا-----لوا صدقت -----ان فيها اية الرحم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	3503	-578219568985770301	409	779.0	325	450	90.88888549804688	76	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1763	false	-3427992762075220915	141	170	692	825	1473	300	رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله ف---------ابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال فاهرقها الاسناد قال	1763	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3965	true	5337140494507108704	156	186	747	880	1462	300	رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال ----صلي الله عليه وسلم ابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال -اهرقها ----فرع قال	3965	-578219568985770301	117	200.0	89	142	82.39436340332031	25	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1728	false	-2067069275641335252	148	267	762	1364	1519	300	وهذا عام في جميع الرجا--------ل والمندوب اليه منه بحق الله عز وجل كالرداء للامام والخروج الي المسجد للصلاة لقوله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد وللعيدين و-----للجمعة--------- لقوله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته وما في معني ذلك والمندوب اليه بحق الادميين ما يتجملون به فيما بينهم من غير اسراف لقول----- النبي عليه السلامللذي نزع الثوبين الخلقين ولبس الثوبين الجديدين-------------------- اليس هذا خيرا ضرب الله عنقك فضربت عنقه في سبيل الله وقوله للذي راه رث الهيءة فساله هل لك من مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال قال فلير عليك مالك حديث مالك انه بلغه ان عمر قال--------- اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	1728	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3966	true	-3478317399764311494	2	84	11	444	1577	300	وهو- عام في----- الرجال والنساء والمندوب--------- لحق الله تعالي- كالرداء للامام والخروج ل----لمسجد للصلاة لقوله تعالي- خذوا زينتكم عند كل مسجد والثياب الحسنة للجمعة والعيدين لقوله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مه----------------نته والمندوب----- لحق ال--لابس ما -تجمل-- به----------- من غير سر--ف لقوله صلي ال-له عليه وسلم ل-لذي نزع الثوبين الخلقين ولبس-------- الجديدين ما له ضرب الله عنقه اليس هذا خيرا -----------------------------------له وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنه اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	3966	-578219568985770301	334	477.0	265	658	50.75988006591797	47	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1804	false	2434883004046716283	129	300	650	1521	1521	300	الحديث الرابع روي انه جاء---- الي رسول الله ---------------رجل وعليه خاتم من شبه يعني من صفر فقال له النبي عليه السلام اني لاجد منك ريح الاصنام وجاء اليه اخر وعليه خاتم من حديد فقال --له اطرح عنك حلية اهل النار وجاء----ه اخر وعليه خاتم من ذهب فقال له اطرح عنك حلية اهل الجنة في الدنيا وقد روي انه كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاتم من حديد وقد لوي عليه بفضة الخامس وروي عن ابن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره عشر خصال او قال عشر خلال من البدعة كما كان يحب عشر خلال من الفطرة قال ابن مسعود الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء عن الجارية وفساد الصبي يعني الغيلة السادس قال علي رضي الله عنه نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتختم في هذه وهذه يعني الوسطي والسبابة فتاوله الترمذي علي انه يكره التختم في الاصبعين وليس كذلك وانما المعني فيه والله اعلم الا يتشبه الرجال بالنساء-	1804	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3967	true	2792410097056903459	28	125	136	612	1527	300	الحديد وفي القبس----- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم--- شبه يعني ال-صفر فقال له------------------ اني -اجد منك ريح الاصنام وجاء اليه اخر وعليه خاتم ح---ديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار وجاء اليه اخر وعليه خاتم من ذهب فقال--- اطرح عنك حلية اهل الجنة وروي -------------انه كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاتم من حديد -قد لوي عليه بفضة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي رضي الله عنه نه---اني النبي صلي الله عليه وسلم ان اتختم ف--------------ي الوسطي والسبابة فتاوله الترمذي علي كراهة--- التختم فيهما قال-- وليس كذلك بل ذلك من باب -------------------تشبه الرجال بالنساء	3967	-578219568985770301	387	585.5	304	898	43.095767974853516	63	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1865	false	8387319487691191228	232	274	1197	1410	1538	300	اذا وضع رجل----------ه في الغزز وهو ير--يد السفر يقول ب-سم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في الاهل والمال -------	1865	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3979	true	8772718304518366621	106	151	592	816	1619	300	اذا وضع رجله في الركاب او الغرز -او شرع في السفر -قال باسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في -------المال والاهل	3979	-578219568985770301	195	346.5	154	233	83.69098663330078	33	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1831	false	872294739319144562	249	274	1272	1395	1525	300	الرابعة فيجوز ان يتخذ جمة وهي ما احاط بمنابت الشعر-ووفرة وهو-------- ما زاد علي ذلك حتي يبلغ شحمة الاذنين ويجوز ان يكون اطول من ذلك	1831	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3981	true	1945771143505207830	103	131	546	676	1546	300	الخوارج ويجوز ان يتخذ جمة وهي ما احاط بمنابت الشعر ووفرة وهو ان يقطع ما زاد علي ذلك حتي يبلغ شحمة --اذنيه ويجوز ان يكون اطول من ذلك	3981	-578219568985770301	114	202.0	89	132	86.36363983154297	23	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1837	false	4692070660027584298	1	61	4	307	1546	300	نسود اعلاها وتابي اصولها ولا خير في الاعلي اذا فسد الاصل وكان الحسن بن علي يقول نسود اعلاها وتابي اصولها فليت الذي يسود منها هو الاصل وكان هشيم يخضب بالسواد فاتاه رجل فساله عن قول الله تعالي وجاءكم النذير فقال له قد قيل انه الشيب فقال له الساءل فما تقول فيمن جاءه ن--ذير من ربه فسود وجهه فترك هشيم الخضاب	1837	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3984	true	2661786898763778129	228	264	1164	1352	1538	300	نسود اعلاها وتابي اصولها ولا خير في فرع--- اذا فسد الاصل و-----------------------------------------------------------------------------كان هشيم يخضب بالسواد فسءل----------- عن قو----له تعالي وجاءكم النذير فقال-------------- الشيب فقال--- الساءل فما تقول فيمن جاءه النذير من ربه فسود وجهه فترك----- الخضاب	3984	-578219568985770301	179	300.5	143	305	58.68852615356445	28	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1846	false	8487798263218546611	45	120	225	608	1501	300	السلام عليك السل-------------------------------------------------------------------------------ام فقد روي جابر بن سليم وغيره ان رجلا قال لل---نبي صلي الله عليه وسلم----------------- عليك السلام فنهاه وقال انما هي تحية الميت واراد النبي عليه السلامبذلك انها العاد-----ة في السلام علي الميت فكرهها لاجل ذلك قال الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما و-قالت الجن ترثي عمر عليك سلام من امير- وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق الا -ان يرد السلام------- فيقول علي---ك السلام كذلك قالت	1846	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms3993	true	8003182820018580001	213	294	1161	1562	1590	300	السلام علي عليك ويكره عليكم السلام ففي ابي داود قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليك السلام ف----------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم قل سلام عليك فان عليك السلام------------------- تحية الميت يشير صلي الله عليه وسلم الي ما وردت به اللغ---------------------------------ة في قول-----هم عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما وكقولك ال--------اخر عليك سلام الله مني وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق فرع span في المقدمات يكره تقبيل اليد في السلام وسءل مالك	3993	-578219568985770301	200	250.0	154	500	40.0	30	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1813	false	681119564191406070	55	115	267	554	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله اليه ملكين فقال انظر-ا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك اليه----------- وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته الاسناد قال	1813	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms4005	true	5593586664270505023	189	248	1068	1351	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا مرض العبد بعث الل-----ه ملكين فقال انظروا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته--- ابدلت-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته وفيه قال ---	4005	-578219568985770301	260	479.5	206	299	86.9565200805664	49	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1824	false	7904057277676987493	95	197	490	991	1481	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا في اجله فان ذلك لا يرد القدر ويطيب نفسه ولو لم يكن في العيادة الا ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيك عوفي من ذلك المرض وربما احتاج المريض الي التمريض فيتناول ذلك العاءد ان لم يكن له اهل وهذا معني قوله عودوا المريض فانه محتاج الي هذه المعاني والتمر--يض فرض علي الكفاية لابد ان يقوم به بعض الخلق عن البعض وهو علي مراتب الاول الاهل والقريب ثم الصاحب ثم الجار ثم ساءر الناس	1824	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms4010	true	4923097762443371639	71	136	374	707	1534	300	صلي الله عليه وسلم عاءد--------- المريض في غرفة الجنة ولما فيها من التانيس والخير والالفة وقال----------------------------------- صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال--- سبع مرات اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفيك عوفي من ذلك المرض وربما وجد-----------------------------------------------------------------------------------------ه محتاجا لشء فيسد خلته قال التمريض فرض ------كفاية صونا للمريض-------------- عن الضياع فاولي الناس --------------القريب ثم الصاحب ثم الجار ثم ساءر الناس	4010	-578219568985770301	223	326.5	173	503	44.3339958190918	37	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1727	false	-2887529297975534067	12	45	54	224	1585	300	صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي	1727	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms4013	true	-3906622069452126322	6	37	35	196	1535	300	صلي الله عليه وسلم---- تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل---- مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا قال	4013	-578219568985770301	158	295.0	127	170	92.94117736816406	27	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1784	false	-3752050512211844649	176	231	855	1134	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يخرجه الاسناد قال	1784	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms4031	true	2945064764083570772	105	140	531	702	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلي------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام وما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يخرجه قال --------	4031	-578219568985770301	166	321.0	132	279	59.498207092285156	31	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0123665-ara1.ms1771	false	-6550285494613005418	125	180	654	932	1477	300	لا سيما لاهل الفضل والاحساب لان اجابتهم الي مثل هذه الاطعمة فيه اضاعة التعاون واخلاف الهيبة عند دناءة الناس وسبب لاذلال انفسهم فقد قيل ما وضع احد يده في قصعة احد الا ذل له 5 ومنها ما تحرم الاجابة اليها وهي ما يفعله الرجل لمن يحرم عليه قبول هديته كاحد الخصمين للقاضي وغير ذلك من	1771	8923172311550234960	Shamela0001717-ara1.completed.ms4039	true	4539786802352828280	10	49	54	242	1597	300	لا سيما -اهل الفضل والهيات- لان اجابة------ مثل ذلك يخرق---------------------------- الهيبة و-----------------------------------قد قيل ما وضع احد يده في قصعة احد الا ذل له وم----------حرم الاجابة------ وهي ما يفعله الرجل لمن يحرم عليه قبول هديته كاحد الخصمين للقاضي مسالة في ---	4039	-578219568985770301	165	249.0	127	278	59.352516174316406	29	Sham19Y0123665-ara1	Shamela0001717-ara1.completed