id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0420	false	-8559268932014945221	235	300	1241	1584	1584	300	قوله يمحو الله به الخطايا هذ-------------------ا كناية عن ---------العفو عنها وقد يكون محوها من كتاب الحفظة دليلا علي عفوه تعالي عمن كتبت عليه باكتسابه لها وقد بينا في تفسير قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب في تمثيل الملكوت علي ثلاث وخمسين قولا للعلماء فلتنظر هنالك الفاءدة الثالثة قوله ويرفع به الدرجات يريد--------- المنازل في الجنة ويحتمل ان يريد -به درجته في الدنيا-	420	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0087	true	6127300193842795162	220	263	1141	1365	1571	300	قوله يمحو الله به الخطايا قال الباجي محو الخطايا كناية عن غفرانها والعفو عنها وقد يكون محوها من كتاب الحفظة وقيل----- عفوه تعالي عمن كتبت -------------------------------عليه قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفع به الدرجات قال الباجي اي المنازل في الجنة ويحتمل ان يريد رفع درجة ف-ي الدنيا	87	-5110352317406243897	169	274.5	134	382	44.24083709716797	28	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0421	false	2756127692577843090	163	197	897	1074	1626	300	الرباط يعني انه من الرباط المرغب فيه لانه قد ربط نفسه علي هذا العم-------------------ل ويحتمل ال------تفضيل لهذا الرباط علي غيره من الرباط في الثغور يريد --------------------انه افضل انواعه ولذلك يقال جهاد النفس هو الجهاد	421	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0088	true	6577224574385456704	154	198	851	1070	1584	300	الباجي يعني انه من الرباط المرغب فيه لانه قد ربط نفسه علي هذا العمل وحبس نفسه عليه قال ويحتمل ان يريد تفضيل هذ-ا الرباط علي غيره من الرباط في الثغور فلذا قال فذلكم الرباط اي انه افضل انواعه كما-- يقال جهاد النفس هو الجهاد	88	-5110352317406243897	160	273.5	126	222	72.07207489013672	29	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0506	false	821857965636463328	32	162	149	839	1562	300	اربع ركعات في اربع سجدات فعليه فليعول المسالة الخامسة واما من قال انها ركعتان فهي السنة وعليه عول الفقهاء الا ان في حديث عاءشة وغيره في كل ركعة ركوعان وهي زيادة يجب قبولها وخالف الكوفيون في ذلك وقالوا انها ركعتان كصلاة الصبح وقد استدل قوم من العلماء بقوله فصلوا اراد بذلك ادعوا وليس في هذا دليل علي ذلك المسالة السادسة اختلف العلماء هل فيها خطبة ام لا علي قولين القول الاول قال الشافعي واسحاق والطبري يخطب بعد الصلاة كالعيدين والاستسقاء واحتجوا بحديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم خطب بعد ما صلي وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام واثني علي الله بما هو اهله القول-- الثاني قال مالك والكوفيون لا خطبة في-------------------------------------------------------------------------------- الكسوف واحتجوا بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انما خطب لان الناس قالوا ا---------نما كسفت لموت----- ابراهيم	506	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0159	true	3337027677104218999	130	235	633	1167	1493	300	اربع ركعات في اربع سجدات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله الخ لكن المختار من هذه الروايات ما ذهب اليه صاحب الوضع رحمه الله كما يدل عليه كلام الايضاح حيث قال وقال بعضهم وهو الاصح صلاة الكسوف ركعتان لما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين الي ان قال ويجهر فيهما بالقراءة كما روي انه عليه السلام كان يجهر فيهما بالقراءة لانهما تطوع بجماعة في وقت 1213 حاضر وجعل وقتها حالا كصلاة العيدين واما الخطبة فليست هي من شروطها لان النبي صلي الله عليه وسلم انما خطب لان الناس زعموا ان الشمس انما كسفت لموت ولده ابراهيم	159	-5110352317406243897	172	261.0	135	1004	17.131473541259766	29	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0305	false	-1224539234601835769	264	297	1436	1612	1628	300	بعينه فتركوه لانه لا يجوز لاحد ان يترك ---فرض الله تعالي ويكون مءمنا وانما يدل والله اعلم-ان- فرض------ يوم--- الجمعة -وكل الي اختيارهم ليقيموا فيه شريعتهم فاختلفوا في اي الايام يكون ذلك ولم	305	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	0	36	0	181	1548	300	بعينه فتركوه لانه لا يجوز لاحد ان يترك ما فرض الله عليه وهو--- مءمن- وانما يدل والله اعلم انه فرض عليهم يوم من الجمعة ووكل الي اختيارهم ليقيموا فيه شريعتهم فاختلفوا في اي الايام هو------ ولم	262	-5110352317406243897	156	253.5	125	191	81.6753921508789	27	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0828	false	4502316375284374856	110	145	552	717	1493	300	عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول انه لا يفطر ويفطر حتي نقول انه لا يصوم وما رايته استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته ------اكثر صياما منه في شعبان	828	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0299	true	8017958733402759949	105	137	531	687	1467	300	------كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول انه لا يفطر ويفطر-حتي نقول ----لا يصوم وما رايته استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهراكثر صياما منه في شعبان	299	-5110352317406243897	145	261.0	114	171	84.79531860351562	26	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1768	false	1032911367132603625	207	275	1024	1352	1483	300	انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم واخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمار----ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس	1768	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0367	true	-645301553028599137	194	262	1032	1359	1545	300	انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم -قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع -هل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و--دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس	367	-5110352317406243897	315	584.5	249	336	93.75	58	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1789	false	4020577851476205535	156	257	818	1299	1527	300	عن وهب- بن كيسان-------- عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم--- ثلاث مءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق -فني الزاد فامر ابو عبيدة بازودة ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ثم قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تصبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا -حوت مثل الظرب فاكل منه--- ذلك الجيش ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من	1789	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0393	true	-4635105172338393082	14	102	81	511	1531	300	عن جابر بن زيد قال بلغني عن جابر بن عبد الل----ه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا----------- وامر علينا ابا عبيدة بن الجراح وهو في ثلاثماءة---- وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كان ببعض الطريق ففني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمعه و-------كان مزودي تمر ف-------كان يفوتنا- كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم يصبن----ا تمرة تمرة قال و-------------------لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا بحوت مثل الضرب فاكل منه ثم ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من	393	-5110352317406243897	384	638.5	302	499	76.95391082763672	60	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1680	false	-5928976362759202693	178	204	913	1034	1570	300	عن انس ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها	1680	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0421	true	-437214209271392276	96	125	472	605	1459	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها	421	-5110352317406243897	115	215.0	89	133	86.4661636352539	24	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0966	false	-7520833123955993149	55	130	265	627	1460	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله لانه -----------بعثه------------------- مصدقا وكان مسلما وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له شاة ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا فهذا قود من مسلم ومثل هذه قصة مقيس بن صبابة قتل مسلما بعد اخذه الدية منه وهو ايضا مقن هدر----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	966	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0446	true	-1312686342694140497	224	281	1150	1442	1535	300	امر----------------------------- بقتله لانه كان مسلما فبعثه صلي الله عليه وسلم مصدق-----------ا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما ونز--------ل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا-- ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد م-------------------------------------------------------------------شركا وكانت له قينتان اي جاريتان يغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	446	-5110352317406243897	215	336.0	169	409	52.567237854003906	34	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1003	false	910909959898918211	70	109	363	547	1556	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون دم والريح ريح المسك	1003	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0523	true	1348768824282848460	45	83	219	398	1471	300	عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجه-ه يثعب دما اللون لون دم والريح ريح المسك	523	-5110352317406243897	172	327.0	134	184	93.47826385498047	35	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1004	false	-8762105035710083763	2	79	14	417	1495	300	والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الحديث العربية قوله يكلم يريد يخرح والكلم الجرح من كلم يكلم وقوله يثعب دما ويروي ينبعث دما منصوب علي التمييز ويحتمل ان يكون مفعولا لان الثعب متعد قال القاضي رضي الله عنه وهذا الحديث ادخله البخاري في كتاب الطهارة غوصا منه علي الفقه واستقراء المعاني فان قيل لاي شء ادخله البخاري في الطهارة وما فاءدة قوله اللون لون دم والريح ريح المسك	1004	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0523	true	1348768824282848460	55	83	264	398	1471	300	والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجه-----------------------------------------ه يثعب دما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللون لون دم والريح ريح المسك	523	-5110352317406243897	114	190.5	89	403	28.287841796875	22	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1006	false	-3170437525306912242	0	51	0	241	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل الاسناد قال -----	1006	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0528	true	8831797906460326857	227	281	1170	1434	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي قال نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فنودي له فقال-------------------------------- كيف قلت فاعاد ق-----وله فقال ----------------------------نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام قوله	528	-5110352317406243897	157	202.0	124	339	46.31268310546875	28	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0689	false	2950493862441845423	217	260	1199	1412	1600	300	استدل بهذا الحديث ان الارواح علي افنية القبور وهذا اصح ما ذهب اليه في ذلك والله اعلم والمعني عندي انها قد تكون علي افنية القبور -الا انها لا تدوم وتفارق الافنية بل هي كما قال مالك انه بلغه ان الارواح تسرح حيث شاءت	689	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0565	true	-798609122120838896	36	69	175	342	1561	300	استدل به-- عل---ي ان الارواح علي افنية القبور وقال---------------------------------- والمعني عندي انها قد تكون علي افنية --قبورهاالا انها لا ------تفارق الافنية بل هي كما قال مالك انه بلغه ان الارواح تسرح حيث شاءت	565	-5110352317406243897	160	272.5	127	214	74.766357421875	28	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0702	false	5474030672327553736	90	130	432	657	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح --ومستراح منه -قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	702	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0565	true	-798609122120838896	152	189	756	959	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم ف---------------قال مستريح او مستراح منه فقال-- يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر تستريح منه --------البلاد والناس والدواب	565	-5110352317406243897	194	348.5	158	228	85.08772277832031	31	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1341	false	-1748465595359357378	246	297	1278	1545	1558	300	مالك العرية هي ان يعري الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له فيها ان يشتريها منه بتمر الثاني قال--------- الش----------------افع--ي لا يكون بالجزاف وانما يكون بالكيل من التمر يدا بيد الثالث قال س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيان هي------------- نخل----- توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروها فرخ--ص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر وقال ------	1341	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0710	true	-7471802415995879633	155	247	781	1249	1512	300	مالك العرية--- ان يعري الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له -----ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس يعني الشافعي علي الراحج العرية لا تكون الا--------------- بالكيل من التمر يدا بيد لا تكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل ابن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين وقال زيد بن صفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر الي ان قال	710	-5110352317406243897	203	325.5	161	491	41.34419631958008	33	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	76	185	402	962	1548	300	ابو هريرة ----------وزيد بن خالد ان رجلين اختصما----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اح--------------------------------دهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم -قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا لهذا فزني------ بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت- منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد مء--ة وتغربب عام واخبروني ان الرجم علي ا-مراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليه غنمه وجاريته وجلد ابنه---------- وغربه عاما واتي بالمراة------------------------------------------ فاعترفت فرجمها	1637	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0736	true	8986281259202408323	186	299	971	1552	1556	300	ابو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال- اختصم رجلان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال احدهما اقض بيننا بكتاب الله فقال الاخر يا رسول الله اقض بيننا بكتاب ال--------------------------------------------------------------له واذن لي ---ان اتكلم فقال تكلم قال ان ابني كان عسيفا لهذا الرجل فزنا بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديته منه بماءة شاة وبجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني ماءة جلدة وتغريب عام وانما ال------رجم علي المراة --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكم- بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك------------- وجلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	736	-5110352317406243897	417	680.5	330	673	61.961368560791016	66	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	148	212	717	1042	1478	300	كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلا-----ل اذا اقلع- عنه------ يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل ءهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالث عاءشة رضي الله عنها فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------------------------- وانقل حماها واجعلها ب--الجحفة	1682	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0846	true	-2756084157338870178	1	69	5	355	1511	300	كل امرء يصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال يقول اذا اقلعت عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخز وجليل وهل اردن يوما مياه محلة وهل يبدون لي شامة فطفيل قالت عاءشة-------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينه كحبنا مكة وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها واجعلها في الجحفة	846	-5110352317406243897	296	529.5	236	364	81.31867980957031	49	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1750	false	1920492851234184371	265	300	1307	1481	1481	300	وينبغي ان لا يبالغ في قطع المراة لما روي عن النبي--------- عليه السلامانه قال لام عطية وكانت تخفض----------- اشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج قال الشيخ ابو محمد في مختصره اكثر لماء-	1750	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0973	true	4991842180976221754	14	48	72	232	1599	300	وينبغي ان لا يبالغ في خفض المراة اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لام عطية وكانت تخفض يا ام عطية اشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج اي-------------------------- اكثر لماء	973	-5110352317406243897	114	167.0	89	195	58.46154022216797	22	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1693	false	-4058193628901088247	175	227	903	1153	1523	300	الناظر فاعلم اولا ان كل ما ي--جري في العالم من خير وشر--- ونفع وضر وايمان وكفر وطاعة ومعصية------------------------------------------------------- وكذلك لا يطير طاءر بجناحيه ولا يدب حيوان علي بطنه او رجليه ولا تسقط ورقة الا بعلمه ولا تتصرف بعوضة الا بقضاءه وقدره-------------------- ومشيءته كما لا يجري -شء من ذلك الا وقد سبق--- علمه	1693	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1082	true	7080373996701913745	66	128	310	609	1470	300	------العظيم ا-لي ان قال فلا يجري في العالم من حركة وسكون ونفع وض------------ر وطاعة ومعصية وايمان وكفر الا بما جري به القلم وسبق به القضاء والقدر وكذلك لا يطير طاءر بجناحيه ولا يدب حيوان علي بطنه او رجليه ولا تسقط ورقة ولا تطرب----------- بعوضة الا بقضاء- وقدر وارادة من الله تعالي ومشيءته---- لا يجري بشء من ذلك الا وقد سبق به علمه	1082	-5110352317406243897	189	294.0	146	334	56.58682632446289	33	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1694	false	9056040771083399280	109	173	585	887	1548	300	----عنه عن القدر فاعرض عن الساءل فابي الا الجواب فقال علي اخبرني اخلقك الله كما شءت ام كما شاء فامسك الرجل فقال علي للحاضرين اترونه يقول كما اشاء اذا والله اضرب عنقه فقال الرجل كما -شاء فقال---- ايحييك كما -شاء او كما شءت -قال كما يشاء قال ايدخلك حيث يشاء او حيث تشاء قال حيث يشاء قال فليس لك من الامر شء وروي ان	1694	8923172311550234960	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1083	true	-3012085808372788388	2	66	11	309	1526	300	رجل ع----ن القدر فاعرض عنه------ فابي الا الجواب فقال علي اخبرني اخلقك الله كيف شءت او كيف شاء فامسك الرجل فقال علي للحاضرين اترونه يقول كيف ش-اء اذا والا --ضرب عنقه فقال الرجل كما يشاء -قال علي ايميتك كيف يشاء ام كيف تشاء قال كما يشاء قال فيدخلك حيث يشاء او حيث تشاء قال حيث يشاء قال فليس لك من الامر شء ال-ي ان	1083	-5110352317406243897	262	457.5	202	313	83.70606994628906	43	Sham19Y0123665-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1