id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0380	false	-5325417719092139077	263	300	1389	1588	1588	300	ولله دره---- ما كان ارحب ذراعه في النظر واطلاعه علي الادلة وقد استدل القاضي ابو محمد عبد الوهاب- شيخ المالكية بهذه الادلة انها الصبح لقوله تعالي وقوموا لله قانتين------- والقنوت لا يكون الا في الصبح وا-نها ركعتان-	380	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms165	true	6520905241935171194	226	265	1258	1463	1648	300	ولله در مالك ما كان ارحب ذراعه في النظر واطلاعه علي الادلة وقد استدل القاضي ابو محمد بن ابي زيد1 شيخ المالكية علي-------- انها الصبح بقوله تعالي وقوموا لله قانتين البقرة والقنوت لا يكون الا في الصبح ولانها ركعتان	165	-3134285287966612170	175	306.5	141	213	82.15962219238281	31	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1222	false	-5699578528395882855	236	279	1178	1398	1503	300	ابن العربي و---الذي يصح في هذا كله ب---النظر والله اعلمان اجابة الدعوة واجبة اذا خلصت نية الداعي---- وخلصت الوليمة- عما لا يرضي الله ولما عدم هذا -سقط الوجوب علي الخلق--------------------------- بل حرم عليهم اتيان ذلك لما فيها اليوم من اللهو والتبرج وغير ذلك	1222	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms408	true	-6854351876138427968	200	252	995	1251	1496	300	ابن العربي اما الذي يصح في هذا كله عند النظر والله اعلمان اجابة الدعوة واجبة اذا خلصت نية الداعي لله وخلصت --وليمته عما لا يرضي الله ولما عدم هذا اسقط الوجوب عن- الخلق ه من عارضته زاد في المسالك بل حرم عليهم اتيان ذلك لما فيها اليوم من اللهو والتبرج وغير ذلك	408	-3134285287966612170	213	374.0	170	259	82.2393798828125	40	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1084	false	-4238392000000240265	172	239	856	1188	1493	300	صيد الكلب اذا اكل منه وانذي ذهب اليه-------- مالك وجميع اصحابه هو الصحيح ولا فرق في القياس بين CHECK المقدمة الثانية في سرد الاحاديث الواردة من الصحيح ذلك واباحته الكلب وبين ساءر الجوارح وقد جمع الله------ بينهما في كتابه وقد اجمع اهل العلم ان قتل الكلب للصيد ذكاة له فلا فرق في القياس بين ان ياكل من صيده بعد ان يقتله وبين ان ياكل من شاة مذبوحة	1084	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms488	true	2631529773948848141	218	274	1109	1374	1510	300	منه الكلب قال ابن رشد في المقدمات الصحيح قول مالك و-----اصحابه اذ --------لا فرق في القياس بين ال--------------------------------------------------------------------كلب وبين ساءر الجوارح وقد جمع الله تعالي بينهما في كتابه وقد اجمع اهل العلم ان قتل الكلب للصيد ذكاة له فلا فرق في القياس بين ان ياكل من صيده بعد ان يميته وبين ان ياكل من شاة مذبوحة	488	-3134285287966612170	219	349.5	167	346	63.294795989990234	42	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1072	false	-3038919522014482172	120	162	618	831	1503	300	واما ما ليست له نفس ساءلة كالجراد والحلزون وشبهه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز اكله و---التداوي به لمن احتاج اليه--- الا بالذكاة والذي يجزء من الذكاة في الجراد ان يفعل بها ما لا تعيش معه كقطع رءوسها وارجلها من افخاذها او القاءها في ماء حار	1072	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms493	true	3601775571203754300	218	273	1095	1413	1550	300	واما ما ليست له نفس ساءلة كالجراد والحلزون والعقرب والخنفساء وبنات وردان والقرنباء والزنبور واليعسوب والذر والنمل والسوس والحلم والدود والبعوض والذباب فانه لا يجوز اكله ولا التداوي به لمن احتاج الي ذلك الا بذ--كاة والذي يجزء من الذكاة في الجراد ان يفعل بها ما-لا تعيش معه كقطع رءوسها وارجلها و--افخاذها و--القاءها في ماء حار	493	-3134285287966612170	196	342.5	158	325	60.30769348144531	34	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1123	false	2382470465811576055	174	250	868	1279	1531	300	ابن العربي وتكلمنا يوما بالمسجد الاقصي طهره اللهمع شيخنا ابي بكر الفهري رضي الله عنه فقال اذا ذبح الرجل اضحيته يوم الاضحي فعق بها عن ولده لم تجزءه لان المقصود في العقيقة اراقة الدم كما هو في الاضحية والمقصود في الاضحية التصدق واقامة شعار الاسلام فاما لو ذبح اضحييه يوم النخر واقام بها سنة الوليمة في عرسه لاجزاه لان المقصود في الاضحية اراقة الدم وقد وقع موقعه والمقصود في الوليمة اقامة السنة بالاكل وقد وجد ذلك	1123	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms513	true	-1502146564440109986	0	62	0	321	1557	300	ابن العربي في المسالك سمعت------------------------ شيخنا ابا بكر الفهري7 يقو------------ل اذا ذبح الرجل اضحيته يوم الاضحي فعق بها عن ولده لم يجز-ه لان المقصود في العقيقة اراقة الدم كما هو في الاضحية----------------------------------------------- فاما لو ذبح اضحيته يوم النحر واقام بها سنة الوليمة في عرسه لاجزاه لان المقصود في الاضحية اراقة الدم وقد وقع موقعه والمقصود في الولي------مة السنة بالاكل وقد وجد ذلك	513	-3134285287966612170	297	531.0	238	411	72.26277160644531	51	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1768	false	1032911367132603625	95	166	478	815	1483	300	اتاذن لي ان اعطي الاشياخ وهذا يقتضي انه من حقوق ابن عباس ولو لم يكن من حقوقه ان يعطيه اياه ما استاذنه فيه وهذا ايضا يقتضي ان حكم التيامن في المناولة اكد من حكم السن لان عبد الله بن عباس -------------لم يبلغ حينءذ الحلم واستحق ذلك بالتيامن دون الاشياخ وما روي في حديث سهل بن سعد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كبر كبر فانما ذلك مع تساوي الاصو-ل والله	1768	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms523	true	6629551503160762842	175	229	928	1184	1538	300	اتاذن لي ان اعطي الاشياخ -هذا يقتضي-------------------------------------------------------------------------------------- ان حكم التيامن في المناولة اكد من حكم السن لان --------ابن عباس رضي الله عنه لم يبلغ ح---- الحلم واستحق ذلك بالتيامن دون الاشياخ وما روي في حديث سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كبر كبر فانما ذلك مع تساوي الاحوال والله	523	-3134285287966612170	231	414.0	181	355	65.07041931152344	44	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1764	false	3453466547843812880	25	85	131	392	1457	300	فيه اباحة الشرب في نفس واحد وكذلك قال مالك وقد قال مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه الرجل حين قال اني لا اروي من نفس واحد ان شرب في نفس واحد بل قال كلاما معناه فان كنت لا تروي من نفس واحد فابن القدح عن فيك وهذا اباحة منه له للشرب في نفس واحد وقد كره ابن ----	1764	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms525	true	-5015782926760289313	238	289	1199	1428	1479	300	فيه اباحة الشرب من نفس واحد وكذلك قال مالك---- قال ل----ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه الرجل حين قال---- لا اروي من نفس واحد وانما ----------------قال كلاما معناه -ان كنت لا تروي من نفس واحد فابن القدح عن فيك وهذا اباحة من---ه للشرب في نفس واحد زاد---- ابن ابي	525	-3134285287966612170	214	369.0	165	265	80.75471496582031	41	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1762	false	7769209822288821505	41	73	200	364	1533	300	العلماء علي انه لا يجوز لمسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان-------- ياكل او يشرب في انية فضة او ذهب والجمهور من العلماء انه لا يجوز اتخاذها ولا استعمالها ومن اتخذها كان عاصيا	1762	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms527	true	-2035783447892660529	216	248	1102	1266	1572	300	العلماء علي انه لا يجوز لمسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان يشرب او ياكل-------- في انية فضة او ذهب والجمهور من العلماء انه لا يجوز اتخاذها ولا استعمالها ومن اتخذها كان عاصيا	527	-3134285287966612170	156	300.5	126	172	90.69767761230469	29	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1626	false	769475267400385376	105	190	565	996	1546	300	قال علماءنا في هذا الحديث-------------- اثبات السحر وانه حق اعني بقولي حقا انه موجود لا انه حق في ذاته وحقيقته تخيل---- الاعيان وقد انكرته المعتزلة والقدرية فقالت -انه لا حقيقة له قلنا وقد اثبته الله بانه موجود في كتابه واخبر به في مواضع كثيرة وحقيقته انه كلام مءلف يعظم فيه غير الله وتنسب اليه الافعال والمقادير ويخلق الله عند قول الساحر وفعله في المسحور ما شاء من امره حسب ما جربت-- العادة فهو كفر حسب ما اخبر الله عنه بقوله فلا تكفر وقال الشافعي هو	1626	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms563	true	4912955987856410728	70	156	348	781	1538	300	قال علماءنا في هذا الحديث اي حديث الباب اثبات السحر وانه حق اعني بقولي حقا انه موجود لا انه حق في ذاته وحقيقته تخييل في الاعيان وقد انكرته المعتزل---------ة فقالوا انه لا حقيقة له قلنا وقد اثبته الله بانه موجود في كتابه واخبر به في مواضع كثيرة وهو-------- كلام مءلف يعظم فيه غير الله وتنسب اليه الافعال والمقادير ويخلق الله عند قول الساحر وفعله في المسحور ما شاء من امره حسب-ما جرت به العادة فهو كفر حسب-ما اخبر الله عنه بقوله فلا تكفر وقال الشافعي هو	563	-3134285287966612170	405	754.0	325	452	89.60176849365234	74	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1730	false	-899569347900080155	146	195	769	1017	1544	300	عمر انه كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق و---------الزعفران فنافع اثبت من مجاهد ولو استوي السند لكان سند نافع اولي واثبت ----------------------الاصفر لم يرد فيه حديث لكنه ورد ممد-حا في القران قال في صفة البقرة صفراء فاقع لونها الاية------------------------- واسند الي ابن عباس انه من طلب حاجة علي بلغة صفراء	1730	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms590	true	-4059311219704752837	93	150	475	770	1591	300	عمر ----كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والمصبوغ بالزعفران قال ابن العربي وما كان ابن عمر ان يكره النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ويستعمله قال والاصفر لم يرد فيه حديث لكنه ورد ممدوحا في القران في قوله تعالي صف----راء فاقع لونها تسر الناظرين وقرء تسر الناظرين واسند الي ابن عباس انه من طلب حاجة علي بغل اصفر --	590	-3134285287966612170	152	228.0	121	305	49.83606719970703	24	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1736	false	-8356144187354031564	232	258	1163	1297	1509	300	قال علماءنا هذا نهي ادب وارشاد لاجماعهم والله اعلمانه اذا مشي في نعل واحد- لم يحرم عليه النعل وليس يكون بذلك عاصيا عند الجمهور وان كان ------	1736	8923172311550234960	ShamAY0035955-ara1.ms591	true	2729546259706615472	237	263	1212	1346	1550	300	قال علماءنا هذا نهي ادب وارشاد لاجماعهم والله اعلمانه اذا مشي في نعل واحدة لم يحرم عليه ولا------- يكون بذلك عاصيا عند الجمهور وان كان عالما	591	-3134285287966612170	125	227.5	100	141	88.65248107910156	23	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0035955-ara1