id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0069	false	-2202042500468403115	129	238	656	1215	1518	300	اختلف العلماء في قوله لا تصلوا بعد العصر الحديث قلنا----------------------------- هل يريد بذلك الوقت او نفس الوقت من الصلاة وعلي هذا انبني الخلاف للعلماء في صلاة الجنازة بعد العصر اذا بقي من الوقت------ شء فان قلنا ان المراد به بعد صلاة العصر لم يصل علي الجنازة وان قلنا ان المراد به بعد وقت العصر صلي علي الجنازة والصحيح ان- المراد به بعد صلاة العصر لوجهين احدهما ان العصر والظهر والمغرب قد صار ذلك اعلاما ل-لصلوات فمطلق اللفظ اليها يرجع والخطاب عليها يحمل -الثاني انه قال لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولو اراد الوقت لاستحال هذا الكلام لانه ليس بين وقت الصبح وبين طلوع الشمس حد للنهي المذكور	69	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms0217	true	-7819855962840144902	20	111	102	570	1535	300	اختلف الناس-- في قوله لا -صلاة بعد العصر والصبح او نهي عن الصلاة بعد العصر والصبح هل يريد بذلك الوقت او نفس الص---------لاة وعليه اختلف------------------ في صلاة الجناءز بعد العصر ان- بقي من --وقت العصر شء فمن ق----ال الصلاة------------------ لم يصل ومن قال الوقت---------------------------------- صلي ------------والصحيح انه ا--راد الصلاة----------- لوجهين احدهما ان -------الظهر والعصر---- صارت عرفا اسماء الصلوات فمطلق اللفظ اليها يرجع والخطاب عليها يحمل والثاني انه قال لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولو اراد الوقت لاستحال---- الكلام لانه ليس بين وقت الصبح وبين طلوع الشمس حد للنهي المذكور	217	5125083277610141045	370	558.0	291	597	61.9765510559082	56	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0629	false	-5653819091742654785	11	81	63	419	1537	300	صلي الله عليه وسلم---- انه----- كان لا يقوم من مجلسه الا دعا بهذا الدعاء ----------اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصا------------------رنا واجعل ذلك الوارث من------------------------------ا وانصرنا علي من عادانا وظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا-------- من لا يرحمنا	629	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms0305	true	-6057217777731898395	127	209	714	1132	1603	300	صلي الله عليه وسلم ورد انه قلما كان--- يقوم من مجلس حتي يدعو به لاصحابه وهو ما نصه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تدخلنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله--- الوارث منا واجعل 3001 ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عاد-------انا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا	305	5125083277610141045	320	576.5	257	431	74.24594116210938	58	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0839	false	-3306764347878662278	99	211	475	1034	1504	300	وهذا كله قول مالك المسالة الثانية قال ابن شعبان وقد اختلف في صيام العبد بغير اذن سيده وان كان لا يضره---------------- فقيل لا باس به وقيل لا يجوز وبهذا اقول لانه اقوي في النظر المسالة الثالثة قال علماءنا هذا في صوم التطوع وفيما تدخله الزوجة علي نفسها فاما قضاء رمضان فلا اذن لاحد فيه علي زوجة ولا---- عبد وان اضعفه قاله مالك في المجموعة ووجه ذلك ان الصوم لزمه بالشرع كصوم شهر رمضان المسالة الرابعة ومن صام منهم باذن او بغير اذن لم يجز له الفطر حتي يتم صومه لانه صوم قد لزمه بالدخول فيه و------------------------------------------------------------------------هل للزوج فيه حق وللسيد بان يجبرهن علي الفطر مع عدم الاذن والمعرفة بالحاجة بعد التلبس بالصوم	839	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms0502	true	-4197090301115991392	12	93	57	453	1475	300	وهذا---- قول مالك-------------------- ابن شعبان---- اختلف في صو-م العبد --------------وان كان لا يضربه يعني اذن السيد فقيل لا باس به وقيل لا يجوز وبه-- اقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحد ----علي زوجة ولا علي عبد وان اضعفه قال م-الك في المجمو-------------------------------------------------------------عة ومن صام منهم باذن او بغير اذن فلا يقطع--------------- صومها والطاهر انه ليس له جبرها علي التاخير في قضاء رمضان الي شعبان لان لها ان تبادر لابراء ذمتها قال وانطر هل للزوج او السيد اجبا--------رهن علي الفطر مع عدم الاذن والمعرفة بالحاجة و---التلبس بالصوم	502	5125083277610141045	249	354.0	195	651	38.24884796142578	39	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0389	false	-1893334521396054471	230	283	1162	1440	1532	300	الاحكام قال الامام الضرب في الارض هو السفر وينقسم علي---- اقسام الاول 2الهجرة وهي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ايام النبي عليه السلام وهذه الهجرة باقي-------ة الي يوم القيامة والتي انقطعت بالفتح هي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان فمن اسلم وكان في دار الحرب	389	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms0561	true	-5275623170859010141	91	141	510	772	1601	300	الاحكام الذها----------ب في الارض ----------ينقسم الي ستة اقسام الاول -الهجرة وهي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ابان النبي عليه السلام وهذه الهجرة باقية مفروضة الي يوم القيامة والتي انقطعت بالفتح هي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان فان بقي------ في دار الحرب	561	5125083277610141045	240	425.5	192	289	83.04498291015625	40	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1748	false	4217541431631770992	0	128	0	616	1535	300	حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي ومن الحديث الثابت الصحيح عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة ومن حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين وفي الحديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليا---------------------------- نظر الي ابنه الحسن وقال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما ومن حديث---------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1748	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms0901	true	5955777296622757376	99	260	461	1263	1465	300	حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي وفي --حديث مس-------------------------------------لمة قالت سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة وفي حديث ابي سعيد الخدري قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين ومن --حديث ام سلمة عنه صلي الله عليه وسلم انه قال يبايع بين الركن والمقام فيبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة اتاه ابدال اهل الارض وعصاءب اهل العراق فيبايعونه فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون وذكر ابو داود بسنده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد نظر الي ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه----- النبي صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق -لا------ في الخلق فهذه الاحاديث كلها في ابي داود وفي مسلم وهم اءمة ال------حديث وقد اجمعوا كلهم علي انه حفيد------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	901	5125083277610141045	442	679.0	345	898	49.220489501953125	78	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1698	false	-2000643198113134275	137	286	677	1417	1483	300	وان ال--عبد -------ان -لقي الله بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلق----اه ب----الكلام ومن قاءل انه واجب وفرض انما علي الكفاية او علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله والي التحريم ذهب الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف قال ابن------- عبد الاعلي سمعت الشافعي يوما ناظر حفص الفرد وكان من متكلمي المعتزلةفقال لان يلقي ال-له عز وجلالعبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير--- من ان يلقاه بشء من---- الكل--------------------------------------------------------------------------------ام ولقد سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وسءل الشافعي عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفص الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي دخل عليه حفص الفرد وقال م---------ن انا قال حفص الفرد لا حفظك الله ولا راعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال بعضهم-- لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال ايضا	1698	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms0903	true	-7308298246815500059	110	227	539	1099	1459	300	وان التقليد يجزء ولان يلقي الله بكل ذنب سوي الشرك خير--- من ان يلقي الله بعلم الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا---- ذهب الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف رحمهم الله قال عبد الاعلي سمعت الشافعي يقو-------------------------------------------ل لان يلقي العبد ربه تعال--ي بكل ذنب--- سوي الشرك خير له من ان يلقاه بشء من علم الكلام وقال ايضا لان يبتلي العبد بكل ما نهي الله تعالي عنه خير له من ان ينظر في الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مرض الشافعي دخل عليه حفص القرد يعوده فقال له من انا قال حفص القرد لا حفظك الله ولا ر-عاك حتي تتوب مما انت فيه وقال الشافعي لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال ايضا	903	5125083277610141045	396	581.5	308	864	45.83333206176758	69	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1699	false	-7766026271102084446	0	51	0	260	1508	300	الكلام ولا دين له وقال الزعفراني قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم علي العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في علم الكلام وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب كل--ام ابدا ولا يكاد يري احد ينظر في الكلام الا وفي قلبه دخل	1699	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms0903	true	-7308298246815500059	230	280	1111	1366	1459	300	للكلام فلا دين له وقال الزعفراني قال الشافعي حكمي في ا--هل الكلام ان يضربوا بالحديد ويطاف بهم ف-ي العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في---- الكلام وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا يكاد نري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل	903	5125083277610141045	241	450.5	192	262	91.98473358154297	40	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1290	false	9126000712788060625	41	134	207	674	1563	300	ابن العربي و---------للولد ثلاثة احوال 1 حال قبل الوجود ينقطع فيها بالعزل وهو جاءز 2 وحال -بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز لاحد حينءذ التعرض له بالقطع من التولد كما يفعل----- سفلة التجار في سقي الخدم عند امتساك الطمث الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه فتنقطع اليرلادة 3------ الثالثة بعد خلقه ق----بل ان تنفخ فيه الروح وهو اشد من الاولين في المنع والتحريم لما روي فيه من الاثر -ان السقط ليظل محبنطءا علي باب الجنة يقول لا ادخل الجنة حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف	1290	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms1358	true	-1903824728144917012	116	209	610	1093	1563	300	ابن العربي رحمه الله للولد ثلاثة احوال-- حال قبل الوجود ينقطع فيها بالعزل وهو جاءز-- وحالة بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز لاحد حينءذ التعرض له بالقطع من التولد كما يفعله بعض سفلة التجار في سقي الخدم عند ام-ساك الطمث الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه فتنقطع الو-لادة والحالة الثالثة بعد انخلاقه وقبل ان ينفخ فيه الروح وهو اشد من الاولين في المنع والتحريم لما روي من---- الاثر وان السقط ليضل محبنطيا علي باب الجنة يقول لا ادخل الجنة حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف	1358	5125083277610141045	443	819.5	355	493	89.8580093383789	76	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1212	false	-5911073454248539359	111	158	597	826	1512	300	المتعة من اغرب ما ورد في الشريعة ----ونسخ وكان م----باحا في صدر الاسلام ثم نهي النبي صلي الله عليه وسل--م عنه يوم خيبر ثم اباحه في غزوة حنين ثم حرمه بعد ذلك فتداولها النسخ مرتين-------------------------- وليس لها اخت في الشريعة الا مسالة القبلة فان النسخ طرا عليها	1212	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms1383	true	5169212035645795489	246	300	1289	1544	1544	300	المتعة من اغرب ما ورد في الشريعة فانه نسخ مرتين كان باحا في صدر الاسلام ثم نهي النبي ---------عليه السلام عنه يوم خيبر ثم اباحه في غزوة حنين ثم حرمه بعد ذلك بين لنا ذلك مسلم من طريق الربيع بن سمرة الجهني وليس لها اخت في الشريعة الا مسالة القبلة فان النسخ طرا عليها-	1383	5125083277610141045	190	317.5	149	265	71.69811248779297	38	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1212	false	-5911073454248539359	158	300	826	1512	1512	300	مرتين ثم استقرت بعد ذلك فبينه مسلم من طريق الربيع بن سبرة الجهني فصار لا يجوز نكاح المتعة باتفاق منا ومنهم لان الاجماع انعقد بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة علي ذلك لكن يحكي انه مذهب ابن --عباس --وحده ثم انه سمع رجلا ينشد في الحج بمكة يا صاح هل لك في بيضاء ناعمة تكون مثواك حتي مصدر الناس ويروي يصدر الناس ثم رجع عن ذلك وقال انما كنت اعتقدته رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا الناس قد اتخذوه للفاحشة فاشهد علي نفسه انه قد رجع عن ذلك فانعقد الاجماع علي تحريمها فاذا فعلها احد يرجم في مشهور المذهب وفي رواية اخري عن مالك انه لا يرجم ليس لان نكاح المتعة ليس بحرام ولكن لاصل اخر لعلماءنا غريب انفردوا به دون ساءر --علماءنا وهو ان ما حرم بالسنة هل هو مثل ما حرم بالقران ام لا فمن راوية-	1212	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms1384	true	5764771395812021140	0	62	0	305	1495	300	مرتين ثم استقرت بعد ذلك وقد كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن العباس يقولها ثم ثبت رجوعه عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانعقد الاجماع علي تحريمها فاذا فعلها احد -رجم في مشهور المذهب وفي رواية اخري عن مالك ----لا يرجم ----لان نكاح المتعة ليس بحرام ولكن لاصل اخر لعلماءنا غريب انفردوا به دون ساءر العلماء-- وهو ان ما حرم بالسنة هل هو مثل ما حرم بالقران ام لا فمن رواية	1384	5125083277610141045	273	454.0	214	693	39.39393997192383	50	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1213	false	-6662179072239294290	0	45	0	230	1510	300	بعض المدنيين عن مالك انهما ليسا بسواء وهذا ضعيف وقد بيناه في اصول الفقه وقد حققنا القول فيه انهما سواء في العمل كان افترقا في العلم واما نكاح المتعة فهو اكبر من ذلك كله واقوي منه وان تحريمه ثبت باجماع الامة والاجماع اكثر من الخبر	1213	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms1384	true	5764771395812021140	62	104	305	522	1495	300	بعض المدنيين عن مالك انهما ليسا س-واء وهذا ضعيف وقد بيناه في اصول الفقه و---حققنا---------ه انهما سواء في العمل وان افترقا في العلم واما نكاح المتعة فهو اكثر من ذلك كله واقوي منه فان تحريمه ثبت باجماع الامة والاجماع اكثر من الخبر	1384	5125083277610141045	213	405.0	171	230	92.60869598388672	37	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1290	false	9126000712788060625	41	134	207	674	1563	300	ابن العربي وللولد ثلاثة احوال 1 حال قبل الوجود ينقطع فيها بالعزل وهو جاءز 2 وحال -بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز لاحد حينءذ التعرض له بالقطع من التولد كما يفعل سفلة التجار في سقي الخدم عند امتساك الطمث الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه فتنقطع اليرلادة 3------ الثالثة بعد خلقه ق---بل ان تنفخ فيه الروح وهو اشد من الاولين في المنع والتحريم لما روي فيه من الاثر ان السقط ليظل محبنطءا علي باب الجنة يقول لا ادخل الجنة حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف	1290	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms1632	true	-6274762114952251725	73	162	357	821	1484	300	ابن العربي -للولد ثلاثة احول--- حال قبل الوجود ي-قطع فيها بالعزل وهو جاءز-- وحالة بعد قبض الرحم علي المني فلا يجوز لاحد حينءذ التعرض له بالقطع من التولد-كما يفعل سفلة التجار في سقي الخدم عند امتساك الطمث الادوية التي ترخيه فيسيل المني معه فتنقطع الو-لادة والحالة الثالثة بعد الخلاقة قبل ان ينفخ فيه الروح وهو اشد من الاولين في المنع والتحريم لما روي من---- الاثر ان السقط ليظل محبنطءا علي باب الجنة يقول لا ادخل الجنة حتي يدخل ابواي فاما اذا نفخ فيه الروح فهو قتل نفس بلا خلاف	1632	5125083277610141045	443	833.5	356	477	92.87211608886719	77	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1526	false	-7351458778639508772	143	182	739	917	1501	300	النعمان بن بشير--------------- ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا -قال	1526	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms3170	true	-4845101535999644134	84	122	469	645	1523	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما ان اباه بشيرا اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال------------- صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نخلته مثل هذا فقال لا فقال	3170	5125083277610141045	156	271.5	122	194	80.41236877441406	29	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1543	false	4711807541735326551	67	117	324	577	1520	300	كنت وصيته و-----وجدت في تركته وعرف انه- خطه بشهادة رجلين عدلين قال مالك لا تثبت ح--------تي يشهد عليها و-قد يكتب الرجل فلا يعزم رواه ابن القاسم في العتبية والمجموعة وقال ابن---- المواز و---------لو قراها ولم يامرهم بالشهادة فليس بشء حتي يقول انها وصية -وان ما فيها حق وان لم يقراها	1543	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms4200	true	1805235459489789637	157	209	753	1011	1470	300	كتب وصيته بيده فوجدت في تركته وعرف انها خطه بشهادة------ عدلين--------- لم يثبت منها شء حتي يشهد عليه اذ قد يكتب وصيته ولا يعزم رواه ابن القاسم في ---------المجموعة والعتبية وفي الموازية عن اشهب لو قراها ولم يامرهم بالشهادة فليس بشء حتي يقول انها وصيتي وان ما فيها حق وان لم يقراها	4200	5125083277610141045	203	322.0	161	282	71.9858169555664	31	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	131	228	676	1158	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اتي بلبن وقد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايم-----------------------------------------------------ن الا------سناد لم يختلف علي مالك ولا علي ا----------------------------------------------------بن شهاب في هذا الحديث ان عن يمينه الاعرابي وعن يساره ابا بكر وبعضهم يقول فيه عن ابن شهاب وعن يمينه رجل من اهل البادية واهل البادية هم الاعراب وبعضهم يقول فيه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال--- والله يا رسول الله لا اءثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1767	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms4987	true	8588794891651575705	171	260	861	1292	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي بلبن -قد سيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي فقال الايمن فالايمن ولا يعطي الذي علي اليسار وان كان افضل ممن علي اليمين الا بعد استيذان من -----------------علي اليمين كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي بلبن وشرب من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4987	5125083277610141045	297	516.5	236	599	49.582637786865234	52	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1384	false	7734046099136595837	133	194	668	970	1546	300	الغناء--- بحرام فان النبي عليه السلام---------سمعه في يته وبيت غبره وقد وقف عليه في حياته فان زاد فيه احد علي ما كان في عهد النبي عليه السلام مثل غناء دف يضرب عليه نغمة بديعة فقد دخل في قوله مزمار الشيطان في بيت رسول الله انما يكون ذلك مثل ال----------------------------------طنبور وشبهه فلابد من-------- تحريمه فانها كلها الات تتعلق بها قلوب الضعفاء وقال --	1384	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms4998	true	4137578170260876811	153	217	815	1121	1513	300	الغنا ليس بحرام لان النبي صلي- الله عليه وسلم سمعه قال و-----------------------------------ان زاد فيه احد علي ما كان في عهد النبي صلي- الله عليه وسلم بصوت ع----ليه نعم------ة فقد دخل في قوله مزمار الشيطان ب--بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعها فانه يوم عيد وان اتصل نقر طنبور ب---ه فلا يءثر ايضا في تحريمه فانها كلها الات تتعلق بها قلوب الضعفاء وللناس	4998	5125083277610141045	188	257.5	148	358	52.51396560668945	31	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1138	false	1086686537479813857	257	283	1339	1465	1544	300	مسالة ما علمت لها وجها الي الان فانه ان كان المحرم الاسكار فدعه يخلط ما شاء ويشربه في الحال واما غير ذلك فليس فيه الا الاتباع	1138	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms5004	true	1020412248905831348	66	92	334	460	1509	300	مسالة ما عملت لها وجها الي الان فانه ان كان المحرم الاسكار فدعه يخلط ما شاء ويشربه في الحال فاما غير ذلك فليس فيه الا الاتباع	5004	5125083277610141045	123	243.0	97	126	97.61904907226562	24	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1691	false	-8178328955405407863	13	45	68	239	1683	300	عليه وسلم يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فلا -تفرقوا تنبيه وقد ظن قوم ان قوله ودعوة نبيكم قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون	1691	8923172311550234960	ShamAY0034230-ara1.ms5269	true	7973090086950774472	0	32	0	172	1516	300	عليه وسلم يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فلا تتفرقوا عن--ه وكان اشارة النبي------------------- صلي الله عليه وسلم الي ما جاء في الحديث اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون	5269	5125083277610141045	136	232.0	110	193	70.46632385253906	22	Sham19Y0123665-ara1	ShamAY0034230-ara1