id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0359	false	7126056719629874807	75	121	391	630	1609	300	عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه و-سلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان ومنها السلام------------------------------- عند دخول المسجد	359	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	true	-1870010053096712198	184	230	964	1201	1568	300	عن ابي هرير----ة قال الشيخ حديث حسن---------- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي -اي ندبا وقيل وجوبا وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي------------------- وليقل اللهم اني اسالك من فضلك قال العلقمي في هذا الحديث استحباب هذا الذكر عند دخول المسجد	163	4205980788979521059	158	229.0	122	271	58.302581787109375	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0438	false	-6829138956837116756	0	56	0	274	1511	300	ان من جاء بالحسنة تضاعف له بعشر والصلاة علي النبي------------------- حسنة فيقتضي القران ان يعطي عشر درجات في الجنة فاخبر الله سبحانه انه يصلي علي من صلي علي نبي-ه عشرا و-ذكر الله للعبد اعظم من الج-نة مضاعفة---- وتحقيق ذلك ان الله تعالي لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره -كذلك جعل جزاء ذكر نبيه ذكره لمن ذكره	438	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms0205	true	446610530331297658	83	144	419	713	1491	300	ان من جاء بح--سنة تضاعف عشرا--- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حسنة ومقتضي القران ان يعطي عشر درجات في الجنة فاخبر الله تعالي ان-- يصلي علي من صلي علي رسوله عشر او ذكر الله للعبد اعظم من الحسنة مضاعفة قال وتحقيق ذلك ان الله تعالي لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره وكذلك جعل جزاء ذكر نبيه ذكره لمن ذكره	205	4205980788979521059	246	430.5	193	301	81.72757720947266	47	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0616	false	-8061434465940474156	126	177	601	841	1448	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله----------------- والله اكبر ولا اله الا الله-------------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة------------------------------ وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه	616	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms0522	true	782030551392346991	60	126	286	603	1478	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر -مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله -مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه	522	4205980788979521059	227	398.0	177	319	71.15987396240234	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0673	false	-8483890204476195680	175	256	852	1242	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------قال غلبنا عليك يا ابا الربيع ف----------------صاح النسوة وبكين الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنته------------------------- والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا----------------------------------------------------- فانك ---كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل----- في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	673	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms0561	true	8044178917944313489	1	150	3	741	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كلم--------------------------------------------ه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع بالبناء للمفعول فصاح النسوة وبكين فجع---ل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله قال الموت قال العلقمي سمي بذلك لان الله اوجبه علي العباد وكتبه عليهم كما الزمهم الصلوات وكتبها عليهم وقال بعضهم لانه وجب له الجنة او النار كما سبق في المكتوب قالت ابنته اي ابنة عبد الله بن ثابت والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا وان الاولي مكسورة الهمزة مخففة من الثقيلة اي اني كنت فانك قد كنت--- قضيت جهاز------ بفتح الجيم ومنهم من كسرها وهو ما يعدو يهيا لما يصلح للسفر من زا وغيره والمراد به هنا ما اعد للغزو في سبيل الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	561	4205980788979521059	238	319.5	186	795	29.93710708618164	41	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1814	false	-7805925734997491402	113	154	548	746	1442	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم- ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلوه ن-------------------لم يدر لم عقلوه	1814	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	true	-9187603645402782865	153	246	797	1252	1529	300	عن ا--بي هريرة وهو حديث ضعيف ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه	674	4205980788979521059	171	265.0	134	457	37.41794204711914	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1676	false	4703745790460778889	249	296	1307	1549	1572	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- المدينة	1676	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	true	3451496503140305705	30	95	175	507	1584	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فا--------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	156	167.0	126	418	37.32057571411133	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1839	false	-8519918674435255426	128	198	629	961	1470	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م يا عبد الله بن مسعود اتدري اي عري الايمان اوثق قلت الله ورسوله اعلم قال الولاية في الله عز وجل والحب فيه والبغض فيه ومن حديث ابن مسعود قال اوحي الله ------الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------------------ن قل لفلان الزاهد --------------------ما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك --------------------------الي فقد تعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وم----الك علي قال هل واليت	1839	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms0888	true	-3157286979949919292	65	169	304	825	1459	300	صلي الله عليه وسلم اوجب ان ختم بامين فقد اوجب فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال اختم يا فلان بامين وابشر د عن ابي زهير النميري بضم النون والتصغير قال الشيخ------------------------------------------------- حديث صحيح--------- اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء قال المناوي اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك لي اي لاجل عبادتي وفي نسخ الي ف---تعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا الك علي قال المناوي -	888	4205980788979521059	195	226.0	151	583	33.44768524169922	35	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0245	false	-4942818955391085300	30	147	152	774	1583	300	اختلف العلماء في معناه فقيل معني قوله الامام ضامن اي راع والضمان في اللغة الرعاية وهذا ضعيف --لان الضمان في اللغة انما يكون بمعني الرعاية او بمعني الحفظ واما مو-------------قعه في الشرع واللغة فه-و الالتزام وياتي ايضا بمعني الوعاء لان كل شء جعلته في شء فقد ضمنته اياه فاذا عرف معني الضمان فان ضمان الامام لصلاة الماموم هو التزام شروطها وحفظ صلاته في نفسها لان صلاة الماموم تنبني علي صلاة الامام فان افسد صلاته فسدت صلاة من اءتم به فكان غارما لها فان قلنا انه بمعني الوعاء فقد دخلت صلاة الماموم في صلاة الامام لتحمل القراءة عنه والقيام الي حسن الركوع والسجود ---------والسهو ولذلك لم تجز صلاة------------ المتنفل خلف المفترض لان ضمان الواجب بما ليس بواجب- محال	245	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms0972	true	4501602397097318233	178	288	960	1541	1615	300	اختلف-------- في معناه فقيل----------------- ضامن اي راع وقيل حافظ لعدد الركعات وهم--ا ضعيفان لان الضمان في اللغة بمعن----------ي الرعاية او------ الحفظ --لا يوجد وحقيقة الضمان في اللغة والشريعة هو الالتزام وياتي----- بمعني الوعاء لان كل شء جعلته في شء فقد ضمنته اياه فاذا عرف معني الضمان فان ضمان الامام لصلاة الماموم هو-التزام شروطها وحفظ صلاته في نفسه -لان صلاة الماموم تتبني عليها ----------فان افسد صلاته فسدت صلاة من اءتم به فكان غار مالها وان قلنا---- بمعني الوعاء فقد دخلت صلاة الماموم في صلاة الامام لتحمل القراءة عنه والقيام الي حين الركوع اي في حق المسبوق والسهو ولذلك لم تجز صلاة المفترض خلف المتنفل ------------لان ضمان الواجب بما ليس -واجبا بحال	972	4205980788979521059	480	817.0	387	660	72.7272720336914	74	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	126	156	658	804	1512	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن وقد شيب------- بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	1767	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms0980	true	9035534737155347995	136	168	717	869	1569	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن -قد شيب اي خلط بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	980	4205980788979521059	142	268.0	112	153	92.81045532226562	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0405	false	2944531518616077208	128	163	615	770	1433	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------------------------ عليه وسلم لو يع-------------------------لم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي المصلي--------- معترضا---------- لكان ان-------- يقف م------------------ءة عام خير له من الخطوة التي خطاها فهذا	405	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms1848	true	6674701051582424118	187	243	969	1227	1514	300	عن ابي هريرة لو يعلم الناس ما لهم في التاذين من الثواب لتضاربوا عليه بالسيوف حم عن ابي سعيد الخدري لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها تقدم	1848	4205980788979521059	112	145.5	82	258	43.41085433959961	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0256	false	-1705507703226307812	35	156	188	850	1654	300	مجاز ---ما يفتحها من غلقها وذلك ان الحدث مانع منها فهو كالقفل موضوع علي المحدث حتي اذا توضا انحل القفل وهذه استعارة بديعة لا يقدر عليها الا النبوة وكذلك قوله مفتاح الجنة الصلاة بين ان ابواب الجنة مغلقة تفتحها الصلاة والطاعات و----العبادات فان جءت بال----------------------------------------------------------مفتاح له اسنان فتح لك وان لم تجء لم يفتح وتتفاضل الاسنان في الفعل والصغر والكبر كقوله اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة كذا الي ساءرالاعمال الاصول قوله تحريمه-------------------------------------------------------ا التكبير------------------------------- هو مصدر حرم يحرم ويشكل استعماله هاهنا لان التكبير جزء من------ها فكيف يحرمها فقيل مجازه ا--حرامها يقال احرم الرجل اذا دخل في الشهر الحرام او البلد الحر--------------ام ولما كانت الصلاة تحرم اشياء قيل لاول ذلك وهو التكبير احرام و---اتبع الاول الثاني كما قالوا اتيته بالغدايا	256	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms1974	true	-8395467689243404770	120	242	598	1263	1590	300	مجاز عن ما يفتحها من غلقها وذلك--- الحدث مانع منها فهو كالقفل يوض-ع علي المحدث حتي اذا توضا انحل القفل وهذه استعارة بديعة لا يقدر عليها الا النبوة وكذلك قوله مفتاح الجنة الصلاة ل---ان ابواب الجنة مغلقة يفتحها الطا--------عات وركن ال-طاعات الصلاة اه وفيه اشتراط الطهارة لصحة الصلاة حم هب عن جابر واسناده صحيح م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتاح الصلاة الطهور وت------------------------حريمها لتكبير قال المناوي اي سبب كون الصلاة محرمه ما ليس منها التكبير اه وقال العلقمي قال ابن العربي هو مصدر حرم يحرم ويشكل استعماله --هنا لان التكبير جزء من اجزاءها فكيف يحرمها فقيل مجاز عن احرامها يقال احرم ------اذا دخل في---------------- البلد الحرام والشهر الحرام ولما كانت الصلاة تحرم اشياء قيل لاول ذلك وهو التكبير تحريم وقال ابن الاثير في النهاية لان المصلي بالتكبير	1974	4205980788979521059	421	684.0	342	838	50.23866271972656	63	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1356	false	7870490757631908286	219	266	1122	1366	1523	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه 2 قال----- ابن عمر -------------------كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث الينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه هكذا رواه مالك وجماعة زاد فيالصحيحكنا نبتاع الطعام----------- جزافا	1356	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	true	6409032110399816304	186	236	902	1156	1467	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله وفي رواية ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نب-يع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية ------------------------كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا	1987	4205980788979521059	195	327.5	154	279	69.89247131347656	35	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0438	false	-6829138956837116756	0	56	0	274	1511	300	ان من جاء بالحسنة تضاعف له بعشر والصلاة علي النبي------------------- حسنة فيقتضي القران ان يعطي عشر درجات في الجنة فاخبر--- الله سبحانه انه يصلي علي من صلي علي نبي-ه عشرا و-ذكر الله للعبد اعظم من الج-نة مضاعفة وتحقي---ق ذلك ان الله تعالي لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره -كذلك جعل جزاء ذكر نبيه ذكره لمن ذكره	438	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms2082	true	4280277378523758111	171	232	808	1101	1432	300	ان من جاء بح--سنة تضاعف عشرة--- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حسنة بمقتضي القران ان يعطي عشر درجات في الجنة فاخبر ان الله تعالي----- يصلي علي من صلي علي رسوله عشر او ذكر الله العبد اعظم من الحسنة مضاعفة قال ويحقق ذلك ان الله تعالي لم يجعل جزاء ذكره الا ذكره وكذلك جعل جزاء ذكر نبيه ذكره لمن ذكره	2082	4205980788979521059	240	408.5	187	303	79.20792388916016	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1763	false	-3427992762075220915	129	168	639	813	1473	300	انه نهي عن النفخ في الشراب فقال ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله---------- فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال فاهرقها	1763	8923172311550234960	Sham19Y0018272-ara1.ms2169	true	7424687980490344291	133	169	639	799	1439	300	انه نهي عن النفخ في الشراب فقال ------------------له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال ----صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال ا--رقها	2169	4205980788979521059	146	268.0	112	184	79.34782409667969	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0018272-ara1