id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0187	false	2403705774699901904	58	151	290	745	1507	300	قوله سبحانه او مسكينا ذا متربة اي لصق بالتراب من فقره نكتة لغوية تقول العرب ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني وفي الحديث عليك بذات الدين تربت يداك او يمينك وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عرفة اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك وقال ابن الانباري معناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي قال في رسالة البديع قوله تربت ي------------------------------------------------------------------داك يدل علي انه ليس بدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول ----------لا اب لك ولا ام لك يريدون بذلك لله درك ومنه قول الشاعر هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	187	8923172311550234960	Sham19Y0016782-ara1.ms091	true	-7000069464043810833	150	298	768	1491	1497	300	قوله تعالي- او مسكينا ذا متربة اي لصق بالتراب من فقره يقال----------------- ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني وفي الحديث عليك بذات الدين تربت يداك قال ابو عبيد نري ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكنها كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر وقال ابن عرفة اراد تربت يداك ان لم تفعل ما امرتك وقال ابو بكر----- معناه لله درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي قال وذهب بعض اهل العلم الي انه دعاء علي الحقيقة وقوله عليه السلام في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم عقب بتربت يداك والعرب تقول لا ام لك ولا اب---------- لك يريدون----- لله درك ومنه قول الشاعر هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	91	-7256069847928571172	365	637.5	286	761	47.96320724487305	70	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1259	false	3848850356485770340	1	57	4	303	1582	300	حديث اخر------ان جاءت به----- جعدا قططا قال الهروي الجعد في صفة- الرجال يكون مدحا ويكون ذما فهذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديدا----- والثاني ان يكون شعره----- غير سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد القص-ر المتردد والاخر البخيل----------------- يقال رجل	1259	8923172311550234960	Sham19Y0016782-ara1.ms128	true	-916879020065456344	244	300	1234	1531	1531	300	حديث الملاعنة ان جاءت به اورق جعدا ال----------------جعد في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما------------------------- القصير المتردد والاخر البخيل الذي لا يبض حجره يقال رجل-	128	-7256069847928571172	250	414.0	203	339	73.7463150024414	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0179	false	-4175470894690049500	133	165	672	848	1508	300	--الهروي في يسمي الجنب جنبا لانه نهي ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر فيجتنبها واجنب عنها اذا تباعد عنها وقال القت-بي يسمي بذلك لمجانبته الناس وبعده منهم حتي يغتسل والجنابة البعد	179	8923172311550234960	Sham19Y0016782-ara1.ms142	true	-6675172357014666394	179	211	915	1088	1548	300	الازهري انما قيل له جنب---- لانه نهي ان يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر فيجتنبها واجنب عنها اي- تباعد عنها وقال القتيبي -سمي بذلك لمجانبته الناس وبعده منهم حتي يغتسل والجنابة البعد	142	-7256069847928571172	152	279.5	123	179	84.91619873046875	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0846	false	-4483178463459214348	42	77	231	398	1567	300	لخلوف فم الصاءم لا يقال بضم الفاء تغيره قال الهروي يقال خلف فوه اذا تغير يخلف خلوفا ومنه حديث علي رضي الله عنه اذ سءل عن قبلة الصاءم فقال وما اربك الي خلوف فيها ويقال	846	8923172311550234960	Sham19Y0016782-ara1.ms246	true	-1861455039192768858	275	299	1432	1548	1551	300	لخ-وف فم الصاءم ي-----------------------------------قال خلف فوه اذا تغير يخلف خلوفا ومنه حديث علي و---------------سءل عن قبلة الصاءم فقال وما اربك الي خلوف فيها ويقال	246	-7256069847928571172	114	197.5	90	167	68.26347351074219	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0884	false	-8441641150349638101	223	300	1169	1570	1570	300	كما ثن-وا حنانيك اي تحنينا بعد تحنين و----------------اصل لبيك لبي-ك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء- كما قالوا في الظن تظنيت والاصل تظننت والاصل تظننت قال الشاعر يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني اراد التظنن واختلف العلماء من اهل اللغة في معني لبيك فقيل اتجاهي----------- وقصدي اليك ماخو------ذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه-	884	8923172311550234960	Sham19Y0016782-ara1.ms763	true	-1057853093749407302	25	83	126	432	1496	300	كما قالوا حنانيك اي رحمة-- بعد رحمة وقال بعض النحويين اصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثانية ياءا كما قالوا-------- تظنيت والاصل تظننت والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتجاهي اليك يا رب وقصدي فثني للتوكيد اخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث---- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اي------ محبة لولدها عاطفة عليه	763	-7256069847928571172	227	325.5	180	442	51.35746765136719	36	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0016782-ara1