id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0634	false	-7302702805713316378	235	300	1256	1587	1587	300	جبل----- الخلق علي حب الحياة وكراهية الممات فان كان-------- ركونا الي الدنيا وحبا لها وايثار----ا فله الويل الطويل من الغبن وان كان خوفا من ذنوبه ورغبة في صلاح يستفيده ف-----البشري له من المغفرة والنعيم- وان كان حياء من الله------ لما اقتحم من مجاهرته فالله------ احق ان يستحيي منه قال النبي صلي ال---------له عليه -وسل-م ----يقول الله تعالي اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره-	634	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms237	true	-4853712022943441566	185	255	932	1294	1517	300	جبل الله الخلق علي حب الدنيا و---بغض ال-موت فمن كان ذلك منه ركونا الي الدنيا وحبا-لها وايثارا لها فله الويل الطويل وان ---------كان خوفا من ذنوبه ورغبة في عمل صالح يحصله فله البشري و-----المغفرة والنعيمن وان كان حياء من الله تعالي لما ارتكب من الذنوب- فالله تعالي احق ان يستحيا منه فعلي هذه الاحوال يتنزل قوله عليه السلام مخبرا عن الله تعالي اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره	237	-4239479440070545321	256	367.0	203	382	67.01570892333984	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1037	false	8072429957737820554	123	163	604	818	1474	300	وسلم سءل عما يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	1037	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms350	true	-7009252173566761191	0	37	0	202	1543	300	وسلم---- عما يتقي في الضحايا فاشار بيده وقال اربع فكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	350	-4239479440070545321	199	380.0	162	214	92.99065399169922	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0990	false	-6481538944034105978	82	136	413	681	1532	300	يقسم حتي يعود الي ال-جيش قاله محمد وذكر انه قول اصحابنا الا قول ابن الماجشون فانه قال الا ان يخثمي من ذلك في السرية مضرة من تضييع المبادرة وطرح اثقال وقلة طاعة والي السرية فتباع الغنيمة ويلزم كل مبتاع حفظ ما ابتاعه ويلزم البيع علي من غاب من اهل الجيش ووجه ما ---قاله محمد	990	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms388	true	1799250142987913621	176	218	904	1112	1535	300	تقسم حتي تصل- الي العسكر قاله ساءر------------- اصحابنا الا---- ابن الماجشون فانه قال الا ان يخشي- من ذلك في السرية مضرة من تضييع ----------طرح اثقال وقلة طاعة والي السرية فتباع الغنيمة ويمضي----------------------------- البيع علي من غاب من ال----جيش و--هكذا نقل ابو محمد	388	-4239479440070545321	182	282.0	141	272	66.9117660522461	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1165	false	-5557156248994763303	112	169	556	852	1520	300	وروي ابن المواز عن-- اشهب انه تعطي الصبي-ة التي لم تبلغ الصلاة الدرع دون الخمار----------------------------------- فاذا بلغت الصلاة اعطيت الدرع والخمار وقال ابن حبيب يعطي صغار الاناث ما يعطي الرجال قميصا كبيرا فرع وان كسا صبيا صغيرا فقد قال ابن حبيب يعطيه مثل كسوة الكبير وقاله ابن المواز وروي -----------عن ابن القاسم انه لم يعجبه كسوة الاصاغر	1165	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms405	true	6892608793598260901	104	141	511	715	1502	300	قاله ابن القاسم وقال اشهب تكس----ي الصغيرة التي لم تبلغ الصلاة الدرع دون الخمار وظاهره الدرع الذي يصلح للباسها قال فاذا بلغت الصلاة اعطيت الدرع والخمار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن المواز عن ابن القاسم انه لم يعجبه كسوة الاصاغر	405	-4239479440070545321	141	214.5	112	345	40.869564056396484	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0986	false	3539176741216796219	127	157	691	859	1643	300	شيخنا ابو الفتح لا تبطل لان الاشارة في الصلاة لا تبطلها----- اجماعا وقال الطوسي تبطل صلاته ل--ان اشارته في الصلاة كلامه فالاشارة منه كالكلام والكلام محرم علي الابكم في الصلاة	986	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms495	true	2794627822997075476	77	102	387	520	1537	300	شيخنا ابو الفتح لا تبطل لان الاشار----------ة لا تبطل الصلاة اجماعا وقال شيخنا ابو حامد تبطل لان اشارته---------- ك----------------------لام والكلام محرم علي الابكم في الصلاة	495	-4239479440070545321	108	174.0	88	175	61.71428680419922	16	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1497	false	627780638032728115	176	234	919	1234	1561	300	ابن القاسم انه ليس للرجل ان يتعبه---------ا في الخدمة وان كانت دنيءة وتبتذل الدنيءة في الخدمة- الخفيفة بما لا تبتذل فيه الرفيعة وقال عب------------------------------------------د الوهاب له استخدامها فيما يقرب ولا يش-----------------ق وقال ابو حنيفة والشافعي له فيها الخدمة والاستمتاع وهو الاظهر----- لانه المقصود من ملكها---- وانما منع ان يملكها غيره وايضا فانه لا خلاف ان للسيد استخدام ولدها	1497	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms635	true	-1712006273408211694	206	271	1054	1393	1538	300	ابن القاسم---- ليس له في ام الولد ان يعتقها في الخدمة وان كانت دنيءة وتبتذل الدنيءة في الحواءج الخفيفة -ما لا تبتذل فيه الرفيعة فحمله ابن عبد السلام وغيره علي خلاف قول القاضي عبد الوها-----------------------ب ولا يبعد حمله علي الوفاق وقال ابو حنيفة ل---------ه فيها الخدمة قال الباجي وهو الاظهر عندي لانها باقية علي حكم الملك وانما منع ان يملكها غيره قياسا علي استخدامه----------------- ولدها	635	-4239479440070545321	201	289.0	157	393	51.14503860473633	29	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1592	false	6506051436910309834	65	137	322	695	1528	300	فان قيل هذا كان ا----ية ومعجزة علي يدي موسي لبني اسراءيل قلنا الاية والمعجزة انما كانت في احياء الميت فلما صار حيا كان كلامه كساءر الكلام من الادميين كلهم في القبول والرد وهذا من دقيق--- العلم فتاملوه ان شاء الله- فان قيل انما قتله موسي بالاية قلنا -ليس في القران---- انه اذا اخبر وجب صدقه فلعله امرهم بالقسامة معه او صدقه جبريل فقتله موسي بعلمه كما قتل النبي عليه السلام---------الحارث بن سويد	1592	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms698	true	328987332725275898	208	281	1066	1436	1537	300	فان قيل---- كان ذلك اية ومعجزة -------لموسي عليه السلام قلن-ا الاية والمعجزة انما كانا في احياء الميت فلما صار حيا كان كلامه كساءر --كلام--- الادميين كلهم في القبول والرد وهذا--- دقيق من العلم لا يتفطن له الا مالك فان قيل انما قتله موسي بالاية قلنا اليس في القران اية انه اذا اخبر وجب صدقة فلعله امرهم بالقسامة معه او صدقه جبريل عليه السلام و----كما قتل النبي صلي- الله عليه وسلم الحارث بن سويد	698	-4239479440070545321	295	492.5	235	395	74.68354797363281	47	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1597	false	3325595740470342082	215	282	1076	1402	1494	300	قسامة في عمد ولا خطا هذا هو المشهور عن مالك لان العبد مال وقد ------روي محمد ان العبد اذا قال دمي عند فلان -------------انه يحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا قال اشهب ويضرب م-دة ويحبس عاما فان نكل حلف السيد يمينا واحدة واستحق قيمة عبده مع الضرب والسجن -قال ابن القاسم -يحلف المدعي عليه يمينا واحدة ولا قيمة عليه ولا ضرب ولا سجن فان نكل ----------غرم القيمة	1597	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms702	true	2153779309021188466	201	264	1009	1325	1492	300	قسامة في عبد هو كذ-----------------------لك لانه----- مال قال ابن زرقون ولو قال العبد-------- دمي عند فلان ففيه اربعة اقوال يحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا قال اشهب ويضرب ماءة ويسجن فان ------كل حلف السيد يمينا واحدا ويستحق قيمة عبده مع الضرب والسجن وقال ابن القاسم ويحلف المدعي عليه يمينا واحدة ولا قيمة عليه ولا ضرب ولا سجن فان نكل ضرب وسجن وغرم القيمة	702	-4239479440070545321	254	405.0	199	358	70.94972229003906	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1611	false	-5255169396399238576	103	128	530	665	1550	300	ذهب السمع والاذن بضربة واحدة فقال اب-----------------ن القاسم في ذلك دية واحدة وقال ابن الجلاب وعندي تجب---- فيهما دية وحكومة او ديتان علي اختلاف الروايتين	1611	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms712	true	28090818717130278	154	177	771	901	1535	300	ذهب السمع والاذن بضربة واحدة ففيهما دية واحدة قاله ابن القاسم والقياس --------------------------عندي ان تكون فيهما دية وحكومة او ديتان علي اختلاف الروايتين	712	-4239479440070545321	93	160.5	76	156	59.61538314819336	14	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1479	false	-6395472583960475428	207	242	996	1175	1480	300	وقال ابن الماجشون--- يقتل لانه دين لا يقر عليه احد ولا تءخذ عليه --جزية وقال ابن حبيب ولا اعلم من قاله غيره و----------------------يحتمل ان يريد بالزندقة هنا الخروج الي غير شريعة مثل التعطيل ومذاهب الدهرية	1479	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms732	true	6195729143965045006	1	41	5	203	1507	300	وقال ابن الماجشون بل يقتل لانه دين لا يقر عليه ----ولا تءخذ عليه الجزية -قال ابن حبيب -لا اعلم من قاله غيره ولا اقول به قال الباجي يحتمل ان يريد بالزند-- هنا الخروج الي غير شريعة مثل التعطيل ومذاهب الدهرية	732	-4239479440070545321	171	293.5	137	206	83.00971221923828	29	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1514	false	8945558082932870426	220	300	1149	1567	1567	300	ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل والحاءط انما يكون محظرا ولعمري انه لمتعلق الا انه فاته ان يمشي الي اخر الحديث فيظهر له البحيث وهو قوله فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ارباب المواشي الي اخره المسالة الثالثة قال علماءنا ان قوله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث الاية وقالوا ان قضاء سليمان النبي كان فيه التفهيم ووقع به التصويب علي مثل قضاء النبي في حديث البراء ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت-	1514	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms806	true	4447527941630774769	250	276	1244	1373	1498	300	ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت في--------------------------------------------------------------------------------------------ه فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت	806	-4239479440070545321	115	186.0	92	423	27.1867618560791	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1727	false	-2887529297975534067	2	44	9	220	1585	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	1727	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms867	true	-7293651889010487154	21	60	108	303	1594	300	عن ابيه----------- عن ابي هريرة ان رسولا الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابوا- الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد----- لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	867	-4239479440070545321	191	358.0	153	212	90.0943374633789	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	122	228	641	1158	1512	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن وقد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعط-ي الاعرابي وقال الايمن فالايمن الاسناد لم يختلف علي مالك ولا علي ابن شهاب في هذا الحديث ان- عن يمينه الاعرابي وعن يساره ابا بكر وبعضهم يقول فيه عن ابن شهاب وعن يمينه رجل من اهل البادية واهل البادية هم الاعراب وبعضهم يقول فيه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال--- والله يا رسول الله لا اءثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- في يده	1767	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms893	true	7923722062761534070	25	92	127	453	1525	300	مالك عن ابن شهاب عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن -قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر ف-------اعطاه الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفي ------------------------------------------------حديث اخر عن يم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ------يا غلام فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنص-بي منك احدا فناو--له رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني اعطاه في يده	893	-4239479440070545321	295	488.5	233	533	55.34709167480469	52	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1223	false	-3519355274588151706	87	128	420	631	1497	300	لاصحابنا------------------- وفي المذهب مساءل تقتضي القولين وروي ابن المواز عن مالك انه يجيب وان لم ياكل او كان صاءما وقال اصبغ ليس ذلك بالوكيد وانه تخفيف ف----قول مالك مبني علي وجوب اتيان الدعوة وان الاكل ليس بواجب وقول اصبغ مبني علي	1223	8923172311550234960	Sham19Y0014555-ara1.ms899	true	5868970434824341783	192	231	990	1178	1544	300	لاصحابنا في وجوب اكل المجيب وفي المذهب ما ي---قتضي القولين -روي محم عليه ان----------- يجيب وان لم ياكل او كان صاءما وقال اصبغ ليس ذلك بالوكيد وهو --خفيف فحمل قول مالك----- علي ا-------------------ن الاكل ليس بواجب وقول اصبغ----- علي	899	-4239479440070545321	149	222.5	118	234	63.67521286010742	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014555-ara1