id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms1193	false	3071560322777925335	189	217	979	1137	1572	300	والمال وقد حكي الطحاوي عن ابي حنيفة انه يعتبر نساء قومها اللواتي معها في عشيرتها ف--------دخل فيها ساءر العصبات والامهات والخالات دون الاجانب وقال ابن ابي ليلي يعتبر	1193	8923172311550234960	Sham19Y0014467-ara1.ms143	true	4437251192119107025	157	182	817	969	1589	300	والخالات و-حكي الطحاوي عن ابي حنيفة انه يعتبر نساء قومها الذين------- في عشيرتها وبلدها فيدخل فيه ضمنا- العصبات والامهات والخالات دون الاجانب وقال الشافع-----ي يعتبر	143	-6623331858944304718	125	202.5	103	166	75.30120849609375	18	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1480	false	-6457218200503055303	54	85	273	421	1509	300	الشافعي وله قول اخر انه يست--------------------تاب في الحال فان تاب والا قتل وقد رواه ابن القصار عن مالك وروي عن ابي حنيفة انه يستتاب ثلاث مرات في ثلاثة ايام وث-----لاث جمع	1480	8923172311550234960	Sham19Y0014467-ara1.ms215	true	-5316078661449897643	242	274	1227	1389	1528	300	الشافعي اذا قال انها واجبة فاحد القولين انه يستتاب في الحال فان تاب والا قتل والثاني ثلاثا مثل قولنا وقال ابو------- حنيفة يست----تاب ثلاث مرات في ثلاثة ايام او في ثلاث جمع	215	-6623331858944304718	88	154.0	68	173	50.86705017089844	14	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1065	false	-7188172111690201285	103	130	507	651	1498	300	من مذهب مالك انه لا يستبيح الذكاة بالسن والظفر ورايت لبعض اشياخنا انه مكروه ومباح بالعظم----- وعندي ان السن اذا كان عريضا محدودا والظفر اذا كان كذلك	1065	8923172311550234960	Sham19Y0014467-ara1.ms231	true	-3669161361079175716	142	166	740	871	1546	300	---مذهب مالك انه لا يستبيح الذكاة بالسن والظفر ورايت لبعض شيو-خنا انه مكروه و-----بالعظم مباح وعندي ان السن اذا كان عريضا محد-دا والظفر-------- كذلك	231	-6623331858944304718	123	210.5	100	149	82.55033874511719	18	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1087	false	5560095772301714784	163	279	825	1389	1489	300	فقطعه بنصفين فانه يءكل جميعه زاذ النصف الذي -مع الراس او نقص----- وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان قطع الثلث مما يلي الراس اكلا جميعا وان قطع الثلث مما يلي الفخذ اكل الثلثان اللذان يليان الراس ولم يءكل الثلث الباقي قال ابن القصار و--هذا ينبغي ان يفصل فاذا قطع الراس اكل الجميع----------------------- لانه مقتول لا محالة فان كان الذي قطع منه سوي الراس يتوهم انه يعيش بعده فان الذي بان ----منه لا يءكل ويءكل --باقيه وهذا وفاق ل--ابي حنيفة سواء مات من العقر الاول او -------غيره وقال الشافعي ان مات من ال-عقر الاول- اكل جم-----------يعه وما بان منه وان كان لم يمت حتي--------- رماه رمية اخري فانه يءكل الحيوان كله ولا يءكل ما بان منه	1087	8923172311550234960	Sham19Y0014467-ara1.ms233	true	2363250633956376563	134	260	667	1265	1462	300	فقطعه قطعتين ------اكل جميعه كان النصف الذي فيه الراس اكثر او اقل وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان كان الثلث مما يلي الراس اكلا جميعا وان كان الثلث مما يلي العجز اكل الثلثان اللذان مع ال---راس ولا يءكل الثلث الذي مع العجز قال القاضي هذا ينبغي ان يفصل فا-ن قطع الراس اكل الجميع سواء قل ما يليه او كثر لانه مقتول لا محالة وان كان الذي قطع منه سوي الراس يجوز ان-- يعيش بعد قطعه ومات فما بان منه لا يءكل ويءكل الباقي --هذا وفاق مع ابي حنيفة سواء مات من العقر الاول او برمية ثانية وقال الشافعي ان مات من الرمية الاولي اكل ما كان منه جميع------------ه وان كان لما قطع يده او رجله رماه رمية اخري ف--------قتله فان اليد والرجل وما بان منه	233	-6623331858944304718	431	684.5	335	632	68.19620513916016	73	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014467-ara1