id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0154	false	1828964194309470095	70	101	371	514	1505	300	الثالث ا--لا يسقط من الدم علي جسده او ثوبه-------- ما لا يغتفر لكثرته وقد تقدم الكلام-- في حده لانه ان سقط من الدم علي ثوبه او جسده كثير بطلت صلاته باتفاق	154	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms0109	true	-5886924828260730673	218	250	1111	1258	1490	300	البناء ان لا يسقط-------- علي ثوبه او جسده من الدم ما لا يغتفر لكثرته وقد تقدم الاختلاف في حده لانه ان سقط من الدم علي ثوبه او جسده كثير بطلت صلاته باتفاق	109	5086797876748261263	121	206.0	92	155	78.06451416015625	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0206	false	93280056846032463	0	64	0	331	1583	300	يرفع الحدث الاصغر دون الاكبر وفي قول ابي سلمة بن عبد الرحمن يرفع الحدثين جميعا حدث الجنابة والحدث الذي ينقض الوضوء ومعني هذا انه اذا تيمم للوضوء او للجنابة صار علي طهارة ابدا ولم يجب الغسل ولا الوضوء وان وجد الماء ما لم يحدث او يجنب وان كان التيمم عند مالك واصحابه لا يرفع الحدث جملة فلانه يستباح--- عندهم به ما يستباح بالوضوء والغسل	206	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms0327	true	2629099674067106943	235	273	1190	1393	1526	300	يرفع الحدث وقال ابو--------------------- سلمة بن عبد الرحمن يرفع الحدثين جميعا وقال ابن المسيب وابن شهاب يرفع الاصغر دون الاكبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان التيمم عند مالك واصحابه لا يرفع الحدث جملة ف-انه يستباح به عند----ه ما يستباح بالوضوء والغسل	327	5086797876748261263	147	234.5	119	334	44.0119743347168	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0367	false	91408120579260513	46	174	233	906	1525	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم بالناس--------- فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليط-ل ما شاء ------------------------------------الاسناد قال الامام هذا حديث صحيح متفق عليه خرجه الايمة بالفاظ مختلفة الفقه قوله فليخفف يريد التخفيف من القراءة والركوع والسجود الذي لا يبلغ الاخلال بالفرض وانما التخفيف مما زاد علي الفرض الذي لا تجزي الا به والدليل علي ذلك ما روي عن انس انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها وحديث معاذ بن جبل انه طول في الصلاة وقرا فيها بسورة البقرة فشكاه قومه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة فامره بالتخفيف في ال----------قراءة	367	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms0571	true	6326296621651066190	103	147	502	738	1508	300	عن ابي ه----------------------------ريرة مرفوعا- اذا صلي احدكم -للناس اي اماما فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء وفيهما ايضا ان منكم منفرين فايكم صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ---------و ندب في الفرض تقصير قراءة	571	5086797876748261263	162	13.5	130	729	22.22222137451172	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0306	false	5525204885611255503	34	117	185	611	1565	300	شر-وط لا تجب الا بها وتصح دونها وشراءط لا تجب الجمعة الا بها ولا تصح دونها وفراءض لا تصح الا بها وسنن وفضاءل لا تكمل الا بها تفسير هذه الجملة اما الشراءط التي لا تجب الا بها وتصح دونها فهي ثلاثة الذكورة والحرية والاقامة لان العبد والمسافر والمراة لا تجب عليهم ج--معة ولهم ان يصلوها واما الشراءط التي لا تجب الجمعة الا بها ولا تصح دونها فهي ثلاثة ايضا قال الامام الحافظ وهي الجماعة وموضع الاستيطان قرية كانت او مصرا علي مذهب مالك	306	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms0930	true	4124710184969512405	52	122	240	600	1501	300	شراءط لا تجب الا بها وتصح دونها وشراءط لا تجب------- الا بها ولا تصح دونها وفراءض لا تص----------------------------ح الا بها ------------قال فاما الشراءط التي لا تجب الا بها وتصح دونها فهي ثلاثة الذكورة والحرية والاقامة لان العبد والمسافر والمراة لا تجب عليهم الجمعة ولهم ان يصلوها واما الشراءط التي لا تجب------- الا بها ولا تصح دونها فهي ثلاثة ايضا---- الامام و----------الجماعة وموضع الاستيطان قرية كان- او مصرا علي مذهب مالك	930	5086797876748261263	349	635.0	280	429	81.35198211669922	60	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0309	false	-6030002223640617016	23	166	106	799	1484	300	مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة اذ قد- يعدم مسجد يكون علي هذه الضفة وقد يوجد فاذا عدم كان من شراءط الوجوب واذا وجد كان من شراءط الصحة وعلي قياس هذا القول افتي القاضي ابو الوليد الباجي في اهل قرية انهدم مسجدهم وبقي لا سقف له فحضرت الجمعة قبل ان يبنوه انه لا يصح لهم ان يجمعوا -------فيه ويصلون ظهرا اربعا قال الامام وهذه وهلة من القاضي ابي الوليد لان المسجد اذا جعل مسجدا لا يعود غير مسجد ابدا اذا انهدم بل يبقي علي ما كان عليه من التسمية والحكم وان كان لا------- يسمي الموضع الذي يتخذ لبناء المسجد مسجدا قبل ان يبني وهو فضاء وقد اختلف في المسجد الخرب اذا وجد قد خرب وقال قوم من العلماء----- ان المسجد---- من شراءط الصحة----------- وهذا علي قول من يقول ان المكان من الفضاء يكون مس------------جدا بتعيينه وتحبيسه للصلاة فيه	309	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms0934	true	-280078796595801071	79	191	415	953	1455	300	مسجدا الا ما كان مبنيا وله سقف------------------- اذ قدم يعدم مسجد يكون علي هذه الصفة وقد يوجب فاذا عدم كان من شراءط الوجوب واذا وجد كان من شراءط الصحة وعلي قياس هذا------ افتي------------------ الباجي في اهل قرية انهدم مسجدهم وبقي لا سقف له فحضرت الجمعة قبل ان يبنوه انه لا يصح لهم ان يجمعوا الجمعة فيه وهو بع---------------------------------------------------يد لان المسجد اذا جعل مسجدا لا يعود غير مسجد -----اذا انهد------------------------------------------م وان كان لا يصح ان يسمي الموضع الذي يتخذ لبناء المسجد مسجدا قبل ان يبني وهو فض-------------------------------------------------------------اء وقيل في المسجد انه من شراءط الصحة دون الوجوب وهذا علي قول من يقول ان المكان من الفضاء يكون مسجدا ويسمي مسجدا بتعيينه وتحبيسه للصلاة فيه	934	5086797876748261263	462	799.0	364	740	62.43243408203125	85	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0306	false	5525204885611255503	138	174	729	916	1565	300	من شراءط الوجوب قال الامام ولا يصح ان يقال فيهما انهما من شراءط الوجوب دون الصحة ولا-من شراءط الصحة دون الوجوب وانما الصحيح ان يقال------ انهما من شراءط الو----------------------------------------------------------------جوب اذا عدما ومن شراءط الصحة اذا وجدا	306	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms0939	true	-7761756243330255873	222	269	1073	1314	1481	300	من شراءط الوجوب و-----------لا يصح ان يقال------ انهما من شراءط الوجوب دون الصحة ولا من شراءط الصحة دون الوجوب وانما الصحيح ان يقال فيهما انهما من شراءط الوجوب والصحة جميعا اذ قد يعدمان ولا يمكن وجودهما فهما من شراءط الوجوب اذا عدما ومن شراءط الصحة اذا وجدا	939	5086797876748261263	169	281.5	136	258	65.50387573242188	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0328	false	-7463550486636656284	27	91	142	505	1559	300	ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثو--------------------------------------------------------------------------بي مهنته الاسناد قال الشيخ ابو عمر هكذا يرويه اكثر رواة الموطا والحديث مرسل منقطع ويتصل من اوجه صحاح العربية والمهنة بفتح الميمالخدمة قال الاصمعي ولا يقال بالكسر واجاز الكساءي فيه الكسر مثل الخدمة والجلسة والركبة ومعني ثوبي مهنته اي ثوبي بذلته يقال منه امتهنني القوم اي ابتذلوني والثوبان والله اعلم قميص ورداء او جبة ورداء	328	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms0945	true	-1679189186000153735	178	206	929	1075	1574	300	ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته اذ الاتخاذ يشعر بقدمه قال السيوطي بشرحه قال ابن عبد البر المراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثوبين----------- قميص ورداء او جبة ورداء	945	5086797876748261263	71	-51.0	57	437	16.24713897705078	13	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0312	false	8883344401371280131	29	68	165	371	1606	300	قال مالك الرواح ف-ي الجمعة انما يكون بعد الزوال وهو او-ل التبكير الذي ابتدات عليه التجزءة المذكورة في هذا الحديث من البقرة الي العصفور وهي كلها ساعات في ساعة واحدة اذ الساعة في العربية جزء من الزمان غير مقدر	312	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms0947	true	-3268751601941217786	153	190	799	995	1537	300	قال مالك الرواح الي الجمعة انما يكون بعد الزوال وهو افضل التبكير الذي تترتب- عليه التجزءة المذكورة في---- الحديث من البقرة الي العصفور وهي كلها ساعات في ساع------ة اذ الساعة في العربية جزء من الزم-ن غير مقدر	947	5086797876748261263	187	336.0	150	208	89.90384674072266	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0859	false	7564159407789142280	135	198	676	988	1521	300	ما مضي مسالة فان اعتكف في ايام من غير رمضان فمرضها كلها او مرض بعضها ففي ذلك ثلاثة اقوال احدها ان عليه القضاء جملة من غير تفصيل وعلي هذا رواية ابن وهب عن مالك في بعض روايات الصيام في المدونة والثاني انه لا قضاء عليه جملة من غير تفصيل وهو مذهب سحنون والمشهور عنه والثالث التفرقة بين ان يمرض قبل دخوله في الاعتكات	859	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms1420	true	4107577283342011211	112	152	552	759	1461	300	ما مرض منها وان كانت من ----------غير رمضان فمرضها كلها او---- بعضها ف-------ثلاثة اقوال احدها--- وجوب القضاء مطلقا علي -----------------رواية ابن وهب في الصوم --------------------------------الثاني -نفي القضاء مطلقا----------------- وهو مذهب سحنون --------------الثالث التفرقة بين ان يمرض قبل دخوله في الاعتكاف	1420	5086797876748261263	160	217.0	128	312	51.28205108642578	19	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1257	false	-851436618823262508	139	192	712	965	1524	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيه---------------م رجل كان له فضل ماء علي طريق فمنعه عن ابن السبيل ورجل بايع اماما لا- يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال ب-----الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا فصدقه	1257	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms2971	true	-7379194478819572294	226	282	1168	1440	1532	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بال-طريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما فلم يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه شيءا سخط ورجل اقام سلعة- بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا وصدقه	2971	5086797876748261263	239	438.0	187	274	87.22628021240234	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1270	false	2134825753207269762	70	121	347	600	1538	300	المقتول في زوجته ومال---ه فتعتد امراته ويقسم ماله قيل من يوم المعركة قريبة كانت او بعيدة وهو قول سحنون وقيل بعد ان يتلوم له علي قدر ما ينصرف من هرب او انهزم فان كانت المعركة علي بعد من بلاده مثل افريقية من المدينة ضرب لامراته---- سنة ثم تعتد وتتزوج ويقسم ماله	1270	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms3032	true	8861029944277295082	202	255	1074	1331	1561	300	المقدمات في هذا هو ما نصه فتعتد امراته ويقسم ماله قيل من يوم المعركة قريبة كانت او بعيدة وهو قول سحنون وقيل بعد ان يتلوم له ب---قدر ما ينصرف من هرب او انهزم فان كانت المعركة علي بعد من بلاده مثل افريقية من المدينة ضرب لامراته اجل سنة ثم تعتد وتتزوج ويقسم ماله	3032	5086797876748261263	233	444.0	186	260	89.61538696289062	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1303	false	-1587096316852391959	86	121	459	642	1611	300	المقدس البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام الانسان وذلك ان الله عز وجل خلق الادمي- محتاجا الي الغداء مشتهي-ا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في صادق كتابه ولم يتركه سدي يتصرف	1303	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms3187	true	4131734490914921592	270	300	1635	1797	1797	300	القب-س البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم ل-----ان الله------- خلق الانسان محتاجا---- للغذاء ومفتقرا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في----- كتابه ولم يتركه سدي يتصرف-	3187	5086797876748261263	142	228.0	114	185	76.75675964355469	20	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1553	false	1988001649630780484	109	134	514	639	1516	300	عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه لا-- يلزمه- وروي عنه ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	1553	8923172311550234960	Sham19Y0014297-ara1.ms5867	true	-3120386062446058880	12	37	63	191	1499	300	عيسي عن ابن القاسم انه يرد اليها بخلاف الحرة تصالح الزوج علي تسليم الولد اليه فانه يلزمها وروي عنه ابو زيد ان الشرط لازم كالحرة	5867	5086797876748261263	124	236.5	99	128	96.875	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0014297-ara1