id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0112	false	2833525513728519844	237	300	1200	1502	1502	300	مالك------ عن اسحاق بن عبد الله------------ عن حميدة بنت ابي عبيدة بن -فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب---- فاصغي لها---------- الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اختي قا----لت نعم فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	112	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms0088	true	5855030490754350708	213	280	1102	1415	1521	300	مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت---- عبيد- بن رفاعة عن ك-------بشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء حتي شربت قالت كبشة فجعلت انظر اليه فقال اتعجيين يا -بنت اخ-ي قالت قلت نعم -قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	88	-5841420850683405479	260	418.0	202	341	76.246337890625	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0115	false	-4430006779182982276	136	182	675	910	1489	300	القول الاول احدها الكراهية --بان يتطهر الرجل بفضل طه-ر المراة و-----------ان تتطهر المراة بفضل طهره القول الثاني انهما اذا شرعا جميعا في التطهر فلا باس به وان- خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتطهر هو بفضل ط----------------------------------------------------------------------هور صاحبه شرعا جميعا او خلا كل واحد منهما	115	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms0131	true	-3230768991846781204	234	296	1167	1478	1500	300	الرجل الثالث----- الكراه-ة في ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة والترخيص في ان تتطهر المراة بفضل وضوء الرجل الرابع انهما اذا شرعا جميعا في التطهر فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يت---وضا بفضل طهورها وهو قول احمد بن حنبل الخامس لا باس ان يتطهر كل واحد منهما بفضل طهور صاحبه شرعا جميعا او خلا كل واحد منهما	131	-5841420850683405479	204	335.5	160	320	63.75	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0076	false	4712282661495446270	249	299	1261	1485	1490	300	مالك------ عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جد عمرو بن يحيي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يتوضا -قال عبد الله بن زيد نعم فدعا	76	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms0222	true	-2496199417866220489	146	241	716	1162	1458	300	مالكا حدثه عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله عليه السلام يتوضا فدعا بماء فتوضا وغسل رجليه ش ذكر هذا في باب فرض مسح الراس بهذا الاسناد ولكن المتن يختلف واخرجه البخاري باتم منه وقال ثنا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي ---------------------------------------------اتستطيع ان تريني كيف كان رسول--------- الله عليه السلام يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا	222	-5841420850683405479	168	263.5	130	500	33.599998474121094	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0161	false	9155712535975753302	101	173	564	926	1575	300	اختلف علماءنا رضوان الله عليهمفي المذي هل يجزء منه الاستجمار كالبول او لا بد من الماء فقال من فرق بينهما انه رخص في ذلك للاحداث لانها تعتري الانسان في مواضع لا يتفق وجود الماء فيها ويشق الصبر الي وجوده وهي ايضا متكررة والمذي لا يتكرر ويكون غالبا مكتسبا ففارق الحدث واختلف القاءلون في غسل الذكر من المذي هل يجزء ان يغسل منه ما يغسل من البول ام لا بد من غسل جميعه	161	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms0295	true	-196214808737505063	141	176	739	904	1521	300	اختلف اصحابنا ----------------في المذي هل يجزء منه الاستجمار كالبول او لا بد من الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف القاءلون ب--غسل الذكر من المذي هل يجزء ان يغسل منه ما يغسل من البول او لا بد من غسل جميعه	295	-5841420850683405479	159	246.0	124	362	43.92265319824219	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0159	false	-2730713692207896681	232	297	1157	1471	1484	300	عن المقداد ابن الاسود ان علي بن ابي طالب------------- امره ان يسال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	159	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms0555	true	2337723523953909100	18	75	89	368	1471	300	عن المقداد -بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال رسول الله عليه السلام-------- عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنته---------------------------- وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول عليه السلام------------ عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	555	-5841420850683405479	252	446.5	198	328	76.82926940917969	48	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0042	false	-5898183821756181063	83	192	416	960	1509	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وق-------------------تها الحديث وفيه فصلان AUTO الفصل الاول في اسناده قال الشيخ الامام الحافظ ابو عمر هكذا رواه ف-ي الموطا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث موقوف علي يحيي بن سعيد وهذا مروي من طرق ضعيفة الاسناد وتردها ايضا اصول الاثار الصحاح لطاءفة --------ترويه------------ عن يحيي بن سعيد عن يعلي بن مسلم عن طلق بن حبيب عن النبي صلي- الله عليه وسلم وهذا مرسل وطلق ثقة فيما نقل الا انه راس من رءوس المرجءة وكان مع ذلك فاضلا عابدا وكان مالك يثني عليه لعبادته وفضله ولا يرضاه لمذهبه---- وقد روي مسندا الا انه يدور علي يعقوب بن الوليد وهو متروك الحديث	42	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms0925	true	5756864598924306026	124	243	576	1133	1404	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله ------------------قال-------------------- ابو عمر ه-ذا موقوف في الموطا ويستحيل ان يكون مثله رايا فكيف وقد روي مرفوعا باسناد حسن رواه ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام كذا قال في التمهيد وقد نقل بعضهم عن ابي عمر انه قال قد روي هذا الحديث من وجوه-------------------------------- ض----------------------------------------------عيفة عن النبي عليه السلام منها عن يحيي بن سعيد عن يعلي بن مسلم عن طلق بن حبيب عن النبي عليه السلام------------- مرسل وطلق--------- ثقة الا انه مرجء و-------------------------------------------مالك -------------------------لا يرضي --مذهبه قال وقد روي مسندا الا انه يدور علي يعقوب بن الوليد وهو متروك الحديث	925	-5841420850683405479	281	394.5	219	766	36.68407440185547	48	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0360	false	-5319838241533858323	197	253	1083	1359	1596	300	مالك------ عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر----- بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يجد- احدهم-------- عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	360	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1031	true	4122762265127169037	213	270	1011	1296	1439	300	مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي -------------عليه السلام قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر رجلا بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	1031	-5841420850683405479	252	454.5	200	298	84.56375885009766	48	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0033	false	-5566279822215483389	148	205	785	1077	1577	300	مالك ------عن ابن شهاب عن انس انه قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمش مرتفعة الاسنا-----------د ---------------------------------قال الامام هذا حديث مرفوع عند اهل العلم بالحديث لان معمرا وغيره من الحفاظ قالوا فيه عن الزهري عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ويذهب الذاهب الي العوالي والشمس مرتفعة قال	33	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1172	true	1437177837246079268	80	136	375	650	1461	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن انس ----قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم قال ثنا ابن المبارك قال انا-------------------------------------------- معمر ---------------------------عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فيذهب الذاهب الي العوالي والشمس مرتفعة قال	1172	-5841420850683405479	206	346.0	165	350	58.85714340209961	36	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0255	false	8689324222383987190	62	184	334	987	1603	300	العلماء في -وجوب تكبيرة الاحرام فذهب جمهور الايمة الي وجوبها وذهبت طاءفة الي انها سنة وهو قول الحسن وابن المسيب-------------- والزهري -----------قالوا ان تكبيرة الاحرام سنة وتجزء تكبيرة الركوع عن تكبيرة الاحرام قال الامام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي ان ذلك سنة قال في الموطا في رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة وذكر انه لم يكن كبر للافتتاح ولا للركوع وكبر في الركعة الثانية قال يبتدي صلاته احب الي وروي عنه ابن القاسم في المدونة ان الماموم ان نسي تكبيرة الافتتاح وكبر للركوع ينوي بها الاحرام اجزاه وان لم ينو احراما تمادي واعاد الصلاة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام ان تكبيرة الاحرام واجبة علي كل واحد منهما و---من نسيها منهما اعاد الصلاة	255	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1274	true	7381920904059486354	140	195	763	1057	1623	300	العلماء الي وجوب تكبيرة الاحرام----------------------------- وذهبت طاءفة الي انها سنة روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع ------تجزء-------------- عن تكبيرة الاحر-----------ام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انها------------- واجبة علي كل واحد منه-ا وان من نسيها ----يستانف الصلاة	1274	-5841420850683405479	234	326.5	187	682	34.31085205078125	36	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0278	false	3596431196780490955	141	187	719	946	1517	300	عن عبادة بن الصامت قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقراون القران وراء امامكم قالوا قلنا يا رسول الله اي والله قال -لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	278	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1346	true	7989565940270676166	244	286	1183	1391	1464	300	عن عبادة بن الصامت قال صلي رسول ا---------لله عليه السلام- الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني -اراكم تقرءو-------ن وراء امامكم قال-- قلنا يا رسول الله اي والله قال فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	1346	-5841420850683405479	200	358.5	158	228	87.71929931640625	36	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0278	false	3596431196780490955	26	96	136	473	1517	300	مالك------ عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني اقول ما-لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله------------ بالقراءة----------- حين سمعوا ذلك	278	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1357	true	-5187596400773875691	26	96	127	472	1545	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلا--------م انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا احد منكم معي انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فق----ال رسول الله عليه السلا--------م اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله عليه السلا--------م فيما جهر ب-ه رسول الله عليه السلام بالقراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك	1357	-5841420850683405479	287	472.0	224	374	76.73796844482422	53	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0416	false	-7856808577496814426	148	191	775	976	1545	300	عاصم انه قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال انه كان يقن--ت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسل--م بعد الركوع شهرا اراه	416	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1541	true	-334289375434689327	260	300	1296	1487	1487	300	عاصم ----قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد- كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول ا---------لله عليه السلام بعد الركوع شهرا اراه-	1541	-5841420850683405479	178	315.5	139	206	86.40776824951172	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0424	false	5861245109548162044	207	247	1022	1213	1484	300	بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه حسن صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم	424	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1605	true	772866209640076348	54	117	241	546	1447	300	بن عبد المطلب انه سمع رسول الله عليه السلا--------م يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد فذكر باسناد مثله حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس---- امر النبي عليه السلا-----------م ان يسجد علي سبعة اعظم	1605	-5841420850683405479	141	234.5	111	328	42.9878044128418	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0347	false	-5840084551815120644	139	194	693	983	1507	300	حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ف---------------------يه التحري في اللفظ والمعني لقوله او قبله بقليل وهذا فرار من الكذب وورع صادق ومثل هذا من افعال الصدق المسالة السابعة قوله يمسح النوم عن وجهه بيده انما فعل ذلك لكي يزول النوم ويستجلب اليقظة المسالة الثامنة قوله وقرا العشر الاواخر من--- سورة ال عمران	347	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1789	true	-1087533706150007684	116	145	583	729	1590	300	حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله عليه السلام فجلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسح النوم عن وجهه بيده ثم --------------------------------------------------------------قرا العشر الايات خواتيم سورة ال عمران	1789	-5841420850683405479	105	151.5	82	314	33.439491271972656	18	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0349	false	8130545736459299152	111	150	568	766	1511	300	ثم صلي ركعتين وهما -----------------------------------------------------------------------------------------دون اللتين قبلهما يعني في الطول ومعني ذلك ان اخر الصلاة مبني علي التخفيف عما تقدم في اولها ولذلك شرع هذا المعني في صلاة الفرض المسالة السادسة عشر قوله ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	349	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1796	true	4541516909831434728	234	261	1095	1232	1421	300	ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	1796	-5841420850683405479	48	-28.5	37	287	16.72473907470703	10	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0066	false	-6544660710956557226	240	282	1210	1431	1523	300	مالك--------- عن زيد --------عن عطاء --------عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الحديث قال الامام الحافظ تابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي علي هذا الحديث واللفظ قوله عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره	66	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1862	true	8934277604986621475	225	295	1068	1431	1452	300	مالك في موطاه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله عليه السلا--------م قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عليه السلام عن الصلاة في تلك الساعات هذه رواية يحيي عن مالك وتابعه في---- قوله عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره	1862	-5841420850683405479	164	243.5	129	375	43.733333587646484	29	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0401	false	-1656611206260462574	61	126	338	641	1521	300	مالك -------عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعام------ فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	401	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1873	true	5450549601613111051	212	273	1032	1328	1470	300	مالكا اخبره عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت النبي عليه السلام ل--------------طعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله عليه السلا--------م وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين ثم انصرف	1873	-5841420850683405479	257	469.5	202	318	80.81761169433594	50	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0401	false	-1656611206260462574	189	227	954	1131	1521	300	ان جدته مليكة بعض الشارحين يقول ان الضمير الذي في جدته عاءد علي اسحاق --------وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم ابنة ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك	401	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1876	true	-2149958160590591750	254	288	1303	1461	1517	300	ان جدته مليكة--------------------- الضمير----- في جدته يرجع الي اسحاق المذكور وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت- ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك	1876	-5841420850683405479	142	252.5	109	185	76.75675964355469	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0366	false	4759848247106016615	183	225	895	1090	1468	300	عن سليمان بن يسار انه قال رايت ابن عمر جالسا علي البلاط والناس يصلون قلت يا ابا عيد الرحمن ما-لك لا تصلي قال اني قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول لا تعاد الصلاة في يوم مرتين قال -	366	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1932	true	2180566979144483751	185	224	901	1090	1480	300	عن سليمان مولي ميمونة قال رايت ابن عمر جالسا علي البلاط والناس يصلون قلت يا اباعب-د الرحمن ما لك لا تصلي قال اني قد صليت اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول لا تعاد الصلاة في يوم مرتان قوله	1932	-5841420850683405479	168	303.0	132	199	84.42211151123047	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0518	false	-5913419333850966953	0	38	0	189	1541	300	ربه لا علي طريق الفال فان من شرط الفال ان لا يكون بقصد وانما قيل له حول رداءك فيتحول حالك فان قيل فلعل سقط رداءه---------------- فرده فكان ذلك اتفاقا قلنا-- الراوي ال-شاهد للحال اعرف وقد قرنه بالصلاة والخطبة	518	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1966	true	-1546842165115634935	259	300	1353	1555	1555	300	ربه لا علي طريق الفال فان من شرط الفال ان لا يكون يقصد وانما قيل له حول رداءك ليتحول حالك فان قيل -لعل ----رداءه عليه السلام سقط فرده وكان ذلك اتفاقا قيل له الراوي المشاهد للحال اعرف وقد قرنه بالصلاة والخطبة-	1966	-5841420850683405479	177	309.0	141	208	85.09615325927734	29	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0516	false	-9076410659739443054	115	160	625	838	1552	300	صلي الله ع------ليه وسلم واستصحي الاسناد-------------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين	516	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms1968	true	1705368544821203859	257	300	1259	1461	1461	300	رضي الله عنه واخرجه مسلم ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر----------------------- انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسو---------ل الله عليه السلام الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين-	1968	-5841420850683405479	158	261.5	123	235	67.23403930664062	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0507	false	4703691364370340946	96	171	503	854	1513	300	ثور وروي عن ابن عباس انه صلي في الزلزلة وقال ابن مسعود اذا سمعتم هادا من السماء فافزعوا الي الصلاة وقال ابو حنيفة من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ولم يات عن النبي صلي الله عليه وسل--م من وجه صحيح ان الزلزلة كانت في عصره ولا صح ع-نه فيها شء- وقد كانت اول ما كانت في الاسلام علي عهد عمر------------- فانكرها وقال احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم رواه ابن عيينة	507	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2011	true	-1607073921862968730	199	266	1059	1379	1546	300	عمر وروي عن ابن عباس انه صلي في زل--زلة وقال ابن مسعود اذا سمعتم هادا من السماء فافزعوا الي الصلاة وقال ايضا -------------------------------------لم يات عن النبي--------- عليه السلام من وجه صحيح ان الزلزلة كانت في عصره ولا صحت عنه فيها سنة وقد كانت اول ما كانت في الاسلام علي عهد عمر رضي الله عنه فانكرها وقال احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم رواه ابن عيينة	2011	-5841420850683405479	289	517.5	227	368	78.53260803222656	55	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0584	false	2286552414280237704	133	188	684	955	1532	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة ص--------------- وهو علي المنبر-- فلما بلغ السجدة نزل وسجد وسجد الناس ف----لما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة اشار الناس الي السجود فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم قد اشرتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	584	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2154	true	3405769857003702801	21	71	85	340	1435	300	عن ابي سعيد الخدري انه قال------------------------ قرا رسول الله عليه السلام وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسج----ود فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزن--تم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	2154	-5841420850683405479	207	336.5	162	293	70.6484603881836	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0364	false	6686355890588137792	94	172	466	853	1550	300	يزيد بن الاسود رواه الترمذي قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسل--م حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذ- هو برجلين احدهما جالس في اخر المسجد او في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما----- جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	364	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2163	true	-2781094427418076201	49	120	233	586	1516	300	يزيد بن الاسود عن ابيه -----قال شهدت مع النبي--------- عليه السلام حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو بر------------جلين في اخ-----------------ر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	2163	-5841420850683405479	330	610.5	262	396	83.33333587646484	61	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0027	false	1381972584747207721	239	264	1204	1330	1500	300	اخرون معني هذا الحديث ان من ادرك ركعة من الصلاة هو مدرك لحكمها كلها وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه	27	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2329	true	-2220959622252097312	197	219	1034	1149	1556	300	اخرون معني هذا الحديث ان م---درك ركعة من الصلاة م---درك لحكم-----ها وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه	2329	-5841420850683405479	114	215.0	92	126	90.47618865966797	19	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0293	false	-8726853898436514661	78	123	379	626	1581	300	الله عليه وسل--م قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يذكر اصلي --ثلاثا ام اربعا فليبن علي اليقين وليطرح الشك وفي رواية فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة ش-فعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	293	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2515	true	1241390466534955393	16	55	73	286	1521	300	الله عليه السلام قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا--------------------------------------- فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شافعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	2515	-5841420850683405479	196	371.5	160	252	77.77777862548828	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0425	false	3093222956234639895	169	233	875	1191	1531	300	مالك------- عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للن-اس فاقيمي قال نعم---- فصلي ابو بكر فجاء رسول الله------------ والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف الحديث الترجمة بوب مالك رحمه الله علي الالتفات في الصلاة	425	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	216	282	1069	1384	1479	300	مالك بن انس عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله عليه السلا--------م ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------- فقال اتصلي بالناس فاقيم -قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله عليه السلام والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتف-ت في الصلاة	2582	-5841420850683405479	245	398.5	193	341	71.84750366210938	44	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1107	false	-290046597336524840	144	213	754	1125	1568	300	---تكن عادتهم اقتناء الخنازير حتي تموت فيدبغوا جلودها فخص بالعادة وخرج عن حكم الانتفاع وكثير من العلماء علي هذا انه لا ينتفع بشء من الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزير وقال بعضهم ولا ايضا--------- الكلب---------- لم يكن من عادت-هم استعمال جلده فخرج عن العموم وقال بعضهم لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخص هذا العموم بقوله دباغ الاديم ذكاته فحمل الذكاة محمل الدباغ فوجب ا--لا يءثر الدباغ الا فيما تءثر فيه الذكاة والذكاة انما تءثر عند هءلاء فيما يستباح	1107	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2700	true	-6340535810674223501	168	300	809	1503	1503	300	يكن من عادتهم اقتناء الخنازير حتي تموت فيدبغوا جلودها ولان نجاسة -------------------------------------------------------------------الخنزير ليست لما فيه من الدم والرطوبة بل هو نجس العين فكان وجود الدباغ في حقه وعدمه بمنزلة واحدة وقيل ان جلده لا يحتمل الدباغ لان له جلودا مترادفة بعضها فوق بعض كما للادمي وقال بعضهم ولا يتناول الحديث الكلب ايضا لانه لم يكن من عاداتهم استعمال جلده قلنا لا يلزم من ترك استعمالهم جلد الكلب ان لا يطهر جلده بالدباغ فالحديث يتناول جلده ايضا لكونه قابلا للدباغ فان قيل ما تقول في جلد الادمي علي هذا العموم قلت انما منع ذلك في جلد الادمي لكرامته واحترامه وقال القاضي عياض وقال بعضهم بل يخص هذا العموم بقوله دباغ الاديم ذكاته فاحل الذكاة مح-ل الدباغ فوجب ان لا يءثر الدباغ الا فيما تءثر فيه الذكاة والذكاة انما تءثر عند هءلاء فيما يستباح-	2700	-5841420850683405479	259	435.5	209	763	33.94495391845703	40	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1107	false	-290046597336524840	213	295	1125	1541	1568	300	لحمه لان قصد الشرع بها استباحة اللحم فهذا لم يب--ح اللحم لم تبح الذكاة واذا لم تعمل الذكاة لم يصح الدباغ البتة ----وقد اشار بعض من انتصر ل-----مالك الي سلوك هذه الطريقة فراي ان التحريم -تاكد في الخنزير فاختص بنص القران عليه فلهذا لم تعمل الذكاة فيه فلما تقاصر عنه في التحريم عما سواه لم يلحق به في تاثير- الدباغ وقد سلك------------ ايضا هذه الطريقة اصحاب الشافعي وراوا ان الكلب -خص في الشرع بتغليظ ولم يرد فبما سواه من الحيوان فالحق بالخنزير	1107	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2701	true	-9024917805919659054	0	84	0	427	1524	300	لحمه لان قصد الشرع بها استباحة اللحم فاذا لم يستبح اللحم لم تصح الذكاة واذا لم ت-صح الذكاة لم يصح الدباغ المشبه به وقد اشار بعض من انتصر لمذهب مالك الي سلوك هذه الطريقة فراي ان التحريم يتاكد في الخنزير واختص بنص القران عليه فلهذا لم تعمل الذكاة فيه فلما تقاصر عنه في التحريم -ما سواه لم يلحق به في تاثيرا الدباغ وقد سلك هذه الطريقة ايضا------------ اصحاب الشافعي وراوا ان الكلب اخص في الشرع بتغليظ -لم يرد فيما سواه من الحيوان والحق بالخنزير	2701	-5841420850683405479	389	703.5	310	442	88.00904846191406	66	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0707	false	5544060712172978585	143	175	703	855	1556	300	ابن مسعود انه قال----- سالنا نبينا محمد صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال--- دون الخبب -ان كان خيرا يعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار تم كتاب	707	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2744	true	5973480338742882123	40	71	186	332	1482	300	ابن مسعود رضي الله عنه سالنا نبينا----- صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب فان يك- خيرا يعجل اليه وان يك- غير ذلك فبعدا لاهل النار --------	2744	-5841420850683405479	130	209.5	101	161	80.7453384399414	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0650	false	-41628695582489688	262	300	1370	1555	1555	300	عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل--------- انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمرضها قال وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله------------ اذا ماتت-	650	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2824	true	-1202471601776899297	260	298	1282	1475	1486	300	عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل ابن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله عليه السلا--------م بمرضها قال وكان رسول الله عليه السلا--------م يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله عليه السلام اذا ماتت	2824	-5841420850683405479	161	265.5	128	209	77.03349304199219	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0651	false	113407342019137248	2	60	12	305	1544	300	فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما اصبح---------------------- اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها الحديث الي قوله و-------------------------------------------------------------صف بالناس علي قبرها فكبر اربع تكبيرات الاسناد قال الامام-------------------------------- هذا --حديث صحيح وخرج الايمة مثله روي عن علي-------- ب--------------------------------------ن----------------------------------- ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسل--م صلي علي	651	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2825	true	-2704974530664689154	0	92	0	452	1497	300	فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله عليه السلا--------م فلما اصبح رسول الله عليه السلام اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله عليه السلام حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات-------- قال ابن عبد البر لم يختلف عن مالك في ارسال هذا الحديث وقد------------------ روي موس--ي بن محمد بن ابراهيم القرشي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن رجل من الانصا-ر ان -----رسول الله عليه السلام صلي علي	2825	-5841420850683405479	209	279.0	162	494	42.30769348144531	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0658	false	-8088518196610626372	162	194	839	1018	1535	300	الصلاة علي الجناءز-- مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة-------------- كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	658	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2853	true	262045565241386131	57	93	286	480	1539	300	القبلة وفي الموطا عن مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة رضي الله عنهم كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرج-ل مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	2853	-5841420850683405479	168	304.0	136	195	86.15384674072266	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1011	false	-474472608665238652	62	112	338	580	1483	300	عن جابر ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم ب--دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم ومن جهة	1011	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2859	true	8504813458722577645	97	144	459	692	1493	300	عن جابر قال كان النبي ---------عليه السلام------ يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم واخرجه -	2859	-5841420850683405479	214	389.5	170	249	85.94377136230469	41	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	127	153	636	776	1547	300	رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب في------------------ الحديث الطويل فقال فيه------------------------------------------- الذي في الروضة----- ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود بولد علي الفطرة وقال	698	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	262	299	1337	1542	1546	300	رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلام الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه قوله عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة -قال	2891	-5841420850683405479	129	213.5	103	206	62.621360778808594	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0700	false	-5654268082093802249	157	240	861	1276	1578	300	في الجنة ومن ح---ديث عاءشة ق--------------الت سالت خديجة النبي صلي- الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك-------------- فنزلت الاية الا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة --وقال هم في الجنة ومن حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ق--------ال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالت ربي عن اللاهين من ذرية البشر ا--لا يعذبهم فاعطانيهم قال الامام---------- قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب مع غير عقد ولا	700	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	83	206	447	1056	1546	300	في الجنة وحجتهم حديث عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة النبي عليه السلا--------م عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت و------لا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة وذكر ابن سنجر ثنا هوذة ثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة وعن انس بن مالك قال قال رسول الله عليه السلام س--------الت ربي عن اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم قال ابو عمر انما قال قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عقد ولا	2891	-5841420850683405479	355	591.0	281	635	55.90550994873047	60	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0701	false	-1521468927545212979	0	68	0	329	1510	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله----------------------------------- الاية ويقوله المعتوه يارب لم تجعل لي عقلا اعقل به لا خيرا ولا شرا ويقول المولود يا رب لم ادرك العقل والعمل قال فترفع لهم نار ويقال لهم ردوها وادخلوها قال فيردها و--يدخلها كل من كان في علم الله سعيدا-------------- ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال -يقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف برسلي لو اتتكم	701	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2892	true	-3165486913107001714	46	116	252	598	1519	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية ويقول- المعتوه رب-- لم تجعل لي عقلا اعقل به--- خيرا ولا شرا ويقول المولود رب--- لم ادرك العق-----------ل فترفع لهم نار فيقال---- ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها--- من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله------- اياي عصيتم فكيف -رسلي لو اتتكم	2892	-5841420850683405479	288	495.0	228	381	75.5905532836914	50	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	2	172	10	864	1547	300	المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين محكوم له بحكمهما في كفرهما حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ مبلغ من يكسب علي نفسه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين -حكم له بحكمهما ما دام لم يحتلم فاذا بلغ ذلك كا--------------------------------------------------------------------------------------ن له حكم نفسه واحتج قاءل هذا الكلام------------ بحديث ابن عباس عن ابي بن كعب -------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال ان الغلام الذي قتله الخضر ط------------بعه الله يوم طبعه كافرا وبحديث -------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان بني ادم خلقوا من طبقات فمنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مومنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا وي----------------------------------------------------------------------------------------موت مءمنا وقال قوم الحديث علي عمومه واحتجوا بما رواه ابو رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب في الحديث الطويل فقال فيه الذي في الروضة ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام واما الولدان ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فكل مولود بولد علي الفطرة وق----------------------------------------ال اخرون بل----------- كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه يحكم له بحكمهما وان كان قد	698	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2893	true	7682543104503237896	61	300	312	1507	1507	300	المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين يكفرانه وك------------------------------------------------------------------ذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين يحكم له بحكمهم في صغره ان كانا يهوديين فهو يهودي يرثهما ويرثانه وكذلك لو كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتجوا في ذلك بحديث ------------ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي عليه السلام------------------- الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام طبعه الله يوم طبعه كافرا وبما رواه سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد يرفعه------------------------------------- الا ان بني ادم خلقوا--- طبقات --------------------------------------------فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ففي هذين دلالة علي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني------------------------------------- فيه كل مولود يولد علي الفطرة وابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه وينصرناه ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجه ايضا لان الخصوص يجوز دخوله علي هذا اللفظ وذلك كما في قوله تعالي تدمر كل شء ولم تدمر وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء ولم تفتح عليهم ابواب الرحمة ومثل هذا كثير وقال اخرون المعني في ذلك كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه يحكم له بحكمهما -ان كان قد-	2893	-5841420850683405479	433	561.0	339	1415	30.600706100463867	70	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0699	false	216075087483540215	37	119	173	556	1504	300	ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا قال ابو عمر هذا خبر لم يروه عن ابي اسحاق عن ابن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب مرفوعا وروي عكرمة وقتادة ان الذي قتله الخضر ----------كان قاطع طريق وهذا خلاف ما يعرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل اللغة في لفظ الكلام لان الغلام عندهم هو الصبي الصغير من خمس الي سبع س--------------------------نين وعند بعضهم يسمي غلاما وهو رضيع الي سبع سنين ايضا ثم يصير يافعا ويفاعا الي عشر سنين ثم يصير حزورا الي خمس عشرة سنة	699	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms2894	true	-7897550461507539634	104	206	503	1002	1447	300	ان الغلام الذي قتله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر كان رجلا وكان قاطع طريق والدليل عليه حديث الزهري عن محمد بن عبد الله بن نوفل عن عبد المطلب بن ربيعة قال اجتمعت انا والفضل بن عباس ونحن غلامان شابان قد بلغنا في ذكره من كراهية الصدقة لبني هاشم ورد هذا بانه كلام خارج عن العرف والمجاز وقد سمي الله عز وجلالانسان الذي قتله الخضر غلاما فالغلام عند اهل اللغة------------------------------- هو الصبي يقع عليه عند بعضهم اسم غلام من حين يفطم الي سبع سنين وعند بعضهم يسمي غلاما وهو رضيع الي سبع سنين----- ثم يصير يافعا ويناعا الي عشر سنين ثم يصير حزورا الي خمس عشر- سنة	2894	-5841420850683405479	174	290.5	136	669	26.008968353271484	29	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0732	false	3303942837031734813	58	167	295	818	1515	300	----------------يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر ابن عبد العزيز كتب اليه -ان ا------نظر من مر بك من----- المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارة من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك--- حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا و-----------------------------------------------------من مر بك من----- اهل الذمة ف--------خذ م--------ما يديرون من التجارة من- كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب--- ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فا-ن نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم مما تاخذ منهم كتابا الي مثله- من الحول	732	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3084	true	-2592142551527506076	49	158	244	770	1427	300	يعلي بن عبيد عن يحيي بن سابق عن زريق مولي بني فزارة--------------------------------------------------------------- ان عمر -بن عبد العزيز كتب اليه حين استخلف خذ ممن مر بك من تجار المسلمين فيما يديرون من اموالهم من---------------------- كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ما نقص حتي يبلغ عشرين فاذا------ نقصت ثلث دينار فدعها -لا تاخذ منها شيءا واكتب لهم براءة بما تاخذ منهم الي مثلها من الحول وخذ ممن مر بك من تجار اهل الذمة فيما يظهرون من اموالهم ويديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ما نقص حتي يبلغ عشرة دنانير فاذا نقصت ثلث دينار فدعها -لا تاخذ منها شيءا واكتب ل--------------هم براءة الي مثلها من الحول	3084	-5841420850683405479	360	528.5	279	634	56.78233337402344	60	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0715	false	-6628558550006589737	99	236	495	1160	1487	300	كانه قا-ل ليس فيما دون ----------------خمس جمال وقيل الذود واحد ومنه قيل الذود الي الذود ابل وقد قيل ان الذود القطعة من الابل ما بين الثلاث الي العشر قال الامام والاول اكثر واشهر عند اهل اللغة قال الحطيءة ونحن ثلاثة وثلاث ذود وقد جار الزمان علي عيالي اي مال عليهم والاكثر عند اهل اللغة ان الذود من الثلاثة الي العشرة قال ابو حاتم وتركوا القياس في الجمع فقالوا ثلاث ذود لثلاث من الابل ولاربع ذود وعشر ذود كما قالوا ثلاث مءة واربع مءة علي غير القياس والقياس ثلاث مءين ومءات ولا يكاد يقولون ذلك تنبيه علي وهم قال ابن قييبة ذهب قوم الي ان الذود واحد وذهب اخرون الي ان الذود جمع واختار ابن قتيبة قول من قال انه جمع------------ واحتج له بانه لا يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب قال الشيخ ابو عمر ليس	715	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3102	true	7689702755123439953	82	145	421	708	1452	300	كانه يقول ليس فيما دون خمس من الابل او خمس جمال او خمس فوق صدقة -----------------------------وقد قيل--- الذود --قطعة من الابل ما بين الثلاث الي العشر -----------والاول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------كثر عند اهل الفقه واظهر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن قتيبة ذهب قوم الي ان الذود واحد وذهب اخرون الي----------------------------------------- انه جمع وهو المختار واحتج--- بانه لا يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب قال ------ابو عمر ليس	3102	-5841420850683405479	231	338.5	177	694	33.285301208496094	40	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0812	false	-4221261544208054849	161	214	801	1059	1474	300	هذا الموضع وانما اراد ال-----اخر من افعاله صلي الله عليه وسلم ي--نسخ الاواءل اذا كان مما لا يمكن فيه البناء اذ ليس لنا ان نقول بقول القاءل بان هذا من قول ابن شهاب ميل الي القول بان الصوم لا ينعقد في السفر فيكون كمذهب بعض اهل الظاهر وهذا غير معروف عنه الحديث الثاني	812	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3266	true	5986363593862910500	0	46	0	226	1437	300	هذا الموضع وانما اراد ان الاواخر من افعا---------له عليه السلام تنسخ الاواءل اذا كان مما لا يمكن فيه البناء ال-------ا ان يقول -------قاءل انه من-------- ابن شهاب ميل الي القول بان الصوم لا ينعقد في السفر فيكون كمذهب بعض اهل الظاهر وهو- غير معروف عنه------- الثاني	3266	-5841420850683405479	204	349.5	160	265	76.98113250732422	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0884	false	-8441641150349638101	88	119	461	619	1570	300	مالك واكثر الفقهاء الي ان المستحب ان يهل الراكب اذا استوت به راحلته قاءمة علي لفظ الحديث وقال ابو حنيفة يهل عق------------ب الصلاة اذا سلم منها وقال الشافعي يهل اذا اخذت	884	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3470	true	3152400477582347874	147	174	735	877	1518	300	مالك واكثر الفقهاء ---------------ان يهل الراكب اذا استوت به راحلته قاءمة واستحب------------- ابو حنيفة ان يكون اهلاله عقيب الصلاة اذا سلم منها وقال الشافعي يهل اذا اخذت	3470	-5841420850683405479	118	199.5	94	170	69.4117660522461	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0884	false	-8441641150349638101	274	299	1435	1566	1570	300	اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها--- عاطفة	884	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3482	true	2236990744624941679	8	32	36	157	1477	300	اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل------- محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لزوجها او عاطفة	3482	-5841420850683405479	115	205.5	92	134	85.82089233398438	20	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0896	false	-2971889511641146631	217	275	1152	1460	1573	300	لان القارن يتمتع بسقوط سفره الثاني من بلده كما فعل المتمتع فحل من عمرته اذا حج من عامه ولم ينصرف الي بلده والتمتع والقران يتفقان في هذا المعني وكذلك يتفقان عند اكثر العلماء في الهدي والصيام لمن لم يجد هديا منهما والوجه الثالث -هو فسخ الحج في العمرة وجمهور العلماء يكرهونه والوج----------------------ه الرابع ما ذهب اليه ابن الزبير	896	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3553	true	2440404055751538758	199	243	995	1241	1524	300	لان القارن يتمتع بسقوط سفره الثاني فالقران--------------------------------------------------------------- والتمتع يتف--------قان في هذا المعني ويتف-----قان عند اكثر العلماء في الهدي والصيام لمن لم يجد واما -------الوجه الثالث فهو فسخ الحج في --عمرة وجمهور العلماء يكرهونه وسياتي الكلام فيه واما الوجه الرابع فهو ما قاله ابن الزبير	3553	-5841420850683405479	194	334.0	155	331	58.61027145385742	29	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0897	false	-8900088817271020449	0	50	0	263	1480	300	الزبير وهو يخطب وهو يقول انها الناس---- والله ليس ال-تمتع بالعمرة الي الحج ك-ما تصنعون ولكن ال-تمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يمسك--ه حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت ويطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحل ثم يتمتع بحله الي العام المقبل ثم يحج ويهدي	897	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3553	true	2440404055751538758	242	289	1234	1477	1524	300	الزبير وهو يخطب اي---------ها الناس انه والله ليس المتمتع بال--حج الي العمرة ما تصنعون ولكن المتمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف ويسعي------------------ ويحل ثم يتمتع بحله الي العام المقبل ثم يحج ويهدي	3553	-5841420850683405479	222	381.5	178	272	81.61764526367188	37	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0897	false	-8900088817271020449	0	50	0	263	1480	300	الزبير وهو يخطب وهو يقول ان---ها الناس-------- والله ليس التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو------- او امر يمسك--ه حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت ويطوف-------- ويسعي بين الصفا والمروة ويحل ثم يتمتع بحله الي العام المقبل ثم يحج ويهدي	897	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3618	true	6437634216836574124	63	117	305	582	1471	300	الزبير وهو يخطب---- يقول يا ايها الناس الا انه والله -ما التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او مرض او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف به سبعا ويسعي بين الصفا والمروة و-------يتمتع بحله الي العام المقبل ف--يحج ويهدر	3618	-5841420850683405479	239	414.5	193	291	82.13058471679688	38	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0896	false	-2971889511641146631	186	275	987	1460	1573	300	علي اربعة اوجه ومعان احدها التمتع المعروف عند عامة العلماء وهو ما رواه مالك عن ابن عمر فبين به معني التمتع والمعني الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان التمتع ايضا القران عند جماعة من العلماء لان القارن يتمتع بسقوط سفره الثاني من بلده كما فعل المتمتع فحل من عمرته اذا حج من عامه ولم ينصرف الي بلده والتمتع والقران يتفقان في هذا المعني وكذلك يتفقان عند اكثر العلماء في الهدي والصيام لمن لم يجد هديا منهما والوجه الثالث هو فسخ الحج في العمرة وجمهور العلماء يكرهونه والوجه الرابع ما ذهب اليه ابن الزبير	896	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3620	true	4065028053837411037	135	217	668	1108	1517	300	علي اربعة انواع----- احدها التمتع المعروف----------------- وهو الذي قاله ------ابن عمر ان يعتمر في اشهر الحج قبل الحج ثم يقيم بمكة حتي يدركه الحج ويحج من عامه ولا خلاف ان هذا التمتع هو المراد بقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج والثاني--------------- القران عند جماعة من العلماء لان القارن متمتع بسقوط سفره الثاني فالقران--------------------------------------------------------------- والتمتع يتف--------قان في هذا المعني ويتف-----قان عند اكثر العلماء في الهدي والصيام لمن لم يجد و-----------------الثالث--- فسخ الحج في العمرة وجمهور العلماء يكرهونه و------الرابع ما قاله ----ابن الزبير	3620	-5841420850683405479	259	407.5	210	589	43.972835540771484	38	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0941	false	-3179400509560060085	209	242	1076	1240	1538	300	اهل الظاهر الي----- ركوبه وان ذلك جاءز من ضرورة وغير ضرورة وبعضهم اوجب ذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م اركبها وذهبت طاءفة من اهل الحديث انه لا باس بركوب الهدي علي	941	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3636	true	5717417357816438794	109	138	546	696	1530	300	اهل الظاهر الي جواز ركوب الهدي-------- من ضرورة وغير ضرورة وبعضهم يوجب ذلك لق-----ول النبي-------- عليه السلام اركبها وذهبت طاءفة من اهل الحديث انه لا باس بركوب الهدي علي	3636	-5841420850683405479	130	214.5	103	171	76.02339172363281	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0915	false	-7465323033262080040	208	298	1068	1552	1562	300	والشافعي يريا---ن التحريم يتعلق بمعاني هذه الخمس دون اسماءها وانما----- ذكرت لينبه بما ش---------ركها في العلة -لكنهما اختلفا في العلة ما هي فقال الشافعي العلة ان لحومها لا تءكل وكذلك كل ما لا يءكل لحمه من الصيد مثلها وراي مالك رحمه الله ان العلة كونها مضرة وانه انما ذكر الكلب العقور لينبه به علي ما يضر بالابدان علي جهة المواجهة والمغالبة وذكر العقرب لينبه بها علي ما يضر بالاجسام علي جهة الاختلاس وكذلك ذكر الحداة والغراب -لينب-ه علي ما يضر بالاموال مجاهرة وذكر الفار-- لينب-ه علي ما يضر بالاموال اختفاء	915	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3654	true	4721202484891559621	50	137	242	710	1550	300	والشافعي يريان ان التحريم متعلق بمعاني هذه الخمس دون اسماءها وانها انما ذكرت لينبه بها علي ما يشاركها في العلة ولكنهما اختلفا في العلة ما هي فقال الشافعي العلة ان لحومها لا تءكل وكذلك كل ما لا يءكل لحمه في الصيد مثلها وراي مالك ا----------ن العلة كونها ---------------------------مضرة لينبه به علي ما يضر -الابدان علي جهة المواجهة والمغالبة وذكر العقرب لينبه به- علي ما يضر بالاجسام علي جهة الاختلاس وكذلك ذكر الحداة والغراب للتنبيه علي ما يضر بالاموال مجاهرة وذكر الفارة للتنبيه علي ما يضر بالاموال اختفاء	3654	-5841420850683405479	431	790.5	349	507	85.0098648071289	69	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0907	false	276466097310246567	50	87	239	421	1489	300	ان ابا قتادة كان وجهه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ علي طريق البحر مخافة العدو فلذ-ا لم يكن محرما اذ اجت---مع اصحابه لان مخرجهم لم يكن واحدا وكان ذلك عام الحديبية او بعده بعام عام القضية	907	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3694	true	4717243117639985924	158	193	790	968	1530	300	ان ابا قتادة كان----- رسول ا---------لله عليه السلاموجهه علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذ اجتمع مع اصحابه لان مخرجهم لم يكن واحدا وكان ذلك عام الحديبية او بعده بعام عام القضية	3694	-5841420850683405479	163	295.5	129	192	84.89583587646484	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0929	false	9066408618680415730	229	285	1173	1447	1515	300	اختلف قول مالك واصحابه فيمن ترك الرمل في الطواف بالبيت طواف الدخول او ترك الهرولة في السعي بين الصفا والمروة ثم ذكر وهو قريب فمرة قال لا يعيد ومرة قال يع---يد وبه قال ابن القاسم بالقول الاول انه لا يعيد واختلف قوله ايضا هل عليه دم----------- ام لا وهي المسالة الرابعة فمرة قال لا شء عليه	929	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3729	true	-2323694142156643896	249	291	1190	1383	1420	300	اختلف قول مالك واصحابه فيمن ترك الرمل في الطواف و-------------------------الهرولة في السعي فقال مالك مرة يع--------------------------------يد ومرة قال لا يعيد وبه قال ابن القاسم------------------------- واختلف قول مالك- هل عليه دم اذا لم يعد ا------------م لا شء عليه فمرة قال لا شء عليه	3729	-5841420850683405479	147	226.5	114	288	51.04166793823242	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0934	false	11109211021527322	3	71	20	380	1577	300	في هذا الباب علي ثلاثة اقوال احدها اجازة الطواف بعد الصبح وبعد العصر وتاخير الركعتين حتي تطلع الشمس او تغرب وهو مذهب عمر وابي سعيد الخدري ومعاذ وابن عمر-- وجماعة وهو قول مالك واصحابه القول الثاني في كراهية الطواف وكراهية الركوع له بعد الصبح وبعد العصر قاله ا----بن جبير ومجاهد القول ----------------------------------------------------------------------------------------الثالث اباحة ذلك كله بعد ال--صبح وبعد العصر روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وابن الزبير	934	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3743	true	-8669364149251428837	136	212	675	1087	1520	300	في هذا---------- ثلاثة اقوال احدها اجازة الطواف بعد الصبح وبعد العصر وتاخير الركعتين حتي تطلع الشمس او تغرب وهو مذهب عمر وابي سعيد الخدري ومعاذ --بن عفراء وجماعة وهو قول مالك و-------------الثان---ي كراه-ة الطواف وكراه-ة الركوع في الوقتين------------- قاله سعيد بن جبير ومجاهد وجماعة للنهي عن الصلاة في الوقتين ولان الطواف لا يتم الا بالركعتين وسنتهما ان لا يفرق بينهما والثالث اباحة ذلك كله -في الوقتين وبه قال الشافعي وقاله ابن عمر وابن عباس وابن الزبير	3743	-5841420850683405479	277	428.5	222	456	60.74561309814453	43	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0884	false	-8441641150349638101	88	119	461	619	1570	300	مالك واكثر الفقهاء الي ان المستحب ان يهل الراكب اذا استوت به راحلته قاءمة علي لفظ الحديث وقال ابو حنيفة ---يهل عق-ب الصلاة اذا سلم منها وقال الشافعي يهل اذا اخذت	884	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3772	true	-8171950404622952705	96	122	503	637	1502	300	مالك واكثر الفقهاء ان ي---------------هل الراكب اذا استوت به راحلته قاءمة واستحب------------- ابو حنيفة ان يهل عقيب الصلاة اذا سلم منها وقال الشافعي يهل اذا اخذت	3772	-5841420850683405479	121	211.0	97	162	74.69136047363281	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0945	false	-6468191928702420521	238	300	1170	1462	1462	300	مالك ان دفع من---ها قبل ان تغيب الشمس فعليه الحج قابلا وان دفع منها قبل غروب الشمس ثم عاد اليها قبل الفجر انه -----لا دم عليه وقال ساءر العلماء من وقف بعرفة بعد الزوال فحجه تام وان دفع قبل الغروب الا انهم اختلفوا في وجوب الدم عليه ان رجع ليلا فوقف فقال الشافعي -ان عاد الي عرفة حتي يدفع بعد مغيب الشمس-	945	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3830	true	8763626787918703283	198	242	972	1183	1469	300	مالك من دفع من عرفة قبل الغروب------- فعليه الحج قابلا الا ان يعود----------------------- اليها قبل الفجر فان عاد فلا دم عليه وقال ساءر العلماء من وقف بعرفة بعد الزوال فحجه تام وان دفع قبل الغروب و----------------------------------------------------قال الشافعي فان عاد--------- حتي يدفع بعد مغيب الشمس	3830	-5841420850683405479	179	264.0	139	302	59.271522521972656	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0955	false	-8665491075107476192	71	137	371	684	1513	300	ويقام- وقال بعض علماءنا العجب من مالك ف----ي هذا الباب اذ اخذ بحديث ابن مسعود ولم يروه وترك ما روي في ذلك قال القاضي- لا اعلم ان مالكا روي في ذلك حديثا فيه ذكر اذان ولا اقامة واعجب منه ما عجب منه احمد بن حنبل ان ابا حنيفة واصحابه لا يعدلون بحديث ابن مسعود احدا وخالفوه في هذه المسالة واخذوا بحديث جابر وهو حديث مدني لم	955	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3843	true	5420152948322471283	243	293	1254	1483	1517	300	واقامة وقال احمد بن خالد اعجب من مالك اخذ في------------- هذا بحديث ابن مسعود ولم يروه وترك ما روي------- قال ابو عمر لا اعلم ---مالكا روي في ذلك حديثا----------------------- واعجب م---ما عجب منه احمد-------- ان ابا حنيفة-------- لا يعدل-- ب-----ابن مسعود احدا وخالفه---------------- واخذ-- بحديث جابر وهو حديث مدني لم	3843	-5841420850683405479	198	278.0	153	319	62.068965911865234	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0958	false	5621247925123194741	216	288	1061	1424	1498	300	في هذه المسالة اربعة اقوال احدهما قول ------------------------------------------------------------------------عمر انه -----------------------------------------------------------------------------------------من رمي جمرة العقبة فقد حل له كل ما حرم علي-----ه الا النساء والطيب القول ------------------------------------الثاني الا النساء والطيب والصيد وهو قول مالك وحجته قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الاية ومن لم يحل له وطء النساء فهو حرام الثالث الا النساء والصيد وهو قول عطاء وطاءفة من التابعين الرابع الا النساء خاصة وهو قول الشافعي	958	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3918	true	5769206695063471040	147	235	781	1215	1540	300	في هذه المسالة اربعة اقوال احده-ا قول عمر وهو ما رواه مالك في موطاه عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهخطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي جمرة العقبة فقد حل له--- ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت والثاني الا النساء والطيب والصيد وهو قول مالك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثا----لث النساء والصيد وهو قول عطاء وطاءفة و-----------الرابع الا النساء----- وهو قول الشافعي	3918	-5841420850683405479	221	349.0	179	565	39.11504364013672	36	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0959	false	-1479216887186752258	232	297	1181	1498	1510	300	اجمعوا------ ان طواف الافاضة فريضة واختلف الفقهاء فيمن صدر ولم يودع CHECK فدية ما اصيب من الطير والوحش فقال مالك لا احب لاحد ان يخرج من مكة حتي يودع البيت بالطواف فان لم يفعل فلا شء عليه قال القاضي والوداع عنده مستحب وليس بسنة واجبة لسقوطه عن الحاءض وعن المكي الذي لا يبرح من مكة بعد حجه فان خرج من مكة الي حاجة طاف للوداع	959	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3935	true	8556501753503492958	40	88	212	440	1437	300	اجمع العلماء ان طواف الافاضة فرض وطوا---ف الوداع سنة و--------------------------------------------------قال مالك لا احب لاحد ان يخرج من مكة حتي يودع البيت بالطواف فان لم يفعل فلا شء عليه فرا-------------------ه مستحبا--------------- لسقوطه عن الحاءض وعن المكي الذي لا يبرح من مكة --------فان خرج من مكة الي حاجة طاف للوداع	3935	-5841420850683405479	203	330.0	159	323	62.848297119140625	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0938	false	1664813058015307955	125	157	618	770	1535	300	عليه -وسلم امر- ان ينادي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب وهو ايضا حديث مرسل قال القاضي وانما صار مرسلا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سليمان بن يسار لم يسمع من عبد الله بن حذافة	938	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms3981	true	-4454826089532106963	14	73	60	365	1438	300	عليه السلامامره ان ينادي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب ش رجاله كلهم رج-----ال الصحيح ما خلا فهدا وسفيان هو الثوري وسالم هو ابن ابي امية ابو النضر بالنون والضاد المعجمةوسليمان بن يسار الهلالي ابو ايوب المدني مولي ميمونة زوج النبي عليه السلام وعن يحيي بن معين ان سليمان بن يسار لم يسمع من عبد الله بن حذافة	3981	-5841420850683405479	110	164.5	86	310	35.48387145996094	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0963	false	6001923657115863611	201	247	961	1174	1448	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة عن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب مولي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر	963	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4029	true	-2908946491616677727	168	238	833	1166	1476	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلاممر بامراة وهي في خدرها معها صبي فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر واخرجه مالك في موطاه عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس ان رسول--------- الله عليه السلاممر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله------------------- فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر	4029	-5841420850683405479	182	330.0	143	361	50.41551208496094	35	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0946	false	2410740884923830350	92	155	433	794	1536	300	العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين ولا لاحد وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماديان علي احرامهما ولا يجزيهما حجهما ذلك--------- عن حجة الاسلام وقال ابو حنيفة واصحابه اذا ---------------------------------------------احرم الصبي والعبد بالحج فبلغ الصبي وعتق العبد قبل الوقوف بعرفة انهما يستانفان الاحرام ويجزيهما عن حجة الاسلام وعلي العبد دم لتركه الميقات	946	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4038	true	-3233031425605867267	56	155	280	784	1519	300	العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين ولا لاحد متمسكين بقوله واتموا الحج والعمرة لله ومن رفض احرامه فلم يتم حجه ولا عمرته وقال ابو حنيفة جاءز للصبي اذا بلغ قبل الوقوف بعرفه ان يجدد احراما فان تمادي ع--لي احرامه-------------------- ذلك لم يجزءه عن حجة الاسلام وقال ابو حنيفة ان وصل العبد مع مولاه مكة فلم يحرم من الميقات ثم اذن له فاحرم من مكة با------لحج فعليه الدم اذا عتق لتركه الميقات قال ابو عمر انما اوجبوا الدم ع-------------------------لي العبد في -تركه الميقات	4038	-5841420850683405479	227	327.5	182	558	40.68100357055664	35	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0946	false	2410740884923830350	147	201	751	1026	1536	300	عن حجة الاسلام و------علي------- العبد دم لتركه الميقات وليس علي الصبي دم-- وقال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه عن حجة الاسلام وكذلك العبد اذا احرم ثم اعتق قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه عن حجة الاسلام ولم يحتج الي تجديد احرام واحد منهما وقد قال	946	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4038	true	-3233031425605867267	213	255	1085	1301	1519	300	من حجة الاسلام ولا دم عليه وكذلك العبد يعتق والصبي يبلغ اذا لم يكونا محرمين وقال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه من حجة الاسلام وكذلك العبد---------------------------------------------------------------------- ولم يحتج الي تجديد احرام واحد منهما---- قال	4038	-5841420850683405479	169	251.5	135	290	58.27586364746094	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0964	false	1175713818282353546	113	135	556	675	1475	300	العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك-------- لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين	964	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4038	true	-3233031425605867267	56	79	280	407	1519	300	العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين	4038	-5841420850683405479	119	229.5	97	127	93.70079040527344	22	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0966	false	-7520833123955993149	74	104	361	508	1460	300	معه مولي يخدمه وكان------------ مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له شاة- ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مش-ركا	966	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4043	true	-3405837333470080135	229	261	1138	1298	1493	300	ل-ه مولي يخدمه وكان المولي ايضا مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما وقام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشتركا	4043	-5841420850683405479	139	250.5	109	161	86.33540344238281	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0942	false	7904520541609293544	216	283	1127	1471	1550	300	وجاءز الاشعار في الجانب الايمن وفي الجانب الايسر و---------------------------------------------اهل العلم يستحبون الاشعار في الجانب الايمن------------------------------------ لحديث ابن عباس ذكره ابو داود باسناده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-ي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها من صفحت-----ها الايمن وكان-------------------------------- مالك يقول يشعر من --جانبه الايسر علي ما رواه نافع عن ابن عمر انه كان يشعر في الشق الايسر وقال مجاهد اشعر من اي جهة شءت	942	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4072	true	7515987612852164336	45	122	233	639	1515	300	وجاءز الاشعار في الجانب الايمن وفي الجانب الايسر وكان ابن عمر ربما فعل هذا وربما فعل هذا واكثر اهل العلم يستحبون-------ه في الجانب الايمن منهم الشافعي وابو يوسف ومحمد واسحاق لحديث ابن عباس---------------------- ان رسول ا---------لله عليه السلامصلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها من صفحة سنامها ال-يمني ثم سلت الدم منها وقلدها بنعليه وقال مالك----- تشعر من الجانب- الايسر ك---ما روي- نافع عن ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله وق-------ال مجاهد اشعر من حيث--- شءت	4072	-5841420850683405479	248	347.0	197	465	53.33333206176758	36	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0893	false	4370453186025089762	18	156	97	805	1537	300	المطلقة في هذا الباب وهي خمس فواءد الفاءدة الاولي في حديث عاءشة هذا من الفقه ان ابن عباس كان يري ان من بعث هديه الي مكة-------- اذا قلده ان يحرم ويجتنب كل ما يجتنبه الحاج حتي ينحر هديه وقد تابعه علي ذلك ابن عمر وطاءفة منهم ابن المسيب الفاءدة الثانية فيه من الفقه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يختلفون في المساءل وعلوم من السنة الفاءدة الثالثة فيه من الفقه ما كانوا عليه من الاهتبال بامر الدين والكتاب فيه الي البلدان الفاءدة الرابعة فيه من الفقه عمل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بايديهن وكذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ويمتهن في عمل بيته فربما خاط ثوبه وخصف نعله وقلد هديه المذكور في هذا الكتاب كل ذلك يفعله بيده الفاءدة الخامسة فيه من الفقه ان تقليد الهدي لا يوجب علي صاحبه الاحرام ولهذا--- المعني	893	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4074	true	-7589572355600024826	236	291	1196	1465	1510	300	المذكور في هذا الباب بيده الكريمة وفيه ان عبد الله ------------------------------بن عباس كان يري ان من بعث هديه الي الكعبة لزمه اذا قلده ان يحرم ويجتنب--- ما يجتنبه الحاج حتي ينحر هديه وقد تابعه علي ذلك القوم الذين ذكرناهم وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما ذكرته عاءشة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقليد الهدي لا يوجب علي صاحبه الاحرام و-هذا هو المعني	4074	-5841420850683405479	191	284.0	147	719	26.564672470092773	35	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0905	false	-8720247098754552147	0	63	0	314	1534	300	السعي فانه مم--نوع فان سعي فيه وتناول العقد سواه او سعي فيه لنفسه او اكمل العقد بعد التحلل قال ابو الوليد لم ار فيه نصا وعندي انه قد اساء والنكاح لا يفسخ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حضر العقد فقد اساء وقال اشهب------------------ لا شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه المسالة السادسة وعقد النكاح ممنوع حتي يحل بالافاضة فان تزوج -----------قبل الافاضة وبعد الرمي فسخ نكاحه ورواه محمد عن ابن القاسم	905	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4090	true	-7365854264060521855	18	128	104	652	1486	300	السفارة فيه فممنوع فان سفر فيه وتناول العقد غيره او سفر فيه لنفسه و--اكمل العقد بعد التحلل ف--------------لم ار فيه نصا وعندي انه--- اساء و-------لا يفسخ ويتخرج علي قول اصحابنا فيمن خطب في العدة وعقد بعدها القولان واما ان خطب في عقد النكاح وتناول العقد غيره فكما ذكرنا وقد اساء من حضر العقد رواه--------- اشهب عن مالك وقال اصبغ لا شء عليه واختلف قول مالك في ابطال نكاح المحرم فقال مرة هو فسخ وقال مرة هو طلاق وقوله في قصة طريف رد عمر رضي الله عنهنكاحا يقتضي الفسخ والفسخ باسم الرد ال-----------يق وعقد النكاح ممنوع حتي يحل بالافاضة فان تزوج بعد الرمي وقبل الافاضة -----------فسخ نكاحه ر-واه محمد ----بن القاسم	4090	-5841420850683405479	223	324.0	174	610	36.557376861572266	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0903	false	-2844349262061894154	52	91	273	467	1531	300	مالك------ عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	903	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4100	true	-5483083778718994299	78	110	384	550	1470	300	مالكا حدثه عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله عليه السلام---------بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو-------------------------- بالمدينة قبل ان يخرج	4100	-5841420850683405479	152	267.5	121	201	75.62188720703125	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1196	false	2304743023990063663	120	141	604	706	1529	300	عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر---------- اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم	1196	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4134	true	5153164516042208686	244	269	1162	1284	1426	300	عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم	4134	-5841420850683405479	102	185.0	81	122	83.60655975341797	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1229	false	-910390487584229248	1	42	4	191	1509	300	افراته ثلاث---------------ا ثم ------------------جاء يستفتي --ابن عباس فقال له هو وابو- هريرة------------------------------- لا نري ان تنكحها حتي تنكح- زوجا غيرك -قال لهما انما---- طلاقي------ واحدة وكان قبل الدخول فقال له ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1229	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4279	true	6388201154218311693	52	104	244	485	1451	300	امراته ثلاثا قبل الدخول بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت -معه اسال له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تتزوج زوجا غيرك فقال----- انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن ع-------------------باس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	4279	-5841420850683405479	138	178.5	103	266	51.87969970703125	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1259	false	3848850356485770340	8	55	37	294	1582	300	الهروي الجعد في صفة الرجال يكون مدحا ويكون ذما فهذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد-----ا والثاني ان يكون شعره----- غير سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد القص-ر المتردد والاخر- البخيل	1259	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4464	true	-894143623385136293	146	190	775	1017	1568	300	الهروي الجعد في صفة الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة -كثرها في شع-ر العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما------------------------- القصير المتردد والثاني البخيل	4464	-5841420850683405479	225	397.0	183	269	83.64311981201172	36	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1254	false	7245929362569796133	99	150	483	726	1521	300	اختلف العلماء فيمن قذف زوج--------ه بشخص بعينه هل يحد--- ام لا فان------------ فعند مالك انه يحد الرجل لان الاصل الثابت الحد علي الق-ذف--------------------------------------------------------------------------- واما الزاني بها فلا ضرورة به الي ذكره وهو غني عن قذفه فيبقي علي الاصل في وجوب الحد له وقال الشافعي لا يحد الرجل اذا ادخله في لعانه	1254	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4468	true	-2001411615538796372	226	294	1256	1587	1621	300	اختلف الناس اذا--- قذف الرجل امراته بشخص بعينه هل يحد له ام لا وان لاعن لزوجته فعند مالك---- يحد الرجل لان الاصل اثبا-ت الحد علي القاذف وانما سقط عن الزوج بلعانه لاجل الضرورة الي ذلك وانه لا يستغني عن ذكر زوجته واما الزاني بها فلا ضرورة ا---لي ذكره وهو غني عن قذفه فيبقي علي الاصل في وجوب الحد له وقال الشافعي لا يحد الرجل اذا ادخله في لعانه	4468	-5841420850683405479	218	367.0	170	342	63.74269104003906	41	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	140	263	733	1287	1488	300	انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال ل--ه عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ف--اتيا النبي صلي الله عليه وسل--م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	1488	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	126	244	596	1137	1430	300	انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول- الله عليه السلام فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلا-----------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلا--------م الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	4485	-5841420850683405479	484	882.0	373	578	83.73702239990234	101	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1345	false	6865314750304341563	255	300	1297	1514	1514	300	سعد بن ابي وقاص اذ ساله زيد عن البيضاء بالسلت فقال له سعد اي-هما افضل -قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم سءل عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله------------ اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن-	1345	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4519	true	1432796190832931856	33	73	162	370	1510	300	سعد بن ابي وقاص ------------عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل فقال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال---- سمعت رسول الله عليه السلاميسا--------ل عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلام اينقص الرطب اذا يبس -قالوا نعم فنهي عن	4519	-5841420850683405479	184	306.5	147	233	78.96995544433594	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1345	false	6865314750304341563	255	300	1297	1514	1514	300	سعد بن ابي وقاص اذ ساله زيد عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء---- فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم سءل عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله------------ اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن--	1345	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4521	true	-3155093166863025748	205	246	1046	1255	1539	300	سعد بن ابي وقاص ------------عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال---- سمعت رسول الله عليه السلاميسا--------ل عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلام اينقص الرطب اذا يبس -قالوا نعم فنهاه عن	4521	-5841420850683405479	177	289.5	141	236	75.0	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1340	false	7895658847118538037	164	203	860	1063	1559	300	منعه الا ما روي عن ابن-------- حبيب في العرية ووجه منعه ان المنفعة تقل في ذلك ويكثر الغرر واما الثالث فاطلاق البيع فيها فالمشهور عن مالك منعه وبه قال الشافعي وروي ابن القاسم ف--------ي البيوع الفاسد-----------ة جوازه ويكون مقتضاه	1340	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4609	true	2126584181814988785	0	34	0	171	1494	300	منعه الا ما روي عن يزيد بن ابي حبيب في العرية وان اطل------------------------------------------------------ق البيع----- فالمشهور عن مالك منعه وبه قال الشافعي وروي ابن القاسم عن مالك في البيوع الفاسدة من المدونة جوازه ويكون مقتضاه	4609	-5841420850683405479	134	227.0	107	230	58.260868072509766	22	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1343	false	-6338813134731116324	0	236	0	1223	1569	300	يستطاع دفعه فان علم به فلا يكون جاءحة كالسارق ونحوه قاله في كتاب محمد وهو مذهب ابن نافع في المدونة وروي عن ابن القاسم في المدونة ان كل ما اصاب الثمر- باي وجه كان فهو جاءحة وق------------------ال مطرف وابن الماجشون لا يكون جاءحة الا ما اصاب ------من امر السماء من عفن او برد او عطش او فساد بحر -----------------فرع فاذا ثبت ذل---ك ف---الجاءحة علي ضربين 1 جاءحة من قبل الماء 2 وجاءحة من قبل غيره فاما الاول فان كان من قبل العطش فقد قال مالك ف------------ي الواضحة يوضع قليل ذلك وكثيره وقاله ابن القاسم ووجهه ان هذه منفعة من شرط تمامها السقي كمنفعة الارض المكتراة والفرق بينها وبين ساءر الجواءح ان ساءر الجواءح لا تنفك الثمرة من يسيرها وهذه تنفك الثمرة من يسيرها فالمشتري دخل علي السلامة منها ولم يدخل علي السلامة في يسير العفن واكل الطير واما الجاءحة بكثرة المطر فهو نوع من العفن يوضع كثيره دون قليله الثانية واما ما يعتبر به في وضع الجاءحة فانه يرجع الي معنيين احدهما جنس الثمرة والثاني معني يقترن بها فاما جنسها فهو كل مبيع يحتاج الي بقاءه في اصله وذلك علي ضربين احدهما لانتهاء صلاح------ه كثمرة النخل والعنب و------------------------------التفاح والتين والثاني يحتاج اليه لبقاء رطوبته كثمرة العنب اذا اشتريت بعد انتهاء طيبها وكالبقول والقصيل والجزر والسلجم-------- والبصل والثوم فاما الاول فلا خلاف------ في وضع الجاءحة فيه واما ما لا يحتاج الي بقاء--------ه لتمام صلاحه ولا لبقاء رطوبته كالتمر اليابس والزرع فلا خلاف انه لا يوضع فيه جاءحة	1343	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4657	true	705438686602036378	82	235	403	1179	1520	300	يستطاع دفعه -ان علم به ليس بجا----ءحة كالسارق------------------------ وهو مذهب ابن نافع في المدونة و---قال ابن القاسم في المدونة ---كل ما اصاب الثمرة باي وجه كان فهو جاءحة سارقا كان او غيره وقال مطرف وابن الماجشون لا تكون جاءحة الا ما اصاب الثمر من امر السماء من عفن او برد او عطش او فساد بحر او برد او بكسر الشجر واما صنع الادمي فليس بجاءحة واذا كانت الجاءحة من قب-----------------------------------------------------ل العطش فق---ال مالك وابن القاسم في الواضحة يوضع قليل ذلك وكثيره كانت تشرب مطرا او غيره وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجاءحة بكثرة المطر فهو نوع من العفن يوضع كثيره دون قليله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مبيع يحتاج الي بقاءه في اصلة---------------------- لانتهاء صلاحه وطيبه كثمرة النخل والعنب اذا اشتري عند بدو صلاحه وكثمرة التفاح والتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبطيخ والورد والياسمين والف-ول فلا خلاف عندنا في وضع الجاءحة فيه واما ما لا يحتاج الي بقاءه في اصله لتمام صلاحه ولا لبقاء نضارة- كالتمر اليابس والزرع فلا خلاف انه لا توضع فيه جاءحة	4657	-5841420850683405479	577	876.0	452	1341	43.027591705322266	94	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1336	false	4752160217622570507	200	300	1031	1513	1513	300	عبد الوارث ----بن سعيد قال دخل---ت مكة فلقيت---- ابا حنيفة فسالته عن بيع وشرط فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته عن بيع وشرط فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت ثلاثة اختلفوا في هذه المسالة ولم يتفقوا فيها علي جواب قال فاتيت ابا حنيفة فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ---------------------ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه-	1336	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4692	true	8669608467037559076	74	179	378	883	1507	300	عبد الوارث هو ابن سعيدالتنوري قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شب------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة فسالت ابا حنيفة عمن باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم سالت ابن شبرمة عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فرجعت الي ابي حني-----------------------------------------------------------فة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- هشام بن عروة عن ابيه	4692	-5841420850683405479	251	388.0	193	676	37.13017654418945	48	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1567	false	8559654159864359438	104	217	547	1121	1548	300	الثاني وهو المشكل من هذا الحديث مما وقع في بعض طرق هشام ها-هنا وهو قوله صلي- الله عليه وسلم في كتاب مسلم اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء فوجه المشكل منه ان يقال كيف امرها النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وفيه عقد ----علي شرط لا يجوز وتغرير بالباءعين اذ ش--رطت لهم ما لا يصح وخدعتهم فيه ولما صعب الانفصال عن هذا علي بعض الناس انكر هذا الحديث اصلا فحكي ذلك عن يحيي بن اكثم وقد وقع في كثير من الروايات سق-ط هذه اللفظة وهذا مما يشجع يحيي علي الكلام علي هذا الحديث واما المحققون من اهل العلم فطلبوا لذلك تاويلا واختلفوا فيه فقال بعضهم لهم ها-هنا بمعني عليهم فيكون معناه اشترطي --لهم الولاء	1567	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4709	true	-2592639788697241547	92	193	473	990	1514	300	القاضي---- المشكل في هذا الحديث -ما وقع من طري---ق هشام ها هنا وهو قوله عليه السلا---------------------م اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء------------------------ كيف امرها -رسول صلي الله عليه وسلم بهذا وفيه عقد بيع علي شرط لا يجوز وتغرير بالباءعين اذ اشترطت لهم ما لا يصح وخدعتهم فيه ولما صعب الانفصال عن هذا علي بعض الناس انكر هذا الحديث اصلا فحكي ذلك عن يحيي بن اكثم وقد وقع في كثير من الروايات سقوط هذه اللفظة وهذا -ما يشجع يحيي علي انكارها-------------- واما المحصلون من اهل العلم فطلبوا لذلك تاويلا واختلفوا فيه فقال بعضهم لهم ها هنا بمعني عليهم فيكون معناه اشترطي عليهم الولاء	4709	-5841420850683405479	479	830.0	381	586	81.74061584472656	85	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1477	false	2425313322961545647	51	109	255	551	1556	300	قدم علي عمر---- من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره --فقال عمر هل فيكم من مغربة ف----قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال فما فعلتم به قالوا قربناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع الاسلام -اللهم اني لم احضر ولم امر و--لم ارض اذ بلغني----- الاسناد قال	1477	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4813	true	726731816073459311	186	248	899	1200	1431	300	قدم علي عمر رجل من قبل ابي موس--------ي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه ق-ال فما فعلتم به قال-- قربناه فضربنا عنقه -قال ف---هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امركم ولم ارض اذ بلغني وقال البيهقي قال	4813	-5841420850683405479	256	433.5	203	316	81.01265716552734	44	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0980	false	2734200580974605616	110	164	590	859	1593	300	رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء فقال---- امراة مقتولة فقال صلي الله عليه وسلم ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد ------------فبعث رجلا فقا---ل لخالد-لا تقل ام--راة ولا عسيفا	980	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms4859	true	6406500981851412334	186	240	936	1204	1503	300	رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام-- اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة -قتيل- فقال------------------- ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد رضي الله عنهفبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	4859	-5841420850683405479	239	417.0	191	291	82.13058471679688	43	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1037	false	8072429957737820554	104	163	519	818	1474	300	مالك ------عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عم-ا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي- الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	1037	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5073	true	-8361232812432838797	66	122	333	624	1485	300	مالكا حدثه عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله عليه السلا--------م العرجاء البين عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	5073	-5841420850683405479	273	506.0	219	307	88.92507934570312	49	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1104	false	2850477340588011596	121	198	611	991	1514	300	فقال البغداديون من علماءنا ان كل ما عدا هذا حلال -لكنه يكره اكل السباع وعند فقهاء الامصار منهم مالك والشافعي وابو حنيفة وعبد الملك ان اكل كل ذي ناب من السباع حرام وليس يمتنع ان تقع الزيادة بعد قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية بما يرد من الدليل فيها كما قال النبي صلي الله عليه وسل--م لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث فذكر الكفر بعد الايمان والزني بعد الاحصان والقتل	1104	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5169	true	-2539909615104035273	63	129	324	647	1499	300	فقال البغداديون من اصحابنا ان كل ما عداه--ا حلال ولكنه يكره اكل السباع وعند فقهاء الامصار منهم مالك والشافعي وابو حنيفة وعبد الملك ان اكل كل ذي ناب من السباع حرام وليس يمتنع ان تقع الزيادة بعد قوله------ قل لا اجد في ما اوحي الي------------ بما يرد من الدليل فيها كما قال--------------- عليه السلام لا يحل دم رجل- مسلم الا باحدي ثلاث فذكر الكفر------------ والزنا------------ والقتل	5169	-5841420850683405479	308	536.5	242	383	80.41775512695312	56	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1101	false	-1685944315366319244	70	137	347	670	1440	300	والثعلب و-------قال مالك واصح-------------------ابه لا يءكل شء من السباع الوحشية ول----ا الهر الوحشي ولا باس باكل سباع الطير---------------------------- وزاد ابن عبد الخكم في روايته حكاية عن مالك قال وكل ما يفترس وياكل اللحم ولا يرعي الكلا فهو سبع ولا يءكل وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشبه السباع التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها وروي عن اشهب انه قال لا باس باكل الفيل اذا ذكي و---قال ابن وهب ----	1101	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	47	178	235	882	1462	300	كالثعلب والضبع وقال مالك واصحابه وابو حنيفة واصحابه لا يءكل شء من --سباع الوحشي كلها ولا الهر الوحشي ولا الاهلي لانه سبع قالوا ولا يءكل الضبع ولا الثعلب وزاد ابن عبد الحكم في حكايته------ عن مالك قال وكل ما يفترس وياكل اللحم ولا يرعي الكلا فهو سبع -لا يءكل -هذا هو المشهور عن مالك وقد روي عنه انه لا باس باكل الثعلب والوبر وقال ابو يوسف اما الوبر فلا احفظ فيه شيءا عن ابي حنفية وهو عندي مثل الارنب لا باس باكله لانه يعتلف البقول والنبات وقال ابو يوسف في السنجاب والفنك والسنور كل ذلك سبع مثل الثعلب وابن عرس قال ابو عمر ولا باس عند مالك باكل الضب واليربوع والورل قال عبد الرزاق بالورل يشبه الضب------------------------------------------------- وروي عن اشهب ان----- لا باس باكل الفيل اذا ذكي وهو قول الشعبي وابن	5170	-5841420850683405479	224	325.0	175	711	31.50492286682129	37	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1732	false	-8950615591445370292	0	38	0	188	1493	300	والنساء علي الاطلاق الثامن انه محرم اذا لبس من فوق دون لبسه من اسفل وهو الفرش قاله ابو حنيفة وابن الماجشون من اصحاب مالك التاسع انه مباح بكل حال العاشر انه محرم وان خلط مع غيره كالخز واما	1732	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5356	true	-7774262027294193641	268	297	1348	1495	1505	300	والنساء------------ الثامن---- يحرم لبسه--- من فوق دون لبسه من اسفل وهو الفرش قاله ابو حنيفة وابن الماجشون-------------- التاسع---- مباح بكل حال العاشر ي----حرم وان خلط مع غيره كالخز ومما	5356	-5841420850683405479	140	231.5	111	188	74.46808624267578	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0265	false	4976437805879101984	1	29	5	142	1481	300	عن لبس القسي ---------وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسناد قال الامام هذا حديث صحيح من حديث علي رواه مالك وجماعة عن عبد الله بن حنين	265	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5396	true	8830470322588552384	172	260	818	1222	1421	300	عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع واخرجه ايضا عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين وعن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابراهيم ابن عبد الله بن حنين واخرجه ابو داود عن القعنبي عن مالك والترمذي عن قتيبة عن مالك والنساءي ايضا عن قتيبة عن مالك وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن حنين ----------------------------------------------------------------------------------	5396	-5841420850683405479	55	-115.0	44	486	11.316872596740723	11	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0673	false	-8483890204476195680	141	284	710	1401	1479	300	مالك -------عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث --------وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين الي قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	673	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	41	225	207	1118	1478	300	مالك بن انس عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ان عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله-------- ابو امه-----اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله عليه السلام---------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين وجع---ل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله عليه السلام دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات ش اسناده صحيح وجابر بن عتيك بن قيس الانصاري السلمي الصحابي رضي الله عنه واخرجه مالك في موطاه باتم منه وهو قوله بعد قوله اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت -ارجو ان يكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله عليه السلا--------م ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله عليه السلا--------م الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	5512	-5841420850683405479	625	1149.0	495	958	65.24008178710938	117	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1850	false	1495304032527678282	89	166	461	859	1564	300	الله ويقول العاطس----------------- يغفر الله لي ولكم قاله ابن مسعود وقيل يقول يهديكم الله ويصلح بالكم قاله عبد الوهاب وقيل ليقل ما شاء من ذلك قاله مالك وقيل يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم قاله ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر الخامسة اذا عطس فلم يحمد فليس علي من سمعه تشميته وكذلك رواه انس بن مالك فان سمعه فليقل يرحمك الله ولا يقل يهديكم الله ويصلح بالكم قال النخعي يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس	1850	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5567	true	3328706979311462011	35	140	192	724	1488	300	اليه من ان العاطس بعد التشميت يقول يغفر الله لكم ولا يق--------------------ول يهديكم الله ويصلح بالكم بما روي عن ابراهيم النخغي واخرجه من طريقين صحيحين الاول عن محمد ------------------------------------بن عمرو عن يونس عن يحيي بن عيسي بن عبد الرحمن النهشلي الكوفي عن سفيان الثوري عن واصل بن حيان الاحدب الكوفي عن ابراهيم النخعي الثاني عن ابي بشر عبد الملك بن مروان الرقي عن محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري عن سفيان الي اخره قوله قيل لهم جواب عن هذا الاحتجاج وهو ظاهر وقال ابو عمر بن عبد البر روي عن ابراهيم النخعي انه-------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس	5567	-5841420850683405479	140	154.0	107	687	20.378456115722656	20	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1689	false	-7351883032252304709	100	151	533	817	1611	300	عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة وا----------صحابه-------------- فاخبروه بان الوبا---- وقع بالشام ف---------------------قا-------------ل عمر ادع----- المهاجرين الاولين فشاور---------هم واختلفوا ثم دعا المهاجرين الاخرين فاختلفوا ثم دعا الانصار فسلكوا سبيلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ادعوا لي---------------- مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعو-هم فلم	1689	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	48	151	214	733	1442	300	عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه -ان الوباء قد وقع قال ابن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام-- فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم	5572	-5841420850683405479	215	289.0	173	522	41.187740325927734	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1690	false	-8885270689933238565	164	193	842	983	1516	300	قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط من الطاعون-- فقال ابراهيم بن علي الفقيمي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو ولقد	1690	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5605	true	7326049088569633879	235	264	1123	1266	1444	300	قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي القعنبي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو وقال	5605	-5841420850683405479	124	233.0	96	143	86.71328735351562	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1639	false	616976691324879045	151	260	775	1309	1526	300	عن عبد الله بن عمر---- قال جاءت اليهود------ الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها ووضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم تلوح فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل ي-حني علي المراة يقيها الحجارة -قال	1639	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	50	145	265	752	1536	300	عن عبد الله بن عمر انه قال ان-- اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا------لوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله عليه السلام---------فرجما-------------------- فرايت الرجل ينحني علي المراة يقيها الحجارة وقال	5855	-5841420850683405479	449	794.0	356	549	81.78506469726562	78	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1035	false	9137566017406787079	206	256	1032	1269	1488	300	عن عبد الله بن عمرو -بن العاص ان النبي صلي ال-------------------له عليه وسلم قا------ل امرت بيوم الاضحي عيدا جعله الله ------لهذه الامة فقال --رجل ف------ان لم اجد الا منيحة اهلي فلي ان اضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شعرك و---اظفارك وتقص--- شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام اضحيتك عند الله	1035	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5944	true	969596125023374008	169	223	861	1130	1503	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاص رض---------ي الله عنهما ان رسول الله عليه السلامقال لرجل امرت بيوم الاضحي عيدا جعله الله عز وجللهذه الامة فقال الرجل افرايت ان لم اجد الا منيحة ابني افا-----ضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شعرك ومن اظفارك وتقص من شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام اضحيتك عند الله	5944	-5841420850683405479	208	347.5	163	283	73.49822998046875	37	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1493	false	5361574495028637373	197	248	1028	1300	1589	300	سل-مان بن يسار ان عمر بن الخطاب -------------كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام----------- فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر----------------------- قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر------------- بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان الماء لاحد الرجلين------ وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها	1493	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5955	true	6689410366000849277	0	63	0	331	1425	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام قال سليمان فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة ثم قال للمراة----- اخبريني خبرك فقالت كان هذا-- لاحد الرجلينياتيها وهي في ابل -اهلها فلا يفارقها	5955	-5841420850683405479	256	432.5	206	339	75.51622772216797	43	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0793	false	1031959853825365350	246	300	1289	1561	1561	300	ذهب بعض العلماء الي ان الهلال اذا التبس علي الناس فانه يحسب له بحساب المنجمين وزعم ان هذا الحديث يدل علي ذلك واحتج ايضا بقوله وبالنجم هم يهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون علي ان المراد به الاهتداء في الطر-ق في البر والبحر وقالوا ايضا لو كان التكليف يتوقف علي حساب النجو-م لضاق الامر فيه اذ لا يعرف ذلك-	793	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5992	true	-991989221386966180	110	184	575	966	1545	300	ذهب بعض العلماء الي ان الهلال اذا التبس--------------- يحسب له بحساب المنجمين وزعم ان هذا الحديث يدل عليه--- واحتج ايضا بقوله وبالنجم هم يهتدون وحمل جمهور العلماء معني الحديث علي ان المراد به اكمال العدة ثلاثين يوما كما فسره في حديث اخر وكذلك تاولوا قوله سبحانه وبالنجم هم يهتدون علي ان المراد به الاهتداء في الطريق في البر والبحر وقالوا ايضا لو كان التكليف يتوقف علي حساب التنجيم لضاق الامر فيه و--لا يعرف ذلك	5992	-5841420850683405479	247	453.5	199	411	60.09732437133789	43	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0794	false	-7076195154312946954	0	50	0	251	1549	300	الا قليل من الناس والشرع مبني علي ما يعلمه الجماهير من العلماء وايضا فان الاقاليم علي رايهم مختلفة ويصح ان يري في اقليم دون اقليم فيءدي ذلك الي اختلاف في الصوم عند اهلها مع كون الصاءمين منهم لا يعدلون غالبا علي طريق مقطوع--- ولا يلزم قوما ما ثبت عند قوم	794	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms5992	true	-991989221386966180	184	232	966	1205	1545	300	الا قليل من الناس والشرع مبني علي ما يعرفه الجماهير----------- وايضا فان الاقاليم علي رايهم مختلفة ويصح ان يري في اقليم دون اقليم فيءدي ذلك الي اختلاف--- الصوم عند اهلها مع كون الصاءمين منهم لا يعولون غالبا علي طريق مقطوع به ولا يلزم قوم- ما ثبت عند قوم	5992	-5841420850683405479	233	436.0	186	254	91.73228454589844	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	133	213	698	1057	1488	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي -قد كان عهد الي فيه فقال له عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة	1488	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms6068	true	9123938613949802023	254	300	1247	1453	1453	300	عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي وقد كان عهد الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة-	6068	-5841420850683405479	200	358.5	155	360	55.55555725097656	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	213	270	1057	1327	1488	300	ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال ---------------------لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي--- من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله الفواءد المستقراة في هذا الحديث وفي- هذا	1488	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms6069	true	-2207522917471669559	0	53	0	260	1509	300	ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله عليه السلا--------م هو لك يا عبد بن زمعة --وقال رسول الله عليه السلا--------م الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال رسول الله عليه السلاملسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي به من شبهه بعتبة------------ قالت فما راها حتي لقي الله ش ذكر الطحاوي -------هذا الحديث بغير هذا	6069	-5841420850683405479	208	327.5	162	297	70.0336685180664	37	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1666	false	8260508454161166349	99	196	524	1040	1594	300	نزلت في المشركين-- نقضوا العهد واخافوا السبيل وافسدوا في الارض وقيل نزلت------------------------------------------------------------------------- في عكل وعرينة وهم الذين قتلوا راعي رسو---------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فسملت اعينهم وقطعت ايديهم وتركوا في الحرة حتي ماتوا علي حالهم واختار ابو جعفر الطبري انها نزلت في يهود ودخل تحتها كل محارب--- وهذا لا--- يصح لانه لم يبلغنا ان احدا من اليهود حارب ولا انه جوزي بهذا الجزاء وقول من قال انها نزلت في المشركين اقرب الي الصواب لان عكلا وعرينة ارتدوا وقتلوا وافسدوا ولكن يبعد لان الكفار لا يختلف حكمهم ولا يلزم صلب----------------هم في زوال العقوبة عنهم بالتوبة	1666	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms6171	true	-420362024900275419	191	300	1005	1593	1593	300	نزلت في اهل الكتاب نقضوا العهد واخافوا السبيل وافسدوا في الارض فخير الله نبيه عليه السلامفيهم الثاني انها نزلت في المشركين قاله الحسن الثالث نزلت في عكل وعرينة الرابع ان هذه الاية نزلت معاتبة للنبي عليه السلامفي العرنيين قاله الليث الخامس قال الليث هي ناسخة لما فعل بالعرنيين-------------------------------------------------------------------- واختا---------ر الطبري انها نزلت في يهود ودخل تحتها كل ذمي وملي وهذا ما لم يصح وانه لم يبلغنا ان احدا من اليهود حارب ولا انه جوزي بهذا الجزاء و----من قال انها نزلت في المشركين اقرب الي الصواب لان عكلا وعرينة ارتدوا وقتلوا وافسدوا ولكن يبعد لان الكفار لا يختلف حكمهم ولا يلزم صلبهم ولا يختلف حكمهم في زوال العقوبة عنهم بالتوبة-	6171	-5841420850683405479	369	613.0	294	670	55.07462692260742	61	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1666	false	8260508454161166349	196	233	1040	1227	1594	300	بعد القدرة كما -سقط قبلها وقد قيل في الكفار قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الاية وقال في المحاربين الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم وكذلك المرتد يقتل ل-لردة دون المحاربة	1666	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms6172	true	1857299081779489697	0	35	0	180	1538	300	بعد القدرة كما تسقط قبلها وقد قيل في الكفار قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف------ وقال في المحاربين الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم وكذلك المرتد يقتل بالردة والم---حاربة	6172	-5841420850683405479	173	326.5	138	189	91.53439331054688	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1513	false	1387295334021531327	267	300	1485	1650	1650	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل-	1513	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms6284	true	-456980341850980247	207	236	998	1152	1459	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت---- فقضي رسول ا---------لله عليه السلامان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل	6284	-5841420850683405479	147	275.5	119	167	88.0239486694336	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1514	false	8945558082932870426	220	300	1149	1567	1567	300	ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط-- رجل والحاءط انما يكون محظرا ولعمري انه لمتعلق الا انه فاته ان يمشي الي اخر الحديث فيظهر له البحيث وهو قوله فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ارباب المواشي الي اخره المسالة الثالثة قال علماءنا ان قوله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث الاية وقالوا ان قضاء سليمان النبي كان فيه التفهيم ووقع به التصويب علي مثل قضاء النبي في حديث البراء ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت-	1514	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms6284	true	-456980341850980247	213	234	1022	1137	1459	300	ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت------------------------------------------------------------------------------------------------ فقضي رسول ا---------لله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام----------------------------------------------------ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت	6284	-5841420850683405479	102	149.0	83	421	24.228029251098633	15	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	101	185	525	962	1548	300	الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي في ان اتكلم قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا ---لهذا --------------فزني بامراته فاخبر--ت ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد م-ءة وتغربب عام واخبروني ان الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليه غنمه وجاريته وجلد ابنه----- وغربه عاما واتي بال--------------------مراة----------------------- فاعترفت فرجمها	1637	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms6306	true	3125876232512687148	0	90	0	483	1516	300	الاخر وكان افقه--- اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما ال------رجم علي امراته فقال رسول ا---------لله عليه السلام اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك------------- وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	6306	-5841420850683405479	379	603.5	302	519	73.0250473022461	57	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1862	false	-2493655758889495213	214	248	1069	1224	1496	300	مالك في هذا الباب حديث-- انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله -----------بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه	1862	8923172311550234960	Sham19Y0013667-ara1.ms6740	true	738970504447806646	252	284	1208	1361	1431	300	مالك في موطاه عن حميد عن انس-------- انه قال احتجم رسول الله عليه السلا--------م حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله عليه السلامبصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه	6740	-5841420850683405479	121	195.5	93	169	71.5976333618164	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013667-ara1