id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0567	false	3317548320149263032	266	299	1435	1599	1602	300	يبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ------------سمعه مكان لغير صوت الملك ولا في قلبه-------------- وعلي مثل هذه الصفة تتلقي الملاءكة الوحي من الله تعالي---- ذكر البخاري ----------------------عن ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات	567	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00086	true	-6907315129276458507	137	204	713	1047	1564	300	يبقي فيه مكان لغير صوت الملك ولا في قلبه وكذلك قال المهلب يعني قوة صوت الملك الوحي ليشغله عن امور الدنيا وتفرغ حواسه فلا يبقي في سمعه ولا في قلبه مكان لغير صوت الملك قال ابو الحسن علي بن بطال وعلي مثل هذه الصفة تتلقي الملاءكة الوحي من الله تعالي وقد ذكر البخاري في كتاب التوحيد وغيره عن ابن مسعود---- اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات	86	3697653286825626163	147	248.5	116	338	43.49112319946289	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1843	false	-4788230687851927847	0	50	0	268	1534	300	القاضي ابو بكر بن الطيب انها اعتقادات وانما دار هذا الخلاف بينهما لانه ----------------قد يري نفسه بهيمة او ملكا او طاءرا وليس هذا ادراكا لاتها ليست حقيقة فصار القاضي الي انها اعتقادات لان الاعتقاد قد ياتي علي خلاف المعتقد---- وذهل------- عن التفطن لان هذا المرءي مثل والادراك انما يتعلق بالمثل	1843	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00553	true	2480140830318306670	5	59	28	310	1453	300	القاضي ابو بكر وبالثاني قال الشيخ ابو اسحاق ومنش--ا الخلاف كما قال ابن العربي ان الشخص قد يري نفسه بهيمة او ملكا او ط-يرا وهذا ليس ادراكا لانه- ليس- حقيقة فصار القاضي الي انها اعتقادات لان الاعتقاد قد ياتي علي خلاف المعتقد قال وذهل القاضي عن --------ان هذا المرءي مثل والادراك انما يتعلق بالمثل	553	3697653286825626163	208	329.5	163	295	70.50847625732422	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0347	false	-5840084551815120644	52	116	269	562	1507	300	في هذا الوقت نحو العشرة الاعوام لان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة في ذي القعدة من --سنة سبع م----ن الهجرة وكان عبد الله في ذلك الوقت علي ما ذكرنا من السنن وهو سن يمنع -------ان يرقد من بلغه مع احد من الاجانب او ذ-ي المحارم دون حاءل بينهما ذكرا كان او انثي وقد روي ابن وهب ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم	347	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00572	true	977911369391750837	183	239	906	1165	1472	300	في باب الوتر حيث -----------قال لان-----ه صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة في ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة وكان حينءذ سنه نحو ما تقدم---------------------- وهو سن يمنع ان بلغهان يرقد-------- مع احد من الاجانب او ذوي المحارم دون حاءل ثم اعلم انه جاء في هذا الحد---يث من هذا الوجه ا--نه صلي الله عليه وسلم	572	3697653286825626163	174	223.0	128	310	56.129032135009766	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0172	false	169440209135931674	64	117	307	566	1524	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان قال ف----------------قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم ينزل فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله قال وسال---------------- عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	172	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00727	true	-2422333599574534060	81	140	385	664	1463	300	عن ابي سلمة-------------- ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبر-------ه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا -------------جامع فلم ي--من قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	727	3697653286825626163	202	329.5	157	315	64.12698364257812	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0172	false	169440209135931674	86	117	406	566	1524	300	ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم ينزل فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله قال وسال---------------- عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	172	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00735	true	547984918800231212	3	40	13	198	1489	300	ارايت اذا -------------جامع فلم ي--من قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	735	3697653286825626163	131	215.0	103	200	65.5	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0346	false	-2163742851437359195	47	96	229	467	1574	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله------------------- واهله في طولها فنام رسول الله------------------- حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	346	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00740	true	8995159418390865821	178	234	896	1172	1492	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس-ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	740	3697653286825626163	233	419.5	186	281	82.91815185546875	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0346	false	-2163742851437359195	47	96	229	467	1574	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله------------------- واهله في طولها فنام رسول الله------------------- حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	346	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00741	true	-521068146711456062	138	194	724	1000	1527	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس-ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	741	3697653286825626163	233	419.5	186	281	82.91815185546875	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0553	false	-889467129091833614	8	56	41	275	1554	300	قراءة القران علي غير وضوء مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا امير المءمنين اتقرا وانت علي غير وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	553	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00742	true	-3273826547195395571	173	224	947	1197	1589	300	قراءة القران علي غير وضوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو راد علي من كرهه ووجهه قراءته عليه السلامالعشر الايات من اخر ال عمران بعد قيامه من نومه قبل وضوءه وقد قال عمر رضي الله عنه لابي مريم الحنفي حين قال له اتقرا يا امير المءمنين----------- علي غير وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	742	3697653286825626163	95	125.5	75	366	25.956283569335938	17	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0513	false	-8987444206938342301	9	44	42	210	1598	300	مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	513	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00743	true	4986937849488479000	131	166	672	842	1525	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها----- اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	743	3697653286825626163	156	291.5	123	175	89.14286041259766	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0168	false	-5896909433932261842	208	276	1018	1343	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------سلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله--------------------------------------------------------------------- قال الامام الحافظ ا-----نا حديث ع---------اءشة في صفة غسل النبي صلي الله عليه وسلم	168	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00852	true	-8585307528831585061	34	119	189	588	1471	300	مالك عن هشام عن-------- ابيه عن عاءشة ----------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب ------علي راسه ثلاث غرف-- بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله 272 مسلم 316 فتح 249 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سال------م بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة-زوج النبي صلي الله عليه وسلم	852	3697653286825626163	258	404.5	199	438	58.904109954833984	46	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0168	false	-5896909433932261842	222	247	1081	1203	1466	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوضا للصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول	168	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00854	true	-7243267746466224064	6	100	31	511	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة توضا وضوءه للصلاة فالمراد والله اعلمكان اذا اراد الاغتسال واما ابن شاهين فقال حديث غريب صحيح ثم زعم انه منسوخ ولا حاجة الي ادعاء ذلك ونقل ابن بطال في باب من توضا من الجنابة الاجماع علي عدم وجوب الوضوء في الغسل وقولها كما كان يتوضا للصلاة لعله احتراز من الوضوء اللغوي الذي هو غسل اليدين وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يمسح راسه في هذا الوضوء والصحيح يمسحها كما قال في المبسوط لانه اتم للغسل وقولها ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول	854	3697653286825626163	97	153.0	77	480	20.20833396911621	19	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0207	false	-7944733036024025721	10	77	46	372	1540	300	صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا شء كتبه الله علي بنات ادم الحديث ق---------------------------ال الامام هذا الحديث يدل علي ان الحيض مكتوب علي بنات ادم فمن بعدهن من البنات كما قاله عليه السلام وهو من اضل خلقتهن الذي فيه صلاحهن قال الله تعالي في زكريا عليه السلام فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه ق---------ال اهل التاويل	207	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00914	true	1366150370516350956	244	300	1243	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم اكثر فتح اي فانه عام في جميع---------------------------------- بنات ادم فهذه المقالة عن بعضهم مردودة بذلك قال ال----مهلب الحديث يدل علي ان الحيض مكتوب علي بنات ادم فمن بعدهن من البنات--------------------- وهو من اصل خلقتهن الذي فيه صلاحهن قال----- تعالي في زكريا صلي- الله عليه وسلم------------------- واصلحنا له زوجه الانبياء قال اهل التاويل-	914	3697653286825626163	189	274.0	147	362	52.20994567871094	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0201	false	2383228841214004089	42	84	209	418	1515	300	قال الامام -----في تيمم النبي صلي الله عليه وسلم بالجدار رد علي الشافعي وابي يوسف في قولي-----------هما ان التراب شرط في صحة التيمم لانه صلي الله عليه وسلم تيمم بالجدار---- ومعلوم انه لم يعلق بيديه منه تراب اذ لا تراب علي الجدار	201	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms00988	true	-8657463462967071766	95	136	505	712	1536	300	قال ابن القصار وفي تيمم-----ه صلي الله عليه وسلم بالجدار رد علي ---------ابي يوسف والشافعي في اشتراطهما--- التراب---- في صحة التيمم لانه صلي الله عليه وسلم تيمم بالجدار قال ومعلوم انه لم يعلق بيد-ه منه تراب اذ لا تراب علي الجدار	988	3697653286825626163	174	284.0	138	229	75.98253631591797	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0017	false	4444337385648670040	198	299	1026	1520	1523	300	عن ابن اسحاق قال ان جبريل اتي رسو----------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الاسراء فهمز له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت عين من ماء فتوضا جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فتوضا الي الكعبين ونضح فرجه ثم قام فصلي ركعتين واربع سجدات وهذاوالله اعلمانما اخذه ابن اسحاق من حديث زيد بن حارثة رواه عقيل ابن خالد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما اوحي اليه اتاه جبريل فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه	17	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01012	true	6308520434230573089	146	175	731	868	1504	300	عن ابيه زيد----- ان جبريل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما اوحي اليه----------- فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة------- فنضح بها فرجه	1012	3697653286825626163	103	-22.0	81	522	19.731800079345703	18	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0401	false	-1656611206260462574	61	126	338	641	1521	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعام--------- فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا----------------------------- ركعتين ثم انصرف	401	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01086	true	-277020462837609351	0	71	0	333	1458	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---طعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت---- واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	1086	3697653286825626163	294	551.5	231	341	86.21701049804688	60	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0401	false	-1656611206260462574	61	126	338	641	1521	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعام--------- فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا----------------------------- ركعتين ثم انصرف	401	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01087	true	5451278489641664143	74	145	401	734	1507	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---طعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت---- واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	1087	3697653286825626163	294	551.5	231	341	86.21701049804688	60	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0457	false	5903478619139671615	4	117	20	588	1485	300	من جهة---- التشاءم ب----البقعة التي نزل فيها العذاب يدل علي ذلك قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم الاية فوبخهم الله------ علي ذلك وتش-----اءم صلي الله عليه وسلم بالبقعة التي نام فيها نكتة قال علماءنا وكراهية------------------------- الخسف اولي الا ان اباحته عليه السلا--------م الدخول فيها علي وجه البكاء والاعتبار يدل---- ان من صلي هناك لا تفسد صلاته لان الصلاة موضع بكاء------ وخشوع وتضرع واعتبار فرع فان صلي هناك غير باك لم تبطل صلاته وزعم---- اهل الظاهر ان من صلي في الحجر في بلاد ثمود وهو غير باك فعليه سجود السهو قبل السلام ان كان ساهيا وان تعمد ذلك بطلت صلاته فرع وكذلك من صلي في موضع مسجد الضرار وهذا خلف من القول	457	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01150	true	2588414393241237717	136	257	691	1292	1512	300	من جهة ذلك التشاءم بتلك البقعة التي نزل ب-ها السخط ويدل علي ذلك قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم الاية فوبخهم الله تعالي علي ذلك وكذلك تشاءم صلي الله عليه وسلم بالبقعة التي نام فيها عن الصلاة ورحل عنها ثم صلي فكراهته الصلاة في موضع الخسف اولي الا ان اباحته صلي- الله عليه وسلم الدخول ب-ها علي وجه البكاء والاعتبار يدل علي ان من صلي هناك لا تفسد صلاته لان الصلاة موضع بكاء وتضرع وخشو------ع واعتبار---- فان صلي هناك غير باك لم تبطل صلاته وزعم بعض اهل الظاهر ان من صلي في الحجر--- بلاد ثمود-وهو غير باك فعليه سجود السهو----------- ان كان ساهيا وان تعمد ذلك بطلت صلاته---- وكذ-ا من صلي في موضع مسجد الضرار وهذا خلف من القول	1150	3697653286825626163	497	852.5	395	634	78.39116668701172	88	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0456	false	-8096523835676812878	207	274	1113	1483	1633	300	الصلاة في البيعة والكناءس فكره عمر وابن عباس الصلاة فيهما من اجل الصور وقال ---عمر بن الخطاب-------- انضحوها بماء وسدر وهو --------------قول مالك وذكر- اسماعيل بن اسحاق عن مالك قال اكره الصلاة في الكناءس لما----- فيها------ من لحوم الخنازير والخمور وقلة احتياطهم من ال--------------------------------------------------------------------نجس وكره الصلاة فيها الحسن وا-حل الصلاة فيها ابراهيم النخعي والشعبي وعطاء وابن سيري----------------ن وهو قول الاوزاعي وصلي ابو موسي الاشعري في كنيسة----- بالشام	456	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01152	true	-1908836047007753378	194	289	965	1450	1508	300	الصلاة في البيع- والكناءس فكره عمر وابن عباس الصلاة فيها -من اجل الصور وروي عن عمر بن الخطاب انه قال انضحوها بماء وسدر وصلوا كما سلف وهو قول مالك -ذكره اسماعيل بن اسحاق عن مالك قال اكره الصلاة في الكناءس لما يصيب فيها اهلها من لح-م الخنازير والخمور وقلة احتفاظهم من النجس الا ان يضطر الي ذلك من شدة طين او مطر الا ان يتيقن انه لم يصبها نجس وكره الصلاة فيها الحسن واجاز الصلاة فيها-------- النخعي والشعبي وعطاء وابن سيرين ورواية عن الحسن وهو قول الاوزاعي وصلي ابو موسي الاشعري في كنيسة يحنا بالشام	1152	3697653286825626163	346	611.0	282	497	69.61770629882812	55	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0480	false	-3113603293022627705	62	110	304	536	1508	300	وقد اجمع العلماء علي ان ما عقد من البيع في المسجد انه لا يجوز نقضه الا ان المسجد ينبغي ان يجتنب من جميع امور الدنيا ولذلك بني عمر---------- البطحاء خارج المسجد وقال من اراد ان يلغط فليخرج اليها فوجب تنزيه المسجد عما لم يكن من امور الله تعالي	480	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01179	true	1165811067247006602	211	258	1076	1306	1498	300	وقد اجمع العلماء---- ان ما عقد من البيع في المسجد---- لا يجوز نقضه الا ان المسجد ينبغي ان يجنب---- جميع امور الدنيا ولذلك بني عمر بن الخطاب البطحاء خارج المسجد وقال من اراد ان يلغط فليخرج اليها فوجب تنزيه المسجد عما لم يكن من امور الله تعالي	1179	3697653286825626163	218	406.5	173	242	90.0826416015625	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0480	false	-3113603293022627705	217	279	1101	1385	1508	300	عن كعب ابن مالك------ انه كان يتقاضي من ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي يا ك---------------عب قال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال----------------------------- قم فاقضه	480	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01206	true	7809123783965612211	107	190	513	895	1429	300	ان كعب -بن مالك اخبره انه -----تقاضي ---ابن ابي حذرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب-------------------- قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1206	3697653286825626163	237	374.5	183	415	57.10843276977539	43	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0409	false	1003865841700930721	189	245	943	1230	1499	300	ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء الحديث الثاني فيه--------- ابو------------------------------------ جحيفة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في البطحاء --------------الظهر------- والعصر وبين يديه عنزة تمر بين يديه المراة والحمار	409	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01225	true	5819353759728657551	218	289	1079	1438	1491	300	ابن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء 973 مسلم 501 فتح 495 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم ب--البطحاء وبين يديه عنزةالظهر ركعتين والعصر ركعتين-------- تمر بين يديه المراة والحمار	1225	3697653286825626163	252	418.0	201	370	68.10810852050781	46	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0409	false	1003865841700930721	189	219	943	1091	1499	300	ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها	409	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01226	true	-3566423279462973245	38	67	202	344	1543	300	ابن عمر ان----------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها	1226	3697653286825626163	136	255.5	108	152	89.47368621826172	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0410	false	3495576398567396154	60	90	320	455	1516	300	-----ابو سعيد انه كان----------- يصلي الي سترة------------- فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه	410	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01239	true	-4266144496315547156	181	217	875	1039	1432	300	رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه	1239	3697653286825626163	124	221.0	95	164	75.60975646972656	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0405	false	2944531518616077208	48	71	219	341	1433	300	ان الحكم للمعاني لا للاسماء بخلاف ما يذهب اليه اهل الظاهر في نفيهم القياس لانه يستحيل ان يصير المار بين يدي المصلي شيطانا	405	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01241	true	3309956810183263350	187	210	962	1081	1539	300	ان الحكم للمعاني لا للاسماء بخلاف ما -ذهب اليه اهل الظاهر في نفيهم القياس اذ-- يستحيل ان يصير المار بين يدي المصلي شيطانا	1241	3697653286825626163	117	221.5	94	122	95.90164184570312	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0404	false	-3131719401457427466	118	164	623	830	1532	300	زيد بن خالد الجهني انه ارسل- الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي -قال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار ما له في ذلك------------ لكان له ان يقف اربعين	404	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01242	true	-4987980027923049979	54	98	266	473	1435	300	زيد بن خالد----------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان--- ان يقف اربعين	1242	3697653286825626163	181	322.0	141	221	81.90045166015625	35	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0458	false	3649213204976226771	41	88	205	428	1463	300	مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب ابنة رسول الله------------------- ولابي العاصي بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	458	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01247	true	6504960091817516556	36	128	168	601	1534	300	مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها 5996 مسلم 543 فتح ذكر فيه حديث ابي قتادة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت ز-------------------------------------------------------ينب ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص- بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	1247	3697653286825626163	167	159.0	132	489	34.151329040527344	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0019	false	2850806200313154989	262	296	1308	1510	1528	300	نزل جبريل عليه السلام-مامورا مكلفا بتعليم النبي صلي الله عليه لا باصل الصلاة لان الملاءكة وان كانوا مكلفين فبغير شراءعنا ولكن الله تعالي كلف جبريل عليه السلامالابلاغ والبيان كيف ما احتيج اليه قولا وفعلا	19	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01253	true	2132679160160543772	73	102	375	541	1549	300	نزل جبريل الي- الشارع مامورا مكلفا بتعليم-------------------ه لا باصل الصلاة لان الملاءكة وان كانوا مكلفين فبغير شراءعنا ولكن الله------ كلف جبريل -----------الابلاع والبيان كيف ما احتيج اليه قولا وفعلا	1253	3697653286825626163	159	274.5	131	203	78.32512664794922	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0061	false	-8887331776412184852	5	55	24	275	1504	300	كان يصلي الظهر في الصيف من الثلاثة اقدام الي اربعة اقدام وفي الشتاء من خمسة اقدام الي س-تة اقدام وذلك بعد طرح ظل الزوال اما انه قد وردت فيه اشارة واحدة وهو الحديث كنا نصلي الجمعة وليس للحيطان ظل فلعل الابراد كان وقت ما يكون للجدار ظل ياوي اليه المجتاز	61	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01274	true	-7228852379425585824	109	156	549	787	1515	300	كان يصلي الظهر في الصيف في --ثلاثة اقدام الي -خمسة اقدام وفي الشتاء في خمسة اقدام الي سبعة اقدام وذلك بعد طرح ظل الزوال اما انه--- وردت فيه اشارة واحدة وهي------- كنا نصلي الجمعة وليس للحيطان ظل فلعل الابراد كان ريث-ما يكون للجدار ظل ياوي اليه المجتاز	1274	3697653286825626163	225	403.5	178	252	89.28571319580078	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0066	false	-6544660710956557226	5	64	21	321	1523	300	خلق الله النار علي اربع- فنار تاكل ولا تشرب ونار تاكل وتشرب ون----------------------ار تشرب ولا تاكل ونار لا تاكل ولا تشرب فاما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار التي تاكل ولا تشرب فناركم هذه تاكل ولا تشرب وكذلك نار جهنم تاكل ولا تشرب فنار جهنم تاكل لحومهم وعظامهم ولا تشرب دموعهم ولا دماءهم ولا قيحهم يسيل ذلك الي عين الخبال ف--------------------يزدادون بذلك عذابا واما -	66	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01276	true	-2270880174130921171	208	282	1046	1448	1532	300	خلق الله النار علي اربعة فنار تا-------------------كل وتشرب ونار لا تاكل ولا تشرب ونار تشرب ولا تاكل ونار عكسه فالاولي التي خلقت منها الملاءكة والثانية التي في الحجارة وقيل التي رفعت لموسي صلي الله عليه وسلم ليلة المناجاة والثالثة التي في البحر وقيل التي خلقت منها الشمس والرابعة ن------------------------------------------------------------------ار الدنيا ونار جهنم تاكل لحومهم وعظامهم ولا تشرب دموعهم ولا دماءهم بل------- يسيل ذلك الي عين الخبال فيشرب ذلك اهل النار ويزدادون بذلك عذابا واخبر	1276	3697653286825626163	171	266.0	138	494	34.61538314819336	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0241	false	-4480526844475323636	8	85	44	424	1567	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما ف---------------------------------------ي العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا قال الامام هذا حديث صحيح متفق عليه --------------------------------------------------------------------------خرجه الايمة والكلام في هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث يشتمل علي سبع مساءل المسالة الاولي قول----------------------ه لو يعلم الناس ما في النداء الي اخره	241	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01365	true	-5083964237751475850	161	277	861	1443	1586	300	مالك عن سمي مولي ابي بكرعن ---------------ابي صالح------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا 3689 مسلم 437 فتح ذكر فيه اثرا وحديثا اما الاثر فقال ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرع بينهم سعد وهذا اخرجه البيهقي من حديث ابي عبيد ثنا هشيم انا ابن شبرمة قال تشاح الناس في الاذان بالقادسية فاختصموا الي سعد فاقرع بينهم وذكر الطبري ان ذلك كان في صلاة الظهر واما ا-------------------------------------------لحديث فهو حديث ابي هريرة لو يعلم الناس ما في النداء الي اخره	1365	3697653286825626163	259	438.0	205	647	40.03091049194336	48	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0470	false	-7625863113791421207	84	153	428	761	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن لبيد-- الانصاري ان عتبان ابن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان في البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01429	true	-6910083120635486274	111	182	524	864	1454	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان -بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة------- والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1429	3697653286825626163	319	613.5	251	348	91.66666412353516	64	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0463	false	4794336512036461003	235	300	1222	1539	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل ابي الفاءدة العاشرة قالت------------- فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فهذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاوما اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة-	463	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01441	true	5536093739743824610	195	265	959	1290	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة	1441	3697653286825626163	277	508.5	217	331	83.68579864501953	56	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0464	false	-2513161238665601080	6	162	31	786	1486	300	تقديم الامام وتاخير الناس عنه و-------------لا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف واحد الا في موضعين 1----- العلة التي في هذا الحديث وما كان في معناه- مثل ان يضيق الموضع فلا يقدر علي التقدم فيكون معهم في صف وفي المواضع التي تضيق 2 والموضع ------------الثاني ان يكون رجل واحد مع الامام فانه يصلي علي يمينه في صف واحد معه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن عباس اذ اداره من خلفه الي يمنيه فرع فان صلي الامام في صف المامومين لغير عذر فقد اساء وخالف السن------ة وصلاته تامة ق---------------------------ال الطبري انما اقام النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الي جنبه ليعلم الناس تكبيره وركوعه وسجوده اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا وفي القوم من لا -----------------يراه ولا يعلم ركوعه ولا سجوده فبان ان الايمة اذا كانوا بحيث لا يراهم من ياتم بهم ان لهم ان يجعلوا بينهم وبين من ياتم بهم علما يعلمون بتكبيره وركوعه -----------------------اذا كان الامام لا يسمع	464	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01442	true	-3280306689099248984	0	169	0	830	1453	300	تقديم الامام وتاخ-ر الناس عنه قال ابن بطال ولا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف----- الا في موضعين احدهما العلة التي في هذا الحديث وما كان في معناها مثل ان يضيق الموضع فلا يقدر علي التقدم فيكون معهم في صف ومثل العراة ايضا اذا امن ان يري بعضهم بعضا والثاني ان يكون رجل واحد مع الامام فانه يصلي ع-ن يمينه في الصف--- معه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن عباس اذ اداره من خلفه الي يمينه---- فان صلي الامام في صف المامومين لغير عذر فقد اساء وخالف سنة الامامة وصلاته تامة وفيما ذكره من الاساءة نظر وقال الطبري انما اقام النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الي جنبه ليعلم الناس تكبير ركو--عه وسجوده اذ كان------ صلي الله عليه وسلم قاعدا وفي القوم ممن يصلي بصلاته ممن لا يراه ولا يعلم ركوعه ولا سجوده فبان ان الاءمة اذا كانوا بحيث لا يراهم من ياتم بهم -------ان يجعلوا بينهم وبين من ياتم بهم علما يعلمون بتكبيره وركوعه تكبيرهم وركوعهم وان لمن لا يري الامام ان يركع	1442	3697653286825626163	667	1186.5	523	859	77.64842987060547	123	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0464	false	-2513161238665601080	263	300	1314	1486	1486	300	فلما راه ابو بكر استاخر فيه دليل واضح انه لم يكن عندهم مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة من غيرها فان من فعل--- ذلك في صل-----------اته لامر-	464	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01442	true	-3280306689099248984	192	230	938	1120	1453	300	فلما راه ابو بكر استاخر---- دليل واضح انه لم يكن عنده- مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة عن غيرها فلما كان نظير ذلك يفعله فاعل في صلاته لامر	1442	3697653286825626163	152	276.0	120	187	81.2834243774414	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0255	false	8689324222383987190	67	184	365	987	1603	300	فذهب --جمهور الايمة ا------------لي وجوبها وذهبت طاءفة الي انها سنة وهو قول الحسن وابن المسيب-------------- والزهري -----------قالوا ان تكبيرة الاحرام سنة وتجزء تكبيرة الركوع------ عن تكبيرة الاحرام قال الامام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي ان ذلك سنة قال في الموطا في رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة وذكر انه لم يكن كبر للافتتاح ولا للركوع وكبر في الركعة الثانية قال يبتدي صلاته احب الي وروي عنه ابن القاسم في المدونة ان الماموم ان نسي تكبيرة الافتتاح وكبر للركوع ينوي بها الاحرام اجزاه وان لم ينو احراما تمادي واعاد الصلاة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام ان تكبيرة الاحرام واجبة علي كل واحد منهما و---من نسيها منهما اعاد الصلاة	255	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01496	true	-8834428402372231469	146	204	735	1042	1578	300	وذهب الجمهور فيما حكاه ابن بطال الي وجوبها وذهبت طاءفة الي انها سنة روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن والحكم والزهري والاوزاعي وقالو-------------------------ا ان تكبيرة الركوع تجزءه من تكبيرة الاحر-----------ام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انها------------- واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها ----يستانف الصلاة	1496	3697653286825626163	223	322.5	177	670	33.2835807800293	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0268	false	-9083155245881012402	201	300	1067	1596	1596	300	الشافعي---- احب للامام ان تكون له سكتة بين التكبيرة والقراءة ليقرا الما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم الحمد لله رب العالمين وقال مالك والكوفيون لا شء بعد التكبير الا قراءة فاتحة الكتاب واستحب ابو حنيفة ان يسبح بعد التكبير وقال ابو يوسف يسبح ويقول اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الاية وقال الشافعي يقرا وجهت وجهي الاية ولا يسبح وقال غيره بل يسبح لقوله وسبح بحمد ربك حين تقوم وقال مالك انما يجب التكبير ثم القراءة تناصف قال الامام ولو ك-------------------انت هذه الاسكاتة مما واظب عليه- النبي صلي الله عليه وسلم لم يخف ذلك ولنقلها اهل المدينة عيانا-	268	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01512	true	4906079911432901028	12	114	56	589	1589	300	الشافعي قال احب للامام ان تكون له سكتة بين التكبير- والقراءة ليقرا الماموم فيها ثم قال وحديث ابي هريرة يرد علي العلة التي علل بها الشافعي هذه السكتة لان ابا هريرة سال الشارع عنها فقال اقول اللهم باعد الي اخره ولو كانت ليقرا من وراء الامام فيها لذكر ذلك فبين ان السكتة لغير ما قاله الشافعي وهذا الذي قاله عن الشافعي غلط من اصله فان الذي استحبه الشافعي السكتة فيها لاجل قراءة الماموم ال--------------------------------------------------------------------فاتحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما هو السكتة الثالثة بعد قوله امين فتنبه لذلك ثم قال ابن بطال ولو كانت هذه السكتة في-ما واظب عليها الشارع------------------ لم يخف ذلك ولنقلها اهل المدينة عيانا	1512	3697653286825626163	146	219.0	120	861	16.957027435302734	20	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0262	false	6296579483529586202	158	215	846	1146	1564	300	ابو قتادة --------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يسمعنا الاية احيانا الحديث الثاني فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خباب قيل له اكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلت- باي شء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته	262	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01528	true	-8298545570103409746	198	293	945	1438	1471	300	ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية و----يسمع-- الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية 779 مسلم 451 فتح 760 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا------ اكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون ----قال باضطراب لحيته	1528	3697653286825626163	255	430.5	205	514	49.61089324951172	41	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0263	false	-8946034388547812730	32	179	161	885	1493	300	فيه فعليه سجود السهو القول الخامس قال الكو-------------------فيون اذا اسر في موضع الجهر او جهر في موضع السر ساهيا وكان اماما سجد لسهوه وان كان وحده فلا شء عليه وان كان- عامدا فقد اساء وصلاته تامة القول السادس قال ابن ابي ليلي يعيد بهم الصلاة ا-ن كان اماما القول السابع قال الشافعي ليس في ترك الجهر والاخفاء سجود ترجيح قال الامام وقول من لم يوجب السجود في ذلك اسد- بدليل هذا الحديث لا-----------------------------------------------------------------------------------------نه لما كان ال-سر والجه--ر من سنن الصلاة وكان عليه السلام-قد جهر في بعض صلاة السر ولم يسجد لذلك كان كذلك حكم الصلاة اذا جهر فيها لانه لو اختلف الحكم في ذلك لبينه عليه السلام ووجب بالدليل الصحيح ان يكون اذا اسر فيما يجهر فيه ايضا لا يلزمه سجود والسر والجهر في المعني سواء ولا وجه لتفريق الكوفيين بين حكم الامام والمنفرد في ذلك اذ لا حجة لهم فيه من كتاب ولا سنة ولا نظر	263	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01528	true	-8298545570103409746	0	126	0	608	1471	300	فيه فعليه سجود السهو وقا------------ل الكوفيون فيما حكاه ابن بطال اذ- اسر في موضع الجهر او جهر في موضع السر------ وكان اماما سجد لسهوه وان كان وحده فلا شء عليه وان فعله عامدا فقد اساء وصلاته تامة وقال ------------ابن ابي ليلي يعيد بهم الصلاة اذا كان اماما ا----------ه قال ابن بطال و---------------------------------------------------من لم يوجب السجود في ذلك اشبه بدليل ------حديث قتادة الاتي في الباب بعده وكان يسمعنا الاية احيانا وهو دال علي القصد اليه والمداومة عليه فانه لما كان الجهر والاسرار من سنن الصلاة وكان عليه السلام قد جهر في بعض صلاة السر ولم يسجد لذلك كان كذلك حكم الصلاة اذا جهر فيها لانه لو اختلف الحكم في ذلك لبينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وجه لتفريق الكوفيين السالف------------------------ اذ لا حجة لهم فيه من كتاب ولا سنة ولا نظر	1528	3697653286825626163	454	773.5	352	839	54.112037658691406	87	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0263	false	-8946034388547812730	247	279	1209	1387	1493	300	وقال ابو العالية العصر علي النصف من قراءة الظهر وقال ابراهيم يضاعف الظهر علي العصر اربع مرات ق-ال الحسن البصري القراءة في الظهر والعصر سواء وقال حماد القراءة في الظهر والعصر سواء	263	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01533	true	-8555231722563146744	157	188	784	957	1483	300	وقال ابو العالية العصر علي النصف من الظ------هر وقال ابراهيم يضاعف الظهر علي العصر اربع مرات وقال الحسن البصري القراءة في الظهر والعصر سواء وقال حماد القراءة في الظهر والصبح سواء	1533	3697653286825626163	165	322.5	134	179	92.17877197265625	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0594	false	1646312404577385471	130	198	654	988	1535	300	بن يحيي الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع انه ---قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله قال من المتكلم انفا قال الرجل انا يا رسول الله فقال له رسول الله لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	594	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01585	true	-6973233776148860732	0	56	0	280	1554	300	بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة -قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف ----------قال من المتكلم -----قا------ل انا قال------------------------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	1585	3697653286825626163	263	462.5	208	337	78.04154205322266	49	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0594	false	1646312404577385471	126	198	631	988	1535	300	الحديث السادس حديث علي بن يحيي الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع انه قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله قال من المتكلم انفا قال الرجل انا يا رسول الله فقال له رسول الله لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	594	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01586	true	-3312872746502772811	1	53	5	271	1496	300	الحديث الثالث حديث------------------------------ رفاعة بن رافع ----قال كنا يوما نصلي وراء النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع -قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف ----------قال من المتكلم -----قا------ل انا قال------------------------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	1586	3697653286825626163	254	428.0	202	357	71.1484603881836	43	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0424	false	5861245109548162044	137	229	669	1129	1484	300	امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين حديث خرج الترمذي ع------------ن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارض ونحي يدثه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه حديث حسن قيل للبراء بن عازب اين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع جبهته اذا سجد قال بين كفيه حديث حسن غريب حديث العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكف-------اه وركبتاه	424	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01605	true	-6742854649306613799	63	121	347	661	1583	300	امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين وعند ابن ماجه قال ابن طاوس فكان ابي --يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اليدين والركبتين والقدمين وكان يعد الجبهة والانف واحدا وفي مسلم من ح--ديث العباس بن عبد المطلب---- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وقدماه وركبتاه	1605	3697653286825626163	216	339.0	171	480	45.0	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0435	false	-351602273549795183	0	32	0	155	1555	300	ان الصلاة علي النبي -في الت------------------شهد غير واجبة وشذ الشافعي في ذلك فقال من لم يصل علي النبي بعد التشهد الاخ-ر وقبل السلام فصلاته فاسدة وان صلي عليه قبل ذلك لم يجزه -	435	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01628	true	4839845504546348783	258	293	1365	1535	1562	300	ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة وشذ الشافعي في ذلك فقال من لم يصل عليه في الت------شهد الاخير وقبل السلام فصلاته فاسدة وان صلي عليه قبل ذلك لم يجزءه	1628	3697653286825626163	137	254.5	109	176	77.84091186523438	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0286	false	-8551680394927957566	41	121	218	646	1568	300	طاءفة من العلماء يسلم تسليمتين عن يمينه وعن يساره وروي ذلك عن زمرة كريمة من الصحابة ابي بكر------- وعمر وعلي وابن مسعود وعمار بن ياسر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي -----------------------------موسي الاشعري وابن ع-----------------مر وجابر بن عبد الله-------------- والبراء بن عازب كلهم عن النبيصلي الله عليه وسلم اسندها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------لطبري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة يسلم تسليمة واحدة فقط وروي ذلك عن ابن عمر وانس بن مالك وعاءشة وسلمة بن الاكوع وطاءفة كثيرة من التابعين وبهذا قا-------------------------------------------------------ل مالك والليث والاوز-عي ودفعوا---------------------------------------------------------------- احاديث التسليمتين وقالوا لا اصل لها وقال	286	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01638	true	955357480509806065	96	300	494	1572	1572	300	طاءفة----------- يسلم تسليمتين عن يمينه وعن يساره -روي ذلك عن---------------------- ابي بكر الصديق وعمر وعلي وابن مسعود وعمار وروي ذلك عن الشعبي وعطاء وعلقمة والاسود وابي عبد الرحمن السلمي وهو قول الثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد اسحاق وابي ثور قال ابن المنذر وبه اقول واحتجوا باثار كثيرة رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك منها حديث ابن مسعود وابي موسي وعمار وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي وابي رمثة وواثلة وابن عمر وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وقبيصة بن ذءيب ويعقوب بن الحصين وعدي بن عميرة الحضرمي وسهل بن سعد وابي سلمة الاشعري وعاءشة وسلمة بن الاكوع وانس وبعضها عند مسلم وابن خزيمة وابن حبان وغالبها عند الطبراني والطبري فالاولي واجبة والثانية سنة قال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة وعند الطحاوي عن الحسن بن حي هما واجبتان وهي رواية عن احمد وبها قال بعض اصحاب مالك وقالت طاءفة يسلم تسليمة واحدة فقط -روي ذلك عن ابن عمر وانس-------- وعاءشة وسلمة بن الاكوع وم------------ن التابعين سليمان بن يسار وابي واءل وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن وهو قول مالك والليث والاوزاعي ودفعوا الاحاديث الاول وذكر محمد بن عبد الحكم عن عبد الرحمن بن مهدي قال احاديث التسليمتين------- لا اصل لها وقال-	1638	3697653286825626163	305	413.5	244	1141	26.730937957763672	43	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0286	false	-8551680394927957566	121	269	646	1412	1568	300	الاصيلي حديث ام سلمة المذكور في هذا الباب يقتضي تسليمة واحدة وكذلك ح----------------ديث ذي اليدين وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب لما كان السلام تحليلا من الصلاة وعلما علي فراغها دلت التسليمة الواحدة علي ذلك ولو كان--ت التسليمتان كمالا فقد مضي العمل بالمدينة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي تسليمة واحدة فلا يجب مخالفة ذلك فان قيل فقد روي عن ابي بكر وعمر تسليمتين ومضي عملهما علي ذلك في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فكيف يجمع بينهما قلنا قد روي الطبري بسند متصل غير منفصل عن انس بن مالك قال صليت خلف رسول الله وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة والاخر يقضي علي الاول تحقيق قال الامام القول في ذلك عندنا ان نقول كلا الخبرين الواردين عن----- النبي صلي الله عليه وسلم جاءز ثابت انه كان يسلم ---------تسليمتين وانه كان يسلم تسليمة واحدة وانه من الامور التي كان يفعل هذه مرة وهذه مرة معلما بذلك	286	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01639	true	7953646198255801973	0	133	0	665	1521	300	الاصيلي حديث ام سلمة المذكور في---- الباب يقتضي تسليمة واحدة وكذلك حديث ابن بحينة وحديث ذي اليدين لان قول ام سلمة كان صلي الله عليه وسلم اذا سلم يقتضي ظاهره ان كل ما وقع عليه اسم سلام يتحلل به من الصلاة قال المهلب لما كان السلام تحل-لا من الصلاة وعلما علي فراغها دلت التسليمة الواحدة علي ذلك وان كان في التسليمتين كمالا فقد مضي العمل بالمدينة في مسجد---------ه صلي الله عليه وسلم علي تسليمة واحدة فلا تجب مخالفة ذلك وذكر الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري باسناده الي----------- انس --------قال صليت خلف علي بن ابي طالب فسلم واحدة ذكره ابن ابي شيبة قال الطبري و---------------------------------------------القول في ذلك ان يقا------ل كلا الخبرين الواردين عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- انه كان يسلم واحدة وثنتين صحيح وانه كان م-----------------------ن الامور التي كان يفعل هذا مرة وهذا مرة يعلم- بذلك	1639	3697653286825626163	430	692.0	343	902	47.67184066772461	67	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0530	false	7654017552708675225	197	277	963	1351	1489	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- عن زيد بن خالد الجهني ----قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف اقبل علي الناس فقال ا--تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال امطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب و----من قال امطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	530	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01648	true	6491839073561871134	187	271	944	1348	1483	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر--- فاما من قال -مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------- بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	1648	3697653286825626163	372	682.5	294	415	89.63855743408203	72	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0074	false	301443854419121732	116	149	621	781	1562	300	ان الخضر كانت عندهم بالمدينة وفي اجماع اهلها علي انه لا زكاة فيها دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياخذ منها الزكاة ولو اخذ---ها لم يخف علي-----هم ولنقل ذلك	74	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01668	true	7346730460496944327	248	278	1278	1424	1538	300	ان الخضر كانت عندهم بالمدينة وفي اجماع اهلها علي انه لا زكاة فيها دليل علي ان الشارع ----------------------لم ياخذ منها الزكاة ولو اخذ منها لم يخف علي جميعهم ولنقل ذلك	1668	3697653286825626163	131	234.0	104	168	77.97618865966797	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0548	false	-890298966488894930	111	144	573	752	1530	300	وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان ابراهيم النخعي يمنع نساءه--- الجمعة	548	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01676	true	5698407408045381724	211	246	1084	1266	1530	300	وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان ابن عمر يقوم بحصب النساء يوم الجمعة	1676	3697653286825626163	161	298.0	130	182	88.46154022216797	29	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0548	false	-890298966488894930	138	186	714	963	1530	300	وكان ابراهيم النخعي يمنع نساءه الجمعة والجماعة وسءل الحسن بن ابي الحسن البصري عن امراة حلفت ان خرج زوجها من السجن ان تصلي في كل مسجد تجمع فيه الصلاة بالبصرة ركعتين فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك ولو ادركها عمر بن الخطاب لاوجع راسها	548	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01677	true	-5699092576707571565	19	61	89	307	1535	300	وكان ابراهيم------- يمنع نساءه الجمعة والجماعة وسءل ال-------------حسن البصري عن امراة حلفت ان خرج زوجها من السجن ان تصلي في كل مسجد تجمع فيه الصلاة بالبصرة ركعتين فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك -لو ادركها عمر---------- لاوجع راسها	1677	3697653286825626163	218	407.5	176	249	87.55020141601562	38	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0329	false	8091323899171934083	78	187	373	929	1513	300	سلمان الفارسي اياك والتخطي واجلس حيث تبلغك الجمعة وهذا قول عطاء والثوري واحمد بن حنبل وكره التخطي ابو هريرة وكعب وسلمان الفارسي وقال كعب لان ادع الجمعة احب -------الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وقا-------------ل الحسن البصري لا باس بالتخطي اذا كان في المسجد فسحة قال الشافعي اكره التخطي قبل دخول الامام وبعده وروي عن ابي نضرة انه يتخطي-- باذنهم واما م------------ذهب مالك فانه قال لا يكره التخطي الا اذا كان الامام علي المنبر ولا باس به قبل دخول الامام اذا كان بين يديه فرج ونشات هنا مسالتان المسالة الاولي هل للرجل ان يقيم اخاه قيل قد جاء النهي عن النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الا يقام -------	329	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01748	true	-1235307032137099888	177	283	868	1401	1487	300	سلمان الفارسي وابي هريرة وكعب وسعيد بن المسيب و------------عطاء-------- واحمد بن حنبل وعن مالك كراهته اذا جلس الامام علي المنبر ولا باس به قبله وقال قتادة يتخطاهم الي مجلسه وقال الاوزاعي يتخطاهم الي السعة وهذا يشبه قول الحسن قال--- لا باس بالتخطي اذا كان في المسجد سعة وقال ابو-------------------------------------------------- نضرة---- يتخطاهم باذنهم وكان مالك لا يكره وعن مالك -انه---- لا يكره -------الا اذا كان الامام علي المنبر ولا باس به قبل ذلك اذا --------كان بين يديه فرج وذكر الطحاوي عن الاوزاعي مثله قال التخطي الذي---------------- جاء فيه القول انما هو والامام يخطب لان الاثار تدل عليه الا تري قوله صلي الله عليه وسلم الذي يتخطي رقاب	1748	3697653286825626163	227	229.0	174	646	35.139320373535156	35	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0322	false	-8941084614539811976	1	56	3	286	1547	300	في القران وهو تواتر ومنه---ا نقل احاد- ومجموعها خرق العادة علي يديه وعلي وجه لا ينبغي الا لنبي يتحدي بها فح--------------نين الجذع اليابس وانينه اغرب من اخضراره واثماره فان الاثم----------ار يكو--ن فيه بطبعه والحنين والانين لا يكو--ن في جنسه بحال وانما حنت علي فقد ما كانت تانس به من الذكر وخصت به من الشرف والبركة	322	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01761	true	177971412210319009	98	159	485	798	1481	300	في القران وهو تواتر ومنها ما نقل احادا ومجموعها خرق العادة علي يديه -علي وجه لا ينبغي الا لنبي بتحد او لولي تكرمة له ان حنين الجذع اليابس وانينه اغرب من اخضراره واثماره فان الاثمار والاخضرار يكونان فيه بصفة- والحنين والانين لا يكونان في جنسه بحال وانما حنت علي فقد ما كانت تانس به من الذكر وخصت به من الشرف والبركة	1761	3697653286825626163	269	484.0	216	315	85.3968276977539	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0324	false	-4161420095462494263	0	25	0	126	1568	300	الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	324	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01796	true	117422899141806097	251	277	1312	1444	1548	300	الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1796	3697653286825626163	126	244.5	101	132	95.45454406738281	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0324	false	-4161420095462494263	3	25	15	126	1568	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	324	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01797	true	3391119803829512748	0	22	0	111	1555	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1797	3697653286825626163	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0501	false	-6193882109761716539	3	104	19	503	1522	300	حديث جابر حكي عن الشافعي انه قال به وقال صلاة الخوف يصلي الامام بكل طاءفة ركعتين وهو علي اصله في جواز صلاة المفترض خفف المتنفل ولم يحفظ ذلك وقال اصحابه وهذا اذا كان في سفر وهو مخير عنده بين القصر والاتمام في السفر ولم يحفظ عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب في حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت عليه صلاة الخوف بعد ودفع مالك----------- هذا التاويل مع ابي حنيفة وقال اصحابهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن مسافرا وانما كان في حضر ببطن نخلة علي باب المدينة	501	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01822	true	872936894845294231	200	274	1013	1363	1488	300	حديث جابر اخذ به الشافعي ايضا---------------------- يصلي------- بكل طاءفة ركعتين بناء عل-------ي جواز صلاة ال--فرض خلف المتنفل------------------------- وهذا اذا كان في س------------------------------------------فر ولم يحفظ عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب في حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت----- صلاة الخوف بعد ودفع مالك وابو حنيفة هذا التاويل------------- وقال اصحابهما ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان في --------------------حضر ببطن نخل -علي باب المدينة	1822	3697653286825626163	307	499.5	239	500	61.400001525878906	53	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0502	false	4219451100111968760	175	271	924	1447	1614	300	الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو فهي صلاة حال المسايفة وقال الاوزاعي ان كان تهياوا للفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه وان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال ويام--نوا فيصلوا ركعتين وان دم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان دم يقدروا فلا يجزءهم التكبير ويءخرونها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس بن مالك حضرت منا----هضة حصن تستر عند صلا-ة الفجر واشتد اشتغال الناس بالقتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم تصل الا بعد ارتفاع النهار--------- ونحن مع ابي موسي ففتح لنا -قال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما عليها	502	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01827	true	614068086602409856	86	175	451	935	1517	300	الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال---------------------- الاوزاعي ان كان تهيا ا--لفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين ---------------لا يجزءهم التكبير ويءخرو-ها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس-------- حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال الق-------تال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما -فيها	1827	3697653286825626163	447	817.0	362	540	82.77777862548828	70	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0503	false	4823673373456432752	0	61	0	297	1548	300	في حالة واحدة وذلك ان يقطع الطالبو---ن اصحابهم فيخافون عودة المطلوبين اليهم فهذا كان هكذا جاز لهم--------------- وذكر ابن حبيب عن ابن عبد الحكم ان- صلاة الطالب بالارض اولي من الصلاة علي الدواب وفيها قول ثالث قال ابن حبيب هو في سعة من ذلك وان كان طالبا لا ينزل ويصلي ايماء لانه مع عدو- لم يصر الي حقيقة امن وقاله مالك	503	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01832	true	-5202031184624950826	90	152	480	788	1549	300	في حالة واحدة وهو- ان يقطع الطالبون من اصحابهم فيخافوا عودة المطلوبين اليهم فاذا كان هكذا جاز لهم الايماء ركبانا وذكر ابن حبيب عن ابن عبد الحكم قال صلاة الطالب بالارض اولي من الصلاة علي الدواب وفيها قول ثان -قال ابن حبيب هو في سعة------- وان كان طالبا لا ينزل فيصلي ايماء لانه مع عدوه لم يصل الي حقيقة امن وقاله مالك	1832	3697653286825626163	278	506.0	220	317	87.69715881347656	48	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0499	false	-6796431427994090861	0	26	0	139	1583	300	قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها وحتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم	499	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01872	true	9066268517620332294	18	44	77	215	1503	300	قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم	1872	3697653286825626163	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0499	false	-6796431427994090861	78	143	396	754	1583	300	وقال الطحاوي -امره عليه السلام ان تخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور الي العيد يحتمل ان يكون ذلك في اول الاسلام والمسلمون قليل فاراد التكث-ر بحضورهن------------- واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك--------- قال الامام وهذا التاويل يحتاج الي معرفة التاريخ والوقت الذي امر فيه النبيصلي الله عليه وسلم بذلك ونسخ امره لهن بالخروج الي العيدين وهذا لا سبيل اليه فالحديث باق علي عمومه لم ينسخه بشء	499	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01882	true	-7097715760681031499	47	112	246	589	1533	300	وقال الطحاوي وامره صلي- الله عليه وسلم الحيض ان يخرجن الي ا-------------لعيد يحتمل ان يكون ذلك في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ارهابا للعدو واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك وهذا كما قال ابن بطا-----------ل يحتاج الي معرفة --تاريخ -الوقت الذي امر فيه الشارع النساء---------- بذلك ونسخ امره لهن بالخروج الي العيدين وهذا لا سبيل اليه والحديث باق علي عمومه لم ينسخه -شء	1882	3697653286825626163	275	452.0	219	382	71.98953247070312	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1044	false	867155608893324705	1	32	3	154	1503	300	يظهر الامام ذبحها----- ففي كتاب محمد ان ذبح رجل قبله في وقت ذ---بح الامام بالمصلي------------------ لم يجزءه وقال ابو مصعب اذا ترك الامام الذبح بالمصلي فمن ذبح بعد ذلك فهو جاءز	1044	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01883	true	216788139938973653	160	197	820	995	1534	300	يظهر للامام ذبح اضحيته ففي كتاب محمد ان ذبح رجل قبله في وقت لو ذبح الامام بالمصلي لكان هذا ذبح بعده لم يجز-- وقال ابو مصعب اذا ترك الامام الذبح بالمصلي فمن ذبح بعد ذلك فهو جاءز	1883	3697653286825626163	146	264.5	115	177	82.48587799072266	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0498	false	5575471638417957690	196	286	1063	1538	1619	300	العلماء فيمن فاته----- العيد مع الامام فقالت طاءفة يصلي ركعتين مثل صلاة الامام وروي ذلك عن عطاء والنخعي و-------ابن سيرين والحسن وهو قوله مالك والشافعي--------- الا ان مالكا قال استحب له ذلك من غير ايجاب وقال--------------------- الاوزاعي يصلي ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر -تكبير الامام وليس بلازم وقالت طاءفة يصليها اربعا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم يصل وهو بالخيار بان يصلي ركعتين او اربعا قال الام--------------------------------------------------ام--------------- واولي هذه الاقوال بالصواب ان يصليها كما سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي اشار اليه البخاري	498	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01890	true	-7738322916832202991	123	269	605	1351	1500	300	العلماء فيمن فاته صلاة العيد مع الامام فقالت طاءفة يصلي ركعتين مثل صلاة الامام -روي ذلك عن عطاء والنخعي والحسن وابن سيري-------ن وهو قول -مالك والشافعي وابي ثور الا ان مالكا قال يستحب له ذلك من غير ايجاب قلت وكذا قال الشافعي وقال الاوزاعي يصلي ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر بتكبير الامام وليس بلازم وقالت طاءفة يصليها اربعا ان شاء لانها انما تصلي ركعتين اذا صليت مع الامام بالبروز لها كما علي من لم يحضر الجمعة مع الامام ان يصلي اربعا روي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قال الثوري واحمد لكن ان شاء بتسليمة وان شاء بتسليمتين وقال ابو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم------------ يصل فان -صلي ------صلي اربعا وان شاء ركعتين وقال اسحاق ان صلي في الجبانة صلي كصلاة الامام والا صلي اربعا واولي---- الاقوال بالصواب ان يصليها كما سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي اشار اليه البخاري	1890	3697653286825626163	422	735.5	339	778	54.24164581298828	69	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0553	false	-889467129091833614	8	82	41	406	1554	300	قراءة القران علي غير وضوء مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل يا امير المءمنين اتقرا وانت علي غير وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة الاسناد قال الامام القاءل لعمر هذا الكلام اختلف الناس فيه فقيل هو رجل من بني حنيفة ممن كان قد امن بمسيلمة ثم امن بالله -ورسوله وقيل	553	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01903	true	5115586421616198298	135	208	737	1089	1549	300	قراءة القران علي غير وضوء لانه صلي الله عليه وسلم نام ثم استيقظ فقرا قبل ان يتوضا اقول ولا يصح لان وضوءه صلي الله عليه وسلم لا ينتقض بالنوم كما هو معلوم ولا شك ان الاولي قراءته علي وضوء وبهذا قال عمر للذي ----------------------------------------------------------------------قال له--------------------- اتقرا وانت علي غير وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة الكذاب وكان الرجل فيما زعموا----------------------------------------- من بني حنيفة قد صحب مسي---------لمة ثم هداه الله للاسلام وقول	1903	3697653286825626163	139	163.5	106	493	28.194726943969727	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0416	false	-7856808577496814426	148	226	775	1157	1545	300	عاصم انه قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال انه كان يقن--ت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه--- بعث قوما يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقتلوا القراء فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يدعو عليهم	416	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01913	true	7529618917209056173	141	217	742	1114	1513	300	عاصم ----قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد- كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهكان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء-- سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد-------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1913	3697653286825626163	353	653.0	278	393	89.82188415527344	68	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0524	false	-2694895531059291258	209	278	1076	1407	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم -----حتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حي--ا لقرت عيناه ف-----------------------قال علي رضي الله عنه لعلك يا رسول الله تريد----- قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وف--------------------------------------------------------------------------------------------------واضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل قال فقام رجل من---- كنانه فقال-- لك الحمد والحمد ممن شكر سقينا	524	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01927	true	-99258014697915085	219	300	1113	1509	1509	300	اللهم اسقنا الحديث وفيه فضحك حتي بدت نواجده ثم قال لله در ابي طالب لو كان حاضرا لقرت عيناه من الذي انشدنا من شعره فقال علي------------------ يا رسول الله كانك اردت قوله وابيض البيت---------------------------------------- يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة -فواضل كذبتم وبيت الله يبزي محمدا ولما نناضل دونه ونقاتل وننصره حتي نصرع حوله و نذهل عن ابناءنا والحواءل فقال---------- صلي الله عليه وسلم اجل---- فقام رجل من بني كنانة فانشده لك الحمد والحمد ممن شكر سقينا-	1927	3697653286825626163	224	346.0	172	470	47.65957260131836	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0524	false	-2694895531059291258	24	122	130	623	1521	300	ان اعرابيا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجده في المسجد فقال له يا رسول الله---- اتيناك وما لنا بعير ينضح ولا صبي يصطبح ثم انشد يقول اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصغير استكانة من الجوع موتا ما يمر وما يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل الماكول في زمن المحل وليس -لنا الا اليك وسيلة- واين فرار الخلق الا الي الرسل قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فرفع يديه فحمد الله واثني عليه وشخص ببصره نحو السماء وجعل يقول اللهم اسقنا	524	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01927	true	-99258014697915085	138	221	701	1125	1509	300	ان اعرابيا راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------- فقال--- يا رسول الله لقد اتيناك وما لنا بعير يءط -ولا صبي يغط-- ثم انشد----ه اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي- استكانة من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي ولا شء بما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الغسل وليست لنا الا-اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرس----ل فقام---------- صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر---------- فحمد الله واثني عليه وقال ---------------------------اللهم اسقنا	1927	3697653286825626163	374	610.5	296	504	74.20635223388672	58	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0522	false	-4219179444776816797	65	147	338	765	1592	300	بروز فيه ولا صلاة له ينفرد بها وانما يكون الدعاء في الاستصحاء في خطبة الجمعة او في اوقات الصلوات وادبارها الثانية فيه من الفقه استعمال ادبه الكريم وخلقه العظيم لانه لم يدع الله تعالي في ان يرفع الغيث جملة لءلا يرد علي الله بركته وما رغب اليه فيه وساله اياه فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم علي رءس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر وانما قال ذلك لان المطر لا يضر نزوله في هذه الاماكن وقال اللهم حوالينا ولا علينا فيجب امتثال ذلك في نعم الله	522	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01934	true	-3986118616302939420	192	300	1055	1607	1607	300	بروز فيه ولا صلاة ----تفرد له- وانما يكون الدعاء في الاستصحاء في خطبة الجمعة او في اوقات الصلوات وادبارها وقد سمي ا----------------------------------------------------------لله تعالي كثرة المطر اذي----------------------------------------------------------- فقال ان كان بكم اذي من مطر النساء قال ولا يحول الرداء في الاستصحاء ايضا وقوله فانقطعت وفي اخري فانقلعت باللام وهما بمعني وفيه معجزة ظاهرة لسيد الامة في اجابة دعاءه متصلا به وادبه في الدعاء فانه لم يسال رفعه من اصله بل سال رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل وسال بقاءه في موضع الحاجة بحيث يبقي خصبه ونفعه وهي ------------------------------بطون الاودية وغيرها م---------------------ن المذكور في الحديث--------------------------------------------- فيجب امتثال ذلك في نعم الله-	1934	3697653286825626163	167	46.0	132	771	21.660181045532227	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	241	300	1255	1551	1551	300	انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم---- رءوس الجبال-	521	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01937	true	4125811556808798724	38	103	175	501	1457	300	انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال	1937	3697653286825626163	294	548.5	236	326	90.18405151367188	57	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	249	300	1288	1551	1551	300	الله صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من ج--معة الي ج--معة فجاء رجل الي -----رسول الله---------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم رءوس---- الجبال-	521	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01938	true	-4539583632736730404	0	51	0	268	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا----- الله------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال	1938	3697653286825626163	229	390.0	184	292	78.4246597290039	40	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	187	254	976	1312	1551	300	استشفع جماعة من المشركين بالمسلمين عند القحط منه حديث----------------------------------------------- ابي سفيان انه جاء الي----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------قال يا محمد انك تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم فقرا -------يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الاية فسقوا الغيث حديث انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	521	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01939	true	-2127332129671356674	153	247	797	1295	1585	300	استشفع--------- المشركون بالمسلمين عند القحط 1020 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله---- فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر قال وزاد اسباط عن منصور فدعا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1939	3697653286825626163	246	375.5	194	521	47.21689224243164	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0519	false	4361842593213959798	249	274	1310	1445	1586	300	سنة من برز الي الاستسقاء ان يستقبل القبلة ببعض دعاءه وسنة من خطب الناس معلما لهم وواعظا ان يستقبلهم بوجهه ايضا ثم يدعو ب---دعاء الاستسقاء	519	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01945	true	8557685258502736202	237	263	1165	1303	1498	300	سنة من برز الي الاستسقاء ان يستقبل القبلة ببعض دعاءه وسنة من خطب الناس معلما لهم وواعظا ان يستقبلهم بوجهه ايضا ثم يعود عند دعاء الاستسقاء	1945	3697653286825626163	131	252.0	106	138	94.92753601074219	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0506	false	821857965636463328	45	74	220	374	1562	300	ركعتان فهي السنة وعليه عول--- الفقهاء الا ان في حديث عاءشة وغيره- في كل ركعة ركوعان وهي زيادة يجب قبولها------------------------------------------------------------------------ وخالف------- الكوفيون في ذلك وقالوا انها ركعتان كصلاة الصبح	506	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01963	true	-7615670756868688373	179	223	934	1164	1548	300	ركعتين في جماعة هذا قول جمهور الفقهاء الا ان في حديث عاءشة وغيرها في كل ركعة ركوعان وهي زيادة يجب قبولها منهم مالك والشافعي واحمد وابو ثور علي حديث ابن عباس وعاءشة وابن عمر قال وخالف في ذلك الكوفيون------- وقالوا انها ركعتان كصلاة الصبح	1963	3697653286825626163	128	211.5	104	237	54.00843811035156	20	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0509	false	9164839441727078910	162	221	845	1159	1553	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا انما قال لهم ذلك لانهم كانوا مقبلين علي اللهو واللعب وكذلك كانت عادة الانصار قديما يحبون الغناء واللهو والضحك الا تري الي قول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة في اقبالها من عرس هل كان عندكم لهو فان الانصار تحب اللهو فدل---- ان ال------لهو من الذنوب التي تواعد النبي عليها بالايات	509	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01971	true	-3662019829842348128	54	108	263	556	1516	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا دليل علي ---------انهم كانوا مقبلين علي اللهو واللعب وكذلك كانت عادة الانصار قديما يحبون الغناء واللهو والضحك الا تر----ي قوله----- صلي الله عليه وسلم لعاءشة و--اقبالها من عرس هل---- عندكم لهو فان الانصار تحب اللهو فدل علي ان اتباع اللهو من الذنوب التي تو-عد ------عليها بالايات	1971	3697653286825626163	273	481.5	221	324	84.25926208496094	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0505	false	-4177370296143293276	231	285	1187	1461	1533	300	ابو حنيفة لا تصلي صلاة الكسوف في الاوقات المنهي عنها وقا------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي تصلي صلاة الكسوف في كل وقت نصف النهار وبعد العصر------- وهو قول ابي ثور وحجتهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عن الصلاة بعد العصر والصبح الا عن النافلة المبتداة لا عن المكتوبات ولا عن المسنونات واما قول ابن	505	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01980	true	1670645819134871257	41	93	223	507	1565	300	الكوفيون- لا تصلي------------ في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي------------ في كل وقت نصف النهار وبعد العصر والصبح وهو قول ابي ثور وابن الجلاب المالكي وقال النهي ع----------------------------------------------ن النافلة المبتداة لا عن المكتوبات و------المسنونات وعند اهل ----	1980	3697653286825626163	151	206.5	121	365	41.3698616027832	22	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0511	false	-8766959818404612702	241	300	1243	1536	1536	300	وسلم ولم ياكل منه في الدنيا لان طعام الجنة باق ابدا لا يفني ولا يجوز ان يكون شء من دار البقاء في دار الفناء وقد قدر الله تعالي--- ان رزق الدنيا لا ينال الا بالتعب فيه والنصب ولا يبدل القول لديه وايضا فان طعام الجنة انما شوق الله اليه عباده ووعدهم نيله جزاء لاعمالهم الصالحة والدنيا ليست بدار جزاء-	511	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01984	true	148219364178531761	191	244	1011	1275	1545	300	وانما لم ياخذ العنقود------ لان طعام الجنة باق ابدا لا يفني ولا-------- يكون شء من دار البقاء في دار الفناء وقد قدر الرب جل جلاله ان رزق الدنيا لا ينال الا ب--تعب ونصب ف------لا يبدل القول لديه وايضا ف---طعام الجنة----- شوق الرب اليه عباده ووعدهم ب--ه جزاء لاعمالهم الصالحة والدنيا ليست -دار جزاء	1984	3697653286825626163	231	392.0	182	297	77.77777862548828	38	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0513	false	-8987444206938342301	146	299	774	1591	1598	300	النساء ف-رخص مالك والكوفيون للعجاءز ان يحضرن ويخرجن في الكسوف وكرهوا ذلك للشابة وقال الشافعي لا اكرهه لهن اعني العجاءزولا لمن لا هيءة لها بارعة من النساء ولا للصبية شهود صلاة الكسوف مع الامام بل احبه لهن واحب لذات الهيءة ان تصلي-- في بيتها وراي اسحاق ان يخرجن شبابا كن او عجاءز ولو كن حيضا وتعتزل الحيض المسجد ويعتزلن منه الفاءدة الثالثة فيه من الفقه جواز استماع المصلي الي ما يخبره به من ليس في الصلاة الفاءدة الرابعة فيه جواز اشارة المصلي بيده او براسه لمن يساله مرة بعد اخري لان اسماء قالت 7فقلت اية فاشارت عاءشة ان نعم وانما اشارت نعم براسها وقد كانت اشارت بيدها الي السماء الفاءدة الخامسة فيه ان صلاة الكسوف قيامها طويل لقولها فقمت حتي تجلاني الغشي وهو حجة لمالك والشافعي علي ---ابي حنيفة في قوله ان صلاة الكسوف ان شاء قصرها كالنوافل الفاءدة السادسة قولها وجعلت اصب فوق راسي الماء---- دليل علي جواز العمل اليسير في الصلاة	513	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms01988	true	2550244157869053833	0	113	0	584	1498	300	المساجد ورخص مالك والكوفيون للعجاءز في ذلك------------------- وكره ------للشابة وقال الشافعي لا اكره ---------------------لمن لا هيءة لها بارعة من النساء ولا للصبية شهود صلاة الكسوف مع الامام بل احب -لهن ويجب لذات الهيءة ان تصليها في بيتها وراي اسحاق ان يخرجن شبابا كن او عجاءز ولو كن حيضا ويعتزل الحيض المسجد ويقرب-ن منه وفيه----------------------------- استماع المصلي الي ما يخبره به من ليس في --صلاة و---------------فيه جواز اشارة المصلي بيده وب--راسه لمن يساله مرة بعد اخري وفيه ان صلا-----------------------------------------------------------------------------------------------ة الخ--------------------سوف قيامها طويل لقولها فقمت حتي تجلاني الغشي فهو حجة ل-------لشافعي ومالك وابي حنيفة في قوله انها---------- ان شاء قصرها كالنوافل وقولها ف---------------جعلت اصب فوق راسي الماء فيه دليل علي جواز العمل اليسير في الصلاة	1988	3697653286825626163	523	898.0	419	827	63.24062728881836	86	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0581	false	4415469530027484269	214	281	1114	1454	1535	300	ان الله لم يكتبها علينا وهو علي المنبر وسجد الناس مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------وقوله الا ان نشاء هي عند اشياخنا علي الندب والترغيب وفي فعل---ه دليل---- ان علي العلماء ان يبينوا كيف لزوم السنن ان كانت علي العزم او الندب او الاباحة وكان عمر رضي الله عنه-من اشد الناس تعليما للمسلمين كما تاول له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرءيا انه استحالت الذنوب----- بيده----- فتاول--ه العلم الا	581	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02016	true	-1646269228824739349	185	300	883	1431	1431	300	ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا اذا تقرر ذلك فترك عمر رضي الله عنه مع من حضر السجود ومنعه لهم دليل علي عدم الوجوب كما اسلفناه ولا انكار ولا مخالف ولا يجوز ان يكون عند بعضهم انه واجب ويسكت عن الانكار علي غيره في قوله من لم يسجد فلا اثم عليه وقوله ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء---------------------------------- وفي فعل عمر دليل علي ان علي العلماء ان يبينوا كيف لزوم السنن ان كانت علي العزم او الندب او الاباحة وكان عمر رضي الله عنه من اشد الناس تعليما للمسلمين كما تاول له الشارع---------------------- في الرءيا انه استحال- الذنوب الذي بيده غربا فتاول له العلم الا-	2016	3697653286825626163	244	374.0	193	606	40.2640266418457	46	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0620	false	5079243609511455181	241	279	1278	1485	1606	300	وقوله وبك امنت ------------------------------------------ظاهره ان الايمان ليس بحقيقة الاسلام وانما الايمان التصديق وقد وهم فيه القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني قال الايمان هو المعرفة بالله والاول اشهر في كلام العرب قال الله تعالي وما انت بمءمن لنا	620	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02092	true	-8964022566117693848	213	252	1131	1341	1603	300	وقوله وبك امنت اي صدقت بك وبما انزلت من اخبار وامر ونهي وظاهره ان الايمان ليس بحقيقة الاسلام وانما الايمان التصديق وقال------- القاضي ابو----------------------- بكر الايمان--- المعرفة بالله والاول اشهر في كلام العرب قال----- تعالي م-ا انت بمءمن لنا	2092	3697653286825626163	162	280.0	132	249	65.06024169921875	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0490	false	6253172148094481936	77	136	413	702	1559	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	490	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02128	true	3452560260661511757	210	271	1109	1406	1544	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2128	3697653286825626163	284	550.0	226	302	94.03973388671875	57	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0490	false	6253172148094481936	84	136	445	702	1559	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	490	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02129	true	-6154810175125737581	24	75	125	377	1539	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2129	3697653286825626163	252	497.0	201	257	98.05447387695312	50	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0341	false	3669154818124801590	153	232	798	1187	1522	300	من العم--ل يحتمل معنيين احدهما الندب لنا الي--- تكلف -ما لنا به طاقة الثاني النهي عن تكلف ما لا نطيق والامر بالاقتصار علي ما نطيقه وهذا -اليق بنسق الحديث وقوله من العمل الاظهر انه اراد به عمل البر لانه ورد علي سببه وهو قول مالك ان اللفظ الوارد علي سببه مقصور عليه الثالث انه لفظ ورد من جهة صاحب الشرع فيجب ان يحمل علي الاعمال الشرعية وقوله -ما لكم به طاقة يريد والله اعلم ما لكم بالمداومة --به طاقة	341	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02146	true	1229352656000502837	209	275	1020	1347	1473	300	من الاعمال يحتمل-------------- الندب لنا الي ان نكلف بما لنا به طاقة او نهينا ع-----------ما لا نطيق والامر بالاقتصار علي ما يطيقه وهو الاليق وقو------------له من الاعمال--------- اراد به عمل البر لانه ورد علي سببه وهو قول مالك ان اللفظ الوارد علي سبب- مقصور عليه ول-----انه ----ورد من جهة صاحب الشرع فيجب ان يحمل علي الاعمال الشرعية وقوله بما تطيقون----- يريد ----------بما لكم -المداومة عليه طاقة	2146	3697653286825626163	286	452.0	224	399	71.67919921875	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0627	false	4518791809539051416	115	182	609	970	1552	300	استخيرك معناه استفعل يستعمل في لسان العرب وياتي علي معان منها سءال الفعل ف--تقدير الكلام اطلب منك الخير والخيرة فيما هممت به والخير هو كل فعل ساله العبد من الله وقوله واستقدرك بقدرتك معناه اسالك هب--ة الخير والقدرة وهذا دليل -علي ان العبد لا يكون قادرا الا مع الفعل لا قبله كما تقوله القدرية لان البارء تعالي هو خالق العلم والكسب للعبد والق---------درة عليه والفعل مع القدرة	627	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02164	true	-365300032805435949	238	300	1241	1566	1566	300	استخيرك ا-------------ستعمل في لسان العرب ------علي معان منها سءال الفعل فالتقدير------- اطلب منك الخير-------- فيما هممت به والخير هو كل معني زاد نفعه علي ضره ومعني- واستقدرك بقدرتك------ اسالك تهيءة الخير والقدرة وفيه دلالة علي ان العبد لا يكون قادرا الا مع الفعل لا قبله كما يقول ا-لقدرية فان البارء------ هو خالق العلم بالشء- للعبد والهم به والقدرة عليه والفعل مع القدرة-	2164	3697653286825626163	272	437.0	218	375	72.53333282470703	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0627	false	4518791809539051416	187	300	996	1552	1552	300	وقوله واسالك من فضلك------- كل عطاء ال---------له فضل فانه ليس لاحد عليه حق في نعمة ولا في شء فكل ما يهب -هو زيادة مبتداة من عنده لم يقابله----ا عوض منا فيما مضي ولا يقابلها فيما يستقبل فان وفق للشكر والحمد فهو نعمة منه وفضل يفتقر ايضا الي حمد وشكر هكذا الي غير غ-اية خلاف ما تعتقده المبتدعة التي تقول انه واجب علي الله ان يبتدي العبد بالنعمة وقد خلق الله له القدرة وهي باقية فيه داءمة له ابدا تعالي الله عن ذلك وقوله فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم هذا تصريح بعقد-- اهل السنة فانه نفي العلم عن العبد والقدرة وهما موجودان وذلك تناقض في بادء الراي والحق والحقيقة فيه الاعتراف بان-	627	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02165	true	1109254442229991910	95	208	503	1068	1509	300	وقوله واسالك من فضلك العظيم كل عطاء الرب جل جلاله فضل فانه ليس لاحد عليه حق في نعمة ولا في شء فكل ما يهب فهو زيادة مبتداة من عنده لم يقابلها منا عوض ف----يما مضي ولا يقابلها فيما يستقبل فان وفق للشكر والحمد فهو نعمة سءل وفضل يفتقر ايضا الي حمد وشكر هكذا الي غير نهاية خلاف ما تعتقده المبتدعة التي تقول انه واجب علي الله ان يبتدء العبد بالنعمة وقد خلق -----له القدرة وهي باقية فيه داءمة له ابدا يعصي ويطيع------- وقوله فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم فيه تصريح بعقيدة اهل السنة فانه نفي العلم عن العبد والقدرة وهما موجودان وذلك يناقض في بادء الراي والحق والحقيقة فيه الاعتراف بان	2165	3697653286825626163	520	959.0	413	581	89.50086212158203	96	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0628	false	8092915362912922626	0	105	0	511	1516	300	العلم لله والقدرة لله ليس للعبد من ذلك كله شء الا ما خلق الله له يقول فانت يا-رب تقدر ولا اقدر معناه تقدر قبل ان تخلقني وتقد--------ر مع خلق القدرة وبعد ذلك وانا علي الحقيقة في الاحوال كلها مصرف لك ومحل لمقدوراتك وكذلك في العلم -قوله وانت علام الغيوب المعني انا اطلب امرا مستانفا لا يعلمه الا انت فهب لي منه ما تري انه خير لي في ديني ومعاشي وعاجل امري واجله والخير اربعة اقسام الاول يري انه خير يكون للعبد في دينه ولا يكون له في دنياه وهذا--- المقصود للابدال ولكن ليس للخلق عليه صبر في العموم ال--------ثاني ان يكون له خير--- في دنياه	628	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02165	true	1109254442229991910	208	300	1068	1509	1509	300	العلم لله والقدرة لله ليس للعبد من ذلك---- شء الا ما خلق----- له يقول فانت يا رب ت--------------------قدر قبل ان تخلق في القدرة وتقدر مع خلقها وتقدر بعدها وام--ا علي الحقيقة في الاقوال كلها مصرف لك ومحل لمقدوراتك وكذلك في العلم وقوله وانت علام الغيوب المعني انا اطلب----- مستانفا لا يعلمه الا انت فهب لي منه ما تري انه خير لي في ديني ومعاشي وعاجل امري واجله وهي--- اربعة اقسام --------------خير يكون له في--- دينه دون دن-----------ياه وهذا هو المقصود للابدال ولا---------------- صبر علي -عموم الخلق فيه ثانيها--------- خير له في دنياه-	2165	3697653286825626163	378	626.0	300	535	70.65420532226562	64	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0353	false	3587155567504410340	187	256	939	1310	1531	300	اوقفوا هذا اللفظ علي ما تاكد من المندوب اليه المسالة الثانية اختلف العلماء في المعني الذي تستحق به النوافل الوصف بال-------------سنن فعند اشهب ان السنن منها كل ما تقرر ولم يكن للمكلف الزيادة فيه بحكم التسمية المختصة به كالوتر ولذلك قال في المجموعة ركعتا الفجر من السنن وعند مالك ان السنن من النافلة ما تكرر فعل النبي صلي الله عليه وسلم في الجماعات كصلاة العيدين والاستسقاء ومن لم يكن	353	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02170	true	-8257905848492455305	70	119	369	627	1496	300	اوقفوا هذا اللفظ علي ما تاكد من المندوب اليه وكانت له مزية علي------------------------------------ النوافل المطلقة واختلفوا في السنن فقال اشهب ا---------نها كل ما تقرر ولم يكن للمكلف الزيادة فيه بحكم التسمية المختصة به كالوتر------------------------------------------- وعند مالك انها ---------------ما تكرر فعل الشارع له ف---------------ي الجماعات ك-----العيدين ونحوهما فا---ن لم يكن	2170	3697653286825626163	200	310.0	160	384	52.08333206176758	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0547	false	1134175592521001787	38	150	192	756	1505	300	الثاني يحتمل ان ي-----ريد ان ملازمته والتقرب الي الله فيه----------------- يءدي الي رياض الجنة فلا يكون فيها للبقعة فضيلة الا بمعني الاختصاص بهذه المعاني وكما يقال الجنة تحت ظلال السيوف وقال بعضهم ان هذه حقيقة وليس بمجاز من القول لانه اذا كان يوم القيامة يعيد الله----- ذلك المنبر ويرفعه بعينه فيكون يءمءذ------------ علي حوضه وقال اخرون-------------- انما عني ---------------------------------------------------------------------------------------------به ا---------------------------------------------------------------ن منبره في الجنة يخرج ويجعل له علي حوضه وقالت فرقة اخري بل ينقل ذلك الموضع الي الجنة فيكون من رياضها والاول اصح ويشهد له الحديث الا ادلكم علي رياض الجنة قيل وما هي يا رسول الله قال حلق الذكر وقال بعض العلماء يريد من صلي فيه يصير الي روضة من رياض الجنة	547	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02212	true	-3464558359790381707	55	164	300	877	1569	300	الثاني يحتمل وجهين احدهما ان --اتباع ما--------- يتلي فيه من القران والسنة يءدي الي رياض الجنة فلا يكون فيها للبقعة فضيلة الا لمعني --اختصاص -هذه المعاني ------------------------------------------------------------------------دون غيرها والثان--------ي ان يريد ان ملازمة ذلك الموضع بالطاعة يءدي اليها لفضيلة الصلاة فيه علي غيره -قال وهو ابين لان الكلام انما خرج علي تفضيل ذلك الموضع وذلك ان مالكا في موطءه ادخله في فضل الصلاة في مسجده علي ساءر المساجد ويشبه ان يكون تاول هذا الوجه وانما خصت الروضة بهذا لانها ممره بينه وبين منبره ولصلاته فيها وقال الخطابي معني---------------------------------------------------------------------------------- الحديث تفضيل المدينة وخصوصا البقعة التي بين البيت والمنبر يقول من لزم الطاعة فيها الت به ا-------------------لي روضة من رياض الجنة	2212	3697653286825626163	198	150.0	148	773	25.61448860168457	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0299	false	7332972999679905858	26	124	129	582	1445	300	مساءل تدل علي انه غير مءثر قال ابن حبيب اذا سلم الامام علي يقين ثم شك بني علي يقينه فان سال من خلفه فاخبروه انه لم يتم فقد احسن فليتم صلاته وما بقي ويجزءهم ولو كان الفذ سلم من اثنتين ثم تيق-ن ثم شك فقال اصبغ لا يسال من حوله فان فعل فقد اخطا بخلاف الامام الذي يلزمه الرجوع الي يقين من معه فهذه المسالة مبنية علي ان الشك بعد السلام----------- مءثر موجب للرجوع الي الصلاة الا انه مع ذلك لم يجعلوا له حكم الشك اذا دخل الصلاة--------------------------------------------------------------- قاله ابن حبيب وكذلك اذا سلم علي شك ثم سالهم	299	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02266	true	5988346513858708497	147	256	733	1238	1460	300	مساءل منه اختلفوا فيها---- قال ابن حبيب اذا سلم الامام علي يقين ثم شك بني علي يقينه وان سال من خلفه فاخبروه انه لم يتم فقد احسن وليتم -------ما بقي وتجزءهم ولو كان الفذ سلم من اثنتين علي يقين ثم شك فقال اصبغ لا يسال من خلفه فان فعل فقد اخطا بخلاف الامام الذي يلزمه الرجوع الي يقين من معه فهذه المسالة مبنية علي ان الشك بعد السلام علي اليقين مءثر يوجب الرجوع الي الصلاة الا انهم ل------م يجعلوا ذلك كمن شك دا----خل الصلاة لانه لو شك ذا قبل السلام لم يجز له ان يسال احدا فان فعل استانف قاله ابن حبيب وكذا لو --سلم علي شك ثم سالهم	2266	3697653286825626163	387	677.5	302	528	73.29545593261719	71	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0290	false	-7919583674172830953	256	286	1280	1425	1494	300	مالك -------عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة	290	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02268	true	-912795650835214904	212	246	1042	1206	1457	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو-اليدين اقصرت الصلاة	2268	3697653286825626163	144	264.0	115	165	87.2727279663086	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0653	false	-1712411234211470820	78	117	412	599	1499	300	جمهور اصحابنا غير --------------اشهب وسحنون فانهما قالا ان نسي ان يصلي علي الميت فلا يصل- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------القبر اذا فاتت الصلاة علي الميت فاما اذا لم تفت ------فيصلي ع--------------ليه وقال ابن وهب عن مالك ان ذلك جاءز وبه قال الشافعي	653	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02299	true	8968801381892763861	223	287	1142	1460	1526	300	جمهور اصحابهم علي الجواز خلافا لاشهب وسحنون فان-ما قالا ان نسي ان يصلي علي الميت فلا يصلي علي قبره وليدع له قال سحنون ولا اجعله ذريعة الي الصلاة علي القبور قال ابن القاسم وساءر اصحابنا يصلي علي القبر اذا فاتت الصلاة علي الميت واما اذا لم تفت وكان قد صلي عليه فلا يصلي عليه وقال ابن وهب عن مالك--- ذلك جاءز وبه قال الشافعي	2299	3697653286825626163	175	293.5	137	322	54.34782791137695	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1544	false	6205213680426813824	115	256	566	1230	1464	300	سعد بن ابي ---------------------وقاص قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني--------------- من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر -قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ----حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له	1544	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02349	true	2184528595582231800	172	300	893	1493	1493	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي -قال----------------------------- لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال----------------------------- الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك ---فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي -قال انك -----------------------------لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له-	2349	3697653286825626163	532	914.0	418	716	74.30167388916016	99	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0683	false	-1610441217877522098	132	179	684	914	1508	300	قال ----من اصابته مصيبة فقال كما امر- الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا اعقبه الله خيرا منها فقالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قمت ذلك----------------- ثم قلت و-------من خير من ابي سلمة فاعقبها الله -رسوله----------------------- فتزوجها	683	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02367	true	-3012357383429036826	64	116	350	600	1590	300	-الثابت من اصابته مصيبة فقال كما امره الله------- انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فع--ل الله به ذلك ----قالت ام س-------------------لمة قلت ذلك عند موت ابي سلمة ثم قلت في نفسي من خير من ابي سلمة فاعقبها الله برسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجها	2367	3697653286825626163	184	284.0	146	283	65.01766967773438	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0674	false	3223927220160017165	266	300	1375	1534	1534	300	عن ا--------بن عمر انه----------- قال اشتكي سعد بن عبادة-------- فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وا---بن ابي وقاص وا--------بن مسعود-------------- فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال-	674	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02371	true	4120328131071112479	180	226	912	1124	1491	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال	2371	3697653286825626163	153	243.5	120	212	72.16981506347656	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0675	false	-114357104143831958	1	42	4	207	1552	300	قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانهاو يرحم	675	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02371	true	4120328131071112479	227	268	1127	1329	1491	300	قضي -قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانهاو يرحم	2371	3697653286825626163	202	399.0	161	203	99.50739288330078	40	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0707	false	5544060712172978585	3	53	18	263	1556	300	تعجيل الدفن بعد استيقان الموت ومن حجة من ذهب الي هذا التاويل في حديث ابي هريرة هذا حديث طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لاري طلحة الا -قد حدث به الموت فاست--------عجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	707	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02382	true	-6981387410257741280	50	94	262	480	1547	300	تعجيل الدفن بعد ---يقين --موته ووجهه ح---------------------------ديث الحصين بن وحوح ان ط-لحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لاري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2382	3697653286825626163	180	294.5	143	254	70.86614227294922	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1011	false	-474472608665238652	65	110	349	572	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم ب--دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	1011	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02422	true	-7579496140237053679	212	256	1043	1260	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	2422	3697653286825626163	214	413.0	171	225	95.11111450195312	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0697	false	7967172467201484102	268	299	1387	1553	1555	300	ان كل مولو-د علي الفطرة وكان له ابوان علي غير الاسلام فان ابويه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه قالوا وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة	697	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02448	true	2972226962410737340	13	41	70	212	1545	300	ان كل من ولد علي الفطرة وكان له ابوان علي غير الاسلام -----------هودا-ه او -نصرا------------ه قالوا وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة	2448	3697653286825626163	139	240.5	112	167	83.23353576660156	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	0	192	0	958	1547	300	المعني ان----- ا--------------------------لمولود-- علي الفطرة بين الابوين الكافرين محكوم له بحكمهما في كفرهما حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ مبلغ من يكسب علي نفسه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما ما دام لم يحتلم فاذا بلغ ذلك كا-----------------------------------------------------------------------------------------ن له حكم نفسه و-------------------احتج --قاءل--- هذا الكلام- بحديث ابن عباس عن ابي بن كعب عن- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا وبحديث ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان بني ادم خلقوا من طبقات فمنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مومنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ويحيي كافرا ويموت مءمنا وقال قوم الحديث علي عمومه واحتجوا بما رواه ابو رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب في الحديث الطويل فقال فيه الذي في الروضة ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله --فكل مولود بولد علي الفطرة وقال اخرون بل كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه----------------------------------------------------------------------- يحكم له بحكمهما وان كان قد ولد علي الفطرة حتي يكون ممن عبر عنه لسانه واحتجوا برواية كل من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة	698	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02448	true	2972226962410737340	30	184	150	954	1545	300	المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة بين الابوين الكافرين وك--------------------------------------------------------------------------ذلك من لم يولد عليها----- وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما في صغره وان كانا يهوديين فهو يهودي ويرثهما ويرثانه وكذلك ان كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج القاءلون بهذه المقالة بحديث ------------ابي بن كعب قال النبي صلي الله عليه وسلم----------- الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا وبحديث ابي سعيد مرفوعا------------------------------------ الا ان بني ادم خلقوا--- طبقات فمنهم من ي--------------------------------------------ولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا الي اخر الحديث بالقسمة الرباعية ففيه وفي غلام الخضر ما يدل علي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------فيه ان كل مولود يولد علي الفطرة----------------------------------------------------------- وابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه او ينصرانه ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه ودفعوا ----------------------------------------------------------رواية--- من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة	2448	3697653286825626163	412	464.0	323	1287	32.01243209838867	65	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	126	210	632	1045	1547	300	ابو رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب في الحديث الطويل فقال فيه الذي في الروضة----- ابراهيم عليه السلام واما الولدا------ن حوله فكل مولود بولد علي الفطرة وقال اخرون بل-------------- كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه يحكم له بحكمهما وان كان قد ولد علي الفطرة حتي يكون ممن -عبر عنه لسانه واحتجوا ب---رواية كل من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة وقوله وما من مولود الا وهو يولد علي الفطرة وهذا عموم مطلق وحق الكلام ان يحمل علي عمومه	698	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02449	true	-5828677603447300650	6	76	29	370	1466	300	ابي رجاء--------- عن سمرة واما الرجل------- الطويل ---------الذي في الروضة فانه ابراهي------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود يولد علي الفطرة وقال اخرون المعني في كل ذلك كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه يحكم له بحكمهما وان كان--- ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه يدل علي ذلك رواية--- من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة---------------------------------------------------------- وحق الكلام ان يحمل علي عمومه	2449	3697653286825626163	291	468.0	229	442	65.83710479736328	49	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	220	271	1108	1386	1547	300	اول ما فطر اي بدا خلقهم علي الفطرة اي براهم علي الاسلام والايمان والفطرة التي يولد الناس عليها هي السلامة والاستقامة بدليل حديث عياض بن حمار عن النبي----- صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه عز وجل بقوله خلقت عبادي حنفاء يعني علي الاستقامة والسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم	698	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02451	true	-6648098992818284411	7	49	32	256	1621	300	اصح ما قيل في معن---------ي الفطرة هنا وذلك ان الفط-------------------رة------------------------- السلامة والاستقامة بدليل حديث عياض بن حمار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي اني خلقت عبادي حنفاء ا--ي علي --استقامة و--سلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم	2451	3697653286825626163	165	249.0	130	283	58.30388641357422	23	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0478	false	5537991778670764570	130	182	611	867	1462	300	انس ابن مالك انه مر---------------- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مر-- باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر و----------------------ما وجبت يا رسول الله فقال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	478	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02471	true	3347183015547489858	220	276	1095	1372	1482	300	انس -بن مالك رضي الله عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت --------------قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	2471	3697653286825626163	226	394.5	178	296	76.35134887695312	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0679	false	3981870190296183231	158	191	793	954	1526	300	عن عاءشة من طريق مسروق ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر ------------------------------------------------------------------------------------------فقال---- عذاب القبر حق قالت عاءشة-------------- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	679	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02476	true	-6796031324474357203	11	66	54	324	1459	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر--- قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	2476	3697653286825626163	145	243.5	115	273	53.11355209350586	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0679	false	3981870190296183231	163	191	816	954	1526	300	ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر ------------------------------------------------------------------------------------------فقال---- عذاب القبر حق قالت عاءشة فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	679	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02477	true	-6921042453607021686	48	95	240	473	1558	300	ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر--- قالت عاءشة فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	2477	3697653286825626163	135	248.0	108	236	57.20338821411133	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0689	false	2950493862441845423	1	45	4	246	1600	300	يكون ال---احياء لجزء منه فانا نشاهد الميت----- بالغداة والعشي وذلك يمنع احياء جميعه واعادة جسمه ولا يم-نع ان تعاد الحياة في جزء منه او اجزاء---- وتصح مخاطبته والعرض عليه ويحتمل ان يريد بذلك غدو----------ة واحدة يكون العرض فيها والله اعلم الفاءدة الثالثة قوله مقعده	689	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02484	true	-3104171973366431636	252	298	1225	1474	1482	300	يكون الا باحياء -جزء منه فانا نشاهد الميت ميتا بالغداة والعشي وذلك يمنع احياء جميعه واعادة جسمه ولا يمتنع ان تعاد الحياة في جزء---- او اجزاء منه وتصح مخاطبته والعرض عليه ويحتمل ان يريد بالغداة والعشي غداة واحدة يكون العرض فيها ذكره ابن التين و-----------قوله مقعده	2484	3697653286825626163	204	348.5	166	265	76.98113250732422	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0689	false	2950493862441845423	217	274	1199	1480	1600	300	استدل بهذا الحديث----------- ان الارواح علي افنية القبور وهذا اصح ما ذهب اليه في ذلك والله اعلم----------------------- والمعني عندي انها قد تكون علي افنية القبور الا انها لا تدوم وتفارق الافنية------- بل هي كما قال مالك انه بلغه ان الارواح تسرح حيث شاءت وعن مجاهد ان الارواح علي القبور سبعة ايام من يوم دفن الميت لا تفارق	689	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02485	true	-6694876776533563060	144	207	733	1040	1519	300	استدل بهذا الحديث من ذهب الي ان الارواح علي افنية القبور وهو- اصح ما ذهب اليه في ذلك لان الاحاديث في ذلك اثبت نقلا قال والمعني عندي انها قد تكون علي افنية --قبورها لا-نها لا تف------ارق --افنية القبور بل هي كما قال مالك انه بلغه ان الارواح تسرح حيث شاءت وعن مجاهد--- الارواح علي القبور سبعة ايام من يوم دفن الميت لا تفارق	2485	3697653286825626163	252	433.0	200	322	78.26087188720703	46	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1885	false	4299941278130577210	217	274	1151	1425	1561	300	قلنا ان اليد العليا يد المعطي فلانها ناءبة عن الله اذ هو خازنه ووكيله في الاعطاء فاخذها منه فكانه ياخذها من يد الله عز وجل وقد قيل اليد العليا يد الساءل لقوله ا-------------------ن الصدقة لتقع في كف الرحمن قبل ان تقع في يد الساءل والتحقيق فيه ان الله عز وجل عبر باليد العليا عن يده المعطية اذ	1885	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02573	true	1057272271152806046	245	300	1298	1568	1568	300	قلنا ان----- العليا ال---معطي فلانها ناءبة عن الله اذ هو خازنه ووكيله في الاعطاء فاخذها منه -كانه -اخذها من--- الله تعالي- وقد قيل ا--ن العليا يد الساءل لقوله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لتقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف الساءل والتحقيق فيه ان الله تعالي- عبر بالع-----ليا عن يده المعطية اذ-	2573	3697653286825626163	234	397.5	184	293	79.86347961425781	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0741	false	-485654904233878717	136	171	704	866	1507	300	واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	741	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02631	true	-7513976506909736008	0	32	0	148	1465	300	واتي -ما دون ذلك فابي ان ياخذ--------- وقال لم اسمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	2631	3697653286825626163	145	262.0	113	163	88.9570541381836	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0760	false	-6467138456099632262	254	300	1344	1570	1570	300	ابو حميد الساعدي قال غزونا مع رسول الله نحو صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج-	760	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02690	true	-9160206233836429066	11	55	51	270	1470	300	ابي حميد الساعدي قال غزونا مع----- ال---نبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج	2690	3697653286825626163	215	409.0	172	227	94.71365356445312	41	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0887	false	3029586194937596525	125	180	642	913	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعاءشة وجابر الاصول روي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاءنا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان ---ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	887	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02890	true	-5830754892272346658	215	261	1104	1330	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرهم به بعد قدومه مكة واحتج من قال بالافراد بقول-------------------------------- مالك-------- اذا جاء --عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحدهما------ وتركا الاخر فان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	2890	3697653286825626163	170	270.5	133	274	62.04379653930664	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0873	false	-3599155278429324639	0	35	0	177	1576	300	ان اغتسل الرجل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان غسله يجزء-------ه فان اغتسل--------- غدوة بالمدينة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم فانه لا يجزءه	873	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02910	true	70122191157894822	12	46	52	223	1491	300	ان اغتس------ل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي في فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة و-----------اقام الي العشي- ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم ف----لا يجزءه	2910	3697653286825626163	149	246.0	118	193	77.20207214355469	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0875	false	-8847297473174075460	76	175	415	865	1507	300	كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من احتلام يقتضي ظاهره ان غسله لدخول مكة كان------- يختص بجسده دون راسه وقد قال ابن حبيب اذا اغتسل المحرم لدخول مكة فانه يغسل جسده دون راسه فقد كان ابن عمر لا يغسل راسه وهو محرم الا من جنابة ومن غسل راسه فلا حرج ما لم يغمس راسه في الماء وقال ابن ابي زيد لعل ابن عمر كان لا يغسل راسه الا من جنابة يعني في غير هذه-------- الثلاثة فذهب الي تخصيص ذلك وحكي ابن المواز عن مالك ان المحرم لا يتدلك في غسل دخول مكة -----------------ولا يغسل راسه الا بالماء وحده	875	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02911	true	9155431937612519120	70	147	383	755	1472	300	كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من احتلام و-----ظاهره ان غسله لدخول مكة ووقوف عرفة يختص بجسده دون راسه وقال ---ابن حبيب اذا اغتسل المحرم لدخولها ي-------غسل جسده دون راسه واحتج بذلك وقال الشيخ ابو محم-----------------------------------------------------------------------------------د لعل ابن عمر كان لا يغسل راسه الا من جنابة يعني في غير هذه المواطن الثلاثة كانه خص------ص ذلك وحكي محمد------ عن مالك ان المحرم لا يتدلك في غسل دخول مكة ولا الوقوف بعرفة ولا يغسل راسه الا بالماء وحده	2911	3697653286825626163	292	493.0	226	482	60.58091354370117	57	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0928	false	2895373660444133864	270	300	1312	1460	1460	300	روي ان هارون الرشيد ذكر لمالك------- انه يريد هدم ما بناه الحجاج من الكعبة وان يرده الي بنيان ابن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين ا--لا تجعل-	928	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02926	true	7145965494939004619	141	173	721	873	1503	300	روي ان هارون الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بناه الحجاج من الكعبة وان يرده الي بناء- ابن الزبير فقال له----- ناشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل	2926	3697653286825626163	140	250.5	112	158	88.60759735107422	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0929	false	9066408618680415730	151	210	790	1071	1515	300	العلماء في الرمل هل هو سنة من سنن الحج لا يجوز تركها ام ليس بسنة واجبة لانه كان لعلة ذهبت وزالت فمن شاء فعله اختيارا فروي عن ع---------مر وابن مسعود وابن عمر------ وهو قول مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد انه سنة وقال اخرون ليس الرمل سنة فمن شاء فعله ومن شاء لم يفعله وروي ذلك عن ----------جماعة من التابعين	929	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms02963	true	-7922392745370623299	38	90	218	463	1585	300	--------في الرمل هل هو سنة من سنن الحج-------------- ام لا------------ لانه كان لعلة ذهبت وزالت فمن شاء فعله اختيارا فروي عن ابي بكر وعمر وابن مسعود وابن عمر الاول وهو قول ------الاربعة والثوري واسحاق---------- وقال اخرون ليس ب-----سنة فمن شاء فعل- ومن شاء تركه -----روي ذلك عن ابن عباس وجماعة من التابعين	2963	3697653286825626163	197	284.5	152	306	64.37908172607422	35	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0953	false	7472594384432917943	3	138	15	714	1595	300	واختلف العلماء في وقت اذان المءذن بعرفة للظهر والعصر وفي جلوس الامام للخطبة قبلهما فقال مالك يخطب الامام طويلا ثم يءذن وهو يخطب ثم يصلي وهذا معن---اه ان يخطب الامام صدرا من خطبته ثم يءذن المءذن------ فيكون فراغه مع فراغ الامام من الخطبة ثم ينزل فيقيم وحكي عنه ابن نافع انه قال الاذان بعرفة بعد جلوس الامام للخطبة وقا-------ل الشافعي ياخذ المءذن في الاذان اذا قام الامام للخطبة الثانية فيكون فراغه من الاذان بفراخ الامام من الخطبة وق------ال ابو حنيفة وابو يوسف اذا صعد الامام المنبر اخذ المءذن في الاذان كما يفعل في الجمعة وسءل مالك اذا صعد الامام الم----نبر يوم عرفة ايجلس قبل ان يخطب قال نعم ثم يقوم فيخطب طويلا ثم يءذن المءذن وهو يخطب ثم يصلي ذكره ابن وهب عن مالك وقال يخطب خطبتين واجمع العلماء ان رسول الله صلي الله عليه	953	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03049	true	-8400531529987538273	169	300	898	1583	1583	300	واختلف العلماء في وقت اذان المءذن بعرفة للظهر والعصر وفي جلوس الامام للخطبة قبلهما فقال مالك يخطب الامام طويلا ثم يءذن وهو يخطب ثم يصلي و----معني ذلك ان يخطب الامام صدرا من خطبته ثم يءذن المءذن ويقيم فيكون فراغه مع فراغ الامام من الخطبة ثم ينزل فيقيم وحكي ----ابن نافع انه قال الاذان بعرفة بعد جلوس الامام للخطبة قبلهما وقال الشافعي ياخذ المءذن في الاذان اذا قام الامام للخطبة الثانية فيكون فراغه من الاذان بفراغ الامام من الخطبة ويقيم وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا صعد الامام المنبر اخذ المءذن في الاذان كما ف-----ي الجمعة وسءل مالك اذا صعد الامام علي المنبر يوم عرفة ايجلس قبل ان يخطب قال نعم ثم يقوم فيخطب طويلا ثم يءذن المءذن وهو يخطب ثم يصلي قال وي---------------------خطب خطبتين واجمع العلماء علي ان-----ه صلي الله عليه-	3049	3697653286825626163	637	1204.0	514	725	87.86206817626953	114	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0953	false	7472594384432917943	138	299	714	1589	1595	300	وسلم انما صلي بعرفة صلاة المسافر لا صلاة جمعة ولم يجهر بالقراءة وكذلك اجمعوا ان الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر يوم عرفة مع الامام سنة مجتمع عليها واختلفوا فيمن فاتته الصلاة يوم عرفة مع الامام هل له ان يجمع بينهما ام لا فقال مالك له ان يجمع بين الظهر والعصر اذا فاته ذلك مع الامام وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما بالمزدلفة اذا فاتته مع الامام وقال ابو حنيفة لا يجمع بينهما الا من صلاهما مع الامام واختلف العلماء في الاذان للجمع بين الصلاتين بعرفة فقال مالك يصليهما باذانين واقامتين وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابه----------- والطبري يجمع بينهما باذان واحد CHECK الصلاة بمني يوم التروية والجمعة بمني وعرفة واقامتين اقامة لكل صلاة وقد روي عن مالك مثله والاول اشهر عنه وهو تحصيل مذهبه واجمع الفقهاء علي ان الامام لو صلي بعرفة بغير خطبة ان صلاته جاءزة وانه يقصر الصلاة اذا كان مسافرا وان لم يخطب ويسر بالقراءة فيهما لانهما ظهر وعصر قصرتا من اجل السف----------------------------------------ر واجمعوا ان الخطبة قبل الصلاة يوم عرفة	953	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03050	true	-6067235890207184740	0	124	0	670	1599	300	وسلم انما صلي بعرفة صلاة المسافر لا صلاة جمعة ولم يجهر بالقراءة وكذلك اجمعوا ان الجمع بين-------------------هما يوم عرفة مع الامام سنة مج-مع عليها واختلفوا فيمن فاتته الصلاة يوم عرفة مع الامام هل له ان يجمع بينهما ام لا فقال مالك نع-----------------------------------------------م وكذ----------------------------ا بالمز--------------------دلفة وقال ابو حنيفة ل------------ا الا من صلاه-ا مع الامام واختلف العلماء في الاذان للجمع بين------------هما فقال مالك يصليهما باذانين واقامتين وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما وابو ثور والطبري يجمع بينهما باذان -------------------------------------------------واحد واقامتين--------------- وقد روي عن مالك مثله والاول اشهر وقال احمد واسحاق يجمع بينهما باقامة اقامة او باذان واقامتين ان شاء--------------------------------------------------- وان لم يخطب ويسر بالقراءة فيهما لانهما ظهر وعصر قصرا- من اجل السفر وقال ابو حنيفة يجهر وفي شرح الهداية يسر واجمعوا ان الخطبة قبل الصلاة يوم عرفة	3050	3697653286825626163	538	905.5	434	926	58.0993537902832	89	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0950	false	3834716046681136611	0	74	0	359	1394	300	التقصير ويجب علي كل من فاته الحج او احصر بعدو او مرض وهو قول جماعة--- الفقهاء الا في المحصر بعدو--------- هل هو من النسك ام لا وقد اختلفوا في ذلك فقال ابو حنيفة المحصر ليس عليه ح-----------------------------------------------------------------------------لاق ولا تقصير وقال ابو يوسف يقصر وان لم يقصر فلا شء عليه واختلف قول الشافعي --------هل الحلاق من النسك او ليس من النسك------------------------------------------------------------------------------------ علي قولين احدهما الحلاق من النسك والاخر الحلاق من الاحلال لانه ممنوع منه بالاحرام	950	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03139	true	-6296008939190270927	34	125	173	630	1512	300	التقصير ويجب علي--- من فاته الحج او احصر بعدو او مرض وهو قول جماعة من الفقهاء الا في المحصر فانهم اختلفوا هل هو من النس-------------------------ك فقال ابو حنيفة -------ليس علي المحصر تقصير ولا حلق وهذا خلاف امر الشارع اصحابه بالحديبية حين صد عن البيت بالحلاق وهم محصورون----------------------------- فلا وجه لقوله وحاصل ما للشافعي واصحابه في الحلق خمسة اراء ركن واجب سنة مباح ركن في العمرة واجب في الحج كما اوضحناها في كتب الفروع وقال غيره من جعله نسكا اوجب علي تاركه الدم ومن جعله من باب------------------- الاحلال لانه ممنوع منه بالاحرام	3139	3697653286825626163	198	236.5	152	540	36.66666793823242	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0925	false	3109090402689513147	261	300	1301	1487	1487	300	واختلف الفقهاء في موضع نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية هل كان في الحل او في الحرم فكان عطاء يقول لم ينحر رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه يوم الحديبية الا في الحرم وهو قول-	925	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03221	true	-8860014327425183778	18	43	87	204	1447	300	واختلفوا------ في موض----------------------------ع نحره يوم الحديبية هل كان في الحل او في الحرم فكان عطاء يقول لم ينحر----------------------------- هديه يومها------- الا في الحرم وهو قول	3221	3697653286825626163	109	178.5	85	187	58.28876876831055	20	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0962	false	9194708990030904581	252	291	1252	1461	1498	300	ولم يختلف العلماء ان الاطعام لستة مساكين وان الصيام ثلاثة ايام وان النسك شاة علي ما في الحديث الذي لكعب بن عجرة ----------------------------الا شيءا روي عن الحسن وعكرمة ونافع انهم قالوا الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعهم	962	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03233	true	-6605100373269356582	85	125	435	655	1510	300	ولم يختلف الفقهاء ان الاطعام لستة مساكين وان الصيام ثلاثة ايام وان النسك شاة علي ما في --حديث كعب-------------- الا رواية الطبراني السالفة والا شء ي-روي عن الحسن وعكرمة ونافع انهم قالوا الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعهم	3233	3697653286825626163	183	339.5	148	237	77.2151870727539	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0903	false	-2844349262061894154	52	91	273	467	1531	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	903	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03289	true	3263777239448682265	139	174	715	891	1534	300	مالك عن ربيعة------------------ عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	3289	3697653286825626163	176	340.0	141	194	90.72164916992188	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0903	false	-2844349262061894154	52	235	273	1203	1531	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجا-ه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج -------------------------------------------------------------------------------الاسناد قال الامام هذا الحديث مرسل من مراسيل ابن يسار وهو حديث غير متصل وقد رواه مطر الوراق فوصله ورواه حماد بن زيد عن مطر عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال وبني بها وهي حلال----------- وكنت الرسول بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحاديث في هذا الباب صحاح كثيرة المساق والتعارض الفقه في ثمان مساءل المسالة الاولي قوله بعث ابا رافع مولاه ظاهره جواز الاستنابة في عقد النكاح وسياتي ذكره المسالة الثانية قوله ورسول الله بالمدينة يقتضي كو-----------------------نه حلالا لانه لا خلاف انه لم يحرم الا بعد خروجه من المدينة وانما قصد ----------------------الي ا---------لاعلام بذلك لاختلاف الناس في صحة نكاح المحرم وانما اختلفوا لاختلافهم في نكاح النبي عليه السلام هل كان في حال احرامه او قبل ان يحرم فروي عن ابي رافع ما تقدم وروي عن ابن عباس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	903	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03293	true	1933541417912963300	21	160	111	800	1524	300	مالك عن ربيعة------------------ عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع------ ورجلا من الانصار يزوجانه ميمونة----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج وهذا يبعد احتمال انهما زوجاه اياها وهو متلبس بالاحرام في طريقه الي مكة ولما حل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني بها كما سبق عن ابي رافع وكنت السفير بينهما لانه لم يطلع الا علي حال باشرها بنفسه لانه فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حلالان فجاء بالزوجة اليه وهما حلالان ولم يتعرض لما بين ذلك اذ ق---------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------له بالمدينة قبل ان يخرج صريح في خلاف ذلك وانه حلال- لانه ------------لم يحرم الا بعد خروجه من المدينة وفي الطبقات انهما اضلا بعيريهما الي ان قدم رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فمشي الي بيت العباس فانكحه اياها وذكر موسي بن عقبة ع-----------------ن ابن شهاب خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	3293	3697653286825626163	307	156.0	237	1222	25.12274932861328	48	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0874	false	-8527748179034906165	213	260	1071	1291	1488	300	فكان مالك لا يجيز ذلك للمحرم ويكره ذلك له ومن حجته ان ابن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من --احتلام وقال مالك -اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب قال وهذا الذي سمعت من اهل العلم	874	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03300	true	3393325115347362058	18	57	94	279	1472	300	وكان مالك يكره ذ---لك للمحرم وذكر ان عبد الله ---------بن عمر كان لا يغسل راسه--------- الا من الاحتلام -قال مالك فاذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث---------------- وهذا الذي سمعت من اهل العلم	3300	3697653286825626163	162	272.0	127	223	72.64573669433594	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0966	false	-7520833123955993149	56	130	269	627	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله لانه بعثه مصدقا وكان مسلما وبعث معه رجلا من الانصار وكان مع--------------------------------------------------------------------------------------ه مولي يخدمه وكان مس------------لما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له شاة- ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا فهذا قود من مسلم ومثل هذه قصة مقيس بن صبابة قتل مسلما بعد اخذه الدية منه وهو ايضا مقن هدر رسول الله صلي الله عليه وسلم	966	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03308	true	4440990118189196589	163	235	787	1159	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- مصدق-----------ا وبعث معه رجلا من الانصار وامر عليه الانصاري فلما كان ببعض الطريق وثب علي الانصاري فقتله وذهب بماله وعن ابن اسحاق كان له مولي يخدمه وكان ايضا المولي مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا واتخذ قينتين يغنيان بهجاء سيدنا---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3308	3697653286825626163	231	381.5	180	457	50.54704666137695	41	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0966	false	-7520833123955993149	185	212	901	1032	1460	300	يوم الفتح وكان ابن شهاب يقول لا باس ان يدخل مكة بغير احرام وخالفه في ذلك اكثر العلماء وما اعلم احدا تابعه علي ذلك الا الحسن البصري	966	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03310	true	8056156889425349150	152	176	795	911	1494	300	يوم------ وكان ابن شهاب يقول لا باس ان يدخل مكة بغير احرام وخالفه في ذلك اكثر العلماء ولم ي---------تابعه علي ذلك الا الحسن البصري	3310	3697653286825626163	113	208.0	89	131	86.2595443725586	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0964	false	1175713818282353546	112	144	549	730	1475	300	واختلف العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا-- ويعتق هذا-- قبل الوقوف بعرفة فقال مالك لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين ويتماديان علي احرامهما ولا يجزءهما عن حجة الاسلام وقال	964	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03321	true	-4807105592252907121	271	300	1339	1501	1501	300	واختلفوا------ في الصبي-- والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم الصبي ويعتق العبد قبل الوقوف بعرفة فقال مالك لا سبيل الي رفض الاحرام------ ويتماديان عليه-------- ولا يجزءهما عن حجة الاسلام وقال-	3321	3697653286825626163	147	238.0	119	185	79.45945739746094	22	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0947	false	-6570857791822359264	180	244	935	1258	1549	300	الشافعي في اسقاط تجديد النية بانه جاءز----- لكل من نوي باهلاله الاحرام ان يضمه الي ما شاء من حج او عمرة لان الرسول صلي الله عليه وسل--م امر اصحابه المهلين بالحج ان يفسخوه في عمرة وبقول علي وابي موسي اهلالنا كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان اهلالهما علي اهلاله كاءنا ما كان فدل علي ان النية في الاحرام ليست كالنية في الصلاة	947	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03322	true	-8471177088182740198	67	108	344	546	1475	300	الشافعي في اسقاط تجديد النية -انه جاءز عنده لكل من نوي باهلاله ان يصرف-------ه الي ما شاء من حج او عمر---------------ة لانه عليه السلام امر اصحابه المهلين بالحج ان يفسخوه في عمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فدل ا----ن النية في الاحرام ليست كالنية في الصلاة	3322	3697653286825626163	181	307.0	142	330	54.84848403930664	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	106	179	520	867	1478	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ا---------نها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل ءهل اردن يوما	1682	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03365	true	-34448066392213890	238	300	1193	1488	1488	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال--------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما-	3365	3697653286825626163	277	511.0	219	362	76.51934051513672	53	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	113	208	547	1014	1478	300	عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل ءهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفي------------------------------------------------------------------------------------------------ل قالث عاءشة رضي الله عنها فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد	1682	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03366	true	-818593412297685897	195	290	917	1381	1430	300	عاءشة ق-----الت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال--------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال----------- ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد	3366	3697653286825626163	354	651.5	280	569	62.214412689208984	67	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	129	255	626	1243	1478	300	فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل ءهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شام--ة وطفيل قالث عاءشة رضي الله عنها فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وانقل حماها واجعلها بالجحفة حديث-- مالك عن يحيي بن سعيد --ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وكان عامر بن فهيرة يقول -قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه وزاد ابن عيينة في هذا عن عامر بن فهيرة كالثور يحمي جلده بروقه	1682	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03367	true	-4136818435861859184	86	154	401	733	1471	300	فدخلت عليهما فقلت يا ابه كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المرضي و-فيه قالت عاءشة-------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة وقال في صاعها وفي مدها وفي موطا معن بن عيسي عرض علي مالك عن يحيي بن سعيد قالت عاءشة و----------------------------------كان عامر بن فهيرة يقول لقد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه--------------------------------------- كالثور يحمي جلده بروقه	3367	3697653286825626163	264	397.0	206	624	42.30769348144531	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0845	false	-7073658676972667313	224	283	1157	1471	1562	300	ازكي عند الله واقرب اليه من ريح المسك عندكم واكثر ثوابا عند الله وقال ابو عبد الله المازري هو- مجاز واستعارة لان استطابة بعض الرواءح من صفات الحيوان الذي له طباع تميل الي شء فتستطيبه وتنفر عن اخر فتستقذره والله --------تعالي يتقدس عن ذلك ولمن جرت العادة بيننا بتقريب الرواءح الطيبة منا واستعير ذلك في الصوم لتقريبه من الله	845	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03381	true	-3661705460113720777	31	77	154	407	1562	300	اذكي عند الله واقرب اليه -----------------------------------------قال------------- المازري هذا مجاز واستعارة لان استطابة بعض الرواءح من صفات الحيوان الذي له طباع تميل الي شء ي-ستطيبه وتنفر من شء في--تقذره والله سبحانه وتعاليم--قدس عن ذلك لك-ن جرت --عاد----تنا التقرب للرواءح الطيبة ف----استعير ذلك في الصوم لتقريبه من الله	3381	3697653286825626163	224	363.0	180	323	69.34984588623047	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0812	false	-4221261544208054849	7	61	33	304	1474	300	لما كانت تخبر به من مثل هذا ولعلها هي المخبر عنها والنساء لا يحدثن الرجال عن انفسهن بمثل هذا فكانت تبتسم ل--اخبارها به لحاجة الناس الي معرفة هذا الحكم 2 وقال الداودي يحتمل ان تضحك------ تعجبا ممن يخالفها في ذلك 3 ويحتمل ان -تذكر حب النبي صلي الله عليه وسلم اياها فتضحك سرورا لذلك	812	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03457	true	1376335469399259466	68	114	347	584	1483	300	لما كانت تخبر ع---ن مثل هذا ولعلها هي المخبر عنها والنساء لا يحدثن الرجل----------- بمثل هذا فكانت تتبسم من اخبارها به لحاجة الناس الي معرفة ذلك-------- وقال الداودي يحتمل ان يكون ضحكها تعجبا ممن -خالفها في ذلك-- ويحتمل ان تتذكر حب الشارع------------------ اياها فتضحك سرورا بذلك	3457	3697653286825626163	211	345.0	167	280	75.35713958740234	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0838	false	8436241138912418663	61	89	308	460	1536	300	عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجتي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03553	true	-3253235279715653176	67	95	357	508	1597	300	عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوج-ي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3553	3697653286825626163	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0827	false	6163161384806190904	205	247	1043	1252	1532	300	نذر صيام ذي الحجة فقال ابن القاسم يصومه------ وقال ابن الماجشون احب الي ان يفطره ويقضيه ولا اوجبه المسالة السادسة واما من نذر صيام عام معين ففي المختصر عن مالك انه لا يصوم الرابع وفي المدونة ما يدل علي انه لا يصومه	827	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03596	true	725609005924908207	230	266	1223	1398	1587	300	نذر صو-م ذي الحجة فقال ابن القاسم يصوم الرابع وقال ابن الماجشون احب الي ان يفطر- ويقضيه ولا اوجبه و--------------------من نذر صو-م عام معين ففي المختصر عن مالك---- لا يصومه------ وفي المدونة ما يدل---- انه--- يصومه	3596	3697653286825626163	164	261.0	129	215	76.27906799316406	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0823	false	-7965623515928754620	271	299	1400	1540	1544	300	يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الفرض وقال صلي الله عليه وسلم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	823	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03600	true	-8564376714424465034	42	149	206	742	1484	300	يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر ثالثها حديث هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه رابعها حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية ابن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------- هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3600	3697653286825626163	107	-26.5	86	569	18.804920196533203	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0860	false	6156551510165475775	178	275	909	1422	1553	300	في المسجد قال عنه ابن وهب الا ان يكون الشء اليسير والترك احب الي والتجرد للعبادة مسالة اجمع العلماء علي ان من وطء زوجته في اعتكافه عامدا في-- ليل او نهار يبدا اعتكافه وروي عن ----------مجاهد وابن عباس قالا كانوا يجامعون وهم معتكفون حتي نزلت ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الاية وقال-------- ابن عباس كانوا اذا اعتكفوا يخرج احدهم الي الغاءط جامع امراته ثم اغتسل ورجع الي اعتكافه فنزلت الاية ومقتضاها الجماع واختلفوا فيما دونه من القبلة واللمس والمباشرة فقال مالك من فعل شيءا من ذلك كله ليلا او نهارا فسد اعتكافه انزل او لم ينزل	860	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03651	true	5421918476213511520	82	166	401	842	1533	300	في المسجد ولا يخيط ثوبه-- الا-------- الشء المفتق قال و--------------------------------اجمع العلماء علي ان من وطء زوجته في اعتكافه عامدا ليلا كان او نهارا فسد اعتكافه وروي عن ابن عباس ومجاهد انهما---- قالا كانوا يجامعون وهم معتكفون حتي نزلت ولا تباش------------------------روهن الاية --البقرة وعن ابن عباس كانوا اذا اعتكفوا فخرج احدهم الي الغاءط جامع امراته ثم اغتسل ورجع الي اعتكافه فنزلت الاية---------------- واختلفوا فيما دونه من القبلة واللمس والمباشرة فقال مالك من فعل شيءا من ذلك ل----يلا او نهارا فسد اعتكافه انزل او لم ينزل	3651	3697653286825626163	382	646.5	304	533	71.66979217529297	63	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	181	263	912	1287	1488	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فاتيا------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	1488	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03675	true	-4773564950730411337	0	84	0	389	1420	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ف-تساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	3675	3697653286825626163	345	622.0	269	415	83.13253021240234	70	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1063	false	-6879974104615796802	2	85	15	417	1454	300	----اكل ما لم تعرفوا اذكر اسم الله عليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذبيحته وان سم--------------------ي الله تعالي المسالة الرابعة وقو-------------------------------------------------------ل مالك ------------------في اول الاسلام كان ذلك لما---------------- روي---------- في حديث عاءشة ان الذابحين كانوا حديثي عهد بالاسلام م-من يصح ا--لا يعلموا مثل هذا ولم يبلغ بعد اليهم الشرع او ممن يكثر منهم النسيان لمثله لما لم تجر لهم به عادة واما الان فقد جرت به العادة حتي لا يكاد ذابح يترك التسمية ولا يوجد احد لا يعلم ان التسمية مشروعة	1063	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03686	true	676251216946834859	192	277	1003	1405	1525	300	بها اكل ما لم يعرف اسمي ع-----------ليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذكاته اذا- سمي قال الداودي امر صلي الله عليه وسلم الا نظن بالمسلمين الا خيرا وان نحمل امرهم علي الصحة حتي يتبين غيره وقال مالك في الموطا هذا كان في اول الاسلام قبل ان تنزل اية التسمية وقد روي ذلك مبينا في حديث عاءشة ان الذابحين كانوا حديثي عهد بالاسلام وممن يصح ان لا يعلموا -ان هذا شرع--------------------------------------------------------------------------- واما الان فقد استبان ذلك ---حتي لا نجد من لا -----------------------------يعلم انها------ مشروعة	3686	3697653286825626163	209	268.5	160	528	39.58333206176758	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1336	false	4752160217622570507	200	300	1031	1513	1513	300	عبد الوارث بن سعيد قال دخلت مكة ف----لقيت ابا حنيف-------------------------ة فسالته عن بيع------------------------------- وشرط----- فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته عن بيع وشرط فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت----------- ثلاثة---------------- اختلفوا في هذه المسالة ولم يتفقوا فيها علي جواب قال فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط----------------------- ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه-	1336	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03856	true	-8007242463295777009	37	150	175	729	1491	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته------------ فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي -----مسالة واحدة----------------------- فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه	3856	3697653286825626163	409	684.0	322	598	68.39464569091797	78	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1341	false	-1748465595359357378	246	296	1278	1540	1558	300	مالك العرية هي ان يعري الرج------ل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له فيها ان يشتريها منه بتمر --الثاني --قال الشافعي لا يكون بالجزاف وانما يكون بالكيل من التمر يدا بيد الثالث قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان هي نخل-------------------- توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروها فرخ--ص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	1341	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms03869	true	7565906939813122933	161	245	771	1201	1467	300	مالك العرية--- ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له -----ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس ال-عرية لا تكون الا--------------- بالكيل من التمر يدا بيد لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا النخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	3869	3697653286825626163	203	312.5	159	454	44.71365737915039	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1257	false	-851436618823262508	139	192	712	965	1524	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيه---------------م رجل كان له فضل ماء علي طريق فمنعه عن ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال ب-----الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا فصدقه	1257	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04141	true	4939021069194342884	146	201	734	1003	1486	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بال-طريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره-- لقد اعطيت ب-ها كذا وكذا فصدقه	4141	3697653286825626163	239	436.5	188	273	87.54578399658203	46	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0480	false	-3113603293022627705	217	279	1101	1385	1508	300	عن كعب ابن مالك---- انه كان يتقاضي من ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	480	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04218	true	1680769854688138330	212	272	1024	1304	1432	300	عن كعب رضي الله عنه انه -----تقاضي ---ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر-قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	4218	3697653286825626163	268	499.5	209	289	92.73356628417969	52	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1856	false	-6382398056147949047	12	66	63	333	1465	300	قوله لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه الا ان العلماء اختلفوا فيما ياكله الانسان من الثمار المعلقة في الاشجار للمسافرين وساءر المارين من مال الصديق وغيره فاكثر العلماء علي جواز- اكل مال الصديق اذا كان تافها لا يتشاح في مثله وان كان ذلك بغير اذنه ما لم يكن تحت قفله	1856	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04246	true	-8094218819773388612	137	172	711	867	1532	300	قوله لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر العلماء علي اجازة اكل مال الصديق اذا كان تافها لا يتشاح في مثله وان كان ذلك بغير اذنه ما لم يكن تحت قفله	4246	3697653286825626163	152	287.0	117	271	56.08856201171875	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	195	228	997	1158	1512	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال---------- والله يا رسول الله لا اءثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1767	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04274	true	-4640949956747256052	106	141	538	709	1486	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4274	3697653286825626163	160	309.5	127	171	93.56725311279297	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1788	false	-1803496498336648133	50	126	270	622	1499	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي---- بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له ذلك فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي- كبد رطبة ا	1788	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04301	true	2299106197303772550	118	190	610	945	1480	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء------------------ فسقي الكلب فشكر الله له---- فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة --	4301	3697653286825626163	305	517.5	238	373	81.76943969726562	58	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1789	false	4020577851476205535	155	258	813	1306	1527	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله--------------- انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازودة ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ثم قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	1789	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04332	true	1108772577455266964	82	184	424	922	1499	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة---- وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف-------كان يقوتنا- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	4332	3697653286825626163	467	878.5	369	514	90.85603332519531	88	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0776	false	1914510286449695386	17	78	91	379	1531	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب وهو--------- يقول حملت علي فرس عتيق في سبيل الله وكان الرجل الذي هو- عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولو اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وذكر	776	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04526	true	6538695734902624637	112	169	548	820	1437	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه---- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاعه---- الذي كان عند---------ه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه انظر	4526	3697653286825626163	241	416.0	186	298	80.87248229980469	46	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1453	false	6503247038629731437	163	211	804	1036	1520	300	في اليمين علي المنبر ذكر ابو----- غطفان بن طريف المري قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع----------------------- في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم فقضي مروان --علي زيد باليمين علي المنبر فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني فقال له مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق	1453	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04652	true	-5306180067290125309	97	140	464	671	1445	300	في الموطا عن داود بن حصين سمع ابا غطفان بن طريف المري قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع يعني عبد اللهالي مروان في دار------------------------------- فقضي باليمين علي زيد-------- علي المنبر فقال------------ احلف له مكاني -قال مر---وان لا والله الا عند مقاطع الحقوق	4652	3697653286825626163	151	230.5	117	262	57.63358688354492	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1423	false	4743168218917065238	11	60	66	316	1527	300	وقال عطاء لا يحل للامام اذا تبين له القضاء ان يصلح بين من تبين له القضاء فيما بينهما وكان ابو عبيد انما يسعه ذلك في الامور- المشكلة واما اذا صارت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم----- الظالم منهما من المظلوم فليس يجب عليه ان يحملهما علي الصلح---- قال	1423	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04676	true	551076220780195709	189	229	1005	1217	1593	300	وقال عطاء لا يحل للامام اذا تبين له الغطاء ان يصلح بين الخصوم و------------------------------------انما يسعه ذلك في الاموال المشكلة فاذا استن-ارت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم موضع الظالم------ من المظلوم فلا يسع-----ه ان يحملهما علي الصلح وبه قال	4676	3697653286825626163	181	301.0	145	260	69.61538696289062	29	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0480	false	-3113603293022627705	232	279	1165	1385	1508	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر -قال---- قد فعلت يا رسول الله -قال----------------------------- قم فاقضه	480	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04728	true	-3687438127685651205	0	60	0	285	1409	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	4728	3697653286825626163	189	286.5	149	302	62.58278274536133	35	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	133	263	698	1287	1488	300	عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال له عبد بن زمعة -----اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ف--اتيا النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	1488	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04786	true	-2460416002780671348	174	292	833	1372	1408	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام--- عبد بن زمعة فقال اخي وابن ام--ة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	4786	3697653286825626163	499	879.0	387	619	80.6138916015625	100	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1005	false	542993899173720323	153	191	765	952	1476	300	اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلي لك سجدة واحدة يحاجني بها عندك يوم القيامة الاسناد------ قال الامام الحديث مرسل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم خير الشهداء من قتله اهل ملته ولابد من حسنات له	1005	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04867	true	-7141304693357288363	66	95	312	460	1468	300	اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلي لك سجدة واحدة يحاجني بها----- يوم القيامة عندك وجاء كما قال ابن العربيمرفوعا-------------------------------------- خير الشهداء من قتله اهل ملته فياخذ من حسناته --	4867	3697653286825626163	115	182.0	90	193	59.58549118041992	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0673	false	-8483890204476195680	142	198	715	960	1479	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث-------- وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه -------------فاسترجع رسول الله	673	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04935	true	8620963567967039397	244	300	1192	1436	1436	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر-------- عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله-------- ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب----- فصاح به فلم يجبه وذكر الحديث وقال فيه رسول الله-	4935	3697653286825626163	217	379.5	167	266	81.57894897460938	46	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0673	false	-8483890204476195680	252	283	1223	1396	1479	300	صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	673	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04936	true	3034685922752277365	0	31	0	172	1525	300	صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحر-ق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	4936	3697653286825626163	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0677	false	3221531073382653490	32	129	172	660	1558	300	صلي الله عليه وسلم ما من احد يكلم في سبيل الله والله اعلم بم-ن يكلم في سبيل-----------------------ه الحديث فعيل بمعني فاعل او مفعول الصنف الثاني قوله والمطعون شهيد قيل هو الذي مات في الطاعون ولم يفر منه وبقي مستسلما لامر الله راضيا به وقيل هو الذي اصابه الطعن وهو الوجع الغالب الذي يطفء الروح كالذبحة وغيرها وقد كشف النبي صلي الله عليه وسلم الغطاء فيه في الموطا من طريق اسامة ----قال النبي صلي الله عليه وسلم الطا--------عون رجز ارسل علي من كان قبلكم وانما سمي طاعونا لعموم مصابه وسرعة قتله فيدخل فيه مثله مما يصلح اللفظ له	677	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04939	true	1945464875594814909	2	76	9	398	1563	300	صلي الله عليه وسلم قا-------------------ل اللهم اجعل فناء امتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون واخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال ابن العربي يريد به ا-----------------------لذي مات في الطاعون ولم يفر من--------------------------------ه وقيل ا---لذي اصابه الطعن وهو الوجع الغالب الذي يطفء الروح كالذبحة ونحوها وروي--------------------------------------------------------- اسامة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال الطاعون رجز ارسل علي من كان قبلكم وانما سمي طاعونا لعموم مصابه وسرعة قتله فيدخل فيه مثله مما يصلح اللفقاله	4939	3697653286825626163	281	428.0	220	524	53.625953674316406	43	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1867	false	6555551073787950942	119	150	627	781	1556	300	ويبقي الاثنان وان كا-نوا ثلاثة لم يهم بهم---------- الشيطان وايضا كانوا قد اقاموا----------------- الصلاة في جماعة وفي--------------------------------------- حديث ابن عمر لو يعلم الناس ما في الوحدة-------- ما سافر راكب بليل ابدا	1867	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04959	true	7226476832974999395	138	185	683	906	1465	300	و-----الاثنين واذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم ثم نقل عن الشيخ ابي محمد انه يريد في السفر الذي تقصر فيه الصلاة وقد ترجم البخاري فيما سياتي باب السير وحده وذكر فيه حديث ابن عمر لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سا-ر راكب بليل وحده	4959	3697653286825626163	106	140.5	82	229	46.2882080078125	17	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1861	false	-23340675682074550	0	49	0	229	1531	300	الشءم قد يكون بين --اثنين في الصذحبة وقد يكون في السفر وقد يكون في الثوب يتخذ-ه العبد ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدكم ثوبا جديدا فليقل اللهم انا نسالك من خيره وخير ما صنع له ونعوذ بك من شره وشر ما صنع له الثالثة في -------	1861	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms04974	true	7555808718229226518	88	137	443	672	1522	300	الشءم قد يكون بين الاثنين في الص-حبة وقد يكون في السفر وقد يكون في الثوب يستجده العبد ولهذا قال------ صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدكم ثوبا جديدا فليقل اللهم اني اسالك--- خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له وقال ابن التين في	4974	3697653286825626163	202	369.5	157	239	84.51882934570312	38	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1731	false	6202387308829764105	149	194	790	1032	1557	300	يري الحرير حراما علي النساء فدل علي اباحته--------------------- والنكتة المعنوية في ذلك ان الحرير حر--ام والصوف والكتان حلال فاذا مزجا جاء منهما نوع لا يسمي حريرا فلا الاسم يتناوله ولا السرف ولا الخيلاء يدخله فخرج عن ال--نوع اسما ومعني فجاز علي الاصل ذكره علي الشبهة	1731	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05055	true	-8768225306590326304	178	226	923	1180	1560	300	ابن الزبير يلبس الخز------- فدل علي اباحته ولبسه ايضا عثمان قال والنكتة المعنوية في ذلك ان الخز و الحزام والصوف والكتان حلال فاذا مزجا جاء منهما نوع لا يسمي حريرا فلا الاسم يتناوله ولا السرف و---الخيلاء يدخله فخرج عن الممنوع اسما ومعني فجاز علي الاصل وكره علي الشبهة	5055	3697653286825626163	211	374.5	169	267	79.02621459960938	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0979	false	-2780652108466715409	0	94	0	491	1539	300	ذكره ابن الماجشون وكذلك لا يجوز له ان يعلم احد- من ذراريهم القران لان ذلك سبب لتمكينه-----------------------------------------م منه ولا باس ان يقراه عليهم احتجاجا به ولا باس ان يكتب اليهم بالاية ونحوها علي سبيل الوعظ كما كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي ملك الروم هرقل لقوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية تاصيل اختلف علماءنا في الدعوة قبل القتال هل يءمر بها علي الاطلاق ام لا واحاديث الدعوة قبل القتال كثيرة المساق وعمدتها ثلاثة احاديث الحديث الاول حديث هرقل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الاية	979	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05132	true	1917311187843103485	51	99	268	515	1552	300	ذكره ابن الماجشون وكذلك لا يجوز ---ان يعلم احدا من ذراريهم القران لان ذلك سبب لتمك-نهم منه نعم قال اصحابنا بجوازه اذا رغب في اسلامه ولا باس ان يقرا -عليهم احتجاجا و-------------يكتب منه الايات وعظا اقتداء بالشارع في كتبه -----------------------------الي ملك ا-----------------لروم قل يا اهل الكتاب تعالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية	5132	3697653286825626163	157	251.5	125	533	29.455909729003906	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1017	false	-1544608239958616780	208	300	1030	1489	1489	300	عنه اجمع كل من يحفظ عنه------ من اهل العلم-- علي ان للمرء ان يبارز ويدعو الي البراز باذن الامام اما الحسن البصري فانه كان يكره المبارزة ولا يعرفها واختلف العلماء في البراز بغير الامام فكرهت ذلك طاءفة الا باذن الامام وبه قال احمد واسحاق والثوري واختلف فيه عن الاوزاعي فقال مرة لا يبارز الا باذن الامام وحكي عنه انه قال لا باس به واباحت- طاءفة البراز ولم تذكر اذن الامام ولا غير اذنه وهو قول مالك------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز فقال ذلك الي نيته ان كان يريد-	1017	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05187	true	9107587876324991517	132	205	670	1047	1517	300	انه اجمع كل من نحفظ عنه العلم من---- العلماء علي ان للمرء ان يبارز ويدعو الي البراز باذن الامام غير الحسن البصري فانه كرهها ------------ولا يعرفها هذا قول الثوري والاوزاعي و---------------------------------------------------احمد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------- واباحته طاءفة------- ولم تذكر اذن الامام ولا غير----ه وهو قول مالك والشافعي فان طلبها كافر استحب الخروج اليه وانما يحسن ممن جرب نفسه وباذن الامام وسءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز -قال ذلك الي نيته ان كان يريد	5187	3697653286825626163	255	408.0	201	548	46.5328483581543	41	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1002	false	1082608267302783226	78	195	403	986	1535	300	ثبت في الحديث الصحيح ان رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم قال من غل فاضربوه واحرقوا رحله واختلف الفقهاء في هذا الحديث فقالت طاءفة يحرق رحله كذلك قال الحسن ابن ابي الحسن البصري ومكحول والاوزاعي واحمد واسحاق وقال الحسن الا ان يكون حيوانا او مصحفا وقال الاوزاعي يحرق ما غل ويحرق متاعه الذي غزا به وسرجه ولا تحرق دابته ولا نفقته ان كانت في خرجه وسلاحه وقال الشافعي لا يعاقب الرجل في ماله وانما يعاقب في بدنه واما الحديث الذي رواه صالح بن محمد بن زاءدة عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-------------------ه قال من غل فاضربوه واحرقوا متاعه تفرد به صالح بن محمد وهو مدني تركه مالك وليس ممن------------------ يحتج به	1002	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05260	true	-8840739397173433915	149	196	743	956	1464	300	ثبت في------- الصحيح من الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال من غل فاضربوه واحرقوا رحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما --حديث -------------------------------------------ابن عم----------------------------ر عن عمر مرفوعا في تحريق رحل الغال ف------هو ح-------ديث تفرد به صالح بن محمد وهو ضعيف عن سالم قال ابو عمر تفرد به صالح ولا يحتج به	5260	3697653286825626163	130	153.5	97	621	20.933977127075195	20	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0993	false	-5125925021382566322	0	138	0	706	1477	300	اذن الامام المسال---ة الثانية واما الحيوان المباح اكله كالبقر والغنم فانها كالطعام عند مالك-------------------------- وقال الشافعي لا يذبح شء من ذلك الا لضرورة اذا عدموا الطعام ودليلنا ان الحاجة اليه والاقتيات به اشد من الحاجة الي العسل والعنب فاذا جاز اكل العسل والعنب فبان يجوز الاقتيات بلحوم البقر والغنم والابل اولي المسالة الثالثة قوله ولا اري ان يدخر من ذلك شيءا حتي يرجع به الي اهله يريد ماله بال وانما له ان ياكل منه حتي ينصرف فان فضل شء تصدق به الا ان يكون التافه كالقديد والكعك مما يقل ثمنه واما ما اخذ من ذلك للقوة والاستعداد كالفرس والسلاح والثوب ينتفع به حتي ينقضي غزوه فهذا اختلف اصحابنا فيه فقال ابن القاسم له ان ياخذ من ذلك ما احتاج اليه بغير اذن الامام وينتفع به حتي ينقضي غزوه وروي--- علي وابن وهب -ليس له ان ياخذ----- من ذلك	993	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05262	true	6009494804028778899	165	232	867	1210	1579	300	اذن الامام لان الحاجة الي-----------------------------------------------ها كالحاجة الي العسل والعنب بل هذه احري واولي وقال الشافعي لا يذبح شء من ذلك الا لضرورة قال --ابن القاسم و---لهم ان يضحوا بالغنم المجزرة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغانم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذ من ذلك ل-------لاستعداد كالفرس-------- والثوب ينتفع به حتي ينقضي غزو-----------------------ه فقال ابن القاسم------ ياخذ--------------------ه بغير اذن الامام وينتفع به حتي ينقضي غزوه وروي عن علي وابن وهب وغيرهما لا ياخذ شيءا من ذلك	5262	3697653286825626163	250	305.0	194	744	33.602149963378906	37	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0398	false	8103674356347492688	71	207	354	1015	1485	300	جواز امان المراة وانها اذا امنت من امنت- حرم قتله وحقن دمه وانها لا فرق بينها وبي----------------------------ن الرجل وان لم تقاتل هذا مذهب جمهور الفقهاء بالحجاز والعراق----- مالك والشافعي وابي حنيفة وابن حنبل واصحابهم وداود والاوزاعي وقال -----------------------------------------ابن الما------------------------جشون امان المراة موقوف علي جواز الامام فان اجازه جاز وان رده رد لانها ليست ممن يقاتل ولا لها سهم في الغنيمة واحتج بها من ذهب الي ان اما--ن ام هانء لم يكن جاءزا علي كل حال دو----ن الامام ولو كان كذلك ل----قتل من لا يجوز قتله لا امان من لا يجوز امانه ولو كان امانها جاءزا لقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من امنت انت او غيرك من النساء فلا يحل قتله فلما قال لها قد امنا من امنت واجرنا من اجرت كان ذلك دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام او رده	398	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05435	true	4933294432485656595	112	230	592	1180	1513	300	جواز امان المراة وان----------- من امنته حرم قتله وقد اجارت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا العاص بن الربيع وعلي------- هذا جماعة----- الفقهاء بالحجاز والعراق منهم مالك وال-ثوري وابو حنيفة------------------------- والاوزاعي والشافعي وابو ثور واحمد واسحاق وشذ عبد الملك وابن الماجشون وسحنون عن الجماعة فقالا امان المراة موقوف علي جواز الامام فان اجازه جاز وان رده رد-------------------------------------------- واحتج---- من ذهب الي ذلك بامان ام هانء لو كان جاءزا علي كل حال دون اذن الامام -ما كان علي ليريد قتل من لا يجوز قتله با--مان من ي---جوز امانه و--------------------لقال لها من ا-----------------------------منت انت و--غيرك---------- فلا يحل قتله فلما قال لها قد --------------اجرنا من اجرت كان---- دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام او رده	5435	3697653286825626163	403	588.0	315	770	52.33766174316406	63	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0985	false	2080801935327724335	145	253	768	1290	1540	300	مالك---------- عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش- كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتتع قال رجل م---------------طرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله الاسناد قال القاضي هذا حديث مرسل ليس العمل علي هذا الحديث عند مالك العربية قوله مطرس كلمة فارسية تقول الفرس مطرس اي لا تخف وقال غيره في العلج الذي اسند في الجبل وبادره المسلم بالامان مطرس قال هي كلمة امان عند اكثر الالسن واكثر ما هي في لغة الفرس فنزل اليهم فقتلوه فقال عمر والذي نفسي بيده لا ي-------------فعل ذلك احد الا ضربت عنقه قال مالك -ليس العمل علي هذا	985	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05438	true	1670835229281814022	131	190	664	939	1498	300	مالك في الموطا عن رجل من اهل الكوفة عنه انه--------- كتب الي عامله حين كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل مترس وفي رواية مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذلك---- الا ضربت عنقه قال مالك وليس------ علي هذا	5438	3697653286825626163	219	353.0	170	562	38.96797180175781	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0490	false	6253172148094481936	78	136	418	702	1559	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	490	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05569	true	4474355238664599648	9	70	38	336	1437	300	عن سعي------د بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	5569	3697653286825626163	265	481.5	209	309	85.7605209350586	51	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1783	false	3116309222270014478	2	28	10	148	1600	300	وهذا من القدرة التي لا يءمن بها الا الموحدة وهو ان يكون الشيطا-ن يتصرف ف--ي الامور الغريبة ويتولج ف--ي المسام الخفيفة فيعجزه الذكر عن حل الغلق	1783	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05581	true	-5368891670983954349	94	121	501	643	1586	300	وهذا من القدرة التي لا يءمن بها الا من وحد الله وذاك ان الشياطين يتصرفون في الامور الغريبة ويتولجون في المسام الخفي-ة فيعجزه الذكر عن حل الغلق	5581	3697653286825626163	117	208.0	95	143	81.81818389892578	17	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1854	false	-2715687785887270060	101	133	517	684	1587	300	مالك في هذا الباب حديث ---------ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل -الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	1854	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05598	true	-1090408348582111305	260	297	1304	1494	1507	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	5598	3697653286825626163	153	273.0	123	190	80.52631378173828	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1680	false	-5928976362759202693	170	204	876	1034	1570	300	مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها	1680	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05691	true	-1137574501875925733	52	92	241	424	1412	300	مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	5691	3697653286825626163	151	287.0	117	183	82.51366424560547	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1768	false	1032911367132603625	196	275	979	1352	1483	300	مالك عن اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم واخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمار----ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس	1768	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05928	true	-118304823696483813	90	169	465	838	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس	5928	3697653286825626163	362	686.0	284	380	95.2631607055664	71	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1768	false	1032911367132603625	205	251	1016	1233	1483	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم واخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمار----ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه	1768	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05947	true	-262708776879910807	0	46	0	219	1562	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك شء ----قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه	5947	3697653286825626163	207	386.5	162	223	92.82511138916016	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0572	false	4533937784908651487	138	223	739	1191	1665	300	صلي الله عليه وسلم تقتتل طاءفتان من امتي فتمرق بينهما مارقة تقتلها اولي الطاءفتين بالحق فهذا هو الاصل الذي سميت به الخوارج والمارقة وهم ------------------------------------------------------------------------------------طاءفة خرجت علي -----------------المسلمين وخالفتهم وتعلقت بظاهر الكتاب بزعمها ونبذت القول بالراي الذي هو اس الشريعة وقد امر الله به واجمعت الصحابة علي صحته فقالت هذه الفرقة لا حكم الا الله و--رسوله فقال علي رضي الله عنه كلمه حق اريد بها باطل وناظرهم في ذلك------ ابن عباس فقال ان الله قد حكم بين الزوجين وفي جزاء الصيد ف-ان يحكم بين الطاءفتين	572	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05959	true	4803248729674879399	195	281	1019	1483	1597	300	صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم هوازن جاءه ذو الخويصرة التميمي -------------------------------------اصل -------------الخوارجفقال اعدل الحديث قلت وهذا هو غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وسلف في الطهارة فصل هذه الطاءفة حكمت اهواءها وخالفت جماعة المسلمين--------- وتعلقت بظاهر الكتاب بزعمها ونبذت القول بالراي الذي------------------ امر الله به واجمعت الصحابة علي صحته فقالت----------- لا حكم الا -لله وللرسول ف-قال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل وناظرهم في ذلك الحبر ابن عباس فقال--- الله--- حكم بين الزوجين وفي جزاء الصيد ولان يحكم بين --طاءفتين	5959	3697653286825626163	298	427.0	240	562	53.02490997314453	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1639	false	616976691324879045	151	207	775	1055	1526	300	عن عبد الله بن عمر قال جاءت--------- اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها ووضع احدهم يده	1639	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms05972	true	1132047139535280583	242	300	1209	1499	1499	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده-	5972	3697653286825626163	265	498.0	211	295	89.83050537109375	50	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	105	200	515	973	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال----- فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل ءهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالث عاءشة رضي الله عنها فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال	1682	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	203	300	998	1466	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة-------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال-	6189	3697653286825626163	441	837.5	350	483	91.3043441772461	88	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0973	false	8664125084513171133	141	182	704	903	1462	300	رفاعة ابن رافع الزرقي-------- وكان ----ممن شهد بدراقال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل الناس او قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	973	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06237	true	4660047579385085028	150	190	775	964	1502	300	رفاعة -بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افض---------------------ل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	6237	3697653286825626163	173	319.0	137	211	81.99052429199219	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0973	false	8664125084513171133	141	182	704	903	1462	300	رفاعة ابن رافع الزرقي-------- وكان ----ممن شهد بدراقال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل الناس او قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	973	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06238	true	7798258590085434836	26	65	121	309	1433	300	رفاعة -بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر-قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افض---------------------ل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	6238	3697653286825626163	173	315.0	137	211	81.99052429199219	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0416	false	-7856808577496814426	148	226	775	1157	1545	300	عاصم انه ---قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت---------- فقال انه كان يقنت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه--- بعث قوما يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وك---------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقتلوا القراء فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يدعو عليهم	416	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06326	true	-5665084555090503619	36	129	186	642	1502	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان---- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده ------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعو---ن رجلا-الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد-------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	6326	3697653286825626163	308	522.5	241	484	63.6363639831543	56	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0569	false	5158310286425003397	179	284	916	1398	1482	300	عاءشة------- رضي الله عنها لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من الوحي لكتم هذا وقيل جاءه وعنده رجل من عظماء قريش فقال له علمني مما علمك الله فاعرض عنه قال فنزلت السورة حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ي----------سير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك ---عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران	569	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06390	true	2671402320395759146	141	259	686	1230	1417	300	عاءذ بن عمرو رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره فتح 4177 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران	6390	3697653286825626163	312	516.5	240	679	45.94992446899414	65	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0569	false	5158310286425003397	214	284	1084	1398	1482	300	حديث مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ي----------سير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك ---عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران	569	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06407	true	-800578407826920825	7	83	40	388	1520	300	حديث-------- زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران	6407	3697653286825626163	292	521.0	226	359	81.33704376220703	62	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0998	false	4763118077263168104	83	222	432	1125	1498	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فانه قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوي درهمين الحديث الثاني ثبت ان عبدا اصابه سهم عاءر فمات وكانت عليه شملة يوم خيبر وقال الناس هنيءا له الجن--ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي غل--ها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قوله سهم عاءر فهو السهم الذي لا يعرف راميه وهو سهم غرب بفتح الراء وباسكانها ويجوز علي النعت وعلي الاضافة وقوله كلا يريد زجرا عن القطع بالجنة وقد تكون كلا بمعني لا فكانه قال لا والذي نفسي بيده الحديث الثالث ثبت في الصحيح ان رجلا جاء الي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم بشراك او -شراكي----------------------ن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	998	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06431	true	-2293645638329774071	49	148	244	722	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد ف-----------قال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	6431	3697653286825626163	255	291.5	201	868	29.377880096435547	47	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1548	false	-1860845918285627538	84	164	429	818	1510	300	وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين رجليها ك---الاناء المكفوء ورسول الله------------------- يسمع فقال لقد غلغلت--- النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه -----------الي الحمي قال فلما فتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابو بكر كلمه فيه فابي ان يرده ف-------لما ولي عمر قيل له انه قد ضعف وكبر واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ثم يرجع الي مكانه	1548	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06520	true	2717652447906272449	29	130	149	654	1459	300	وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت وفي لفظ فاذا اضطجعت تمنت واذا قامت ارتجت هيفاء شموع نجلاء مع ثغر كانه الاقحوان وتقبل باربع وتدبر بثمان ثم ذكر شعرا بين رجليها مثل الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال لقد غلغلت في النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي ف----لما فتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما قبض---------- صلي الله عليه وسلم -----------------------ابي ان يرده الصديق فلما ولي عمر قيل--- انه قد ضعف وكبر فاحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس و--يرجع الي مكانه	6520	3697653286825626163	339	576.5	269	547	61.97440719604492	61	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1789	false	4020577851476205535	155	258	813	1306	1527	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله--------------- انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازودة ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ثم قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	1789	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06551	true	-2607548210006997947	91	185	460	923	1504	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة------------------ فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمع ف--------كان مزودي تمر ف-------كان يقوتنا- كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم--- ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	6551	3697653286825626163	415	735.5	328	518	80.11582946777344	72	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1789	false	4020577851476205535	227	258	1154	1306	1527	300	تغني----- تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	1789	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06553	true	3765931563737497553	0	30	0	150	1517	300	تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه القوم---- ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	6553	3697653286825626163	139	251.0	110	158	87.97468566894531	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0346	false	-2163742851437359195	47	96	229	467	1574	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس--------------- اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله------------------- واهله في طولها فنام رسول الله------------------- حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	346	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06718	true	728599657471830485	176	234	876	1159	1478	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان --------ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	6718	3697653286825626163	229	411.5	182	291	78.69416046142578	46	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0600	false	-7819334795847987217	46	170	257	880	1550	300	حديث ابي الدرداء عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم انه--------------------- قال ---ان الله عز وجل ينزل في --------ثلاث ساعات -بقين من الليل فيفتح -----------الذكر في الساعة الاولي الذي لم يره احد غيره فيمحو الله ما يشاء ويثبت ثم ينزل في الساعة الثانية الي جنة- عدن وهي داره التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء ثم يقول طوبي لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة الي --سماء الدنيا فتلتطي يعني ترعد ثم يقول قومي بعزتي ثم يطلع علي عباده فيقول هل من مستغفر فاغفر له الا هل من ساءل يسالني فاعطيه الا هل من داع يدعوني فاجيبه حتي تكون صلاة الفجر وذلك قوله تعالي وقران ال--------------فجر ----------الاية يشهده الله وملاءكته من ملاءكة الليل وملاءكة النهار الطريق	600	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06905	true	3527214045058268998	85	179	434	920	1541	300	حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قران الفجر كان مشهودا قال يشهده الله وملاءكة النهار وفي لفظ ثلاث ساعات يبقين من الليل -يفتح الله عز وجلالذكر----------------- الذي لم يره احد غيره فيمحو ما ------شاء ويثبت ثم----- في الساعة الثانية ينزل الي عدن في------------------------------------------------------------------------------------------------قول طوبي لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة الي السماء الدنيا بملاءكة في----------------------------------------------قول هل من مستغفر فاغفر له هل--------------------------------- من داع------- فاجيبه حتي يصلي ال-----فجر ودلك قوله------ وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا يقول يشهده الله وملاءكته --وملاءكة الليل وملاءكة النهار وروي --	6905	3697653286825626163	333	471.0	262	712	46.7696647644043	50	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	206	237	1077	1232	1551	300	فقال يا محمد انك تامر-- بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم فقرا -------يوم تاتي السماء بدخان مبين-------------------------------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	521	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms06988	true	-2542676436083211900	64	106	329	551	1533	300	فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله---- فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	6988	3697653286825626163	148	261.0	118	226	65.48672485351562	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0569	false	5158310286425003397	215	284	1089	1398	1482	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ي--------------سير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران	569	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07065	true	3125282678741840516	214	296	1001	1375	1391	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب كان يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه فقال---- ثكلتك امك عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران	7065	3697653286825626163	294	521.0	228	381	77.16535186767578	63	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0569	false	5158310286425003397	215	267	1089	1320	1482	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ي----------سير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل	569	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07279	true	-5559324531619930277	241	300	1201	1466	1466	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك---- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل-	7279	3697653286825626163	225	412.5	175	270	83.33333587646484	48	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1795	false	-8011817347969486261	90	172	460	836	1497	300	بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو -------الي بطحان او العقيق فياتي منه بناقتين كوما--------وين في غير اثم ولا قطيعة رحم ق------لنا يا رسول الله كلنا ن--------------حب ذلك قال افلا ادلكم علي ما هو خير لكم من ذلك يغدو احدكم -------الي المسجد فيتعلم اية-- من كتاب الله خير له من ناقة وايتين خير له من اثنين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل	1795	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07311	true	4684166305600494369	0	68	0	328	1469	300	بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان و--العقيق فياخذ ناق-----تين كوماوين زهراوين في غير اثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ذلك قال فقال يغ-------------------------------دو احدكم كل يوم الي المسجد ليتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناق-----تين و----------------------------من ثلاث ومن ت---------------------عدادهن من الابل	7311	3697653286825626163	260	422.5	203	420	61.904762268066406	44	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1294	false	-8389696127460668675	166	246	860	1226	1499	300	يا رسول الله هل لك في ان تنكح اختي بنت ابي سفيان -قال رسول الله او تحبين ذلك قال قلت اني لست لك بمخلية قال رسول الله انها لا ت---------------------------------------------حل لي فقالت فقد حدثنا انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال رسول الله ابنة ام سلمة قالت نعم -قال--- انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وكانت ثويبة جاري----ة لابي لهب	1294	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07392	true	-3853524043824945603	179	260	879	1257	1442	300	يا رسول الله ا------------نكح اختي بنت ابي سفيان فقال او-----------تحبين ذلك ---فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي --قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت----------- ام سلمة ق-لت نعم فقال لو انها--- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تغرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب	7392	3697653286825626163	265	431.0	203	421	62.945369720458984	46	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1294	false	-8389696127460668675	162	241	842	1199	1499	300	ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في ان تنكح اختي بنت ابي سفيان قال رسول الله او تحبين ذلك قال قلت اني لست لك بمخلية قال رسول الله انها لا ت---------------------------------------------حل لي فقالت فقد حدثنا------------------- انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال رسول الله ابنة ام سلمة قالت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	1294	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07419	true	-4163168521025881699	111	192	531	906	1430	300	ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله ا------------نكح اختي بنت ابي سفيان قال و------------تحبين قلت نعم-------- لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت----------- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7419	3697653286825626163	251	408.5	191	428	58.644859313964844	47	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0167	false	8298423958735220176	19	56	113	281	1527	300	هل مع-ك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ال--------تمس شيءا اي اطلب فقال ما اجد شيءا فقال له التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا قال	167	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07471	true	-5442993202635189044	173	206	853	1004	1483	300	هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري---- فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال-------- ما اجد شيءا فقال ال---تمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد ----فقال	7471	3697653286825626163	107	169.0	81	177	60.45197677612305	19	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1547	false	-3254384517176176849	239	280	1209	1417	1541	300	وهو المءنث من الرجال وان لم تعرف فيه الفاحشة لان الخنث هي شدة التانث في الخلقة والفعل وهو ماخوذ من تكسر الشء ومنه حديثه الاخر انه صلي الله عليه وسل--م نهي عن اختناث الاسقية وهو ان تكسر افواه الاسقية ويشرب منها	1547	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07655	true	-8797235119694410683	110	140	564	717	1529	300	-هو المءنث من الرجال وان لم تعرف فيه الفاحشة -----------------------------------------وهو ماخوذ من تكسر الشء ومنه حديثه الاخر ان---------ه عليه السلام نهي عن اختناث الاسقية وهو ان تكسر افواهها ل------يشرب منها	7655	3697653286825626163	145	250.5	116	210	69.04762268066406	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1775	false	-1148726651156623249	80	126	414	652	1509	300	ان الادمي مخلوق علي جبلة الاكل موضب عليه فيه وظاءف من حين اوله الي حين تناوله وامره الله بعبادته واذن له في التمتع بطيباته فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا الاية وقال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق	1775	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07967	true	4059712207076659071	241	285	1187	1415	1480	300	ان الادمي مخلوق علي جبلة الاكل موظف عل----يه وظاءف من حين اوله الي حين تناوله وامره الله بعبادته واذن له في التمتع بطيباته فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا------ وقال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق	7967	3697653286825626163	226	436.5	182	238	94.9579849243164	41	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1768	false	1032911367132603625	196	275	979	1352	1483	300	مالك عن اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم واخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمار----ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يد-ي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس	1768	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07980	true	-1461552004925405995	56	133	298	662	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخ----------رجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس	7980	3697653286825626163	352	666.5	276	380	92.63157653808594	70	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1781	false	471077416012053554	128	244	697	1277	1546	300	ليست بالشبع والاستبطان كما انها ليست بالغني وقال ابو---------------- حازم اذا كان ما يكفيك لا يغنيك فليس -شء يغنيك وفي الحديث دليل علي ان القوم كانوا لا يشبعون وكانوا لا يقدمون الطعام الي انفسهم حتي يشتهوه فاذا قدموه اخذوا منه حاجتهم ورفعوه وفي انفسهم بقية من شهوته وهذا عن اهل الطب والحكمة افضل ما يستدام به صحة الاجسام ورو---------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطن حسب ابن ادم اكلت يقمن صلبه ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه الثانية وايضا فان في الخبر ان افضل الطعام بركة ما كثرت عليه الايدي فاذا كثرت الايدي عظمت البرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد هم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة مجاعة	1781	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms07996	true	7765523989004696336	189	299	944	1536	1539	300	ليست بالشبع والاستبطان كما انها ليست بالغني والاكثار الا تري قول ابي حازم اذا كان ما يكفيك لا يغنيك فليس بشء يغنيك قيل انما ذلك لاجتماع الايدي وكثرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسمي الله عليه فتعظم بركته وانما هذا التقوت كما سياتي عن عمر قيل معني ذلك اذا كانت المواساة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عظمت البركة قال المهلب والمراد بهذه الاحاديث الحث علي المكارمة في الاكل والمواساة والايثار علي النفس التي مدح الله تعالي به اصحاب نبيه بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ولا يراد بها معني التساوي في الاكل والتشاح لان قوله عليه السلام كافي الثلاثة دليل علي الاثرة التي كانوا يمتدحون بها والتقنع بالكفاية وقد هم عمر---------- رضي الله عنه في سنة مجاعة	7996	3697653286825626163	158	204.0	123	923	17.118093490600586	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1769	false	1843914699094435295	177	206	898	1035	1486	300	ان ابا هريرة----------------- مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل منها وقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من --خبز الشعير	1769	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08015	true	-8382322066749447798	37	69	190	340	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل ------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير	8015	3697653286825626163	129	231.0	101	156	82.69230651855469	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1769	false	1843914699094435295	178	206	901	1035	1486	300	ابا هريرة----------------- مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل منها وقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	1769	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08017	true	5719588022903852483	225	256	1126	1271	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل ------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	8017	3697653286825626163	127	233.5	100	151	84.10595703125	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1061	false	4579158223979395711	224	266	1169	1365	1526	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل ----------له ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان ولا ندري هل سموا الله عليها ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها	1061	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08093	true	8728294534586022301	257	296	1336	1522	1545	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان -لا ندري --اسموا الله عليها ام لا فقال عليه السلا-----------------م سموا الله عليها	8093	3697653286825626163	168	300.5	131	206	81.55339813232422	32	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1092	false	-6052291608451795000	107	263	563	1322	1505	300	الا ياكل منه وهو شرط في تعليمه عند ابي حنيفة والشافعي وبالقول الا ول ----قال سلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وعلي --بن ابي طالب وابو هريرة واستدل علماءنا بق---------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم قالوا فما بقي بعد الاكل فهو مما امسك علينا ومن جهة القياس ان قتل الجوارح ذكاة يستباح---- الصيد بها فلا يفسد باكله منه اصل ذلك اذا ذبح واما من تعلق بالمنع فذلك بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان قتل فاكل فلا تاكل ف-----------------انما امسك علي نفسه وهذا الحديث صحيح والاخذ به واجب غير انه عام فنحمله علي الذي ادركه ميتا من الجري او الصدم فياكل منه فانه قد صار علي صفه لا يتعلق بها الارسال--------------- فلذلك لم يكن ممسكا علينا يبين هذا قوله صلي الله عليه وسلم ما امسك عليك فكل ف-ان اخذ الكلب ذكاة والحديث واحد	1092	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08098	true	6450370845702852252	37	157	182	807	1511	300	الا ياكل ----وهو شرط---------- عند ابي حنيفة والشافعي خلافا لمالك وبقوله قال سلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وعلي وابن عمر----- وابو هريرة ومن التابعين سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن والزهري وربيعة وهو قول مالك والليث والاوزاعي لقوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة ومن--------------------------------------- القياس ذ---------------كاة يستباح بها الصيد ----فلا يفسد باكله منه اصله ---اذا ذبح و-------تعلق الاولون بقوله في الباب الاتي فان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قال الاولون هو------------------------- عام فيحمل -علي الذي ادركه ميتا من الجري او الصدمة ياكل منه فانه قد صار الي صفة لا يتعلق بها الارسال والامساك علينا فلذلك لم يكن ممسكا عليه يوضحه---- قوله------------------- ما امسك عليك فكله فان اخذ الكلب ذكاة والحديث واحد	8098	3697653286825626163	405	583.0	320	883	45.866363525390625	62	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1094	false	-8789479245202928332	48	115	252	597	1569	300	-اصحاب- الكلاب -اذا اجتمعوا وقد ------اطلقوا كلابهم علي صيد وسمي كل واحد منه---م وجاء المرسلون بها فاصابوا الصيد قتيلا ولا يدرون من تولي قتله منهم فكان ابو ثور يقول اذا كان الصيد قتيلا قد مات------ بينهم اكل الصيد و-----------ان اختلفوا فيه وكانت الكلاب متعلقة به كان بينهم وان كان مع واحد منها كان صاحبه اولي وان كان قتيلا والكلاب ناحية اقرع بينهم فمن اصابته القرعة -----كان له	1094	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08124	true	701585568856510319	61	127	307	639	1471	300	قال ابن المنذر واذا اجتمع اصحاب كلاب واطلقوا كلابهم علي صيد وسمي كل واحد منهم ثم وج----------------------د الصيد قتيلا ولا يدري من------ قتله منهم فكان ابو ثور يقول اذا------------------- مات الصيد بينهم فانه يءكل وهذا اجماع فان اختلفوا فيه وكانت الكلاب متعلقة به كان بينهم وان كان مع واحد منهم كان صاحبه اولي وان كان قتيلا والكلاب ناحية اقرع بينهم فمن اصابته القرعة منهم كان له	8124	3697653286825626163	272	444.0	216	379	71.76780700683594	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1062	false	4363272219782677034	264	299	1334	1510	1514	300	يحتمل ان يريد------------- عند الاكل لان ذلك مما يق-ي عليهم من التكليف واما التسمية علي ذبح تولاه غيرهم من غير علمهم فلا تكليف عليهم فيه وانما يحمل علي الصحة حتي يتبين خلافه-ا ويحتمل ان يريد	1062	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08166	true	584948363883587453	228	264	1138	1323	1493	300	يحتمل ان يراد بالتسمية هنا عند الاكل لان ذلك مما يثني عليهم من التكل-ف واما التسمية علي ذبح تولاه غيرهم من غير علمهم فلا تكليف عليهم---- وانما يحمل علي الصحة اذا -تبين خلافهما ويحتمل ان يريد	8166	3697653286825626163	165	287.5	131	191	86.38743591308594	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1103	false	993011425408688710	63	107	335	554	1560	300	السباع وقد قال القاضي ابو اسحاق في مبسوطه احسب ان مالكا حمل النهي في---- كل ذي ناب من السباع علي النهي عن اكلها خاصة------------------------ فذهب مالك الي ان النهي مختص بالاكل ف---التذكية طه--ر لغير الاكل فقال لا باس بجلود السباع المذكاة ان يصلي عليها	1103	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08207	true	900360959454873887	151	197	765	1001	1488	300	الجلاب و---قال القاضي---------- في مبسوطه احسب ان مالكا حمل النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع علي النهي عن اكلها خاصة عملا بحديث عبيدة السالف فذهب مالك الي ان النهي مختص بالاكل وان التذكية تطهير لغير الاكل فقال لا باس بجلود السباع المذكاة--- يصلي عليها	8207	3697653286825626163	195	335.0	155	252	77.38095092773438	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1042	false	-476953156747136060	171	216	824	1049	1438	300	ان عويمر بن اشقر ذبح اضحيته قبل ان يذبح الامام يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد اضحية اخري الاسناد وقع في البخاري والترمذي و الداودي و النساءي عن البراء قال قال------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1042	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08237	true	5358950368908118266	3	60	17	287	1466	300	ان عويمر بن اشقر ذبح اضحيته قبل ان يغدو------- يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد -ضحية اخري ولابن-- وهب في مسنده حدثنا يحيي بن عبد الله العامري عن ابي عبد الرحمن الجبلي ان عبد الله بن عمرو بن العاصي اخبره ان رجلا جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	8237	3697653286825626163	167	264.0	128	280	59.64285659790039	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1054	false	-4332410831408406413	29	142	150	719	1526	300	الاستحباب دون الوجوب لانه لا خلاف اليوم بين الفقهاء----------- في ذلك والاصل فيه قوله في هذا الحديث وتصدقوا والامر يقتضي الو----جوب او الندب فاذا دل الاجماع علي انتفاء الوجوب حمل علي الندب وقد روي عن مالك لو ان رجلا تصدق باضحيته كلها كان مخطءا كما لو اكلها ولم يطعم منها وقال ابن المواز يستحب له ان يتصدق ببعض لحم اضحيته ولو لم يتصدق بشء منه جازله المسالة الثالثة فاذا ثبت ان الاطعام منها مشروع فقال ابن حبيب لم يحد ما يطعم ولا ما ياكل فلياكل وليتصدق وما فعل مما قل من ذلك او كثر فهو يجزء زاد ابن الجلاب والاختيار ان ياكل الاقل ويقسم الاكثر ولو قيل ياكل الثلث ويقسم الثلثين لكان حسنا	1054	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08288	true	-2756254451784118467	78	135	386	682	1492	300	الاستحباب لا------------------------------ن الفقهاء لم يختلفوا في ذلك انه واجب لان لفظة اطعموا امر وهو------------ يقتضي غير الوجوب او الندب فاذا دل الاجماع علي انتفاء الوجوب فف----ي الندب وحينءذ قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب لا -حد م-----------ما ي-------اكل ويطعم ويجزء -----ما قل وكثر وقال اب-----------------ن الجلاب -الاختيار ان ياكل الاقل ويقسم الاكثر ولو قيل ياكل الثلث ويقسم الثلثين لكان حسنا	8288	3697653286825626163	214	306.5	169	584	36.643836975097656	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1759	false	-4724312202597241081	193	237	983	1175	1469	300	مالك------- عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	1759	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08430	true	3880951776509911776	234	284	1264	1482	1559	300	مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر---------- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	8430	3697653286825626163	180	333.5	138	228	78.9473648071289	40	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1759	false	-4724312202597241081	193	218	983	1087	1469	300	مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة	1759	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08431	true	6311169958208918126	220	243	1118	1212	1487	300	مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر---------- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة	8431	3697653286825626163	94	178.5	71	104	90.38461303710938	22	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	105	226	515	1106	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------- فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل ءهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالث عاءشة رضي الله عنها فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد-------------------------------------- وانقل حماها واجعلها بالجحفة-------------------------------- حديث مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج ال---------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1682	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08457	true	4338428221787366680	60	195	318	979	1520	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة-------------- فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة انظر 1889 مسلم 1376 فتح ذكر فيه ------------------------حديث عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	8457	3697653286825626163	524	938.0	414	713	73.4922866821289	98	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	105	151	515	730	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال----- فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح	1682	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08481	true	6680347042068077515	251	300	1273	1498	1498	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح-	8481	3697653286825626163	205	377.0	161	234	87.6068344116211	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	151	212	730	1042	1478	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل ءهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالث---- عاءشة رضي الله عنها فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد-------------------------------- وانقل حماها واجعلها بالجحفة	1682	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08482	true	-1772589799914314381	0	65	0	334	1496	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة-------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	8482	3697653286825626163	293	557.5	235	348	84.19540405273438	53	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1820	false	2443377510347837431	41	95	199	486	1554	300	تلافي------- باخر كلامه ما قد يعارض به اوله بان يقال فاي فاءدة للذي قلت لكل داء دواء ونحن نجد كثيرا من المرضي يداوون فلا يبرءون فنبه ب------ذلك لفقد العلم بحقيقة المداواة لا لفقد الدواء وهذا تنبيه حسن في الحديث وما قلناه واضح حق نظمه الشعراء فقالوا والناس يلحون الطبيب وانما غلط الطبيب اصابة المقدار	1820	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08484	true	4459889775686243479	198	238	993	1202	1499	300	تلافي الشارع باخر كلامه ما قد يعارض به اوله بان يقال انك----------- قلت لكل داء دواء ونحن نجد كثيرا من المرضي يداوون فلا يبرءون فنبه علي ان ذلك لفقد العلم بحقيقة المداواة لا لفقد الدواء--------------------------------------------------------------- والناس يلحون الط-----------------بيب اصابة المقدار	8484	3697653286825626163	192	338.5	155	300	64.0	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1820	false	2443377510347837431	113	257	574	1321	1554	300	ان هذا من البديع عند من علم صنعة الطب وذلك ان ساءر الامراض الامتلاءية انما-- تكون دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فان كانت دموية ف------شفاءها اخراج الدم وان كانت من الثلاثة الاقسام الباقية فشفاءها بالاسهال بالمسهل الذي يليق بكل خلط منها فكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد ووضع العلق وغيره-ا مما في معناه-- وقد قال بعض-- الناس بان الفصد قد يدخل في قوله شرطة محجم واذا اعيا الدواء فاخر الطب الكي فذكره صلي الله عليه وسلم لانه يستعمل عند غلبة الطباءع لقوي الادوية وحيث لا ينفع الدواء المشروب فيجب ان يتامل ما في كلامه صلي الله عليه وسلم من الاشارات وتعق-به بقوله احب ان اكتوي اشارة منه الي تاخ---ر العلاج به حتي تدفع الضرورة اليه ولا يوجد الشفاء الا فيه لما فيه من --تعجيل الالم الشديد في دفع الم قد يكون اضعف واخف من الام الكي	1820	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08488	true	-2587628906396617167	120	237	623	1242	1585	300	الكلام من --بديع صنا----------عة الطب وذلك ان ساءر الامراض الامتلاءية اما ان تكون دموية او صفراوية او سوداوية او بلغم---------------ية فالاول شفاءه- اخراج الدم و---------------------------الباقي ----------الاسهال بما--------- يليق بال-خلط منها فكانه------------------- نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي الفصد -وضع العلق وغيرهما مما في معناهما وقد قال بعضهم الفص-------------د يدخل في قوله شرطة محجم واذا اعيا الد-اء فاخر الطب الكي فذكره -في الادوية------- لانه يستعمل عند غلبة الطبا-ع لقوي الادوية وحيث لا ينفع الدواء المشروب فيجب ان يتامل ما في كلامه من هذه الاساليب--------------- وتعقيبه بقوله لا---- اكتوي اشارة---- الي ان يءخر العلاج به حتي تدفع الضرورة اليه ولا يوجد الشفاء الا فيه لما فيه من استعجال الالم الشديد في دفع الم قد يكون اضع-----ف من ال-م الكي	8488	3697653286825626163	557	913.0	446	766	72.71540832519531	84	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1816	false	-8593039149499867934	76	176	404	926	1578	300	خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب قال فكانت عاءشة تحدث--- انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا الس---ام قلت وما السام قال الموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة التلبينة كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بالتلبينة للمريض والمحزون علي الهالك وتقول هو البغيض النافع وكانت تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	1816	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08494	true	-1682091055254544221	150	255	795	1314	1539	300	خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فا------ن عاءشة -حدثتني انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت فتح 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في	8494	3697653286825626163	379	593.5	300	653	58.039817810058594	72	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1809	false	-4100061729255917449	132	182	671	909	1513	300	الفلاسفة حيث ذهبوا --------الي ان ما يصيب المعين من جهة العاءن انما هو صادر عن تاثير النف-س بقوتها فيه فاول ما تءثر في نفسها ثم تقوي فتءثر في غيرها وقيل انما هو سم في عين العاءن يصيب لفحه المعين عند التحديق اليه كما يصيب لفح سم الافاعي من تتصل به	1809	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08518	true	6574312457534925797	44	95	216	461	1490	300	الفلاسفة كما قال ابن العربيالي ان ما يصيب ال-عين من جهة العاءن انما هو صادر عن تاثير النفوس بقوتها فيه فاول ما تءثر في نفسها ثم تقوي فتءثر في غيرها وقيل انما هو سم في عين العاءن يصيب لفحة المعين عند التحديق اليه كما يصيب لفح سم الاف-عي من يتصل به	8518	3697653286825626163	226	418.5	177	247	91.49797821044922	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1828	false	2561484020846807877	97	179	499	933	1563	300	فقال مطرف وابن الماجشون في الواضحة لا يخرجرن اذا كانوا يسيرا-------------------------------------- وان كثروا راينا ان يتخذوا لانفسهم موضعا كما صنع مرضي مكة و--------------------------------لا اري ان يمنعوا من الاسواق لتجارتهم وللتطوف للمسالة اذا لم بكن امام عدل يجري عليهم الرزق فان اجري الامام عليهم ما يكفيهم -----منعوا من مخالطة الناس بلزومهم بيوتهم او بالسجن وقال اصبغ ليس علي مرض- الحواضر ان يخرجوا منها الي ناحية بقضاء يحكم به عليهم وق----------------------------------------------------------------------ال ابن حبيب --يحكم عليهم بالسجن اذا كثروا واحب الي وهو الذي عليه الناس	1828	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08530	true	679727421991787939	92	187	449	960	1547	300	وقال مطرف وابن الماجشون في المرضي ا-----------ذا كانوا يسيرا لا يحرجون عن قرية ولا حاضرة ولا السوق وان كثروا راينا ان يتخذوا لانفسهم موضعا كما صنع مرضي مكة عند التنعيم منزلهم وفيه جماعتهم ولا اري ان يمنعوا من الاسواق لتجارتهم وللنظر والمسالة اذا لم يكن امام ------------------------------------------عدل يرزقهم ولا يمنعوا من الجمعة ويمنعوا من غيرها وق--------------ال اصبغ ليس علي مرضي الحواضر ان يخرجوا منها الي ناحية يفضاء يحكم به عليهم ولكنهم ان كفاهم الامام مءونتهم واجري عليهم الرزق منعوا من مخالطة الناس قال ابن حبيب والحكم بتنحيتهم ا----ذا كثروا اعجب الي وهو الذي عليه الناس	8530	3697653286825626163	302	491.5	239	582	51.89003372192383	47	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1690	false	-8885270689933238565	154	192	800	978	1516	300	انه قل ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط من الطاعون-- فقال ابراهيم بن علي الفقيمي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو	1690	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08551	true	-3072831127489443439	146	211	712	1018	1461	300	انه--- ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت قال ابو عمر ولم يبلغني ان احدا من حملة العلم فر من الطاعون الا ما ذكر المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه فطعن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي الفقيمي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو	8551	3697653286825626163	165	313.0	129	309	53.3980598449707	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1690	false	-8885270689933238565	68	105	349	536	1516	300	ابن عباس--------------- في قوله عز وجل الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت قال كانوا اربع-ة الاف خرجوا فرارا من الطاعون فماتوا فدعا الله نبي من الانبياء ان يحييهم حتي يعبدوه فاحياهم الله	1690	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08552	true	2189012887176629114	30	69	142	344	1495	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت قال كانوا اربعين الفا خرجوا فرارا من الطاعون فماتوا فدعا الله نبي من الانبياء ان يحييهم حتي يعبدوه فاحياهم الله	8552	3697653286825626163	178	326.0	142	203	87.68473052978516	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1692	false	8844907941006431916	119	170	622	885	1565	300	مالك انه بلغه ان--- عمر قال--------- لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام --الاسناد قال مالك----------------------------------------------- يريد يطول الاعمار والبقاء ولشدة الوبا- بالشام وهذا الكلام في الموطا عند بعض رواته وليس هو في كل الموطات العربية قوله بركبة قال ابن وضاح ركبة موضع بين -----الطاءف ومكة في طريق العراق ---وقال	1692	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08552	true	2189012887176629114	134	184	666	918	1495	300	مالك انه سءل عن قول عمر رضي الله عنه لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام فقال انما قال ذلك حين وقع الوباء بالشام وركبة واد من اودية الطاءف يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام وق----------------------------------------------------------------------------ال ابن وضاح ركبة موضع بين مكة والطاءف----- في طريق العراق فصل قال	8552	3697653286825626163	161	206.5	127	333	48.34834671020508	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1860	false	-2622390786770656052	235	287	1171	1460	1527	300	معناه الاخبار عما تعتقده الجاهلية وقيل معناه الاخبار عن حكم الله الثابت في الدار والمراة والفرس يكون الشءم ب-ها عادة اجراها الله وقضاء انفذه يوجده حيث يشاء والقول -----------الاول ساقط لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبعث ليخبر عن الناس وم-----ا يعتقدونه وانما بعث ليعلم الناس ما يلزمهم ان يعلموه ويعتقدوه	1860	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08577	true	-614783510703901385	94	142	472	732	1442	300	معناه الاخبار عما تعتقده الجاهلية --------او الاخبار عن حكم الله الثابت في الثلاثة بان-------------- الشءم فيها عادة اجراها الله وقضاء انفذه يوجده حيث -شاء فيها متي شاء قال والاول ساقط لان الشارع------------------ لم يبعث ليخبر عن الناس ما كانوا يعتقدونه -انما بعث ليعلمهم---- ما يلزمهم ان يعلموه ويعتقدوه	8577	3697653286825626163	217	352.5	175	306	70.91503143310547	33	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1741	false	-240641772343702544	0	46	0	240	1522	300	مالك------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك------------- انه سمعه يقول كان رسول الله------------------- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا -بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه	1741	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08737	true	5905077049784627259	245	300	1209	1489	1489	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه-	8737	3697653286825626163	236	426.0	192	281	83.98576354980469	43	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	108	183	580	941	1522	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلينيطوف بالكعبة فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	1743	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08738	true	-8805738477468238562	85	163	412	789	1444	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلينيطوف بال-بيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	8738	3697653286825626163	349	659.0	276	384	90.88541412353516	70	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1835	false	4669752781559057346	1	33	7	166	1494	300	والراس فاشار اليه رسول الله بيده-------------- ان اخرج كانه يريد اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله------------------- اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	1835	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08753	true	-6412794506472556426	233	271	1159	1343	1475	300	-------فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخرج كانه يعني لصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خير- من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	8753	3697653286825626163	143	239.5	112	192	74.47916412353516	26	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1788	false	-1803496498336648133	50	126	270	622	1499	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي ----بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له ذلك فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي- كبد رطبة ا	1788	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08831	true	-8040450470962049356	134	207	729	1069	1543	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكر الله له---- فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة --	8831	3697653286825626163	331	606.5	260	359	92.20055389404297	65	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1785	false	-5270557329120219954	202	278	965	1334	1439	300	ابي حازم انه قال كان اهل الجاهلية ابر بالجار منكم واختلف الناس في حد الجوار فقيل في ذلك اربعون دارا وليس في ذلك حديث يعول عليه والجار علي الحقيقة من كان قريبا منك او من يجمعك معه مجلس او مسجد او تناوله ويناولك مثل نار او ملح وغير ذلك وانشد ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي ينزل القدر ما ضر جارا لي اجاوره ا--لا يكون لبابه ستر اعمي اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	1785	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08836	true	4738893888965752564	11	50	60	256	1563	300	ابو حازم المزني -كان اهل الجاهلية ابر بالجار منكم هذا قاءلهم يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------- ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر ما ضر جارا ان اجاوره ان لا يكون لبابه ستر اعمي اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	8836	3697653286825626163	170	301.0	135	371	45.82210159301758	30	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1839	false	-8519918674435255426	158	204	773	986	1470	300	ابن مسعود قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد -ما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب ومالك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	1839	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08858	true	4008464931459733068	95	140	458	670	1442	300	ابن مسعود قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب ومالك علي قال هل واليت لي وليا و--عاديت في عدوا	8858	3697653286825626163	209	405.5	164	214	97.6635513305664	42	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1718	false	6719077349616908768	186	262	916	1315	1517	300	عليه وسلم قال ----ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب الاسناد قال الامام هذا الحديث صحيح الاسناد واختلف علي مالك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابن شهاب في اسناده والصحيح ما في الموطا وتتعلق بهذا الحديث اخبار كثيرة وان في هذا الحديث مجاهدة النفس في صرفها عن هواها اشد محاولة واصعب مراما وافضل من مجاهدة العدو لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل للذي يملك نفسه عند الغضب من القوة والشدة ما ليس للذي يغلب الناس	1718	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08932	true	-755233689378733233	68	126	327	630	1494	300	عليه السلام بقوله ليس الشديد بالصرعة ان--------- الذي يقوي -----------------------------------------------------------------علي م-لك نفسه عند الغضب ويردها عنه هو القوي الشديد والنهاية في الشدة لغلبته هواه المردي الذي زينه له الشيطان المغوي فدل هذا علي ان مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------ة النفس------------------ اشد------------------------- من مجاهدة العدو لان النبي--------- عليه السلام- جعل للذي يملك نفسه عند الغضب من القوة والشدة ما ليس للذي يغلب الناس	8932	3697653286825626163	159	215.5	125	517	30.754352569580078	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1786	false	96030277067678307	169	257	866	1297	1503	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفة وروينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في من لا يضيف وبه عن عقبة بن عامر قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا ف-نمر بقوم -لا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله------------------- ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي قال	1786	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08950	true	-6480301876274256358	83	166	407	816	1468	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت انظر 5185 مسلم 47 فتح 6137 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه------------------- انه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	8950	3697653286825626163	224	380.0	178	606	36.96369552612305	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1786	false	96030277067678307	217	256	1102	1293	1503	300	عن عقبة بن عامر---- قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا ف-نمر بقوم -لا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله------------------- ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	1786	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08951	true	6860836168535400363	18	62	92	308	1515	300	عن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	8951	3697653286825626163	189	345.5	150	216	87.5	37	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1787	false	-3487846895110135329	76	164	415	874	1587	300	ليلة واحدة واجاز للعبد الماذون له ان يضيف مما ب--يده وقال به قوم والضيافة الكاملة عند العلماء ثلاثة فما زاد علي ذلك فهو صدقة واقلها يوم وليلة الرابعة اما سحنون فاوجبها علي اهل البادية لان الانسان لا يجد ما يشتري ولا اين ياوي وقيل كانت الضيافة في اول الاسلام واجبة وقيل كانت واجبة علي اهل العنوة اذا فرضها عليهم الامام وعلي اهل الصلح ان صالحوا عليها و----قال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة -قال سحنون انما -----هي علي اهل القري واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر وحجته	1787	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08952	true	7338199347056664792	3	55	12	288	1532	300	ليلة واحدة واجاز للعبد الماذون له ان يضيف مما في يده واحتج بحديث عقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الباب وقال جماعة من اه------------------ل العلم الضيافة من مكارم الاخلاق في باديته وحاضرته وهو قول الشافعي وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما ال----حضر فالفندق ينزل فيه المسافر واحتج	8952	3697653286825626163	173	243.5	136	471	36.73036193847656	27	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0572	false	4533937784908651487	166	223	899	1191	1665	300	وخالفتهم------ وتعلقت بظاهر الكتاب ب---زعمها ونبذت القول بالراي الذي هو اس الشريعة وقد امر الله به واجمعت الصحابة علي صحته فقالت هذه الفرقة لا حكم الا الله و--رسوله فقال علي رضي الله عنه كلمه حق اريد بها باطل وناظرهم في ذلك ابن عباس فقال ان الله قد حكم بين الزوجين وفي جزاء الصيد ف-ان يحكم بين الطاءفتين	572	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms08983	true	4560544361435479967	227	280	1132	1402	1522	300	وخالفت الاجماع وتعلقت بظاهر الكتاب علي زعمها ونبذت القران ف---ي الذي امرهم ا----------------لله به واجمعت الصحابة علي صحته فقالت----------- لا حكم الا -لله والرسول ف-قال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل وناظرهم في ذلك ابن عباس فقال ان الله قد حكم بين الزوجين وفي جزاء الصيد فبان يحكم بين --طاءفتين	8983	3697653286825626163	242	415.0	193	304	79.60526275634766	40	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1784	false	-3752050512211844649	20	46	101	232	1497	300	عليه وسل--م قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من خلقه بالليل ما-لا يبث بالنهار --------------------------------قال عقيل يت-قي علي المراة ان تتوضا عند ذلك	1784	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09115	true	4812914031969169814	196	229	1027	1194	1532	300	عليه السلام قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من خلقه بالليل ما لا يبث بالنهار وان للشياطين انتشارا و خطفة وقد قال عقيل يتوقي علي المراة ان تتوضا عند ذلك	9115	3697653286825626163	128	227.0	102	167	76.6467056274414	25	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0622	false	-5014888274729430214	102	123	496	583	1476	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	622	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09168	true	6092006336607483479	57	78	314	401	1501	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	9168	3697653286825626163	87	174.0	66	87	100.0	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1706	false	-3834383050080090167	112	160	548	771	1466	300	ان معاوية كتب الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء حفظ--ته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يسلم--- من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد	1706	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09302	true	7498195327475993658	257	297	1243	1435	1445	300	ان معاوية كتب الي المغير--------ة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته---------------------------- يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد	9302	3697653286825626163	173	300.0	134	228	75.87718963623047	34	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0572	false	4533937784908651487	238	300	1286	1665	1665	300	قال الخطابي اعلم ان -------الفرقة فرقتان فرقة الاراء والاديان وفرقة الاشخاص والابدان والجماعة جماعتان جماعة الهدي وهي الايمة والامراء وجماعة العامة والدهماء فاما الافتراق في الاراء والاديان فهو- محظور في العقول محرم في قضايا الاصول لانه داعية الضلال وسبب التعطيل والاهمال ولو ترك الناس متفرقين لتفرقت الاراء والنحل ولكثرت الاديان والملل ولم تكن فاءدة في بعث- الرسول وهذا هو الذي عابه الله-	572	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09338	true	5182920128012584656	193	251	989	1355	1623	300	قال الخطابي العزلة عزلتان والفرقة فرقتان فرقة الاراء والاديان وفرقة الاشخاص والابدان والجماعة جماعتان الاءمة ----------------والامراء و------العامة والدهماء فاما الافتراق في الاراء والاديان فانه محظور في العقول محرم في قضايا الاصول لانه داعية الضلال وسبب التعطيل والاهمال ولو ترك الناس متفرقين لتفرقت الاراء والنحل ولكثرت الاديان والملل ولم تكن فاءدة في بعثة الرس-ل وهذا هو الذي عابه الله	9338	3697653286825626163	341	642.0	287	389	87.6606674194336	49	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0573	false	2850918368429488840	33	64	172	344	1588	300	لم يكن لهم امام يجمعهم علي دين ويتالفهم علي راي واحد بل كانوا طواءف شتي وفرقا مختلفة واراءهم منت-قضة واديانهم تالف--ة وذلك الذي دعا كثيرا منهم الي عبادة الاصنام وطاعة الازلام	573	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09339	true	-3247820294737431715	0	31	0	175	1628	300	لم يكن لهم امام يجمعهم علي دين ويتالفهم علي راي واحد بل كانوا طواءف شتي وفرقا مختلفين اراءهم متناقضة واديانهم متباينة وذلك الذي دعا كثيرا منهم الي عبادة الاصنام وطاعة الازلام	9339	3697653286825626163	163	312.5	133	175	93.14286041259766	28	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0702	false	5474030672327553736	66	130	329	657	1534	300	مات حد-يث مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب-------- عن ابي قتادة بن ربع---------ي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	702	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09366	true	-3967755273525945061	33	98	173	509	1488	300	قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة -------عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح و---المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	9366	3697653286825626163	314	590.5	252	346	90.7514419555664	57	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1700	false	-2178143171305904075	59	118	284	574	1482	300	وقال بلال بن ابي بردة لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر فقال ايها الامير ان الله ------لا يسال عباده------------ عن قضاءه وقدره وانما يسالهم عن اعمالهم وروينا ان عمر بن عبد العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم ولكن ي-طالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	1700	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09460	true	8666807868518589123	192	252	943	1243	1482	300	وقال بلال بن ابي بردة لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر فقال ايها الامير ان الله تعالي لا يسال عباده يوم القيامة عن قضاءه وقدره وانما يسالهم عن اعمالهم وكتب----- عمر بن عبد العزيز---- الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم وانما يطالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	9460	3697653286825626163	273	509.0	217	309	88.34951782226562	53	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1697	false	8500613066871702655	0	69	0	320	1425	300	من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة- فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ------من الجنة ونفسك قال له ادم من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه واسطة ولا رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت في كتاب الله الذي انزل عليك ان ذلك كان في الكتاب قبل ان اخلق قال نعم	1697	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09478	true	-5764948335475891728	214	269	1035	1296	1441	300	من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر --ملاءكته فسجدوا لك------------ فما حملك ا----ن اخرجتنا ونفسك من الجنة------ قال و------من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه---------- رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت في كتاب الله--------------- ان ذلك كاءن--------- قبل ال--خلق قال نعم	9478	3697653286825626163	248	413.0	194	327	75.84098052978516	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	76	185	402	962	1548	300	ابو هريرة وزيد بن خالد------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا ---لهذا ف----------------------زني بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد م-ءة وتغربب عام واخبروني ان الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليه غنمه وجاريته وجلد ابنه----- وغربه عاما واتي بال-------------------مراة----------------------- فاعترفت فرجمها	1637	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09516	true	-4931099929418149951	51	170	231	852	1476	300	ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما ال------رجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك------------- وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	9516	3697653286825626163	507	878.0	406	657	77.16895294189453	87	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1768	false	1032911367132603625	196	275	979	1352	1483	300	مالك عن اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم واخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمار----ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس	1768	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09596	true	-1006086836935786617	175	246	874	1209	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه -----------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس	9596	3697653286825626163	327	614.5	257	378	86.5079345703125	62	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	133	263	698	1287	1488	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال له عبد بن زمعة -----اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فاتيا------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	1488	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09707	true	-7687559977617578291	44	149	199	683	1443	300	عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام--- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	9707	3697653286825626163	456	789.5	354	601	75.87354278564453	87	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1639	false	616976691324879045	151	235	775	1183	1526	300	عن عبد الله بن عمر قال جاءت----------------- اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم- ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها ووضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم تلوح فقالوا صدقت يا محمد	1639	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09883	true	-7520202351060228684	214	300	1078	1495	1495	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتمن ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا------لوا صدق- يا محمد-	9883	3697653286825626163	380	708.5	300	432	87.96295928955078	71	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	76	133	402	684	1548	300	ابو هريرة وزيد بن خالد------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا ---لهذا -----------------------فزني بامراته فاخبرت-- ان علي ابني الرجم فافتديت	1637	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09885	true	-7026415703814632729	242	300	1209	1514	1514	300	ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما-اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت-	9885	3697653286825626163	261	465.5	210	323	80.8049545288086	45	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	133	185	684	962	1548	300	منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ع---لي ابني جلد م-ءة وتغربب عام واخبروني ان الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليه غنمه وجاريته وجلد ابنه----- وغربه عاما واتي بال--------------------مراة------------------------- فاعترفت فرجمها	1637	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09886	true	-4336956078632008572	0	60	0	318	1503	300	منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما------ الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك------------- وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	9886	3697653286825626163	248	417.5	199	337	73.59050750732422	41	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1633	false	-6501851511928230616	102	176	537	924	1565	300	نتف لحية رجل او راسه او شاربه فقا----------ل المغيرة في المجموعة لا قود فيه وفيه العقوبة والسجن وقال ابن القاسم فيه الادب وقال اشهب فيه الق---------------صاص وفي الشارب وفي اشفار العينين توجيه فوجه الاول انها جناية ليس لها اثر فلم يكن فيها قصاص كاللطمة ووجه الثاني انها جناية اتلفت شيءا من الجسد فيه جمال فكان فيها القصاص كقطع الانف فاذا قلنا بالقصاص فقال ابن ابي زيد------------- اعرف لاصبغ ان القصاص فيها بالوزن---- وعابه--- غيره	1633	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms09969	true	7657805452462906142	97	133	499	681	1577	300	نتف لحية رجل او راسه او شاربه عمدا يءدب وقال المغيرة يعاقب وي-------------------------------سجن وق--------------------------ال اشهب في ذلك وفي الاشعار الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص وقال الشيخ ابو محمد في نوادره اعرف لاصبغ ان القصاص فيها بالوزن قال وعاب ذلك غيره	9969	3697653286825626163	109	157.5	86	432	25.231481552124023	18	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	108	183	580	941	1522	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلينيطوف بالكعبة فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	1743	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10174	true	-5874231775869776890	199	277	1030	1405	1507	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلينيطوف بال-بيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	10174	3697653286825626163	348	657.0	275	384	90.625	70	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	112	224	596	1137	1522	300	ابن عمر ---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلينيطوف بالكعبة فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال الاسناد قال الامام لم يختلف عن مالك في اسناده ولا في لفظه وهكذا رواه ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلامورواه ابن شه-----------------------------------------------------اب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم	1743	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10175	true	3919151895486049439	171	276	847	1346	1465	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلينيطوف بال-بيت فسالت من هذا -قيل---- المسيح ابن مريم ثم اذا -----رجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال ثالثها حديث الليث عن يونس عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان ----رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت -	10175	3697653286825626163	374	650.5	293	609	61.41215133666992	70	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1154	false	2178842491955411892	104	180	571	920	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها حين بني بها رايتك في الم-----نام في سرقة--- حرير فقال لي الملك هذه زوجك فكشفت عنك فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه فتامل ظاهر هذا كيف يقول النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي الملك هذه زوجك ثم يقول رسول الله ان يكن من عند الله يمضه والجاهل يظن ان هذا شك في التصديق للرءيا والمعني ا----------------------ن يك هذا من عند الله	1154	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10187	true	6546511406669421569	144	196	698	929	1431	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين------- رايت---- الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت ل----------ه اكشف فكشف----- فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك هذا من عند الله	10187	3697653286825626163	130	143.5	94	379	34.3007926940918	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	73	119	353	574	1432	300	باع سقاية من ذهب باكثر م----نها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله------------------- ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري ب----هذا باسا فقال ابو الدرداء -من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت فيها	1352	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10234	true	-8255657985881659141	43	94	227	475	1501	300	بيع سقاية ال-ذهب باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا -لا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء فمن يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت فيها	10234	3697653286825626163	210	368.5	166	253	83.00395202636719	38	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	207	265	1060	1339	1522	300	ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بينم---ا انا ناءم اطوف بالكعبة فذكر نحوه في صفة المسيح --------------------------------------ابن مريم وقال ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه اليمني كعنبة طافية قلت من هذا قالوا الدجال واذا اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	1743	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10310	true	-8543747945763553961	200	264	945	1246	1413	300	ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراقراسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم----- ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه --------عنبة طافية قالوا هذ-------ا الدجال----- اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	10310	3697653286825626163	215	344.5	166	326	65.95092010498047	39	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	231	268	1174	1354	1522	300	ابن مريم وقال ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه اليمني كعنبة طافية قلت من هذا قالو----ا الدجال واذا اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة وفي--- حديث عبادة	1743	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10312	true	-5286541555189626128	10	42	49	207	1484	300	ابن مريم----- ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه --------عنبة طافية----------- قالوا هذا الدجال----- اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة سادسها حديث عاءشة	10312	3697653286825626163	145	240.0	114	187	77.54010772705078	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1424	false	2275403417238367851	193	225	996	1159	1529	300	ذلك با-------ن عمر بن الخطاب---- استعمل ابن مسعود علي بيت المال وعمار بن ياسر علي الصلاة وابن حنيف علي الجند ورزقهم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لابن مسعود وربعها لابن حنيف	1424	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10359	true	553736861606404918	214	249	1101	1275	1544	300	ذلك وقد روي عن عمر بن الخطاب انه استعمل ابن مسعود علي بيت المال وعمار بن ياسر علي الصلاة وابن حنيف علي الجند ورزقهم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لابن مسعود وربعها لابن حنيف	10359	3697653286825626163	161	305.5	129	174	92.52873229980469	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1405	false	8255354437574797528	212	281	1045	1435	1546	300	قال ابو عبيد اللحن بفتح الحاءالفطنة واللحنبجزم الحاءالخطا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام والخصم بفتح الخاءاحد الخصمين ويقال ذلك للاثنين والجمع قال الله تعالي وهل اتاك نبا الخصم الاية والخصم بالكسروالخصام المجادلة واللحن بفتح الحاء الفطنة يقال منه لحن بكسر الحاء اي فطن يلحن لحنا بالفتحفي المصدر واسم الفاعل منه لحن اي فطن ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس-------- كيف لا يعرف جوامع الكلم ويقال منه رجل ل-حن	1405	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10366	true	7521508531668367396	123	215	609	1088	1518	300	قال ابو عبيد اللحن بفتح الحاءالفطن وبالاسكان ل-------لخطا في القول ويءيده روايته في كتاب المظالم بلفظ ابلغ من بعض وياتي بعد ايضا وذكر ابن سيده لحن الرجل لحنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره والحنه القول افهمه اياه فلحنه لحنا فهمه ولحنه غني لحنا عن كراع كذلك وهي قليلة والاول اعرف ورجل لحن عالم بعواقب الكلام ------------------------ظريف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها ولاحن الناس فاطنهم--- ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس ولاحنوه كيف لا يعرف جوامع الكلم و---------رجل لاحن	10366	3697653286825626163	148	211.5	118	673	21.991085052490234	24	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	133	263	698	1287	1488	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال ل--ه عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ف--اتيا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	1488	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10382	true	3700399939671360523	118	245	567	1148	1411	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	10382	3697653286825626163	556	1051.5	432	606	91.74917602539062	116	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1593	false	2000459016350303476	53	78	277	403	1551	300	--بءر و----هو حفير يتخذ في السرب الذي يصنع للماء تحت الارض يحمل فيه------ من موضع الي موضع غيره فتعمل عليه افواه كافواه الابار منافس فتلك	1593	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10397	true	1705925057138309678	161	187	762	893	1489	300	البءر وقيل هو حفير يتخذ في السرب الذي يصنع للماء تحت الارض يحمل فيه الماء من موضع الي موضع يكون------ عليه افواه كافواه الابار منافس علي -	10397	3697653286825626163	111	188.0	88	138	80.43478393554688	21	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1676	false	4703745790460778889	244	300	1283	1572	1572	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمد-----------------------------------------------ينة فقال يا رسول الله اقلني بيعتي ف-----------------------------------------------------------ابي ثم جاءه فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع-	1676	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10412	true	-199886872652747139	48	122	257	642	1522	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال------------- اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع	10412	3697653286825626163	273	487.5	221	398	68.59296417236328	49	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1419	false	8716973258483318532	243	285	1237	1423	1489	300	عن عبد الله --------------بن مسعود انه قال ------من عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله فان جاءه امر ليس في كتاب الله فليقض بما قضي به نب-----------------يه فان لم يجده فليقض بما قضي به الصالحون فان لم يجد------------ فليجتهد رايه	1419	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10491	true	-8939475913844665893	141	194	732	967	1475	300	عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه ومن عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله فان جاءه امر ليس في كتاب الله فليقض بما قضي به نبيه فان جاءه امر ليس في سنة نبيه فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه ما ليس في ذلك فليجتهد رايه	10491	3697653286825626163	162	273.5	124	235	68.93617248535156	31	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1676	false	4703745790460778889	243	300	1278	1572	1572	300	حديث- مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله -------ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمد-----------------------------------------------ينة فقال يا رسول الله اقلني بيعتي ف-----------------------------------------------------------ابي ثم جاءه فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع-	1676	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10507	true	4154082932058138747	34	110	190	588	1566	300	حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال------------- اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع	10507	3697653286825626163	276	478.5	223	411	67.15328216552734	49	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0695	false	-5831682028845125958	1	82	5	378	1464	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ان رجلا لم يعمل حسنة قط قال لاهله اذا مت فاحرقوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	695	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10699	true	-8382942575129043395	86	153	417	731	1440	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل- لم يعمل خيرا قط ف---------اذا مات فحرقوه و---اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين--------------------------------- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت ----قال من خشيتك------ وانت اعلم---- فغفر له	10699	3697653286825626163	300	532.5	235	374	80.21390533447266	56	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0845	false	-7073658676972667313	75	156	376	787	1562	300	تغير فم الصاءم في اخر النهار واكثر ذلك في شدة الحر----------- وهو من راءحة المعدة ولا يذهب بالسواك لانه من راءحة النفس الخارج- من المعدة وانما يذهب بالسواك ما كان في الاسنان----------- وقال البرقي هو------- تغير طعم فيه و------------------------------------هذا ليس علي اصل مالك وانما هو جار علي مذهب الشافعي ولذلك منع الصاءم السواك بعد نصف النهار لانه وقت وجود الخلوف فيه عنده واباحه مالك لان الخلوف----- لا يزول بالسواك ل-------ان اصل-----ه من المعدة ولو زال بالسواك----- قبل الزوال ل------------------------منع وجوده فيه	845	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10705	true	-7678355495725574785	110	204	582	1061	1534	300	تغير فم الصاءم من خلو المعدة بترك الاكل فلا يذهبه بالسواك اذا وهو حجة لمن لم يكرهه لانه راءح-------------------ة النفس الخارجة من المعدة وانما يذهب به----- ما كان في الاسنان من التغيير وقال ابن حبيب والخلوف تغير طعم فيه وريحه لتاخر الطعام قال بعض المتاخرين هذا ليس علي اصل مالك وانما هو جار علي مذهب الشافعي حيث كرهه--------------- بعد نصف النهار لانه وقت وجود الخلوف في-----ه واباحه مالك لان الخلوف عنده لا يزول بالسواك كما مر لان اصله عنده من المعدة ولو زال بالسواك لمنع قبل الزوال لان تعاهده بالسواك قبله يمنع وجوده فيه	10705	3697653286825626163	297	433.0	233	523	56.78776168823242	51	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0562	false	-3037258954232603150	98	161	517	811	1523	300	القراءة وقال غيره هي--- سبعة انحاء كل نحو منها جزء من اجزاء القران خلا---ف غيره كانه ذهب الي ان كل حرف منها هو صنف من الاصناف نحو قوله------ ومن الناس من يعبد الله علي حرف فكان معني الحرف الذي يعبد الله عليه هو صنف من الاصناف ونوع منها------ التي يعبد الله عليها فمنها ما هو محمود عند الله ومنها ما هو بخلاف ذلك	562	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10778	true	1022500934172926425	42	94	216	461	1502	300	القراءات قاله الخليل او سبعة انحاء كل نحو منها جزء من اجزاء القران -لا نحا غيره وذهبوا-- الي ان كل حرف منها--- صنف من الاصناف نحو قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي ----------------حرف الحج اي -------------------------------نوع من الانواع التي يعبد -----عليها فمنها ما هو محمود--------- ومنها ما هو بخلاف ذلك	10778	3697653286825626163	203	316.5	158	312	65.06410217285156	36	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0616	false	-8061434465940474156	120	185	574	882	1448	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله----------------- والله اكبر ولا اله الا الله فمن قال سبحان الله كتبت---- له عشرون حسنة وحطت -عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت---- له ثلاثون حسنة وحطت -عنه ثلاثون سيءة	616	8923172311550234960	Sham19Y0013252-ara1.ms10792	true	-5354236176962459646	121	189	632	946	1466	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------------- فمن قال سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة او حط عنه عشرين سيءة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتب الله له ثلاثين حسنة او حط عنه ثلاثين سيءة	10792	3697653286825626163	270	482.5	212	335	80.59701538085938	52	Sham19Y0123665-ara1	Sham19Y0013252-ara1