id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0131	false	4537322891588187462	77	163	447	877	1605	300	مالك---------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا- من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه الحديث فيه فصلان الفصل الاول في الاسناد قال الترمذي سالت-------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن هذا الحديث فقال لي وهم فيه مالك رحمه الله في قوله عبد الله الصنابحي وانما هو ابو عبد الله ---------------------الصنابحي------------------------------------------------------------------- واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي صلي الله	131	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0033	true	3859326715685226668	139	243	747	1253	1544	300	مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت --خطاياه من في--------------------------------------------------------------------ه الحديث قال الحافظ بن عبد البر قد اختلف علي عطاء فيه قال بعضهم عن عبد الله الصنابحي وقال بعضهم عن ابي عبد الله الصنابحي وهو الصحيح كذا في المحلي وقال البخار----------------------ي وهم---- مالك---------- في قوله عبد الله الصنابحي وانما هو ابو عبد الله كذا في اسعاف المبطا والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني------ ا--با عبد الله	33	-8033235710361536306	265	373.5	208	621	42.6731071472168	44	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0256	false	-1705507703226307812	180	300	972	1654	1654	300	الاولي قوله تحريمها التكبير يقتضي ان تكبيرة الاحرام جزء من اجزاءها كالقيام والركوع والسجود خلافا لسعيد والزهري اللذين يجعلانها سنة ويقول---ان الاحرام يكون بالنية وقد قال النبي عليه السلام الاعمال بالنيات والصلاة اصل الاعمال والتكبير اولها فاقتضي ذلك كونها منها بعد النية المسالة الثانية قوله التكبير يقتضي اختصاص احرام الصلاة بالتكبير دون غيره من صفات تعظيم الله------ وجلاله وهو تخصيص لعموم قوله وذكر اسم ربه فصلي فخص التكبير بالسنة من الذكر المطلق في القران لا سيما وقد اتصل في ذلك فعله بقوله فكان يكبر صلي الله عليه وسلم ويقول الله اكبر وقال ابو حنيفة يجوز بكل لفظ فيه تعظيم الله لع------موم القران وقد بينا انه -تعلق ضعيف وقال الشافعي يجوز بقوله الله الاكبر وقال ابو يوسف يجوز بقوله الله الكبير-	256	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0037	true	-7407227517331340840	174	275	961	1522	1649	300	العربي قوله تحريمها التكبير يقتضي ان تكبيرة الاحرام جزء من اجزاءها كالقيام والركوع والسجود خلافا لسعيد والزهري فانهما --------------يقولان ان الاحرام يكون بالنية وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التكبير يقتضي اختصاص احرام الصلاة بالتكبير دون غيره من صفات تعظيم الله تعالي وجلاله وهو تخصيص لعموم قوله وذكر اسم ربه فصلي فخص التكبير بالسنة من الذكر المطلق في القران لا سيما وقد اتصل في ذلك فعله بقوله فكان يكبر صلي الله عليه وسلم ويقول الله اكبر وقال ابو حنيفة يجوز بكل لفظ فيه تعظيم الله تعالي لعموم القران وقد بينا انه متعلق ضعيف وقال الشافعي يجوز بقولك الله الاكبر وقال ابو يوسف يجوز بقولك الله الكبير	37	-8033235710361536306	530	1011.5	433	699	75.82260131835938	91	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0257	false	-2939100630091624002	18	123	96	663	1618	300	يوسف فتعلق بانه لم يخرج عن اللفظ الذي في هذا الحديث فقد خرج عن اللفظ الذي جاء به الفعل بتفسير المطلق في القول وذلك لا يجوز في العبادات التي لا يتطرق اليها التعليل و-هذا يرد علي الشافعي ايضا فان العبادات انما تفعل علي الرسم الوارد دون نظر الي شء من المغني و---قال علماءنا----- تحريمها التكبير يقتضي اختصاص التكبير بالصلاة دون غيره من اللفظ لانه ذكره بالالف واللام الذي هو باب شانه التعريف كالاضافة وحقيقة الالف واللام ايجاب الحكم لما ذكر ونفيه عما لم يذكر وسلبه منه وعبر عنه بعضهم بانه الحصر وقد بينا---------------------ه في الاصول المسالة الثالثة قولهافتتاح الصلاة معناها ان الصلاة فعل منغلق علي	257	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0038	true	-7605924645098960895	2	105	10	550	1653	300	يوسف ان كان ----لم يخرج عن اللفظ الذي هو في- الحديث فقد خرج عن اللفظ الذي جاء به الفعل ففس--ر المطلق في القول وذلك لا يجوز في العبارات التي--- يتطرق اليها التعليل وبهذا يرد علي الشافعي ايضا فان العبادات انما تفعل علي الرسم الوارد دون نظر الي شء من المعني قال قال علماءنا قوله تحريمها التكبير يقتضي اختصاص التكبير بالصلاة دون غيره من اللفظ لانه ذكره بالالف واللام الذي هو باب شانه التعريف كالاضافة وحقيقة الالف واللام ايجاب الحكم لما ذكر ونفيه عما لم يذكر وسلبه عنه وعبر عنه بعضهم بانه الحصر قال وقوله تحليلها التسليم مثله في حصر الخروج ع-------------------------------------ن الصلاة علي ----------	38	-8033235710361536306	471	849.5	377	597	78.89447021484375	81	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0230	false	1478571963027206356	17	162	80	834	1535	300	باسكان الباء واستدرك -الخطا----------------- عليه ---------------الفقه كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معصوما -----------حتي من الشيطان الموكل به بشرط استعاذته منه كما غفر له بشرط استغفاره واستعاذته منه ومع ذلك فقد كان اللعين تعرض------- له ليلة الاسراء فدفعه بالاستعاذة وعرض له في الصلاة فشد وثاقه ثم اطلقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحض علي الاستعاذة في هذا الموضع لمعنيين احدهما انه خلاء وللشيطان----------- قدرة ف-----ي الخلاء---- ليست له في الملا يصل بها الي العبد قال رسول صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب الثاني انه موضع قذر يجب ان ينزه ذكر الله عن الجري-- فيه علي اللسان فيغتن------م الشيطان عدم ذكر الله فان ذكره يطرده فلجا الي الاستعاذة قبل ذلك ليعقدها عصمة بينه وبين الشيطان حتي يخرج من الخلاء 3 حديث روي ابو بردة واسمه عامر بن ابي موسي عن عاءشة قالت كان--------- رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم	230	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0045	true	-1297083297165800098	142	270	714	1398	1573	300	باسكان العين والعياذ والمعاذ والملجا ما سكنت اليه تقية عن محذور قال--- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معصوما من الشيطان حتي م--------ن الموكل به بشرط استعاذته ---------------------------------------منه ومع ذلك فقد كان اللعين يعرض له عرض له ليلة الاسراء فدفعه بالاستعاذة وعرض له في الصلاة فشد وثاقه ثم اطلقه وكان يخص الاستع---------------------------------اذة في هذا الموضع بوجه-ين احدهما انه خلاء وللشيطان بعادة الله قدرة تسلط في الخلاء ليس ليست له في الملاء قا----------------------ل صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب الثاني انه موضع قذر------- ينزه ذكر الله عن الجريان فيه علي اللسان فيغتنم فيغتم الشيطان عند ذكر الله فان ذكره يطرده فلجا الي الاستعاذة قبل ذلك ليعقدها عصمة بينه وبين الشيطان حتي --------------------------------------------------------يخرج وليعلم امته انتهي كلامه وقال الحافظ في الفتح كان صلي الله عليه وسلم	45	-8033235710361536306	527	861.5	422	858	61.421913146972656	83	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0230	false	1478571963027206356	154	275	796	1418	1535	300	قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك اسناده قال ابو عيسي لا يعرف هذا الحديث الا من رواية اسراءيل رواه عنه مالك ابن اسماعيل-------- ابو غس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النهدي الشامي واسراءيل اشهر واقعد---------- وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------سراءيل بن يونس يروي عن مالك خرجه البخاري فيالتاريخ ولا يعرف في هذا الباب الا هذا الحديث عربية قوله غفرانك هو مصدر كالغفر والمغفرة ومثله سبحانك والاشهر في سبحان الله انه مصدر جاء علي غير المصدر ونصبه باضمار فعل تقديره هب لنا غفرانك الاصول كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلب المغفرة من ربه قبل ان يعلمه انه قد غفر له وكان يساله- بعد ذلك لانه غفر له بشرط استغفاره ورفع الي اشرف --منزلة بشرط ان يجتهد في الاعمال الصالحة والكل له	230	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0047	true	-8522882622423108953	171	300	891	1506	1506	300	قال- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني----------------------------- رواه ----------بن ماجه قال القاضي ابو بكر بن العربي سال المغفرة من تركه ذكر الله في تلك الحالة ثم قال فان قيل انما تركه بامر ربه فكيف يسال المغفرة عن فعل كان يامر بامر الله والجواب ان الترك وان كان بامر الله الا انه من قبل نفسه وهو الاحتياج الي الخلاء انتهي فان قيل قد غفر له صلي الله عليه وسلم ما تقدم من ذنبه وما تاخر فما معني سءاله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغفرة يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلب المغفرة من ربه قبل ان يعلمه انه قد غفر له وكان يسالها بعد ذلك لانه غفر له بشرط استغفاره ورفع الي -شرف المنزلة بشرط ان يجتهد في الاعمال الصالحة والكل له-	47	-8033235710361536306	279	305.5	217	887	31.4543399810791	47	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0537	false	-5354178952857478727	154	200	817	1058	1565	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في حر-------مة القبلة----- انه قال من جلس يبول قبالة القبلة فتذكر وانحرف عنها اجلالا لها لم يقم من مجلسه حتي يغفر له اخرجه البزار في مصنفه الرابع ان ظاهر الاحاديث يقتضي ان الحرمة-------- للقبلة لقوله لا تستقبلوا القبلة فذكرها بلفظها	537	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0056	true	-3159268682891985546	184	232	985	1236	1560	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم انما علل بحرمة القبلة فروي انه قال من جلس لبول قبالة القبلة ف-ذكر فانحرف عنها اجلالا لها لم يقم من مجلسه حتي يغفر له اخرجه البزار الخامس--------- ان ظاهر الاحاديث يقتضي ان الحرمة انما هي للقبلة لقوله لا تستقبلوا القبلة فذكرها بلفظها	56	-8033235710361536306	217	397.5	174	261	83.14176177978516	37	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0538	false	3143136651273475252	174	261	912	1371	1577	300	والمختار من ذلك ------انه لا يجوز الاستقبال ولا الاستدبار في الصحراء ولا في البنيان لانا ان نظرنا الي المعاني فقد بينا ان الحرمة للقبلة فلا تختلف في البادية ولا في الصحراء وان نظرنا الي الاثار فان حديث ابي ايوب عام في كل موضع معلل بحرمة القبلة وحديث ابن عمر لا يعارضه ولا حديث جابر لاربعة اوجه الاول انه قول وهذان فعلان ولا معارضة بين القول والفعل والثاني ان الفعل لا صيغة له وانما هو حكاية حال وحكايات الاحوال معارضة للاعذار والاسباب والاقوال لا يحتمل فيها من ذلك	538	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0056	true	-3159268682891985546	1	87	8	469	1560	300	والمختار والله الموفق انه لا يجوز الاستقبال ولا الاستدبار في الصحراء ولا في البنيان لانا ان نظرنا الي المعاني فقد بينا ان الحرمة للقبلة ولا يختلف في البادية ولا في الصحراء وان نظرنا الي الاثار فان حديث ابي ايوب عام في كل موضع معلل بحرمة القبلة وحديث -بن عمر لا يعارضه ولا حديث جابر لاربعة اوجه احدها انه قول وهذان فعلان ولا معارضة بين القول والفعل -الثاني ان الفعل لا-صيغة له وانما هو حكاية حال وحكايات الاحوال مع-رضة للاعذار والاسباب والاقوال لا محتمل فيها من ذلك	56	-8033235710361536306	441	845.0	357	465	94.83870697021484	76	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0172	false	169440209135931674	76	117	358	566	1524	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان قال فقلت---- ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم ينزل فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره----------- سمعته من رسول الله قال وسال---------------- عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب فامروه بذلك	172	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	159	534	800	1469	300	زيد بن خالد الجهني------ انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم ي-من فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	327	-8033235710361536306	183	293.0	144	273	67.03296661376953	33	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0414	false	6053004346208907600	22	65	119	350	1543	300	وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة مالك عن------ عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت و AUTO وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء----------- بالسحور	414	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	240	282	1197	1431	1514	300	وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة فذكر اولا اثر عبد الكريم بن ابي المخارق------- انه قال من كلام النبوة اذا لم تستح- فاصنع ما شءت و------وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناس والاستءناس بالسحور	634	-8033235710361536306	207	375.0	167	248	83.46774291992188	33	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0359	false	7126056719629874807	58	116	294	601	1609	300	صلي الله عليه وسلم والدعاء عند دخول المسجد وعند خروجه فهاتان درجتان وروي النساءي من----------------------------------- حديث المقبري عن ابي هريرة قال ------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	359	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms0784	true	8516539377693470055	12	74	58	373	1490	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل احد---كم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك واما حديث----------- ابي هريرة فاخرجه بن ماجه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-------------------------ذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي ثم ليقل -----------------اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان	784	-8033235710361536306	171	230.0	137	392	43.6224479675293	26	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0416	false	-7856808577496814426	146	226	768	1157	1545	300	روي-------------- عن عاصم انه قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال انه كان يقن--ت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه---- بعث قوما يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقتلوا القراء فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يدعو عليهم	416	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	16	99	76	478	1431	300	روي البخاري ومسلم عن عاصم ----قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال -قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء-- سبعين رجلا الا قوم -----مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد-------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1021	-8033235710361536306	354	626.5	278	428	82.71028137207031	68	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0499	false	-6796431427994090861	71	109	355	570	1583	300	من الصلوات الا للعيدين واما اليوم فاكرهه و------قال الطحاوي -امره عليه السلام ان تخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور الي العيد يحتمل ان يكون ذلك في اول الاسلام والمسلمون قليل فاراد التكث-ر بحضورهن------------- واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك	499	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1137	true	648695796285555520	76	114	386	601	1550	300	من ا--بواب ا----لعيدين وقد ادعي بعضهم النسخ فيه قال الطحاوي وامره عليه السلام بخرو--ج الحيض--------- وذوات الخدور الي العيد يحتمل ان يكون---- في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ارهابا للعدو واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك	1137	-8033235710361536306	170	265.0	139	236	72.03389739990234	23	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1884	false	-6837473985124875334	272	300	1391	1520	1520	300	تاويله فقيل ضرب به مثلا للمبالغة كما جاء من بني لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة وقيل ان الظلف المحرق كان له-	1884	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1320	true	-3398344090734766382	0	27	0	128	1522	300	تاويله فقيل ضر--به مثلا للمبالغة كما جاء من بني لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة وقيل ان الظلف المحرق كان له	1320	-8033235710361536306	127	243.5	101	130	97.69230651855469	26	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0793	false	1031959853825365350	148	194	774	1038	1561	300	الشهر----- تسع- وعشرون-------------------- معناه حصره من جهة احد طرفيه وهو النقصان اي انه قد كان تسعا وعشرين وهو اقله وقد يكون----------- اكثر- فلا تاخذوا انت--م بصوم الاكثر لانفسكم احتياطا ولا تقتصروا علي الاقل تخفيفا ولكن اربطوا عبادتكم برءيته واجعلوا عبادتكم مرتبطة ابتداء وانتهاء باستهلاله نكتة- قوله	793	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1350	true	-4210962368737522917	2	47	8	265	1561	300	الشهر يكون تسعة وعشرين يوما وقال بن العربي معناه حصره من جهة احد طرفيه------------ اي انه يكون-- تسعا وعشرين وهو اقله و---يكون ثلاثين وهو اكثره فلا تاخذوا انفسكم بصوم الاكثر-------- احتياطا ولا تقتصروا علي الاقل تخفيفا ولكن -----------------------اجعلوا عبادتكم مرتبطة ابتداء وانتهاء باستهلاله انتهي قوله	1350	-8033235710361536306	207	316.5	169	305	67.86885070800781	28	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0651	false	113407342019137248	259	291	1347	1502	1544	300	لم يزل في خرفة الجنة فان ممشاه الي المريض لما كان له من الثواب علي كل خطوة درجة وكانت الخطي سببا الي نيل الدرجات في النعيم المقيم عبر---- عنها لانه -سببها فجاز	651	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1619	true	-2836098254621875088	224	255	1134	1284	1535	300	لم يزل في خرفة الجنة فان ممشاه الي المريض لما كان--- من الثواب علي كل خطوة كان------- الخطا سببا الي نيل الدرجات في النعيم المقيم عبر بها عنها لانه بسببها مجاز	1619	-8033235710361536306	140	254.0	110	160	87.5	25	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0652	false	-3315609502234464565	91	147	464	710	1520	300	قال علماءنا يعاد المريض من كل الم دق او جل ويعاد من الرمد وقد روي في الحديث ان زيد بن ارقم عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم من رمد اصابه وقد روي في حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعاد من وجع العين ولا من وجع الضرس ولا من	652	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1621	true	-6589592996385707756	3	48	15	209	1480	300	قال وي-------عاد المريض من كل الم دق او جل ويعاد من الرمد وقد روي---------- ان زيد بن ارقم عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم من رمد اصابه وما روي عن----- ابي هريرة مرفوعا------------------------------ لا يعاد من وجع العين ولا من وجع الضرس ولا من	1621	-8033235710361536306	183	316.5	138	246	74.39024353027344	40	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0637	false	2672348424619109984	83	136	423	690	1517	300	الذي يغسل به الثوب وكل مغسول ال-اصول خبر الواحد مقبول في --احكام الشريعة باتفاق من اهل السنة واختلف الفقهاء هل يقبل الو----احد فيما يعم--- البلوي فرده ابو حنيفة وقد بيناه في اصول الفقه وانه قد -ناقض في مساءل قبل فيها خبر الواحد ومن هذا الباب غسل الميت اذ ليس في الباب حديث سواه	637	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1635	true	-2656345735013529871	203	257	1011	1283	1482	300	الميت قال بن العرب------ي في العارضة خبر الواحد مقبول في الاحكام الشرعية باتفاق من اهل السنة واختلف العلماء هل يقبل خبر الواحد فيما تعم به البلوي فرده ابو حنيفة وقد بيناه في اصول الفقه وانه قد تناقض في مساءل قبل فيها خبر الواحد ومن هذا الباب غسل الميت اذ ليس في الباب حديث سواه	1635	-8033235710361536306	237	423.5	187	278	85.25180053710938	40	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0638	false	4263302639631233821	239	264	1278	1431	1613	300	وقد قالوا الاولي بالماء القراح والثانية بالماء والسدر والثالثة بالماء والكافور---------------------------------------- وليس هذا في لفظ الحديث ولا يقمضيه -لفظ الحديث من خلط الماء بالسدر والكافور	638	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1639	true	-371826155692243756	72	105	387	581	1572	300	وقد قالوا الاولي بالماء القراح والثانية بالماء والسدر والثالثة بالماء والكافور وقد قال النخعي لا يجعل الكافور في الماء وليس هذا في لفظ الحديث ولم يقتضيه بلفظ الحديث من خلط الماء بالسدر والكافور	1639	-8033235710361536306	151	286.0	126	194	77.83505249023438	22	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0670	false	-4147384638653096619	0	52	0	271	1497	300	عند الحاجة وصحح- الترمذي هذا الحديث قال الامام والسنة فيه ان يصنع في اليوم الذي مات فيه لقوله صلي الله عليه وسلم -قد جاءهم ما يشغلهم عنه بذهولهم عن حالهم لحزن موت وليهم فحض --ان يتكلف لهم عيشهم وقد كانت العرب وكبارها عندهم مشاركات ومواصلات ياتي بيانها في كتاب الاطعمة ان شاء -	670	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	16	57	95	310	1555	300	عند الحاجة وصححه الترمذي---------------------- والسنة فيه ان يصنع في اليوم الذي مات فيه لقوله صلي الله عليه وسلم فقد جاءهم ما يشغله------------م عن حالهم فحزن موت وليهم اقتضي ان يتكلف لهم عيشهم وقد كانت للعرب-------------- مشاركات ومواصلات في ب-------------اب الاطعمة باختلاف	1646	-8033235710361536306	193	330.5	155	276	69.92753601074219	31	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1321	false	-5005938542957421685	0	30	0	141	1543	300	وكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فهذا وجب لي غلامك وجبت لك داري وهذا ينبني علي بيع مجهول بشء مجهول لا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	1321	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms1924	true	1831406858363532224	146	176	708	848	1468	300	بكذا علي ان تبيعني غلامك بكذا فاذا وجب لي غلامك وجبت لك داري وهذا تفارق عن- بيع بغير ثمن معلوم ولا يدري كل واحد منهما علي ما وقعت عليه صفقته	1924	-8033235710361536306	116	209.0	89	141	82.26950073242188	22	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0966	false	-7520833123955993149	75	130	365	627	1460	300	مولي يخدمه وكان مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له شاة ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا فهذا قود من مسلم ومثل هذه قصة مقيس بن صبابة قتل مسلما بعد اخذه الدية منه وهو ايضا مقن هدر رسول الله صلي الله عليه وسلم	966	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms2400	true	-7358186802858519439	0	37	0	191	1503	300	مولي يخدمه وكان مسلما فنز--------ل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا-- ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2400	-8033235710361536306	159	265.0	125	262	60.6870231628418	28	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1020	false	2285968579713737050	2	23	9	97	1464	300	ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	1020	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms2406	true	-76860037373014148	173	194	893	981	1495	300	ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به	2406	-8033235710361536306	88	176.0	67	88	100.0	21	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0076	false	4712282661495446270	4	36	16	182	1490	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين و------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل---------- امر به فاخرج الي البقيع -من اكلهما فليمتهما طبخا	76	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	253	289	1337	1526	1579	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2548	-8033235710361536306	164	301.5	132	189	86.7724838256836	30	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1783	false	3116309222270014478	145	177	769	919	1600	300	وفي كتاب --مسلم وغيره غطوا الان--------------اء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء من السماء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه--- ذلك الد-اء قال	1783	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	115	147	619	773	1653	300	وفي رواية لمسلم------ غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وب----------اء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال	2552	-8033235710361536306	129	214.0	101	170	75.88235473632812	24	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	195	228	997	1158	1512	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- والله يا رسول الله لا اءثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1767	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	232	266	1151	1319	1486	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	160	311.0	127	168	95.23809814453125	32	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1815	false	-6464112260771511502	203	231	1032	1161	1490	300	قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم يا عباد الله تداووا فان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يضع -----------داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا وهو------- الهرم	1815	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	145	257	738	1289	1525	300	قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي وفي رواية ابي داود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وههنا فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فيه اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس قاله الخطابي وقال العيني فيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فانه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او دواء شك في الراوي قال الهرم	2762	-8033235710361536306	113	179.0	86	551	20.508167266845703	22	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0700	false	-5654268082093802249	144	206	791	1099	1578	300	رسول الله --صلي الله عليه وسلم النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة ومن حديث--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك-------------- فنزلت الاية الا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة وقال-- هم في الجنة	700	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms2884	true	-5077326368078088353	85	166	448	842	1549	300	رسول الله من في الجنة قال ال-----نبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة قال الحافظ اسناده حسن ويءيده ايضا ما روي عبد الرزاق من طريق ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزل و-------لا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	2884	-8033235710361536306	268	459.0	210	407	65.84766387939453	50	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms1748	false	4217541431631770992	71	101	349	492	1535	300	الي ابنه الحسن وقال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيك-------------------م يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	1748	8923172311550234960	JK000201-ara1.ms2993	true	16219623246735109	110	143	568	726	1553	300	الي ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه----- النبي صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم صلي الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	2993	-8033235710361536306	135	246.0	106	163	82.82208251953125	25	Sham19Y0123665-ara1	JK000201-ara1