id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123665-ara1.ms0296	false	-7690867344302451026	14	168	84	912	1619	300	واما الصغاءر ف---جوزه-----------ا جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذ----------------------------هب ابي جعفر الطبري وغيره من المفسرين والفقهاء والمحدثين وقول قلاءل من المتكلمين وسنذكر ما احتجوا به في موضعه وذهبت طاءفة اخري من المحققين الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر واحتج قوم بقول ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة وانما سمي منها الصغاءر بالاضافة الي ما هو اكبر منها ومخالفة البارء تعالي في اي نوع كان يجب كونه كبيرة وهذا معني اشكل علي الناس معرفة الكباءر من الصغاءر وقال القاضي ابو محمد عبد الوهاب لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله صغيرة الا علي معني انها تغفر باجتناب الكباءر ولا يكون لهم كذلك في العفو سواء وهو ايضا قول القاضي ابي بكر وجماعة من الاشعرية ومن الفقهاء والايمة وقال بعض علماءنا ولا يجب علي ال-قولين ان يخ---تلف انهم معصومون عن تكرار الصغاءر وكثرتها اذ------------ يلحقها ذلك بالكباءر ولا---------------------- صغيرة اذا -----زالت الخشية واسقطت المروءة واوجبت-------- الازراء	296	8923172311550234960	AOCP20251104131Vols-ara1.ms319	true	-6805163660551545069	123	221	685	1240	1687	302	واما الصغاءر فقد جوزها عليهم عمدا جماعة من السلف وغيرهم كامام الحرمين منا وابي هاشم من المعتزلة واليه ذهب ابو جعفر الطبري وغيره من ----------الفقهاء والمحدثين و-------------المتكلمين----------------------------- وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم ولم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين والحق المحض ما ذهب اليه المحققون من الفقهاء والمتكلمين من عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المحققين و--يجب علي كل قول-- ان لا يختلف انهم معصومون عن تكرار الصغاءر وكثرتها علي الوجه الذي يلحقها---- بالكباءر كما لا يختلف في عصمتهم من صغيرة ادت الي ازالة الحشمة واسقطت المروءة والحقت بفاعلها الازراء	319	7901810612846413309	289	385.5	238	1038	27.842004776000977	34	Sham19Y0123665-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0123665-ara1.ms0436	false	-6981891455265515723	161	207	819	1051	1552	300	السنة ومن مواطن الصلاة التي مضي عليها عمل الامة ولم تنكرها الص----لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الرساءل والكتابة بعد البسملة ولم يكن هذا في الصدر الاول و-----احدث عند ولد-- بني هاشم فمضي به عمل الناس في اقطار الارض ومنهم من يختم به ايضا	436	8923172311550234960	AOCP20251104131Vols-ara1.ms737	true	-3544120972080859901	218	265	1152	1391	1576	302	القاضي من مواطن الصلاة التي مضي عليها عمل الامة ولم ينكرها احد الصلاة علي النبي-صلي الله عليه وسلم--- الرساءل وما يكتب بعد البسملة ولم يكن هذا في الصدر الاول وانما احدث عند ولاية بني هاشم فمضي به عمل الناس في اقطار الارض ومنهم من يختم به ايضا	737	7901810612846413309	212	384.0	169	243	87.2427978515625	37	Sham19Y0123665-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1