id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123663-ara1.ms010	true	2552032194060338702	185	300	973	1572	1572	300	قال الشيخ ابو اسحاق الشاطبي ض كل ما عمل به المتصوفة المعتبرون في هذا الشان يعني كالجنيد وامثاله لا يخلو اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة فهم خلقاء به كما ان السلف من الصحابة والتابعين خلقاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا -عمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الامة حجة علي السنة -لان السنة معصومة من الخطا وصاحبها معصوم وساءر الامة لم تثبت لهم ع--صمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اجتمعوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا فالصوفية----------- كغيرهم ممن لم تثبت له- العصمة -يجوز عليهم الخطا والنسيان والمعصية كبيرها وصغيرها والبدعة محرمها ومكروهها ولذلك قال العلماء كل كلام منه ماخوذ و----متروك الا ما كان-	10	2090735026108105234	Shamela0009993-ara1.ms225	false	1318112775558000881	135	248	679	1287	1543	300	قال------ ابو اسحاق الشاطبي-- كل ما عمل به المتصوفة المعتبرون في هذا الشان يعني كالجنيد وامثاله-لا يخلو اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة فهم خلفاء--ه كما ان السلف من الصحابة والتابعين خلفاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا اعمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الامة حجة علي السنة ولان السنة معصومة عن الخطا وصاحبها معصوم وساءر الامة لم تثبت لهم العصمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اج-معوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا والصوفية والمجتهدون كغيرهم ممن لم يثبت لهم العصمة ويجوز عليهم الخطا والنسيان والمعصية كبيرها وصغيرها والبدعة محرمها ومكروهها ولذا- قال العلماء كل كلام منه ماخوذ ومنه متروك الا ما كان	225	3514474409227766999	579	1073.5	469	621	93.2367172241211	98	Sham19Y0123663-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms011	true	6706531957042905619	0	50	0	235	1573	300	من كلامه ص---------------------- وقد قرر---- القشيري رحمه الله ذلك-- احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت هفوات او افات او زل---------ات فلا يمتنع ذلك في وصفهم قال ولقد قيل	11	2090735026108105234	Shamela0009993-ara1.ms225	false	1318112775558000881	248	300	1287	1543	1543	300	من كلامه عليه الصلاة والسلام قال وقد قرر ذلك القشيري رحمه الله تعالي احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما قيل اما وجوبا كما يكون ل---لانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهيات------- او زلات في اوقات فلا يمنع----- في وصفهم قال ولقد قيل-	225	3514474409227766999	203	348.5	158	272	74.63235473632812	38	Sham19Y0123663-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms011	true	6706531957042905619	50	284	235	1494	1573	300	للجنيد ايزني---- العارف----- فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا -قال فهذا كلام منصف فكما تجوز علي غيرهم المعاصي بالابتداع وغيره كذلك تجوز عليهم البدع فالواجب علينا ان نقف مع الاقتداء بمن يمتنع عليه الخطا ونقف عن الاقتداء بمن يجوز عليه اذا ظهر في الاقتداء به اشكال بل نعرض ما جاء عن الاءمة علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه وما لم يقبلاه تركناه ولا علينا ---اذا قام لنا الدليل علي اتباع الشارع ولم يقم لنا الدليل علي اتباع اقوال الصو---------فية واعمالها الا بعد عرضها وبذلك وصي شيوخهم------ وان ما جاء به صاحب الوجد والذوق من العلوم والاحوال والفهوم يعرض علي الكتاب والسنة فان قبلاه ---والا لم يصح قال نم نقول ثانيا اذا نظرنا في رسومهم التي حدو--ا واعمالهم التي امتازوا بها عن غيرهم بحسب تحسين الظن والتماس احسن المخارج ولم نعرف له مخرجا فالواجب التوقف عن الاقتداء والعمل وان كانوا من جنس من يقتدي بهم لا ردا له ولا اعتراضا عليه بل لانا لم نفهم وجه رجوعه الي القواعد الشرعية كما فهمنا غيره ثم قال بعد كلام فوجب بحسب الجريان علي رايه-م في السلوك ا--لا نعمل بما رسموه مما فيه معارضة لادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويصمم علي تقليدهم---- فيما لا يصح تقليدهم فيه علي مذهبهم فالادلة الشرعية والانظار الفقهية والرسوم الصوفية تذمه وترده وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرضه انتهي وهو من مكنون العلم وبالله التوفيق	11	2090735026108105234	Shamela0009993-ara1.ms226	false	-8275844196385642521	0	223	0	1197	1600	300	للجنيد رحمه الله العارف يزني فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا وقال فهذا كلام منصف فكما يجوز علي غيرهم المعاصي بالابتداع وغير-- ذلك يجوز عليهم البدع فالواجب علينا ان نقف مع الاقتداء ------------------------------------------------------------------------به اشكال بل يعرض ما جاء عن الاءمة علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه وما لم يقبلاه تركناه وما عملنا به اذا قام---- الدليل علي اتباع الشارع ولم يقم لنا الدليل علي اتباع اقوال الفقهاء والصوفية واعمالهم الا بعد عرضها وبذلك رضي شيوخهم علينا وان ---جاء به صاحب الوجد والذوق من العلوم والاحوال والفهوم يعرض علي الكتاب والسنة فان قبلاه صح والا لم يصح قال ثم نقول ثانيا ان- نظرنا في رسومهم التي حددوها واعمالهم التي امتازوا بها عن غيرهم بحسب تحسين الظن والتماس احسن المخارج ولم نعرف له مخرجا فالواجب التوقف عن الاقتداء -------وان كانوا في جنس من يقتدي بهم لا ردا له ولا اعتراضا عليه بل لان- لم نفهم وجه رجوعه الي القواعد الشرعية كما فهمنا غيره ثم قال بعد كلام فوجب بحسب الجريان علي اراءهم في --سلوك ان لا يعمل بما رسموه بما فيه معارضة بادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويجمد علي تقليدهم فيه فيما لا يصح تقليدهم ----علي مذهبهم فالادلة الشرعية والانظار الفقهية والرسوم الصوفية تذمه وترده وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرضه------ وهو من مكنون العلم وبالله التوفيق	226	3514474409227766999	1126	2109.0	912	1299	86.68206024169922	186	Sham19Y0123663-ara1	Shamela0009993-ara1