id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123663-ara1.ms028	true	1065969556105837812	59	132	314	708	1583	300	لقد تتبعت بفكري -الطرق الاصطلاحية الموجودة بايدي الناس الان فلم اجد عند اهلها نفحة من فتح ولا نور -ولا حقيقة ولا علم- ولا ذوق --ولا فهم خارج ع--ن القياس الاول الا لذة نفسانية غالبها من استشعار الرءاسة والالتذاذ بالامتياز والاختصاص بالنسبة ونحوها هذا ما وجدت في صادقهم فاما غيره فلم ار منه الا لعبا ولهوا وفخرا وكبرا وتعصبا وخروجا عن الاضمار بكل وجه وكل من تامل ذلك وجده عند مخالطتهم والنظر في احوالهم	28	2090735026108105234	Kraken21032823-ara1.ms103	false	8728449142574541538	60	106	343	591	1607	300	لقد تتبعت بفكري بالطرق الاصطلاحية الموجودة بايدي الناس الان فلم اجد عند اهلها نفحة -------ولا نورا ولا حقيقة ولا علما ولا الوقا ولا فهما جاريا عن القياس الاول الا لذة نفسانية غالبها من استشعار الرءاسة ال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من تامل ذلك وجده عند مخالطتهم والنظر في احوالهم	103	4635195929874120644	226	408.0	185	401	56.359100341796875	37	Sham19Y0123663-ara1	Kraken21032823-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms033	true	-7465590584682430202	149	274	764	1416	1555	300	الله فكانوا يصرحون في الشيخ بامور كالرافضية والسحر وغير ذلك ويرون- ان من عصي الله بالزنا وشرب الخمر ايسر امرا م--من اتبع طريقه-م وتبعهما علي ذلك جماعة من بعدهم حتي لقد بالغ في ذلك بعض-------- الفاسيين بان -------------قال تهدم ديارهم وتفرق جموعهم ويسامون -سوء العذاب حتي يقلعوا عن ذلك ووافقه علي ذلك جماعة من شيوخ وقته ببلاده حين جاءوا مستفتين في اواخر سنة ثلاث وسبعين -وثماني ماءة- وراو- انهم لا يمكنون من الكلام في مساءلهم ولا يفصل فيها لغلبة الجهل والفساد علي الزمان ووجه المتكلم في شانهم بما يغفر الله لفاعله اذ وقف معهم في ذلك واواهم وكان شيخنا ابو مهدي عيسي بن احمد بن احمد الماواسي كان الله له مفتيا في وقته بالبلد المذكور هو الذي اقتصد في القضية وافتي بان امورهم ينظر فيها	33	2090735026108105234	Kraken21032823-ara1.ms104	false	1282588526802341713	0	100	0	532	1617	300	الله فكانوا يصرحون فيهم---- بامور كالرافضية والسحر وغير ذلك ويرون6 ان من عصي الله بالزني وشرب الخمر ايسر امرا من من اتبع -ريقتهم وتبعهما علي ذلك جماعة من بعدهما ونقل الزروق عن---- بعض الفضلاء الفاسيين انه بالغ في ذلك وقال تهدم ديارهم ق--رق جموعهم ويسامون بسوء العذاب حتي يقلعوا عن ذلك ووافقه علي ذلك جماعة من شيوخ وقته ببلاده حين جاءوا مستفتين في اواخر سنة ثلاث وسبعين وو مان--ماءة1 وراوا انهم لا يمكنون من الكلام في مساءلهم ولا يفصل فيها لغلبة الجهل والفساد علي الزمان وان كان الشيخ------------------------------------------------------------------ ابو مهدي عيسي بن ا--------حمد الماوسي2 115 --------------------------------------------------------------افتي بان امورهم ينظر فيها	104	4635195929874120644	463	790.5	373	681	67.98825073242188	73	Sham19Y0123663-ara1	Kraken21032823-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms043	true	-6454338308169392104	33	192	171	988	1583	300	افادهم هذا الامر --------من الفواءد المعتبرة وهي خمس في الجملة اولها اتساع الدنيا من طريق الاسباب- والعواءد وذلك محل كل تكلف وفتنة الا القليل من الناس ولذ--لك كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السلف اذا اقبلت الدنيا قالوا ذنب- عجلت عقوبته واذا اقبل الفقر قالوا مرحبا بشعار الصالحين فهو ل----------------------------------------------------------------------------ا يعده فتحا الا -من عظمت الدنيا في عين-ه ولا يراه منة من حيث هو الا من لا يعرف قدر الدنيا في فتنتها واضرارها فافهم الثانية--------------------------------------------------------------------- كثرة الاتباع والخدام وهو فرع ما قبله ونتيجة تمسك ب---------ما هو محبوب كل مءمن اعني الكلمة المباركة مع وجود محبوب الطباع الذي هو الاتساع في الدنيا وذ-------لك كله خير لو سلم مما اقترن به او بدت نتاءجه علي وجود المتلبس به ولكن------------------------------------------------ الكثرة قل ان يكون معها انتاج والي ذلك اشار الشاعر حيث قال بغات الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور وقد قال بعض المشايخ رحمهم الله وليس --مرادا ان يكثر في هذه الطريقة الزحام انما المراد ان يكون واحد- من الانام لانها سلطنة والملك لا يكون الا	43	2090735026108105234	Kraken21032823-ara1.ms098	false	-4080942497395019311	19	231	104	1200	1586	300	افادهم هذا الامر امور اتخاذ العواءد والاتباع احد------------------ها اتساع الدنيا من طريق الانساب9 والعواءد وذلك محل كل ت-لف وفتنة الا القليل من الناس وهذا لو كان الاسباب علي وجهها والعواءد تاتي من بابها وانت اري ما ارتكبوا من محرمات ومحظورات ونصبوا من فخوخ وحبالات فهي في افن سها مبعدة عن باب المولي احري اذا اجتمعت مع ما نشا عليها من الدنيا ولقدا كان السلف اذا اقبلت الدنيا قالوا ذنبا عجلت عقوبته واذا اقبل الفقر قالوا مرحبا -شعار الصالحين هذا في دنياهم المحكمة البناء فكيف بمن هو علي شفا جرف اار فانهار به في نار جهنم فلا يعده فتحا الا كمن عظمت الدنيا في عينيه ولا يراه من امن حيث هو الا من لا يعرف قدر الدنيا في فتنه-ا واضرارها وفي الحديث لوكانت النيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر منها جرعة ماء ثانيها كثرة الاتباع والخدام وهو فرع ما قبله ونتيجة ما دابوا عليه مما هو احبوب كل مءمن من-- الكلمة المباركة وما يتبعها من الاقتفاء الي الطريقة المباركة لو 114 كان ذلك كل--------------------------------------ه علي وجهه واتوه من بابه وراعوا فيه التقوي واستضاءوا بانوار النبوءة الا ان الكثرة قل ان يكون معها انتاج ورحم الله------------------------------------------------------------------------ بعض المشاءخ -حيث قال--- ليس المراد اان يكثر في هذه الطريقة الزحام انما المراد ان يكون واحدا من الانام لانها سلطة ووالملك لا يكون الا	98	4635195929874120644	557	866.5	441	1233	45.17436981201172	86	Sham19Y0123663-ara1	Kraken21032823-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms045	true	-3388079777904541487	62	210	360	1092	1559	300	وهذه م---صيبة في الدين وفضيحة في الاخرة وضحكة في الدنيا عند كل ذي عقل سليم اعاذنا الله مما ابتلاهم به-------------------------------------- الخامس استحسان احوالهم والرضي عن نفوسهم ورءية الفضل لها علي من سواهم والاكتفاء باحوالهم وعلومهم ومشايخهم وهذه -----------من اصول الجهل وقواعد الضلال فقد قال المشايخ ض لا ي---------------------------------------------------------كون العاقل عاقلا حتي يفتقر بعقله الي كل عقل ولا يكون عالما حتي يفتقر بعلمه لكل علم ولا يكون مريدا حني لا تبقي له ارادة وقال في الحكم اصل كل معصية وغفلة وشهو------ة الرضي عن النفس واصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضي منك عنها ولان تصحب جاهلا لا يرضي عن نفسه خير -لك من ان تصحب عالما يرضي عن نفسه فاي علم لعالم يرض- عن نفسه واي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل لجاهل لا يرضي عن نفسه وقال المشايخ ض -------------------------فقد حلاوة العمل من فقد اخلاصه او فقد السنة فيه وكل حلاوة لا تثمر ادبا فهي ايلة لوجود الاغترار ولا حقيقة لها في نفسها	45	2090735026108105234	Kraken21032823-ara1.ms101	false	-6457965880031328513	27	261	141	1309	1532	300	وهذه 147 صيبة في الدين وفضيحة في الاخرة وضحكة في الدنيا عند كل ذي عقل سليم اعاذنا الله مما ابتلاهم وعصمنا مما نزل بهم ودهاهم امين امين امين الخامس استحسان احوالهم والرضي عن نفوسهم ورءية الفضل لها علي من اواهم والاكتفاء باحوالهم وعلومهم ومشاءخهم وعد العلماء هذا من اصول الجهل -قواعد الضلال وقد حكي الزروق رحمه الله في كتاب البدع عن المشاءخ رضي الله عنهم انهم قالوا لا يكون العاقل عاقلا حتي يفتقر بعقله ل---كل عقل ولا اكون عالما حتي يفتقر بعلمه لكل علم ولا يكون مريدا حتي لا تبقي له ارادة وقال في الحكم اصل كل معصي------ة وشهوة وغفلة الرضي عن النفس واصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضي منك عنها ولان تصحب جاهلا لا يرضي عن نفسه خير الك من ان تصحب عالما يرضي عن نفسه فاي علم لعالم يرضي عن نفسه واي اصلها في المتن فسمخ في الاصل الحمقا يبدو ان الاشارة هنا الي احد الحجاج الذي وعظ ابن ام هانء وها هو الان يعظ خصيمه محمد الحاج يجد منه نفس الموفف من خصصيمه في الاصل الحضوض فهل مكررة في الاصل يبدو انه يشير الي كتاب الحكم العطاءية لابن عطاء الله في التصوف في الاصل يقضة في الاصل العالم بزيادة الالف في اوله اجهل لجاهل لا يرضي عن نفسه ونقل الزروق عن المشاءخ رضي الله عنهم ان فقد حلاوة العمل من فقد اخلاصه او فقد السنة فيه وكل حلاوة لا تثمر ابدا فهي ايلة لوجود الاغترار ولا حقيقة لها في نفسها	101	4635195929874120644	683	1248.0	542	1178	57.9796257019043	121	Sham19Y0123663-ara1	Kraken21032823-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms083	true	-3679929279931029240	261	300	1347	1551	1551	300	مثال الفقيه الا كبواب الملك -والصوفي المحقق صاحب سره فاذا حدث الصوفي عن خبايا بيت الملك نادي عليه الفقيه انما انت سارق او كذاب او متجاسر فان اتي بامارة من الملك والا فحجة البواب عليه قاءمة وانكاره صحيح فمن-------	83	2090735026108105234	Kraken21032823-ara1.ms110	false	-4564560624281091164	208	248	1077	1288	1555	300	مث-ل الفقيه الا كبواب الملك اوالصوفي المحقق صاحب سره فاذا حدث الصوفي عن خبايا بيت الملك نادي عليه الفقيه انما انت سارق او كذاب او متجاسر فان اتي بامارة من الملك والا فحجة البواب عليه قاءمة وانكاره صحيح قالوا فمن	110	4635195929874120644	200	383.5	162	212	94.3396224975586	36	Sham19Y0123663-ara1	Kraken21032823-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms132	true	8336669180814735404	263	295	1336	1498	1536	300	يهدد من يسء اليه ويعد من يحسن اليه من غير تعريج علي حسن الظن بالله -ل بالتالي عليه اما جهلا منه ورءية لاستحقاقه ما يدعيه وهي خديعة شيطانية او اغترارا ببعض البوارق	132	2090735026108105234	Kraken21032823-ara1.ms147	false	7329870545237284831	75	107	392	550	1573	300	يهدد من --ء اليه ويعذ من يحسن ل--ه من غير تعريج علي حسن الظن بالله بل بالتالي عليه اما اهلا منه ورءية لاستحقاقه ما يدعيه وهي خديعة شيطانية او اغترار- ببعض البوارق	147	4635195929874120644	154	284.0	122	163	94.47853088378906	26	Sham19Y0123663-ara1	Kraken21032823-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms133	true	-5971800406907216665	0	156	0	822	1578	300	استعجال العز والغني- بالطريق وحب الاستتباع حتي لقد سمعت عن بعض الناس انه يقول و---يشير الي نفسه كل شيخ لا يتكفل بمريده في المواقف الثلاث- اعني عند الخاتمة وعند السءال وعند الصراط فهو غاش وهذه مصيبة كبيرة لان عاقبته في هذه الثلاث- مجهولة وكذا -عواقب جميع الخلق و--الاخرة يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله ودعاء الرس-ل علي الصراط اللهم ---------سلم سلم فمن اين يكون -لغيرهم ما ليس لهم اعاذنا الله من الفضيحة والكذب علي الله بغير حق وهذه مصيبة كبيرة وغلطة وقعت لصاحب هذه الحالة من جهله وحسن ظنه بنفسه وحبه للرءاسة فان اضاف الي ذلك الاكل بالدين وصحبة الظلمة وايثار الاغنياء علي الفقراء والمعتقدين -له علي غيرهم واستظهر بعلوم الرقاءق والدقاءق والاستظهار بها عند من يعرف ومن لا يعرف ويري ذلك دينا قيما وصراطا مستقيما وان اضاف الي ذلك منع من يتعلق به من مطالعة كتب القوم فقد باء بالخسران واستحق وجود اللوم فان شر الناس الذي	133	2090735026108105234	Kraken21032823-ara1.ms147	false	7329870545237284831	171	300	898	1573	1573	300	استعجال العز والغني1 بالطريق وحب الاستتباع حتي لقد سمعت عن بعض الناس انه يقول وهو يشير الي نفسه كل ايخ لا يتكفل بمريده في المواقف الثلاثة اعني عند الخاتمة وعند السءال وعند الصراط فهو غاش وهذه مصيبة كبيرة لان عاقبته في هذه الثلاثة مجهولة وكذا اعواقب جميع الخلق في الاخرة يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا-------------- الا من رحم الله ودعاء الرسول صلي الله عليه وسلم تسليما سلم سلم فمن اين يكون الغيرهم ما ليس لهم اعاذنا الله من الفضيحة والكذب علي الله بغير حق وهذه مصيبة اخ------لطة وقعت لصاحب هذه الحالة من جهله وحسن ظنه بنفسه وحب الري-اسة فان اضاف الي ذلك الاكل بالدين وصحبة الظلمة وايثار الاغنياء علي الفقراء والمعتقدين اله علي غيرهم الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد باء بالخسران واستحق وجود اللوم فان شر الناس الذي-	147	4635195929874120644	624	1136.0	505	843	74.02135467529297	105	Sham19Y0123663-ara1	Kraken21032823-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms133	true	-5971800406907216665	156	280	822	1463	1578	300	ياكل بدينه -قال العلماء وهو- الذي يتط-هر بصفة ليست فيه فياكل بذلك قالوا ولا ي-جوز ان ياكل م---ا باسم الصوفية الا من لا يصر علي كبيرة والا اكل حراما ولا يس-كن الزوايا الا ذلك فصار الامر علي خلاف ذلك في جميع الوجوم مع تعامي الكل -عن الكل خوف الفضيحة فيرحم الله القاءل فسد الزمان فاين اين المهرب وفشا الحرام فاي كسب اطلب وتعامت العلماء عن شبهاتها فلمثل ذا فليعجب المتعجب من ذا نشاور في مراتب ديننا او من لنا في ذا الزمان مءدب----- وقد جاء في الحديث بدا الدين غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء منه الحديث والغرباء هم المذكورون في حديث الطاءفة التي لا تزال ظاهرة -علي الحق لا يضرها من خالفها وهي الجماعة المذكورة في حديث حذيفة والفرقة الناجية اعني اتباع	133	2090735026108105234	Kraken21032823-ara1.ms148	false	-775142694078054818	0	122	0	642	1621	300	ياكل بدينه اقال العلماء وهو4 الذي يستظهر بصفة ليست فيه فياكل بذلك قالوا ولا الجوز ان ياكل2 مالا باسم الصوفية الا من لا يصر علي كبيرة والا اكل حراما ولا اليكن الزوايا الا ذلك فصار الامر علي خلاف ذلك في جميع الوجوه من تعامي الكل اعن الكل خوف الفضيحة فيرحم الله القاءل6 سد الزمان فاين اين المهرب وفشا الحرام فاي كسب اطلب وتعامت العلماء عن شبهاتها فلمثل ذا فليعجب المتعجب من ذا نشاور في مراتب ديننا ومز---لنا في ذا الزمان مءدب اقال وقد جاء في الحديث بدا الدين غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي الغرباء منه الحديث والغرباء هم المذكورون في حديث الطاءفة التي لا تزال ظاهرة اعلي الحق لا يضرها من خالفها وهي الجماعة في ح---------ديث حذيفة والفرقة الناجية في الاصل --	148	4635195929874120644	600	1130.0	484	656	91.46341705322266	104	Sham19Y0123663-ara1	Kraken21032823-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms156	true	-2050776930375483205	131	300	720	1632	1632	300	يا ولي شديد شيطانه مريد جبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنيد علماء سوء يطلبون ما ياكلون وامراء جور يحكمون بما لا يعلمون و----صوفية صوف باغراض الدنيا موسومون عظمت الدنيا في قلوبهم-------------------------- فلا يرون فوقها مطلبا وصغر الحق في اعينهم فاعجلوا عنه هربا حافظوا علي السجادات والمرقعات والمشهرات والعكاكيز والسبحات المزينات كالعجاءز طغام صبيان الاحلام لا علم عن-- الحرام يردهم ولا ورع عن الشبهات يصدهم ولا زهد عن الرغبة في الدنيا يصرفهم---------------------------------------------------------------------- اتخذوا ظاهر الدين شركا للحطام ولازموا الخوانق في الرباطات رغبة فيما ياتي اليها من حلال وحرام وسعوا اربانهم وسمنوا ابدانهم فوالله ما اراهم الا كما حدثني غير واحد وذكر سن--ده الي سالم مولي ابي حذيفة ض قال قال رسول الله ص-- ليجاءن يوم القيامة باقوام معهم من الحسنات امثال جب-ال تهامة حتي اذا جء بهم جعل الله اعمالهم هباء------- ثم قذف--هم في النار فقال سالم يا رسول الله بابي انت وامي صف لنا هءلاء القوم حتي نعرفهم فوالذي بعثك بالحق اني لاخاف ان اكون منهم قال يا سالم اما انهم كانوا يصومون -ويصلون وفي حديث اخر كانوا ياخذون وهنا من الليل ولكنهم-	156	2090735026108105234	Kraken21032823-ara1.ms095	false	9166953221183432507	79	276	399	1470	1589	300	يا ولي شديد شيطانه مريد كذا الحثية ولعلها الحشية لعله يقصد محيي الدين بن العربي صاحب الفتوحات المكية في التصوف وهو في مكان اخر يذكر اببن العربي فقط وهو محمد بن علي بن محمد ابن العربي الحاتمي الاندلسي ويعرف بمحيي الدين 138 ابن عربي توفي سنة الاعلام 1777 ووسلطانه عنيد علماء سوء يطلبون ما ياكلون وامراء جور يحكمون بما لا يعلمون 137 اصوفية سوء باعراض الدنيا موسخ-ون عظمت الدنيا في قلوبهم فاسرعوا اليها طلبا او قال فلا يرون فوقها مطلبا وصغر الحق في نفوسهم فاعجلوا عنه هربا------------------------------------------------------------------------------------------------ لا علم اعلي الحرام يردهم ولا ورع عن الشبهات يصدهم ولا زهد عن الرغبة في الدتيا اصرفهم حافظوا علي السجادات والمرقعات والعكاكز واظهروا السبح المزينة كالعجاءز اتخذوا ظاهر الدين شركا للحطام ولازموا الخ---لوة والرياضات لم------ا ياتي اليها من حلال وحرام وسعوا اذا-نهم وسمنوا ابدانهم اقال و-ما اراهم الا كما حدثني غير واحد وذكر اسناده الي ان بلغه الي النبي صلي الله عليه وسلم تسليما ليجاءن يوم القيامة باقوام معهم من الحسنات امثال اججال تهامة حتي اذا جء بهم جعل الله اعمالهم هباء منثورا ثم قذف بهم في النار قيل------ يا رسول الله صفي------------- لنا هءلاء ------حتي نعرفهم فقال---------------------------------------------------- انهم كانوا يصومون اويصلون وفي حديث اخر------ ياخذون هنية من الليل ولكنهم	95	4635195929874120644	639	1039.5	512	1262	50.633914947509766	103	Sham19Y0123663-ara1	Kraken21032823-ara1