id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123663-ara1.ms002	false	934779149813886905	59	137	297	694	1544	300	ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة اي السنة لقوله في الرواية الاخري ما انا عليه واصحابي وقال سفيان الثوري ض لو ان فقيها في راس جبل لكان هو الجماعة ونحوه عن ابن المبارك وغيره وبذلك فسره ابن ابي جمرة في حديث حذيفة ض وفي تمام الحديث المذكور وانه سيخرج في امتي اقوام تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصا-----------------------حبه لا يبقي فيه عرق ولا مفصل الا دخله نسال	2	2090735026108105234	JK000041-ara1.ms013	true	-63054403181064640	126	171	653	889	1509	300	ستفترق----- علي ثلاث وسبعين----- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد ابن يحيي وعمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في حديثهما----------------------------- وانه سيخرج في امتي اقوام تج-اري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه وقال عمرو الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله وقال	13	-4905726877093956251	188	315.0	150	420	44.761905670166016	30	Sham19Y0123663-ara1	JK000041-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms010	false	2552032194060338702	185	300	973	1572	1572	300	قال الشيخ ابو اسحاق الشاطبي ض كل ما عمل به المتصوفة المعتبرون في هذا الشان يعني كالجنيد وامثاله لا يخلو اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة فهم خلقاء به كما ان السلف من الصحابة والتابعين خلقاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا -عمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الامة حجة علي السنة لان السنة معصومة من الخطا وصاحبها معصوم وساءر الامة لم تثبت لهم ع--صمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اجتمعوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا فالصوفية----------- كغيرهم ممن لم تثبت له- العصمة -يجوز عليهم الخطا والنسيان والمعصية كبيرها وصغيرها والبدعة محرمها ومكروهها ولذلك قال العلماء كل كلام منه ماخوذ و----متروك الا ما كان-	10	2090735026108105234	JK000041-ara1.ms121	true	-5243710259463471612	176	290	920	1526	1578	300	قال------ ابو اسحاق الشاطبي-- كل ما عمل به المتصوفة المعتبرون في هذا الشان يعني كالجنيد وامثاله لا يخلو اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة فهم حلفاء--ه كما ان السلف من الصحابة والتابعين حلفاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا اعمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الامة حجة علي السنة لان السنة معصومة عن الخطا وصاحبها معصوم وساءر الامة لم تثبت لهم العصمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اج-معوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا فالصوفية والمجتهدون كغيرهم ممن لم يثبت لهم العصمة ويجوز له--م الخطا والنسيان والمعصية كبيرها وصغيرها والبدعة محرمها ومكروهها ولذا- قال العلماء كل كلام منه ماخوذ ومنه متروك الا ما كان	121	-4905726877093956251	575	1070.0	464	620	92.74193572998047	99	Sham19Y0123663-ara1	JK000041-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms011	false	6706531957042905619	6	284	27	1494	1573	300	رحمه الله ذلك احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت هفوات او افات او زل---------ات فلا يمتنع ذلك في وصفهم قال ولقد قيل للجنيد ايزني العارف----- فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا ق-ال فهذا كلام منصف فكما تجوز علي غيرهم المعاصي بالابتداع وغيره كذلك -تجوز عليهم البدع فالواجب علينا ان نقف مع الاقتداء بمن يمتنع عليه الخطا ونقف عن الاقتداء بمن يجوز عليه اذا ظهر في الاقتداء به اشكال بل نعرض ما جاء عن الاءمة علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه وما لم يقبلاه تركناه ولا علينا ---اذا قام لنا الدليل علي اتباع الشارع ولم يقم لنا الدليل علي اتباع اقوال الصو---------فية واعمالها الا بعد عرضها وبذلك وصي شيوخهم ------وان ما جاء به صاحب الوجد والذوق من العلوم والاحوال والفهوم يعرض علي الكتاب والسنة فان قبلاه ---والا لم يصح قال نم نقول ثانيا اذا نظرنا في رسومهم التي حدو--ا واعمالهم التي امتازوا بها عن غيرهم بحسب تحسين الظن والتماس احسن المخارج ولم نعرف له مخرجا فالواجب التوقف عن الاقتداء والعمل وان كانوا من جنس من يقتدي بهم لا ردا له ولا اعتراضا عليه بل لانا لم نفهم وجه رجوعه الي القواعد الشرعية كما فهمنا غيره ثم قال بعد كلام فوجب بحسب الجريان علي رايه-م في السلوك ا--لا نعمل بما رسموه مما فيه معارضة لادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويصمم علي تقليدهم---- فيما لا يصح تقليدهم فيه علي مذهبهم فالادلة الشرعية والانظار الفقهية والرسوم الصوفية تذمه وترده وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرضه انتهي وهو من مكنون العلم وبالله التوفيق	11	2090735026108105234	JK000041-ara1.ms122	true	-7201756791836993113	0	277	0	1467	1579	300	رحمه الله ا----حسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما قيل اما وجوبا كما يكون ل---لانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهيات------- او زلات في اوقات فلا يمنع----- في وصفهم قال ولقد قيل للجنيد------ العارف يزني فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا وقال فهذا كلام منصف فكما يجوز علي غيرهم المعاصي بالابتداع وغير-- ذلك ويجوز عليهم البدع فالواجب علينا ان نقف مع الاقتداء بمن يمتنع عليه الخطا ونقف عن الاقتداء بمن يجوز عليه اذا ظهر في الاقتداء به اشكال بل يعرض ما جاء عن الاءمة علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه ومال-م يقبلاه تركناه وما علمنا به اذا قام لنا الدليل علي اتباع الشارع ولم يقم لنا الدليل علي اتباع اقوال الفقهاء والصوفية واعمالهم الا بعد عرضها وبذلك رضي شيوخهم علينا وان ما جاء به صاحب الوجد والذوق من العلوم والاحوال والفهوم يعرض علي الكتاب والسنة فان قبلاه صح والا لم يصح قال ثم نقول ثانيا ان- نظرنا في رسومهم التي حددوها واعمالهم التي امتازوا بها عن غيرهم بحسب تحسين الظن والتماس احسن المخارج ولم نعرف له مخرجا فالواجب التوقف عن الاقتداء -------وان كانوا من جنس من يقتدي بهم لا ردا له ولا اعتراضا عليه بل لانا لم نفهم وجه رجوعه الي القواعد الشرعية كما فهمنا غيره ثم قال بعد كلام فوجب بحسب الجريان علي اراءهم في السلوك ان لا يعمل بما رسموه مما فيه معارضة بادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويجمد علي تقليدهم فيه فيما لا يصح تقليدهم ----علي مذهبهم فالادلة الشرعية والانظار الفقهية والرسوم الصوفية تذمه وترده وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرضه------ وهو من مكنون العلم وبالله التوفيق	122	-4905726877093956251	1384	2620.5	1117	1513	91.47389221191406	240	Sham19Y0123663-ara1	JK000041-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms002	false	934779149813886905	240	300	1230	1544	1544	300	مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يسمع الحديث ويجالس الفقهاء وياخذ ادبه عن المتادبين افسد من اتبعه وقال سهل بن عبد الله ض------ بنيت اصولنا علي ستة اشياء كتاب الله------ وسنة رسوله ص واكل الحلال وكف الاذي واجتناب الاثام والتوبة واداء الحقوق وقال ابو عثمان الحريري -----------ض من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه-	2	2090735026108105234	JK000041-ara1.ms124	true	-6752952922079680067	0	61	0	329	1502	300	مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يسمع الحديث ويجالس الفقهاء وياخذ ادبه عن المتادبين افسد من يتبعه وقال سهل بن عبد-الله التستري بنيت اصولنا علي ستة اشياء كتاب الله تعالي وسنة رسوله ص واكل الحلال وكف الاذي واجتناب الاثام-------- واداء الحقوق وقال ابو عثمان الحميري رضي الله عنه من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه	124	-4905726877093956251	301	557.0	244	338	89.05325317382812	52	Sham19Y0123663-ara1	JK000041-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms003	false	-5748090764633590655	0	84	0	421	1581	300	نطق بالبدعة قلت وهو ان ياتي بامر لا وجه له ولا دليل من صاحب الشريعة كان خيرا او غيره ق-------ال الله تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال ابو العباس بن عطاء الله ض----------- من الزم نفسه اداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام اشرف من متابعة الحبيب ص في اوامره وافعاله واقواله واخلاقه وقال ابو حمزة البغدادي ض من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه ولا دليل علي الطريق الي الله تعالي الا -متابعة الر-----------------سول ص في اقواله وافعال------ه واحواله وقال ابو القاسم	3	2090735026108105234	JK000041-ara1.ms124	true	-6752952922079680067	61	143	329	742	1502	300	نطق بالبدعة قلت وهو ان ياتي بامر لا وجه له ولا دليل من صاحب الشريعة كان خيرا او غيره ثم قال قال الله تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال ابو العباس بن عطاء الله رضي الله عنه من الزم نفسه اداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام اشرف من متابعة الحبيب ص في افعاله وا--مره واقواله واخلاقه وقال ابو حمزة البغدادي لا د-----------------------------------ليل علي --طر-ق الله---------- الا بمتابعة الرسول صلي الله عليه وسلم في افعاله وامره واقواله واحواله وقال ابو سليمان	124	-4905726877093956251	342	609.5	270	463	73.8660888671875	60	Sham19Y0123663-ara1	JK000041-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms009	false	-1550690766063712411	156	279	813	1393	1495	300	قل هذه سبيلي ادعوا الي -----علي بصيرة انا ومن اتبعني فب-ين ان التبصر في الدين اصل من اصوله وان من اخذ الام-ر رماية- في عماية فليس بمتبع للشارع لكن الناس ثلاثة عالم متمكن متبصر- في اخذ المساءل يطلب الدليل وان لم يكن مجتهدا ومتوسط في الامور- بين العامة والعلماء فلا يصح اتباعه الا لمن تبصر في شانه فاوجب له ما علم من الشريعة ان هذا ممن يقتدي به ثم لا ياخذ منه ما ياباه ما علمه من قواعد الشريعة اذ لا يجوز لاحد ان يتعدي علمه ولا تقف ما ليس لك به علم وعامي وحقه ان يقف مع ما لا يشك في حقيقته من تقوي الله تعالي وذكره والعمل علي الجادة التي لا ش-ك فيها والا فهو مستهزء بدينه ومتلاعب به فاعلم ذلك	9	2090735026108105234	JK000041-ara1.ms124	true	-6752952922079680067	177	299	920	1499	1502	300	قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فتبين ان التبصر في الدين اصل من اصوله وان من اخذ الامور اما له في عماية فليس بمتبع للش-رع لكن الناس ثلاثة عالم متمكن وتبصره في---- المساءل لطلب الدليل وان لم يكن مجتهدا ومتوسط في الامرين بين العامة والعلماء فلا يصح اتباعه الا لمن تبصر في شانه واوجب له ما علم من الشريعة ان هذا ممن يقتدي به ثم لا ياخذ منه ما ياباه ما علمه من قواعد الشريعة اذ لا يجوز لاحد ان يتعدي----- ولا تقف ما ليس لك به علم وعامي وحقه ان يقف مع ما-لا يشك في حقيقته من تقوي الله تعالي وذكره والعمل علي الجادة التي لا يشك فيها والا فهو مستهزء بدينه ومتلاعب به فاعلم ذلك	124	-4905726877093956251	558	1046.5	438	591	94.41624450683594	107	Sham19Y0123663-ara1	JK000041-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms008	false	885122636483550566	16	124	83	614	1588	300	وقال احمد بن حضرويه ض الدليل لاءح والطريق واضح والداعي قد اسمع فما التحير بعد هذا الا من العمي وفال ابن عطاء الله ض في حكمه لا يخاف عليك ان تلتبس الطر-ق عليك وانما يخاف عليك من غلبة الهوي عليك وقال ايضا تمكن حلاوة الهوي من القلب هو الداء العضال وقال بعضهم نحت الجبال بالاظافير ايسر من زوال الهوي اذا تمكن قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم الاية وقوله تعالي فمن يهديه من بعد الله يعني ان الاسباب والحيل لا تفيد في هدايته لتمكن الباطل من نفسه وفقدان نور الايمان من قلبه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	8	2090735026108105234	JK000041-ara1.ms125	true	-7615704092872588734	17	99	78	482	1471	300	وقال احمد بن حصرويه-- الدليل لاءح والطريق واضح والداعي قد اسمع فما التحير بعد هذا الا من العمي وقال ابن عطاء الله-- في حكمه لا نخاف عليك ان تلتبس الطريق عليك وانما نخاف عليك من غلبة الهوي عليك وقال ايضا تمكن حلاوة الهوي من القلب هو الداء العضال -قال بعضهم نحت الجبال بالاظافير ايسر من زوال الهوي اذا تمكن قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	125	-4905726877093956251	399	764.0	317	532	75.0	74	Sham19Y0123663-ara1	JK000041-ara1
Sham19Y0123663-ara1.ms008	false	885122636483550566	80	125	402	621	1588	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم الاية وقوله تعالي فمن يهديه من بعد الله يعني ان الاسباب والحيل لا تفيد في هدايته لتمكن الباطل من نفسه وفقدان نور الايمان من قلبه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور الثاني	8	2090735026108105234	JK000041-ara1.ms127	true	8220448098504374433	216	250	1118	1277	1499	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم الاية وقال- تعالي فمن يهديه من بعد الله فقد انتفي نو-----------------------------------------------------------ر الايمان من قلبه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اجارنا	127	-4905726877093956251	142	262.0	110	219	64.84017944335938	29	Sham19Y0123663-ara1	JK000041-ara1