id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123510-ara1.ms0061	false	-3786399316533102122	117	160	594	800	1533	300	عاءشة ان رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	61	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0161	true	-1854770069291904541	132	169	704	882	1581	300	عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان اذا -غتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ---------------------------------ثم يفيض الماء علي جلده كله	161	-6744422638649834209	161	298.5	127	212	75.94339752197266	30	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0089	false	-2659740904376459326	175	259	879	1274	1471	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي ال------------------------------له عليه وسلم قال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين كا--------------------ن الفء مثل الشراك ثم صلي---- العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي الم---غرب حين افطر الصاءم ثم صلي- العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح ---حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم -----------ثم صلي المرة الاخيرة الظهر حين كان كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي الم---غرب للقدر الاول لم يءخرها	89	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0342	true	-670367149413999648	208	300	1123	1555	1555	300	عن ابن عباس ----رضي الله عنهما عن النبي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وروي حين كان الفي مثل الشراك --وصلي بين العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق --وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي -----------به الظهر حين كان كل شء بقدر ظله -----وصلي ب-----------ي العصر حين صار ظل كل شي مثليه --وصلي بي المغرب للغدر الاول لم يءخرها-	342	-6744422638649834209	314	506.0	242	470	66.80850982666016	55	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0091	false	3443513856483095119	1	98	7	464	1498	300	في اليوم الاول حين كان ظل الشء مثله وفرغ من الظهر في اليوم الثاني حين كان ظل الشء مثله ودليل هذا التاويل ما روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ووقت الظهر ما لم يدخل وقت العصر وقوله ثم----- صلي العصر حين ق 45 ب كان ظل كل شء مثليه مع قوله اخرا والوقت فيما بين هذين الوقتين يقتضي انتهاء وقت العصر بمصير الظل مثليه وقد ذهب اليه بعض اصحابنا لكن الظاهر امتداده الي غروب الشمس لقول------ه صلي الله عليه وسلم ----من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر	91	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0344	true	-5591912805781856480	207	274	1029	1334	1457	300	في اليوم الاول حين صار ظل الشء مثله وفرغ من الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل الشء مثله ودليل---- التاويل ما روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وق-ت الظهر ما لم يدخل وقت العصر------ ثم يمتد وقت العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي غروب الشمس لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح	344	-6744422638649834209	270	450.0	207	472	57.20338821411133	52	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0569	false	3251132480026461056	271	299	1305	1459	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي	569	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0370	true	1251203639381132937	205	233	1067	1219	1571	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي	370	-6744422638649834209	148	285.0	121	156	94.87179565429688	25	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0125	false	4852328645910841432	80	164	399	803	1465	300	من رواية- ابي هريرة---------- ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم----- في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثالثة او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا -بما -تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	125	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0491	true	1650835782975571973	46	118	229	576	1506	300	ما روي عن ابي هريرة رالله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال------------- صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء----- فقال له مثل ذلك فقال--------------------------------------------------- علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء--- استقبل القبلة فكبر--- اقرا ابما يتيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	491	-6744422638649834209	311	524.5	246	422	73.69668579101562	56	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0156	false	-6692117768235702552	190	286	970	1467	1526	300	رفع راسه من السجدة الاخيرة الي اخره وفيه بيان امرين مستحبين احدهما ان ق 75 ب يستوي قاعدا بعد السجدة الاخيرة من الركعة الاولي وتسمي هذه الجلسة جلسة الاستراحة والثاني انه يقوم عن هذه الجلسة معتمدا علي الارض وكذلك يقوم معتمدا عن جلسة التشهد وحمله الاصحاب علي الاعتماد باليدين وذكروا ان في بعض الروايات في حديث مالك قام واعتمد علي الارض بيديه وعن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام في صلاته وضع يديه علي الارض كما يضع العاجن وعن ابن عمر انه كان اذا قام من الركعتين اعتمد علي الارض بيديه	156	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0508	true	-7411466366465960530	111	161	569	818	1585	300	رفع راسه من السجدة الاخيرة في ا---------------------------------------------------------------------------------لركعة الاولي واستوي قاعدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام واعتمد علي الارض بيديه وعن اين عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام في صلاته وضع يديه علي الارض كما يضع العاجن قال صاحب المجمل العاجن هو الذي اذا نهض- اعتمد علي -------يديه	508	-6744422638649834209	184	296.5	144	512	35.9375	32	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0070	false	37916706497269429	104	144	505	718	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت------ الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها -الشرح	70	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0541	true	3481191286412504675	21	60	108	312	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم------- وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها------ جن خلقت من جن الا تري ---اذا نفرت كيف تشمخ بانفها والفرق	541	-6744422638649834209	192	352.5	156	220	87.2727279663086	31	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0071	false	-793897859261344882	44	94	250	517	1558	300	بينهما---- الشافعي احدهما----------------- انها خلقت من جن- والصلاة تكره في ماوي الجن والشياطين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا والثاني انه يخاف من نفارها وذلك يبطل الخ--------------------------------------------------------شوع ولو -صور في الغنم مثل---------- اعطان الابل لم تكن فيه كراهة لانتفاء المعنيين وماوي الابل ليلا	71	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0541	true	3481191286412504675	62	127	321	656	1565	300	احدهما قال الشافعي رضي الله عنه يبين الخبر انها خلقت من اجن والصلاة تكره في ماوي الجن والشياطين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا والثاني انه يخاف من نفارها وذلك يبطل الخشوع وهذا المعني لا يوجد في الغنم ومراح الغنم هو ماواها ليلا وقد يصور في الغنم مثل ما صور في اعطان الابل وحكمهما واحد--------------------- وماوي الابل ليلا	541	-6744422638649834209	215	357.0	170	356	60.39325714111328	37	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0628	false	6585442430669465862	93	148	441	707	1465	300	ابا هريرة يقو------------ل صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله-------------------------- فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد	628	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0566	true	-5945522381532254455	230	281	1191	1428	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر وسلم في ركعتين فقال ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك فاقبل----------------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقيل-- نعم فات-----------------------------م ما بقي من الصلاة --وسجد	566	-6744422638649834209	181	283.0	141	304	59.53947448730469	28	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0631	false	-5244636271138753666	218	292	1099	1478	1522	300	وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمة كبر--------- فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم وله قول اخر------------------------------------------------------------------------ وبه قال مالك ان السهو ان كان--------------- بزيادة فال-سجدتان بعد السلام ------------------------------------------------------------------لقصة ذي اليدين فان النبي صلي الله عليه وسلم سلم وتكلم ومشي وان كان بنقصان كترك التشهد الاول فالسجدت------------------ان قبل السلام -لحديث ابن بح----------------------------------------------------------ينة وعن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم	631	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0621	true	1146302517300737897	0	120	0	605	1558	300	وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم ولحديث ابي سعيد وعبد الرحمن رضي الله عنهما المذكورين في الشك في عدد الركعات والثاني وبه قال مالك والمزني رحمهما الله انه ان سها بزيادة فعل سجد--- بعد السلام وان كان بنقصان سجد قبل السلام اما انه يسجد في الزيادة بعد السلام فلقصة ذي اليدين فان النبي صلي الله عليه وسلم سلم وتكلم ومشي فلما بني علي صلاته سلم ثم سجد للسهو واما انه يسجد في النقصان قبل السلام فلحديث ابن بحينة والثالث انه مخير ان شاء قدم وان شاء اخر لثبوت الامرين عن رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	621	-6744422638649834209	296	478.0	236	619	47.819061279296875	51	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0538	false	3950664861352936868	174	227	823	1084	1453	300	ان رجلا قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا---- عنده اخر السجدة--------- فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات عندك السجدة فلم تسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كنت امام-ا فلو سجدت	538	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0627	true	1203888996758597792	158	201	795	1008	1491	300	ان رجلا قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده---- السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال سجدت لقراءة----- فلان و------------------------------------لم تسجد لقراءتي فقال----------------- كنت امامنا فلو سجدت	627	-6744422638649834209	177	280.5	139	275	64.36363983154297	33	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0203	false	1079799070654354959	0	50	0	254	1428	300	وسلم فاتاه فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فاقب-------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال افتان انت يا معاذ افتان انت اقرا سورة كذا وسورة كذا	203	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0716	true	-2515239635248756389	70	113	352	569	1555	300	وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم -----امنا وافتح س--ورة البقرة-------------------------- وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- افتان انت يا معاذ---------- اقرا سورة كذا و-----كذا	716	-6744422638649834209	177	281.5	141	279	63.440860748291016	28	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0225	false	5135427459750664229	127	175	623	859	1471	300	مضت السنة ان في كل اربعين فما فوقها جمعة اورده الدارقطني في السنن وفي كتب الفقه عن ابي الدرداء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اجتمع اربعون رجلا فعليهم الجمعة وعن ا-------------------------------------------------بي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جمعة الا بخمسين -	225	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0773	true	5131257539434102566	0	52	0	253	1622	300	مضت السنة ان في كل اربعين فما فوقها جمعة وعن ا--------------------------------------بي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا اجتمع اربعون رجلا فعليهم الجمعة اورده في التتمة وذكر القاضي ابن كج ان الحناطي روي عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا جمعة الا باربعين	773	-6744422638649834209	172	291.0	136	299	57.52508544921875	30	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0244	false	-527097521444223058	76	140	352	654	1422	300	عصا او قوس ويروي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا فاستحب الاصحاب لذلك ان يعتمد الخطيب علي سيف او قوس او عصا--------------------- فان لم يجد شيءا سكن ------يديه---- بان يضع----- اليمني علي اليسري او يقرهما مرسلتين--------------- ولا يعبث بهما واذا شغل احدي يديه ب--سيف او عصا فليش-----غل الاخري بحرف المنبر	244	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0815	true	-7679288426441549476	194	251	1019	1296	1546	300	عصا او نحوها روي انه صلي الله عليه وسلم ك-----------------------------------------------------------------------------------ان يعتمد علي عنزته اعتمادا وروي انه اعتمد علي قوس في خطبته فان لم يجد شيءا سكن جسده ويديه اما بان يجعل يده اليمني علي اليسري او يقرهما مرسلتين والغرض ان يخشع ولا يعبث بهما واذا شغل احدي يديه بالسيف او ما في معناه شغل الاخري بحرف المنبر	815	-6744422638649834209	179	284.5	140	360	49.72222137451172	32	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0172	false	2382892803958020133	209	276	1064	1377	1493	300	لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة------------- في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	172	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0824	true	-4899212297701859170	36	93	193	460	1538	300	بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في سرية فوافق---- يوم الجمعة فغدا اصحابه و-----تخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلف--------------------------------------------------------------------------ك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غزوتهم	824	-6744422638649834209	218	364.5	170	350	62.28571319580078	41	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0608	false	685230045244287458	137	185	640	892	1484	300	صلي الله عليه وسلم ولم يسق المتن وذات الرقاع بقعة تضاف الغزوة اليها وقيل شجرة وقيل كان القتال في صفح جبل فيه جدد بيض وحمر وصفر كالرقاع وقيل سميت ذات الرقاع برقاع جعلوها في الويتهم وقيل كان في الصحابة----------------- حفاة لفوا علي ارجلهم الخرق والجلود لءلا تحترق واعلم	608	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0843	true	7135286963254856313	86	124	488	691	1607	300	صلي الله عليه وسلم-------------- بذات الرقاع اختلفوا في اشتقاق هذه اللفظة قيل -----كان القتال في سفح جبل فيه جدد بيض وحمر وصفر كالرقا---------------------------------------------ع وقيل كانت-- الصحابة رضوان الله عليهم حفاة لفوا علي ارجلهم الخرق والجلود لءلا تحترق وقوله	843	-6744422638649834209	149	241.5	119	269	55.39033508300781	22	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0290	false	8757187610444494852	248	279	1230	1380	1494	300	----عن ابن عباس ---------------قال ما هبت ريح قط الا جثي النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه و قال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	290	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0895	true	1195382442789901675	230	263	1196	1363	1547	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الاجثا- النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه و-قال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	895	-6744422638649834209	145	264.5	116	169	85.79881286621094	27	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0311	false	-4757358965063238030	168	266	838	1332	1508	300	فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن في---ها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ف-يها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت -علي -عشرين وماءة -------------------------------------------------------------ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	311	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0974	true	7362639953156055561	160	260	840	1341	1537	300	الا بل ففي اربع وعشرين من الابل فماد ونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن في ماله بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة------------ فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وس-عين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذ- بلغت احدي وتسعين الي عشر-- وماءة ففيها ح--------قتا-----ن فاذا صارت احدي وعشرين -ماءة ففيها ثلاث بنات لبون فاذا صارت ماءة وثلاثين فقد استقر الحساب ففي كل----------------------- خمسين حقة	974	-6744422638649834209	419	712.0	333	561	74.68805694580078	70	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0311	false	-4757358965063238030	123	227	598	1130	1508	300	بن انس الشافعي شكعن انس -------------------------قال هذه الصدقة ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها فمن سءلها علي وجهها من المسلمين فليعطها ومن سءلها فوقها-- فلا يعط -في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في----------------------------------------------------------------------- كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي و-ستين	311	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0975	true	1722250813214653794	2	85	12	415	1491	300	-----------------عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال هذه الصدقة---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها فمن سءلها علي وجهه------------- فليعطها ومن سءلها فوق حقه فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم وذكر مثل ما اورده في الكتاب لفظا بلفظ الي قوله ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الا انه قال في ست وارب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عين فف----------------------------------------------------يها حقة طروقة الجمل وفي------ احدي وتسعين	975	-6744422638649834209	266	425.5	212	632	42.08860778808594	45	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0313	false	3700029262572977157	1	235	8	1221	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله به رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها الي اخره---------------------------------------------------------- وذكر فيه صدقة الغنم وغيرها وقول الشافعي بعد رواية حماد عن ثمامة واحسب من حديث حماد عن انس- انه قال دفع الي ابو بكر كتاب الصدقة اشارة الي الزيادة التي رواها البخاري من ذكر ابي بكر رضي الله عنه والحديث معدود من مسند ابي بكر وفي الباب عن عمر وابنه عبد الله وابي سعيد الخدري وعمرو بن حزم وقوله هذه الصدقة ترجمة الكتاب وعنوانه كما يقال هذا ك-----------تاب كذا ومحضر كذا ثم يبدا بكتابته-------- وقوله ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس روي المزني في المختصر حديث القاسم عن المثني ولم يذكر هذه الكلمات ونقلها ابو العباس عن الام ولا يتنقح مقصودها ومعناها كما ينبغي ويمكن ان يريد هذه فريضة الصدقة في الابل والغنم علي ما عرفت اشتمال الحديث علي صدقة الغنم في ساءر الروايات وتركت الغنم وغيرها غير زكاة وكره الناس الصدقة وتهاونوا في اداءها ويمكن ان يريد تركت الغنم وغيرها في هذه الرواية وقد تقرا تركت والله اعلم وق--------------------------------------------وله التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل---------------------------------------- اوجبها وقيل قدرها وهو احسن لانه قد ذكر من بعد ان الله تعالي امر بها وقوله ومن سءل-- فوقها ف--لا يعط قيل معناه فلا ي---------------------عطه شيءا لان الساعي بطلب الزيادة يصير خاءنا واذا ظهرت خيانته سقطت طاعته وقيل معناه فلا يعط- الزيادة وهو الاصح	313	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0975	true	1722250813214653794	13	172	59	874	1491	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها----- فمن سءلها ------------علي وجهه- فليعطها ومن سءلها فوق حقه فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم وذكر مثل ما اورده في الكتاب لفظا بلفظ الي قوله ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الا انه قال في ست واربعين ففيها حقة طروقة الجمل ---------------------------------------------------------------------------------------وفي احدي وتسعين حقتان طروقتا الجمل قوله هذ----------------------------ه الصدقة ترجمع الكتاب وعنوانه كما يقال هذا مختصر كذا وكتاب ----------كذا ثم --------افتتح الكتاب وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه فريضة الصدقة اي بيان الصد------------------------------------قة التي امر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بها واجمل ذكرها بقوله خذ من اموالهم صدقة تظهر هم وقوله التي فرضها رسول الله صلي الله عليه و-لم قال الصيدلاني يعني قدرها وقال المسعودي يعني اوجبها -------------وصاحب الشامل اوردهما معا علي سبيل الاحتمال----- وقوله -من سءلها فوق حقه فلا يعطه فيه وجهان لاصحابنا منهم من قال لا يعطه ---------------------------------------------------------------شيءا ومهم من قال لا يعطه الزيادة وهو الاصح	975	-6744422638649834209	380	434.5	298	1401	27.123483657836914	50	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0322	false	-6720140077150795003	30	55	151	277	1500	300	سويد بن غفلة قال سمعت مصدق النبي صلي الله عليه وسلم يقول امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالجذعة من الضان والثنية من المعز	322	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms0981	true	7004262251486148426	0	24	0	122	1495	300	سويد بن غفلة قال سمعت مصدق النبي صلي الله عليه وسلم يقول امرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم بالجذعة من الضان والثنية من المعز	981	-6744422638649834209	119	224.0	95	127	93.70079040527344	22	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0320	false	5175848376651462429	179	238	864	1169	1462	300	عمر رضي الله عنهفقال ---------------------------------------له اعلم انهم يزعمون انا نظلمهم نعتد عليهم بالغذي ولا ناخذ منهم فقال له عمر رضي الله عنه فاعتد عليهم بالغذي حتي بالسخلة يروح بها الراعي علي يده وقيل لهم لا اخذ منكم الربي ولا المخاض ولا ذات الدر ولا الشاة الاكولة --------------ولا فحل الغنم وخذ العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره	320	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1005	true	-8611935863495742153	134	174	687	899	1568	300	عمر رضي الله عنه قال لساعيه سفيان بن عبد الله الثقفي رحمه الله --------------------------------------------------------------------------------------اعتد عليهم----------- بالسخلة يروح بها الراعي علي ---------------------------يده ولا تاخذها ولا تاخذ-------------- الاكول والربء والماخض ولا فحل الغنم وخذ --------الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره	1005	-6744422638649834209	144	204.5	115	358	40.22346496582031	24	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0341	false	-4149818998945563986	108	197	548	982	1469	300	صلي الله عليه وسلم قال ما لي------------ مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة- عن ابي عمرو بن حماس ان اباه ق------ال مررت ب---عمر بن الخطاب رضي الله عنه-وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذاك مال فضع---- فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	341	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1181	true	-352247532581089224	64	133	306	640	1525	300	صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع واعتمد------------------------------------------------------- الش-------------------------------افعي رضي الله عنه فيما روي عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادم- احملها فقال ----الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما------------------لي غير هذه-------------- واهب- في القرظ -قال ذلك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	1181	-6744422638649834209	266	393.5	206	461	57.70064926147461	44	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0393	false	6399061376548223626	178	258	900	1328	1546	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اعتمر من الجعرانة مرتين عمر----ة القضاء سنة سبع ومرة عمرة هوازن وراي الشافعي لمن هو بمكة افضل البقاع لاحرام العمرة الجعرانة ثم التنعيم ثم الحديبية وليس النظر في الترتيب الي المسافة فقد قيل ان المسافة من الجعرانة ومن الحديبية الي مكة واحدة ولكن النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر من الجعرانة وامر عاءشة بالاحرام م---------------------------------------------ن التنعيم------------ وصلي بالحديب-------------ية واراد الدخول منها في العمرة فصده المشركون----- فقدم--------------------- ما فعله ثم ما امر به ثم ما هم به	393	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1418	true	1292160206298858328	219	281	1130	1449	1549	300	صلي الله عليه وسلم وقد نقلوا انه اعتمر من الجعرانة مرتين مرة عمرة القضاء سنة سبع ومرة عمرة هوازن ولما ارادت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان تعتمر امر اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فاعمرها منه وصلي بالحديبية عام الحديبية واراد الدخول منها للع---مرة فصده المشركون عنها فقدم الشافعي رضي الله عنه ما فعله ثم ---امر به ثم ما هم به	1418	-6744422638649834209	183	280.0	144	542	33.76383590698242	31	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0463	false	5811822512524513053	82	111	386	547	1461	300	------والمستحب ان يصوم الايام الثلاثة قبل يوم عرفة ليفطر يوم عرفة فانه الاحب للحاج---------------------------------- وانما يتاتي ذلك اذا تقدم احرامه بالحج علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليوم السادس------------ ليصوم الثلاثة ويفطر يوم عرفة	463	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1435	true	7014037344366890081	39	99	209	520	1543	300	الصوم والمستحب ان يصوم الايام الثلاثة قبل يوم ع---------------رفة فان- الاحب للحاج يوم عرفة انه يكون مفطرا علي ما مر وانما يمكنه ذلك اذا تقدم احرامه بالحج بحيث يقع بين احرامه ويوم عرفة ثلاثة ايام قال الاصحاب رحمهم الله وهذا هو المستحب للمتمتع الذي هو من اهل الصوم يحرم قبل اليوم السادس من ذي الحجة ليصوم الثلاثة ويفطر يوم عرفة	1435	-6744422638649834209	139	219.0	113	327	42.50764465332031	22	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0428	false	5536710328971242324	244	269	1257	1374	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة ومن اخر الليل	428	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1462	true	8395541662809439633	177	202	917	1033	1583	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبي في حجته اذا لقي ر-كبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة ومن اخر الليل	1462	-6744422638649834209	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0437	false	8148544321400066049	135	175	654	871	1463	300	او يخاف فوت فريضة او سنة مءكدة فيقدمها ثم يطوف وكذا المراة ال--------------------شريفة التي لا تبرز للرجال او الجميلة تءخر الطواف الي الليل------------------------------------------------ و---------------------------------------------انما يستحب طواف القدوم لغير المعتمر المحض فاما المعتمر فاذا -------------------------------------------------------------------طاف للعمرة اجزاه ذلك عن طواف القدوم	437	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1466	true	-2686844656234640168	221	296	1119	1481	1499	300	لو -خاف فوت فريضة او سنة مءكدة ولو قدمت------------ المراة نهارا وهي ذات جمال او شريفة----- لا تبرز للرجال اخرت----------- الطواف الي الليل وليس في حق من قدم الوقوف علي دخول مكة طواف قدوم وانما هو في حق من دخلها اولا لسعة الوقت ويسمي ايضا------ طواف الورود وطواف التحية لانه تحية البقعة ياتي به من دخلها سواء كان تاجرا او حاجا او دخلها لامر اخر ولو كان معتمرا فطاف للعمرة اجزاه ذلك عن طواف القدوم	1466	-6744422638649834209	128	156.0	100	397	32.24181365966797	19	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0971	false	6420795719152108563	16	56	77	279	1507	300	للامام----------- ان يخطب بمكة في اليوم السابع من ذي الحجة و-------------------------يا-------مر الناس بالخروج من الغد وهو يوم الترويةالي مني ويخبرهم بما بين ايديهم من المناسك كذلك------------------------------------ روي عن صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم --ثم يخرج بهم يوم التروية	971	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1490	true	2227858922151421617	69	120	344	600	1529	300	للامام او لمنصوبه ان يخطب بمكة في اليوم السابع من ذي الحجة بعد صلاة الظهر خطبة واحدة يامر الامام الناس فيها بالغدو -------------------الي مني ويخيرهم بما بين ايديهم من المناسك وعن احمد انه لا يخطب اليوم السابع لنا ما روي ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم خطب الناس قبل يوم التروية	1490	-6744422638649834209	139	193.0	107	283	49.116607666015625	24	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0972	false	4924307084751931511	181	208	928	1066	1563	300	الي مني فاذا انتهوا الي المشعر الحرام وهو من المزدلفة بعد ان وقفوا علي قزح وهو جبل من المشعر------- ويقال هو المشعر ----------------------------------------------------------------يذكرون الله تعالي ويدعون الي	972	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1501	true	-8799327016866957616	16	51	83	269	1594	300	الي مني فاذا انتهوا الي المشعر الحرام----------------------- وقفوا علي قزح وهو جبل من المشعر الحرام ويقال هو المشعر والمشعر من المزدلفة فان المزدلفة ما بين ما زمي عرفة ووادي محسر ويذكرون الله تعالي ويدعون الي	1501	-6744422638649834209	115	183.5	93	209	55.023921966552734	20	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0964	false	4666591365702113756	22	56	122	299	1547	300	الاستظلال بما شاء روي عن ام الحصين قالت حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقته والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	964	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1535	true	3470047174728344163	182	215	911	1083	1479	300	الاستظلال ما----- روي عن ام الحصين قالت حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقته والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1535	-6744422638649834209	170	332.5	137	177	96.04519653320312	32	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0506	false	6599674767986561535	127	236	630	1205	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء ابنا الربيع ابنا----------------------------------------------------- الشافعي اب-----------------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب -----------------عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم --------قال ونقص احدهما التمر او الملح	506	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	141	248	735	1291	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لعن اكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربا وموكله وكاتبه وشاهده والحديث الذي صدر به الباب بعض ما رواه الشافي رضي الله عنه في المختصر قال اخبرنا عبد الوهاب------- عن ايوب عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ----رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير ال-بر والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم يدا بيد قال ونقص احدهما التمر او الملح	1678	-6744422638649834209	408	663.0	329	696	58.620689392089844	71	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0507	false	8258109515743115601	36	80	177	393	1493	300	رواه المزني------------- في المختصر فقال قال الشافعي ابنا عبد الوهاب عن ايوب عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت وساق الحديث وقال بعد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقص احدهما التمر او الملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي	507	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	161	256	836	1329	1542	300	رواه الشافي رضي الله عنه في المختصر -----قال اخبر------نا عبد الوهاب عن ايوب عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير البر والتمر بالملح والملح بالتمر كيف شءتم يدا بيد قال ونقص احدهما التمر او الملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي	1678	-6744422638649834209	177	298.5	138	504	35.119049072265625	34	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0618	false	-4388535672786315947	200	300	1019	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال انما ---الربا------------------------------------------------------------------------------- في النسيءة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم------------ ونقص احدهما الملح او التمر وزاد احدهما من زاد او ازد-اد فقد اربي-	618	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	143	256	745	1329	1542	300	صلي الله عليه وسلم انه لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده والحديث الذي صدر به الباب بعض ما رواه الشافي رضي الله عنه في المختصر قال اخبر-------------------نا عبد الوهاب عن ايوب -------------عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ----رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير ال-بر والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم يدا بيد قال ونقص احدهما التمر او الملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي	1678	-6744422638649834209	435	753.0	348	629	69.15739440917969	77	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0591	false	677501482646271454	211	276	1056	1385	1502	300	عن سفيان والنجش------- ان يزيد في ثمن السلعة المعروضة للبيع وهو لا يريد شراءها ليرغب غيره ف---------يها فيزيد في الثمن قيل اصله المدح لان الذي يزيد في ثمن السلعة يمدحها وقيل اصله تنفير الوحش من مكان الي مكان لان الناجش يقصد تنفيره عن غير تلك السلعة والناجش عاص بفعله لما فيه من الخديعة لكن الشري صحيح---------------------- ولا خيار للباءع اذا كان النجش من غير--- مواطاة	591	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1734	true	-7170080217005711448	258	300	1301	1508	1508	300	عن -------النجش وصورته ان يزيد في ثمن السلعة المعروضة للبيع وهو غير راغب في-ها ليخدع الناس ويرغبهم فيها فهو محرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فيه من الخديعة لكن لو انحدع انسان واشتراها صح العقد ولا خيار له ان لم يكن ما فعله الناجش عن مواطاة-	1734	-6744422638649834209	106	117.0	82	370	28.648649215698242	16	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0649	false	-6867121009230160060	164	230	845	1177	1553	300	فعلي الاول ل--ا خيار له-------------- وعلي الثاني يثبت ويكون علي الفور ثم ان ظهرت- التصرية------- قبل الحلب رد المصراة بحالتها ولا شء عليه وان ظهرت بعد الحلب واللبن باق------------------------------------ فلا يكلف المشتري برده معها------ لان ما حدث بعد البيع ملك له وقد اختلطا------- وتعذر التم-يز وحينءذ فيكون الحكم ك--ما لو تلف وان اراد رده فالظاهر انه لا يكلف الباءع اخذه--------------------------------------------------------------- لذهاب طراءته وان ------------------------------------------------------كان اللبن تالفا	649	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1799	true	-5777773791273770068	42	141	218	713	1530	300	فعلي الاول له الخيار اخذا بظاهر الخبر وعلي الثاني لاخيار كساءر العيوب الثانية ظهور التصرية ان كان قبل الحلف رده ---------------ولا شء عليه وان -كان بعد-----ه فاللبن اما ان يكون باقيا او تالفا ان كان باقيا فلا يكلف المشتري -رده مع المصراة لان ما حدث بعد البيع ملك له وقد اختلط بالمبيع وتعذر التمييز واذا امسكه كان بمثابة ما لو تلف وان اراد رده فهل يجب علي-------- الباءع اخذه فيه وجهان احدهما نعم لانه اقرب الي استحقاقه من بدله واصحهما لا لذهاب طراوته بمضي الزمان ولا خلاف في انه لو حمض وتغير لم يكلف اخذه وان كان اللبن تالفا	1799	-6744422638649834209	224	278.0	175	525	42.66666793823242	35	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0649	false	-6867121009230160060	268	300	1374	1553	1553	300	ان الواجب صاع قل اللبن او كث------------ر والمعني فيه ان اللبن الموجود عند البيع يختلط بالحادث بعده ويتعذر التمييز وقد يتنازع المتبايعان في القدر الموجود وحينءذ فتولي الشارع تعيين بدل له قطعا-	649	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1800	true	-7412451683749532427	79	106	402	548	1547	300	ان الواجب صاع قل اللبن او كثر لظاهر الخبر والمعني فيه ان اللبن الموجود عند البيع يختلط بالحادث بعده ويتعذر التمييز---------------------------------------------- فتولي الشارع تعيين بدل له قطعا	1800	-6744422638649834209	133	240.0	109	192	69.27083587646484	23	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0650	false	-5907842459471566677	192	251	997	1272	1511	300	عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي فقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	650	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1842	true	-2963713196681235293	192	241	972	1200	1479	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا ببيعه حتي يستوفيه وقال ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------- اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي -قال--------------- ولا احسب كل شء الا مثله	1842	-6744422638649834209	180	309.5	139	290	62.068965911865234	37	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0651	false	6892866073794580920	238	272	1180	1339	1486	300	المبيع واما المسلم فيه فلا يجوز الاستبدال عنه ولا بيعه من غيره لما روي انه------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره وجوز مالك بيع المسلم ------------------------------------فيه من	651	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1849	true	-6298386647611667175	194	241	987	1213	1494	300	المثمن و-هو المسلم فيه فلا يجوز الاستبدال عنه ولاب-يعه من غيره---- روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره وايضا فان المبيع مع تعينه لا يجوز بيعه قبل القبض فالمسلم فيه مع	1849	-6744422638649834209	125	211.5	96	232	53.879310607910156	22	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0499	false	3959704593814360284	233	283	1209	1465	1568	300	روي عن بعض الصحابة-------------- انه قيل له ما عراياكم هذه فقال وسمي رجالا محتاجين من الانصار انهم شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	499	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms1905	true	-6607951493449602883	186	233	955	1193	1530	300	روي عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه ----------------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار----- شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1905	-6744422638649834209	206	359.5	164	274	75.18247985839844	36	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0908	false	-2775842484128132482	232	254	1070	1176	1405	300	هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	908	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms2086	true	-7672802264728903520	168	190	880	986	1577	300	هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	2086	-6744422638649834209	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0910	false	-8510601299854428982	0	77	0	389	1470	300	رجل مات او افلس------------ ثبوت الرجوع بالموت وان كان مال الميت وافيا بالديون وقد اخذ بهذا الظاهر ابو سعيد------------------------ الاصطخري من اصحابنا والاكثرون اولوه وقالوا المعني ايما رجل مات مفلسا او افلس في حياته وقالوا اذا تيسر الوصول الي الثمن وجب ان لا يثبت الرجوع كما في حال الحياة و--------------------------------------روي في بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه ما لم يخ-لف وفاء وقوله هذا -----	910	5623579788411674870	Shamela0001142-ara1.ms2087	true	-6548092800272817799	178	256	976	1371	1616	300	رجل مات او افلس يقتضي ظاهره ثبوت الرجوع------- وان كان مال الميت وافيا بالديون-------- فهذا الظاهر هل هو معمول به ام لا الجواب اثبت الاصطخري الرجوع بمجرد الموت اخذا بهذا الظاهر والمذهب المنع ل-------------------------------------تيسر الوصول الي الثمن---------------------- كما في حال الحياة والخبر محمول علي ما اذا مات مفلسا لانه روي في بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه ما لم يختلف وفاء واذا تقررت هذه	2087	-6744422638649834209	253	380.0	202	469	53.94456100463867	43	Sham19Y0123510-ara1	Shamela0001142-ara1