id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0123510-ara1.ms0001	true	7639258911399854278	46	165	258	902	1625	300	ان الاحاديث والاثار التي اودعها كتبه --امام اءمة المسلمين وابن عم رسول رب العالمين ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه وارضاه هي التي عليها اعتماده وبها اعتداده في ترتيب المذهب وتمهيده وتوطينه وتوطيده وانه رضي الله عنهاوردها ايراد محتج بها ولم يتفق له افراد ما اسنده ورواه بالجمع لاشتغاله باستنباط الاحكام وتهذيب مساءل الحلال والحرام وعلي ذلك مضت عصور وخلت قرون ثم عني بجمع ما اسنده م-فرقا في الكتب جماعة من اصحاب اصحابه منهم ابو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني روي مجموعه عنه ابن صادق احمد بن محمد بن عمر ومنهم ابو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الاصم ومجموعه هو المتداول بين اهل الحديث والفقه المعروف ب------------ مسند الشافعي رضي	1	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms005	false	-2441277993642752697	156	216	883	1245	1758	300	ان الاحاديث والاثار التي اودعها كتبه الا------------------------------------------------------------------مام الشافع--------ي رضي الله عن-------ه هي التي عليها اعتماده وبها اعتداده في ترتيب المذهب وتمهيده وتوطءته وتوطيده وانه ------------اوردها ايراد محتج بها ولم يتفق له افراد ما اسنده ورواه بالجمع لاشتغاله باستنباط الاحكام وتهذيب مساءل الحلال والحرام ومجمو---------------------------------ع ما اسنده متفرقا في الكتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المتداول بين---- الحديث والفقه المعروف والمشهور بانه مسند الشافعي وان	5	7419064205980501943	334	577.0	275	659	50.68285369873047	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0001	true	7639258911399854278	46	183	258	991	1625	300	ان الاحاديث والاثار التي اودعها كتبه --امام اءمة المسلمين وابن عم رسول رب العالمين ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه وارضاه هي التي عليها اعتماده وبها اعتداده في ترتيب المذهب وتمهيده وتوطينه وتوطيده وانه رضي الله عنهاوردها ايراد محتج بها ولم يتفق له افراد ما اسنده ورواه بالجمع لاشتغاله باستنباط الاحكام وتهذيب مساءل الحلال والحرام وعلي ذلك مضت عصور وخلت قرون ثم عني بجمع ما اسنده م-فرقا في الكتب جماعة من اصحاب اصحابه منهم ابو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني روي مجموعه عنه ابن صادق احمد بن محمد بن عمر ومنهم ابو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الاصم ومجموعه هو المتداول بين اهل الحديث والفقه المعروف ب مسند الشافعي رضي الله عنه وقد سمع ما جمعه من الربيع عن الشافعي والبويطي رضي الله عنه ف--------------------------------------ي الام وبعض الامالي	1	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms023	false	7466471350746106337	75	181	420	1011	1670	300	ان الاحاديث والاثار التي اودعها كتبه الا------------------------------------------------------------------مام الشافع--------ي رضي الله عن-------ه هي التي عليها اعتماده وبها اعتداده في ترتيب المذهب وتمهيده وتوطءته وتوطيده وانه ------------اوردها ايراد محتج بها ولم يتفق له افراد ما اسنده ورواه بالجمع لاشتغاله باستنباط الاحكام وتهذيب مساءل الحلال والحرام---------------------------- ثم عني بجمع ما اسنده متفرقا في الكتب جماعة من اصحاب اصحابه منهم ابو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني-------------------------------------------- ومنهم ابو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الاصم ومجموعه هو المتداول بين---- الحديث والفقه المعروف ب-مسند الشافعي------------- وقد سمع ما جمعه من الربيع عن الشافعي واكثر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي نظره من كتب للشافعي في الام وبعض الامالي	23	7419064205980501943	525	945.0	429	774	67.82946014404297	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0002	true	-230026227669534800	8	88	45	479	1532	300	ويقال ان هذا المسند جمعه لابي العباس ابو عمرو -بن مطر----------------------------------------- ولم يبلغنا ان احدا شرح هذا الكتاب مع اشتهاره بانه مسند الشافعي رضي الله عنه ومع ان الاءمة ادرجوه في اصول كتب الحديث ومع كثرة حاجة الفقهاء والمحدثين الي مراجعته نعم للحافظ الامام ابي بكر البيهقي رحمه الله كتاب معرفة السنن والاثار التي رواها الشافعي في كتبه لكنه لا يتعلق بنظم هذا المسند وغرضه الكلام في تصحيح رواياته وايراد شواهدها لا الشرح المطلق AUTO كتاب الطهارة AUTO الاصل ابنا -	2	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms023	false	7466471350746106337	181	265	1011	1463	1670	300	ويقال ان هذا المسند جمعه لابي العباس ابو عمرو ابن مطر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل1 ب ولم يبلغنا ان احدا شرح هذا الكتاب مع اشتهاره بانه مسند الشافعي -------------ومع ان الاءمة ادرجوه في اصول كتب الحديث ومع كثرة حاجة الفقهاء والمحدثين الي مراجعته نعم للحافظ الامام ابي بكر البيهقي كتا----------ب معرفة السنن والاثار التي رواها الشافعي في كتبه لكنه لا يتعلق بنظم هذا المسند وغرضه الكلام في تصحيح رواياته وايراد شواهدها لا الشرح المطلق وقد شرح العلماء ساءر-- الاصول وصنف	23	7419064205980501943	380	713.0	310	477	79.6645736694336	66	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0002	true	-230026227669534800	90	153	491	792	1532	300	الشافعي ث------------------نا مالك------- عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة رجل من ال ابن الازرق-ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار-اخبره انه سمع ابا هريرة ق 3 ا رضي الله عنه-يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال	2	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms024	false	-7901508129105283097	157	226	843	1166	1552	300	الشافعي رضي الله عنه 1 اخبرنا مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة رجل من ال ابن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة------ رضي الله عنه يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال	24	7419064205980501943	294	543.0	234	329	89.36170196533203	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0004	true	-5263085352760358263	122	195	651	1013	1589	300	في رواية سفيان ان اسماء قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية مالك انها قالت سالت امراة رسول الله يمكن ان تعني في---- الرواية الثانية نفسها ويمكن انها سالت عنه وسال غيرها ايضا و-رجع كل رواية ف-ي سءال وذكر البيهقي ان الصحيح ان امراة سالت وقولها عن دم الحيضة------------ يجوز فيه الكسر وهي الحالة التي عليها المراة ويجوز الفتح وهي المرة ق 4 ا من الحيض---- وهذا اظهر لقوله في	4	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms030	false	-6241324785500075147	251	300	1298	1544	1544	300	في رواية سفيان ان اسماء قالت سالت فيمكن-------------------------------------------------------------------------- ان تعني في هذه الروا--------ية نفسها ويمكن انها سالت عنه وسال غيرها ايضا وترجع كل رواية الي سءال-------------------------------------------- عن دم الحيضة قال الرافعي يجوز فيه الكسر وهي الحالة التي عليها المراة و-----الفتح وهي المرة------ من الحيض قال وهذا اظهر لقوله في-	30	7419064205980501943	218	353.5	174	384	56.77083206176758	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0004	true	-5263085352760358263	39	90	188	465	1589	300	الحك بطرف عود ونحوه وال---------------------------------------------------قرص الدلك الشديد والقلع بالظفر ونحوه يقال منه قرص يقرص واراد بالقرص بالماء ان يستعين به ليلين ما علي الثوب وينماع فيه ويزول معه وقيل اقرصيه بالماء اي اغسليه به باطراف اصابعك والرش صب الماء مفرقا ومنه قيل للمطر القليل رش وقوله اخبرني الربيع----------- في اول الكتاب	4	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms030	false	-6241324785500075147	100	162	519	854	1544	300	الحك بطرف عود ونحوه ثم اقرصيه بالصاد المهملة بالماء ثم رشيه قال الرافعي القرص الدلك الشديد والقلع بالظفر ونحوه يقال منه قرص يقرص واراد بالقرص بالماء اي يستعين به ليلين ما علي الثوب وينماع فيه ويزول معه وقيل اقرصيه بالماء اي اغسليه به باطراف اصابعك والرش صب الماء مفرقا ومنه قيل للمطر القليل رش 7---- اخبرنا الربيع عن الشافعي في اول الكتاب	30	7419064205980501943	267	495.5	216	339	78.76106262207031	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0005	true	-6119500907324096681	120	222	640	1139	1496	300	سعيد بن سالم عن ابن ابي حبيبة او ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها الشرح سعيد بن سالم هو ابو عثمان القداح خراساني AUTO----------------------------------------------------------- الاصل سكن بمكة روي عن ابن جريج وغيره وابن ابي حبيبة ه-----------------------------------------------------------------------------------و ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة المدني الانصاري الاشهلي مولاهم ويقال اسم ابي حبيبة اليسع ------------------------رو---------------------------------------------------------------------------------------ي عن داود بن الحصين وعمر بن سعيد بن سريج وغيرهما يروي عنه ابن ابي وابو عامر العقدي وسعيد بن ابي مريم وداود بن الحصين	5	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms031	false	-4400126719524530450	66	170	381	905	1572	300	سعيد بن سالم عن ابن ابي حبيبة او ابن حبيبة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن سالم هو ابو عثمان القداح ر ل5 اعن ابن ابي حبيبة او ابن حبيبة قال الرافعي الشك من الربيع كما رواه------------------------- الاصم والرجل ابن ابي حبيبة ورواه الدارقطني عن ابي بكر ابن زياد النيسابوري عن الربيع فقال ابن ابي حبيبة بلاشك وهو ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة المدني الانصاري الاشهلي مولاهم ويقال اسم ابي حبيبة اليسع عن داود بن الحصين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن داود بن الحصين -------------------------------------------------------------------------------------------------	31	7419064205980501943	208	310.0	163	752	27.659574508666992	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0006	true	-2330038810970308676	44	170	228	873	1513	300	عن ابن ابي حبيبة او ابي حبيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشك من الربيع كما رواه الاصم والرجل ابن ابي حبيبة كما بيناه ورواه الحافظ الدراقطني عن ابي بكر -بن زياد النيسابوري عن الربيع فقال ابن ابي حبيبة بلا شك والح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث معلول من وجهين احدهما ان البخاري ذكر ان سعيد بن سالم يرمي بالارجاء وان ابن ابي حبيبة منكر الحديث وادخلهما معا في الضعفاء وقال ابو حاتم الرازي والدارقطني ابن ابي حبيبة ليس بالقوي في الحديث وروي عن احمد بن حنبل توثيقه---------------------------------- والثاني ان في غير هذا الاسناد رواية داود بن الحصين عن------------- كذلك رواه الحسن الزعفراني عن الشافعي واب-------------------و بكر عن الشافعي وكذلك رواه الشافعي------------------------------- عن داود بن الحصين وابن ابي ذءب عن داود من سلم--------------------ة ويدل عليه- انهم لم يذكروا في تعريف داود بن الحصين روايته عن جابر	6	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms031	false	-4400126719524530450	69	289	394	1519	1572	300	عن ابن ابي حبيبة او ابن حبيبة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم هو ابو عثمان القداح ر ل5 اعن ابن ابي حبيبة او ابن حبيبة قال الرافعي الشك من الربيع كما رواه الاصم والرجل ابن ابي حبيبة---------- ورواه الدارق-------طني عن ابي بكر ابن زياد النيسابوري عن الربيع فقال ابن ابي حبيبة بلا-شك وهو ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة المدني الانصاري الاشهلي مولاهم ويقال اسم ابي حبيبة اليسع عن داود بن الحصين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن داود بن الحصين عن جابر بن عبد الله قال الرافعي الحديث معلول من وجهين احدهما ان البخاري ذكر ان سعيد بن سالم يرمي بالارجاء وان ابن ابي حبيبة منكر الحديث وادخلهما معا في الضعفاء وقال ابو حاتم الرازي والدارقطني ابن ابي حبيبة ليس بالقوي في الحديث وروي عن احمد بن حنبل توثيقه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والثاني ان في غير هذا الاسناد رواية داود بن الحصين عن ابيه عن جابر كذلك رواه الحسن الزعفراني عن الشافعي وابو بكر ابن زياد عن الربيع عن الشافعي وكذلك رواه الشافعي وعبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين وابن ابي ذءب عن داود فيشبه ان تكون الرواية مرسلة ويدل عليهم انهم لم يذكروا في تعريف داود بن الحصين روايته عن جابر	31	7419064205980501943	610	1102.0	490	1143	53.36832809448242	110	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0006	true	-2330038810970308676	187	265	974	1352	1513	300	بما افضلت الحمر يق-------------------------------ال افضل م-ن الشء فضلة اذا ابقي ما فضل عن حاجته منه وال-معني بما افضلت من الماء لان الوضوء به يكون وعقب الجواب في سءر الحمر بالكلام في سءر السباع شفقة علي الساءل فعساه يجهل حكمه اذا جهل حكم سءر الحمر الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادةالشك من الربيع	6	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms032	false	-6216381739407005557	15	171	76	840	1463	300	بما افضلت الحمر اي من الماء لان الوضوء به يكون يقال افضلت من الشء فضلة اذا ابقي ما فضل عن حاجته منه قال نعم وبما افضلت السباع كلها -----------------عقب الجواب في سءر الحمر بالكلام في سءر السباع شفقة علي الساءل فعساه يجهل حكمه اذا جهل حكم سءر الحمر 10 اخبر-------------------------نا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة ر ل5 ب كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة قال الرافعي هي زوجة اسحاق قال وابوها ان شاء الله هو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الانصاري الزرقي ورفاعة صحابي مشهور وكذلك ابوه رافع وهو من نقباء الانصار وعبيد يقال انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ايضا انتهي وقال المزي في تهذيبه قال يحيي بن يحيي الاندلسي عن مالك فيها حميدة بالفتح وقال ساءر اصحاب مالك حميدة بالضم عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادةالشك من الربيع	32	7419064205980501943	309	502.5	244	806	38.337467193603516	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0007	true	-5211347963546359110	103	266	501	1305	1458	300	بنت عبيد------------------------ زوجة اسحاق هذا او ابوها ان شاء الله-هو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الانصاري الزرقي ورفاعة صحابي مشهور وكذلك ابوه رافع وهو من نقباء الانصار وعبيد يقال انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا --وكبشة بنت كعب بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدة حميدة هذه وفي الاسناد المذكور انها كانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة و-----------------------------نسبة هذا الشك الي الربيع فيه شبهة اولا لان ابا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي روي عن الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي عن مالك الحديث وقال فيه وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة وهذا يوهم ان الشك من غير الربيع وفي رواية عبد الرزاق وغيره عن مالك وكانت عند ابي قتادة وهذا قد يصدق علي التقديرين والواقع من المشكول فيه علي ما رواه الاكثرون الاول وكذلك رواه الربيع عن الشافعي في موضع اخر بلا شك ويدل عليه انه قال لها يا ابنة اخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم --وابو قتادة	7	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms032	false	-6216381739407005557	88	273	420	1334	1463	300	بنت عبيد بن رفاعة قال الرافعي هي زوجة اسحاق قال و--ابوها ان شاء الله هو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الا------------------------نصاري الزرقي ورفاعة صحابي مشهور وكذلك ابوه رافع وهو من نقباء الانصار وعبيد يقال انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ايضا انتهي وقال المزي في تهذيبه قال يحيي بن يحيي الاندلسي عن مالك فيها حميدة بالفتح وقال ساءر اصحاب مالك حميدة بالضم عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادةالشك من الربيع كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن كبشة بنت كعب بن مالك هذه جدة حميدة ------------------------هذه وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة الشك من الربيع قال الرافعي في نسبة هذا الشك الي الربيع---- شبهة----- لان ابا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي روي عن الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي عن مالك الحديث كذلك علي الشك و--------------------------------هذا يوهم انه---- من غير الربيع قال------------------------------------------------------------------------------ والواقع من المشكوك فيه علي ما رواه الاكثرون الاول وكذلك رواه الربيع عن الشافعي في موضع اخر بلا شك ويدل عليه انه قال لها يا ابنة اخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم ان ابا قتادة	32	7419064205980501943	596	1039.0	471	1087	54.82980728149414	111	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0010	true	2453392428589479303	49	300	279	1539	1539	300	يريد كل رجل مع امراته وانهما كانا ياخذان من اناء واحد وكذلك ورد في بعض الروايات---------- ومثل هذا اللفظ يراد به انه كان مشهورا في ذلك العهد فكان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينكر عليه ولا يغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي بهذه الاحا--ديث علي انه لا باس بان يتطهر الرجل بالماء الذي تتطهر به المراة ويبقي منه لانهما اذا كانا ق 7 ب يغتسلان من اناء واحد فكل واحد منهما يغتسل بما يبقيه الاخر وما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل وضوء المراة -منهم من لم يصححه مرفوعا وقال انه موقوف علي الحكم بن عمرو والغفاري وغيره ومنهم من قال الاحاديث الدالة علي الجواز اصح اسنادا واشهر فالاخذ بها اولي وربما حمل النهي علي الماء الذي استعملته في اعضاءها وفي قولها ابق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ابق لي كالاشارة الي انه صلي الله عليه وسلم كان ياخذ الماء اولا وكانت عاءشة تقدمه استعمالا للادب الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب------------نا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة قد كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال فهلا انتفعتم بجلدها قالوا يا رسول الله انها ميتة فقال انما حرم اكلها ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله ----بن عب-----د الله عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بشاة مولاة لميمونة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما علي اهل هذه لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال-	10	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms034	false	1786077173717490333	20	287	115	1412	1470	300	يريد كل رجل مع امراته وانهما كانا ياخذان من اناء واحد وكذلك ورد في بعض الروايات م ل4 اقال ومثل هذا اللفظ يراد به انه كان مشهورا في ذلك العهد وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينكر عليه ولا يغيره 14 اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد 15 اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنها انهاكانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال واما الحديث في النهي عن الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفضل وضوء المراة فمنهم من لم يصححه مرفوعا وقال انه موقوف--------------------------------- ومنهم من قال الاحاديث الدالة علي الجواز اصح اسنادا واشهر فالاخذ بها اولي وربما حمل النهي علي الماء الذي استعملته في اعضاءها 16 اخبرنا سفيان عن عاصم عن معاذة العدوية عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد فربما قلت له ابق ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابق لي 17 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة قد كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم -قال فهلا انتفعتم بجلدها قالوا يا رسول الله انها ميتة قا-ل انما حرم ا----------------------كلها 18 انبانا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------لم ما علي اهل هذه لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به -قالوا يا رسول الله انها ميتة -قال	34	7419064205980501943	780	1392.5	620	1726	45.191192626953125	139	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0011	true	5017471251207809627	14	85	70	406	1456	300	سمع ابن وعلة سمع ابن عباس س---------------مع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما اهاب دبغ فقد طهر ابنا الربيع ابنا ا---------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شافعي ا--بنا مالك عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قسيط عن محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت الشرح ابن شهاب هو الزهري وتقدم ذكره وعب-يد الله هو -----------ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابو عبد	11	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms035	false	-7113145170973269071	0	147	0	677	1425	300	سمع ابن وعلة سمع ابن عباس رضي الله عنهما سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما اهاب دبغ فقد طهر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل6 ب فربما قلت له ابق لي قال الرافعي فيه كالاشارة الي انه صلي الله عليه وسلم كان ياخذ الماء اولا وكانت عاءشة لا تقدمه استعمالا للادب ايما اهاب قال في النهاية هو الجلد وقيل انما يقال له اهاب قبل الدبغ 20 اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دبغ الاهاب فقد طهر 21 اخبرنا مالك عن ابن قسيط عن محمد -بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا ---------------------------------دبغت 22 اخبرنا مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن ع-مر عن --عبد ال--له -بن عبد	35	7419064205980501943	255	399.0	191	717	35.56485366821289	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0014	true	-1089016355617954836	267	300	1265	1405	1405	300	مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله ابن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-	14	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms035	false	-7113145170973269071	132	165	619	759	1425	300	مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله -بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	35	7419064205980501943	139	268.0	107	141	98.58155822753906	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0015	true	-4740992914491593748	160	230	795	1153	1512	300	تطلق بمعنيين احدهما الصب ومن حمل اللفظ -علي هذا المعني روي نار جهنم بالنصب وبهذا قال الزجاج ويءيده ما في بعض الروايات يجرجر في بطنه نارا من نار جهنم والثاني الصوت يقال جرجر الفحل اذا ردد صوته في حلقه ومن هذا قيل معناه يصوت وروي نار جهنم بالرفع والخبر يدل علي تحريم الشرب من انية الفضة حيث علق الوعيد بالنار والمعني ان الشرب منها يقتضي الي جرره- النار في البطن	15	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms035	false	-7113145170973269071	196	253	917	1205	1425	300	تطلق بمعنيين احدهما الصب ومن حمل الحديث علي هذا------- روي نار جهنم بالنصب وبهذا قال الزجاج ويءيده ما في بعض الروايات يخرج من- بطنه نارا من نار جهنم والثاني الصوت يقال جرجر الفحل اذا ردد صوته في حلقه ومن هنا قيل معناه يصوت وروي نار جهنم بالرفع--------------------------------------------------------------- والمعني ان الشرب منها يف-ضي الي جرجرة النار في البطن	35	7419064205980501943	274	514.0	219	360	76.11111450195312	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0017	true	-6536752580612097490	60	140	280	702	1536	300	اليد- في الاناء وبين صب الماء عليها و--------------------------القدر الذي يستحب غسله ما بين رءوس الاظفار والكوع وهو الذي يغمس في الاناء غالبا للاغتراف وعلي ذلك تنزل قوله تعالي فاقطعوا ايديهما ولو دخل الساعد في مسمي اليد لم يكن الي التقييد بالمرافق حاجة في قوله تعالي وايديكم الي المرافق وقوله فانه لا يدري اين باتت يده اشارة الا انه ربما اصاب في النوم بيده الطاءفة علي البدن موضعا نجسا سيما اذا كان قد استنجي بالحجر فيحتاط لما في الاناء بغسلها اولا	17	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms036	false	-2787979115944205775	74	133	366	671	1493	300	--يده في الاناء يعني في الماء في الاناء حتي يغسلها قال الرافعي القدر الذي يستحب غسله ما بين رءوس الاظفار والكوع وهو الذي يغمس في الاناء غالبا للاغتراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يدري اين باتت يده اشارة الي انه ربما اصاب في النوم بيده الطاءفة علي البدن موضعا نجسا سيما اذا كان قد استنجي بالحجر فيحتاط لما في الاناء بغسلها اولا	36	7419064205980501943	264	487.0	211	449	58.79732894897461	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0017	true	-6536752580612097490	196	294	1006	1508	1536	300	الثلو-ث فيه اقرب وقوله فلا يغمس يده في الاناء يعني في الماء الذي في الاناء يبينه قوله في الرواية الثانية قبل ان يدخلها في وضوءه وفي هذه اللفظة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي ان القاءم من---- النوم يتوضا لانه سماه وضوءه وقد سبق ان الوضوء الماء الذي يتوضا به AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثقة عن حميد عن انس ---------------------قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينامون احسبه قال قعودا-حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان ينام قاعدا ثم يصلي ولا يتوضا	17	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms036	false	-2787979115944205775	69	286	340	1429	1493	300	التلويث فيه اقرب------ فلا يغمس يده في الاناء يعني في الم-------------------------------------------------------------------------------------اء في الاناء حتي يغسلها قال الرافعي القدر الذي يستحب غسله ما بين رءوس الاظفار والكوع وهو الذي يغمس في الاناء غالبا للاغتراف فانه لا يدري اين باتت يده اشارة الي انه ربما اصاب في النوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------بيده الطاءفة علي البدن موضعا نجسا سيما اذا كان قد استنجي بالحجر فيحتاط لما في الاناء بغسلها اولا 25 اخبرنا الثقة عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان---------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاءكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اخبرنا الثقة عن حميد ر ل7 اقال الرافعي عن الحاكم ابي عبد الله الحافظ انه اذا قال الشافعي اخبرنا الثقة عن حميد فانما يعني به اسماعيل ابن علية كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء قال الرافعي هذا يعد من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لان المعني انهم كانوا يفعلون ذلك في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصرح به في بعض الروايات قال ثم مقصودهم من مثل ذلك انه كان شاءعا حينءذ والنبي صلي الله عليه وسلم عالم به وكان يسكت عليه ولا يمنع منه وسكوته علي الشء يدل علي جوازه فينامون احسبه قال قعودا حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون 26 اخبر--------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان ينام قاعدا ثم يصلي ولا يتوضا	36	7419064205980501943	229	-3.5	181	1345	17.02602195739746	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0019	true	5227443664011763146	14	70	68	336	1467	300	يعد من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لان المعني انهم كانوا يفعلون ذلك في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصرح به في بعض الروايات---- ثم مقصودهم من مثل ذلك انه كان شاءعا حينءذ والنبي صلي الله عليه وسلم عالم به وكان يسكت عليه ولا يمنع منه وسكوته علي الشء يدل علي جوازه	19	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms036	false	-2787979115944205775	202	259	1025	1297	1493	300	يعد من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لان المعني انهم كانوا يفعلون ذلك في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصرح به في بعض الروايات قال ثم مقصودهم من مثل ذلك انه كان شاءعا حينءذ والنبي صلي الله عليه وسلم عالم به وكان يسكت عليه ولا يمنع منه وسكوته علي الشء يدل علي جوازه	36	7419064205980501943	268	529.5	212	272	98.52941131591797	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0020	true	-1411743046288917006	256	294	1318	1498	1523	300	سفيان --ثنا الزهري اخبرني عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد رضي الله عنهقال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	20	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms037	false	1038457081658926765	38	74	194	364	1476	300	سفيان حدثنا الزهري اخبرني عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد ------------قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الشء في الصلاة فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	37	7419064205980501943	168	320.0	132	182	92.30769348144531	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0021	true	-9160770497517944808	141	296	712	1480	1497	300	شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ هكذا رواه الاكثرون اي شكي حال الرجل الذي يخيل اليه الشء في الصلاة وبعضهم روي شكي كانه جعله من فعل الرجل وقوله لا ين----------------------------فتل يجوز ان يقرا بالرفع علي الخبر ويجوز ان يجزم علي النهي وانفتل اي مال وذهب يقال قتله عن وجهه فانفتل اي صرفه وهو قريب المعني من الانقلاب وفي بعض الروايات لا ينفتل او لا ينصرف والمراد من الشء المبهم في قوله يخيل اليه الشء الشء الذي يوجب الحدث وهو كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ياتي احدكم وهو في الصلاة فينفخ بين اليتيه ويقول احدثت احدثت فلا ينصرفن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ولفظ الريح في قوله او يجد ريحا يجوز ان يحمل علي الريح الخارجة اي يحس بخروجها---- لكن الظاهر انه لم يرد ذلك وانما المراد الراءحة لوجهين احدهما انه ورد في بعض الروايات حتي يسمع صوتا باذنه او يجد ريحا بانفه والثاني ان في رواية ابي هريرة	21	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms037	false	1038457081658926765	80	187	398	925	1476	300	شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل قال الرافعي هكذا رواه الاكثرون اي شكي حال الرجل الذي يخيل اليه الشء في الصلاة وبعضهم روي شكي كانه جعله من فعل الرجل يخيل اليه الشء اي الذي يوجب الحدث لا ينفتل يجوز ان يقرا بالرفع علي الخبر و-----ان يجزم علي النهي وانفتل اي مال وذهب ---------------------------------وهو قريب المعني من الانقلاب ---------------م ل4 ----ب او يجد ريحا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الرافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يحمل علي الريح الخارجة اي يحس بخروجها قال لكن الظاهر انه لم يرد ذلك وانما المراد الراءحة لوجهين احدهما انه ورد في بعض الروايات حتي يسمع صوتا باذنه او يجد ريحا بانفه والثاني ان في حديث- ابي هريرة	37	7419064205980501943	449	793.5	355	818	54.889976501464844	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0022	true	-3794749794744201106	172	245	881	1223	1490	300	ابراهيم بن محمد اخبرني ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه الرجل فرد عليه السلام فلما جاوزه ناداه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما حملني علي الرد عليك خشية ان تذهب فتقول اني سلمت علي رسول الله فلم يرد علي فاذا رايتني علي هذه الحال- فلا تسلم علي فانك ان تفعل لا ارد عليك	22	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms037	false	1038457081658926765	225	298	1124	1467	1476	300	ابراهيم بن محمد اخبرني ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه الرجل فرد عليه السلام فلما جاوزه ناداه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما حملني علي الرد عليك خشية ان تذهب فتقول اني سلمت علي رسول الله فلم يرد علي فاذا رايتني علي هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان تفعل لا ارد عليك	37	7419064205980501943	342	679.0	269	343	99.70845794677734	72	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0022	true	-3794749794744201106	7	43	25	214	1490	300	اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وهذا اذا جوز ان يكون الريح التي يجدها لاحتكاك احدي الصفحتين بالاخري او لانعطاف يتفق في هيءات الجلوس والاقعاء	22	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms037	false	1038457081658926765	187	223	925	1114	1476	300	اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وهذا اذا جوز ان تكون الريح التي يجدها لاحتكاك احدي الصفحتين بالاخري او لانعطاف يتفق في هيءات الجلوس والاتكاء	37	7419064205980501943	186	369.0	150	189	98.4126968383789	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0022	true	-3794749794744201106	251	299	1260	1486	1490	300	ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررت عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الا جدار فحته بعصي كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي ق-------ال ابو العباس	22	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms038	false	-3874405738182777720	0	126	0	606	1469	300	ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررتر ل7 ب كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن الاعرج عن ابن الصمة هو ابو جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري صحابي اسمه عبد الله قال الرافعي والحديث اخرجه البخاري من طريق الاعرج عن عمير مولي ابن عباس عن ابن الصمة فقيل لذلك في اسناد الشافعي ارسال فان الاعرج لم يسمعه من ابن الصمة انما سمعه من عمير عنه قال لكن يحتمل ان يكون سمعه من عمير ومن ابن الصمة فروي تارة عن هذا وتارة عن هذا علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يد-ه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي السلام قال ابو العباس	38	7419064205980501943	220	416.0	173	607	36.24382019042969	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0023	true	-7863407503404229577	0	40	0	212	1470	300	الحديثان ليسا في كتاب الوضوء ولكن اخرجته-- فيه لانه موضعه وفي هذا الموضع من كتاب الوضوء قال الشافعي------------- وروي ابو الحويرث عن الاعرج عن ابن الصمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال فتيمم فاخرجت الحديث بتمامه لهذه العلة	23	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms038	false	-3874405738182777720	130	173	627	854	1469	300	الحديثان ليسا في كتاب الوضوء ولكن اخرجتهما فيه لانه موضعه وفي هذا الموضع من كتاب الوضوء قال الشافعي رضي الله عنه وروي ابو الحويرث عن الاعرج عن ابن الصمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال فتيمم فاخرجت الحديث بتمامه لهذه العلة	38	7419064205980501943	212	407.5	172	227	93.3920669555664	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0023	true	-7863407503404229577	114	148	577	743	1470	300	للربيع -ما حمل الشافعي علي ان روي عنه يعني ابراهيممع وصفه اياه بانه كان قدريا فقال كان الشافعي يقول لان يخر ابراهيم من بعد احب اليه من ان يكذب وكان ثقة في الحديث وحسن	23	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms592	false	3751777408235900946	20	46	106	224	1528	300	للربيع فما حمل الشافعي علي ان روي عنه -----------------------------------------قال كان-------- يقول لان يخر ابراهيم من بعد احب اليه من ان يكذب وكان ثقة في الحديث وقال	592	7419064205980501943	114	196.5	88	167	68.26347351074219	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0024	true	9002919273538617280	111	258	544	1255	1457	300	الاعرج عن عمير مولي ابن عباس عن ابن الصمة ولفظ الاعرج سمعت عميرا مولي ابن عباس يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث فقال ابو جهيم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام واخرجه مسلم معلقا فقال وقال الليث بن سعد فذكره هكذا فقيل لذلك في اسناد الشافعي اختصار فان الاعرج لم يسمعه من ابن الصمة انما سمعه من عمير عنه---- لكن يحتمل ان يكون سمعه من عمير ومن ابن الصمة فروي تارة عن هذا وتارة عن هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ان موسي بن عقبة رواه عن الاعرج عن ابي جهيم من غير توسيط عمير كما هو في رواية الشافعي---- وبتقدير ان يكون مرسلا فاذا صح الحديث موصولا صح الاحتجاج به	24	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms038	false	-3874405738182777720	45	211	228	1043	1469	300	الاعرج عن عمير مولي ابن عباس عن ابن الصمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل لذلك في اسناد الشافعي ارسال- فان الاعرج لم يسمعه من ابن الصمة انما سمعه من عمير عنه قال لكن يحتمل ان يكون سمعه من عمير ومن ابن الصمة فروي تارة عن هذا وتارة عن هذا علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي السلام قال ابو العباس الاصم رحمه الله هذان الحديثان ليسا في كتاب الوضوء ولكن اخرجتهما فيه لانه موضعه وفي هذا الموضع من كتاب الوضوء قال الشافعي رضي الله عنه وروي ابو الحويرث عن الاعرج عن ابن الصمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال فتيمم فاخرجت الحديث بتمامه لهذه العلة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ويءيده ان موسي بن عقبة رواه عن الاعرج عن ابي جهيم من غير توسيط عمير كما هو في رواية الشافعي قال وبتقدير ان يكون مرسلا فاذا صح الحديث موصولا صح الاحتجاج به	38	7419064205980501943	352	614.0	277	1170	30.08547019958496	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0025	true	2451306712859156064	246	275	1223	1383	1494	300	يستدل بالحديث علي انه يحسن تخفيف الحدث بما دون الطهارة المشروعة لرفع ذلك الحدث اذا اراد الشروع في امر ذي ب----ال وهو كاستحباب الوضوء للجنب عند الاكل والشرب والجماع	25	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms038	false	-3874405738182777720	222	252	1094	1253	1469	300	يستدل به----- علي انه يحسن تخفيف الحدث بما دون الطهارة المشروعة لرفع ذلك الحدث اذا اراد الشروع في امر ذي بال قال وهو كاستحباب الوضوء للجنب عند الاكل والشرب والجماع	38	7419064205980501943	154	297.0	125	164	93.90243530273438	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0026	true	-7413100526128192474	220	265	1088	1294	1464	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال	26	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms038	false	-3874405738182777720	254	300	1263	1469	1469	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال-	38	7419064205980501943	205	400.0	161	207	99.0338134765625	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0026	true	-7413100526128192474	269	300	1311	1464	1464	300	فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحيي ان اساله فقال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه-	26	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms039	false	-6638401236304664234	1	32	4	157	1510	300	فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا استحيي ان اساله ق-ال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه	39	7419064205980501943	150	291.0	120	154	97.40259552001953	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0028	true	-4659386870417446721	191	300	952	1495	1495	300	وضوءه للصلاة------------ يقطع احتمال حمل التوضء علي الوضاءة الحاصلة لغسل الفرج فان غسل العضو الواحد قد يسمي وضوءا كما ورد ان الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر والمراد غسل اليد وقد يستدل به علي نجاسة المذي حيث امر بالغسل منه وفيه ايقاع اسم الفرج علي الذكر وفيه ما يبين انهم كانوا يعتمدون علي خبر الواحد حيث امر علي المقداد ان يسال له الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت من ذلك فقال-	28	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms039	false	-6638401236304664234	89	163	468	838	1510	300	وضوءه للصلاة قال الرافعي يقطع احتمال حمل التوضي علي الوضاءة الحاصلة بغسل الفرج فان غسل العضو الواحد قد يسمي وضوءا كما ورد ان الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر والمراد غسل اليد 32 اخبرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت--- ذلك فقال	39	7419064205980501943	347	659.0	277	556	62.410072326660156	66	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0029	true	1345707397172152413	0	78	0	379	1423	300	مروان اخبرتني بسرة ق 16 ا بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره ليس بينه وبينها شء فليتوضا ابنا الربيع ابنا ا---------------لشافعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن نافع وابن	29	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms039	false	-6638401236304664234	163	300	838	1510	1510	300	مروان اخبرتني بسرة------- بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا 33 اخبر--------------------نا سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره ليس بينه وبينه -شء فليتوضا ر ل8 اكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان ام امه قديمة الهجرة من المبايعات قال البخاري حديثها هذا اصح شء في الباب اذا افضي احدكم بيده الي ذكره قال الرافعي لفظ الافضاء يشير الي تخصيص الحكم بالكف فقد ذكر في الصحاح انه يقال افضي الرجل بيده الي الارض اذا مسها ببطن راحته فخص التفسير ببطن الراحة 34 حدثنا عبد الله بن نافع وابن-	39	7419064205980501943	325	572.5	258	701	46.36233901977539	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0029	true	1345707397172152413	78	170	379	820	1423	300	ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي ذكره فليتوضا--- وزاد ابن نافع فقال عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الشافعي و------------سمعت غير واحد من الحفاظ يروي-ه لا يذكرون فيه جابرا ابنا الربيع ابنا الشافعي اخبرني القاسم بن عبيد الله اظنه عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- قالت اذا مست المراة فرجها توضات	29	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms040	false	-3550344323455891029	0	96	0	449	1443	300	ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي ذكره فليتوضا 35 وزاد ابن نافع فقال عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الشافعي رضي الله عنه سمعت غير واحد من الحفاظ يروونه لا يذكرون فيه جابرا 36---------------------- اخبرني القاسم بن عبيد الله اظنه عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا مست المراة فرجها توضات	40	7419064205980501943	415	784.0	326	471	88.11040496826172	84	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0033	true	-6700846467529289250	70	142	345	706	1494	300	ابن عيينة عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج ق 18 ب بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه انبانا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان اخبرني هشام بن عروة قال اخبرني ابو وجزة عن عمارة بن	33	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms040	false	-3550344323455891029	225	294	1066	1411	1443	300	ابن عيينة عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج------- بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه 39 اخبر----------------------نا سفيان اخبرني هشام بن عروة قال اخبرني ابو وجزة عن عمران بن	40	7419064205980501943	323	603.5	258	374	86.36363983154297	62	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0034	true	-1896523136200967931	32	89	165	451	1575	300	ذكر علي بن المديني وغيره من الحفاظ ان سفيان سهي في هذه الكنية والرجل الذي روي هشام عنه هذا الحديث انما هو ابو خزيمة-------------------------------------------------------------------------------- كذلك رواه عن هشام وكيع وابو اسامة وابو معاوية وغيرهم وابو خزيمة هذا هو عمرو بن خزيمة المزني قال محمد بن اسماعيل البخاري وحديثه في اهل المدينة وعمارة هو ابن خزيمة بن ثابت	34	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms041	false	6314497872680256382	90	152	467	773	1506	300	ذكر علي بن المديني وغيره من الحفاظ ان سفيان سها في هذه الكنية والرجل الذي روي هشام عنه هذا الحديث انما هو ابو خزيمة عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه رضي الله عنه انكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي كذلك رواه عن هشام وكيع وابو اسامة وابو معاوية وغيرهم وابو خزيمة هذا هو عمرو بن خزيمة المزني------------------------------------------------------------ ابن خزيمة بن ثابت	41	7419064205980501943	225	412.5	179	366	61.47541046142578	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0035	true	-4866151067215756031	80	106	398	533	1623	300	فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس و--------------------قد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته ومن	35	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms255	false	-4488343958141451185	0	31	0	156	1445	300	فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته 909	255	7419064205980501943	131	238.5	105	156	83.97435760498047	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0036	true	9061499140855661680	72	167	407	878	1536	300	قال في الاستنجاء بثلاثة احجار ليس فيها رجيع اي ذكر ذلك------------------------------------------- في باب الاستنجاء في احكام او ما اشبه ذلك وفي قوله بثلاثة احجار ق 20 ا ليس فيها رجيع ما يشير الي غير الاحجار من الجامدات كالاحجار كانه قال بثلاثة احجار او نحوها ليس فيها رجيع الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن محمد بن اسحاق عن ابن	36	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms041	false	6314497872680256382	160	300	814	1506	1506	300	قال في الاستنجاء بثلاثة احجار ليس فيها رجيع كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال في الاستنجاء اي في بابه او ------في احكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رجيع هو الروث سمي رجيعا لانه رجع عن حاله الاولي وهي كونه علفا او طعاما 40 اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لولا ان اشق علي امتي اي اثقل عليهم لامرتهم اي امر ايجاب لكثرة ما فيه من الفضيلة وليس المراد نفي مطلق الامر بتاخير العشاء زاد في رواية الي نصف الليل والسواك عند كل صلاة قال الرافعي فيه ما يدل علي ان كلمة عند لا يختص استعمالها بحالة المقارنة بل يكفي له المقاربة 41 اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن اسحاق عن ابن-	41	7419064205980501943	253	281.5	200	881	28.71736717224121	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0038	true	3566975672400531208	20	135	109	665	1471	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نوم-ه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده ق---ال ابو العباس------ انما اخرجت حديث مالك علي حدة وسفي-----ان علي حدة لان الشافعي رحمه الله ----قبل ذلك ذكره عنهما جميعا علي لفظ حديث مالك الشرح الحديث مروي من قبل من رواية سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي	38	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms042	false	7821821759118397932	73	189	400	946	1476	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان-----ه لا يدري اين باتت يده 43 اخبر--------------------نا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده 44 قال ابو العباس الاصم انما اخرجت حديث مالك علي حدة وحديث سفيان علي حدة لان الشافعي ر-ضي الله عنه قبل ذلك ذكره عنهما جميعا علي لفظ حديث مالك 45 اخبرنا يحيي بن حسان عن حماد بن زيد وابن علي-ة عن ا--يوب عن ابن	42	7419064205980501943	460	794.5	357	581	79.17383575439453	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0038	true	3566975672400531208	273	300	1354	1471	1471	300	يحيي بن حسان عن حماد بن زيد وابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن عمرو -بن وهب الثقفي عن المغيرة بن شعبة------------- ان النبي صلي الله-	38	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms042	false	7821821759118397932	176	206	893	1025	1476	300	يحيي بن حسان عن حماد بن زيد وابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن عمر وابن وهب الثقفي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله	42	7419064205980501943	115	212.0	90	132	87.1212158203125	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0039	true	-5029627632815246120	0	69	0	348	1489	300	عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته وخفيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فحسر العمامة ومسح علي مقدم راسه او قال ناصيته بالماء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن علي بن يحيي عن ابن سيرين عن المغيرة بن -------------شعبة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مسح بناصيته او قال مقدم راسه بالماء	39	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms042	false	7821821759118397932	206	272	1025	1345	1476	300	عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته وخفيه 46 اخبر--------------------نا مسلم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فحسر العمامة ومسح---- مقدم راسه او قال ناصيته بالماء 47 اخبر--------------------نا ابراهيم بن محمد عن علي بن يحيي عن ابن سيرين عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسح -ناصيته او قال مقدم راسه بالماء	42	7419064205980501943	285	501.0	225	366	77.86885070800781	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0040	true	3780734474270674697	160	184	783	917	1492	300	مسح به ومسح عليه ومسحه بلا صلة واشتملت الاحاديث المذكورة علي هذه اللغات جميعا وقوله فحسر العمامة اي ازالها فكشف موضعها من الراس واحتج	40	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms043	false	8050634187162392829	71	94	352	480	1482	300	مسح به ومسح عليه ومسحه بلا صلة واشتملت الاحاديث المذكورة علي هذه اللغات جميعا------ فحسر العمامة اي ازالها فكشف موضعها من الراس فافرغ	43	7419064205980501943	124	236.5	101	134	92.53731536865234	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0041	true	-1115446913047840140	24	79	114	384	1464	300	وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ومضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدءا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي الموضع الذي بدا -به ثم غسل رجليه	41	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms043	false	8050634187162392829	0	54	0	264	1482	300	وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ومضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مر------تين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بد-ا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي الموضع الذي بدا منه ثم غسل رجليه	43	7419064205980501943	262	505.5	208	271	96.67897033691406	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0042	true	6397949867978213307	247	300	1261	1511	1511	300	ما ولدت قال بهمة قال فاذبح لنا مكانها شاة ثم انحرف الي فقال--- لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن-انا من اجلك ذبحناها لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا اولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء--قال طلقها ----قلت ان لي منها-	42	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms045	false	3782267891603259924	5	62	26	286	1537	300	ما ولدت قال بهمة قال فاذبح لنا مكانها شاة ثم انحرف الي وقال لي لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن انا من اجلك ذبحناها لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا -ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء فقال طلقها اذن قلت ان لي منها	45	7419064205980501943	248	462.0	196	261	95.01915740966797	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0043	true	-8219948129237247424	92	209	455	1010	1479	300	هو ابن لقيط بن صبرة العقيلي من اهل الحجاز سمع اباه يروي عنه اسماعيل بن كثير وهو عاصم بن ابي رزين هكذا ذكر البخاري وذكر ان لقيطا ابن عامر ويقال لقيط بن صبرة بن المنتفق ابو رزين العقيلي ولم يذكر في الصحابة من يسمي لقيطا غيره وذلك يشعر اشعارا بينا بان لقيطا ابا رزين هو والد عاصم وانه لقيط ابن صبرة او لقيط بن عامر وقال ابو عبد الله -بن منده لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل ابو رزين العقيلي له صحبة ويقا----------------------------------ل ابن صبرة روي عنه عبد الله بن عمرو وابنه وعمرو بن اوس ووكيع بن عدس ابن اخي ابي رزين وذكر من رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الحديث الذي نحن فيه---- وهذا كالصريح في انهما رجلان	43	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms043	false	8050634187162392829	138	261	706	1301	1482	300	----بن لقيط بن صبرة العقيلي من اهل الحجاز سمع اباه------------------------- وهو عاصم بن ابي رزين وذ-----------------كر ان لقيط-- بن عامر ويقال لقيط بن صبرة بن المنتفق ابو رزين العقيلي ولم يذكر في الصحابة من يسمي لقيطا غيره وذلك يشعر اشعارا بينا بان لقيطا ابا رزين هو والد عاصم وانه لقيط -بن صبرة او لقيط بن عامر وقال ابو عبد الله ابن منده لقيط بن عامر بن المنتفق---------------- ابو رزين العقيلي له صحبة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ويقال ابن صبرة روي عنه عبد الله بن عمرو وابنه و-------------------------------------------ذكر من روايته احاديث ثم لقيط بن صبرة ابو عاصم روي عنه ابنه عاصم عداده في اهل الحجاز وقال بعضهم ابن المنتفق واورد من روايته الحديث الذي نحن فيه قال وهذا كالصريح في انهما رجلان	43	7419064205980501943	440	801.0	347	703	62.588905334472656	84	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0043	true	-8219948129237247424	251	300	1218	1479	1479	300	القوم ياتون الملوك ركبانا وقد وفدوا وفدا ووفادة ثم سمي القوم بالفعل وفي بعض الروايات-------- كنت وافد بني المنتفق------------------------------------------------------- والقناع مفسر في الخبر قال الخطابي سمي الطبق قناعا لانه اقنعت اطرافه الي داخل اي عطفت والخزيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طعام يتخذ من دقيق ولحم يقطع اللحم قطعا صغارا فاذا نضج ذر عليه-	43	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms044	false	-5458239012313310097	126	230	608	1135	1495	300	القوم ياتون الملوك ركبانا جمع وافد--------------------------------- وفي ------رواية ابي داود كنت وافد بني المنتفق بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة فوق وكسر الفاء وقاف والقناع الطبق-------- قال الخطابي سمي به--------- لانه اقنعت اطرافه الي داخل اي عطفت فاكلنا وامرت لنا بخزيرة فصنعت ثم اكلنا فلم نلبث ان جاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل اكلتم شيءا هل امر لكم بشء فقلنا نعم فلم نلبث ان دفع الراعي غنمه فاذا بسخلة تيعر فقال هيه يا فلانكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بخزيرة هي بخاء معجمة مفتوحة ثم زاي مكسورة ثم راء طعام يتخذ من دقيق ولحم يقطع اللحم قطعا صغارا فاذا نضج ذر عليه	44	7419064205980501943	183	272.5	145	583	31.389366149902344	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0043	true	-8219948129237247424	0	37	0	190	1479	300	ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك- فيها خير فس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقب-----------------ل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما	43	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms045	false	3782267891603259924	62	174	286	906	1537	300	ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يكن فيها خير فستقبلكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ما ولدت بتشديد اللام وفتح التاء خطاب للراعي يقال ولدت الشاة اذا حضرت ولادها وعالجتها والمولد للمواشي كالقابلة للنساء ر ل10 اقال الرافعي وذكر ان بعضهم غلط فروي ولدت يعني الشاة بهمة بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء ولد الشاة اول ما يولد يقال للذكر والانثي فقال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن الاول بكسر السين والثاني بفتحها البذاء بفتح الموحدة والذال المعجمة والمد الافحاش في القول فستقبل لابي داود فستفعل ولا تضربن ظعينتك ضربك ام-تك قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما	45	7419064205980501943	189	359.0	152	621	30.434782028198242	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0044	true	-8882309492693962951	0	97	0	483	1509	300	الدقيق وقيل هي مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل هي حساء من دقيق فيه دسم و----الحريرة ---------ما يتخذ من لبن فقوله فلم نلبث ان وضع الراعي غنمه وفي رواية ابي داود وغيره ان دفع الراعي غنمه الي المراح كانه كان قد سرحها الي منحدر من مرتفع وغيره فلما ردها الي المراح صعد بها وقوله تيعر يقال يعرت الشاة تيعر يعارا وهو صوت ال-------------------------------------------------------------------شاة وقيل صوت المعز------------ فعلي هذا فاللفظة مستعارة لان السخلة الصغيرة من ولد الضان حين تولد واللفظة تقع علي الذكر والانثي ولا تجمع سخل وقوله هيه كلمة ق 23 ب استزادة واستنطاق وهي	44	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms044	false	-5458239012313310097	230	300	1135	1495	1495	300	الدقيق وقيل هي مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل هي حساء من دقيق فيه دسم واما الحريرة بمهملات فما يتخذ من لبن سخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تيعر بفتح المثناة فوق ثم مثناة تحت ساكنة ثم عين مهملة مكسورة وراء اي تصوت واليعار صوت الشاة وقيل صوت المعز قال الرافعي فعلي هذا -اللفظة مستعارة لان السخلة الصغيرة من ولد الضان حين تولد وهي---- تقع علي الذكر والانثي------------------- هيه كلمة------- استزادة واستنطاق وهي-	44	7419064205980501943	247	410.5	198	575	42.956520080566406	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0044	true	-8882309492693962951	141	219	698	1116	1509	300	ما ولدت مشدد مخاطبة----------------- للراعي يقال ولدت الشاة اذا حضرت ولادها وعالجتها والمولد للمواشي كالقابلة للنساء------------------- وذكر ان بعضهم غلط فروي ولدت يعني الشاة والبهمة------------------------------- ولد الشاة اول ما يولد وقوله------------- فقال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن يقال من الحساب حسب يحسب بضم السين ومن الحسبان وهو الظن حسب يحسب والكسر ينسب الي لغة النبي صلي الله عليه وسلم وقراءته كما ضبطه راوي الحديث والبذاء---------------------------------- الافحاش في القول يقال بذءت المراة تبذء بذاء وقوله لا تضربن ظعينتك	44	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms045	false	3782267891603259924	79	152	378	792	1537	300	ما ولدت بتشديد اللام وفتح التاء خطاب للراعي يقال ولدت الشاة اذا حضرت ولادها وعالجتها والمولد للمواشي كالقابلة للنساء ر ل10 اقال الرافعي وذكر ان بعضهم غلط فروي ولدت يعني الشاة ---بهمة بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء ولد الشاة اول ما يولد يقال للذكر والانثي فقال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن الاول بكسر----------------- السين والثاني بفتحها ------------------------------------------------------------------------------------------البذاء بفتح الموحدة والذال المعجمة والمد الافحاش في القول فستقبل لابي داود فستفعل و--------لا تضربن ظعينتك	45	7419064205980501943	243	347.0	196	532	45.676692962646484	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0047	true	-1999411693349800541	84	145	414	710	1494	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توض--ا من عند اخرهم	47	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms045	false	3782267891603259924	176	240	916	1227	1537	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	45	7419064205980501943	296	575.5	235	311	95.17684936523438	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0048	true	5472174348142652526	180	297	886	1444	1458	300	عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ---------------قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فادخل يده في الاناء واستنشق ومضمض مرة واحدة ثم ادخل يده وصب علي وجهه مرة واحدة وصب علي يديه مرة واحدة ومسح علي راسه واذنيه مرة واحدة ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن حمران ان عثمان رضي الله عنه توضا بالمقاعد ثلاثا ثلاثا ---قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا نحو وضوءي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله--------------------------------------------------------------- بن زيد ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms046	false	7038210736104201691	26	200	136	944	1432	300	عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فادخل يده في الاناء فاستنشق ومضمض مرة واحدة ثم ادخل يده وصب علي وجهه مرة واحدة وصب علي يديه مرة واحدة ومسح ر----اسه واذنيه مرة واحدة 53 اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه 54 اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن حمران ان عثمان رضي الله عنه توضا بالمقاعد ثلاثا ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا---- وضوءي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه 55 اخبرنا---------------------------------------------------- عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن اسامة بن زيد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	7419064205980501943	460	839.5	361	868	52.995391845703125	91	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0049	true	9024479336156700953	0	27	0	134	1467	300	ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح راسه بيديه -اقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا---- ثم غسل رجليه	49	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms046	false	7038210736104201691	102	130	485	624	1432	300	ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	46	7419064205980501943	134	256.5	107	139	96.40287780761719	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0050	true	1484253632075752545	250	300	1252	1477	1477	300	عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن اسامة بن زيد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلال فذهب لحاجته ثم خرجا قال اسامة فسالت بلالا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلال ذهب لحاجته ثم-	50	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms046	false	7038210736104201691	172	222	828	1054	1432	300	عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن اسامة بن زيد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلال فذهب لحاجته ثم خرجا قال اسامة فسالت بلالا ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلال ذهب لحاجته ثم	46	7419064205980501943	225	445.0	176	226	99.55752563476562	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0052	true	8464752549014482899	93	194	493	992	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م -----------مسح علي الخفين في الحضر لان بءر جمل في الحضر وبءر جمل موضع بالمدينة كانه والاسواف متجاوران او احدهما داخل في الاخر الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عباد بن زياد ان عروة بن المغيرة بن شعبة اخبره ان المغيرة بن شعبة اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال-------- فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت اهريق علي يديه من الاداوة وهو يغسل	52	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms046	false	7038210736104201691	211	300	1001	1432	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلال ذهب لحاجته ثم توضا فغسل وجهه ويديه ثم مسح براسه ومسح علي الخفين 56 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عباد بن زياد ان عروة بن المغيرة اخبر--------ه ان المغيرة بن شعبة اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت اهريق علي يديه من الاداوة وهو يغسل-	46	7419064205980501943	355	642.5	280	566	62.720848083496094	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0052	true	8464752549014482899	194	300	992	1520	1520	300	يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذهب يحسر جبته عن ذراعيه فضاق كما جبت----------ه فادخل يد-ه في الجبة حتي اخرج ذراعيه من اسفل الجبة وغسل ذراعيه الي المرفقين ثم توضا و--مسح علي خفيه ثم اقبل قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة ق 27 ب الاخيرة ولما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته فافزع ذلك المسلمين واكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة-	52	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms047	false	-4205974839421168423	0	130	0	674	1548	300	يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذهب يحسر جبته عن ذراعيه فضاق كما جبته عن ذراعيه فادخل يديه في الجبة حتي اخرج ذراعيه من اسفل الجبة وغسل ذراعيه الي المرفقين ثم توضا ثم مسح علي خفيه ثم اقبل قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي لهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة------- الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واتمكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اداوة بكسر الهمزة اناء صغير من جلد اهريق بفتح الهاء وهي مبدلة من الهمزة ولم يقولوا ااريق لاستثقال الهمزتين صلاته فافزع ذلك المسلمين واكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة	47	7419064205980501943	513	929.5	412	682	75.21994018554688	94	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0053	true	-3577278088030664251	0	34	0	168	1493	300	لوقتها ق---ال ابن شهاب وحدثني اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن حمزة بن المغيرة بنحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم دعه	53	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms047	false	-4205974839421168423	130	165	674	845	1548	300	لوقتها 57 قال ابن شهاب وحدثني اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن حمزة بن المغيرة بنحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم دعه	47	7419064205980501943	167	330.0	133	171	97.66082000732422	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0054	true	5669627253626353134	172	268	930	1440	1592	300	فافزع ذلك المسلمين اي افزعهم ان يسبقوا النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة او ان يءم بعضهم بحضرته وخافوا ان يكونوا تاركين لتعظيمه فسكنهم النبي صلي الله عليه وسلم واستحسن منهم رعاية التعجيل ويروي ان عبد الرحمن لما احس بلحوق النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يتاخر فاوما اليه بالمضي وقوله ان صلوا الصلاة لوقتها اي لاول وقتها الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن حصين وزكريا ويونس عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن المغيرة بن شعبة قال قلت يا رسول الله اتمسح علي الخفين قال نعم ان- ادخلتهما وهما طاهرتان	54	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms047	false	-4205974839421168423	206	259	1052	1342	1548	300	فافزع ذلك المسلمين اي افزعهم ان يسبقوا النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة او ان يءم بعضهم بحضرته وخافوا ان يكونوا تاركين لتعظيمه فسكنهم النبي صلي الله عليه وسلم واستحسن منهم رعاية التعجيل------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلوا الصلاة لوقتها اي لاول وقتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله اتمسح علي الخفين قال نعم اذا ادخلتهما وهما طاهرتان	47	7419064205980501943	288	540.0	235	511	56.360076904296875	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0055	true	9109040166148736320	142	196	740	1028	1565	300	الي الخفين لانزعهما فقال دع الخفين فاني ادخلت القدمين وهما طاهرتان و-----------فيه دلالة ظاهرة علي ان ادخال القدم في الخف علي الطهارة يجوز المسح وانه لا يجوز المسح لو فقد هذا المعني وهو في المثال كما نقول اتزرع ارض فلان فيقول نعم ان- تملكتها منه الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب الثقفي	55	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms047	false	-4205974839421168423	251	300	1297	1548	1548	300	علي الخفين قال نعم اذا----------------- ادخلتهما----- وهما طاهرتان قال الرافعي فيه دلالة ظاهرة علي ان ادخال القدم في الخف علي الطهارة يجوز المسح وانه لا يجوز المسح لو فقد هذا المعني وهو في المثال كما تقول اتزرع ارض فلان فتقول نعم اني تملكتها منه 59 اخبر--------------------------نا عبد الوهاب الثقفي-	47	7419064205980501943	216	364.5	173	300	72.0	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0055	true	9109040166148736320	196	228	1028	1192	1565	300	حدثني المهاجر ابو مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ارخص للمسافر ان يمسح علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة	55	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms048	false	2937368982226485891	0	32	0	164	1515	300	حدثني المهاجر ابو مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ارخص للمسافر ان يمسح علي الخفين ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة	48	7419064205980501943	164	328.0	132	164	100.0	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0056	true	8264217026621975815	143	259	737	1314	1524	300	يوم وليلة بالرفع وعلي هذا فهو مقطوع عن ارخص والمعني وللمقيم يوم وليلة يمسح فيهما الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال المرادي فقال ما جاء بك قلت ابتغاء العلم قال ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه حاك في نفسي المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول وكنت امرءا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتيتك اسالك هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا قال نعم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا او مسافري---ن لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم	56	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms048	false	2937368982226485891	81	244	400	1235	1515	300	يوم وليلة بالرفع وعلي هذا فهو مقطوع عن ارخص والمعني وللمقيم يوم وليلة يمسح فيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم قال الرافعي فسر وضعها الاجنحة بانها تتواضع له وتعظمه ويدل عليه ما في بعض الروايات تخفض اجنحتها وهو كقوله تعالي چ چ وايضا بانها تفرش له الاجنحة لتكون وطاء له ويدل عليه ما في بعض الروايات كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فرشت له الملاءكة اكنافها وايضا بانها تنزل في مجالس اهل العلم كما روي ما من قوم يذكرون الله تعالي الا حفت بهم الملاءكة وايضا بانها تضع الاجنحة بعضها تحت بعض اظلالا له كما روي تظلهم باجنحتها انه حاك في نفسي المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول وكنت امرا- من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتيتك اسالك هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا قال نعم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا او مسافرين ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم	48	7419064205980501943	417	771.5	332	977	42.681678771972656	79	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0057	true	6517640942198822341	110	243	550	1246	1556	300	ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم ورد برواية ابي الدرداء وفسر وضعها الاجنحة بانها تتواضع له وتعظمه ويدل عليه ما في بعض الروايات تخفض اجنحتها وهو كقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل وايضا بانها تفرش له الاجنحة لتكون وطاء له ويدل عليه ما في بعض الروايات---------------------------------- فرشت له الملاءكة اكنافها وايضا بانها تنزل في مجالس اهل العلم كما روي ما من قوم يذكرون الله تعالي الا حفت بهم الملاءكة وايضا فانها تضع الاجنحة بعضها بجنب بعض اظلالا له كما روي تظلهم باجنحتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي احمد بن فارس في بعض اماليه عن مالك ان معناه تبسط اجنحتها بالدعاء لطالب العلم بدلا عن الايدي وقوله حاك في بعض الروايات حك والمعني وقع في نفسي منه ريبة وشك يقال حاك يحيك اذا تحرك وحاك في مشيته اذا تبختر واضطرب منكباه من تبختره وحاك فيه السيف واحاك اثر	57	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms048	false	2937368982226485891	96	299	481	1511	1515	300	ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم قال الرافعي ------------فسر وضعها الاجنحة بانها تتواضع له وتعظمه ويدل عليه ما في بعض الروايات تخفض اجنحتها وهو كقوله تعالي -----------------چ چ وايضا بانها تفرش له الاجنحة لتكون وطاء له ويدل عليه ما في بعض الروايات كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فرشت له الملاءكة اكنافها وايضا بانها تنزل في مجالس اهل العلم كما روي ما من قوم يذكرون الله تعالي الا حفت بهم الملاءكة وايضا بانها تضع الاجنحة بعضها تحت ب-عض اظلالا له كما روي تظلهم باجنحتها انه حاك في نفسي المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول وكنت امرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيتك اسالك هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا قال نعم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا او مسافرين ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وروي احمد بن فارس في بعض اماليه عن مالك ان معناه تبسط اجنحتها بالدعاء لطالب العلم بدلا عن الايدي------ حاك في بعض الروايات حك والمعني وقع في نفسي منه ريبة وشك يقال حاك يحيك اذا تحرك وحاك في مشيته اذا تبختر واضطرب منكبا- من تبختره وحاك فيه السيف------ اثر	48	7419064205980501943	634	1165.5	510	1073	59.086673736572266	116	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0058	true	-43985364552027640	70	123	393	623	1496	300	مالك 30 ا عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رات الماء	58	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms049	false	7748477454688694185	10	59	49	266	1398	300	مالك----- عن هشام --------عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رات الماء	49	7419064205980501943	217	418.5	168	230	94.34782409667969	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0058	true	-43985364552027640	252	278	1261	1382	1496	300	ان الله لا يستحيي من الحق اي لا يتركه فان من يستحيي من الشء يتركه والمعني ان الحياء لا ينبغي ان يمنع عن طلب الحق ومعرفته	58	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms049	false	7748477454688694185	241	267	1128	1248	1398	300	ان الله لا يستحيي من الحق اي لا يتركه فان من يستحي م-ن الشء يتركه والمعني ان الحياء لا ينبغي ان يمنع عن طلب الحق ومعرفته	49	7419064205980501943	118	235.0	93	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0059	true	7802646815576904909	111	175	562	846	1474	300	مالك عن هشام عن ابيه عن زييد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن ق 30 ب الخطاب رضي الله عنه الي الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم وصلي ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا قد احتلمت و ما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي علي ثوبه ونضح ما لم ير واذن واقام ثم صلي بعد ارتفاع الضحي متمكنا	59	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms049	false	7748477454688694185	61	121	276	551	1398	300	مالك عن هشام عن ابيه عن زبيد بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن------- الخطاب رضي الله عنه الي الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم وصلي ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا قد احتلمت و-ما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي ف-ي ثوبه ونضح ما لم ير واذن واقام ثم صلي بعد ارتفاع الضحي متمكنا	49	7419064205980501943	273	526.0	213	284	96.12676239013672	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0060	true	4037483181401357974	42	185	210	900	1473	300	وغسل ما راي في ثوبه هذا الغسل يحتمل انه كان لانه استنجي بالحجر ويحتمل انه كان تنظفا ولذلك نضح ما لم ير فيه شيءا مبالغة في التنظف وقوله واذن واقام يدل علي ان الفاءتة يءذن لها وقوله ثم صلي بعد ارتفاع الضحي متمكنا يعني انه لم يبادر الي القضاء بل تاني فيه وفيه ما يشعر بان الصلاة التي صلاها قبل الاغتسال كانت صلاة الصبح الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ق 31 ا يامر بالغسل ابنا الثقة عن معمر عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن	60	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms049	false	7748477454688694185	104	189	475	876	1398	300	وغسل ما راي في ثوبه و---------------------------------------------------------------------نضح ما لم ير-------------------------------- واذن واقام---------------------------------- ثم صلي بعد ارتفاع الضحي مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكنا 63 ا---خبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------- يامر بالغسل 64 اخبرنا مالك عن هشا----------------م عن ابيه عن	49	7419064205980501943	373	664.5	293	690	54.0579719543457	77	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0060	true	4037483181401357974	112	192	562	938	1473	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم------------------- قال دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر -الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ق 31 ا يامر بالغسل اب-------نا الثقة عن معمر عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن عمر بن الخطاب بمثله وسمي الداخل عثمان	60	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms325	false	-6329948840429001284	111	191	552	938	1428	300	مالك عن ا--لزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر قال دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------- يامر بالغسل 1203 اخبرنا الثقة عن معمر عن ا--لزهري عن سالم عن ابيه مثل معني حديث مالك---- وسمي الداخل يوم --	325	7419064205980501943	329	579.0	259	403	81.6377182006836	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0061	true	-3786399316533102122	82	160	422	800	1533	300	امر الاستحباب وقوله وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل يريد انك اذا علمته فحقك ان تعمل به الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	61	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms049	false	7748477454688694185	166	235	769	1094	1398	300	عمر الوضوء ايضا---- وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل 64 اخبر-------------------------------------------------------------نا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	49	7419064205980501943	295	538.5	231	392	75.2551040649414	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0062	true	1222990043390645945	47	105	237	511	1485	300	بن رافع عن ام سلمة------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات------- ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد طهرت الشرح ايوب هو ابن -موسي بن عمرو بن سعيد بن العاص المكي	62	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms050	false	-853026681879035026	0	61	0	284	1475	300	بن رافع عن ام سلمة رضي الله عنه قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة -قال لا انما يكفيك ان تحثي عليه---- ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد طهرت 66 اخبرنا---- ابن عيينة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي --	50	7419064205980501943	230	393.0	176	295	77.96610260009766	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0063	true	-1462042401987198940	0	54	0	263	1507	300	اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه قبل ان يدخلهما--- الاناء ثم يغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن جعفر عن ابيه عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغرف علي راسه ثلاثا وهو جنب	63	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms050	false	-853026681879035026	72	127	336	595	1475	300	اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثم يغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات 67 اخبر--------------------نا سفيان عن جعفر عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغرف علي راسه ثلاثا وهو جنب	50	7419064205980501943	237	436.5	187	279	84.94623565673828	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0064	true	-7209571985164975225	0	176	0	906	1562	300	بنت شيبة عن عاءشة ق--------------الت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من ال-حيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها قال تطهري بها قالت كيف اتطهر بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله واستتر بثوبه تطهري بها فاجتبذتها وعرفت الذي اراد فقلت---- تتبعي بها اثار الدم يعني الفرج الشرح منصور هو ابن عبد الرحمن بن طلحة الحجبي سمع امه و مسافع بن شيبة خاله وروي عنه الثوري وابن عيينة وابن جريج وفضيل بن سليمان ويقال ان ابن عيينة قال في روايته عنه ثنا منصور التقي النقي وامه صفية بنت شيبة بن عثمان الحجبية القرشية سمعت عاءشة واسماء بنتي ابي بكر وروي عنها الحسن بن مسلم ومنصور بن شيبة وغيرهما والحديث صحيح اخرجه البخاري عن يحيي بن جعفر البيكندي ومسلم عن عمرو الناقد وغيره عن سفيان وال--------------------------------------فرصة الق----------------------------طعة من القطن والصوف يقال فرصت الشء اي قطعته بالمفراص وهو حديدة يقطع بها---------------------------------------------- وذكر اللفظة بعضهم قرضة بالقاف المفتوحة وبالضاد-------- وهي القطعة ايضا ويقال فرصة من مسك بفتح الميم اي من جلد عليه صوف له شعر	64	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms050	false	-853026681879035026	177	300	847	1475	1475	300	بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من المحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها قال تطهري بها قالت كيف اتطهر بها قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله واستتر بثوبه تطهري بها فاجتذبتها وعرفت الذي اراد فقلت لها تتبعي بها اثار الدم يعني الفرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي خذي فرصة بكسر الفاء واهمال الصاد وهي القطعة من القطن والصوف من مسك بكسر الميم--------------- وهو الطيب المعروف ويروي فرصة ممسكة اي فيها شء من مسك قال الرافعي وذكر اللفظ- بعضهم قرضة بالقاف المفتوحة وبالضاد المعجمة وهي القطعة ايضا ويقال فرصة من مسك بفتح الميم اي من جلد عليه صوف له شعر-	50	7419064205980501943	452	585.5	360	1045	43.25358963012695	81	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0065	true	8559354465264952880	39	146	195	730	1463	300	يقال ان المراة سالته عن الغسل من المحيض فكيف قال في الجواب خذي فرصة وليس هذا كيفية الغسل بل هو ادب من ادابه والجواب انه يحتمل ان يكون المراد انها سالت عن ادب الغسل من المحيض فحذف المضاف ويحتمل انه بين لها الغسل باركانه وادابه لكن الراوي اقتصر في الحديث علي ذكر هذا الادب للحاجة اليه عند الرواية الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن عباد بن منصور عن ابي رجاء العطاردي عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا كان جنبا ان يتيمم ثم يصلي فاذا وجد الماء اغتسل يعني وذكر حديث ابي ذر اذا وجدت الماء ف-مسه جلدك	65	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms051	false	6128291705292607071	5	106	26	526	1502	300	يقال ان المراة سالته عن الغسل من المحيض فكيف قال في الجواب خذي فرصة وليس هذا كيفية الغسل بل هو ادب من ادابه والجواب انه يحتمل ان يكون المراد انها سالت عن ادب الغسل---------- فحذف المضاف ويحتمل انه بين لها الغسل باركانه وادابه لكن الراوي اقتصر في الحديث علي ذكر هذا الادب للحاجة اليه عند الرواية 69 اخبر--------------------------نا ابراهيم بن محمد عن عباد بن منصور عن ابي رجاء العطاردي عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا كان جنبا ان يتيمم ثم يصلي فاذا وجد الماء اغتسل يعني وذكر حديث ابي ذر اذا وجدت الماء فامسه جلدك	51	7419064205980501943	492	950.5	392	536	91.79104614257812	98	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0066	true	9198544192087567421	92	162	438	797	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال ان الصعيد الطيب وضوء المسلم ويروي طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجده فليمسه بشرته الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ا-------------------بن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر--------------- انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة قال الشافعي والجرف قريب من المدينة	66	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms051	false	6128291705292607071	79	149	397	741	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا كان جنبا ان يتيمم ثم يصلي------------------------------------------------- فاذا وجد الماء اغتسل يعني وذكر حديث ابي ذر اذا وجدت الماء فامسه جلدك 70 اخبرنا بن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة قال الشافعي والجرف قريب من المدينة	51	7419064205980501943	227	392.0	182	393	57.76081466674805	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0067	true	9206598059293613467	0	112	0	559	1530	300	الله ق 34 ا صلي الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه الشرح هذا الحديث بهذا الاسناد قد سبق بزيادة قصة سلام ابن الصمة علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتي تيمم وذكرنا هناك ما يحتاج الي معرفته في اسناد الحديث ومتنه الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وجدت هذا الحديث في كتابي في موضعين احدهما منقطع والاخر عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم الشرح ابو سعيد الخدري هو سعد بن مالك بن سنان وقيل --------ابن مالك	67	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms051	false	6128291705292607071	168	288	834	1440	1502	300	الله------- صلي الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه 72 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وذكر حديث ابي ذر يريد ان الربيع قال وذكر الشافعي حديث ابي ذر ايضا في الاحتجاج علي ان الجنب يتيمم بالمربد هو موضع بقرب المدينة علي ميلين يقال له مربد النعم وهو الموضع الذي تحبس فيه الابل الارض كلها مسجد اي موضع للسجود والصلاة قال الشافعي وجدت هذا الحديث في كتابي في موضعين احدهما منقطع والاخر عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم 73 اخبرنا ابن عيينة عن يحيي--------- بن سعيد -قال سمعت انس بن مالك	51	7419064205980501943	299	533.5	236	826	36.19854736328125	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0068	true	1198707464744740696	32	140	162	697	1500	300	الشافعي ابنا بن عيينة عن يحيي بن س--عيد قال سمعت انس بن مالك يقول --------------------------------بال اعرابي في المسجد--------------- فعجل الناس اليه فنهاهم صلي الله عليه وسلم وقال صبوا عليه دلوا من ماء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد فقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا قال فما لبث ان بال في ناحية المسجد فكانهم عجلوا عليه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم امر بذنوب من ماء او سجل ---ماء فاهريق عليه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم علموا ويسروا ولا تعسروا	68	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms052	false	6555989521197585025	9	120	43	607	1510	300	الشافعي احدهما منقطع والاخر عن ابي سعيد قال الرافعي لا يضر الانقطاع اذا ثبت الوصل في بعض الروايات بال اعرابي في المسجد هو ذو الخويصرة فعجل الناس اليه اي صاحوا به وعنفوه وارادوا ان يقيموه ويقطعوا عليه 74 اخبر-----------------------نا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد فقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا قال فما لبث ان بال في ناحية المسجد فكانهم عجلوا عليه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم امر بذنوب من ماء او سجل من ماء فاهريق عليه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم علموا ويسروا ولا تعسروا	52	7419064205980501943	411	739.5	328	587	70.01703643798828	77	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0069	true	-4443005219484393189	168	219	887	1132	1549	300	ابراهيم بن محمد عن عثمان بن ابي سليمان ان مشركي قريش حين اتوا المدينة في فداء اسراهم كانوا يبيتون في المسجد منهم جبير بن مطعم قال جبير فكنت اسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم الشرح عثمان بن ابي سليمان بن جبير بن مطعم روي عن عامر بن عبد الله بن	69	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms052	false	6555989521197585025	122	166	617	835	1510	300	ابراهيم بن محمد عن عثمان بن ابي سليمان ان مشركي قريش حين اتوا المدينة في فداء اسراهم كانوا يبيتون في المسجد منهم جبير بن مطعم قال جبير فكنت اسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم 76 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن عبي---------------------------د الله بن	52	7419064205980501943	191	356.5	151	245	77.95918273925781	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0070	true	37916706497269429	80	228	407	1138	1503	300	ابراهيم بن محمد عن عبيد الله ق 35 ب بن طلحة بن كريز ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن عن عبد الله بن معقل او مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها الشرح عبيد الله هو ابن طلحة بن كريز بفتح الكافالخزاعي ابو مطرف سمع الزهري والحسن وسمع منه حبان الكلابي ابو رويحة ومحمد بن اسحاق والحسن هو ابن ابي الحسن يسار البصري مولي زيد بن ثابت ابو سعيد من اءمة التابعين المشهورين سمع جندب ب--------------------------------------------ن عبد الله وانس بن مالك وابا بكرة وعبد الرحمن بن سمرة وروي عنه يونس بن عبيد وايوب السختياني وقتادة ومن لا يحصون مات سنة عشر وماءة وابن معقل او مغفل------------ نسب الشك فيه الي الربيع قال الاءمة وهو مغفل بلا شك	70	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms052	false	6555989521197585025	159	280	803	1397	1510	300	ابراهيم بن محمد عن عبيد الله------- بن طلحة بن كريز عن الحسنكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل11 ب تحجرت واسعا اي ضيقت ما وسعه الله تعالي فقال چ ٹ ٹ ٹچ بذنوب بفتح الذال المعجمة وهي الدلو المملوءة وتءنث وتذكر او سجل هي الدلو المملوءة ايضا ولا يقال وهي فارغة سجل ابن كريز بفتح الكاف عن عبد الله بن معقل او مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل6 ب عن عبد الله----- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معقل او مغفل قال الرافعي نسب الشك فيه الي الربيع قال الاءمة وهو مغفل بلا شك	52	7419064205980501943	311	409.5	246	1010	30.79207992553711	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0071	true	-793897859261344882	2	243	13	1282	1558	300	ليلا واعطان الابل فسرها الشافعي بالمو-ضع القريبة من الحوض التي تنحي اليها من الابل التي شربت ليشرب غيرها فاذا اجتمعت استبقت وليس النهي عن الصلاة فيها لمكان النجاسة فانه رخص في الصلاة في المراح وحال النجاسة لا يختلف ولكن سبب الكراهة----------------------------------------------------------------------------------------- شيءان بينهما الشافعي احدهما انها خلقت من جن والصلاة تكره في ماوي الجن والشياطين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا والثاني انه يخاف من نفارها وذلك يبطل الخشوع ولو صور في الغنم مثل اعطان الابل لم تكن فيه كراهة لانتفاء المعنيين وماوي الابل ليلا كاعطانها لوجود المعنيين فيه لا كمراح الغنم وكل واحد من المراح والعطن اذا كان نجسا بالابوال والابعار ق 36 ا لا تجوز الصلاة فيه فان بسط علي الموضع ثوب طاهر صحت ويفترقان في الكراهة وقوله جن من جن اي خلقت من جن وكذلك وردت في بعض الروايات والمقصود انها تشبه الجن عند نفارها وقوله اذا نفرت يقال نفرت الدابة نفارا ونفر الحاج نفرا ونفرانا ونفر القوم الي الغزو نفورا والمستقبل في الكل ينفر وقوله تشمخ بانفها اي ترفعه والاصل في الكلمة الارتفاع يقال جبل شامخ ثم قيل للمتكبر يشمخ بانفه الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة ومعه بلال واسامة وعثمان بن طلحة قال ابن عمر فسالت بلالا ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي---- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	71	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms053	false	3945157162005856078	0	189	0	977	1530	300	ليلا -اعطان الابل فسرها الشافعي بالمواضع القريبة من الحوض التي تنحي اليها ال---ابل التي شربت ليشرب غيرها فاذا اجتمعت استبقت قال الرافعي و-----------------------------------------------------------------------------------سبب الكراهة في الصلاة فانها جن من جن خلقت الا ترونها اذا نفرت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فيها شيءان بينه-ا الشافعي احدهما انها خلقت من جن والصلاة تكره في ماوي الجن والشياطين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا والثاني انه يخاف من نفارها وذلك يبطل الخشوع ---------------------------------------------------------------------------------------فانها جن قال الرافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المقصود انها تشبه الجن عند نفارها من--------------- جن اي خلقت من جن وكذلك ورد- في بعض الرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات كيف------- تشمخ بانفها 77 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة ومعه بلال واسامة وعثمان بن طلحة قال ابن عمر فسالت بلالا ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي تشمخ بانفها اي ترفعه جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه قال الرافعي في الصحيحين من طريق مالك عمودين عن يساره وكذلك رواه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي قال وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	53	7419064205980501943	643	1085.0	515	1532	41.97127914428711	112	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0072	true	4407747003494581875	138	203	680	1003	1487	300	وثلاثة اعمدة وراءه------------------- هذه الكلمة قد ترد بمعني خلف وبمعني قدام والمراد ها هنا الاولي لما روي انه كان بينه وبين الجدار قدر ثلاثة اذرع الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عامر بن عبد الله عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص قال الشافعي------------- وثوب امامة ثوب صبي	72	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms053	false	3945157162005856078	213	270	1102	1379	1530	300	وثلاثة اعمدة وراءه ر ل12 اقال الرافعي هذه الكلمة قد ترد بمعني خلف وبمعني قدام والمراد--- هنا الاول 78 اخبر---------------------------------------------------------------------------نا مالك عن عامر بن عبد الله عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص قال الشافعي رضي الله عنه وثوب امامة ثوب صبي	53	7419064205980501943	238	428.0	190	355	67.04225158691406	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0072	true	4407747003494581875	7	35	30	169	1487	300	بن يحيي عن مالك وقال عمودين عن يساره وكذلك رواه الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------فعي في موضع اخر ورواه يحيي بن بكير وغيره عن مالك فقال عمودين عن يمينه ويقال انه الصحيح	72	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms053	false	3945157162005856078	169	213	876	1102	1530	300	من طري---ق مالك----- عمودين عن يساره وكذلك رواه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي قال وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الشافعي في موضع اخر ورواه يحيي بن بكير وغيره عن مالك فقال عمودين عن يمينه ويقال انه الصحيح	53	7419064205980501943	124	222.0	98	234	52.991451263427734	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0073	true	-7817793636814689099	153	293	792	1475	1510	300	الخطابي يشبه ان يكون ما جري من حملها لا عن قصد وتعمد ولعلها من طول ما الفته كانت تتعلق به فلا يدفعها وذلك لان تعمده يشغل عن الصلاة وفيه ق 37 ا بيان حسن خلقه ورفقه بالصبيان صلي الله عليه وسلم الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء الشرح هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن ابي عاصم عن مالك ومسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن ابن عيينة عن ابي الزناد وابو داود عن مسدد عن سفيان وهو محمول عند العلماء علي ما اذا كان الثوب واسعا بالاختيار ان ياتزر به ويرفع طرفيه ويخالف بينهما ويجعلهما علي عاتقيه فيكون------------------------------------------ ذلك كالازار والرداء معا وقد روي انه صلي الله عليه وسلم -قال اذا	73	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms054	false	3878111718481870157	61	145	298	710	1488	300	الخطابي يشبه ان يكون ما جري من حملها لا عن قصد وتعمد ولعلها من طول ما الفته كانت تتعلق به فلا يدفعها وذلك لان تعمده يشغل عن الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء قال الرافعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو محمول عند العلماء علي ما اذا كان الثوب واسعا والاختيار ان ي-تزر به ويرفع طرفيه ويخالف بينهما ويجعلهما علي عاتقيه فيكون ذلك 80 عن ابن عيينة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتت امر-اة ----------النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا	54	7419064205980501943	336	596.0	268	726	46.28099060058594	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0074	true	7153649945530392843	34	221	168	1113	1515	300	ابن عيينة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنة لي اصابتها الحصبة فتمرق شعرها افاصل فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنت الواصلة والموصولة الشرح هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن الحميدي عن ابن عيينة واخرجه هو ومسلم من اوجه عن هشام والحصبة علة تهيج بالانسان يبدو- منها في الجلد بثرات ويقال لها الحصبة ايضا والتمرق كالتمرط ويقال مرقت الجلد اي نتفت عن الجلد المعطون صوفه والحديث اصل في المنع من الوصل ووجه من جهة المعني بان الشعر ان كان شعر ادمي فيحرم ابتذاله واستعماله والا فان كان نجسا لم يجز استصحابه والا فان كانت المراة خلية فقد عرضت نفسها للتهمة وان كانت متزوجة فقد لبست عليه فان اذن ففيه اختلاف للاصحاب الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عطاف بن خالد الدراوردي عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله انا نكون في الصيد افيصلي احدنا في القميص الواحد قال نعم وليزره ولو لم يجد الا ان يخله ق 37 ب بشوك---- الشر-ح عطاف هو ابن خالد بن	74	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms054	false	3878111718481870157	127	242	625	1203	1488	300	ابن عيينة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنة لي اصابتها الحصبة فتمزق شعرها افاصل فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنت الواصلة والموصولة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي كالازار والرداء معا الح-------------------------------------صبة علة تهيج بالانسان يبدوا منها في الجلد بثرات ف------------------------تمرق بالراء اي تمعط 81 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عطاف بن خالد الدراوردي عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله انا نكون في الصيد افيصلي احدنا في القميص الواحد قال نعم وليزره ولو لم يجد الا ان يخله------- بشوكة 82 اخبرنا عمرو بن ابي سلمة عن	54	7419064205980501943	486	862.0	383	951	51.10409927368164	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0075	true	3451678705116796620	7	154	43	782	1515	300	عن موسي بن ابراهيم عن ابيه------------------------------- عن سلمة ويقال زررت------------------------------------------------------ القميص ازره اي شددت ازراره عليه وزررت الرجل شددت علي قميصه ازراره ويقال خل الثوب بالخلال يخله خلا وقوله ولو لم يجد الا ان يخله بشوك يجوز ان يريد فليفعل فحذف ويجوز ان يكون متعلقا بقوله وليزره لان الخل بالشوك يقوم مقام الزر وفي الحديث ما يدل علي جواز الاصطياد وعلي انه اذا خفف ملبوسه لشغل يقتضي التخفيف ثم حانت الصلاة فيعذر في ان يصلي كذلك ولا يلبس احسن ثيابه واكملها وانه لا باس بالتردد في القميص الواحد وان كان يبدو للمتردد فيه من اطراف العورة شء واحتج به علي ان الصلاة في القميص الواسع الازرار لا تجوز وعلي انه لا يءمر بالستر من الاسفل الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	75	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms054	false	3878111718481870157	194	266	984	1317	1488	300	عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله انا نكون في الصيد افيصلي احدنا في القميص الواحد قال نعم وليزر---------------------------------------------------------------------------ه ولو لم يجد الا ان يخله بشوكة 82 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	7419064205980501943	194	306.5	150	838	23.150358200073242	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0076	true	2648345320429558745	7	159	36	776	1510	300	طهارة رطوبة فرج المراة لان مني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبه كان من الجماع لان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يحتلم وقد روي القول بطهارة المني عن جماعة من الصحابة وعن يعني ابن عباس انه قال في المني يصيب الثوب امطه عنك بعود او اذخرة فانما هو بمنزلة البصاق او المخاط وعن سعد بن ابي وقاص انه كان اذا اصاب ثوبه المني مسحه ان كان رطبا وان كان يابسا حته ثم صلي فيه الاصل من AUTO كتاب استقبال القبلة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ---------------قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ اتاهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان تستقبلوا الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة AUTO الشرح عبد الله بن دينار هو المدني مولي عبد الله بن عمر سمع	76	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms055	false	-908890313571428662	0	93	0	450	1439	300	طهارة رطوبة فرج المراة لان مني---------ه صلي الله عليه وسلم علي ثوبه كان من الجماع لانه ------------------------كان لا يحتلم باب ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب استقبال القبلة --في الصلاة 83 ا--------خبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ اتاهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل-- الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة --84 اخبر---نا مالك بن --انس عن ----نافع ان عبد الله بن عمر رضي	55	7419064205980501943	391	650.0	304	755	51.78807830810547	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0077	true	8103182619669595258	41	118	228	585	1470	300	مالك بن انس عن نافع ان عبد الله بن عمر ---------------كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة ثم قص الحديث وقال ابن عمر---------- فان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه	77	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms055	false	-908890313571428662	82	161	407	769	1439	300	مالك بن انس عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة ثم قص الحديث وقال ابن عمر في الحديث فان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 85 اخبر--------------------نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابيه	55	7419064205980501943	331	620.5	258	382	86.64921569824219	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0078	true	4018408760136590787	0	84	0	418	1488	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته في السفر حيثما توجهت به --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي المازني عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر -------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر قال الشافعي------------- يعني النوافل الشرح سعيد بن يسار----------------------------------- ابو الحباب بالحاء المهملة وبباءيناخو ابي مزرد عبد الرحمن بن يس----ار قيل انه مولي شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms055	false	-908890313571428662	179	290	847	1392	1439	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته في السفر حيثما توجهت به كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتاب استقبال القبلة الي الجمعة بقباء هي علي ثلاثة اميال من المدينة يمد ويقصر ويصرف ولا يصرف 86 اخبرنا مالك -------عن عمرو بن يحيي المازني عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر قال الشافعي رضي الله عنه يعني النوافل 87 اخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني ا----------------------------------------------بو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يق-ول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	55	7419064205980501943	313	474.5	242	599	52.25375747680664	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0080	true	6231163072219233933	266	299	1332	1476	1476	299	مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الل-------------ه يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال-	80	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms056	false	9043175524769929675	42	78	194	352	1423	300	مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال	56	7419064205980501943	144	273.5	112	158	91.13924407958984	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0082	true	-7100294148701333629	108	205	593	1049	1494	300	مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله تعالي ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس -قال عج-----------------بت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله------- بها عليكم فاقبلوا صدقته AUTO الش------رح ع-----بد ال-رحمن بن عبد الله بن -ابي عمار --تابعي حدث عن جابر وابن الزبير وعبد الله بن	82	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms056	false	9043175524769929675	139	231	653	1077	1423	300	مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج---- اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار عن عبد الله بن باباه عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب------------- انما قال الله عز وجل چ چ--------------------------------------------- فقد امن الناس فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوا صدقته كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن عبد الله بن باباه قال الرافعي --------في رواية --بعضهم عبد الله بن	56	7419064205980501943	343	537.5	264	496	69.15322875976562	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0083	true	6508295523840120398	210	289	1009	1390	1439	300	ابراهيم بن محمد عن طلحة بن عمرو عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة-------------- قالت كل ذلك قد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر الصلاة في السفر واتم AUTO الشرح طلحة بن عمرو هو الحضرمي المكي يروي عن عطاء لينوه وتكلموا فيه وروي الحديث المغيرة بن زياد عن عطاء ايضا وقول عاءشة كل ذلك قد فع----------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانهم كانوا يتكلمون في القصر والاتمام فقالت قد قصر--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	83	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms057	false	89808889088716761	17	106	77	495	1433	300	ابراهيم بن محمد عن طلحة بن عمرو عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كل ذلك قد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر الصلاة في السفر واتم --------------------------------------------------------------------------92 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ابن حرملة عن ابن المسيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا او قال لم يصوموا 93 اخبرنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	57	7419064205980501943	214	333.0	161	492	43.495933532714844	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0084	true	-785483296705102035	50	78	261	403	1561	300	ابراهيم بن محمد عن ابن حرملة عن ابن المسيب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا او قال لم يصوموا	84	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms057	false	89808889088716761	52	83	235	390	1433	300	ابراهيم بن محمد عن ابن حرملة عن ابن المسيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا او قال لم يصوموا	57	7419064205980501943	142	273.0	114	155	91.61289978027344	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0084	true	-785483296705102035	204	276	1080	1436	1561	300	سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن انس بن مالك -------------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان ------بن عيينة عن ابن المنكدر انه سمع انس بن مالك يقول مثل ذلك الا انه قال بذي الحليفة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان يعني ابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك بمثل ذلك AUTO	84	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms057	false	89808889088716761	85	152	400	720	1433	300	سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين 94 ا--------------------خبرنا سفيان يعني ابن عيينة عن ابن المنكدر انه سمع انس بن مالك يقول مثل ذلك الا انه قال بذي الحليفة 95 اخبرنا سفيان -----------------------------------عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك بمثل ذلك كتاب	57	7419064205980501943	277	494.5	218	375	73.86666870117188	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0085	true	4387436202589514702	123	300	621	1503	1503	300	الا انه قال بذي الحليفة يريد انه قال وصليت معه بذي الحليفة ولم يذكر لفظ القصر وكذلك رواه البخاري وذو الحليفة علي ستة اميال وقيل سبعةمن المدينة وهي ميقات اهل المدينة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يءم مكة واحتج بالحديث علي انه لا يقصر بالعزم علي السفر والاشتغال باسبابه وانما يقصر بعد الخروج من بيوت القرية التي عنها الانتقال وفيه انه لا باس بانشاء السفر بعد انتصاف النهار وان كان التبكير اولي AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ---------------انه سءل انقصر ا-------لي عرفة قال لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف--- اخبرنا مالك بن انس عن نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة وابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن نافع عن سالم بن عبد الله ان ابن --------عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ----قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ---------ابيه انه- اذا ركب الي ريم-	85	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms057	false	89808889088716761	132	272	630	1284	1433	300	الا انه قال بذي الحليفة 95 اخبرنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك بمثل ذلك كتاب الشافي العي------- علي مسند الشافعي عن اب--ن المسيب قال الرافعي الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يعتمد علي مراسي-------ل ابن- المسيب او اكثرها 96 اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل اتقصر الصلاة الي عرنة قال لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف 97 اخبرنا مالك عن ن-------افع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد ولا يقصر الصلاة ---98 ا------------------خبرنا مالك بن انس عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد 99 ا--------------------خبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهم انه ركب الي ريم	57	7419064205980501943	447	658.5	341	932	47.96137237548828	76	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0086	true	5913387223825501352	216	259	1080	1294	1495	300	سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد قال سال عمر بن عبد العزيز جلساءه ماذا سمعتم في مقام المهاجر بمكة قال الساءب بن يزيد حدثني العلاء بن الحضرمي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا	86	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms058	false	394510894180586494	16	62	85	312	1469	300	سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد قال سال عمر بن عبد العزيز جلساءه ماذا سمعتم في مقام المهاجر بمكة قال الساءب بن يزيد حدثني العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا	58	7419064205980501943	214	417.0	171	227	94.27312469482422	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0088	true	-7811606506923138060	130	251	659	1258	1499	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا استعجل به السير اخر هذه الصلاة حتي يجمع بين هاتين الصلاتين واذا كان المسافر نازلا في وقت الاولي فالمستحب تقديم الثانية اليها كذلك روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري قال اخر عمر بن عبد العزيز الصلاة فقال له عروة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل جبريل عليه السلام فامني فصليت معه ثم نزل فامني فصليت معه ثم نزل فامني فصليت معه ثم نزل فامني فصليت معه حتي عد الصلوات الخمس فقال عمر بن عبد العزيز اتق الله يا عروة وانظر ما تقول فقال عر---وة اخبرني به بشير بن ابي مسعود عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO	88	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms058	false	394510894180586494	49	165	246	799	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا 101 حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ---عجل في السير --------------------جمع ب------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغرب والعشاء 102 حدثنا سفيان عن الزهري قال اخر عمر بن عبد العزيز الصلاة فقال له عروة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل جبريل------------ فامني فصليت معه ثم نزل فامني فصليت معه ثم نزل فامني فصليت معه ثم نزل فامني فصليت معه حتي عد الصلوات الخمس فقال عمر بن عبد العزيز اتق الله يا عروة -انظر ما تقول فقال له عروة اخبرني--ه بشير بن ابي مسعود عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم كتاب	58	7419064205980501943	396	694.0	309	729	54.320987701416016	77	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0089	true	-2659740904376459326	120	244	597	1205	1471	300	اتق الله يا عروة وانظر ما تقول------------ لا يحمل مثله علي الاتهام ولكن المقصود الاحتياط والاستثبات ليتذكر الراوي ويتجنب ما عساه يعرض من نسيان وغلط AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عمرو بن ابي سلمة عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة الاخيرة الظهر حين كان كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس ثم	89	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms058	false	394510894180586494	177	300	870	1469	1469	300	اتق الله يا عروة وانظر ما تقول قال الرافعي لا يحمل مثله علي الاتهام ولكن المقصود الاحتياط والاستثبات ليتذكر الراوي ويتجنب ما عساه يعرض من نسيان وغلط 103 اخبر------------------------------نا عمرو بن ابي سلمة عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصل---ي الظهر حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة الاخ-ري الظهر حين كان كل شء -قدر ظله قدر العصر بالامس ثم-	58	7419064205980501943	563	1064.0	447	635	88.66141510009766	111	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0089	true	-2659740904376459326	194	299	966	1467	1471	300	الظهر- حين كان الفء مثل الشراك ---------------ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي المغرب حين افطر الصاءم ثم صل----ي العشاء حين غاب ال---------شفق ثم صلي الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة الاخيرة الظهر حين كان كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ثم صلي المغرب للقدر ال------اول لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال الشافعي --------------بهذا ناخذ وهذه المواقيت في ق 45 ا الحضر	89	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms059	false	-416408112182377491	37	155	186	767	1513	300	المشرق وان كان قدر----- الشراك فقد زالت الشمس ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظله قال- ال--------رافعي اللفظة من المقلوب المعني حين كان ظل كل شء بقدره ثم صلي----------------------------------------------- المرة الاخيرة الظهر حين كان كل شء -قدر ظله قدر العصر بالامس قد يوهم هذا اشتراك الصلاتين في بعض الوقت لكن اوله الشافعي علي انه ابتدا بالعصر في اليوم الاول في هذا الوقت وفرغ من الظهر في اليوم الثاني فيه ثم صلي المغرب -بقدر الوقت الاول لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر ثم التفت---- فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال الشافعي رضي الله عنه وبهذا ناخذ وهذه المواقيت في------- الحضر	59	7419064205980501943	366	579.0	284	655	55.87786102294922	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0090	true	7454610247928201200	135	283	648	1396	1481	300	عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي كذلك ورواه سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث واخرجه ابو داود من حديث الثوري وقصة امامة------------------------------------------------------------------- جبريل رواها جابر بن عبد الله وابو هريرة وابو سعيد وغيرهم ايضا وقوله عند باب البيت قد يستشهد به لاستحباب اداء الفراءض خارج البيت وقوله حين كان الفء مثل الشراك في بعض الروايات يذكر حين زالت الشمس والمقصود ان الظل في حالة الاستواء في غاية النقصان ويختلف قدره بالفصول والبلدان وهي المشهور ان الشمس اذا استوت فوق الكعبة في اطول يوم من السنة لم ير لشء من جوانبها ظل فاذا ظهر الفء قليلا في جانب الشرق وان كان قدر الشراك فقد زالت الشمس وقوله ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظله يعني سوي ما يبقي حالة الاستواء واللفظة من المقلوب المعني حين كان ظل كل شء بقدره وذكر في------------------------------------------------------------------- المرة الثانية انه صلي الظهر حين كان كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس	90	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms058	false	394510894180586494	210	299	1047	1467	1469	300	عن عبد العزيز بن محمد---------------------------------- عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل-------------------------------------------------------------- عند باب البيت مرتين فصلي الظهر حين -----------------------------------كان الفء مثل الشراك ثم صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر حين كان كل شء بقدر ظله ---------------------------------------------وصلي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة ال---------اخري الظهر حين كان كل شء -قدر ظله قدر العصر بالامس	58	7419064205980501943	187	232.0	141	882	21.201814651489258	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0090	true	7454610247928201200	184	300	908	1481	1481	300	كان الفء مثل الشراك في بعض الروايات يذكر حين زالت الشمس والمقصود ان الظل في حالة الاستواء في غاية النقصان ويختلف قدره بالفصول والبلدان وهي المشهور ان الشمس اذا استوت فوق الكعبة في اطول يوم من السنة لم ير لشء من جوانبها ظل فاذا ظهر الفء قليلا في جانب ال-شرق وان كان قدر الشراك فقد زالت الشمس وقوله ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظله يعني سوي ما يبقي حالة الاستواء واللفظة من المقلوب المعني حين كان ظل كل شء بقدره وذكر في المرة الثانية انه صلي الظهر حين كان كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس اي وقت العصر وقد يوهم هذا اشتراك الصلاتين في بعض الوقت لكن اوله الشافعي علي انه ابتدا-	90	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms059	false	-416408112182377491	16	94	77	461	1513	300	كان الفء مثل الشراك قال الرافعي -------------------------المقصود ان الظل في حالة الاستواء في غاية النقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ظهر الفء قليلا في جانب المشرق وان كان قدر الشراك فقد زالت الشمس------ ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظله قال الرافعي --------------------اللفظة من المقلوب المعني حين كان ظل كل شء بقدره ثم صلي- المرة الاخيرة-------- الظهر حين كان كل شء -قدر ظله قدر العصر بالامس --------------قد يوهم هذا اشتراك الصلاتين في بعض الوقت لكن اوله الشافعي علي انه ابتدا	59	7419064205980501943	350	589.0	277	575	60.869564056396484	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0091	true	3443513856483095119	242	300	1194	1498	1498	300	ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثلث الليل لصلاة العشاء كمصير الظل مثليه لصلاة العصر وكذا للاسفار لصلاة الصبح وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث تقديم صلاة الظهر------ علي ساءر الصلوات يقال لها لذلك الصلاة الاولي وقوله------- هذا وقت الانبياء--- قبلك------------ يمكن حمله علي ما روي من نسبة كل صلاة من الصلوات الخمس الي نبي من الانبياء فعن عاءشة انه-	91	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms059	false	-416408112182377491	116	195	571	967	1513	300	ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي---------------------------------------------------------------- الصبح حين اسفر ثم التفت فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال الشافعي رضي الله عنه وبهذا ناخذ وهذه المواقيت في الح-------ضر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثم صلي المغرب للقدر الاول اي للوقت الاول هذا وقت الانبياء من قبلك قال الرافعي يمكن حمله علي ما روي من نسبة كل صلاة من الصلوات الخمس الي نبي من الانبياء فعن عاءشة انه	59	7419064205980501943	179	263.5	138	467	38.32976531982422	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0092	true	5700944478893701633	0	64	0	340	1519	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الصلوات فقال هذه مواريث اباءي واخواني اما صلاة الهاجرة فتاب الله علي داود حين زالت الشمس فصلي لله تعالي اربع ركعات فجعلها الله لي ولامتي تمحيصا ودرجات ونسب صلاة العصر الي سليمان والمغرب الي يعقوب وصلاة العشاء الي يونس وصلاة الفجر الي ادم فكان المعني ان كل واحد منهم صلي الصلاة المنسوبة اليه في الوقت الذي بينه	92	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms059	false	-416408112182377491	195	258	967	1301	1513	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الصلوات فقال هذه مواريث اباءي واخواني اما صلاة الهاجرة فتاب الله علي داود حين زالت الشمس فصلي لله------ اربع ركعات فجعلها الله لي ولامتي تمحيصا ودرجات ونسب صلاة العصر الي سليمان والمغرب الي يعقوب وصلاة العشاء الي يونس وصلاة الفجر الي ادم وكان المعني ان كل واحد منهم صلي الصلاة المنسوبة اليه في الوقت الذي بينه	59	7419064205980501943	333	657.5	270	340	97.94117736816406	62	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0092	true	5700944478893701633	150	278	781	1396	1519	300	سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وقال اشتكت النار الي ربها فقالت ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر -من حرها واشد ما تجدون من البرد -من زمهريرها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابن-------------------------------ا الثقة عن ليث بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO	92	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms060	false	-6533133027149457733	122	296	621	1445	1465	300	سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وقال اشتكت النار الي ربها فقالت رب- اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر فمن حرها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها 105 اخبر-------------------نا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل7 ب فابردوا بالصلاة اي اخروها عن وقت الهاجرة الي ان ينكسر وهج الحر يقال ابرد بالشء اذا اتي به في برد النهار من فيح جهنم اي من قوة حرها وانتشاره فمن زمهريرها هو شدة البرد 106 اخبرنا الثقة عن ليث بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله كتاب	60	7419064205980501943	558	1012.0	438	844	66.1137466430664	110	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0093	true	-6468078930331626030	69	107	350	538	1506	300	الله عنهم وقوله ابردوا بالصلاة اي اخروها عن وقت الهاجرة الي ان ينكسر وهج الحر يقال ابرد بالشء اذا اتي به في برد النهار وابردت كذا اذا فعلته حينءذ وقوله من فيح جهنم اي من قوة حرها وانتشاره	93	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms060	false	-6533133027149457733	225	258	1115	1270	1465	300	الشافعي م ل7 ب فابردوا بالصلاة اي اخروها عن وقت الهاجرة الي ان ينكسر وهج الحر يقال ابرد بالشء اذا اتي به في برد النهار--------------------------------- من فيح جهنم اي من قوة حرها وانتشاره	60	7419064205980501943	144	265.0	114	188	76.59574127197266	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0094	true	1251769026420458544	218	300	1069	1488	1488	300	الشافعي قال وانما احببت تقديم العصر لان محمد بن اسماعيل اب--------------نا عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن انس --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء حية ثم يذهب الذاهب الي العوالي فياتيها والشمس مرتفعة AUTO الشرح الحديث صحيح اخرجه البخاري عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية اي باقية الحرارة واللون لم يذهب حرها ولم يتغير لونها ولم يصفر وعبر عن حرها ونورها بالحياة لان كمالها بهما والعالية كل ما كان من جهة-	94	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms061	false	2545443207338793355	87	210	418	1026	1453	300	الشافعي قال وانما احببت تقديم العصر لان محمد بن اسماعيل بن ابي فديك اخبرنا عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء حية ثم يذهب الذاهب الي العوالي فياتيها والشمس مرتفعة ---------------------------------------------------------------------------109 اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن نوفل بن معاوية الديلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والشمس بيضاء حية اي باقية الحرارة واللون لم يذهب حرها ولم يتغير لونها ولم تصفر وعبر عن حرها ونورها بالحياة لان كمالها بهما العوالي---- ما كان من جهة	61	7419064205980501943	333	464.0	267	687	48.471614837646484	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0096	true	677964747020236595	178	242	896	1197	1464	300	ابراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي نعيم عن جابر------------- قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم نخرج نتناضل حتي ندخل بيوت بني سلمة ننظر الي مواضع النبل من الاسفار ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوءمة عن زيد بن خالد ال-------------جهني قال كنا نصلي مع رسول	96	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms061	false	2545443207338793355	233	300	1146	1453	1453	300	ابراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي نعيم عن جابر رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم نخرج نتناضل حتي ندخل بيوت بني سلمة ننظر الي مواقع النبل من الاسفار 111 اخبر-------------------نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول-	61	7419064205980501943	269	496.5	210	327	82.26300048828125	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0096	true	677964747020236595	242	300	1197	1464	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم المغرب ثم ننصرف فناتي السوق ولو رمي بنبل لرءي مواقعها---- اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب ق 48 ا عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن القعقاع بن حكيم قال دخلنا علي جابر بن عبد الله -قال جابر كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ننصرف فناتي بني سلمة-	96	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms062	false	7279705330363297824	0	56	0	266	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم المغرب ثم ننصرف فناتي السوق ولو رمي بنبل لرءي مواقعها 112 اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب------- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن القعقاع بن حكيم قال دخلنا علي جابر بن عبد الله وقال جابر كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ننصرف فناتي بني سلمة	62	7419064205980501943	260	495.5	206	273	95.23809814453125	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0098	true	-1317100146254786204	10	188	56	962	1536	300	سفيان بن عيينة عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم هي العشاء الا انهم يعتمون بالابل AUTO الش--رح ابن ابي لبيد هو عبد الله بن ابي لبيد المديني يقال انه كان من عباد اهل المدينة وانه كان يري القدر روي عنه السفيانان والحديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان وعتمت بالابل اخرت حلابها او المجء بها الي ظلمة الليل والعتمة ظلمة الليل واعتم الرجل دخل في الظلمة ويقال ايضا عتم قراه اي اخره وعتمت الحاجة واعتمت تاخرت وما عتم فلان ان فعل كذا اي ما لبث وكانوا يسمون العشاء العتمة لتاخرها فمنع النبي صلي الله عليه وسلم من تسميتها عتمة وامر بان تسمي العشاء كما ورد به القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الازهري كان ارباب الابل في البادية يريحون الابل ثم ينيخونها حتي يعتموا اي يدخلوا في العتمة وكان معني الحديث لا يغرنكم فعلهم هذا وتسميتهم هذه الصلاة عتمة حتي يءخروها ولكن صلوها اذا حان وقتها------------ ويدل علي ما ذكره ان الشافعي اورد الحديث في باب وقت العشاء	98	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms062	false	7279705330363297824	96	285	484	1472	1561	300	سفيان بن عيينة عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم هي العشاءكتاب الشافي العي ---علي مسند الشافعي ابن ابي ل------------------------بيد ا-------------------سمه عب-د الله لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم هي العشاء الا انهم يعتمون-------------------------------------------- بالابل كتاب الشا------------------------------------------------------------------في العي علي مسند الشافعي قال الرافعي --------------------------------------------------------------كانوا يسمون العشاء العتمة لتاخرها فمنع------------------------- من تسميتها عتمة وامر بان تسمي العشاء كما ورد به القران الا انهم يعتمون بالابل اي يءخرون حلابها والمجء بها الي العتمة وهي ظلمة الليل 114 اخبرنا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وقال الازهري كان ارباب الابل في البادية يريحون الابل ثم ينيخونها حتي يعتموا اي يدخلوا في العتمة وكان معني الحديث لا يغرنكم فعلهم هذا وتسميتهم هذه الصلاة عتمة حتي تءخروها ولكن صلوها اذا حان وقتها قال الرافعي ويدل علي ما ذكره ان الشافعي اورد الحديث في باب وقت العشاء	62	7419064205980501943	542	887.0	431	1232	43.993507385253906	94	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0099	true	2182692902643791933	102	248	541	1265	1518	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء ب--مزدلفة جميعا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن اسماعيل بن عبد الرحمن -بن ابي ذء-ب الاسدي قال خرجنا مع ابن عمر الي الحمي- فغربت الشمس فهبنا ان نقول--- انزل فصل فلما ذهب بياض الافق وفحمة العشاء نزل فصلي ثلاثا ثم سلم ف--صلي ركعتين ثم سلم ثم التفت الينا فقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل AUTO	99	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms063	false	3405082380486085762	27	168	134	826	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 116 اخبر-------------------نا مالك عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء---- فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا 117 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن اسماعيل بن عبد الرحمن ابن ابي ذءيب الاسدي قال خرجنا مع ابن عمر الي الجماء فغربت الشمس فهبنا ان نقول له انزل فصل فلما ذهب بياض الافق وفحمة العشاء نزل فصلي ثلاثا ثم سلم ثم صلي ركعتين ثم سلم ثم التفت الينا فقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كتاب	63	7419064205980501943	661	1234.5	524	734	90.05449676513672	128	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0099	true	2182692902643791933	5	34	34	171	1518	300	كساء من صوف او خز او كتان عن الخليل ويقال هو الازار ويقال ق 49 ا درع المراة والغلس ظلمة اخر الليل وقيل اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل وفي	99	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms063	false	3405082380486085762	3	26	12	127	1514	300	كساء من صوف او خز او كتان وي----------قال هو الازار ويقال------- درع المراة -الغلس ظلمة الل----يل وقيل اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل 115	63	7419064205980501943	108	192.0	85	137	78.83211517333984	19	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0101	true	7486323015506658388	6	41	36	194	1408	300	يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر رضي الله عنهان يصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه	101	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms063	false	3405082380486085762	258	294	1321	1481	1514	300	يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر ------------ان يصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه	63	7419064205980501943	146	270.0	113	172	84.88372039794922	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0101	true	7486323015506658388	38	158	180	741	1408	300	صلي الله عليه وسلم خفة فجاء فقعد الي جنب ابي بكر ق50 ا فام------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد يقول حدثني ابن ابي مليكة ان عبيد بن عمير الليثي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يصلي بالناس الصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابا بكر كبر فوجد النبي صلي الله عليه وسلم بعض الخفة فقام يفرج الصفوف قال وكان ابو بكر لا يلتفت اذا صلي فلما سمع ابو بكر الحس من وراءه عرف انه لا يتقدم الي ذلك المقعد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخنس وراء -الي الصف فرده رسول الله صلي	101	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms064	false	-8214692995795520562	142	300	693	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم اقتدي به في الركعة الثانية وهي اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم 119 اخبر---------------------------------------------------------------نا عبد الوهاب الثقفي---- سمعت يحيي بن سعيد يقول حدثني ابن ابي مليكة ان عبيد بن عمير الليثي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يصلي بالناس الصبحكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل8 اعبيد بن عمير الليثي ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهو معدود في كبار التابعين وقيل له رءية ومراسيله اعظم من مراسيل ابن المسيب في الاحتجاج بها فانه اكبر منه فقد كان يقص بمكة في خلافة عمر وابن المسيب ولد قبل وفاة عمر بسنتين وان ابا بكر كبر فوجد النبي صلي الله عليه وسلم بعض الخفة فقام يفرج الصفوف قال وكان ابو بكر لا يلتفت اذا صلي فلما سمع ابو بكر الحس من وراءه عرف انه لا يتقدم الي ذلك المقعد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخنس وراءه الي الصف فرده رسول الله صلي-	64	7419064205980501943	451	804.5	355	834	54.07674026489258	92	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0101	true	7486323015506658388	158	254	741	1183	1408	300	الله عليه وسلم مكانه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وابو بكر قاءم----- حتي اذا فرغ ابو بكر قال اي رسول الله اراك اصبحت ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحا------------------------------------------- وهذا يوم بنت خارجة فرجع ابو بكر الي اهله فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانه وجلس الي جنب الحجرة يحذر ا-----------------------------------------------------------------------------لفتن وق---------------------ال اني والله لا يمسك الناس علي بشء -الا اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله------- في كتابه يا فاطمة بنت رسول الله يا صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله فاني لا اغني عنكما من الله شيءا	101	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms065	false	8808733289821507029	0	157	0	750	1446	300	الله عليه وسلم مكانه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر قاءم يصلي حتي اذا فرغ ابو بكر قال اي رسول الله اراك اصبحت صالحاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي يفرج الصفوف اي يتخللها فخنس اي تاخر حتي اذا فرغ ابو بكر قال الرافعي فيه اشارة الي ان ابا بكر كان يءم اصبحت صالحا يريد الخفة وتمهيد عذره في الانصراف من عنده وهذا يوم بنت خارجة فرجع ابو بكر الي اهله فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانه وجلس الي جنب الحجر- يحذر الفتنكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ابنة خارجة هي احدي زوجات ابي بكر يحذر الفتن اي ينهي عن السعي فيها قال اني والله لا يمسك الناس علي شيءا الا اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله عز وجل في كتابه يا فاطمة بنت رسول الله يا صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله فاني لا اغني عنكما من الله شيءا	65	7419064205980501943	436	801.0	341	751	58.05592727661133	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0101	true	7486323015506658388	6	117	36	550	1408	300	يحيي بن حسان عن---- حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر رضي الله-------------------------------------------------------- عنهان يصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه وسلم خفة فجاء فقعد الي جنب ابي بكر ق50 ا فام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيي بن سعيد يقول حدثني ابن ابي مليكة ان عبيد بن عمير الليثي حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يصلي بالناس الصبح وان ابا بكر كبر فوجد النبي صلي الله عليه وسلم بعض	101	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms221	false	-3535269155525158923	164	255	792	1212	1425	300	يحيي بن حسان انبانا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------------------------------- رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وجعا فامر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه وسلم خفة فجاء فقعد الي جنب ابي بكر------ فام----- النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي----------------------- فام-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ابا بكر ر ل45 اقال الرافعي هذا صريح في ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم كان	221	7419064205980501943	293	488.0	225	584	50.171234130859375	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0102	true	7074761266225919831	166	300	794	1481	1481	300	وام ابو بكر الناس وهو قاءم------------ يعني ان الناس كانوا يعتمدون ابا بكر في الانتقالات وهم مءتمون بالنبي صلي الله عليه وسلم الا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت لا ينتهي اليه نظرهم ولا يسمعون صوته فكان ابو بكر يسمعهم تكبيره وكانت تلك الصلاة صلاة الظهر كذلك رواه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وفيه انه تجوز الصلاة بامام بعد امام وانه يجوز لبعض المامومين اعلام الباقين برفع الصوت بالتكبير وان الامام يقعد عند المرض والماموم يقوم كما قام ابو بكر وعد هذا ناسخا لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به الحديث فان هذا كان في اخر الامر واما صلاة الصبح المذكورة في الحديث الثاني------ فكان الامام فيها ابا بكر رضي الله عنهوالنبي صلي الله عليه وسلم اقتدي به في الركعة-	102	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms064	false	-8214692995795520562	79	150	367	731	1459	300	وام ابو بكر الناس وهو قاءم قال الرافعي يعني ان الناس كانوا يعتمدون ابا بكر في الانتقالات وهم مءتمون بالنبي صلي الله عليه وسلم الا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت لا ينتهي اليه نظرهم ولا يسمعون صوته فكان ابو بكر يسمعهم تكبيره قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما صلاة الصبح المذكورة في الحديث الذي يلي هذا قكان الامام فيها ابا بكر ------------والنبي صلي الله عليه وسلم اقتدي به في الركعة	64	7419064205980501943	338	621.5	272	706	47.8753547668457	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0103	true	-8989475608580171253	12	288	62	1420	1482	300	فخنس اي تاخر يقال خنس يخنس والمصدر الخنوس وقوله حتي اذا فرغ ابو بكر يشبه ان يريد من الصلاة وفيه اشارة الي ان ابا بكر كان يءم وقوله اصبحت صالحا يريد الخفة وتمه-د عذره في الانصراف من عنده وقوله وهذا يوم بنت خارجة بنت خارجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي زوجتي ابي بكر رضي الله عنهوكانت حاملا وقت وفاته بابنته ام كلثوم وفي قوله هذا يومها اشارة الي ان للنهار مدخلا في القسم وان كان الاصل الليل وقوله يحذر الفتن اي ينهي عن السعي فيها ويرغب في التحرز علي ما اشتهر في الخبر ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خيرا من الجالس والجالس خيرا من ق 51 ا القاءم والقاءم خيرا من الماشي والماشي خيرا من الساعي وقوله لا يمسك الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بشء------------ اي لا يطالبونني ولا يوقفونني لشء اذ لا مظلمة لاحد عندي وقيل اراد لا يمسكن الناس علي بشء مما ابيح لي او حرم علي دونهم واشار الي ما خص به من المباحات والمحرمات وقوله لا احل الا ما احل الله في كتابه------------ كانه يعني بالكتاب الوحي والحكمة والا ففي السنة ما لا يشتمل عليه القران وهي متبعة كما ان الكتاب متبع وفي قوله يا فاطمة بنت رسول الله يا صفية عمة رسول الل----------------ه ما هو كالتنبيه علي منعهما من الاغترار بالنسب ومجرد القرابة وقوله اعملا لما عند الله يعني من الخير والثواب وفي الحديث بيان ان ابا بكر كان يقصد في الصلاة قصد وجهه ولا يلتفت كما هو الادب والحديث الثاني مرسل لكن روي طرف منه مسندا عن عبيد عن عاءشة ويشبه ان يكون الثاني كذلك AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن يونس عن الحسن عن امه قالت رايت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسجد علي وسادة من ادم من رمد بها	103	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms065	false	8808733289821507029	38	293	193	1412	1446	300	فخنس اي تاخر----------------------------------- حتي اذا فرغ ابو بكر قال الرافعي ------------فيه اشارة الي ان ابا بكر كان يءم------ اصبحت صالحا يريد الخفة وتمهيد عذره في الانصراف من عند------ه وهذا يوم بنت خارجة فرجع ابو بكر الي اهله فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانه وجلس الي جنب الحجر يحذر الفتنكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ابنة خارجة هي احدي زوجات ابي بكر يحذر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفتن اي ينهي عن السعي فيها قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال-----------------------له لا يمسك الناس علي شيءا الا اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله عز وجل في كتابه يا فاطمة بنت رسول الله يا صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله فاني لا اغني عنكما من الله شيءا ر ل15 اكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لا يمسك الناس علي بشء قال الرافعي اي لا يطالبونني ولا يوقفونني لشء اذ لا مظلمة لاحد عندي وقيل اراد لا يمسك- الناس علي بشء مما ابيح لي او حرم علي دونهم واشار الي ما خص به من المباحات والمحرمات --اني لا احل الا ما احل الله في كتابه قال الرافعي كانه يعني بالكتاب الوحي والحكمة والا ففي السنة ما لا يشتمل عليه القران وهي متبعة كما ان الكتاب متبع--------- يا فاطمة بنت رسول الله يا صفية عمة رسول الله قال الرافعي فيه ما هو كالتنبيه علي منعهما من الاغترار بالنسب ومجرد القرابة------ اعملا لما عند الله يعني من الخير والثواب 120 اخبرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثقة عن يونس عن الحسن عن امه قالت رايت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسجد علي وسادة من ادم من رمد بها	65	7419064205980501943	765	1361.0	601	1769	43.24477005004883	148	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0104	true	9016681871023996232	182	243	891	1187	1465	300	عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن سالم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ي-ءذن بليل فكلوا واشربوا AUTO الشرح ابن ام مكتوم	104	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms066	false	-3331046706342346442	0	56	0	268	1479	300	عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت 122 اخبر-------------------------نا مالك عن ابن شهاب عن سالم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا -حتي ينادي ابن--- مكتوم	66	7419064205980501943	248	447.0	193	297	83.5016860961914	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0105	true	-1030882407400963449	179	300	924	1517	1517	300	خالد عن ابن جريج قال اخبرني عبد العزيز بن ق 52 ا عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابي محذورة حين جهزه الي الشام فقلت لابي محذورة اي عم اني خارج الي الشام واني اخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني ابا محذورة قال نعم خرجت في نفير وفي بعض النسخ فاخبرني ابو محذورة قال خرجت في امرفكنا ببعض طريق حنين فقفل رسول الله------------------- من حنين ولقينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله -------------------فسمعنا صوت المءذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزء به فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه -قال رسول الله-	105	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms066	false	-3331046706342346442	70	261	335	1288	1479	300	خالد عن ابن جريج قال اخبرني عبد العزيز بن عب-------د الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابي محذورة حين جهزه الي الشام فقلت لابي محذورة اي عم اني خارج الي الشام واني اخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني ابا محذورة قال نعم خرجت في نف-ر و------------------------------------------------كنا ببعض طريق حنين فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الثقة عن يونس هو ابن عبيد بن دينار البصري قال الرافعي ويشبه ان يكون المراد بالثقة عبد الوهاب الثقفي ابو محذورة قال النووي في شرح المهذب هو بالحاء المهملة وضم الذال المعجمة اسمه سمرة بن معير بميم مكسورة ثم عين ساكنة ثم ياء مثناة تحت ثم راء ويقال اوس بن معير ويقال سمرة بن عمير وقال المزي في التهذيب قيل اسمه اوس وقيل سمرة وقيل سلمة وقيل سلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا صوت المءذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزء به فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال رسول الله	66	7419064205980501943	534	816.5	426	1009	52.92368698120117	100	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0106	true	5192265411358170511	0	39	0	191	1397	300	صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسل ك--لهم وحبسني فقال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من النبي صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به فقمت بين	106	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms066	false	-3331046706342346442	261	300	1288	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم كلهم الي وصدقوا فارسلهم كلهم وحبسني -قال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من النبي صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به فقمت بين-	66	7419064205980501943	187	362.5	150	193	96.89118957519531	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0106	true	5192265411358170511	39	259	191	1203	1397	300	يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قال قل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم امر بين ثدييه ثم علي كبده حتي بلغت يده سرة ابي محذورة وقال------------------------------- بارك الله ل-ك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقدمت علي عتاب بن اسيد------------- عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت بالصلاة عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن جريج واخبرني -ذلك من ادركت من ال ابي محذورة ق 52 ب علي نحو ما اخبر --ابن محيريز قا----ل الشافعي------------- وادركت	106	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms067	false	-761696305799815375	0	300	0	1439	1439	300	يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع فامدد من صوتك ثم قال قل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم -مر بين ثدييه ثم علي كبده ثم- بلغت يده سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت علي عتاب بن اسيد رضي الله عنه عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت بالصلاة عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ونحن متنكبون اي متجنبون قال الرافعي يشبه ان يكون ابو محذورة ومن معه حينءذ مسلمين في الظاهر وان الايمان لم يكن مستقرا في قلوبهم اما الاول فلانه ارسل اليهم فحضروا ولانه امره بالاذان والكافر لا يءمر بالاذان واما الثاني فلقوله ونحن متنكبون ولقوله نحكيه ونستهزء به ولقوله ولا شء اكره الي من النبي صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به 124 قال ابن جريج واخبرني بذلك من ادركت من ال ابي محذورة ع-------لي نحو ما اخبرني ابن محيريز 125 قال الشافعي رضي الله عنه وادركت-	67	7419064205980501943	985	1863.0	770	1449	67.97791290283203	205	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0106	true	5192265411358170511	259	295	1203	1373	1397	300	ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة يءذن كما حكي ابن محيريز وسمعته يحدث عن ابيه عن ابن محيريز عن ابي محذورة عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ما حكي ابن جريج	106	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms068	false	1131363780587897916	0	36	0	170	1462	300	ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة يءذن كما حكي ابن محيريز وسمعته يحدث عن ابيه عن ابن محيريز عن ابي محذورة عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ما حكي ابن جريج	68	7419064205980501943	170	340.0	134	170	100.0	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0108	true	-2844234585322303652	32	96	166	504	1575	300	ان يكون ابو محذورة ومن معه حينءذ مسلمين في الظاهر وان الايمان لم يكن مستقرا في قلوبهم اما انهم كانوا مسلمين في الظاهر فلانه ارسل اليهم محضر-ا ولانه امره بالاذان والكافر لا يءمر بالاذان واما انه لم يكن الايمان مستقرا في قلوبهم فلقوله ونحن متنكبون ولقوله نحكيه ونستهزء به ولقوله ولا شء اكره الي من النبي صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به	108	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms067	false	-761696305799815375	221	275	1031	1319	1439	300	ان يكون ابو محذورة ومن معه حينءذ مسلمين في الظاهر وان الايمان لم يكن مستقرا في قلوبهم اما الاول---------------------- فلانه ارسل اليهم فحضروا ولانه امره بالاذان والكافر لا يءمر بالاذان واما الثاني----------------------------- فلقوله ونحن متنكبون ولقوله نحكيه ونستهزء به ولقوله ولا شء اكره الي من النبي صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به	67	7419064205980501943	277	516.0	223	339	81.7109146118164	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0108	true	-2844234585322303652	232	299	1234	1573	1575	300	ابراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه-في حجة الاسلام قال فراح النبي صلي الله عليه وسلم الي الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصل-----ي العصر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا محمد بن اسماعيل	108	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms068	false	1131363780587897916	38	104	181	507	1462	300	ابراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه في حجة الاسلام قال فراح النبي صلي الله عليه وسلم الي الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام بلال فصلي العصر 127 اخبر-------------------نا محمد بن اسماعيل	68	7419064205980501943	310	593.0	247	345	89.85507202148438	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0110	true	6267162568162516663	186	234	958	1180	1506	300	حديث ابن ابي ذءب عن ابن شهاب لكن حديثه---- ما رواه المزني عن الشافعي عن عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا لم يناد في واحدة منهما الا	110	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms068	false	1131363780587897916	266	300	1287	1462	1462	300	حديث جابر فهو غير مساعد عليه لان حديثه علي ما رواه المزني عن الشافعي بهذا الاسناد-------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا لم يناد في واحدة منهما الا-	68	7419064205980501943	138	228.5	110	226	61.061946868896484	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0110	true	6267162568162516663	254	300	1273	1506	1506	300	اخرجه البخاري في الصحيح واراد الشافعي في الام ان يروي هذا الحديث ثم قطعه وكذلك اورد ابو العباس وقوله يعني بذلك ان اراد انه روي بهذه الرواية مثل حديث جابر فهو غير مساعد عليه ويمكن ان ينزل علي القدر المشترك بين الحديثين وهو انه لم يءذن-	110	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms069	false	-3643781237108310956	2	26	13	137	1503	300	اخرجه البخاري---------- واراد الشافعي في الام ان يروي هذا الحديث ثم قطع----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويمكن ان ينزل علي القدر المشترك بين الحديثين وهو انه لم يءذن	69	7419064205980501943	123	225.5	100	234	52.56410217285156	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0111	true	3570089309466692039	80	164	416	835	1522	300	ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد -------------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد ق 54 ب المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قوله تعالي وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره واقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها حتي كان يصليها في وقتها ثم اقام للعصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك وذلك قبل	111	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms068	false	1131363780587897916	163	243	780	1167	1462	300	ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد الم-------غرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول------------ الله عز وجل چ چ فدعا-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال	68	7419064205980501943	347	651.0	273	432	80.3240737915039	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0112	true	-5282840429202290178	136	256	737	1347	1593	300	وذلك قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا يريد ان تاخيرهم كان بسبب انهم لم يتمكنوا من اقامة الصلاة كما تقام في وقت 55 ا الرفاهية وكانت صلاة الخوف لم تنزل بعد ولو نزلت لما اخروا الصلاة عن وقتها وفي الحديث انه قضي الفواءت علي الترتيب وانه قدمها علي صلاة العشاء المءداة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد اخبرني عمارة ابن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يءذن المغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قال فانتهي النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل وقد قامت الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انزلوا فصلوا المغرب باقامة ذلك العبد الاسود	112	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms069	false	-3643781237108310956	38	109	199	553	1503	300	وذلك قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا 129 اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد اخبرني عمارة -بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يءذن للمغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قال فانتهي النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل وقد قامت الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انزلوا فصلوا المغرب باقامة ذلك العبد الاسود	69	7419064205980501943	345	667.0	275	610	56.557376861572266	67	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0113	true	8293946320142081291	227	297	1150	1493	1506	300	عمارة بن غزية عن خبيب-------------- عن حفص عن ابيه عن جده عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءذنون امناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم-------------------------ين علي صلاتهم وذكر معها غيرها ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله -------	113	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms069	false	-3643781237108310956	54	200	281	1056	1503	300	عمارة بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص -----------------------------------------------------------------------------------------------بن عاصم قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يءذن للمغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قال فانتهي النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل وقد قامت الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انزلوا فصلوا المغرب باقامة ذلك العبد الاسود 130 اخبرنا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءذنون امناء الناس علي صلاتهم وذكر معها غيرها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي المءذنون امناء الناس علي صلواتهم قال الرافعي المعني ان المسلمين ياتمنونهم ويصلون معتمدين علي اذانهم وذكر معها غيرها بينت في رواية وحاجتهم او حاجاتهم قال الرافعي يشبه ان يكون المراد منه حاجة الصاءمين الي الافطار والاشغال التي تناط باوقات الصلاة 131 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبيكتاب الشافي العي	69	7419064205980501943	214	127.0	167	870	24.597702026367188	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0114	true	-8135067721001259437	77	269	393	1389	1531	300	عن يونس عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المءذنون امناء المسلمين علي صلاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاجتهم او حاجاتهم ان ي-----------------كون المراد منه حاجة الصاءمين الي الافطار والاشغال التي تناط باوقات الصلوات واحتج بعضهم بالحديث علي جواز الاعتماد علي اذان المءذن والاخذ بقوله والمعني-------------------------------------------- ان المسلمين ياتمون بهم ويصلون معتمدين علي اذانهم ويحكي هذا عن ابن سريج ومن الاصحاب من فصل فقال للاعمي الاعتماد علي الاذان وكذا للبصير في يوم الصحو ولا يعتمد عليه في يوم الغيم لانه يءذن بالاجتهاد والمجتهد لا يقلد المجتهد وقد يحتج به لاستحباب العدالة في المءذن لانه سماه امينا والاليق بح--------------------------------------ال الامين ان يكون عدلا واما الحديث الثاني فقد تكلموا في اسناده من ثلاثة اوجه احدها ان سهيلا لم يسمعه من ابيه انما رواه عن الاعمش عن ابيه -------الثاني ان الاعمش لم يتحقق سماعه من ابيه فروي---- ابو داود السجستاني في سننه عن الحسن بن علي عن ابن نمير عن الاعمش قال نبءت عن ابي صالح ولا اراني الا وقد سمعته منه عن ابي هريرة فذكر الحديث ورواه عن احمد بن -حنبل عن محمد بن فضيل عن الاعمش عن رجل عن ابي صالح عن ابي هريرة والثالث ان نافع بن سليمان روي الحديث عن محمد بن	114	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms069	false	-3643781237108310956	113	300	575	1503	1503	300	عن يونس عن الحسن ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال المءذنون امناء الناس عل---ي صلاتهم وذكر معها غيرها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي المءذنون امناء الناس علي صلواتهم قال الرافعي المعني ان المسلمين ياتمنونهم ويصلون معتمدين علي اذانهم وذكر معها غيرها بينت في رواية وحاجتهم او حاجاتهم قال الرافعي يشبه ان يكون المراد منه حاجة الصاءمين الي الافطار والاشغال التي تناط باوقات الصل---------------------------------------اة 131 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبيكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الشا----في العي علي مسند الشافعي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة م ل8 ب قال الرافعي----------------------------------- تكلموا فيه------ من ثلاثة اوجه احدها ان سهيلا لم يسمعه من ابيه انما رواه عن الاعمش عن ابيه ر ل16 االثاني ان الاعمش لم يتحقق سماعه من ابيه فقد رواه ابو داود---------- في سننه من طريق -----------ابن نمير عن الاعمش قال نبءت عن ابي صالح ولا اراني الا -قد سمعته منه عن ابي هريرة------------ ورواه--- احمد في مسنده عن محمد بن فضيل عن الاعمش عن رجل عن ابي صالح عن ابي هريرة -الثالث ان نافع بن سليمان روي الحديث عن محمد بن-	69	7419064205980501943	525	832.0	413	1291	40.6661491394043	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0115	true	-7644346619061057595	0	244	0	1298	1602	300	لم يثبت حديثه عن عاءشة ولا عن ابي هريرة فهذه علل الحديث و-لم جعل الامام ضامنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكروا فيه---------------- معاني احدها انه يحفظ الصلاة وعدد ركعاتها للقوم والضمان في اللغة الرعاية والحفظ و----------------------------------الثاني ان حقه ان يعمم الدعاء ولا يخصص نفسه والثالث انه يتحمل القراءة عن الماموم في بعض الاحوال وكذا القيام اذا ادركه في الركوع وكذا سهو المامومين واما جعل المءذن امينا فلانه يشرف علي العورات اذا اذن علي موضع عال فهو مءتمن عليها وايضا فهو مءتمن علي رعاية المواقيت اما اذا جوزنا الاعتماد علي اذانه فلانه اذا لم يحتط ولم يرع الوقت اوقع مقلده في غير الصواب واما اذا لم نجوز فلان كل احد وان اجتهد لصلاته فانه لا يتفرغ للاجتهاد للاذان فبتقدير ان يتقدم اذانه علي الوقت يكون القوم مصلين بلا اذان واحتج بالحديث علي ان التاذين افضل من الامامة وقيل للامين احسن حالا من الضمين والدعاء بالمغفرة خير من الدعاء بالارشاد وهذا احد الوجهين للاصحاب ومن ينازع فيه لا يسلم ان الامين احسن حالا من الضمين بعد ما بين انه لم -سمي ضامنا ول--ان الدعاء بالمغفرة----------------------- بل المغفرة تستدعي سبق الذنب والتقصير ويجوز ان يكون الدعاء بالارشاد سءال التوفيق والعصمة عن التقصير علي ان ابن عدي روي عن يونس عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام ضامن والمءذن مءتمن فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين او قال غفر الله للاءمة وارشد المءذنين فشك في الدعاءين اخر الجزء ويتلوه فيما بعد ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة حديث ابي-------- سعيد الخدري	115	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms070	false	-1284294135926821807	27	243	131	1301	1565	300	لم يثبت حديثه عن عاءشة ولا عن ابي هريرة صلي الله عل--يه وسلم قال الاءمة ض-مناء والمءذنون امناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الاءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين قال الرافعي ذكروا في جعل الامام ضامنا معاني احدها انه يحفظ الصلاة وعدد ركعاتها للقوم والضمان في اللغة الرعاية والحفظ كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والثاني ان حقه ان يعمم الدعاء ولا يخصص نفسه والثالث انه يتحمل القراءة عن الماموم في بعض الاحوال وكذا القيام اذا ادركه في الركوع و----سهو المامومين واما جعل المءذن امينا فلانه يشرف علي العورات اذا اذن علي موضع عال فهو مءتمن عليها وايضا فهو مءتمن علي رعاية المواقيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بالحديث من قال التاذين افضل من الامامة وقال الامين احسن حالا من الضمين والدعاء بالمغفرة خير من الدعاء بالارشاد------------------------- ومن ينازع فيه لا يسلم ان الامين احسن حالا من الضمين بعد-ما بين انه لم يسمي ضامنا ولا ان الدعاء بالمغفرة خير من الدعاء بالارشاد بل المغفرة تستدعي سبق الذنب والتقصير ويجوز ان يكون الدعاء بالارشاد سءال التوفيق والعصمة عن التقصير علي انه------- روي من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال غفر الله للاءمة وارشد المءذنين فشك في الدعاءين انتهي لا يسمع نداء صوتك جن ولا انس ولا شء 132 اخبر---نا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة --عن ابيه ان ابا سعيد الخدري	70	7419064205980501943	853	1476.5	689	1539	55.425601959228516	145	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0116	true	2622354088151452498	250	300	1212	1440	1440	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك فانه لا يسمع مدي صوتك جن ولا انس ولا شء الا شهد لك يوم القيامة قال ابو-	116	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms070	false	-1284294135926821807	227	276	1230	1455	1565	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري قال له---- اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك فانه لا يسمع مدي صوتك جن ولا انس ولا شء الا شهد لك يوم القيامة قال ابو	70	7419064205980501943	224	436.5	176	229	97.81659698486328	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0117	true	-8455119760954848662	157	217	795	1082	1492	300	فاذا كنت في غنمك او باديتك يحتمل ان يكون شكا من بعض الرواة ويحتمل ان يريد في غنمك او في باديتك بعيدا من الغنم او بلا غنم ومدي الصوت---- غايته ومنتهاه وفي بعض الروايات بدل ولا شء ولا شجر ولا حجر وقوله جن ولا انس---- يشبه ان يريد مءمني الجن واما غيرهم فلا يشهدون للمءذن بل يفرون وينفرون من الاذان	117	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms071	false	-1799294223041439576	56	105	267	506	1404	300	فاذا كنت في غنمك او باديتك يحتمل ان يكون شكا من بعض الرواة ويحتمل ان يريد في غنمك او باد---يتك بعيدا من الغنم او بلا غنم -مدي --صوتك اي غايته ومنتها--------------------------------------------------ه جن قال الرافعي يشبه ان يريد مءمني الجن واما غيرهم فلا يشهدون للمءذن بل يفرون وينفرون من الاذان	71	7419064205980501943	223	408.5	175	295	75.59322357177734	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0118	true	-5779754014123972652	84	194	409	953	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال وهو بهذا التمام ياتي في المسند في احاديث صلاة الجماعة واذا تاملت ذلك وجدت في رواية الكتاب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالكلمة في الليلة الباردة ذات ريح وفيما في الموطا والصحيحين امره بها في الليلة الباردة المطيرة وانما الليلة الموصوفة بالبرد والريح التي اذن فيها ابن عمر رضي الله عنه لكن في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن في السفر اذا كانت ليلة -----باردة او ذات مطر او ذات ريح الا صلوا في	118	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms097	false	-7573994935392025686	0	55	0	265	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال 225 اخبرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عيينة عن ايوب--------------------------------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مناديه في الليلة المطيرة والليلة الباردة --------------ذات ريح الا صلوا في	97	7419064205980501943	191	296.0	145	568	33.62676239013672	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0119	true	-4811498006598171400	167	300	841	1477	1477	300	اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المءذن ابنا الربيع ابنا الشافعي عن ابن عيينة---- عن مجمع بن يحيي اخبرني ابو امامة بن سهل انه سمع معاوية ي-------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا قال المءذن اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال وانا----- ثم يسكت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن طلحة بن يحيي عن عمه عيسي بن طلحة قال سمعت معاوية يحدث مثله عن النبي صلي الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخب----رني عمرو بن يحيي المازني ان عيسي بن عمر اخبره عن عبد الله بن علقمة بن وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال-	119	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms071	false	-1799294223041439576	117	245	562	1163	1404	300	اذا سمعتم النداء اي الاذان سمي به لانه نداء للصلاة ودعاء اليها 135 اخبرنا ابن عيينة عن مجمع بن يحيي اخبرني ابو امامة بن سهل انه سمع معاوية رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا قال المءذن اشهد ان لا اله الا ا----------------------------لله واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال وانا اشهد ثم -سكت 136 اخبر-------------------نا ابن عيينة عن طلحة بن يحيي عن عمه عيسي بن طلحة قال سمعت معاوية يحدث مثله عن النبي صلي الله عليه وسلم 137 اخبر-------------------نا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن يحيي المازني ان عيسي بن عمر اخبره عن عبد الله بن علقمة بن وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال	71	7419064205980501943	495	889.5	386	668	74.10179901123047	98	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0120	true	2879976547868540062	0	40	0	174	1457	300	حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ولما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	120	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms071	false	-1799294223041439576	245	285	1163	1337	1404	300	حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ولما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	71	7419064205980501943	174	348.0	134	174	100.0	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0121	true	2897558882167239642	59	161	284	808	1500	300	اذا سمعتم النداء اي الاذان سمي به لانه نداء للصلاة ودعاء اليها ومقصود الحديثين استحباب اجابة المءذن والحديث الاول ظاهره يقتضي ان يقول في جميع كلمات الاذان مثلما يقول المءذن لكن في حديث معاوية بيان ا----نه يقول مثل ما يقول في غير الحيعلتين واما في الحيعلتين فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وانما كان كذلك لان ساءر الكلمات ذكر الله تعالي فيوافقه السامع فيها وهما دعاء الي الصلاة فلا يحسن من السامع حكايتهما ق 59 ا ويقول لا حول ولا قوة الا بالله اي لا قوة عليها الا بتوفيق الله تعالي وقول--------------------ه واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال وانا	121	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms071	false	-1799294223041439576	117	175	562	839	1404	300	اذا سمعتم النداء اي الاذان سمي به لانه نداء للصلاة ودعاء اليها 135 اخبرنا ابن عيينة عن مجمع بن يحيي اخبرني ابو امامة بن سهل انه سمع----------------------------------------------------- معاوية رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم يقول اذا قال المءذن اشهد ان لا اله الا الله واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال وانا	71	7419064205980501943	143	164.0	110	548	26.094890594482422	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0123	true	8251335194437993244	56	181	302	884	1464	300	ابراهيم بن محمد عن علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن جده رفاعة بن مالك انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله ثم ليكبر فان كان معه شء من القران قرا به وان لم يكن معه شء من القران فليحمد الله وليكبر ثم ليركع حتي يطمءن راكعا ثم ليقم حتي يطمءن قاءما ثم يسجد حتي يطمءن ساجدا ثم ليرفع راسه فليجلس حتي يطمءن جالسا فمن نقص من هذا فقد نقص--- من صلاته ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ا--بنا ابراهيم بن محمد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني محمد ابن عجلان عن علي بن يحيي بن خلاد عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء فسلم عل---ي النبي صلي	123	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms072	false	-3097033870113090437	72	278	381	1331	1432	300	ابراهيم بن محمد عن علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن جده رفاعة بن مالك انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله ثم ليكبر فان كان معه شء من القران قرا به وان لم يكن معه شء من القران فليحمد الله وليكبر ثم ليركع حتي يطمءن راكعا ثم ليقم حتي يطمءن قاءما ثم يسجد حتي يطمءن ساجدا ثم ليرفع راسه فليجلس حتي يطمءن جالسا فمن نقص من هذا فانما ينقص من صلاته كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن جده رفاعة بن مالك قال الرافعي في هذا الاسناد كلام ونسب الاءمة ما فيه من اهمال واخلال الي ابراهيم بن محمد لانه قال فيه عن علي بن يحيي بن خلاد وفي بعض النسخ علي بن يحيي بن علي بن خلاد والصواب يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد ثم قال عن ابيه عن جده رفاعة ورفاعة ليس بجد لعلي ولا لجد خلاد مدخل 140 اخبرنا ابراهيم بن محمد قال اخبرني محمد -بن عجلان عن علي بن يحيي بن خلاد عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء كتاب الشافي ال-عي علي	72	7419064205980501943	550	1025.0	426	953	57.712486267089844	110	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0123	true	8251335194437993244	152	276	756	1346	1464	300	علي بن يحيي بن خلاد عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء---- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ق60 ا النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقام يصلي كنحو مما صلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن للسجود فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن	123	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms073	false	6378374165783072362	26	151	125	715	1498	300	علي بن يحيي بن خلاد عن رفاعة بن رافع م ل9 ا قال الرافعي فيه ارسال ورواه غيره عن علي بن يحيي عن ابيه عن عمه رفاعة فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ---له النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقام فصلي كنحو -ما صلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك واذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن السجود فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن	73	7419064205980501943	515	979.0	405	594	86.7003402709961	102	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0123	true	8251335194437993244	144	257	715	1253	1464	300	ابراهيم بن محمد اخبرني محمد ابن عجلان عن علي بن يحيي بن خلاد عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ق60 ا النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقام يصلي كنحو مما صلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن -ركوعك وامدد ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	123	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms081	false	-3277820760597941271	61	106	295	514	1460	300	ابراهيم بن محمد ----عن محمد -بن عجلان عن علي بن يحيي-------- عن رفاعة بن ---------------------------------------------------------------------------------------رافع رضي الله ع-نه -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------قال لرج----------------------------------------------------------------------------------ل ا-------------------------------------------------------------------ذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن لركوع-----------ك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	81	7419064205980501943	205	305.5	160	539	38.03339385986328	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0124	true	2128552008700034860	76	147	353	679	1392	300	الاسنادين كلام ونسب الاءمة ما فيهما من اهمال واخلال الي ابراهيم بن محمد اما الاول فلانه قال فيه عن علي بن يحيي بن خلاد وفي بعض النسخ علي بن يحيي بن علي بن خلاد والصواب يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد ثم قال عن ابيه عن جده رفاعة ورفاعة ليس بجد لعلي ولا لجده خلاد مدخل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث والصواب عن ابيه عن جده عن رفاعة ثم قال رفاعة بن مالك	124	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms072	false	-3097033870113090437	183	294	899	1407	1432	300	الاسناد-- كلام ونسب الاءمة ما فيه-- من اهمال واخلال الي ابراهيم بن محمد -----------لانه قال فيه عن علي بن يحيي بن خلاد وفي بعض النسخ علي بن يحيي بن علي بن خلاد والصواب يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد ثم قال عن ابيه عن جده رفاعة ورفاعة ليس بجد لعلي ولا لجد خ-لاد مدخل 140 اخبرنا ابراهيم بن محمد قال اخبرني محمد بن عجلان عن علي بن يحيي بن خلاد عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي في الحديث والصواب عن ابيه عن جده عن رفاعة ثم قال رفاعة بن مالك	72	7419064205980501943	307	582.0	239	524	58.58778762817383	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0124	true	2128552008700034860	30	67	136	314	1392	300	انما هو رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الزرقي الانصاري احد النقباء من سابقي من اسلم من الانصار وكان ممن شهد بدرا وكذلك اخوه مالك ابن رافع وخلاد--------- بن رافع	124	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms073	false	6378374165783072362	0	35	0	162	1498	300	انما هو رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان------------------------ الزرقي الانصاري احد النقباء من سابقي من اسلم من الانصار وكان ممن شهد بدرا ر ل17 اعن علي بن يحيي بن -خلاد عن رفاعة بن رافع	73	7419064205980501943	131	220.0	103	187	70.05347442626953	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0126	true	6082334394668785822	113	299	590	1566	1570	300	الجبار بن واءل عن ابيه -----انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة يضع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي بابهاميه اذنيه ثم كبر وقوله----------------------------------------------------------------------------------- اذا افتتح الصلاة رفع يديه ------------هذا النظم يحتمل ان يراد به المقاربة ويحتمل ان يراد به تقديم الرفع علي الافتتاح ويكون المعني اذا اراد الافتتاح كما في قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا ويحتمل من جهة اللفظ ان يراد به تقديم الافتتاح علي الرفع كما يقال اذا زارني فلان اكرمته وهو غير منزل علي الاحتمال الثالث باتفاق الاصحاب ولهم وجهان بحسب الاحتمالين الاولين احدهما انه يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير وابتداء الافتتاح والثاني انه يرفع اولا ثم يكبر وعلي هذا فوجهان احدهما انه يكبر واليد مرفوعة ثم يرسلها والثاني انه يبتدء بالتكبير مع ابتداء الارسال وقوله وبعد ما يرفع اي يرفع راسه معتدلا وورد في الصحيح من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع اليدين في موضع رابع سوي الثلاثة المذكورة في الحديث وهو عند ق 61 ب القيام من الركعتين وذكر بعض الاصحاب ان ما ثبت في السنة فهو مذهب الشافعي رضي الله عنهوان لم يذكره	126	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms073	false	6378374165783072362	155	285	735	1427	1498	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا --افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي------ منكبيه و-اذا اراد ان يركع وبعد ما يرفع ولا يرفع بين السجدتين كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومكن ركوعك يريد به الطمانينة اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال الرافعي هذا النظم يحتمل ان يريد به المقارنة ويحتمل ان يراد به تقديم الرفع علي الافتتاح ويكون المعني اذا ارا----------------------------------------د ال------افتتاح ويحتمل------------- ان يراد به تقديم الافتتاح علي الرفع كما يقال اذا زارني فلان اكرمته وهو غير منزل علي الاحتمال الثالث باتفاق الاصحاب ولهم وجهان بحسب الاحتمالين الاولين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورد في الصحيح ر-------------------------------------------------------------------------فع اليدين في موضع رابع سوي الثلاثة المذكورة في الحديث وهو عند------- القيام من الركعتين وذكر بعض الاصحاب ان ما ثبت في السنة فهو مذهب الشافعي ------------وان لم يذكره	73	7419064205980501943	522	883.5	414	1076	48.51301193237305	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0127	true	-3999285546501527120	19	146	97	736	1526	300	عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعضهم كان اذا ابتدا وقال غيره منهم كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال اكثرهم وانا اول المسلمين وشككت ان يكون قال احدهم وانا من المسلمين-اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك ونحمد لك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس اليك والمهدي	127	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms074	false	4674354530028708232	0	192	0	995	1522	300	عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعضهم كان اذا ابتدا وقال غيره منهم كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركينكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع هءلاء الاربعة تابعيون قال بعضهم المراد منه شيوخ الشافعي وجهت وجهي اي قصدت بعبادتي وتوحيدي حنيفا قال الرافعي الحنيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم عليه السلام والحنف الاستقامة والحنيف المستقيم ويقال للماءل ويقال الحنيف الماءل من الشء الي الشء ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال اكثرهم وانا اول المسلمين وشككت ان يكون قال احدهم وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمد--ك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا ----لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير بيدك- والشر ليس اليك والمهدي	74	7419064205980501943	630	1213.0	505	1002	62.87425231933594	120	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0127	true	-3999285546501527120	9	93	49	456	1526	300	وعبد المجيد وغيرهما ------عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل ع-----------ن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعضهم- كان اذا ابتدا------- وقال غيره منهم كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال اكثرهم وانا اول المسلمين وشككت ان يكون قال احدهم وانا من	127	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms090	false	272450625790718968	0	88	0	428	1459	300	وعبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احدهما كان اذا ابتدا الصلاة وقال ----الاخر كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال احدهما وانا اول المسلمين و-------------قال الاخر وانا من	90	7419064205980501943	365	650.0	286	445	82.02246856689453	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0128	true	-4158689703255573958	16	181	78	931	1569	300	قال بعضهم كان اذا ابتدا وقال ق 62 ا غيره منهم ا----ذا افتتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد منه شيوخ الشافعي فانه روي الحديث عن مسلم وعبد المجيد وغيرهما يريد ان بعضهم قال هكذا وقال غيره هكذا وقوله اذا ابتدا الصلاة او افتتح يريد اذا شرع فيها بالتكبير يبين ما في رواية غيره فاذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه ثم قال وجهت وجهي وقوله وجهت وجهي اي قصدت بعبادتي وتوحيدي------ قال تعالي فاقم وجهك للدين اي قصدك ويقال وجهي اليه اي قصدي اليه والحنيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم عليه السلام والحنف الاستقامة والحنيف المستقيم ويقال للماءل الرجل احنف ثفالا بالاستقامة ويقال الحنيف الماءل من الشء الي الشء والنسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما يتقرب به الي الله تعالي وقوله لبيك الاشهر انه تثنية اي اجابة لك بعد اجابة وسعديك اي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة-- وقوله والشر ليس اليك قيل لا يتقرب به اليك وقيل لا يصعد اليك انما يصعد الكلم الطيب وقيل لا يفرد بالاضافة اليك كما لا يقال يا خالق الحيات والحشرات وقوله انا بك واليك	128	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms074	false	4674354530028708232	28	258	120	1319	1522	300	قال بعضهم كان اذا ابتدا وقال غ-------يره منهم كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركينكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع هءلاء الاربعة تابعيون قال بعضهم المراد منه شيوخ الشافعي وجهت وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اي قصدت بعبادتي وتوحيدي حنيفا قال الرافعي الح----------------------------------------------------نيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم عليه السلام والحنف الاستقامة والحنيف المستقيم ويقال للماءل ويقا----------------------------ل الحنيف الماءل من الشء الي الشء ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال اكثرهم وانا اول المسلمين وشككت ان يكون قال احدهم وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير بيدك والشر ليس اليك والمهدي منكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ونسكي هو كل ما يتقرب به الي الله تعالي ل------بيك الاشهر انه تثنية اي اجابة لك بعد اجابة وسعديك اي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة ر ل17 ب والشر ليس اليك قيل لا يتقرب به اليك وقيل لا يصعد اليك انما يصعد الكلم الطيب وقيل لا يفرد بالاضافة اليك كما لا يقال يا خالق الحيات والحشرات هديت -انا بك واليك	74	7419064205980501943	499	899.5	399	1513	32.980831146240234	88	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0129	true	-7363499931957336228	107	136	594	731	1555	300	ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه-وهو يءم الناس رافعا صوته ربنا انا نعوذ بك من الشيطان	129	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms074	false	4674354530028708232	270	300	1385	1522	1522	300	ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يءم الناس رافعا صوته ربنا انا نعوذ بك من الشيطان-	74	7419064205980501943	136	262.0	108	138	98.55072784423828	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0130	true	7788180302863583264	53	150	270	761	1531	300	في المكتوبة واذا فرغ من ام القران والاول الاقرب وقوله ربنا--------- انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم يبين ان سنة التعوذ نتادي بكل لفظ يءدي معناه قال الشافعي واي كلام استعاذ به اجزاه والاحب ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفي اللفظ ما يشير الي انه ينبغي للامام ان ياتي---------------------------------------------------- في التعوذ والدعاء بلفظ الجمع AUTO الاصل ابنا ق 63 ا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة ا-ن لم يقرا فيها بفاتحة ا-----لكتاب ابنا-- الربيع-- ابنا الشافعي	130	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms075	false	157730021379057056	1	73	7	363	1502	300	في المكتوبة واذا فرغ من ام القران كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انا بك واليك اي بقدرتك حدثت واليك اعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المكتوبة اذا فرغ من ام القران هذا مذهب ابي هريرة ان التعوذ 144 اخبر--------------------------------------------------------نا سفيان عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	75	7419064205980501943	195	268.5	150	575	33.91304397583008	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0130	true	7788180302863583264	151	203	766	1018	1531	300	سفيان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج AUTO الشرح محمود بن الربيع ابو محمد الانصاري الحارثي يعد في الصحابة لانه عقل مجة مجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	130	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms075	false	157730021379057056	155	207	791	1028	1502	300	سفيان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل صلاة لم يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج فهي خداج 146 اخبرنا سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	75	7419064205980501943	166	264.0	127	265	62.641510009765625	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0131	true	4464061940717900569	79	142	417	763	1569	300	وام القران--- الفاتحة سميت بهذا الاسم لان ام الشء اصله وهي اصل لساءر السور لاشتمالها علي ذكر شرف الربوبية واقامة العبودية واليهما يرجع ما فضل في ساءر السور وقيل لتقدمها بالشرف وبالنزول علي ساءر السور كما تسمي مكة ام القري لشرفها وتقدمها وقيل لان اهل الدين يفزعون اليها كما يفزع الصبي----- الي امه وكما ان الراية التي ينصبها الامير ليفزع الناس اليها تسمي	131	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms075	false	157730021379057056	88	152	430	776	1502	300	بام القران هي الفاتحة سميت بذلك ل------ان ام الشء اصله وهي اصل لساءر السور لاشتمالها علي ذكر شرف الربوبية واقامة العبودية واليهما يرجع ما فضل في ساءر السور وقيل لتقدمها بالشرف وبالنزول علي ساءر السور كما تسمي مكة ام القري لشرفها وتقدمها وقيل لان اهل الدين يفزعون اليها كما ان-- الصبي يفزع الي امه وكما ان الراية التي ينصبها الامير ليفزع الناس اليها تسمي	75	7419064205980501943	331	632.0	269	354	93.50282287597656	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0132	true	-9050929287561912873	105	221	537	1142	1599	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم ورواه زيد بن الحباب وعبيد الله بن موسي عن شعبة مثله وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وعبد الله بن مغفل وغيرهم و---------------------------------------ذكر الشافعي في الام ان معني الحديث انهم كانوا يبدءون بقراءة ام القران قبل السورة لا انهم كانوا يتركون بسم الله الرحمن الرحيم ولا انهم كانوا يتركون الجهر بها وهذا كما يقول القاءل قرات طه ويس ويريد السورة واستدل للتاويل المذكور ما سياتي علي الاثر من الاثار الدالة علي الجهر بها واعلم ان هذا التاويل قريب في اللفظة المذكورة في الكتاب فاما علي رواية ق 64 ا من روي انهم كانوا لا يجهرون بالتسمية فلا مساغ فيه لهذا التاويل وطريق	132	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms075	false	157730021379057056	203	300	1009	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان --------------------يفتتحون القراءة ب چ پ پ پ پچ كتاب الشا------------------------------في العي علي مسند الشافعي فهي خداج اي ذات خداج اي نقصان يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ذكر الشافعي في الام ان معن------اه انهم كانوا يبدءون بقراءة ام القران قبل السورة لا انهم كانوا يتركون بسم الله الرحمن الرحيم او الجهر ب-------------------ها وهذا كما يقول القاءل قرات طه ويس ويريد السورة ر ل18 اقال الرافعي------------------------------------------------------ واعلم ان هذا التاويل قريب في هذه الرواية-------------- فاما علي رواية------- من روي انهم كانوا لا يجهرون بالتسمية فلا مساغ فيه لهذا التاويل وطريق-	75	7419064205980501943	335	539.5	266	644	52.01863479614258	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0132	true	-9050929287561912873	221	266	1142	1400	1599	300	نصرة المذهب المعارضة بالاثار والاخبار الدالة علي الجهر وترجيحها بكثرة الروايات والرواة وايضا فالوقوف علي الاثبات اسهل من الوقوف علي النفي ولذلك تقبل الشهادة علي الاثبات ولا تقبل علي النفي وقد يعرض ما يمنع السماع من خفض صوت او لغط وغيرهما فلا يسمع الحاضر وفي	132	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms076	false	7031334347450556016	0	45	0	258	1471	300	نصرة المذهب المعارضة بالاثار والاخبار الدالة علي الجهر وترجيحها بكثرة الروايات والرواة وايضا فالوقوف علي الاثبات اسهل من الوقوف علي النفي ولذلك تقبل الشهادة علي الاثبات ولا تقبل علي النفي وقد يعرض ما يمنع السماع من خفض صوت او لغط وغيرهما فلا يسمع الحاضر 147	76	7419064205980501943	255	507.0	210	258	98.83721160888672	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0133	true	8516121963871439596	0	196	0	994	1525	300	عن ابن جريج اخب----رني ابي عن سعيد بن جبير ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد قراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها لكم فما اخرجها لاحد قبلكم --ابنا الربيع ابنا ا-------لشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني صالح مولي التوءمة ان ابا هريرة------------- كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك -------------قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا ابراهيم بن محمد حدثني عثمان بن عبد الله بن	133	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms076	false	7031334347450556016	48	299	276	1466	1471	300	عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير چ چ قال----------------------------------- هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال -------------------چ چ الاية السابعة قال سعيد قراها علي ابن عباس لما قراتها عليك ثم قال -------------------چ چ الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها لكم فما اخرجها لاحد قبلكم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي من المثاني واحدها مثناة وهي كل شء يثني اي يجعل اثنين وسميت الفاتحة مثاني لانها تثني في الصلاة باعادتها في الركعات وقيل لان الكلمات فيها مثناة ك چ چ وچ چ وچچ چ چ وچ ٹ چ وچ چ م ل9 ب وقيل لانه ثني انزالها فنزلت مرة بمكة ومرة بالمدينة فذخرها لكم قال الرافعي يجوز ان يريد الفاتحة ويجوز ان يريد التسمية قال والاول اظهر 148 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني صالح مولي التوامة ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم 149 اخبر-------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج اخب----رني عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا چ چ------------------- لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا -------------------چ چ للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي س-----------------اجدا ----150 اخبرنا ابراهيم بن محمد حد---------ثني عبد الله بن	76	7419064205980501943	771	1357.5	606	1354	56.9423942565918	147	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0133	true	8516121963871439596	195	300	991	1525	1525	300	بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر اذا خفض واذا رفع فناداه ق 64 ب المهاجرون حين سلم والانصار يا معاوية اسرقت صلاتك اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فصلي بهم صلاة اخري فقال ذلك فيها الذي عابوا عليه --ابنا----- الربيع-- ابنا الشا-----------------------------------------------------فعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن معاوية والمهاجرون والانصار مثله او مثل معناه لا يخالفه واحسب هذا الاسناد احفظ من الاسناد الاول --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي-	133	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms077	false	8289913440986025413	0	163	0	831	1500	300	بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا چ چ و-------------------لم يكبر اذا خفض واذا رفع فناداه------- المهاجرون حين سلم والانصار اي معاوية -سرقت صلاتك اين چ چ------------------- واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فصلي بهم صلاة اخري فقال ذلك فيها الذي عابوا عليه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم قال الرافعي ادخلت الباء علي الباء لان الباء الاولي متصلة بالاسم مقترنة به علي كثرة الاستعمال في ابتداء كل امرء ذي بال فنزلت لشدة الملازمة منزلة الحرف من الكلمة وادخلت عليها الباء الخافضة وهذا كادخال اللام علي اللام في قول من قال فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء 151 اخبرنا يحيي بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن معاوية والمهاجرين والانصار مثله او مثل معناه لا يخالفه واحسب هذا الاسناد احفظ من الاسناد الاول كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	77	7419064205980501943	463	802.5	368	877	52.79361343383789	81	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0134	true	-4998715508117580699	1	25	5	121	1450	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم لام القران والسورة التي بعدها	134	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms077	false	8289913440986025413	234	261	1182	1313	1500	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم لام القران والسورة التي بعدها	77	7419064205980501943	116	223.5	92	131	88.54962158203125	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0135	true	-2672343178677244037	106	177	561	955	1579	300	الله صلي الله عليه وسلم و---------المثاني واحدها مثناة وهي كل شء يثني اي يجعل اثنين وسميت الفاتحة مثاني لانها تثني في الصلاة باعادتها في الركعات وقيل لان الكلمات فيها مثناة كالرحمن الرحيم والرحمن الرحيم واياك واياك والصراط وصراط وقيل لانه تثني انزالها فنزلت مرة بمكة واخري بالمدينة وقول ابن عباس فذخرها لكم------------ يجوز ان يريد الفاتحة ويجوز ان يريد التسمية---- والاول اظهر واما الاثر عن ابي---------------------------------------- هريرة فيدل علي انه كان	135	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms076	false	7031334347450556016	105	191	534	950	1471	300	---------العي علي مسند الشافعي من المثاني واحدها مثناة وهي كل شء يثني اي يجعل اثنين وسميت الفاتحة مثاني لانها تثني في الصلاة باعادتها في الركعات وقيل لان الكلمات فيها مثناة ك چ چ وچ چ وچچ چ چ وچ ٹ چ وچ چ م ل9 ب وقيل ------------------لانه ث-ني انزالها فنزلت مرة بمكة ومرة- بالمدينة-------------- فذخرها لكم قال الرافعي يجوز ان يريد الفاتحة ويجوز ان يريد التسمية قال والاول اظهر 148 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني صالح مولي التوامة ان ابا هريرة رضي الله عنه كان	76	7419064205980501943	275	460.0	221	459	59.9128532409668	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0135	true	-2672343178677244037	239	295	1271	1553	1579	300	ببسم الله-------------------------- ادخلت الباء علي الباء لان الباء الاولي متصلة بالاسم مقترنة به علي كثرة الاستعمال في ابتداء كل امر- ذي بال فنزلت لشدة الملازمة منزلة الحرف من الكلمة وادخلت عليها الباء الخافضة وهذا كادخال ق 65 ب اللام علي اللام في قول من قال فلا والله لا يلفي لما بي ولا للماء بهم ابدا دواء	135	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms077	false	8289913440986025413	63	120	309	610	1500	300	ببسم الله الرحمن الرحيم قال الرافعي ادخلت الباء علي الباء لان الباء الاولي متصلة بالاسم مقترنة به علي كثرة الاستعمال في ابتداء كل امرء ذي بال فنزلت لشدة الملازمة منزلة الحرف من الكلمة وادخلت عليها الباء الخافضة وهذا كادخال ال-------لام علي اللام في قول من قال فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما- بهم ابدا دواء	77	7419064205980501943	272	521.0	219	309	88.02588653564453	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0136	true	1843059650373127062	118	192	608	983	1549	300	الذي عابوه عليه وقول الشافعي واحسب هذا الاسناد احفظ من الاسناد الاول---------------- اشار به الي ما فيهما من التفاوت فان في الاسناد الاول رواية ابن خثيم عن ابي بكر بن حفص عن انس وفي الثاني رواية ابن خثيم عن اسماعيل بن عبيد عن ابيه وفي الاول انه قرا بسم الله الرحمن الرحيم للفاتحة دون السورة وفي الثاني اطلاق القول بانه لم يقرا وانما مال الي ترجيح الثاني لان الاول رواه ابن جريج والثاني رواه	136	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms077	false	8289913440986025413	159	232	809	1171	1500	300	العي علي مسند------- الشافعي واحسب هذا الاسناد احفظ من الاسناد الاول قال الرافعي هذا اشارة --الي ما فيه-ا من التفاوت فان في الاسناد الاول رواية ابن خثيم عن ابي بكر بن حفص عن انس وفي الثاني رواية ابن خثيم عن اسماعيل بن عبيد عن ابيه وفي الاول انه قرا چ چ------------------- للفاتحة دون السورة وفي الثاني اطلاق القول بانه لم يقرا وانما مال الي ترجيح الثاني لان الاول رواه ابن جريج والثاني رواه	77	7419064205980501943	333	617.0	266	391	85.1662368774414	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0136	true	1843059650373127062	192	241	983	1247	1549	300	ابراهيم ويحيي وزيادة الرواة تثير زيادة الظن-------- ويحتمل ان يكون الترجيح من جهة ان بين الشافعي وبين ابن خثيم في الاسناد الاول اثنان وفي الاسناد الثاني واحد والنزول في الاسناد يزيد في احتمال الغلط وغيره علي انه يحتمل ان يكون ابن خثيم سمعه منهما فروي تارة هكذا واخري هكذا	136	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms078	false	8108987529193095625	64	116	312	584	1517	300	ابراهيم ويحيي وزيادة الرواة تثير زيادة الظن ر ل18 ب ويحتمل ان يكون الترجيح من جهة ان بين الشافعي وبين ابن خثيم في الاسناد الاول اثنان وفي الاسناد الثاني واحد والنزول في الاسناد يزيد في احتمال الغلط وغيره علي انه يحتمل ان يكون ابن خثيم سمعه منهما فروي تارة هكذا واخري هكذا	78	7419064205980501943	264	519.5	215	272	97.05882263183594	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0138	true	-4456889808392142022	31	95	146	457	1508	300	تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان ق 66 ب النبي صلي الله عليه وسلم يقول امين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك اخبرني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	138	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms078	false	8108987529193095625	0	64	0	312	1517	300	تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول امين 154 اخبر-------------------نا مالك اخبرني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	78	7419064205980501943	271	470.0	214	338	80.1775131225586	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0139	true	-820183472970468531	126	269	645	1418	1580	300	من وافق تامينه تامين الملاءكة------------ اشهر ما ذكر في تفسيره واظهره مقارنة القول القول فذكر علي هذا ان قوله اذا امن الامام فامنوا ليس لترتيب الماموم تامينه علي تامين الامام وانما هو كقول القاءل اذا ارتحل الامير فارتحلوا والمقصود اذا هم بالارتحال فتاهبوا ليكون ارتحالكم مع ارتحاله وقيل معناه --موافقة التامين التامين في الاخلاص والخشوع وقيل الموافقة في تعميم الدعاء والتامين كما تفعل الملاءكة قال تعالي ويستغفرون للذين امنوا AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن علي ابن --حسين -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر كلما خفض وكلما رفع فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله عز وجلابنا الربيع ابنا الشافعي ا-----------بنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة -------------كان يصلي بهم ف-كبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO الش------رح علي	139	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms078	false	8108987529193095625	116	259	584	1301	1517	300	من وافق تامينه تامين الملاءكة قال الرافعي اشهر ما ذكر في تفسيره واظهره مقارنة القول القول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه الموافقة ف----------------ي الاخلاص والخشوع وقيل الموافقة في تعميم الدعاء والتامين كما تفعل الملاءكة قال تعالي ---------------------------------------------------------------------چ چ 155 اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه 156 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن علي -بن الحسين رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر كلما خفض ور-----فع فما زالت تلك صلاته حتي ل------------------------------------قي الله 157 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الشافي العي علي	78	7419064205980501943	442	616.5	352	1037	42.62295150756836	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0140	true	-7749399683283566307	107	253	554	1292	1504	300	الركوع مستثني عن هذه الجملة فلا يكبر عنده ولكن يقول سمع الله لمن حمده علي ما سياتي وقوله فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل----- يبين ان هذا الاستحباب مستمر ثابت لم يتطرق اليه نسخ وتبديل وقوله والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اي بصلاته واراد اعلامهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي كصلاته---- وهذه الكلمة مع الفعل الماتي به نازلة منزلة حكاية فعله صلي الله عليه وسلم AUTO الاصل من ها هنا ----------------سمع الربيع من البويطي ابنا الربيع ابنا البويطي ابنا الشافعي اب--------------------نا ابراهيم بن محمد حدث-ني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العا----------------لمين ا--بنا الربيع ا--بنا البويطي ا--بنا الشافعي	140	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms079	false	-7242901439863145745	0	141	0	723	1525	300	الركوع مستثني عن هذه الجملة------------------------------------------------------------- فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله قال الرافعي يبين ان هذا الاستحباب مستمر ثابت لم يتطرق اليه نسخ------------- والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرافعي اي بصلاته واراد اعلامهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي كصلاته قال وهذه الكلمة مع الفعل الماتي به نازلة منزلة حكاية فعله صلي الله عليه وسلم 158------- من--- هنا اربعة احاديث برواية الربيع ع-------------------------ن البويطي --عن الشافعي رضي الله عنهم 159 اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت -انت ربي خشع لك سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين 160 حدثنا الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا البويطي اخبرنا الشافعي	79	7419064205980501943	597	1031.0	473	836	71.41148376464844	107	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0140	true	-7749399683283566307	240	290	1219	1462	1504	300	وما استقلت به ق------------------------------------------------------------------دمي لله رب العالمين ابنا الربيع ابنا البويطي ابنا الشافعي ابنا مسلم وعبد المجيد قال الربيع احسبه عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم	140	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms079	false	-7242901439863145745	240	300	1250	1525	1525	300	وما استقلت به قدمي عما قبله ويكون المعني خشع لك كذا وكذا ثم يقول وجميع ما حملته قدمي لله تعالي فحقي الخشوع له---------------------------------- مسلم وعبد المجيد قال الربيع احسبه عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-	79	7419064205980501943	190	343.0	149	310	61.290321350097656	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0141	true	6734766179099057796	109	295	582	1540	1564	300	اللهم لك ركع----------ت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري وعظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي ومخي وعصبي وليس فيه ما بعد ذل----ك وقوله لك ركعت ولك اسلمت يشير الي معني الاخلاص وقوله وبك امنت يجوز ان يكون المراد منه امنت بك ويجوز ان يكون المراد بتوفيقك امنت بما يجب الايمان به وقوله -خشع لك سمعي وبصري--- يمكن ان يراد به خشعت لك بجملتي اجزاءي كالعظام والشعر وصفاتي كالسمع والبصر وباصول اعضاءي كالعظم والعصب وبزواءدها كالشعر وبالبادي مني وهو البشرة وبالباطن كالمخ والعظم وقوله وما استقلت به قدمي يقال استقلت السماء اي ارتفعت ويقال استقل بالشء واقله اذا طاقه لانه حمله ورفعه وكان المعني وجميع ما رفعته وحملته من اعضاءي وقوله لله رب العالمين بعد قوله خشع لك يجوز ان يكون بيانا لما مضي ومزيد ثناء علي الله تعالي ويكون اللفظ عاءدا الي المعني كما تقول فعلت لك كذا فعلته لولدي وعزيزي ويجوز ان يقطع قوله وما استقلت به قدمي عما قبله ويكون المعني خشع لك كذا وكذا ثم يقول وجميع ما حملته قدمي لله تعالي فحقي الخشوع له وفي بعض الروايات طرح لك في الاول فروي عبد الرزاق في مسنده عن ابراهيم بن محمد--------- عن عبد الله بن الفضل	141	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms079	false	-7242901439863145745	109	281	550	1443	1525	300	اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت انت --ربي خشع لك سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين 160 حدثنا الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا البويطي اخبرنا الشافعي اخبرنا كتاب الشافي ------العي علي----- م--سند الشافعي اللهم لك ركعت ولك اسلمت يشير الي معني الاخلاص------ وبك امنت يجوز ان يكون المراد منه امنت بك و-----ان يكون المراد بتوفيقك امنت بما يجب الايمان به ر ل19 اخشع لك سمعي الي اخره يمكن ان يراد به خشعت لك بجمل-ة اجرامي كالعظام والشعر وصفاتي كالسمع والبصر وباصول اعضاءي كالعظم والعصب وبزواءدها كالشعر وبالبادي مني وهو البشرة وبالباطن كالمخ والعظم------ وما استقلت به قدمي اي--------------------------------------------------------------------------------------------- ما رفعته وحملته من اعضاءي------ لله رب العالمين---------------- يجوز ان يكون بيانا لما مضي ومزيد ثناء علي الله------ ويكون اللفظ عاءدا الي المعن----------------------------------------ي ويجوز ان يقطع قوله وما استقلت به قدمي عما قبله ويكون المعني خشع لك كذا وكذا ثم يقول وجميع ما حملته قدمي لله تعالي فحقي الخشوع له مسلم وعبد المجيد قال الربيع احسب------------------------ه عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل	79	7419064205980501943	663	1086.0	524	1111	59.675968170166016	119	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0142	true	4953498623673831716	96	164	502	845	1517	300	الاصل ابنا --الربيع ابن--ا البويطي ابن--ا الشافعي اب--نا ابن عيينة وابن محمد عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني نهيت ان اقراه راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه قال احدهما فيه من الدعاء وقال الاخر فاجتهدوا الدعاء فيه فانه قمن ان يستجاب لكم	142	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms080	false	-6382394781492252700	28	93	132	467	1466	300	الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا البويطي اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة وابن محمد عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني نهيت ان اقرا- راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه قال احدهما---- من الدعاء وقال الاخر فاجتهدوا----------- فانه قمن ان يستجاب لكم	80	7419064205980501943	317	595.5	253	351	90.31339263916016	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0142	true	4953498623673831716	55	164	296	845	1517	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي ومن روايتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب ق68 ب الملاءكة والروح AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا البويطي ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة وابن محمد عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس--------- عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني نهيت ان اقراه راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه قال احدهما فيه من الدعاء وقال الاخر فاجتهدوا الدعاء فيه فانه قمن ان يستجاب لكم	142	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms082	false	373393378782576268	91	174	447	850	1446	300	قال -كان رسول الله صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم اذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين 170 اخبرنا ابن عيينة---------- عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال-------- اني نهيت ان اقرا- راكعا و--ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا ---------------فيه من الد---------------------------عاء ف--------قمن ان يستجاب لكم	82	7419064205980501943	239	215.0	189	706	33.852691650390625	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0143	true	-2189665203751608858	102	273	538	1348	1491	300	الاصل ابن--ا الربيع ابن--ا البويطي ابن--ا الشافعي اب--نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب ق 69 ا عن اسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه الي هنا سمع الربيع من البويطي AUTO الشرح اسحاق ---بن يزيد الهذلي الكوفي روي عن عون بن عبد الله وروي عنه ابن ابي ذءب ومحمد بن ابان وعون هو اب--------ن عبد الله بن عتبة بن مسعود بن الحارث ابو عبد الله الهذلي الكوفي ابوه ابن اخي عبد الله بن مسعود سمع ابن عمر وابا هريرة والشعبي واباه وروي عنه ابو الزبير ومسعر وسعيد بن ابي هلال وغيرهم والحديث مرسل وقد يروي عن عون بن عبد الله عن ----ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اخرجه ابو داود وابو عيسي الترمذي------------- وقالا مع ذلك انه غير متصل لان عونا لم يدرك ابن مسعود	143	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms080	false	-6382394781492252700	95	219	477	1080	1466	300	الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا البويطي اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب -------عن اسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه الي هنا سمع الربيع من البويطي عدنا الي الاسناد الاول كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وابن -------------------------محمد------------- هو ابراهيم قمن بفتح الميم وكسرها اي جدير وحرء م ل10 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود زاد ------------------------------------ابو داود و---------الترمذي عن ابن مسعود وقالا مع ذلك انه غير متصل لان عونا لم يدرك ابن مسعود	80	7419064205980501943	461	759.0	358	859	53.66705322265625	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0143	true	-2189665203751608858	95	169	504	853	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا البويطي ابنا الشافعي ابنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب ق 69 ا عن اسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	143	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms090	false	272450625790718968	170	243	841	1195	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا 199 اخبرنا محمد بن اسماعيل -عن ابن ابي ذءب -------عن اسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	90	7419064205980501943	280	504.0	219	362	77.34806823730469	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0144	true	7305239745494904091	128	198	651	975	1469	300	الربيع اب--نا الشافعي اب--نا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه-ان ق 69 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع من الصلاة المكتوبة قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد AUTO	144	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms080	false	-6382394781492252700	221	288	1091	1408	1466	300	الربيع انبانا الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع في الصلاة المكتوبة قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد كتاب	80	7419064205980501943	299	555.5	233	329	90.88146209716797	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0145	true	3990035177256864240	38	194	180	960	1482	300	ربنا لك الحمد يروي بلا واو ويروي ولك الحمد بالواو اي ولك الحمد علي ما رزقتنا من الذكر والعمل وقوله ملء السماوات والارض مذكور اشارة الي تكثير العدد او الي تعظيم الاجر والقدر كما يقال هذه كلمة بملء الفم وقوله في الصلاة المكتوبة يدل علي استحباب هذا الذكر في المكتوبات خلافا لقول من قال انه يستحب في التطوعات دون المكتوبات وذكر الشافعي في الام انه لو قال من حمد الله يسمع له جاز وكذا لو قال لك الحمد ربنا والاحب ان يحافظ علي ما ورد في الخبر AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن ا----بن عجلان عن علي بن يحيي عن رفاعة بن رافع------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن لركوعك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها -----------------------------------------------------AUTO الشرح هذا مختصر الحديث الذي سبق في الرجل الذي صلي في المسجد ثم سلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	145	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms081	false	-3277820760597941271	22	128	100	616	1460	300	ربنا لك الحمد يروي بلا واو ويروي ولك الحمد بالواو اي ولك الحمد علي ما رزقتنا من الذكر والعمل------ ملء السماوات الي اخره---- اشارة الي تكثير العدد او الي تعظيم -------القدر كما يقال هذه كلمة تملا الفم 164 اخبرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن محمد عن محمد بن عجلان عن علي بن يحيي عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن لركوعك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها 165 اخبرنا ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	81	7419064205980501943	406	713.0	321	850	47.764705657958984	77	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0146	true	8966224085136718006	97	269	520	1360	1508	300	فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك علي وجوب الاعتدال من الركوع خلافا لقول من قال لا يجب الاعتدال ويجوز ان ينحط المصلي من الركوع الي السجود AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد---- علي سبعة يديه وركبتيه واطراف اصابعه وجبهته ونهي ان يكفت منه الشعر والثياب وزاد ابن طا-وس فوضع يده علي جبهته ثم مر بها علي انفه حتي بلغ طرف انفه وكان ابي يعد هذا واحدا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان حدثني عمرو بن دينار انه سمع طا-وسا يحدث عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يسجد منه علي سبع ونهي ان يكف شعره او ثيابه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد ق 70 ب اخبرني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عامر بن سعد عن العباس بن عبد المطلب انه -------------سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه AUTO	146	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms081	false	-3277820760597941271	95	245	455	1187	1460	300	فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام----------------------------------------------------------------------------- الي مفاصلها 165 اخبرنا ا-----------------------------بن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد منه علي سبعة يديه وركبتيه واطراف اصابعه وجبهته ونهي ان يكفت منه الشعر والثياب وزاد ابن طاووس فوضع يده علي جبهته ثم امر-ها علي انفه حتي بلغ طرف انفه وكان ابي يعد هذا واحدا 166 اخبر-------------------نا سفيان حدثني عمرو بن دينار ----سمع طاووسا يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يسجد منه علي سبع ونهي ان يكف شعره و--ثيابه 167 اخبرن-------------------ا ابراهيم بن محمد ا-------خبرني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عامر بن سعد عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه كتاب	81	7419064205980501943	627	1093.0	491	890	70.4494400024414	118	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0149	true	5421332153973088215	26	111	144	555	1490	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن اقرم الخزاعي عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقاع من نمرة او النمرة شك الربيعساجدا فرايت بياض ابطيه AUTO الشرح عبيد الله بن عبد الله بن اقرم الخزاعي روي عن ابيه عبد الله ولا يعرف له راو وغيره وعن ابي بكر بن ابي شيبة انه سماه عبد الله وقال الناس يقولون عبيد الله وابوه عبد الله بن اقرم ابو معبد الخزاعي مذكور في الصحابة قال ابو عيسي الترمذي ولا يعرف له الا هذا الحديث	149	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms082	false	373393378782576268	8	37	48	181	1446	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن اقرم الخزاعي عن ابيه هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معبد الخزاعي مذكور في الصحابة ر ل19 ب قال- الترمذي ولا يعرف له الا هذا الحديث	82	7419064205980501943	121	204.0	95	411	29.44038963317871	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0149	true	5421332153973088215	194	253	974	1252	1490	300	او النمرة الشك في هذا الاسم منسوب الي الربيع لكن رايت في مسند عبد الرزاق وقد روي هذا الحديث عن داود بن قيس ذكر هذا الشك وذلك يوهم ان الشك من غير الربيع ويدل علي انه غير مخصوص به ان كان منه شك والذي اورده الترمذي وابن ماجه وغيرهما نمرة بالنون وعن يعقوب بن سفيان ان غير النون اصح	149	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms082	false	373393378782576268	206	259	993	1244	1446	300	او النمرة --شك الربيع قال الرافعي--------------- رايت في مسند عبد الرزاق وقد روي هذا الحديث عن داود بن قيس ذكر هذا الشك وذلك يوهم ان الشك من غير الربيع ويدل علي انه غير مخصوص به ان كان منه شك والذي اورده الترمذي وابن ماجة وغيرهما نمرة------- وعن يعقوب بن سفيان ان النمرة--- اصح	82	7419064205980501943	227	416.5	175	278	81.65467834472656	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0151	true	-4753054743236929084	85	171	413	835	1480	300	اذا سجد قال اللهم لك سجد---------ت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه------------------------------------ وبصره تبارك الله احسن الخالقين ------------------ابنا الربيع ا-----------------بنا الشافعي ا--بنا ابن عيينة---------- عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- اني نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا -اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه----------- من الدعاء ف------------------------قمن ان يستجاب---------------- لكم ا--بنا الربيع ا-----------------بنا الشافعي ا--بنا ابن عيي---نة عن ابن ابي	151	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms080	false	-6382394781492252700	1	109	4	558	1466	300	اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلم---------ت وانت ربي خشع لك سمعي---------------- وبصري ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي -------------لله --رب العالمين 161 حدثنا الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا البويطي اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة وابن محمد عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه قال احدهما من الدعاء وقال الاخر فاجتهدوا فانه قمن ان يستجاب لكم 162 حدثنا الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا البويطي اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي	80	7419064205980501943	334	484.5	258	598	55.85284423828125	53	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0151	true	-4753054743236929084	63	189	311	916	1480	300	ابراهيم بن محمد حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا -اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال اقرب ما يكون العبد من الله تعالي اذا كان ساجدا الم تر الي قوله	151	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms082	false	373393378782576268	74	198	369	955	1446	300	ابراهيم بن محمد حدثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين 170 اخبر-------------------نا ابن عيينة عن سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني نهيت ان اقرا راكعا --وساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب--------------------- لكم 171 اخبرنا -بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال اقرب ما يكون العبد من ربه -------اذا كان ساجدا الم تر الي قوله	82	7419064205980501943	534	984.0	419	636	83.96226501464844	107	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0152	true	598070953200055773	100	152	515	777	1505	300	هرير-ة عن الن--بي صلي الله عليه وسلم ان اقرب ما يكون العبد من ربه اذا سجد ثم قال فاكثروا الدعاء واستشهاد مجاهد بالاية علي الاخذ بالظاهر وقيل واسجد واقترب اي وصل AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد اراه عن محمد ابن عمرو بن حلحلة انه سمع عباس بن	152	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms082	false	373393378782576268	177	275	864	1317	1446	300	-عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال---- اقرب ما يكون العبد من ربه اذا كان ساجدا الم تر الي قوله چ چ كتاب الشافي العي علي مسند ا---------------------------------------------------------------لشافعي او النمرة شك الربيع قال الرافعي رايت في مسند عبد الرزاق وقد روي هذا الحديث عن داود بن قيس ذكر هذا الشك وذلك يوهم ان الشك من غير الربيع ويدل علي انه غير مخصوص به ان كان منه شك والذي اورده الترمذي وابن ماجة وغيرهما نمرة وعن يعقوب بن سفيان ان النمرة اصح 172 اخبرنا ابراهيم بن محمد اراه عن محمد -بن عمرو بن حلحلة انه سمع عباس بن	82	7419064205980501943	128	170.0	97	522	24.521072387695312	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0152	true	598070953200055773	138	193	714	986	1505	300	ابراهيم بن محمد اراه عن محمد ابن عمرو بن حلحلة انه سمع عباس بن سه-ل يحدث عن ابي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الساعدي -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في السجدتين ثني رجله اليسري فجلس عليها ونصب قدمه اليمني واذا جلس في الاربع اماط رجليه عن وركه وافضي بمقعدته الي الارض ونصب وركه اليمني	152	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms083	false	3260138250811852167	0	120	0	589	1509	300	ابراهيم بن محمد ا-خبرني محمد -بن عمرو-بن حلحلة انه سمع عباس بن سهيل يحدث عن ابي حميد قال الرافعي رواه الشافعي في القديم عن ابراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد قال وهذا اصح عند الاءمة وكذا اخرجه البخاري ويقال ان حديث عباس بن سهل كان يرويه ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن عباس واحال الحافظ ابو بكر البيهقي الوهم فيه علي الربيع سهل يخبر عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في السجدتين ثني رجله اليسري فجلس عليها ونصب قدمه اليمني فاذا جلس في الاربع اماط رجليه عن وركه وافضي بمقعدته ----الارض ونصب وركه اليمني	83	7419064205980501943	259	474.0	207	596	43.45637512207031	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0153	true	482040975133554575	80	196	403	953	1525	300	ابراهيم بن محمد اخبرني محمد بن عمرو بن حلحلة ور-------------------------------------------------واه الزعفراني في القديم عن الشافعي عن رجل وهو ابراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة ق 74 ا عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد---- وهذا اصح عند الاءمة وهكذا رواه عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد ورواية ابن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء اخرجها البخاري في الصحيح عن يحيي بن بكير عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن هلال عن ابن حلحلة ويقال ان حديث عباس بن سهل الساعدي كان يرويه ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن عباس واحال الحافظ ابو بكر البيهقي الوهم فيه علي الربيع والله اعلم وقوله-------------------------------------------------------------- اذا جلس في السجدتين	153	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms083	false	3260138250811852167	0	98	0	470	1509	300	ابراهيم بن محمد اخبرني محمد بن عمرو-بن حلحلة انه سمع عباس بن سهيل يحدث عن ابي حميد قال الرافعي رواه الشافعي ف--ي القدي-----------م عن-------- ابراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة------- عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد قال وهذا اصح عند الاءمة و-كذا---------------------------------------------------------------------------- اخرجه- البخاري-------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان حديث عباس بن سهل --------كان يرويه ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن عباس واحال الحافظ ابو بكر البيهقي الوهم فيه علي الربيع سهل يخبر عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في السجدتين	83	7419064205980501943	331	543.0	262	665	49.774436950683594	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0153	true	482040975133554575	192	240	933	1202	1525	300	اذا جلس في السجدتين------------ يعني بعد الركعتين وكما تسمي الافعال المعلومة ركعة وان كانت اللفظة من الركوع لاشتمالها علي الركوع وقد تسمي سجدة لاشتمالها علي السجود وقوله ثني رجله اي عطفها واضجعها وقوله اماط رجليه اي نحاهما عن وركه واخرجهما من جهة يمينه وقوله -ونصب وركه اليمني يشير	153	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms083	false	3260138250811852167	251	300	1240	1509	1509	300	اذا جلس في السجدتين قال الرافعي يعني بعد الركعتين وكما تسمي الافعال المعلومة ركعة وان كانت اللفظة من الركوع لاشتمالها علي الركوع فقد تسمي سجدة لاشتمالها علي السجود------ ثني رجله اي عطفها واضجعها------ اماط رجليه اي نحاهما عن وركه واخرجهما من جهة يمينه ر ل20 اونصب وركه اليمني يشير-	83	7419064205980501943	250	458.5	205	282	88.65248107910156	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0154	true	1323516453172854695	10	81	59	411	1527	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاو-ي قال راني ابن عمر رضي الله عنهوانا اعبث بالحصي فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كله اليسري علي فخذه اليسري	154	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms083	false	3260138250811852167	122	191	600	942	1509	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعافري قال راني ابن عمر ------------وانا اعبث بالحصي فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	83	7419064205980501943	338	653.5	269	354	95.480224609375	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0155	true	-5223195401542909264	156	237	836	1239	1563	300	كان اذا جلس في الصلاة لكن الذي ذكره الاصحاب في الفقه انه ينشر-- اصابعهما جميعا AUTO الاصل ابنا ق 75 ا الربيع ابنا الشافعي اب----------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي في مسجدنا قال والله اني لاصلي وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فذكر انه يقوم من الركعة الاولي واذا اراد ان ينهض قلت كيف قال مثل صلاتي هذه --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	155	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms083	false	3260138250811852167	166	251	810	1240	1509	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع ------كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري 174 اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي في مسجدنا قال والله اني لاصلي وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فذكر انه يقوم من الركعة الاولي واذا اراد ان ينهض قلت كيف قال مثل صلاتي هذه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	83	7419064205980501943	316	534.5	249	436	72.47706604003906	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0157	true	5944570567041393879	52	87	249	425	1574	300	يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس--------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا---------- القران فكان يقول التحيات المباركات	157	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms084	false	7056100205119942136	47	87	238	439	1572	300	يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات	84	7419064205980501943	176	330.5	141	201	87.56218719482422	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0158	true	-351657717725566010	116	259	641	1437	1689	300	فسرها بعضهم بالملك وبعضهم بالبقاء وبعضهم بالسلام وعن القتيبي ان الجمع في لفظ التحيات سببه انهم كانوا يحيون الملوك باثنية مختلفة كقولهم انعم صباحا وابيت اللعن وعش كذا سنة فقيل استحقاق الاثنية كلها لله تعالي وقيل المعني ان التحيات بالاسماء الحسني لله تعالي واما الصلوات فهي مفسرة بالرحمة اي الرحمة لله تعالي علي العباد والطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات هي الكلم الطيب فهي مرفوعة الي الله تعال--------------------ي هكذا فسروا التحيات والصلوات والطيبات وارسلوا وهو كاف علي رواية ابن مسعود لما فيها من ادخال حرف العطف حيث قال التحيات لله والصلوات والطيبات فهي امور مختلفة عطف بعضها علي بعض ق 76 ب وجعل الكل لله تعالي واما رواية ابن عباس فليس فيها حرف عطف وهو مقدر كما يقال القدرة العزة العظمة لله تعالي ويراد والعزة والعظمة وقد يراد ان كل ما عدد بالله تعالي ويتجه ان تجعل المباركات نعتا للتحيات والطيبات نعتا للصلوات وتقدر الواو في الصلوات وحدها	158	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms084	false	7056100205119942136	112	259	576	1380	1572	300	فسرها بعضهم بالملك وبعضهم بالبقاء وبعضهم بالسلام وعن العت-بي ان الجمع في لفظ التحيات سببه انهم كانوا يحيون الملوك باثنية مختلفة كقولهم انعم صباحا وابيت اللعن وعش كذا سنة فقيل استحقاق الاثنية كلها لله تعالي وقيل المعني ان التحيات بالاسماء الحسني لله تعالي----- الصلوات------------------ اي الرحمة لله تعالي علي العباد -الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الطيبات هي الكلم الطيب وهي مرفوعة الي الله تعالي م ل10 ب قال الرافعي هكذا فسروا هذه الكلما--------------ت وارسلوا وهو ----علي رواية ابن مسعود لما فيها من ادخال حرف العطف --------------------------------------فهي امور مختلفة عطف بعضها علي بعض------- وجعل الكل لله تعالي واما رواية ابن عباس فليس فيها حرف عطف وهو مقدر---------------------------------------------------------------------------------------------- ويتجه ان يجعل المباركات نعتا للتحيات والطيبات نعتا للصلوات ويقدر الواو في الصلوات وحدها	84	7419064205980501943	601	1089.0	492	986	60.953346252441406	102	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0159	true	5600672005778331861	71	135	370	673	1499	300	ابراهيم بن محمد حدثني سعد ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الصلاة اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد AUTO الش-----------رح سعد هو ابن اسحاق بن كعب بن عجرة	159	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms085	false	-5745170891610524022	188	256	988	1313	1515	300	ابراهيم بن محمد حدثني سعد -بن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الصلاة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد كتاب الشافي العي علي مسند الشا-----فعي عن كعب بن عجرة	85	7419064205980501943	282	509.5	221	331	85.19637298583984	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0160	true	5859117819232865981	106	160	542	791	1511	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد--------- الي اخره ثم قال والسلام كما قد علمتم وقوله --------------------------------------------------------------في الحديث الثاني--------------------------------------------------- انه كان يقول في الصلاة اللهم صل علي محمد و----ال محمد------------ يدل علي انه كان يراعي لفظ الصلاة كما ياتي به غيره وانه كان لا يقول اللهم صل -علي وعلي الي ونقل بعضهم انه كان	160	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms085	false	-5745170891610524022	219	300	1128	1515	1515	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن كعب بن عجرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الصلاة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد قال الرافعي يدل علي انه كان يراعي لفظ الصلاة كما ياتي به غيره وانه كان لا يقول اللهم صلي علي وعلي الي ونقل بعضهم انه كان-	85	7419064205980501943	209	326.5	162	388	53.8659782409668	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0160	true	5859117819232865981	160	287	791	1450	1511	300	يقول في التشهد واشهد اني رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والله اعلم وال ال-------نبي صلي الله عليه وسلم هم الذين حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو المطلب وقيل اله امته ويوافقه قول من يقول اذا كان الرجل من الاوساط فاله اهله ويجوز ان يقال اله ازواجه وذريته لما روي في خبر ابي حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل- علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد فاقام الازواج والذرية مقام الال في ساءر الروايات وايضا فانهما مقابلان بال ابراهيم فاشبه ان يكون الال في معناهما --------------------------وذكر الامام الحليمي في المنهاج ان الصلاة التعظيم ق 77 ب وصلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم	160	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms086	false	8176442682131299066	0	141	0	708	1471	300	يقول في التشهد واشهد اني رسول الله قلت جزم بذلك ايضا في الشرح الكبير فقال المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في تشهده اشهد اني رسول الله وقال الحافظ ابن حجر في تخريجه لا اصل لذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه كان يقول اشهد ان محمدا رسول الله او عبده ورسوله ر ل21 ا-ثم قال الرافعي واله صلي الله عليه وسلم هم الذين حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم و----المطلب وقيل اله امت-------------------------------------------------------ه ويجوز ان يقال اله ازواجه وذريته لان في رواية--------------------------------------------------------------------------------- قولوا اللهم صلي علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم--------------------------------------------------------------------- فاقام الازواج والذرية مقام الال في ساءر الروايات وايضا فانهما مقابلان بال ابراهيم فاشبه ان يكون الال في معناهما 179 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله -----صلي الله عليه وسلم	86	7419064205980501943	366	612.0	291	923	39.65330505371094	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0161	true	-6125684417851048150	0	161	0	837	1521	300	في الدنيا باعلاء ذكره وادامة شريعته وفي الاخري بتشفيعه في امته واجزال اجره-------- وهذه الامور وان كان الله قد وعده بها فلكل واحد منها درجات ومراتب فاذا صلي عليه واحد من امته واستجيب دعاءه زيد للنبي صلي الله عليه وسلم فيهما قال وقولنا وبارك علي محمد اي ادم ذكره وشريعته وكثر اتباعه واشياعه واصل البركة الدوام من قولهم برك البعير اذا انيخ في موضع يلزمه وقد يراد بها النماء والزيادة لان بركة النبي توجب نماء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر انه-------- لو قال حين يقول في التشهد سلام عليك ايها النبي الصلاة والسلام عليك ايها النبي اغناه ذلك عن تجديد الصلاة بعد التشهد وانه لو اخر السلام عليه الي الصلاة عليه فقال اللهم صل و-سلم علي محمد اغناه ذلك عن السلام في التشهد وهذا يتعلق باصلين احدهما اعتبار المعني في التشهد والثاني انه لا يشترط الترتيب في جمل التشهد AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ع--------------------------------------بد الله بن بحينة قال صلي لنا رسول صلي الله عليه وسلم	161	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms085	false	-5745170891610524022	51	214	268	1105	1515	300	في الدنيا باعلاء ذكره وادامة شريعته وفي الاخري بتشفيعه في امته واجزال اجره ر ل20 ب وهذه الامور وان كان الله قد وعده بها فلكل واحد منها درجات ومراتب فاذا صلي عليه واحد من امته واستجيب دعاءه زيد للنبي صلي الله عليه وسلم فيهما قال وقولنا وبارك علي محمد اي ادم ذكره وشريعته وكثر اتباعه واشياعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقله الرافعي ثم تسلمون علي قال الرافعي يحتمل ان يكون معناه ثم تسلمون علي حيث تسلمون كما عرفتموه قال وذكر الحليمي انه لو قال---- يقول في التشهد سلام عليك ايها النبي الصلاة والسلام عليك ايها النبي اغناه ذلك عن تجديد الصلاة بعد التشهد وانه لو اخر السلام عليه الي الصلاة عليه فقال اللهم صلي وسلم علي محمد اغناه ذلك عن السلام في التشهد وهذا يتعلق باصلين احدهما اعتبار المعني في التشهد والثاني انه لا يشترط الترتيب في جمل التشهد 178 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني سعد بن اسحاق---------------------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عن-------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم	85	7419064205980501943	630	1064.0	507	991	63.57215118408203	115	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0161	true	-6125684417851048150	142	232	753	1177	1521	300	مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة------------- قال صلي لنا رسول----- صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر وسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الثنتين من الظهر -لم يجلس فيهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد-------------------------- ذلك AUTO الشرح عبد الله ----بن بحينة هو عبد الله بن	161	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms086	false	8176442682131299066	118	245	605	1208	1471	300	مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن عبد الله ابن بحينة هي امه بنت الحارث بن المطلب بن هاشم بن عبد مناف وابوه مالك بن القشب الازدي ونظرنا اي انتظرنا 180 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الثنتين من الظهر فلم يجلس فيهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك 181 اخبرنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم ع-ن ابيه عن ابي عبيدة بن عبد الله بن	86	7419064205980501943	384	672.0	295	604	63.5761604309082	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0161	true	-6125684417851048150	142	205	753	1054	1521	300	مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة قال صلي لنا رسول----- صلي الله عليه وسلم---- ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر وسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن ا----------------لاعرج عن ابن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	161	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms295	false	4025670677870954626	56	119	286	585	1445	300	مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ركعتين ثم قام فلم يجلس وقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم 1039 اخبر-------------------------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-- قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	7419064205980501943	242	410.0	187	326	74.2331314086914	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0162	true	7273686475576635177	213	250	1116	1287	1542	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعتين كانه علي الرضف قلت حتي يقوم قال ذلك يريد AUTO	162	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms086	false	8176442682131299066	231	271	1146	1332	1471	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعتين كانه علي الرضف قلت حتي يقوم قال ذلك يريد كتاب	86	7419064205980501943	167	318.0	130	186	89.78494262695312	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0163	true	-4938019082324548609	216	300	1089	1482	1482	300	ابراهيم بن محمد حدث-ني اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم في الصلاة اذا فرغ منها عن يمينه وعن يساره ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا غير واحد من اهل العلم عن اسماعيل عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم ع--------------ن اسحاق بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بخت عن واثلة بن الاسقع------------- ان النبي صلي-	163	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms087	false	6199155502459585386	18	102	95	479	1398	300	ابراهيم بن محمد اخبرني اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم في الصلاة اذا فرغ منها عن يمينه وعن يساره 183 اخبرني------------------- غير واحد من اهل العلم عن اسماعيل عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 184 اخبر-------------------نا ابراهيم يعني ابن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بخت عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه ان النبي صلي	87	7419064205980501943	336	598.5	261	422	79.620849609375	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0164	true	-1965465878405323010	0	125	0	574	1432	300	الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري خداه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني ابو علي انه سمع عباس بن سهل بن سعد يخبر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم اذا فرغ من صلاته عن يمينه وعن يساره ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن يحيي المازني عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره ابنا الربيع ق 79 ا ابنا الشافعي ابنا الدراوردي عن عمرو ابن يحيي المازني عن محمد بن يحيي عن عمه واسع --------قال مرة عن ابن عمر ومرة عن عبد الله بن	164	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms087	false	6199155502459585386	102	300	479	1398	1398	300	الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري خداه 185 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني ابو علي انه سمع عباس بن سهل بن سعد يخبر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم اذا فرغ من صلاته عن يمينه وعن يساره كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انا غير واحد من اهل العلم عن اسماعيل قال الرافعي ليس في هذه الرواية مزيد لكن يتبين بها انه قد روي الحديث له جماعة من العلماء وتاكد به رواية ابراهيم بن محمد حتي يري خداه قال الرافعي اختلف الاصحاب في تفسير هذه اللفظة فقال بعضهم يلتفت حتي يري من كل جانب خداه والاظهر ان معناه يلتفت حتي يري من كل جانب خد انا ابراهيم بن محمد حدثني ابو علي قال الرافعي لا اتحقق من هو 186 اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن يحيي المازني عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره 187 اخبرن--------------------------ا الدراوردي عن عمرو -بن يحي--------ي عن محمد بن يحيي عن عمه واسع بن حبان قال مرة عن ابن عمر ومرة عن عبد الله بن-	87	7419064205980501943	491	863.0	379	974	50.41067886352539	102	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0164	true	-1965465878405323010	125	258	574	1214	1432	300	زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن مسعر عن ابن القبطية عن جابر بن سمرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا سلم قال احدنا بيده عن يمينه وعن شماله السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده عن يمينه وعن شماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بالكم تءم-ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس او لا يكفي احدكم او انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله AUTO الشرح----------- سعد هو ابن ابي وقاص مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي ابو اسحاق القرشي الزهري من المهاجرين السابقين شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم	164	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms088	false	-9146485767161959152	0	125	0	603	1450	300	زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره 188 اخبر-------------------نا سفيان عن مسعر عن ابن القبطية عن جابر بن سمرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا سلم قال احدنا بيده عن يمينه وعن شماله السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده عن يمينه وعن شماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بالكم تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس او-لا يكفي احدكم او انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله 189 اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال اخبرتني هند بنت الحارث- بن عبد ----------------الله بن ابي ربيعة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	88	7419064205980501943	495	869.5	385	652	75.92024230957031	98	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0166	true	-2516841827959499553	138	288	668	1407	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يسلم في الصلاة تسليمتين تسليمة عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وتسليمة عن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خديه ها هنا وها هنا وقوله في الاسناد الثاني اخبرني رجال من اهل العلم الي اخره-------------- ليس فيه ق 80 ا---- مزيد لكن ي-بين به -انه قد روي الحديث له جماعة من العلماء ويتاكد به رواية ابراهيم بن محمد وقوله في حديث واثلة حتي يري خداه هذه اللفظة اجراها الشافعي في المختصر واختلفوا------ في تفسيرها--------- فقال بعض الاصحاب يلتفت حتي يري من كل جانب خداه والاظهر ان معناه انه يلتفت حتي يري من كل جانب خد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي في بعض الروايات انه صل----------------------------------ي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره حتي يري بياض خده الايسر لكن اورده الحافظ الدارقطني في السنن من رواية عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا سلم عن يمينه	166	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms087	false	6199155502459585386	133	272	619	1277	1398	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم اذا فرغ من صلاته ---------عن يمينه و-------------------------------عن يساره كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انا غير واحد ----------------------------------------------من اهل العلم عن اسماعيل قال الرافعي ليس في هذه الرواية مزيد لكن يتبين بها انه قد روي الحديث له جماعة من العلماء و-تاكد به رواية ابراهيم بن محمد حتي --------------------يري خداه قال الرافعي --------------------------اختلف الاصحاب في تفسير هذه اللفظة فقال بعض------هم يلتفت حتي يري من كل جانب خداه والاظهر ان معنا----ه يلتفت حتي يري من كل جانب خد انا ابراهيم بن محمد حدثني ابو علي قال الرافعي لا اتحقق من هو 186 اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن يحيي المازني عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر رضي الله عنهما ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ---يسلم عن يمينه	87	7419064205980501943	328	445.0	256	942	34.81953430175781	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0167	true	-8026799044097522917	187	259	936	1272	1470	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال اخبرتني هند بنت الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث ق 80 ب النبي صلي الله عليه وسلم في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري مكثه ذلك والله اعلم لكي ينفذ النساء قبل--- يدركهن من انصرف من القوم	167	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms088	false	-9146485767161959152	91	161	446	778	1450	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال اخبرتني هند بنت الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث------- النبي صلي الله عليه وسلم في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري مكثه ذلك والله اعلم لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم	88	7419064205980501943	329	644.0	260	339	97.0501480102539	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0168	true	-1935424376155678782	117	268	586	1335	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث زمانا وبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب مستنبطا ان مكثه كان لءلا يختل---------ط النساء بالرجال وكان الرجال يمكثون ويتفرقون مع النبي صلي الله عليه وسلم وقوله قبل يدركهن من انصرف اي قبل ان يدركهن وكذلك هو في الصحيح وكلمة ان قد تحذف في مثل هذا الموضع AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس ---------------قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكرته لابي معبد بعد فقال لم احدثكه قال عمرو ح---دثنيه قال وكان من اصدق موالي ابن عباس قال الشافعي------------- كانه نسيه بعد-ما حدثه اياه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني موسي بن عقبة عن ابي الزبير انه سمع عبد الله بن الزبير ي-------------قول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته يقول بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك	168	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms088	false	-9146485767161959152	112	300	540	1450	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلي الله عليه وسلم في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري------ مكثه ذلك والله اعلم لكي ينفذ النساء قبل ان يدر-------------------------------------------------------------------كهن من انصرف من القوم 190 اخبرن--------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عيينة عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل11 اكانها اذناب خيل شمس جمع شموس وهو الصعب الخلق ويقال شمس الفرس يشمس شماسا اذا منع ظهره عن ابي معبد اسمه نافذ بالفاء والذال المعجمة علي الصحيح ثم ذكرته لابي معبد بعد فقال لم احدثكه قال عمر وقد حدثنيه قال وكان من اصدق موالي ابن عباس قال الشافعي رضي الله عنه كانه نسيه بعد ما حدثه اياه 191 اخبرن-------------------ا ابراهيم بن محمد حدثني موسي بن عقبة عن ابي الزبير انه سمع عبد الله بن الزبير رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته يقول بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك-	88	7419064205980501943	493	827.5	387	1095	45.022830963134766	92	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0170	true	3278430626773418093	213	291	1072	1448	1486	300	سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ابي الاوبر الحارثي قال سمعت ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينحرف من الصلاة عن يمينه وعن شماله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن سليمان بن مهران عن عمارة عن الاسود عن عبد الله قال لا يجعل- احدكم للشيطان من صلاته جزءا يري ان حتما عليه ان لا ينفتل الا عن يمينه ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما---- ينصرف عن يساره AUTO	170	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms089	false	-3797886838610332672	39	114	181	539	1451	300	سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ابي الاوبر الحارثي---- سمعت ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينحرف من الصلاة عن يمينه وعن شماله 193 اخبر-------------------نا سفيان عن سليمان بن مهران عن عمارة عن الاسود عن عبد الله قال لا يجعلن احدكم للشيطان من صلاته جزءا يري ان حتما عليه ان لا ينفتل الا عن يمينه فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان ينصرف عن يساره كتاب	89	7419064205980501943	341	642.5	268	381	89.50131225585938	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0171	true	1210359198714815029	243	297	1226	1497	1510	300	لا يجعل- احدكم للشيطان من صلاته جزءا الي اخره يعني انه اذا راي ت-حتم ما لا يتحتم اخذ الشيطان منه بحظ وكما لا يجوز تحليل الحرام لا يجوز تحريم الحلال وفي الباب عن انس وعبد الله بن عمرو وهلب الطاءي رضي الله عنهمم AUTO الاصل ومن كتاب الامالي في الصلاة ابنا----- الربيع ابن-ا الشافعي	171	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms089	false	-3797886838610332672	157	195	756	953	1451	300	لا يجعلن احدكم للشيطان من صلاته جزءا--------- يعني انه اذا راي يتحتم ما لا يتحتم اخذ الشيطان منه بحظ وكما لا يجوز تحليل الحرام لا يجوز تحريم الحلا-------------------------------------------------------------------------ل ومن كتاب الامالي في الصلاة الذي يقول الربيع حدثنا الشافعي	89	7419064205980501943	182	327.0	145	279	65.23297119140625	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0172	true	2382892803958020133	0	36	0	173	1493	300	عيينة عن الاسود ابن قيس عن ابيه قال ابصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن السفر	172	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms089	false	-3797886838610332672	208	244	1026	1196	1451	300	عيينة عن الاسود -بن قيس عن ابيه قال ابصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن --سفر	89	7419064205980501943	170	329.5	134	173	98.26589965820312	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0173	true	-6748687971583445629	0	38	0	185	1488	300	عبد الله بن عمر لسعيد بن زيد رضي الله عنهما وهو يموت وابن عمر يستجمر للجمعة فاتاه وترك الجمعة ابنا الربيع ابنا الشافعي قال واخبر--ني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله او مثل معناه	173	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms089	false	-3797886838610332672	263	295	1282	1428	1451	300	عبد الله بن عمر لسعيد بن زيد--------------- وهو يموت وابن عمر يستجمر للجمعة فاتاه وترك الجمعة 196------------------------- واخبرت عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله او مثل معناه	89	7419064205980501943	139	236.5	108	187	74.33155059814453	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0174	true	7755724997532414435	0	49	0	263	1545	300	عليه وسلم قال احدهما كان اذا ابتدا الصلاة وقال ----الاخر كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال احدهما وانا اول المسلمين و-------------قال الاخر وانا من المسلمين	174	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms074	false	4674354530028708232	26	141	110	730	1522	300	عليه وسلم قال بعضهم- كان اذا ابتدا------- وقال غيره منهم كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركينكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع هءلاء الاربعة تابعيون قال بعضهم المراد منه شيوخ الشافعي وجهت وجهي اي قصدت بعبادتي وتوحيدي حنيفا قال الرافعي الحنيف عند العرب من كان علي دين ابراهيم عليه السلام والحنف الاستقامة والحنيف المستقيم ويقال للماءل ويقال الحنيف الماءل من الشء الي الشء ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال اكثرهم وانا اول المسلمين وشككت ان يكون قال احدهم وانا من المسلمين	74	7419064205980501943	237	406.5	189	629	37.678855895996094	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0174	true	7755724997532414435	217	277	1123	1409	1545	300	الربيع ابن-----------------ا الشافعي ا--بنا محمد بن ا-سماعيل عن ابن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد ق 83 ب الهذلي عن ا---بن عبد الله بن عتبة بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث----ا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	174	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms080	false	-6382394781492252700	97	162	490	806	1466	300	الربيع اخبرنا البويطي اخبرنا الشافعي اخبرنا ----ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد------- الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	80	7419064205980501943	264	455.5	208	327	80.73394775390625	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0174	true	7755724997532414435	0	277	0	1409	1545	300	عليه وسلم قال احدهما كان اذا ابتدا الصلاة وقال الاخر كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال احدهما وانا اول المسلمين وقال الاخر وانا من المسلمين قال الشافعي ث-------------م يقرا القران بالتعوذ ثم بسم الله الرحمن الرحيم فاذا اتي عليها قال امين ويقول خل---فه ان كان اماما يرفع صوته حتي يسمع من خلفه اذا كان مما يجهر بالقراءة AUTO الشرح هذا الحديث قد مر اسنادا ومتنا مع مزيد في المتن وليس في اعادته نقلا عن الاملاء مزيد فاءدة نعم قال هناك وشككت ان يكون احدهما قال وانا من المسلمين وها هنا قال وقال الاخر وانا من المسلمين فجزم واما ما حكي من كلام الشافعي انه يتعوذ بعد ذلك ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم الي ان يتم الفاتحة ثم يقول امين ويرفع الامام صوته في الصلاة الجهرية ليسمع القوم فيءمنوا مع تامينه فهذه امور لا تتعلق بالحديث وليس الكتاب لنقل فقه الشا------------فعي وكلامه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--نا ابن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال جاءت الحطابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا لا نزال سفرا كيف نصنع بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا محمد بن اسماعيل عن ابن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد ق 83 ب الهذلي عن ا---بن عبد الله بن عتبة بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث----ا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	174	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms090	false	272450625790718968	40	243	175	1195	1459	300	عليه وسلم قال احدهما كان اذا ابتدا الصلاة وقال الاخر كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال احدهما وانا اول المسلمين وقال الاخر وانا من المسلمين قال الشافعي رضي الله عنه ثم يقرا القران بالتعوذ ثم بسم الله الرحمن الرحيم فاذا اتي عليها قال امين ويقول من خلفه ان كان اماما يرفع صوته حتي يسمع من خلفه اذا كان---- يجهر بالقراءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وابن عمر يستجمر للجمعة اي يتطيب ويتبخر 198 اخبرنا ابن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال جاءت الحطابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا لا نزال سفرا كيف نصنع بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا 199 اخبر-------------------نا محمد بن اسماعيل عن ابن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد------- الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه	90	7419064205980501943	904	1667.0	722	1460	61.917808532714844	169	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0175	true	-1604673090022040105	83	165	432	834	1485	300	سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة جلس علي ابواب المسجد وذكر الحديث AUTO AUTO الشرح قوله جلس علي ابواب المسجد يعني الملاءكة وقطع الحديث ولم يسقه لانه معاد من بعد بتمامه ونشرحه هناك ان شاء الله تعالي AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح قال قلت لابن عباس اقصر الي عرفة	175	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms090	false	272450625790718968	245	300	1206	1459	1459	300	سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة جلس علي ابواب المسجد وذكر الحديث 201 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح قال قلت لابن عباس اقصر الي عرفة-	90	7419064205980501943	232	421.5	182	415	55.90361404418945	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0175	true	-1604673090022040105	165	186	834	930	1485	300	قال لا ولكن الي جدة وعسفان والطاءف وان قدمت علي اهل او ماشية فاتم قال وهذا قول ابن عمر وبه ناخذ	175	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms091	false	926132309282263067	0	21	0	96	1428	300	قال لا ولكن الي جدة وعسفان والطاءف وان قدمت علي اهل او ماشية فاتم قال وهذا قول ابن عمر وبه ناخذ	91	7419064205980501943	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0176	true	-3097048083801644646	42	261	213	1288	1481	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله بن باباه -عن يعلي بن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب ذكر الله -تعالي القصر في الخوف فاني القصر في غير الخوف فقال عمر بن الخطاب عج-------------بت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته AUTO الشرح قد سبق الحديث وشرحه وجعل ابو سليمان الخطابي فيه حجة لمن قال ان AUTO الاصل الاتمام لانهما تعجبا من القصر عند عدم الخوف ولو كان فرض المسافر في AUTO الاصل ركعتين لما تعجبا منه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين--------------------------- قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة امنا لا يخاف الا الله تعالي يصلي ركعتين قال ابو العباس اظنه سقط من كتابي ابن عباس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابن عباس--------------- قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة امنا لا يخاف الا الله تعالي يصلي ركعتين AUTO الشرح هذا حديث صحيح اخرجه ابو عيسي الترمذي في جامعه عن قتيبة عن هشيم عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين وفي الصحيحين---------------------------------------------------------------------------- عن حارثة بن وهب الخزاعي قال صلي -----------بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	176	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms091	false	926132309282263067	23	205	107	960	1428	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله بن باباه وعن يعلي بن امية قال قلت لعمر -بن الخطاب ذكر الله عز وجل القصر في الخوف فاني القصر في غير الخوف فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته 203 اخبرنا عبد الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب بن عبد المجيد عن ا-------يوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة امنا لا يخاف الا الله------ فصلي ركعتين قال الاصم----- اظنه سقط من كتابي ابن عباس 204 اخبر-------------------نا عبد الوهاب عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة امنا لا يخاف الا الله------ يصلي ركعتين 205 اخبرني------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي يحيي---------- عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-------------- انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	91	7419064205980501943	641	1118.5	499	1219	52.584083557128906	126	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0177	true	-207016009736705238	44	123	231	593	1479	300	ابن ابي يحيي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن كريب عن ابن عباس -------------------------قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر---------------------------------------------------------- كان اذا زالت له الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سا-ر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر قال واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك AUTO الشرح حسين بن ------عبد ال--له بن عبيد ال--له بن	177	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms091	false	926132309282263067	171	264	809	1261	1428	300	ابن ابي يحيي عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفركتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الحطابة اي الذين يحتطبون كان اذا زالت ال---شمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر قال واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك 206 اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عب-د العزيز بن	91	7419064205980501943	339	598.5	262	456	74.34210205078125	67	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0178	true	4263827051125848657	78	105	390	519	1491	300	مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس وابن الزبير لا يختلفان في التشهد	178	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms091	false	926132309282263067	255	282	1219	1348	1428	300	مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس وابن الزبير لا يختلفان في التشهد	91	7419064205980501943	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0178	true	4263827051125848657	182	300	904	1491	1491	300	عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة العصر فاتي المءذن ابا بكر فتقدم ابو بكر وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثر الناس التصفيق وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استاخر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته قال ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح ف----اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن-	178	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms092	false	8348159194813251789	0	113	0	562	1495	300	عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت --صلاة العصر فاتي المءذن ابا بكر فتقدم ابو بكر وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثر الناس التصفيق وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استاخر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته قال ما-لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه فانما التصفيق للنساء 208 اخبر-------------------نا سفيان--------- عن الزهري عن	92	7419064205980501943	547	1035.0	437	593	92.24283599853516	105	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0178	true	4263827051125848657	210	292	1043	1451	1491	300	الناس التصفيق وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت--- فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ثم استاخ--------ر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فلما قضي صلاته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق -من نابه شء في صلاته فليسبح ف----اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء ابنا الربيع ابنا ---	178	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms099	false	7905006805716387803	9	132	44	631	1463	300	الناس قال---- وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي ارا-كم اكثرتم التصفيق فمن نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء قال ابو العباس يعني	99	7419064205980501943	365	645.0	288	592	61.6554069519043	66	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0179	true	-4880984641754389515	221	286	1104	1431	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد وابو بكر والناس في الصلاة والتصفيق ضرب اليد-------------------------------- علي اليد وقوله-------------------------------------- ان كما انت اي اثبت مكانك وكذلك روي في الروايات الصحيح ف-----كان هذا الامر امر اكرام وتشريف لا امر الزام وتكليف ولو كان كذلك لما استاخر ابو بكر رضي الله عنه وفي الحديث انهم عجلوا الصلاة في ا-----------ول الوقت ولم ينتظروا مجء النبي صلي الله عليه وسلم	179	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms092	false	8348159194813251789	152	227	746	1118	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد بني عمرو بن عوف فكان يصلي ودخل عليه رجال من الانصار يسلمون كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وحانت صلاة العصر اي حضرت واتي حينها ان كما انت اي اثبت مكانك وكذا في بعض- الروايات قال الرافعي وكان هذا الامر امر اكرام وتشريف لا امر الزام وتكليف ولو كان كذلك لما استاخر ابو بكر رضي الله--------------- عنه- ع-ليه فسالت صهيبا كيف كان رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم	92	7419064205980501943	209	287.5	160	413	50.60532760620117	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0181	true	8532955920143819076	48	99	254	493	1459	300	سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر ---------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد بني عمرو بن عوف فكان يصلي ودخلت عليه رجال من الانصار يسلمون ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فسالت صهيبا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم قال كان يشير اليهم AUTO	181	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms092	false	8348159194813251789	135	234	674	1152	1495	300	سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد بني عمرو بن عوف فكان يصلي ودخل ع-ليه رجال من الانصار يسلمون كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وحانت صلاة العصر اي حضرت واتي حينها ان كما انت اي اثبت مكانك وكذا في بعض الروايات قال الرافعي وكان هذا الامر امر اكرام وتشريف لا امر الزام وتكليف ولو كان كذلك لما استاخر ابو بكر رضي الله عنه عليه فسالت صهيبا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد عليهم قال كان يشير اليهم كتاب	92	7419064205980501943	231	438.5	181	479	48.22547149658203	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0181	true	8532955920143819076	201	249	980	1204	1459	300	عن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في مسجد بني عمرو ابن عوف قال كان يرد اشارة قال ابو عيسي وكلا الحديثين عندي صحيح وي--------------------------------------------------------------حتمل ان يكون ابن عمر سمع منهما جميعا	181	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms604	false	5496801036018978491	61	117	298	557	1484	300	عن زيد بن اسلم عن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع حيث----- كانوا يسلمون عليه في مسجد بني عمرو -بن عوف قال كان يرد اشارة------------- وكلا الحديثين عندي صحيح لان قصة حديث صهيب غير قصة حديث بلال وان كان ابن عمر روي عنهما فاحتمل ان يكون-------- سمع منهما جميعا	604	7419064205980501943	189	332.5	148	286	66.08391571044922	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0182	true	-6656446756861282519	82	128	433	674	1500	300	صلي الله عليه وسلم عالمين بانه --------------------------في الصلاة فلو كان السلام علي المصلي مكروها لاشبه ان يمنعهم منه ويرشدهم الي خلافه وروي في كيفية اشارته برد السلام هيءتان احداهما في حديث صهيب انه اشار باصبعه والثانية في حديث بلال انه بسط كفه وجعل ظهرها الي فوق	182	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms092	false	8348159194813251789	223	269	1099	1336	1495	300	صلي الله عليه وسلم يرد عليهم قال كان يشير اليهم كتاب الشافي العي----------------- علي مسند الشافعي كان يشير اليهم قال الرافعي -------------روي في كيفية اشارته برد السلام هيءتان احديهما في حديث صهيب انه اشار باصبعه والثانية في حديث بلال انه بسط كفه وجعل ظهرها الي فوق	92	7419064205980501943	156	260.5	124	267	58.42696762084961	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0182	true	-6656446756861282519	71	202	371	1020	1500	300	حد الكراهية لان سياق الحديث يشعر بانهم كانوا يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم عالمين بانه في الصلاة فلو كان السلام علي المصلي مكروها لاشبه ان يمنعهم منه ويرشدهم الي خلافه وروي في كيفية اشارته برد السلام هيءتان احداهما في حديث صهيب انه اشار باصبعه والثانية في حديث بلال انه بسط كفه وجعل ظهرها الي فوق AUTO الفصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن ابي سليمان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس وهو حامل امامة بنت زينب فاذا سجد وضعها واذا 1 ق 87 ا قام رفعها AUTO AUTO الشرح قد مر هذا الحديث من رواية الشافع------------------ي ع----ن مالك عن عامر بن عبد الله بن	182	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms093	false	3089562158952316303	0	93	0	461	1438	300	حد الكراه-ة لان سياق الحديث يشعر بانهم كانوا يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم عالمين بانه في الصلاة فلو كان السلام علي المصلي مكروها لاشبه ان يمنعهم منه ويرشدهم الي خلافه 210 اخبرنا سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان بن عيينة عن عثمان بن ابي سليمان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس وهو حامل امامة بنت زينب فاذا سجد وضعها واذ---------ا قام ر---------------------------------------------------فعها 211 اخبرنا سفيان عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن	93	7419064205980501943	405	748.0	320	681	59.47136688232422	77	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0183	true	-9001320243629943785	154	282	801	1434	1526	300	ابن ابي يحيي عن صالح مولي التوءمة قال رايت ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد وحده بصلاة الامام AUTO الشرح قوله بصلاة الامام يعني في المسجد وكذلك روي في بعض الروايات والاثر يدل علي ان اختلاف البناء في المسجد واختلاف موضع الامام والماموم علوا وسفلا لا يضر ولا يمنع جواز الاقتداء ويدل ايضا علي ان وقوف الماموم 1 ق 87 ب وحده لا يخل بالصلاة AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة ان امراة سالت ام سلمة فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	183	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms093	false	3089562158952316303	108	183	531	888	1438	300	ابن ابي يحيي عن صالح مولي التوامة قال رايت ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد وحده بصلاة الامام 213 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة ان امراة سالت ام سلمة فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	93	7419064205980501943	348	649.5	274	633	54.97630310058594	72	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0184	true	-2830026253168124781	180	300	912	1490	1490	300	مالك بن انس عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص وهي ابنة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا سجد وضعها واذا قام رفعها AUTO AUTO الشرح هذا الحديث قد مر مرتين احداهما بهذا الاسناد والثانية برواية الشافعي عن سفيان عن عثمان بن ابي سليمان عن عامر وليس في اعادته مرة اخري كثير فاءدة AUTO الاصل ابنا الربيع ثنا 1 ق 88 ا الشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ان معاذا ام قومه في العتمة فافتتح بسورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي فذكر ذلك للنبي صلي الله-	184	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms093	false	3089562158952316303	185	298	899	1429	1438	300	مالك بن انس عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص وهي بنت -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا سجد وضعها واذا قام رفعها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ما سمعت عمر يقرءها قط يعني -----------اية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعة وهي قوله تعالي چ پ پ پ پچ عن ام ولد لابراهيم قال الخطابي هي مجهولة 215 واخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ان معاذا ام قومه في العتمة فافتتح -سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي فذكر ذلك للنبي صلي الله	93	7419064205980501943	372	575.0	292	670	55.52238845825195	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0185	true	-1211012706535123733	2	148	10	747	1528	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم المعاذ افتان انت افتان انت اقرا بسورة كذا وسورة كذا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان اخبرني ابو الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثلها وقال في حديثه اقرا قال سفيان فذكرت ذلك لعمرو فقال هو نحو هذا AUTO AUTO الشرح الحديث من الروايتين معاد من بعد ورايت تاخير AUTO AUTO الشرح اليه لانه هناك اتم سياقا وقوله في رواية ابي الزبير وقال في حديثه اقرا يعني سورا سماها هناك وترك ذكرها ها هنا اما اعتمادا علي معرفة السامع او علي ما بينه في ساءر المواضع او اراد ان يثبته فلم يتفق وبقي مهملا AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف فاذا كان يصلي لنفسه فليصل ما شاء	185	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms094	false	8766539552821289836	0	83	0	403	1424	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لمعاذ افتان ا----------نت اقرا بسورة كذا وسورة كذا 216 اخبر-------------------نا سفيان حدثنا- ابو الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله- وقال في حديث اخر --قال سفيان فذكرت ذلك لعمرو فقال هو نحو هذا 217 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف واذا كان يصلي لنفسه فليطل ما شاء	94	7419064205980501943	363	646.5	287	750	48.400001525878906	67	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0186	true	5214775083295063106	0	75	0	382	1615	300	بن خالد عن ابن 1 ق 88 ب جريج عن عطاء قال -----سمعت الاءمة وذكر ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ويقول من خلفه- ام-ن حتي ان للمسجد للجة AUTO الشرح هذا الاثر يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما قدمنا ان ظاهر المذهب ان الماموم يجهر بالتامين مع تامين الامام في الصلاة الجهرية وقول-------------ه كنت اسمع الاءمة------------------- يجوز ان يريد به المستعدين للامامة العظمي وهو الاظهر ويجوز ان يريد المقتدي بهم في العلم والفتيا واللجة--- ضجة الناس واصواتهم	186	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms094	false	8766539552821289836	86	220	419	1019	1424	300	بن خالد عن ابن--------- جريج عن عطاء قال كنت اسمع- الاءمة وذكر ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ويقول من خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة 219 اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن نافع مولي بن عمر قال كان ابن عمر يقرا في السفر احسبه قال في العتمة چ ٹ چ فقرا بام القران فلما اتي عليها قال چ چ چ چ چ چ قال فقلت چ ٹ چ فقرا بام القران فلما اتي عليها قال چ چ چ چ چ چ قال فقلت چ ٹ چ فقال چ ٹ چ كتاب الشافي العي -----------------------------------------------------------------------------------------علي مسند الشافعي كنت اسمع الاءمة ر ل22 اقال الرافعي يجوز ان يريد به المستعدين للامامة العظمي وهو الاظهر ويجوز ان يريد المقتدي بهم في العلم والفتيا --للجة هي ضجة الناس واصواتهم	94	7419064205980501943	259	414.5	206	701	36.94721984863281	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0188	true	3773900595213405075	125	300	655	1572	1572	300	ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم------------ يعني الي رجال يتخلفون عن الجماعة لكن اللفظ لا يقتضي كون الاحراق للتخلف لان لفظ الرجال منكر فيحتمل انه اراد طاءفة مخصوصين من صفتهم انهم يتخلفون فاما مطلق التخلف فانه لا يقتضي الزجر بالاحراق اما اذا لم نجعل الاقامة بالجماعة فرضا علي الكفاية فظاهر واما اذا جعلناها فرضا علي الكفاية فلانه -اذا قام بها بعض الناس يسقط الفرض عن الباقين ويوضحه ان الشافعي قال في الام بعد رواية الحديث فيشبه ان يكون ما قاله من همه بالاحراق انما قاله في دوم تخلفوا عن صلاة العشاء لنفاق والله اعلم وفيه انه يجوز لغير النبي صلي الله عليه وسلم ان يءم بحضوره اذا امره به لانه قال فامر رجلا فيءم الناس وقوله عظما سمينا وفي بعض الروايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرقا 1 ق 90 ب سمينا وهو العظم بما عليه من اللحم والمرماة فسرها ابو عبيد ب--ما بين ظلفي الشاة من اللحم وقيل المرماتان قطعتا لحم-------- وقيل المرماة السهم الذي يرمي به والمرماتان سهمان يحرز الرجل بهما سبقه --------والميم الاولي من المرماة تفتح وتكسر وذكر انها اذا فسرت بالسهم فليس فيها الا الكسر-	188	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms095	false	4466800547508527188	29	207	151	1084	1575	300	ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم قال الرافعي يعني الي رجال يتخلفون عن الجماعة لكن اللفظ لا يقتضي كون الاحراق للتخلف لان لفظ الرجال منكر فيحتمل انه اراد طاءفة مخصوصين من صفتهم انهم يتخلفون فاما مطلق التخلف فانه لا يقتضي الزجر بالاحراق اما اذا لم تجعل الاقامة بالجماعة فرضا علي الكفاية فظاهر واما اذا جعلناها فرضا علي الكفاية فلانها اذا قام بها بعض الناس -سقط الفرض عن الباقين ويوضحه ان الشافعي قال في الام بعد رواية الحديث فيشبه ان يكون ما قاله من همه بالاحراق انما قاله في قوم تخلفوا عن صلاة العشاء لنفاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو يعلم احدكم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا في رواية عرقا سمي---------نا وهو العظم بما عليه من اللحم او مرماتين تثنية مرماة وهي ما بين ظلفي الشاة من اللحم وقيل المرماتان قطعتا لحم ر ل22 ب وقيل المرماة السهم الذي يرمي به والمرماتان سهمان يحرز الرجل بهما سبقه م ل11 ب والميم الاولي من المرماة تفتح وتكسر وذكر انها اذا فسرت بالسهم فليس فيها الا الكسر	95	7419064205980501943	736	1261.5	599	1087	67.70928955078125	128	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0189	true	7039928191581967680	0	128	0	680	1559	300	وان ميمها اذا فسرت بما بين الظلف اصلية وقوله حسنتين اي جيدتين وقيل الحسن العظم في المرفق مما يلي البطن والقبيح عظم المرفق مما يلي الكتف وهما عاريان عن اللحم ليس عليهما الا دسم قليل ومقصود الكلام التوبيخ ومعناه ان احدهم لو علم انه يجد عظما قليل المنفعة لتسارع اليه فكيف يتكاسل عن الصلاة علي عظم فاءدتها وان احدهم يسعي في احراز سبق الدنيا فكيف يرضي لاهمال سبق الاخرة وتخصيص العشاء في قوله لشهد العشاء اشارة الي انه يسعي الي الشء الحقير في ظلمة الليل وهيبته فيكيف يرغب عن الصلاة وفي بعض الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم خصص ذلك بصلاة العشاء فقال امر بصلاة العشاء فيءذن لها الا اخره واحتج بذلك علي فضيلة هذه الصلاة وقوله في رواية ابن حرملة بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح	189	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms095	false	4466800547508527188	207	297	1084	1558	1575	300	وان ميمها اذا فسرت بما يبن الظلف اصلية------ حسنتين اي جيدتين وقيل الحسن العظم في المرفق مما يلي البطن والقبيح عظم المرفق مما يلي الكتف وهما عاريان عن اللحم ليس عليهما الا دسم قليل ومقصود الكلام التوبيخ ومعناه ان احدهم لو علم انه يجد عظما قليل المنفعة لتسارع اليه فكيف يتكاسل عن الصلاة علي عظم فاءدتها وان احدهم يسعي في احراز سبق الدنيا فكيف يرضي باهمال سبق الاخرة 221 اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن حرملة ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح	95	7419064205980501943	417	774.5	337	680	61.32352828979492	76	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0189	true	7039928191581967680	95	205	502	1091	1559	300	صلي الله عليه وسلم خصص ذلك بصلاة العشاء فقال امر بصلاة العشاء فيءذن لها الا اخره واحتج بذلك علي فضيلة هذه الصلاة وقوله في رواية ابن حرملة-------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح--------------- يعني الاية والعلامة فانهم لا يشهدون امتثالا للامر ولا احتسابا للاجر ويثقل عليهم الحضور في وقتهما فيتخلفون AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم و--------------------------------------------حده بخمسة وعشرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------	189	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms096	false	9053889836794633891	16	93	71	509	1548	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما يعني الاية والعلامة فانهم لا يشهدون امتثالا للامر ولا احتسابا للاجر ويثقل عليهم الحضور في وقته-ا فيتخلفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ اي الفرد اي صلاة الرجل وحده ب-سبع وعشرين درجة قال الرافعي اختلفت الروايات في العدد الذي تفضل به صلاة الجماعة صلاة الرجل وحده فروي سبع وعشرون	96	7419064205980501943	184	219.0	152	834	22.062349319458008	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0189	true	7039928191581967680	180	253	966	1330	1559	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وقال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا AUTO الشرح الحديثان صحيحان---------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي بن يحيي عن----------------------------------------------------------------- مالك والثان-----------------------------------------ي رواه معن ويحيي بن يحيي والاكثرون عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة لا عن ابي الزناد عن الاعرج وكذلك رواه المزني	189	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms096	false	9053889836794633891	162	275	884	1439	1548	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وقال ابن الاثير قال درجة ولم يقل جزءا ولا نصيبا ولا نحو ذلك لانه اراد ان الثواب من جهة العلو والارتفاع وان تلك فوق هذه بكذا وكذا درجة لان الدرجات من جهة فوق قال وعدي تفضل ب علي وان كانت متعدية بنفسها لتضمينها معني تزيد انا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال الرافعي رواه معن ويحيي بن يحيي والاكثرون عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة--------------------------- وكذلك رواه المزني	96	7419064205980501943	248	387.5	196	583	42.53859329223633	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0189	true	7039928191581967680	253	295	1330	1535	1559	300	وحرملة والحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي عن مالك فمن اءمة الحديث من قال هذا هو 1 ق 91 ب الصواب والربيع غالط وقال اخرون روايته صحيحة ايضا وقد روي كما رواه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن روح بن عبادة عن مالك	189	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms097	false	-7573994935392025686	102	136	497	674	1467	300	وحرملة و--------------الزعفراني عن الشافعي عن مالك فمن اءمة الحديث من قال هذا هو--------- الصواب والربيع غالط وقال اخرون روايته صحيحة----- وقد روي كما رواه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن روح بن عبادة عن مالك	97	7419064205980501943	177	329.0	143	205	86.34146118164062	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0190	true	-6353252365160343774	39	216	195	1094	1530	300	--------الف----ذ صلاة الرجل وحده و----------------------------اختلفت الروايات في العدد الذي تفضل به صلاة الجماعة صلاة الرجل وحده فالروايتان كما تري وعن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تزيد صلاة الرجل في جماعة علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وعن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ اربعا وعشرين درجة وعن شعيب بن الحبحاب ---------------------------------------------------------------------------عن انس قال فضل- الصلوات في الجمع علي الواحد بعشرين وماءة اراه قال درجة فلقد رايته يقول اربعا وعشرين واربعا وعشرين حتي عد خمس وكيف يجمع بين الروايات ذكروا فيه----------- وجوها منها ان الله تعالي يعطي ما شاء من شاء فيزيد وينقص كما يبسط الرزق ويقدر -------ومنها ان الاجر يتفاوت بالتفاوت في رعاية الادب والخشوع ومنها ان التفاوت يقع بحسب قلة الجماعة وكثرتها او بتفاوت حال الامام او فضيلة المسجد AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن -------نافع ---------عن ابن عمر انه اذن في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر	190	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms096	false	9053889836794633891	66	182	364	976	1548	300	الفذ اي الفرد اي صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة قال الرافعي اختلفت الروايات في العدد الذي تفضل به صلاة الجماعة صلاة الرجل وحده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سبع وعشرون كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وخمس وعشرون واربع وعشرون وعن انس قال فضلت الصلوات في الجمع علي الواحد بعشرين وماءة درجة و-------------------------------------------------------------------------------------ذكروا في الجمع بينها وجوها منها ان الله تعالي يعطي ما شاء من شاء فيزيد وينقص كما يبسط الرزق ويقدر ر ل23 اومنها ان الاجر يتفاوت بالتفاوت في رعاية الادب والخشوع ومنها ان التفاوت يقع بحسب قلة الجماعة وكثرتها او-بتفاوت حال الامام او فضيلة المسجد 223 اخبر------------------------------نا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال صلاة	96	7419064205980501943	411	507.0	329	1049	39.180171966552734	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0190	true	-6353252365160343774	207	263	1053	1331	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مناديه في الليلة المطيرة والليلة الباردة ذات الريح الا صلوا في رحالكم	190	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms097	false	-7573994935392025686	0	56	0	272	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال 225 اخبر-------------------نا ابن عيينة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مناديه في الليلة المطيرة والليلة الباردة ذات --ريح الا صلوا في رحالكم	97	7419064205980501943	250	466.0	198	293	85.32423400878906	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0190	true	-6353252365160343774	107	136	541	691	1530	300	شعيب بن الحبحاب عن انس قال فضل الصلوات في الجمع علي الواحد بعشرين وماءة اراه قال درجة فلقد رايته يقول اربعا وعشرين واربعا وعشرين حتي عد خمس وكيف يجمع	190	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms606	false	-6627607973638251450	66	94	335	476	1468	300	شعيب بن الحبحاب عن انس قال فضل الصلوات في الجمع علي الواحد بعشرين وماءة--------- درجة فلقد رايته يقول اربعا وعشرين واربعا وعشرين حتي عد خمس مرات في م	606	7419064205980501943	133	249.0	106	150	88.66666412353516	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0191	true	-404072909049622224	185	295	895	1450	1472	300	عن نافع عن ابن عمر قال نادي----------------------------------------------- منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك في الليلة المطيرة والغداة القرة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام يعنيبن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم انه كان يءم اصحابه يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا وجد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثقة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم انه خرج الي مكة فصحبه قوم فكان يءمهم فاقام الصلاة وقدم رجلا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط	191	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms097	false	-7573994935392025686	27	178	129	885	1467	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مناديه--------------------------------- في الليلة المطيرة والليلة الباردة ذات ريح الا صلوا في رحالكم 226 اخبر-نا مالك عن هشام ----بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم انه كان يءم اصحابه يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا وجد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وحرملة والزعفراني عن الشافعي عن مالك فمن اءمة الحديث من قال هذا هو الصواب والربيع غالط وقال اخرون روايته صحيحة وقد روي كما رواه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن روح بن عبادة عن مالك 227 اخبرنا الثقة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم انه خرج الي مكة فصحبه قوم فكان يءمهم فاقام الصلاة وقدم رجلا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط	97	7419064205980501943	456	782.5	360	794	57.430728912353516	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0192	true	9141126601966675324	225	300	1146	1509	1509	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن رب--يع ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان تصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن-	192	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms097	false	-7573994935392025686	180	252	896	1243	1467	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان تصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم 229 اخبر-------------------نا ابراهيم بن	97	7419064205980501943	335	642.5	265	366	91.5300521850586	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0194	true	2209273645635583594	193	253	986	1284	1507	300	عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة ام المءمنين باعلي الوادي هو وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة-------------- وابو عمرو غلامها حينءذ لم يعتق قال وكان امام بني محمد بن ابي بكر وعروة AUTO الشر-----ح المسور هو ابن	194	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms098	false	-4704983235598874631	36	98	168	476	1468	300	عبد المجيد بن عبد العزيز ----بن جريج ا----خبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة ام المءمنين باعلي الوادي هو وعبيد بن عمير والمسور بن مخزمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة رضي الله عنها وابو عمرو غلامها حينءذ لم يعتق قال وكان امام بني محمد بن ابي بكر وعروة -232 اخبرنا عبد المجيد عن ابن	98	7419064205980501943	276	505.5	218	317	87.06624603271484	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0195	true	-97262929058980822	86	300	435	1474	1474	300	وابو عمرو غلامها حينءذ لم يعتق يشير الي انه عتق بعد ذلك ويقال ان عاءشة كانت اعتقته عن دبر منها AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت عبيد بن عمير يقول اجتمعت جماعة فيما حول مكة قال حسبت انه قال في اعلي الوادي ها هنا -في الحج قال فحانت الصلاة فتقدم رجل من ال ابي الساءب اعجمي اللسان قال فاخره المسور بن مخرمة وقدم غيره فبلغ عمر بن 1 ق 93 ب الخطاب رضي الله عنهفلم يعرفه بشء حتي جاء المدينة فلما جاء المدينة عرفه بذلك فقال المسور انظرني يا امير المءمنين ان الرجل كان اعجمي اللسان وكان في الحج فخشيت ان يسمع بعض الحاج قراءته فياخذ بعجمته فقال هنالك ذهبت بها فقال نعم فقال--- اصبت AUTO الشرح قوله سمعت عبيد بن عمير يقول اجتمعت جماعة الي اخره كانه تحقق انه قال اجتمعت جماعة فيما حول مكة وظن انه عين اعلي الوادي فروي ما تحققه علي الجزم وما ظنه علي الحسبان وقوله ها هنا وفي الحج يشبه انه اشار بقوله ها هنا الي اعلي الوادي واراد بقوله وفي الحج ان اجتماعهم كان في ايام الحج وفي بعض النسخ ها هنا في الحج بلا واو وقوله-------------------------------------------------------- فتقدم رجل من ال ابي الساءب------------ يمكن ان يريد به ابا الساءب مولي هشام بن زهرة وكان من جلساء-	195	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms098	false	-4704983235598874631	77	219	376	1083	1468	300	وابو عمرو غلامها حينءذ لم يعتق قال وكان امام بني محمد بن ابي بكر وعروة 232 اخبر------------------------------------------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت عبيد بن عمير يقول اجتمعت جماعة فيما حول مكة قال حسبت انه قال في اعلي الوادي ها هنا وفي الحج قال فحانت الصلاة فتقدم رجل من ال ابي الساءب اعجمي اللسان قال فاخره المسور بن مخرمة وقدم غيره فبلغ عمر بن--------- الخطاب ------------فلم يعرفه بشء حتي جاء المدينة فلما جاء المدينة عرفه بذلك فقال المسور انظرني يا امير المءمنين ان الرجل كان اعجمي اللسان وكان في الحج فخشيت ان يسمع بعض الحاج قراءته فياخذ بعجمته فقال هنالك ذهبت بها فقال نعم فقال قد اصبت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فقامت وسطا بسكون السين فتقدم رجل من ال ابي الساءب قال الرافعي يمكن ان يريد به ابا الساءب مولي هشام بن زهرة وكان من جلساء	98	7419064205980501943	591	899.0	469	1112	53.147483825683594	113	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0196	true	-8532078127395185553	185	292	1007	1513	1550	300	عليه وسلم ذهب 1 ق 94 ا الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء------ المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم فقال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -----والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	196	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms092	false	8348159194813251789	0	85	0	414	1495	300	عليه وسلم ذهب ---------الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت --صلاة العصر فاتي المءذن---- ابا بكر فتقدم ابو بكر و-------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثر الناس التصفيق--------------------------------------- وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت--- فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ثم استاخ--------ر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	7419064205980501943	369	647.0	290	517	71.37330627441406	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0196	true	-8532078127395185553	170	222	945	1178	1550	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب 1 ق 94 ا الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر ف-------------قال اتصلي للناس فاقيم فقال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	196	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms098	false	-4704983235598874631	245	300	1211	1468	1468	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب ---------الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي للناس فاقيم فقال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-	98	7419064205980501943	222	412.0	175	267	83.14606475830078	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0196	true	-8532078127395185553	62	88	344	473	1550	300	ولم يعرفه بشء اي لم يخاطبه ولم يظهر بلوغ الحال اليه حتي اتي المدينة وقوله هنالك ذهبت بها كانه يقول لذلك ذهبت الي فعلتك التي فعلت	196	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms098	false	-4704983235598874631	221	243	1093	1200	1468	300	فلم يعرفه بشء اي لم يخاطبه ولم يظهر بلوغ الحال الي----------------------ه هنالك ذهبت بها كانه يقول كذلك ذهبت الي فعلتك التي فعلت	98	7419064205980501943	105	199.0	83	129	81.39534759521484	19	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0196	true	-8532078127395185553	222	300	1178	1550	1550	300	والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول بالناس فلما انصرف قال يا ابا بكر-	196	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms099	false	7905006805716387803	0	78	0	373	1463	300	والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما انصرف قال يا ابا بكر	99	7419064205980501943	368	727.0	291	373	98.65951538085938	76	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0197	true	2014541897429147423	0	69	0	335	1427	300	ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق فمن نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء قال ابو العباس----------- اخرجت هذا الحديث في هذا الموضع وهو معاد الا انه مختلف اللفظ وفيه زيادة ونقصان	197	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms099	false	7905006805716387803	78	147	373	712	1463	300	ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسل---م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي ارا-كم اكثرتم التصفيق فمن نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء قال ابو العباس يعني الاصم اخرجت هذا الحديث في هذا الموضع وهو معاد الا انه مختلف الالفاظ--- زيادة ونقصان	99	7419064205980501943	320	611.0	253	346	92.48554992675781	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0198	true	104081425467588586	2	106	11	558	1547	300	الصحابي من السنة محمول عند اهل العلم علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمقصود انه اذا حضر جماعة في بيت انسان فحانت الصلاة فالمستحب ان يتقدم رب البيت للصلاة وان اختص غيره بالصفات المقدمة فان اذن صاحب البيت لغيره ففيه اختلاف للعلماء والاظهر انه لا باس بان يتقدم وهذا كله اذا لم يحضر الوالي هناك فان حضر فهو اولي بالصلاة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة قال --ثنا ابو سليمان مالك بن الحويرث -------------قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	198	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms099	false	7905006805716387803	204	290	977	1414	1463	300	الصحابي من السنة محمول عند اهل العلم علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن- الاثير هذه من الفاظ رواية الحديث سواء قال السنة كذا او من السنة كذا او السنة الجارية بكذا او نحو ذلك من الالفاظ فكلها داخلة في جملة المسندات 235 اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا ابو سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	99	7419064205980501943	273	467.5	218	693	39.39393997192383	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0199	true	-8832390481671869542	78	130	432	698	1569	300	قال اقيمت الصلاة في مسجد بطاءفة--- المدينة ولابن عمر قريب- من ذلك المسجد ارض يعملها وامام ذلك المسجد مولي له ومسكن ذلك المولي واصحابه ثم----- فلما سمعهم عبد الله جاء ليشهد معهم الصلاة فقال له المولي صاحب المسجد تقدم فصل فقال عبد الله انت احق ان تصلي في مسجدك مني فصلي المولي	199	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms100	false	-5476172168440691701	0	54	0	275	1493	300	قال اقيمت الصلاة في مسجد بطاءفة من المدينة ولابن عمر قريبا من ذلك المسجد ارض يعلمها وامام ذلك المسجد مولي له ومسكن ذلك المولي واصحابه ثمة قال فلما سمعهم عبد الله جاء ليشهد معهم الصلاة فقال له المولي صاحب المسجد تقدم فصل فقال عبد الله انت احق ان تصلي في مسجدك مني فصلي المولي	100	7419064205980501943	264	508.0	212	275	96.0	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0200	true	172642498189284082	269	292	1378	1484	1529	300	الثقة عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بمني ركعتين وابو بكر وعمر رضي	200	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms100	false	-5476172168440691701	174	197	883	989	1493	300	الثقة عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بمني ركعتين وابو بكر وعمر 240	100	7419064205980501943	103	203.0	80	106	97.16981506347656	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0200	true	172642498189284082	4	31	9	151	1529	300	الحسن والحسين رضي الله عنهما كانا يصليان خلف مروان قال فقال ما كانا يصليان اذا رجعا الي منازلهما فقال لا والله ما كانا يزيدان علي صلاة الاءمة	200	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms100	false	-5476172168440691701	148	172	745	872	1493	300	الحسن وال---------------حسين كانا يصليان خلف مروان قال فقال ما كانا يصليان اذا رجعا الي منازلهما فقال لا والله ما كانا يزيدان علي صلاة الاءمة	100	7419064205980501943	123	242.0	99	142	86.61972045898438	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0201	true	-2639058502645663090	272	298	1321	1461	1471	300	سفيان اب-نا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم فارشد الاءمة واغفر للمءذنين	201	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms100	false	-5476172168440691701	210	236	1047	1188	1493	300	سفيان حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم فارشد الاءمة واغفر للمءذنين	100	7419064205980501943	138	269.0	112	141	97.8723373413086	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0202	true	-7478573400016937658	225	288	1148	1446	1503	300	سفيان بن عيينة انه سمع عمرو بن دينار يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء او العتمة ثم يرجع فيصليها بقومه في بني سلمة قال فاخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة قال فصلي معاذ معه ثم رجع فام قومه فقرا -سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده	202	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms100	false	-5476172168440691701	238	300	1199	1493	1493	300	سفيان بن عيينة انه سمع عمرو بن دينار يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء او العتمة ثم يرجع فيصليها بقومه في بني سلمة قال فاخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة فصل----ي معاذ معه ثم رجع فام قومه فقرا بسورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده-	100	7419064205980501943	291	569.5	230	299	97.32441711425781	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0203	true	1079799070654354959	0	166	0	808	1428	300	وسلم فاتاه فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال افتان انت يا معاذ افتان انت-------- اقرا -سورة كذا وسورة كذا ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان --ثنا ابو الزبير عن جابر مثله وزاد فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اقرا ب سبح اسم ربك الاعلي والليل اذا يغشي والسماء والطارق ونحوها قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير يقول قال له اقرا ب سبح اسم ربك الاعلي والليل اذا يغشي و والسماء والطارق فقال عمرو هو هذا ا---و نحوه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد عن ابن جريج قال الربيع قيل لي هو--- ابن جريج ولم يكن عندي ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر---- كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه ق 97 ا فيصليها لهم هي له تطوع وهي لهم مكتوبة العشاء	203	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms101	false	3474794363379739371	12	235	58	1160	1476	300	وسلم فاتاه فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ اقرا بسورة كذا وسورة كذا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر مثله اي انه صلي بمني ركعتين وليس المراد مثل لفظ رواية الزهري عن سالم عن ابيه انا اصحاب نواضح يريد ابداء العذر في التخلف عن مصابرة الفراءة الطويلة والنواضح التي يستسقي عليها الماء افتان انت اي تعمل عمل من يبغي الفتنة في تفويت الجماعة علي الناس وتفريق الكلمة 243 اخبرنا سفيان حدثنا ابو الزبير عن جابر مثله وزاد ----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اقرا ب سبح اسم ربك الاعلي والليل اذا يغشي والسماء والطارق ونحوها قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير يقول قال له اقرا ب سبح اسم ربك الاعلي والليل اذا يغشي-- والسماء والطارق -قال عمرو هو هذا او هو نحوه 244 اخبر-------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج قال الربيع قيل لي هو عن ابن جريج ولم يكن عندي -بن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه------- فيصليها---- هي له تطوع وهي لهم مكتوبة العشاء	101	7419064205980501943	750	1374.5	594	1140	65.78947448730469	142	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0204	true	-7886202111039730904	24	147	127	786	1561	300	فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت وقوله فتنحي رجل من قومه فصلي وحده يحتمل من جهة اللفظ ان يريد انه قطع الصلاة وتنحي عن موضع صلاته واستانفها لنفسه لكنه غير محمول عليه فان الفرض لا يقطع بعد الشروع فيه ولو كان المراد ذلك لانكر النبي صلي الله عليه وسلم عليه ولكنه محمول عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قطع القدوة واتم الصلاة لنفسه واحتج به علي ان للمقتدي قطع القدوة في صلاته وعلي هذا فالتنحي المذكور كان بحيث لا تبطل الصلاة لكثرة الافعال والنواضح التي يسني عليها الماء سميت نواضح لنضحها الماء بالاستقاء ثم لصبها وقصد بقول----------------------------------------------------------------ه انا اصحاب نواضح----- ابداء العذر في التخلف عن مصابرة القراءة الطو---------------------------يلة وقوله افتان انت اي تعمل عمل من يبغي الفتنة في تفويت الجماعة علي الناس وتفريق الكلمة وفي	204	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms101	false	3474794363379739371	28	129	134	655	1476	300	فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فاقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ اقرا بسورة كذا وسورة كذا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر مثله اي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي بمني ركعتين وليس المراد مثل لفظ رواية الزهري عن سالم عن ابيه انا اصحاب نواضح يريد ابداء العذر في التخلف عن مصابرة الفراءة الطويلة والنواضح التي يستسقي عليها الماء افتان انت اي تعمل عمل من يبغي الفتنة في تفويت الجماعة علي الناس وتفريق الكلمة 243	101	7419064205980501943	227	245.5	181	890	25.505617141723633	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0205	true	-1329526503005766507	73	115	367	573	1482	300	الثقة ابن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخرج فصلي بهم ركعتين ابنا الربيع ابنا ا----------------لشافعي	205	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms101	false	3474794363379739371	237	283	1171	1394	1476	300	الثقة ابن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	101	7419064205980501943	190	361.5	150	223	85.20179748535156	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0205	true	-1329526503005766507	15	155	80	754	1482	300	من كلام جابر رضي الله عنه وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بالله واخشي لله من ان يقولوا مثل هذا الا عن علم وقول الربيع ولم يكن عندي ابن جريج اراد انه سقط من كتابه ذكر ابن جريج قال الاءمة والصواب اثباته وكذلك رواه حرملة عن الشافعي AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي قال-------------------------------------------------------------------------------- اخبر الثقة ابن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخرج فصلي بهم ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن ابن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عب-د الله--------- ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي لهم العشاء وهي له نافلة	205	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms102	false	3015417641320543014	12	100	71	487	1414	300	من كلام جابر------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بالله واخشي لله من ان يقولوا مثل هذا الا --بعلم ر ل24 اقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن- الاثير لان من اصول الحديث ان كل ما كان موصولا بالحديث فهو منه الا ان يقوم دليل علي التمييز والادراج 246 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد عن ابن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبيد الله الانصاري ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة	102	7419064205980501943	297	498.0	231	764	38.87434387207031	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0206	true	4756584961679596029	21	91	122	448	1489	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار بيده ان امكثوا ثم رجع وعلي جلده اثر الماء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه AUTO الشرح اسماعيل بن	206	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms102	false	3015417641320543014	102	171	498	815	1414	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار بيده--- امكثوا ثم رجع وعلي جلده اثر الماء 248 اخبرن-------------------ا الثقة عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه 249 اخبرنا ابراهيم بن	102	7419064205980501943	282	515.0	218	339	83.18584442138672	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0207	true	2009172720797142537	167	229	863	1173	1514	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن ابراهيم قال رايت انس بن مالك صلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف فصلي بصلاة الامام في المسجد وبين بيوت حميد والمسجد الطريق AUTO الشرح عبد المجيد سبط عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني سمع سعي-----------------------------------------------------د بن المسيب وعثمان بن عبد الرحمن	207	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms102	false	3015417641320543014	169	233	804	1111	1414	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن ابراهيم قال رايت انس بن مالك صلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف فصلي بصلاة الامام في المسجد وبين بيوت حميد والمسجد الطريق ---------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انا الثقة عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد عن محمد -----------------بن عبد الرحمن	102	7419064205980501943	233	424.5	184	363	64.18732452392578	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0208	true	-3911611529095664392	250	296	1254	1476	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله- صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم خلفه والعجوز من وراءنا AUTO	208	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms103	false	-7075324610968940395	0	106	0	527	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان جدته مليكة بضم الميم وقال بعضهم بفتحها ولم يصحح فلاصلي هي لام كي من طول ما لبس قال الرافعي كانه يريد فرش فان ما فرش فقد لبسته الارض وهذا كما ان ما تستر به الكعبة والهودج يسمي لباسا لهما وقال وقد يتخيل حمله علي ان اصحاب الضرورات قد يستترون بالحصير اللينة ويلفونها عليهم صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم خلفه والعجوز من وراءنا كتاب	103	7419064205980501943	210	399.0	165	528	39.772727966308594	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0210	true	4582201096809126562	46	147	245	753	1486	300	من طول ما لبس------------ كانه يريد فرش فان ما فرش فقد لبسته الارض وهذا كما ان ما تستر به الكعبة والهودج يسمي لباسا لهما----- وقد يتخيل حمله علي ان اصحاب الضرورات قد يستترون بالحصير اللينة ويلفونها عليهم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا ا----------------------------------------------------------لشا--------------------------------------------------------------------------------------------------فعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابن شهاب عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا معه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا وا--ذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك	210	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms103	false	-7075324610968940395	54	230	258	1163	1514	300	من طول ما لبس قال الرافعي كانه يريد فرش فان ما فرش فقد لبسته الارض وهذا كما ان ما تستر به الكعبة والهودج يسمي لباسا لهما وقال وقد يتخيل حمله علي ان اصحاب الضرورات قد يستترون بالحصير اللينة ويلفونها عليهم صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم خلفه والعجوز من وراءنا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فصففت قال ابن الاثير روي بالبناء للفاعل وللمفعول واليتيم قيل هو ضميرة اخو انس والعجوز قال الرافعي السابق الي الفهم انهما مليكة صاحبة الطعام وقال ابن الاثير هي ام انس قلت ومن لطيف ما رويناه في الطيوريات ان ام انس ضربها زوجها مرة فجاء ابنها انس ليخلصها فقال لزوجها دع العجوز فقالت تقول العجوز عجز الله ركنك 251 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا معه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا او اذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك	103	7419064205980501943	477	886.0	381	905	52.707183837890625	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0211	true	55990960670867232	21	164	106	829	1539	300	اصابه مثل الخدش او اكثر وانسحج جلده وفي بعض الروايات فجحشت ساقه او كتفه وقوله انما جعل الامام اي نصب او اتخذ او نحوهما ويجوز ان يريد انما جعل الامام اماما وقوله فصلوا جلوسا اجمعون هكذا رواه اكثرهم وهو تاكيد للضمير ورواه اخرون اجمعين علي الحال وقوله واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا قد يحتج بظاهره علي ان الماموم ينبغي ان يتابع الامام في افعاله فلا يبتدء بالركوع الا عند ابتداء الامام به ولا بالرفع الا بعد ابتداء الامام به ويروي عن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده وقوله اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد------------ فيه متمسك ظاهر لمن قال ان الامام يقول في الاعتدال سمع الله لمن حمده والماموم يقول ربنا لك	211	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms103	false	-7075324610968940395	246	300	1240	1514	1514	300	اصابه مثل الخدش-------- وانسحج جلده شقه بكسر الشين اي جنب-------------------ه انما جعل الامام اي نصب و--اتخذ و--نحوهما ويجوز ان يريد انما جعل الامام امام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا قال سمع الله لمن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مده فقولوا ربنا ولك الحمد قال الرافعي فيه متمسك ظاهر لمن قال ان الامام يقول في الاعتدال سمع الله لمن حمده والماموم يقول ربنا لك-	103	7419064205980501943	238	400.5	191	736	32.33695602416992	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0211	true	55990960670867232	156	290	789	1491	1539	300	سمع الله لمن حم--------------------------------ده والماموم يقول ربنا لك الحمد وقوله واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا يقتضي الجلوس عند جلوس الامام وفيه اختلاف للعلماء قال------------------------ الاكثرون هذا كان في ابتداء الامر ثم نسخ بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه جالسا والناس قيام خلفه وهذا ما اورده الشافعي في الام وحكاه البخاري في الصحيح عن الحميدي وجري اخرون علي قضية الحديث وبه قال في الصحابة جابر وابو هريرة واسيد بن حضير وتابعهم احمد واسحاق وحكاه الخطابي عن ابن خزيمة وقيل ابن المنذر -----------قال هءلاء والرواية في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه مختلفة ففي بعض الروايات انه صلي بهم جالسا وهم قيام وفي بعضها انه صلي مقتديا بابي بكر رضي الله عنه وحديث انس محكم لا يترك بما اضطربت الرواية فيه وقد يءيد القول الاول بالقياس فان ترك الواجب لعجز الغير بعيد	211	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms104	false	-8711559188385864792	2	132	12	674	1476	300	سمع الله لمن حمده قبل حمده وقيل اجاب دعاء من حمد----------------------------------ه واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا قال الرافعي قال الاكثرون هذا كان في ابتداء الامر ثم نسخ بصلاة النبي صلي الله عل-ه وسلم في مرضه جالسا والناس قيام خلفه وهذا ما اورده الشافعي في الام م ل12 ب--------------------------- وجري اخرون علي قضية الحديث وبه قال من الصحابة جابر وابو هريرة واسيد بن حضير وتابعهم احمد واسحاق و-------------------------------ابن المنذر وابن خزيمة قال هءلاء والرواية في صلاة النبي صلي الله عل-ه وسلم في مرضه مختلفة ففي بعض الروايات انه صلي بهم جالسا وهم قيام وفي بعضها انه صلي مقتديا بابي بكر------------- وحديث انس محكم لا يترك بما اضطربت الرواية فيه وقد يءيد القول الاول بالقياس فان ترك الواجب لعجز الغير بعيد	104	7419064205980501943	542	986.5	432	769	70.48114776611328	99	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0212	true	135608191268685273	195	230	972	1121	1457	300	سفيان عن ابي حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء منبر النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بقي من الناس احد اعلم به مني هو من اثل الغابة عمله له فلان مولي	212	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms104	false	-8711559188385864792	266	300	1331	1476	1476	300	سفيان عن ابي حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء منبر النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بقي من الناس احد اعلم به مني ---من اثل الغابة عمله له فلان مولي-	104	7419064205980501943	145	279.0	112	149	97.31543731689453	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0212	true	135608191268685273	230	264	1121	1278	1457	300	فلانة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صعد عليه استقبل القبلة فكبر ثم قرا ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد ثم صعد فقرا ثم ركع ثم نزل القهقري ثم سجد AUTO	212	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms105	false	-2134903057188676928	0	34	0	157	1522	300	فلانة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صعد عليه استقبل القبلة فكبر ثم قرا ثم رجع ثم نزل القهقري فسجد ثم صعد فقرا ثم رجع ثم نزل القهقري ثم سجد كتاب	105	7419064205980501943	151	296.0	117	157	96.1783447265625	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0214	true	-4927754412747775206	71	189	383	960	1539	300	الربيع ابنا الشافعي اب-نا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس ---------------انه اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ام المءمنين وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فقال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي	214	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms105	false	-2134903057188676928	101	224	530	1127	1522	300	الرجوع الي خلف 255 اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ام المءمنين وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فقال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي	105	7419064205980501943	560	1084.0	444	597	93.8023452758789	111	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0215	true	-7885865053473611329	0	65	0	334	1568	300	الطول اي توسدتها في العرض وروي بعضهم العرض بضم العين وهو الناحية والجانب ويشبه ان يكون اضطجاعهم كذلك لانه لم يوجد وسادة اخري او تلطفوا به لصغره والا لما اضطجع قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله فجعل يمسح وجهه بيده------------ هذا علي ما يعتاد- المتنبه من النوم طردا لبقيته وفي بعض الروايات فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ولم يقم للوضوء الي	215	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms105	false	-2134903057188676928	243	300	1230	1522	1522	300	الطول اي توسدتها في العرض وروي بعضهم العرض بضم العين وهو الناحية والجانب ويشبه ان يكون اضطجاعه- كذلك لانه لم توجد وسادة اخري او تلطفوا به لصغره والا لما اضطجع قريب- من رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فجعل يمسح وجهه بيده قال الرافعي هذا علي ما يعتاده المنتبه من النوم طردا لبقيت----------------------------------------------ه ولم يقم للوضوء الي-	105	7419064205980501943	276	508.0	222	347	79.53890228271484	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0215	true	-7885865053473611329	65	269	334	1429	1568	300	ان يزول بقية النوم ليكون عند القيام قويا نشيطا ولم يخل الوقت عن الذكر والقراءة والشن والشنة القربة البالية والجمع الشنان وقد يبتغي لتبريد الماء السقاء الخلق فانه اشد تبريدا وقوله فاحسن الوضوء وفي بعض روايات الصحيح فتوضا وضوءا خفيفا ويروي وصف وضوءه فجعل يخففه ويقلله وفي بعض روايات الصحيح توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين وهذا يوضح اطلاق من اطلق انه احسن الوضوء واطلاق من اطلق انه خففه والمقصود انه لم يخل ولم يبالغ كل المبالغة وقوله ثم ذهبت فقمت الي جنبه يعني من الشق الايسر وهو مصرح به في كثير من الروايات ويبينه قوله فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني والواقف ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اليمين يشق اخذ -اذنه اليمني وذكر ان الفتل----- يحتمل ان يكون------ ليديره الي اليمين ويحتمل ان يريد تاديبه والفتل اذكر للحال واعون علي الامتثال في الاستقبال-------- وحكي الربيع ان الشافعي فتل شحمة اذنه قال فلما وجدت هذا عن ابن عباس علمت ان الشافعي فعل ذلك عن اصل وفي كثير من الروايات اخذ بيدي فاقامني من وراء ظهره علي الشق الايمن فجعلت اذا اغفيت ياخذ شحمة اذني وهذا يشعر بان الفتل كان لايقاظه وان الادارة كانت بالاخذ بيده وقوله فصلي ركعتين ثم ركعتين----------- ليس في الكتاب ذكر الركعتين الا خمس مرات وفي الموطا والصحيحين وساءر الاصول ذكر الركعتين ست مرات	215	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms106	false	-1220401421210816625	0	138	0	734	1571	300	ان يزول بقية النوم ليكون عند القيام قويا نشيطا ولم يخل الوقت من الذكر والقراءة شن هي------- القربة البالية-------------- وقد يبتغي لتبريد الماء السقاء الخلق فانه اشد تبريدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاء المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ----------واخذ باذني اليمني يفتلها قال الرافعي يحتمل ان يكون الفتل ليديره الي اليمين ويحتمل ان يريد تاديبه والفتل اذكر للحال واعون علي الامتثال في الاستقبال ر ل25 ب وحكي الربيع ان الشافعي فتل شحمة اذنه قال فلما وجدت هذا عن ابن عباس علمت ان الشافعي فعل ذلك عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل فصلي ركعتين الي اخره قال الرافعي ليس في الكتاب ذكر الركعتين الا خمس مرات وفي الموطا والصحيحين وساءر الاصول ذكر الركعتين ست مرات	106	7419064205980501943	497	844.0	403	1292	38.467491149902344	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0217	true	-6502052592195773973	123	190	633	982	1531	300	ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان--------- عن مالك بن مغول عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح و-----خرج بلال بالعنزة فركزها فصلي اليها والكلب والحمار والمراة-------- يمرون بين يديه AUTO	217	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms106	false	-1220401421210816625	140	210	745	1103	1571	300	ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة 257 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن مالك بن مغول عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح وخرج فخرج بلال بالعنزة فركزها فصلي اليها والكلب-------- والمراة والحمار يمرون بين يديه كتاب	106	7419064205980501943	311	564.0	249	385	80.77922058105469	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0218	true	-5040548093201396911	31	85	148	427	1513	300	كاعتراض الجنازة اي كما توضع الجنازة عرضا للصلاة عليها والابطح يضاف الي مكة والي مني وهو الي مني اقرب وعن- ابن دريد ان الابطح والبطحاء الرمل المنبسط علي وجه الارض والعنزة--- عصا في طرفها زج وقيل هي قدر نصف رمح او اقل لها سنان كسنان الرمح وقيل العنزة ما دور نصله والحربة العريضة النصل	218	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms106	false	-1220401421210816625	215	268	1132	1406	1571	300	كاعتراض الجنازة اي كما توضع الجنازة عرضا للصلاة عليها بالابطح هو بين-- مكة و----مني وهو الي مني اقرب وقال ابن دريد--- الابطح والبطحاء الرمل المنبسط علي وجه الارض بالعنزة هي عصا في طرفها زج وقيل هي قدر نصف رمح او اقل لها سنان كسنان الرمح وقيل العنزة ما دور نصله والحربة العريضة النصل	106	7419064205980501943	260	484.0	209	283	91.87279510498047	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0220	true	6933852778025206118	185	255	975	1319	1553	300	سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم حد--------ثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO	220	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms107	false	7659766251908163578	166	232	805	1116	1463	300	الله بن رافع عن ابي هريرة ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه كذلك حميد بن زنجويه عن عبيد الله بن 260 اخبر-------------نا ابراهيم بن محمد حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 261 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله كتاب	107	7419064205980501943	226	371.5	175	352	64.20454406738281	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0221	true	449151618161682015	0	101	0	500	1520	300	صاحب الشافعي في تفسيره مرفوعا عن روح بن عبادة عن موسي بن عبيدة عن ايوب بن خالد عن عبد الله بن رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه كذلك حميد بن زنجويه عن عبيد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن م----------------------------------------------------------------------------------وسي عن موسي بن عبيدة وروي ذلك عن ابي هريرة موقوفا وهو اصح عند الاءمة وتكلموا في موسي بن عبيدة والمقصود بيان فضل يوم الجمعة وذلك ان الله تعالي اقسم بشاهد ومشهود وفسر الاكثرون كما في الخبر الشاهد بيوم الجمعة والمشهود بيوم عرفة وذكروا انه سمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد لكل عامل بما عمل فيه ويوم عرفة المشهود لانه يشهد	221	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms107	false	7659766251908163578	147	300	719	1463	1463	300	صاحب الشافعي في تفسيره موصولا عن روح بن عبادة عن موسي بن عبيدة عن ايوب بن خالد عن عبد الله بن رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه كذلك حميد بن زنجويه عن عبيد الله بن 260 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 261 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل26 ا موسي عن موسي بن عبيدة وروي ذلك عن ابي هريرة موقوفا وهو اصح عند الاءمة وتكلموا في موسي بن عبيدة والمقصود بيان فضل يوم الجمعة وذلك ان الله تعالي اقسم بشاهد ومشهود وفسر الاكثرون كما في الخبر الشاهد بيوم الجمعة والمشهود بيوم عرفة وذكروا انه سمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد بكل ------ما عمل فيه ويوم عرفة المشهود لانه يشهد-	107	7419064205980501943	488	931.5	389	751	64.98002624511719	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0221	true	449151618161682015	101	219	500	1112	1520	300	الناس فيه موسم الحج وتشهده الملاءكة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عبد الله بن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة---------------------------- مثله الا انه قال بايد انهم ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن محمد حدثني محمد ابن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب	221	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms108	false	-4189493812560706948	0	247	0	1269	1557	300	الناس فيه موسم الحج وتشهده الملاءكة انتهي 262 اخبرن------------------------ا ابن عيينة عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا ال---له فالناس لنا تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي نحن الاخرون ونحن السابقون اي الاخرون في الزمان والسابقون في الفضل والكرامة بيد انهم قال الرافعي اي غير انهم وقيل الا انهم وقيل علي انهم وقد تكون بمعني من اجل كما في قوله بيد اني من قريش ويروي هذا عن الشافعي اوتوا الكتاب من قبلنا قال ابن الاثير يريد به التوراة والانجيل واوتيناه من بعدهم اي القران قلت وفيه استخدام 263 اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال بايد انهم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الا انه قال بايد انهم قال ابن الاثير لا اعرف هذا اللفظ في لغة ولا وجدته في كتاب ولا اعلم وزن هذه اللفظة هل الباء زاءدة او اصلية وانا اتطلبها في الكتب لعلي اعثر عليها وقال الرافعي هذا اللفظ وهم عند جماعة وصححه بعضهم وقال معناه بقوة اعطانا الله تعالي وفضلنا بها قال وعلي هذا فيكون انهم مكسور انهم لانه ابتداء كلام 264 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني محمد -بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب	108	7419064205980501943	547	962.5	436	1297	42.17424774169922	98	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0222	true	-1989961189366335312	66	160	330	797	1534	300	الاخرو-----ن السابقون اي الاخرون في الزمان والسابقون في الفضل والكرامة وقوله بيد انهم------------ اي غير انهم وقيل الا انهم وقيل علي انهم وقد يكون بمعني من اجل كما في قوله صلي الله عليه وسلم بيد اني من قريش ويروي هذا عن الشافعي وميد بالميم لغة في بيد وروي بعضهم في صحيح مسلم في رواية الناقد ثم في رواية قتيبة عن جرير عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بايد بدل بيد وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم عند جماعة وصححه بعضهم وقال معناه بقوة اعطانا الله تعالي وفضلنا بها---- وعلي هذا فيكون انهم مكسورا---- لانه ابتداء كلام	222	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms108	false	-4189493812560706948	64	214	337	1102	1557	300	الاخرون ونحن السابقون اي الاخرون في الزمان والسابقون في الفضل والكرامة------ بيد انهم قال الرافعي اي غير انهم وقيل الا انهم وقيل علي انهم وقد تكون بمعني من اجل كما في قوله بي-------------------د اني من قريش ويروي هذا عن الشافعي -------------------------------------------------------------------------------------------اوتوا الكتاب من قبلنا قال ابن الاثير يريد به التوراة والانجيل واوتيناه من بعدهم اي القران قلت وفيه استخدام 263 اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال بايد انهم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الا انه قال بايد انهم قال ابن الاثير لا اعرف هذا اللفظ في لغة ولا وجدته في كتاب ولا اعلم وزن هذه اللفظة هل الباء زاءدة او اصلية وانا اتطلبها في الكتب لعلي اعثر عليها وقال الرافعي هذا اللفظ وهم عند جماعة وصححه بعضهم وقال معناه بقوة اعطانا الله تعالي وفضلنا بها قال وعلي هذا فيكون انهم مكسور انهم لانه ابتداء كلام	108	7419064205980501943	319	432.5	253	893	35.722286224365234	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0222	true	-1989961189366335312	168	213	838	1094	1534	300	الله عليهم ا--------ي فرض عليهم--- تعظيمه والعبادة فيه و--تركته اليهود ومالت الي يوم السبت للفراغ فيه من الخلق ومالت النصاري الي يوم الاحد لان الله تعالي ابتدا فيه بالخلق-------- فهدانا الله تعالي للجمعة ووفقنا لتعظيمها فنحن السابقون عليهم كما ان الجمعة سابقة علي السبت والاحد	222	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms109	false	-6018133291302456317	177	228	898	1165	1522	300	العي علي مسند الشافعي فرض عليهم اي تعظيمه فاختلفوا فيه اي تركته اليهود ومالت الي يوم السبت للفراغ فيه من الخلق ومالت النصاري الي يوم الاحد لان الله تعالي ابتدا فيه -الخلق م ل13 ب فهدانا الله له اي --------وفقنا لتعظيمه- فنحن السابقون عليهم كما ان الجمعة سابقة علي السبق والاحد	109	7419064205980501943	228	392.5	185	277	82.31047058105469	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0224	true	511154477923616567	55	92	279	448	1465	300	ابراهيم بن محمد حدثني سلمة بن عبد الله الخطمي عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبي او مملوك	224	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms109	false	-6018133291302456317	138	239	715	1214	1522	300	ابراهيم بن محمد حدثني سلمة بن عبد الله الخطمي عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تجب-------------------------------- الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فرض عليهم اي تعظيمه فاختلفوا فيه اي تركته اليهود ومالت الي يوم السبت للفراغ فيه من الخلق ومالت النصاري الي يوم الاحد لان الله تعالي ابتدا فيه الخلق م ل13 ب فهدانا الله له اي وفقنا لتعظيمه فنحن السابقون عليهم كما ان الجمعة سابقة علي السبق والاحد تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي او مملوك	109	7419064205980501943	137	72.0	107	531	25.800376892089844	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0226	true	8459819263310754749	95	160	499	806	1491	300	ابراهيم بن محمد حدثني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة اذا فاء الفء قدر ذراع او نحوه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يوسف بن ماهك قال قدم معاذ بن جبل علي اهل مكة وهم يصلون الجمعة والفء في الحجر فقال -لا تصلوا حتي تفء الكعبة من وجهها	226	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms110	false	9071911203007896014	226	288	1136	1425	1483	300	ابراهيم بن محمد حدثني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة اذا فاء الفء قدر ذراع او نحوه 269 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يوسف بن ماهك قال قدم معاذ بن جبل علي اهل مكة وهم يصلون الجمعة والفء في الحجر فقال فلا تصلوا حتي تفء الكعبة من وجهها	110	7419064205980501943	281	536.0	220	308	91.2337646484375	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0226	true	8459819263310754749	245	298	1216	1480	1491	300	اذا فاء الفء اي رجع الظل الي جهة ال-شرق ويقال الفء ما كان شمسا فنسخها الظل والظل ما لم يغشه الشمس واصل الفء الرجوع يسمي الظل بعد الزوال فيءا لرجوعه من جهة الغرب الي جهة الشرق وقول معاذ لا تصلوا حتي تفء الكعبة من وجهها قال الشافعي وجهها الباب والمراد حتي تزول الشمس	226	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms111	false	-3858656962530254198	18	40	110	221	1580	300	اذا فاء الفء اي رجع الظل الي جهة المشرق ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تفء الكعبة من وجهها قال الشافعي وجهها الباب والمراد حتي تزول الشمس	111	7419064205980501943	109	198.0	87	265	41.132076263427734	20	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0227	true	-6588469174872636612	161	217	814	1092	1516	300	الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان -كثر الناس فامر عثمان باذان ثان واذن به فثبت الامر علي ذلك وكان عطاء ينكر ان يكون احدثه عثمان ويقول احدثه معاوية والله اعلم AUTO الشرح هذا حديثا صحيح اخرجه البخاري عن ادم عن ابن ابي ذءب عن	227	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms111	false	-3858656962530254198	101	153	517	777	1580	300	الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس ا-مر عثمان باذان ثان فاذن به فثبت الامر علي ذلك وكان عطاء ينكر ان يكون احدثه عثمان ويقول احدثه معاوية والله اعلم 271 حدثنا سفيان عن الزه--------------ري عن سعيد بن المسي----ب عن	111	7419064205980501943	223	410.5	177	279	79.92831420898438	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0228	true	5670138120876402967	4	29	23	143	1560	300	الزوراء--- ويشبه ان يريد ببعض الاصحاب ابن ابي فديك فانه رواه عن ابن ابي ذءب وبالثقة ها هنا روايته عن ابن ابي ذءب عن الزهري	228	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms111	false	-3858656962530254198	76	101	395	517	1580	300	الزهري قال ويشبه ان يريد ببعض الاصحاب ابن ابي فديك فانه رواه عن ابن ابي ذءب وبالثقة ها-هنا روايته عن ابن ابي ذءب عن الزهري	111	7419064205980501943	116	221.0	92	123	94.30894470214844	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0229	true	-2567689260462309581	98	174	562	960	1610	300	سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة والمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن سمي عن ابي صالح السمان عن ابي	229	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms111	false	-3858656962530254198	145	300	740	1580	1580	300	سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة والمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم قال ابن الاثير اي يكتبون اسم المتقدم في المجء الي الصلاة وقال الرافعي يعني يكتبون ثواب الساعين الي الجمعة علي مراتب مبادرتهم والمهجر الي الصلاة الي اخره قال الرافعي هذا بيان تفاوت الدرجات ومقاديرها قال والتهجير الي الصلاة قيل هو التبكير اليها لغة حجازية وقيل هو السعي اليها في الهاجرة وهي نصف النهار واختلفوا بحسب التفسيرين في ان السعي الي المسجد لصلاة الجمعة من اول النهار افضل ام من وقت الزوال 272 اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح السمان عن ابي-	111	7419064205980501943	383	726.5	308	841	45.54102325439453	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0230	true	9067821519062432291	69	148	362	811	1597	300	الي الجمعة وقوله اذا كان يوم الجمعة الي اخره يعني ان الملاءكة يكتبون ثواب الساعين الي الجمعة علي مراتب مبادرتهم فاذا خرج الامام من مكانه وتصدي للخطبة طووا الصحف واستمعوا الخطبة ثم بين بقوله والمهجر الي الصلاة الي اخره--------------------- تفاوت الدرجات ومقاديرها---- والتهجير الي الصلاة قيل هو التبكير اليها لغة حجازية وقيل هو السعي اليها في الهاجرة والهاجرة والهجير نصف النهار واختلفوا بحسب التفسيرين في ان السعي الي المسجد لصلاة الجمعة من اول النهار افضل ام من وقت الزوال	230	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms111	false	-3858656962530254198	227	289	1182	1532	1580	300	الي الصلاة وقال الرافعي--------------------- يعني------------ يكتبون ثواب الساعين الي الجمعة علي مراتب مبادرتهم------------------------------------------------------------------------------ والمهجر الي الصلاة الي اخره قال الرافعي هذا بيان تفاوت الدرجات ومقاديرها قال والتهجير الي الصلاة قيل هو التبكير اليها لغة حجازية وقيل هو السعي اليها في الهاجرة وهي------------- نصف النهار واختلفوا بحسب التفسيرين في ان السعي الي المسجد لصلاة الجمعة من اول النهار افضل ام من وقت الزوال	111	7419064205980501943	312	547.0	256	474	65.82278442382812	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0230	true	9067821519062432291	156	199	856	1073	1597	300	من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة------------ قيل كغسله للجنابة ويدل عليه ان اللفظ في مسند عبد الرزاق من رواية سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة اذا كان يوم الجمعة فاغتسل احدكم كما يغتسل عن الجنابة وقيل معناه جامع فيه واغتسل عن الجنابة	230	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms112	false	-814159475326573724	55	88	282	455	1554	300	من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة قال الرافعي قيل كغسله للجنابة ويدل عليه ان اللفظ في مسند عبد الرزاق من هذا الطريق-------------------------------------------------------- كما يغتسل عن الجنابة وقيل معناه جامع فيه واغتسل عن الجنابة	112	7419064205980501943	153	273.0	123	229	66.81222534179688	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0230	true	9067821519062432291	211	235	1135	1250	1597	300	من غسل----------- واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	230	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms619	false	2275049510695836113	167	193	858	984	1549	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	619	7419064205980501943	115	220.0	91	126	91.26984405517578	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0231	true	5210183733273826352	27	185	150	980	1570	300	قيل الر---واح لا يكون الا بعد الزوال يقال غدا الرجل لحاجة كذا اذا خرج لها في صدر النهار وراح لها اذا خرج في النصف الثاني من النهار وعلي هذا فالمراد من الساعات لحظات لطيفة بعد الزوال كما يقال رايت فلانا ساعة وكلمته ساعة ويراد اللحظة اللطيفة ويروي هذا عن مالك وقيل وهو الاظهر-لا يختص ذلك بما بعد الزوال وان كان الرواح في الاصل لذلك بل يقال راح القوم اذا ساروا في اي وقت كان وذكر بعضهم ان تسميته قبل الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال رواحا سببها انه يخرج لامر يءتي به بعد الزوال وفرعوا علي قولنا انه لا يختص ذلك بما بعد الزوال شيءين احدهما ان الساعات المذكورة من اول طلوع الفجر تعتبر او من اول طلوع الشمس وفيه وجهان عن الاصحاب اظهرهما الاول فان النهار يحتسب من طلوع الفجر شرعا والثاني قيل المراد ان الجاءين يتقاربون في الفضيلة والثواب وليس المراد الساعات التي يدور عليها حساب الليل والنهار لانه لو اريدت تلك الساعات لكان الجاءيان في الساعة الواحدة علي مرتبة واحدة	231	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms112	false	-814159475326573724	96	300	488	1554	1554	300	قيل ان الرواح لا يكون الا بعد الزوال يقال غدا الرجل لحاج---ته اذا خرج لها في صدر النهار وراح لها اذا خرج في النصف الثاني من النهار وعلي هذا فالمراد من الساعات لحظات لطيفة بعد الزوال كما يقال رايت فلانا ساعة وكلمته ساعة ويراد اللحظة اللطيفة ويروي هذا عن مالك وقيل وهو الاظهر لا يختص ذلك بما بعد الزوال وان كان الرواح في الاصل لذلك بل يقال راج القوم اذا ساروا في اي وقت كان وذكر بعضهم ان تسميته قبل الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر 273 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن جده جابر بن عتيك صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجت الي الجمعة فامش علي هينتك كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الزوال رواحا سببه -انه يخرج لامر يءتي به بعد الزوال وفرعوا علي هذا--------------------------------- شيءين احدهما ان الساعات المذكورة من اول طلوع الفجر تعتبر او من اول طلوع الشمس وفيه وجهان عن الاصحاب اظهرهما الاول فان النهار يحتسب من طلوع الفجر شرعا والثاني قيل المراد ان الجاءين يتقاربون في الفضيلة والثواب وليس المراد الساعات التي يدور عليها حساب الليل والنهار لانه لو اريدت تلك الساعات لكان الجاءيان في الساعة الواحدة علي مرتبة واحدة-	112	7419064205980501943	782	1518.0	634	1104	70.83333587646484	143	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0231	true	5210183733273826352	185	298	980	1564	1570	300	من الفضل مع تلاحقهما وتعاقبهما وهذا بعيد ويجوز ان يقال يشتركان في الفضيلة المذكورة ويختص السابق بمزيد يعطيه الله تعالي وقوله فكانما قرب بدنة وبقرة من قولهم قرب قربانا والقربان ما يقرب به الي الله تعالي وفي اضافة اللفظ الي الدجاجة والبيضة ما يبين ان التقريب لا يختص بما يصلح للتضحية وقوله يستمعون الذكر اي الخطبة علي ما هو مبين في الحديث الاول AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن جده جابر بن عتيك صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجت الي الجمعة فامش علي هينتك AUTO الشرح عبد الله ---------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك	231	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms113	false	-7055057574155941681	0	66	0	332	1473	300	من الفضل مع تلاحقهما وتعاقبهما وهذا بعيد ويجوز ان يقال يشتركان في الفضيلة المذكورة ويختص السابق بمزيد يعطيه الله تعالي انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستمعون الذكر اي الخطبة---------------------------------------------------------------------------------------- حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن جده جابر بن عتيك------------------------------ قال ا--------------------------------------لرافعي عبد الله هذا لم اجد له ذكرا فيما تناله يدي من الكتب وانما الذي ذكروه عبد الله بن عبد الله-- بن جابر بن عتيك	113	7419064205980501943	250	411.0	199	653	38.28483963012695	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0232	true	5379036296615640165	0	26	0	116	1486	300	له ذكرا فيما تناله يدي من الكتب وانما الذي ذكروه عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك و-قالوا انه روي عن ابيه عن جده	232	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms113	false	-7055057574155941681	47	73	246	361	1473	300	له ذكرا فيما تناله يدي من الكتب وانما الذي ذكروه عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ويقال-- انه روي عن ابيه عن جده	113	7419064205980501943	114	217.5	88	117	97.43589782714844	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0232	true	5379036296615640165	156	291	768	1438	1486	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهراي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة AUTO الشرح عطارد المذكور في متن الحديث تميمي ويروي الخبر او نحو منه من روايته والحديث صحيح اخرجه الشيخان واقرانهما في كتب-----------------------------------------------------------------------------هم من رواية مالك --------والحلة ثوبان رداء وازار سميا حلة لان احدهما يحل علي الاخر ولا يقال للثوب الواحد حلة وقوله حلة ---سيراء	232	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms113	false	-7055057574155941681	85	229	430	1125	1473	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب ------------راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة 275 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------- في كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل28 ب حلة سيراء الاظهر في الكلمة الاضافة ومنهم من نون وجعل سيراء صفة والحلة ثوبان رداء وازار سميا حلة لان احدهما يحل علي الاخر ولا يقال للثوب الواحد ----------حلة والسيراء	113	7419064205980501943	531	961.0	416	758	70.05277252197266	105	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0233	true	-8146852572424499833	277	300	1370	1473	1473	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا-	233	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms113	false	-7055057574155941681	176	279	861	1363	1473	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل28 ب حلة سيراء الاظهر في الكلمة الاضافة ومنهم من نون وجعل سيراء صفة والحلة ثوبان رداء وازار سميا حلة لان احدهما يحل علي الاخر ولا يقال للثوب الواحد حلة والسيراء بكسر السين وفتح الياء والمد الحرير الصافي وقيل برد فيه خطوط صفر فامتناعه من لبسها علي هذا لكونها من ثياب الشهرة لا خلاق له اي لا نصيب له عن ابن السباق اسمه عبيد وقد وصله ابن ماجة من طريقه عن ابن عباس جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا	113	7419064205980501943	103	189.0	81	502	20.517929077148438	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0234	true	1309198408207512734	194	223	919	1079	1486	300	الجمعة ع-----يدا ويقال سمي العيد ع----يدا لعوده وتكرره لوقته وقيل لعوده بفرح المسلمين وقيل سمي به تفاءلا ليعود ثانية وهذه الوجوه حاصلة في الجمعة فلا بعد في تسميتها عيدا	234	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms132	false	-389110913308214295	15	46	74	242	1575	300	الجمعة تسمي عيدا وذلك لان- العيد سمي عيدا لعودة وتكرره لوقته وقيل لعوده بفرح المسلمين وقيل سمي به تفاءلا ليعود ثانية وهذه الوجوه حاصلة في الجمعة فلا بعد في تسميتها عيدا	132	7419064205980501943	149	278.5	121	169	88.16567993164062	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0235	true	-7591473819566744931	114	253	579	1286	1525	300	محمد حد----ثني اسحاق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك ----اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنهيصلون حتي يخرج عمر بن الخطاب ف-------------اذا خرج الامام وجلس علي المنبر واذن المءذن جلسوا يتحدثون حتي اذا سكت المءذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم احد ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب قال حدثني ثعلبة بن ابي مالك ان قعود الامام يقطع السبحة وان كلامه يقطع الكلام وانهم كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر رضي الله عنهجالس علي المنبر فاذا سكت المءذن قام عمر فلم يتكلم احد حتي يقضي الخطبتين كلتيهما فاذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا	235	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms114	false	-82497433403482595	0	208	0	1040	1499	300	محمد قال حدثني اسحاق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة 277 اخبر-------------------نا مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يوم الجمعة -يصلون حتي يخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاذا خرج------- وجلس علي المنبر واذن المءذن جلسوا يتحدثون حتي اذا سكت المءذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم احد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه قال ابن الاثير نفي يتضمن اباحة وندبا وتفريعا قال الرافعي ويفهم منه ان الاستحباب في الغسل والاستياك اكد منه في التطيب وعليكم بالسواك قال ابن الاثير تحريض عليه وبعث اليه نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة زاد ابو داود من حديث ابي قتادة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة 278 اخبرنا بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب قال حدثني ثعلبة بن ابي مالك ان قعود الامام يقطع السبحة وان كلامه يقطع الكلام وانهم كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر ------------جالس علي المنبر فاذا سكت المءذن قام عمر فلم يتكلم احد حتي يقضي الخطبتين كلتيهما فاذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا	114	7419064205980501943	631	1152.0	502	1079	58.48007583618164	116	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0236	true	-7080303755298897601	236	297	1222	1525	1538	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الل-------------ه قال دخل رجل يوم الجمعة المسجد والشعبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت قال لا قال فصل ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وزاد في حديث جابر وهو سليك الغطفاني --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	236	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms114	false	-82497433403482595	210	274	1051	1359	1499	300	سفيان--------- عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال دخل رجل يوم الجمعة المسجد وال-نبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت قال لا قال فصل ركعتين 280 اخبر-------------------نا سفيان عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وزاد في حديث جابر وهو سليك الغطفاني كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	114	7419064205980501943	259	435.5	204	337	76.85459899902344	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0236	true	-7080303755298897601	3	58	14	264	1538	300	بن ابي سليم عن مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة رواه ابو داود في السنن عن محمد بن عيسي عن حسان بن ابراهيم عن ليث ثم قال ابو الخليل لم ي----لق ابا قتادة	236	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms621	false	-1952202070358087593	86	135	456	686	1566	300	من طريق ليث عن مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وقال ابو داود هو مرسل مجاهد اكبر من ابي الخليل و------------------------ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة	621	7419064205980501943	183	320.5	141	254	72.0472412109375	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0237	true	2027765392812996382	0	178	0	890	1495	300	ابن عجلان عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح قال رايت ابا سعيد الخدري جاء ومروان يخطب فقام فصلي ركعتين فجاء اليه الاحراس ليجلسوه فابي ان يجلس حتي صلي ركعتين فلما قضينا الصلاة اتيناه فقلنا يا ابا سعيد كاد هءلاء ان يفعلوا بك فقال ما كنت لادعها لشء بعد شء رايته من رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل وهو يخطب فدخل المسجد بهيءة بذة فقال اصليت قال لا قال فصل ركعتين قال ثم حث الناس علي الصدقة فالقوا ثيابا فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها الرجل ثوبين فلما كانت الجمعة الاخري جاء الرجل والشعبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت قال لا قال فصل ركعتين ثم حث الناس علي الصدقة فطرح------ احد ثوبيه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خذه فاخذه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا جاء تلك الجمعة بهيءة بذة فاشرت الناس بالصدقة فطرحوا ثيابا فاعطيته منها ثوبين فلما جاءت الجمعة امرت الناس بالصدقة فجاء فالقي احد ثوبيه	237	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms115	false	6214470355869252705	17	195	87	977	1505	300	ابن عجلان عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح قال رايت ابا سعيد الخدري جاء ومروان يخطب فقام فصلي ركعتين فجاء اليه الاحراس ليجلسوه فابي ان يجلس حتي صلي ركعتين فلما قضي-- الصلاة اتيناه فقلنا يا ابا سعيد كاد هءلاء ان يفعلوا بك فقال ما كنت لادعها لشء بعد شء رايته من رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل وهو يخطب فدخل المسجد بهيءة بذة فقال اصليت قال لا قال فصل ركعتين قال ثم حث الناس علي الصدقة فالقوا ثيابا فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها الرجل ثوبين فلما كانت الجمعة الاخري جاء الرجل وال-نبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت قال لا قال فصل ركعتين ثم حث الناس علي الصدقة فطرح الرجل احد ثوبيه فصاح--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خذه فاخذه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا جاء تلك الجمعة بهيءة بذة فامرت الناس بالصدقة فطرحوا ثيابا فاعطيته منها ثوبين فلما جاءت الجمعة امرت الناس بالصدقة فجاء فالقي احد ثوبيه	115	7419064205980501943	882	1738.0	705	896	98.4375	173	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0239	true	3006214696902385247	142	202	708	1010	1480	300	عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه اضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتي سمعها اهل المسجد حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقها فسكنت ابنا	239	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms115	false	6214470355869252705	239	299	1197	1499	1505	300	عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه اضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتي سمعها اهل المسجد حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقها فسكنت كتاب	115	7419064205980501943	298	592.0	238	302	98.67549896240234	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0239	true	3006214696902385247	206	300	1035	1480	1480	300	ابراهيم بن محمد---- اخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع----- اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة ويستمع الناس يوم الجمعة خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات هي اللاتي علي المنبر فلما صنع المنبر ووضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا للنبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم علي ذلك المنبر-	239	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms116	false	-7267343250076209684	75	169	404	847	1497	300	ابراهيم بن محمد قال اخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع نخلة اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة فتس-مع الناس----------- خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات هن اللاتي علي المنبر فلما صنع المنبر ووضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا للنبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم علي ذلك المنبر	116	7419064205980501943	430	823.5	339	455	94.5054931640625	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0240	true	5795534670341756876	146	233	718	1181	1530	300	كحنين الناقة في بعض---------------- الروايات سمعنا للجذع مثل اصوات العشار وفي رواية ابي------- خار حتي تصدع وصوت الناقة ضعيف في الغالب والخوار اقوي فلعله كان ضعيفا ثم قوي حتي انشق الجذع فعبر بعضهم عن الابتداء وبعضهم عن الانتهاء وفيه دلالة ظاهرة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعظم قدره وفي نزوله ومبادرته الي تسكين السارية دلالة علي حسن خلقه ورافته ورجاء للامة في قيامه بامرهم وشفاعته لهم اذا عظمت الاهوال في القيامة وقوله كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي الي جذع----- اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع	240	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms116	false	-7267343250076209684	9	114	50	583	1497	300	كحنين الناقة م ل14 ب قال الرافعي في ال----------------------------------------رواية الاتية انه خار--------- وصوت الناقة ضعيف في الغالب والخوار -قوي فلعله كان ضعيفا ثم قوي حتي انشق الجزع فعبر بعضهم عن الابتداء وبعضهم عن الانتهاء ر ل29 ا فاعتنقها فسكنت قال الرافعي --------------------------في نزوله ومبادرته الي تسكين السارية دلالة علي حسن خلقه ورافته ورجاء للامة في قيامه بامرهم وشفاعته لهم اذا عظمت الاهوال في القيامة 284 اخبرنا ابراهيم بن محمد قال اخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع نخلة اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع	116	7419064205980501943	339	569.5	273	609	55.66502380371094	57	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0241	true	-7997085511011044274	44	103	226	538	1516	300	ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محمد عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة وكانت لهم سوق يقال لها البطحاء كانت بنو سليم يجلبون اليها الخيل والابل والغنم والسمن فقدموا فخرج------ الناس اليهم وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لهم لهو اذا تزوج احدهم من الانصار ضربوا بالكبر فعيرهم الله تعالي بذلك	241	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms116	false	-7267343250076209684	225	283	1118	1424	1497	300	ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محمد عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة وكانت لهم سوق يقال لها البطحاء كانت بنو سليم يجلبون اليها الخيل والابل والغنم والسمن فقدموا فخرج اليهم الناس------ وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لهم لهو اذا تزوج احدهم من الانصار ضربوا بالكير فعيرهم الله------ بذلك	116	7419064205980501943	299	576.0	242	318	94.02515411376953	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0243	true	-5201692190759678317	251	300	1316	1540	1540	300	عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال قلت لعطاء اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي عصا اذا خطب قال نعم كان يعتمد عليها اعتمادا AUTO AUTO الشرح هذا الذي روي عن عطاء مءيد بما روي عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان----------------	243	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms117	false	-4946680815285032807	125	168	632	834	1465	300	عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال قلت لعطاء اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي عصا اذا خطب قال نعم كان يعتمد عليها اعتمادا 290 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني عب----------------------------د الله ب----------ن ابي بكر حزم عن خبيب بن	117	7419064205980501943	149	266.5	118	240	62.08333206176758	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0243	true	-5201692190759678317	23	164	118	847	1540	300	ابراهيم بن محمد ا----خبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ---------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة خطبتين قاءما يفصل بينهما بجلوس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا ابراهيم-------- عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهمانهم كانوا يخطبون يوم الجمعة خطبتين علي المنبر قياما يفصلون بينهما بجلوس حتي جلس معاوية في الخطبة الاولي فخطب جالسا وخطب في الثانية قاءما AUTO AUTO الشرح مقصود الحديث صحيح وهو من رواية ابن عمر مخرج في الصحيحين برواية الشيخين عن عبيد الله بن عمر القواريري عن خالد بن---- الحارث عن عبيد الله بن عمر واللفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم	243	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms117	false	-4946680815285032807	16	142	80	713	1465	300	ابراهيم بن محمد قال اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة خطبتين قاءما يفصل بينهما بجلوس 287 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------مثله 288 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان -------------انهم كانوا يخطبون يوم الجمعة خطبتين علي المنبر قياما يفصلون بينهما بجلوس حتي جلس معاوية في الخطبة الاولي فخطب جالسا وخطب في الثانية قاءما 289 اخبرنا عبد المجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبد العزيز عن ابن جريج قال قلت لعطاء اكان النبي صلي الله عليه وسلم	117	7419064205980501943	510	862.0	405	790	64.55696105957031	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0244	true	-527097521444223058	166	300	784	1422	1422	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن خبيب بن عبد الرحمن بن اساف عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بقاف وهو يخطب علي المنبر يوم الجمعة وانها لم تحفظها الا من النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو علي المنبر من كثرة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بها يوم الجمعة علي المنبر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني محمد بن ابي بكر بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان مثله قال ابراهيم ولا اعلمني الا سمعت ابا بكر بن حزم يقرا بها يوم الجمعة علي المنبر قال ابراهيم سمعت محمد بن ابي بكر يقرا بها وهو يومءذ قاض علي المدينة علي المنبر-	244	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms117	false	-4946680815285032807	155	284	777	1392	1465	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي بكر حزم--- عن خبيب بن عبد الرحمن بن اساف عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بقاف وهو يخطب علي المنبر يوم الجمعة وانها لم تحفظها الا من النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو علي المنبر ل--كثرة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بها يوم الجمعة علي المنبر 291 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني محمد بن ابي بكر بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان مثله قال ابراهيم ولا اعلمني الا سمعت ابا بكر بن حزم يقرا بها يوم الجمعة علي المنبر قال ابراهيم سمعت محمد بن ابي بكر يقرا بها وهو يومءذ قاض علي المدينة علي المنبر	117	7419064205980501943	603	1173.5	476	639	94.36619567871094	125	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0247	true	-3038624983224766181	0	131	0	655	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي امر الله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال في خطبته الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه- البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق----------------ادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	247	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms118	false	-5709175948222535454	81	268	365	1306	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد---------------- ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي امر الله 295 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال في خطبته الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك قادركتاب الشافي العي علي مسند الشافعي حتي يفء الي امر الله اي يرجع ويتوب ان الدنيا عرض حاضر بفتح العين والراء اي مال موجود ياكل منها البر والفاجر اي ان الناس علي اختلافهم يشتركون في الانتفاع بها بخلاف الاخرة فان نفعها للابرار دون الفجار وان الاخرة اجل اي ميقات صادق اي مصدوق فيه علي حد چ چ يقضي فيها ملك قادر اي ينفرد بالحكم الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم	118	7419064205980501943	607	1176.0	484	976	62.192623138427734	119	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0247	true	-3038624983224766181	195	300	954	1497	1497	300	عن- النبي صلي الله عليه وسلم وقوله حتي يفء الي امر الله اي يرجع ويتوب وقوله في الخطبة الثانية يحكم فيها ملك قادر اي ينفرد بالحكم وهو كقوله تعالي مالك يوم الدين وحذافير الشء -نواحيه و-اعاليه جمع----------- حذفار ويقال هي جمع حذفور وهو الجانب والم--------------------عني ان الخير كله يوجد ثوابه في الجنة والشر كله يوجد عقابه في النار ويمكن ان يحمل علي ان كل مكروه في النار وكل محبوب في الجنة ففيها ما تشتهي الانفس وقوله وانتم من الله علي حذر اي لا تتكل-وا فلعلها لا تقبل منكم وقوله وانتم م---------عروضون علي اعمالكم م---------------ن المقلوب المعني واعمالكم معروضة عليكم تقول العرب عرضت الناقة علي الحوض-	247	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms119	false	-2103886114799764506	1	105	4	540	1493	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورس-----------------------وله فقد رشد ومن يعصهما كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وان الخير كله ب-----------------حذافيره هي النواحي والاعالي من كل شء الواحد حذفار ويقال------- حذفور وهو الجانب في الجنة قال الرافعي المعني ان الخير كله يوجد ثوابه في الجنة والشر كله يوجد عقابه في النار ويمكن ان يحمل علي ان كل مكروه في النار وكل محبوب في الجنة فاعملوا وان--------------------تم من الله علي حذر اي لا تتكلموا فلعلها لا تقبل منكم ر ل29 ب واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم قال الرافعي هو من المقلوب المعني واعمالكم معروضة عليكم تقول العرب عرضت الناقة علي الحوض	119	7419064205980501943	358	568.5	287	603	59.369815826416016	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0248	true	-9134470972727509932	45	82	217	392	1461	300	فقد غوي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اسكت فبءس الخطيب انت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد غوي ولا تقل ومن يعصهما AUTO	248	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms119	false	-2103886114799764506	127	165	656	833	1493	300	فقد غوي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسكت فبءس الخطيب انت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص- الله ورسوله فقد غوي ولا تقل من- يعصهما كتاب	119	7419064205980501943	164	304.0	127	180	91.11111450195312	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0248	true	-9134470972727509932	256	292	1250	1427	1461	300	الشافعي لهذا الحديث ان يقول القاءل ومن يعصهما واحب ان يفرد اسم الله تعالي ثم يذكر بعده اسم رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يقل ومن يعصهم----------------ا نهي ارشاد وتنزيه يدل عليه ما روي ابو داود	248	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms119	false	-2103886114799764506	177	211	899	1070	1493	300	الشافعي لهذا الحديث ان يقول القاءل ومن يعصهما واحب ان يفرد اسم الله تعالي ثم يذكر بعده اسم رسوله------------------- ولا تقل -من يعصهما قال الرافعي هذا نهي ارشاد وتنزيه يدل عليه حديث ابي-- داود	119	7419064205980501943	146	260.0	116	193	75.64766693115234	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0249	true	5063398042388282894	51	174	250	860	1501	300	ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وفي قوله اسكت بءس الخطيب انت والحال ما ذكرنا ما بين انه يجوز المنع من الاتيان بالمكروه وتغليظ القول لمن يتعاطاه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت------- انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثل معناه الا	249	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms119	false	-2103886114799764506	211	300	1070	1493	1493	300	ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه 297 اخبرنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن انس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت 298 اخبرنا م-------------------الك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت 299 اخبر-------------------نا س---------فيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه الا-	119	7419064205980501943	370	661.5	290	631	58.6370849609375	73	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0249	true	5063398042388282894	0	62	0	300	1501	300	الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	249	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms624	false	3066818067908299245	3	65	14	314	1538	300	الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	624	7419064205980501943	300	600.0	238	300	100.0	62	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0250	true	1481336355671495164	59	186	294	934	1545	300	قال ابن عيينة لغيت لغة ابي هريرة يعني انها لغة دوس وابو هريرة دوسي وفي صحيح مسلم نسبة هذا الكلام الي ابي الزناد ولعل سفيان اخذه عن ابي الزناد ثم ارسل ذكره ويقال لغوت الغو والغي لغوا ولغيت الغي لغيا AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان رضي الله عنه-كان يقول في خطب-ه قلما ما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام ان يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للسامع المنصت فاذا قامت الصلاة فاعتدلوا الصفوف وحاذوا -المناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر عثمان حتي ياتيه رجال كان قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان- قد استوت فيكبر	250	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms120	false	-2345941684121061204	3	93	13	460	1476	300	قال ابن عيينة لغيت لغة ابي هريرة رضي الله عنه 300 اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته قل---ما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام ان يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للسامع------- فاذا قامت الصلاة فاع-دلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر عثمان حتي ياتيه رجال---- قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه بان قد استوت فيكبر	120	7419064205980501943	421	769.0	336	644	65.37267303466797	79	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0251	true	4499538072067942323	189	293	1002	1503	1534	300	سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه ثم يخلفه فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من مجلسه يوم الجمعة ثم رجع اليه فهو احق به ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم حدثني ابي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يعمد الرجل الي الرجل فيقيمه من مجلسه ثم يقعد فيه --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	251	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms120	false	-2345941684121061204	172	278	873	1373	1476	300	سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه ثم يخلفه فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا 303 اخبرنا ابرا-------------------هيم بن محمد حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من مجلسه يوم الجمعة ثم رجع اليه فهو احق به 304 اخبرنا ابرا-------------------هيم حدثني ابي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يعمد الرجل الي الرجل فيقيمه من مجلسه ثم يقعد فيه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	120	7419064205980501943	428	794.0	334	538	79.55390167236328	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0252	true	5077722447521614505	274	300	1366	1491	1491	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي لبيد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الجمعة بسورة-	252	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms121	false	2589576191935449166	60	89	287	426	1379	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي لبيد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الجمعة بسورة	121	7419064205980501943	125	234.0	100	139	89.92805480957031	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0252	true	5077722447521614505	34	123	166	604	1491	300	ابي يحيي سمعان مولي اسلم ويقال مولي خزاعة سمع اباه وروي عنه يحيي القطان وقال ليس به باس وله اخوان انيس وعبد الله ابنا ابي يحيي ولكل منهما رواية ورواية محمد عن ابن عمر يشبه ان تكون مرسلة لانه لم يعرف بالرواية الا عن ابيه و----------------------------------------سليمان بن موسي هو ابو ايوب الدمشقي سمع عطاء وعمرو بن شعيب وروي عنه ابن جريج مات سنة تسع عشرة وماءة ذكر البخاري ان عنده مناكير وحديث نافع عن ابن عمر اخرجه البخاري واللفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان---- يقيم الرجل- اخاه	252	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms121	false	2589576191935449166	0	53	0	249	1379	300	ابي يحيي سمعان مولي اسلم -----------------سمع اباه--------------------------------------------------------------------------------------------- ورواي----ته عن ابن عمر يشبه ان تكون مرسلة لانه لم يعرف بالرواية الا عن ابيه 305 حدثنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال سليمان بن موسي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيمن احدكم اخاه	121	7419064205980501943	162	245.5	123	483	33.54037094116211	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0253	true	-2815068007157758318	0	94	0	458	1429	300	الجمعة والمنافقين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة -------------انه قرا في الجمعة بسورة الجمعة و اذا جاءك المنافقون قال عبيد الله فقلت له قد قرات بسورتين كان------------ علي رضي الله عنه-يقرا بهما في الجمعة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بهما ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني مسعر بن كدام عن معبد بن خالد عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في الجمعة	253	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms121	false	2589576191935449166	89	185	426	862	1379	300	الجمعة والمنافقين 307 اخبر-------------------نا عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قرا في الجمعة بسورة الجمعة وچ ك ك گ چ---------- قال عبيد الله فقلت له قد قرات بسورتين كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقرا بهما في الجمعة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بهما 308 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني مسعر بن كدام عن معبد بن خالد عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في الجمعة	121	7419064205980501943	384	692.5	302	484	79.3388442993164	77	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0255	true	-8632328175570065236	78	121	410	605	1521	300	ابراهيم بن محمد حدثني صفوان بن سليم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحي ولا يبدل وفي	255	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms121	false	2589576191935449166	221	300	1017	1379	1379	300	ابراهيم بن محمد حدثني صفوان بن سليم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابيه عن عكرمة قال الرافعي كذا في غير نسخة من المسند وفي غيره عن ابيه او عن عكرمة وهو من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحي ولا يبدل وفي-	121	7419064205980501943	194	359.0	152	363	53.44352722167969	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0255	true	-8632328175570065236	121	204	605	1027	1521	300	بعض الحديث ثلاثا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان الحضرمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الجعد الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يترك احد الجمعة ثلاثا تهاونا بها الا طبع الله علي قلبه قال الشافعي --------------في بعض الحديث ثلاثا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن عبيدة بن سفيان --------قال سمعت عمرو بن امية يقول لا يترك رجل مسلم الجمعة ثلاثا تهاون----ا لا يشهدها الا كتب من المنافقين	255	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms122	false	1245964277625236239	0	125	0	630	1535	300	بعض الحديث ثلاثا 311 اخبرنا ابرا-------------------هيم بن محمد حدثني محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان الحضرميكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الاقرب وكذا هو في الام من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا قال الرافعي اي ممن يعمل عمل المنافقين ويجوز ان يريد ان الترك والتهاون يءديان الي النفاق حقيقة ر ل30 ا عبيدة بن سفيان بفتح العين عن ابي الجعد الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يترك احد الجمعة ثلاثا تهاونا بها الا طبع الله علي قلبه قال الشافعي رضي الله عنه وفي بعض الحديث ثلاثا 312 حدثنا ابرا--------------------هيم عن صالح بن كيسان عن عبيدة بن سفيان الحضرمي قال سمعت عمرو بن امية يقول لا يترك رجل مسلم الجمعة ثلاثا تهاونا بها لا يشهدها الا كتب من ال-غافلين	122	7419064205980501943	351	618.5	279	670	52.3880615234375	66	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0256	true	-6156719047744285255	180	295	864	1451	1478	300	كتب منافقا------------ اي ممن يعمل عمل المنافقين لقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق ويجوز ان يريد ان الترك والتهاون يءديان به الي النفاق حقيقة وقوله في بعض الحديث ثلاثا يعني روي في بعض الروايات من ترك الجمعة ثلاثا واما في حديث ابي الجعد فقد ذكر الثلاث ثم قال في بعض الحديث ثلاثا يعني ان ذكر الثلاث جري في بعض الروايات وبعضهم ترك ذكر الثلاث ثم ايد الخبرين بالاثر عن عمرو بن امية الضمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رضي الله عنه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فاكثروا الصلاة علي --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	256	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms122	false	1245964277625236239	33	157	172	799	1535	300	كتب منافقا قال الرافعي اي ممن يعمل عمل المنافقين-------------------------------------------------- ويجوز ان يريد ان الترك والتهاون يءديان--- الي النفاق حقيقة ر ل30 ا عبيدة بن سفيان بفتح العين عن----------------------------------------------- ابي الجعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يترك احد الجمعة ثلاثا تهاونا بها الا طبع الله علي قلبه قال الشافعي رضي الله عنه وفي بعض الحديث ثلاثا 312 حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن عبيدة بن سفيان الحضرمي قال سمعت عمرو بن امية يقول لا يترك رجل مسلم الجمعة ثلاثا تهاونا بها لا يشهدها الا كتب من الغافلين 313 اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فاكثروا الصلاة علي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	122	7419064205980501943	259	389.5	207	869	29.804372787475586	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0257	true	-2876081823218156907	0	206	0	1052	1546	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة AUTO الشرح عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر هو ابو طوالة الانصاري النجاري المدني سمع انس بن مالك وسعيد بن يسار وعامر بن سعد وروي عنه الدراوردي ومالك وسليمان بن يسار توفي في خلافة ابي جعفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديثان مرسلان لكن الترغيب في الطاعات واعمال البر يتساهل في اسانيده وايضا فقد ورد مسندا في ساءر الروايات روي عن اوس بن اوس الثقفي قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليتفقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء قوله ارمت اصله ارممت وادغمت احدي الميمين في التاء وفيما ذكر الخطابي انه ارمت واصله ارممت كما يقال احست بمعني احسست يقال ارم العظم ورم اذا صار رميما AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني موسي بن عبيدة حد----ثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبد الله بن عمير انه سمع انس بن مالك يقول اتي جبريل عليه السلام بمراة بيضاء فيها وكتة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه فقال هذه	257	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms122	false	1245964277625236239	187	281	953	1429	1535	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الصلاة علي يوم الجمعة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة قال الرافعي الحديث-- مرسل-- لكن الترغيب في الطاعات واعمال البر يتساهل في اسانيده 315 اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني موسي بن عبيدة قال حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبد الله بن عمير انه سمع انس بن مالك يقول اتي جبريل------------ بمراة بيضاء فيها وكتة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه فقال هذه	122	7419064205980501943	362	517.0	288	1157	31.287813186645508	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0257	true	-2876081823218156907	206	255	1052	1299	1546	300	الجمعة----------- فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو----------- بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب	257	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms123	false	4281312872960445943	179	231	975	1243	1587	300	الجمعة لا يوافقها فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله تعالي بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما يوم المزيد ق-ال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيهكتاب	123	7419064205980501943	242	458.0	194	269	89.96282196044922	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0257	true	-2876081823218156907	255	300	1299	1546	1546	300	مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني-	257	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms124	false	2062317191202606365	0	45	0	246	1489	300	مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله لهم-- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني	124	7419064205980501943	242	470.5	198	248	97.58064270019531	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0258	true	5430707881629479161	215	300	1049	1521	1521	300	وذكر الحديث وتشبيه الجمعة بالمراة البيضاء م----ن الاشارات فيه ان المراة تحفظ عن الشواءب -المكدرة ليبقي صفاءها فيري الانسان بالنظر فيها نفسه فيرتاح به وكذلك الجمعة حقها ان تصفي عن الشواغل المانعة من القيام بوظاءفها ليري الانسان بما عمل فيه ما يرتاح بها في الاخرة وقوله فيها وكتة الوكت الاثر اليسير يقال وكتت البسرة اذا ظهر فيها بعض الارطاب والوكتة كالنكتة وفي كثير من الروايات فيها كالنكتة السوداء ثم في رواية حميد قلت فما هذه النكتة السوداء فيها يا جبريل قال هذه الساعة تقوم في-	258	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms123	false	4281312872960445943	95	160	516	879	1587	300	وقال الرافعي تشبيه الجمعة بالمراة البيضاء فيه من الاشارات---- ان المراة تحفظ عن الشواءب والمكدر- ليبقي صفاءها فيري الانسان بالنظر فيها نفسه فيرتاح به وكذلك الجمعة حقها ان تصفي عن الشواغل المانعة من القيام بوظاءفها ليري الانسان بما عمل فيه ما يرتاح بها في الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي كثير من الروايات فيها كالنكتة السوداء----------------- قلت فما هذه النكتة السوداء فيها يا جبريل قال هذه الساعة تقوم في	123	7419064205980501943	347	640.0	285	478	72.5941390991211	57	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0258	true	5430707881629479161	0	84	0	406	1521	300	اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولكن لدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة ابنا الربيع ابنا ا---------لشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم-------- حدثني ابو عمران ابراهيم بن الجعد عن انس شبيها به وزاد عليه ولكم فيه خير من دعا فيه بخير وله --قسم اعطيه وان لم يكن له قسم ذخر له ما هو خير له منه وزاد فيه ايضا اشياء	258	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms124	false	2062317191202606365	45	205	246	1036	1489	300	اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم و----لدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي كثب بالمثلثة جمع كثيب وهو ما اجتمع من الرمل مرتفعا فاذا كان يوم الجمعة قال الرافعي لعل ذلك علي سبيل التقدير بالاسبوع في الدنيا كما قيل في قوله تعالي چ چ وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش قال الرافعي الكلام في الاستواء وتنزيله مشهور وليس هذا موضعه وقد يحمل ذلك علي اتمام المخلوقات فيه علي ما ورد في الخبر انه خلق يوم الاحد كذا ويوم الاثنين كذا الي يوم الجمعة 316 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثنا ابو عمران ابراهيم بن الجعد عن انس-شبيها به وزاد عليه ولكم فيه خير من دعا فيه بخير هو له قسم اعطيه وان لم يكن له قسم ذخر له ما هو خير له منه وزاد فيه ايضا اشياء	124	7419064205980501943	382	711.0	301	795	48.050315856933594	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0259	true	-455890220780044346	0	134	0	678	1490	300	يوم الجمعة كانه اشير به الي اهوال ذلك اليوم وظلماته وفي بعض الروايات فقلت يا جبريل ما هذه النكتة السوداء قال هذه الساعة التي في يوم الجمعة لا يواف-------------------------------------------------------------------------------------------قها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطا-----ه اياه وعلي هذا فالتشبيه من حيث ان السواد و--البياض النقي يستحسن في المنظر وقوله لا يوافقها مءم--ن الا------------ استجيب له هكذا اطلق في هذه الرواية وفصل الاستجابة في غيرها فقال لا يوافقها فيه مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه او ذخر له مثله يوم القيامة او صرف عنه من السوء مثله والي هذا يرجع قوله في الرواية الثانية من الكتاب من دعا فيه بخير وله قسم اي حظ ونصيب اعطيه الي اخره والوادي الافيح الواسع وفي الخبر علي اختلاف الروايات ان الجمعة تسمي يوم المزيد لانه يزاد في نعمة اهل الجنة في كل جمعة ولعل ذلك	259	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms123	false	4281312872960445943	160	288	879	1526	1587	300	يوم الجمعة كانه اشير به الي اهوال ذلك اليوم وظلماته وفي بعض الروايات ------------------------------------قال هذه الساعة التي في يوم الجمعة لا يوافقها فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله تعالي بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه الله اياه فعلي هذا فالتشبيه من حيث ان السواد في البياض النقي بستحسن في المنظر فضلت بها اي خصصت بها عن الانبياء والامم السابقة وهو عندنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم المزيد اشارة الي------------------------------ قوله تعالي چ چ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يزاد في نعمة اهل الجنة في كل جمعة و-من ذلك	123	7419064205980501943	286	437.0	224	978	29.24335289001465	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0259	true	-455890220780044346	133	290	674	1446	1490	300	ذلك علي سبيل التقدير بالاسبوع في الدنيا كما قيل في قوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ويجوز ان يريد بالمزيد الرءية كما في قوله تعالي ولدينا مزيد وفي بعض روايات الحديث ما يفهم ذلك وقوله وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش------------ الكلام في الاستواء وتنزيله مشهور وليس هذا موضعه وقد يحمل ذلك علي اتمام المخلوقات فيه علي ما ورد في الخبر انه خلق يوم الاحد كذا ويوم الاثنين كذا الي يوم الجمعة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن عمرو بن شرحبيل بن سعد عن ابيه عن جده ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرنا عن الجمعة ماذا فيها من ق 122 ب الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه اهبط الله ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه	259	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms124	false	2062317191202606365	107	281	567	1391	1489	300	ذلك علي سبيل التقدير بالاسبوع في الدنيا كما قيل في قوله تعالي چ چ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش قال الرافعي الكلام في الاستواء وتنزيله مشهور وليس هذا موضعه وقد يحمل ذلك علي اتمام المخلوقات فيه علي ما ورد في الخبر انه خلق يوم الاحد كذا ويوم الاثنين كذا الي يوم الج-----------------------------------------------------معة 316 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثنا ابو عمران ابراهيم بن الجعد عن انسشبيها به وزاد عليه ولكم فيه خير من دعا فيه بخير هو له قسم اعطيه وان لم يكن له قسم ذخر له ما هو خير له منه وزاد فيه ايضا اشياء 317 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن عمرو بن شرحبيل بن سعد عن ابيه عن جده ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرنا عن الجمعة ماذا فيها من-------- الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه اهبط الله ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه	124	7419064205980501943	586	975.5	464	1007	58.192649841308594	119	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0260	true	-8265906049227838113	132	190	628	930	1569	300	فيه خمس خلال لا ي--------------------قتضي ان تكون الخلال كلها من الخير والفضيلة التي سءل عنها حيث قيل ماذا فيها من الخير بل ---يكفي للفضيلة اشتمال اليوم علي ساعة الاجابة وعد معها خلالا تختص باليوم اخر الجزء ويتلوه في الذي يليه ابنا الربيع ابنا الشافعي اب------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج والحديث---------------------------------------------------------------------- فيه ساعة لا يوافقها انسان مسلم	260	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms125	false	3876590839285025862	0	96	0	461	1435	300	فيه خمس خلال اي خصال قال الرافعي لا تقتضي ان تكون الخلال كلها من الخير والفضيلة الذي سءل عنها حيث قيل ماذا فيها من الخير بل يكفي في الفضيلة اشتمال اليوم علي ساعة الاجابة وعد معها خلالا تختص باليوم ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة فما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا جبل الا وهو يشفق من يوم الجمعة 318 اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان مسلم	125	7419064205980501943	238	393.5	185	461	51.62689971923828	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0262	true	2850916279490889624	30	223	155	1069	1466	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله فيه شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده يقللها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن---- الحارث عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال ابو هريرة قال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت له وكيف تكون اخر ساعة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها فقال ابن سلام الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي -----قلت بلي قال فهو ذلك AUTO	262	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms125	false	3876590839285025862	67	264	323	1248	1435	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان مسلم وهو قاءم يصلي يسال الل----ه شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده يقللها 319 اخبر-------------------نا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن ابي الحارث عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال ابو هريرة قال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت له -كيف تكون اخر ساعة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها فقال ابن سلام الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال فقلت بلي قال فهو ذاك كتاب	125	7419064205980501943	877	1680.5	689	949	92.4130630493164	178	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0264	true	-6274494494903835763	0	192	0	960	1495	300	محمد --ثنا عبد الرحمن بن حرملة ---عن ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد ا------------خبرني ابي ان ابن المسيب ق---------ال احب الايام الي ان اموت فيه ضحي يوم الجمعة AUTO الشرح الحديث من رواية ابن المسيب مرسل لكن ورد مسندا من رواية ابي لبابة بن عبد المنذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الجمعة سيد الايام واعظمها وهو اعظم عند الله من يوم الفطر والاضحي وهو قريب المعني مما ذكرنا من رواية اوس بن اوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل ايامكم يوم الجمعة واما الاثر عن ابن المسيب فعن السلف انهم كانوا يحبون وقوع التوفي يوم الجمعة وليلتها لما روي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة وفي فتاني القبر ويروي فتنة القبر الاصل من AUTO كتاب العيدين ابنا الربيع ابنا الشافعي------- ا--بنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن عطاء بن ابراهيم مولي صفية بنت عبد المطلب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون	264	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms126	false	8750603765695004240	26	196	133	993	1497	300	محمد حدثنا عبد الرحمن بن حرملة حدثني ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي سيد الايام يوم الجمعة قال ابن الاثير لما فيه من ساعة الاجابة ولما ورد فيه من الخصاءص التي تفرد بها عن ساءر الايام قلت وقد افردتها بتاليف فبلغت ماءة خصيصة 321 اخبرنا ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي اخبرني ابي ان ابن المسيب وهو سعيد قال احب الايام الي ان اموت فيه ضحي يوم الجمعة كتاب الشافي العي علي------------------------------ مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الشافعي م ل15 ب احب الايام الي ان اموت فيه ضحي يوم الجمعة ------------------------------------------قال الرافعي ع-----------------------------------------ن السلف انهم كانوا يحبون وقوع التوفي يوم الجمعة وليلتها لحديث ا-------------بن عمرو مرفوعا------------------------------------ من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة وقي فتان- القبر ويروي فتنة القبر كتا--------------ب الع----------------------------يدين 322 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن عطاء بن ابراهيم مولي صفية بنت عبد المطلب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون	126	7419064205980501943	532	856.5	420	1178	45.16128921508789	91	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0265	true	-5362165911160511298	81	148	429	759	1540	300	ابراهيم بن محمد حدثني محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا غدا الي المصلي يوم العيد كبر فرفع صوته بالتكبير ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يغدو الي المصلي يوم الفطر اذا طلعت الشمس ي-كبر حتي ياتي المصلي -ثم العيد ثم يكبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام ترك التكبير	265	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms126	false	8750603765695004240	198	262	1004	1317	1497	300	ابراهيم بن محمد حدثني محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا غدا الي المصلي يوم العيد كبر فرفع صوته بالتكبير 324 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يغدو الي المصلي يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتي ياتي المصلي يوم العيد ثم يكبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام ترك التكبير	126	7419064205980501943	302	574.0	239	332	90.96385192871094	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0266	true	-5369719718731940018	88	222	431	1117	1503	300	بن الاكوع انه كان يغتسل يوم العيد ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محمد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ان عليا رضي الله عنهكان يغتسل يوم العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة واذا اراد ان يحرم ---------------------------------AUTO الشرح يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع سمع سلمة وعميرا مولي ابي الل-----------------------------حم وروي عنه بكير-- بن عبد الله بن الاشج وابو عاصم النبيل ومكي بن- ابراهيم ويحيي القطان مات سنة ست او سبع واربعين وماءة وفي الاثار دلالة علي استحباب الغسل للعيد ويروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيها انهم كان------------------------------وا----------------------------------------------------- يغتسلون في اليوم وفي جواز تقديمه علي الفجر قولان اظهرهما الجواز وتعرض في الرواية عن علي رضي الله عنهلغسل يو-------------م الجمعة ويوم عرفة واذا اراد ان يحرم وكان المراد غسل يوم عرفة للوقوف فاما اليوم علي العموم فلا ذكر له	266	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms127	false	4861581316335206976	0	176	0	890	1509	300	بن الاكوع انه كان يغتسل يوم العيد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي --------------------------------------------ومن كتاب العيدين الي الزكاة الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي فسر بعض اهل العلم هذا بان معناه ان الصوم والفطر مع الجماعة ومعظم الناس 327 اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد 328 اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا ------------كان يغتسل يوم العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة واذا اراد ان يحرم 329 اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرني ابن الحويرث الليثي ان رسول الله صل------------------------------------ي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم وهو----- بنجران ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس 330 اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم ا-------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسل-----------م كان يطعم قبل ان يخرج الي الجبان يوم الفطر ويامر به كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي كان يغت---------------------------------------------------------------------------------------------------سل يوم العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة قال الرافعي -------كان المراد غسل يوم عرفة للوقوف فاما اليوم علي العموم فلا ذكر له	127	7419064205980501943	287	207.0	222	1171	24.50896644592285	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0267	true	-2010293723967582024	146	195	761	1013	1510	300	صلي الله عليه وسلم كان يغدو الي------------------------- الاضحي و----الفطر حتي تطلع الشمس وقوله وذكر الناس يريد الخطبة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطعم قبل ان يخرج الي الجبان يوم الفطر ويامر به AUTO	267	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms127	false	4861581316335206976	103	148	523	741	1509	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم وهو بنجران ان عجل الاضحي واخر الفطر--------------------- وذكر الناس 330 اخبر------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطعم قبل ان يخرج الي الجبان يوم الفطر ويامر به كتاب	127	7419064205980501943	167	268.0	131	281	59.430606842041016	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0269	true	-7234828474044647033	264	296	1305	1462	1483	300	ولم كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك اكان يتوخي اطول الطريقين في الذهاب واقصرهما في العود او كان يريد ان يتبرك به اهل الطريقين او ان يستثني فيهما او ان	269	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms127	false	4861581316335206976	273	300	1378	1509	1509	300	ولم كان------------------------- يفعل ذلك اكان يتوخي اطول الطريقين في الذهاب واقصرهما في العود او كان يريد ان يتبرك به اهل الطريقين او ان يستفتي فيهما او ان-	127	7419064205980501943	129	236.5	103	157	82.16560363769531	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0269	true	-7234828474044647033	17	207	88	1036	1483	300	ابراهيم بن محمد حدثني معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رجع من المصلي في يوم عيد فسلك علي التمارين في اسفل السوق حتي اذا كان عند مسجد الاعرج الذي عند موضع البركة التي بالسوق قام فاستقبل فج اسلم فدعا ثم انصرف AUTO الشرح عمار المذكور في المتن ابن ياسر بن مالك بن كنانة بن الحصين المخزومي حلفا او ولاء ابو اليقظان ممن شهد بدرا من السابقين الاولين اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين حذيفة روي عنه ابو موسي الاشعري وابو واءل وعبد الرحمن بن ابزي وغيرهم قتل بصفين مع علي رضي الله عنهما سنة سبع وثلاثين ومعاذ هو ابن عبد الرحمن بن عثمان القرشي التيمي حجازي سمع اباه وحمران وروي عنه الزهري ونافع بن جبير وابوه عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله القرشي ابن اخي طلحة بن عبيد الله روي عنه الساءب بن يزيد ومحمد بن المنكدر وابنته هند بنت عبد الرحمن وروي عن ابيه ويقال انه كان قد ادرك زمان النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن عثمان رضي الله عنهوابوه عثمان بن عبيد الله قضية الخبر كونه من الصحابة ولم ار ذكره في معرفة الصحابة	269	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms128	false	2716581884168903660	25	124	132	622	1473	300	ابراهيم بن محمد حدثني معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رجع من المصلي في يوم عيد فسلك علي التمارين من اسفل السوق حتي اذا كان عند مسجد الاعرج الذي عند موضع البركة التي بالسوق قام فاستقبل فج اسلم فدعا ثم انصرف كتاب الشا---------------في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي علي مسند الشافعي حدثني معاذ بن ----------------------------------------عبد الرحمن اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عثمان بن عبيد الله القرشي ابن اخي طلحة بن عبيد الله --------------------------------------------------------------------------------يقال انه------- ادرك زمان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرافعي واب--------------وه عثمان------------- قضية الخبر كونه من الصحابة ولم ار ذكره في معرفة الصحابة	128	7419064205980501943	438	759.5	345	948	46.20252990722656	84	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0270	true	-2695298507369506419	108	283	573	1437	1510	300	قام اي وقف كما في قوله تعالي واذا اظلم عليهم قاموا واستحب الشافعي لهذا الحديث الثاني ان يقف الامام في موضع فيدعو الله مستقبل القبلة ذكره في الام وقد يفهم من هذا انه انما استقبل فج اسلم لكونه في جهة القبلة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد اخبرني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن ---------------عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم العيد---------- لم يصل قبلها ولا بعدها شيءا ثم انفتل الي النساء فخطبهن قاءما وامر بالصدقة---- فجعل النساء يتصدقن بالقرط واشباهه ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا ابراهيم بن محمد حدثني عمرو بن ابي عمرو عن ابن عمر انه غدا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد الي المصلي ثم رجع الي بيته -لم يصل قبل العيد ولا بعده ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد اخبرني سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عبد الملك------- ان كعب بن عجرة لم يكن يصلي قبل العيد ولا بعده ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد	270	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms128	false	2716581884168903660	134	300	673	1473	1473	300	قام اي وقف فاستقبل فج اسلم فدعا قال الرافعي --------استحب الشافعي بهذا الحديث------- ان يقف الامام في موضع فيدعو الله مستقبل القبلة ذكره في الام وقد يفهم من هذا انه انما استقبل فج اسلم لكونه في جهة القبلة -333 ا-----------------------------خبرنا ابراهيم بن محمد اخبرني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال -ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيدين بالمصلي لم يصل قبلها ولا بعدها شيءا ثم انفتل الي النساء فخطبهن قاءما وامر بالصدقة قال فجعل النساء يتصدقن بالقرط واش---------------------باهه 334 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني عمرو بن ابي عمرو عن ابن عمر انه غدا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد الي المصلي ثم رجع الي بيته ولم يصل قبل العيد ولا بعده 335 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدث-ني سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عبد الملك بن كعب ان كعب بن عجرة لم يكن يصلي قبل العيد ولا بعده 336 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد-	128	7419064205980501943	687	1196.5	539	907	75.74420928955078	133	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0272	true	5021532271674062464	71	299	373	1507	1511	300	سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي قبل الخطبة يوم العيد ثم خطب فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن وذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة ومعه بلال قاءل بثوبه هكذا فجعلت المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلقي الخرص والشء ابنا الربيع ابنا الش-افعي ا--بنا ابراهيم بن محمد حدثني ابو بكر بن عمر بن عبد العزيز عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون في العيدين قبل الخطبة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان بمثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا ابراهيم بن محمد حدثني داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يبدءون بالصلاة قبل الخطبة حتي قدم معاوية الخطبة وفي بعض النسخ حين قدم معاوية فقدم------- الخطبة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني محمد بن عجلان عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري قال ارسل الي مروان والي رجل قد سماه فمشي بنا حتي اتي المصلي فذهب ليصعد فجبذته الي فقال يا ابا سعيد ترك الذي تعلم ق-ال ابو سعيد فهتفت ثلاث مرات وقلت والله لا تاتون الا شرا منه	272	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms129	false	1736425253412857725	36	300	178	1479	1479	300	سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي قبل الخطبة يوم العيد ثم خطب فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن فذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة ومعه بلال قاءل بثوبه هكذا فجعلت المراة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بالقرط هو ما علق في شحمة الاذن من حلي ومعه بلال قايل بثوبه اي باسط له والتعبير عن البسط بالقول من جهة ان القول يقام مقام الاشارة فيقال قال براسه او بثوبه كذا اي اشار وبسط الثوب اشارة الي الاستماحة والطلب وهو كمد الساءل اليد تلقي الخرص و----------------------الشء 338 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني ابو بكر بن عمر بن عبد العزيز عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون في العيدين قبل الخطبة 339 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان ----------------------مثله 340 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يبدءون بالصلاة قبل الخطبة حتي قدم معا------------------------------------وية فقدم معاوية الخطبة 341 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني محمد بن عجلان عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري قال ارسل الي مروان والي رجل قد سماه فمشي بنا حتي اتي المصلي فذهب ليصعد فجبذته الي فقال يا ابا سعيد ترك الذي تعلم فقال ابو سعيد فهتفت ثلاث مرات وقلت والله لا تاتون الا شرا منه-	129	7419064205980501943	986	1852.0	782	1420	69.4366226196289	193	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0273	true	-7924240125464643127	161	227	803	1142	1502	300	فراي انه لم يسمع النساء يشبه ان يكون سببه بعد مجلسهن عن مجالس الرجال ولما ظن ذلك لما يستجز حرمانهن فاتا-------هن ووعظهن وقوله--------- ومعه بلال قاءل بث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه اي باسط له وكذلك ورد في بعض الروايات والتعبير عن البسط بالقول من جهة ان القول يقام مقام الاشارة فيقال قال براسه كذا او قال بثوبه كذا اي اشار وبسط الثوب اشارة الي الاستماحة والطلب وهو كمد الساءل اليد	273	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms129	false	1736425253412857725	69	137	335	692	1479	300	فراي انه لم يسمع النساء--------------------------------------------------------------------------- فاتاهن فذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة ومعه بلال قاءل بثوبه هكذا فجعلت المراة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بالقرط هو ما علق في شحمة الاذن من حلي ومعه بلال قايل بثوبه اي باسط له-------------------------- والتعبير عن البسط بالقول من جهة ان القول يقام مقام الاشارة فيقال قال براسه او بث--------وبه كذا اي اشار وبسط الثوب اشارة الي الاستماحة والطلب وهو كمد الساءل اليد	129	7419064205980501943	222	400.5	179	466	47.63948440551758	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0273	true	-7924240125464643127	4	71	25	353	1502	300	ابراهيم بن محمد حدثني زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي يوم الفطر والاضحي قبل الخطبة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدث-ني هشام بن حسان عن ابن سيرين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب علي راحلته بعدما ينصرف من الصلاة يوم الفطر والنحر AUTO	273	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms130	false	148975586935211394	2	69	11	334	1499	300	ابراهيم بن محمد حدثني زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي يوم الفطر والاضحي قبل الخطبة 343 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد اخبرني هشام بن حسان عن ابن سيرين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب علي راحلته بعدما ينصرف من الصلاة يوم الفطر والنحر كتاب	130	7419064205980501943	295	546.0	232	342	86.25730895996094	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0274	true	6657951186500172095	161	282	821	1456	1546	300	ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني اسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن ابيه ان ابا ايوب وزيد بن ثابت امرا مروان ان يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب انه كبر في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وجهر بالقراءة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع مولي ابن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخ-رة خمس تكبيرات قبل القراءة	274	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms130	false	148975586935211394	92	205	463	1046	1499	300	ابراهيم-------- حدثني جعفر بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة 345 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كبر في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وجهر بالقراءة 346 اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني اسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن ابيه ان ابا ايوب وزيد بن ثابت امرا مروان ان يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا 347 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن نافع مولي -بن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخيرة خمس تكبيرات قبل القراءة	130	7419064205980501943	427	782.0	344	777	54.9549560546875	78	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0276	true	2546786874481833897	18	141	95	713	1499	300	في الركعة الاولي وتءخر عنها في الثانية وتوالي بين القراءتين AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ثنا مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عمر بن الخطاب------------- سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا ب ---------------------------------------------ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر AUTO الشرح ضمرة بن سعيد المازني الانصاري المديني سمع ابا سعيد الخدري وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وروي عنه مالك وابن عيينة وفليح بن سليمان وابو واقد هو--------- الحارث بن عوف وقيل الحارث بن مالك ويقال عوف بن الحارث بن اسيد بن جابر الليثي المديني صحب النبي صلي الله عليه وسلم	276	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms130	false	148975586935211394	192	287	969	1431	1499	300	في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخيرة خمس تكبيرات قبل القراءة 348 اخبر------------نا مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ماذا يق--را به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا ب چ چ وچھھي يچ كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي سال-------------------------------------------------------------------------------------------- ابا----------------------------------------------------------------------------------------- واقد الليثي اسمه الحارث بن عوف وقيل الحارث بن مالك وقي-ل عوف بن الحارث -------كان رسول الل--------------------ه صلي الله عليه وسلم	130	7419064205980501943	312	513.5	241	685	45.54744338989258	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0276	true	2546786874481833897	35	83	195	417	1499	300	مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي م--ا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا ب ق والقران المجيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	276	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms297	false	-4924948058184695318	191	260	878	1192	1384	300	مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله-------- ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يق-----------------------------را ب چ چ وچ ھ ھچ 1058 اخبرنا مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب	297	7419064205980501943	168	302.0	129	351	47.86324691772461	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0277	true	6578448268614566096	154	192	771	949	1499	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ق 130 ب عن ابراهيم بن عبد الله عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال السنة ان يخطب الامام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس	277	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms131	false	-8801127748694909812	57	89	304	462	1476	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله-------- عن ابراهيم بن عبد الله عن عبيد الله ------------بن عتبة قال السنة ان يخطب الامام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس	131	7419064205980501943	158	304.5	126	178	88.76404571533203	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0277	true	6578448268614566096	0	48	0	252	1499	300	علي ان السور المءلفة من الايات كانت معلومة مضبوطة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الصحابة لم يءلفوها برايهم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم-------- حدثني ليث عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا	277	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms131	false	-8801127748694909812	10	55	63	293	1476	300	علي ان السور المءلفة من الايات كانت معلومة مضبوطة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الصحابة لم يءلفوها برايهم 349 اخبر------------------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني ليث عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا	131	7419064205980501943	214	401.0	172	260	82.30769348144531	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0278	true	-3265138987959230867	66	156	358	789	1503	300	ابراهيم بن محمد حدثني ابراهيم بن عقبة عن عمر بن عبد العزيز ق-------------ال اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان يجلس من اهل العالية فليجلس في غير حرج ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك ع-------ن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عثمان بن عفان رضي الله عنه-فجاء فصلي ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فليرجع فقد اذنت له	278	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms131	false	-8801127748694909812	91	183	473	901	1476	300	ابراهيم بن محمد حدثني ابراهيم بن عقبة عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال اجتمع عيدان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان يجلس من اهل العالية فليجلس في غير حرج 352 اخبر-------------------نا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي -بن ازهر قال شهدت العيد مع عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء فصلي ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فليرجع فقد اذنت له	131	7419064205980501943	393	731.5	308	452	86.9468994140625	79	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0279	true	7271050362251992012	175	216	861	1079	1518	300	يا رسول الله رايناك تناولت في مقامك شيءا ثم رايناك كانك تكعكعت قال اني رايت او اريت الجنة-فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت او اريت النار فلم ار كاليوم منظرا ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم	279	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms132	false	-389110913308214295	258	300	1357	1575	1575	300	يا رسول الله رايناك تناولت في مقامك شيءا ثم رايناك كانك تكعكعت قال اني رايت او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت او اريت النار فلم ار كاليوم منظرا ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم-	132	7419064205980501943	217	424.0	177	219	99.08676147460938	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0279	true	7271050362251992012	145	175	709	861	1518	300	دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا	279	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms132	false	-389110913308214295	60	90	304	456	1575	300	دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا	132	7419064205980501943	152	304.0	122	152	100.0	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0280	true	-5798119366609930503	90	263	491	1445	1657	300	الشمس والقمر ايتان من ايات الله الي اخره--------------------------------- ذكر له معنيان احدهما ان اهل الجاهلية كانوا يزعمون ان كسوف الشمس والقمر يقتضي حدوث تغيرات في العالم من موت كبير و--ضرر عام كما يزعم المنجمون من تاثير الكواكب فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك باطل وان خسوفهما ايتان يريهما خلقه ليعلموا انهما مسخرات لله تعالي لا يقدران علي الدفع عن نفسهما ولا سلطان لهما علي غيرهما وامر بالصلاة والذكر -----عند خسوفهما ابطالا لقول الجهال في عبادتهما والسجود لهما وفزعا الي الله تعالي المستحق للعبادة والتعظيم والثاني انهما من الايات التي تظهر قبيل قيام الساعة علي ما قال تعالي فاذا برق البصر وخسف القمر فيخوف الله تعالي بخسوفهما عباده ويذكرهم امر الساعة ليفزعوا الي الله تعالي بالتوبة والاستغفار والذكر ويشهد له قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا وفي رواية ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ايتان من ايات الله لا يكسفان لموت احد ولكن يخوف الله بهما عباده وقيل يحتمل ان يكون الامر بالصلاة والذي- عندهما فزعا الي الله تعالي لاستدفاع ما يوهم متوهمون حدوثه عند حدوثهم---ا وقوله صلي الله	280	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms132	false	-389110913308214295	97	261	493	1370	1575	300	الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته قال الرافعي ذكر له معنيان احدهما ان اهل الجاهلية كانوا يزعمون ان كسوف الشمس والقمر تقتضي حدوث تغيرات في العالم من موت كبير او ضرر عام كما يزعم المنجمون من تاثير الكواكب فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك باطل وان خسوفهما ايتان يريهما خلقه ليعلموا انهما مسخران لله تعالي لا يقدران علي الدفع عن نفسهما ولا سلطان لهما علي غيرهما وامر بالصلاة و--ذكر الله عند خسوفهما ابطالا لقول الجهال في عبادتهما والسجود لهما وفزعا الي الله------ المستحق للعبادة والتعظيم والثاني انهما من الايات التي تظهر قبيل قيام الساعة علي ما قال تعالي چ ھ ھ ي ي چ-------------- فيخوف الله------ بخسوفهما عبادة ويذكرهم امر الساعة ليفزعوا الي الله تعالي بالتوبة والاستغفار والذكر ويشهد له قوله تعالي چ ٹ ٹچ--------------------- وفي حديث- ابي بكرة------------------------------------------------------------------ ولكن يخوف الله بهما عباده وقيل يحتمل ان يكون الامر بالصلاة والذكر عندهما فزعا الي الله تعالي لاستدفاع ما توهم متوهمون حدوثه عند حدوثهما يا رسول----- الله	132	7419064205980501943	797	1454.5	649	998	79.8597183227539	133	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0283	true	-8058485719487238168	34	300	192	1519	1519	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الحسن عن ابن عباس ا---------------ن القمر كسف وابن عباس بالبصرة فخرج ابن عباس فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتين ثم ركب فخطبنا فقال انما صليت كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقال ان-- الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم شيءا منهما خاسفا فليكن فزعكم الي الله AUTO الشرح فيه انه يصلي لخسوف القمر------------- كما يصلي لخسوف الشمس وفيه اطلاق الكسوف----------- في القمر وفيه ان في كل ركعة ركوعين وفيه رعاية الجماعة حيث----------------------------------------------------- قال فصلي بنا وانه خطب بعد الصلاة وانه خطب راكبا وقوله انما صليت كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي يجوز ان يريد صلاته صلي الله عليه وسلم كسوف القمر ويجوز ان يريد صلاته لخسوف الشمس ويقول صليت لخسوف القمر كما رايته يصلي لخسوف الشمس وانه صلي الله عليه وسلم امر عند خسوفهما بالصلاة وقوله فليكن فزعكم الي الله تعالي يعني الي طاعته من الذكر والصلاة وغيرهما وفي صحيح البخاري مسندا عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس كسفت فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوصفت صلاته ركعتين في كل ركعة ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني ابو سهيل بن نافع عن ابي قلابة عن ابي موسي-	283	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms133	false	-2370886195873283806	30	231	151	1132	1444	300	ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الحسن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر كسف وابن عباس بالبصرة فخرج ابن عباس فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان ثم ركب فخطبنا فقال انما صليت كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقال انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم شيءا منه-ا خاسفا فليكن فزعكم الي الله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي تكعكعت اي كففت كما في رواية فلم ار كاليوم منظرا يريد لم ار منظرا في البشاعة والفظاعة كما رايت اليوم العشير اي الزوج ويكفرن الاحسان اي يجحدن النعمة فليكن فزعكم الي الله ر ل32 ب قال الرافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعني الي طاعته من الذكر والصلاة وغيرهما 355 اخبرنا مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس كسفت فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوصفت صلاته ركعتين في كل ركعة ركعتان 356 اخبرنا مالك------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 357 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني ابو سهيل بن نافع عن ابي قلابة عن ابي موسي	133	7419064205980501943	708	1217.5	554	1450	48.82758712768555	136	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0283	true	-8058485719487238168	34	300	192	1519	1519	300	ابراهيم بن محمد حد----ثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الحسن عن ابن عباس ان القمر كسف وابن عباس بالبصرة فخرج ابن عباس فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتين ثم ركب فخطبنا فقال انما صليت كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقال ان-- الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم شيءا منهما خاسفا فليكن فزعكم الي الله AUTO الشرح فيه انه يصلي لخسوف القمر كما يصلي لخسوف الشمس وفيه اطلاق الكسوف في القمر وفيه ان في كل ركعة ركوعين وفيه رعاية الجماعة حيث قال فصلي بنا وانه خطب بعد الصلاة وانه خطب راكبا وقوله انما صليت كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي يجوز ان يريد صلاته صلي الله عليه وسلم كسوف القمر ويجوز ان يريد صلاته لخسوف الشمس ويقول صليت لخسوف القمر كما رايته يصلي لخسوف الشمس وانه صلي الله عليه وسلم امر عند خسوفهما بالصلاة وقوله فليكن فزعكم الي الله تعالي يعني الي طاعته من الذكر والصلاة وغيرهما وفي صحيح البخاري مسندا عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس كسفت فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوصفت صلاته ركعتين في كل ركعة ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني ابو سهيل بن نافع عن ابي قلابة عن ابي موسي-	283	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms446	false	-6122655119120941595	148	289	766	1443	1497	300	ابراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد-------- بن حزم عن الحسن عن ابن عباس ان القمر كسف وابن عباس بالبصرة فخرج ابن عباس فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتين ثم ركب فخطبنا -قال انما صليت كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقال انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم شيءا منها ك-اسفا فليكن فزعكم الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي 1646 اخبرنا مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس كسفت فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوصفت صلاته ركعتين في كل ركعة ركعتان 1647 اخبرنا مالك------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اخبر-----------------------نا ابراهيم حد--------ثني ابو سهل---- نافع عن ابي قلابة عن ابي موسي	446	7419064205980501943	618	1150.5	484	1348	45.84569549560547	119	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0285	true	6503503267107464840	66	275	301	1432	1572	300	فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من جمعة الي جمعة قال فجاء رجل الي رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب AUTO الشرح الحديث صحيح اخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك والبخاري ومسلم بطرق عن شريك مع زيادات وقوله هلكت المواشي وتقطعت السبل يعني في المرة الاولي بسبب الجدب وفي الثانية بسبب كثرة الامطار والوحول وتعذر الرعي والمسير ولو كان المتكلم في المرتين واحدا لجاء لفظ الرجل في المرة الثانية معرفا لكنه لم يثبت ذلك ففي الصحيحين ان شريك-----------------------------------------------------ا قال فسالت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري والا--------------------------------------------------------------------كام جمع اكمة وهي التل المرتفع من الارض وقوله فانجابت عن المدينة ا-------------ي انكشفت وتقطعت كالثوب الخلق يتقطع وقيل اي انفرجت مستدبرة حول المدينة فصارت المدينة فيها مثل الجوبة وهي الترس وايضا الوهدة المنقطعة عما علا من الارض حولها و--يذكر ان ذلك الحديث كان حين دعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسن--------------------------------------------------ي يوسف وكانت الشكاية من قلة المطر يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم	285	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms134	false	4411593218294041105	0	238	0	1244	1547	300	فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من جمعة الي جمعة---- فجاء رجل الي رسول الله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انا ابراهيم بن محمد حدثني ابو سهيل بن نافع قال الرافعي ابو سهيل ان كان عم مالك بن انس فهو نافع لا ابن نافع هلكت المواشي وتقطعت السبل يعني في المرة الاولي بسبب الجدب وفي الثانية بسبب كثرة الامطار والوحول وتعذر الرعي والسير صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب 360 اخبرنا من لا اتهم عن سليمان ب-----ن عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عويمر الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ق-----الت اصابت الناس سنة شديدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر بهم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والاكام جمع اكمه وهي التل المرتفع من الارض------ فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اي انكشفت وتقطعت كالثوب الخلق يتقطع وقيل اي انفرجت مستديرة حول المدينة فصارت المدينة فيها مثل الجوبة وهي الترس اصابت الناس سنة شديدة اي قحط ومجاعة قال الرافعي يذكر ان ذلك -------كان حين دعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر و-----اجعلها سنين كسني يوسف يهودي فقال اما والله لو شاء صاحبكم لمطرتم ما شءتم ولكنه ----لا يحب ذلك فاخبر ------------النبي صلي الله عليه وسلم	134	7419064205980501943	677	1002.0	544	1573	43.038780212402344	114	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0286	true	-5649360975032771840	95	202	521	1044	1544	300	اخبرني من لا اتهم عن سليمان بن عبد الله بن عويمر الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت اصابت الناس سنة شديدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهودي فقال اما والله لو شاء صاحبكم لمطرتم ما شءتم ولكنه لا يحب ذلك فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقول اليهودي فقال او قد قال ذلك قالوا نعم قال اني لاستنصر بالسنة علي اهل نجد واني لاري --سحابة خارجة من العي-ن فاكرهها موعدكم يوم كذا استسقي لكم قال فلما كان ذلك اليوم غدا الناس فما تفرق الناس حتي امطروا -ما شاءوا قال فما اقلعت السماء جمعة AUTO الشرح سليما-ن بن عبد الله بن	286	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms134	false	4411593218294041105	113	290	600	1509	1547	300	اخبرنا من لا اتهم عن سليمان بن عبد الله بن عويمر الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصابت الناس سنة شديدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر بهم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والاكام جمع اكمه وهي التل المرتفع من الارض فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اي انكشفت وتقطعت كالثوب الخلق يتقطع وقيل اي انفرجت مستديرة حول المدينة فصارت المدينة فيها مثل الجوبة وهي الترس اصابت الناس سنة شديدة اي قحط ومجاعة قال الرافعي يذكر ان ذلك كان حين دعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يهودي فقال اما والله لو شاء صاحبكم لمطرتم ما شءتم ولكنه لا يحب ذلك فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقول اليهودي فقال او-قد قال ذلك قالوا نعم قال اني لاستنصر بالسنة علي اهل نجد واني لاري السحاب- خارجة من العنان فاكرهها موعدكم يوم كذا استسقي لكم قال فلما كان ذلك اليوم غدا الناس فما تفرق الناس حتي امطروا وما شاءوا ----فما اقلعت السماء جمعة -361 اخبر--نا مالك عن عبد الله بن	134	7419064205980501943	502	921.0	398	918	54.68409729003906	96	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0286	true	-5649360975032771840	241	282	1245	1449	1544	300	اليهودي ان شاء صاحبكم لمطرتم ما شءتم يجوز ان يريد ان سبب هذه الشدة انه سال سبعا كسبع يوسف ويجوز ان يريد انه لو استسقي لمطرتم والاول اظهر لقوله اني لاستنصر بالسنة علي اهل نجد والعين--- ما عن يمين قبلة العراق	286	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms135	false	8026568092315080746	129	160	645	795	1504	300	الشافعي لو شاء صاحبكم لمطرتم يري----------------د ان سبب هذه الشدة انه سال سبعا كسبع يوسف ويجوز ان يريد انه لو استسقي لمطرتم خارجة من -----------------------------------------العين هي ما عن يمين قبلة العراق	135	7419064205980501943	130	210.0	102	207	62.80193328857422	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0287	true	-386452690920547842	55	146	275	742	1516	300	تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني ي-------------قول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان --ثنا عبد الله بن ابي بكر سمعت عباد بن تميم يخبر عن عمه عبد الله بن زيد المازني قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي فاستقبل القبلة وحول رداءه وصلي ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي اخبرني من لا اتهم عن صالح مولي التوءمة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي بالمصلي فصلي ركعتين	287	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms135	false	8026568092315080746	0	91	0	457	1504	300	تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة 362 اخبر-------------------نا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر سمعت عباد بن تميم يخبر عن عمه عبد الله بن زيد المازني قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي فاستقبل القبلة وحول رداءه وصلي ركعتين 363 ا---------------------خبرني من لا اتهم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي بالمصلي فصلي ركعتين	135	7419064205980501943	413	763.5	330	497	83.09859466552734	77	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0288	true	4297263419274302586	64	272	330	1422	1567	300	ابراهيم بن محمد حدث-ني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم---------------- علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم قال---------------- استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعلها اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقيه AUTO الشرح قوله عند ال-------------------------------------------------------------------------مطر اي عند نزوله وقد ورد في الصحيح في حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما شكي اليه في الجمعة الثانية كثرة المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب ومنابت الشجر وقوله سقيا رحمة اي افعله او اسقنا سقيا رحمة والظراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبال الصغار وقوله حوالينا فيه اضمار اي اجعله او انزله حوالي المدينة في موضع النبات لا في الابنية يقال هم حوله وحوليه وحواله وحواليه والدعاء عند نزول المطر قريب من الاجابة روي انه صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث واما الحديث الثاني فقد رواه الشافعي مرسلا ورواه جماعة عن عبد العزيز موصولا فقالوا عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد وكذلك رواه ابو داود	288	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms135	false	8026568092315080746	93	271	468	1354	1504	300	ابراهيم بن محمد اخبرني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب ---------ولا هدم ولا غرق اللهمكتاب الشافي العي علي مسند ا--------------------------------------------------------لشافعي لو شاء صاحبكم لمطرتم يريد ان سبب هذه الشدة انه سال سبعا كسبع يوسف ويجوز ان يريد انه لو استسقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطرتم خارجة من العين هي ما عن يمين قبلة العراق م ل16 ب فاكرهها اي لءلا يمطر الذين دعا عليهم فما اقلعت اي كفت اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقيا رحمة اي اجعله او اسقنا علي------- الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا 365 اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم قال كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الظراب هي الجبال الصغار اللهم حوالينا فيه اضمار اي اجعله او انزله حوالي المدينة في موضع النبات لا في الاب------------------------------------------------------------------------------ينة انا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم قال الرافعي كذا رو-----------------------------------------------------------------------------اه الشافعي مرسلا ورواه جماعة عن عبد العزيز موصولا فقالوا عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد وكذا رو-اه ابو داود	135	7419064205980501943	427	565.0	334	1399	30.521800994873047	73	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0289	true	-2313177344739155883	57	261	297	1328	1536	300	كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت ب--الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي و كافر فاما من قال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مطرنا بنوء كذا او نوء كذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب AUTO الشرح هذا حديث صحيح ضمنه مالك الموطا والبخاري صحيحه ورواه عن عبد الله بن مسلمة ومسلم صحيحه ورواه عن يحيي بن يحيي بروايتهما عن مالك و------------------------------------------------------------الحديبية مخففة- الياء وهي قرية ليست بالكبيرة سميت ببءر هناك ومنها الي مكة مرحلة والي المدينة تسع مراحل وعن مالك انها من الحرم وقيل انها من الحل وقيل بعضها من الحل وبعضها من الحرم وعلي تقدير الحل عدت من مواقيت العمرة وقوله في اثر سماء يقال خرجت في اثره واثره اذا خرجت عقيبه والسماء المطر سمي سماء لنزوله من السماء وعلي ذلك حمل قوله عليه السلام فيما سقت السماء العشر وقوله مطرنا بنوء كذا-------------------------------------------------------------------------------------------- النوء عند العرب -سقوط نجم في المغرب وطلوع رقية قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة	289	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms136	false	-4875364671357431753	0	193	0	968	1495	300	كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وك-افر فاما من قال مطرنا بفضل الله و-رحمته فذلك مءمن بي كافر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وعليه خميصة ر ل33 اقال ابن الاثير هي كساء اسود مربع لها علمان فان لم يكن له معلما فليس بخميصة فاراد ان ياخذ الي اخره قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرافعي المعني فيه التفاءل بتحويل الحال من الضيق الي السعة بالحديبية بتخفيف الياء---- قرية ليست بالكبيرة سميت ببءر هناك ومنها الي مكة مرحلة----------------------- وعن مالك انها من الحرم وقيل انها من الحل وقيل بعضها من الحل وبعضها من الحرم في اثر سماء اي عقب -------------------------------------------------------------------------------------مطر سمي سماء لنزوله من السماء بالكوكب واما من قال-------------------------------------- مطرنا بنوء كذا او نوء كذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بنوء كذا قال الرافعي النوء عند العرب بسقوط نجم في المغرب وطلوع رقيبه و-----------هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة	136	7419064205980501943	619	979.5	493	1321	46.85844039916992	116	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0290	true	8757187610444494852	18	136	102	684	1494	300	وكانوا يقولون اذا سقط نجم وطلع اخر حدث مطر او ريح وكانوا يضيفون الحادث اليها فنهوا عن ذلك وامروا بالاضافة الي فضل الله------ ورحمته ثم قال الشافعي وتابعه الاءمة انما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول فيمن يجعل ذلك من فعل النجم ولا يري السقيا من الله تعالي فاما من قال مطرنا بنوء كذا واراد انهم مطروا في ذلك الوقت فهو كقوله مطرنا في شهر كذا قال الشافعي في الام وقد روي عن عمر رضي الله عنهانه قال يوم الجمعة وهو علي المنبر كم بقي من نوء الثريا فقام العباس رضي الله عنهفقال لم يبق منه شء الا العواء فدعا ودعا الناس حتي نزل عن المنبر فمطر-- واراد كم بقي من وقت الثريا لانهم جربوا الاوقات التي	290	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms136	false	-4875364671357431753	193	300	968	1495	1495	300	وكانوا يقولون اذا سقط نجم وطلع اخر حدث مطر او ريح وكانوا يضيفون الحادث اليها فنهوا عن ذلك وامروا بالاضافة الي فضل الله تعالي ورحمته ثم قال الشافعي وتابعه الاءمة انما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم القول فيمن يحمل ذلك من فعل النجم ولا يري السقيا من الله تعالي فاما من قال مطرنا بنوء كذا واراد انهم مطروا في ذلك الوقت فهو كقوله مطرنا في شهر كذا-------------------- وقد روي عن عمر ------------انه قال يوم الجمعة وهو علي المنبر كم بقي من نوء الثريا فقام العباس ------------فقال لم يبق منه شء الا العواء فدعا ودعا الناس------------------ فمطروا واراد كم بقي من وقت الثريا لانهم جربوا الاوقات التي-	136	7419064205980501943	517	970.0	412	590	87.62712097167969	101	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0290	true	8757187610444494852	136	287	684	1419	1494	300	قدر الله فيها الامطار كاوقات الحر والبرد AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ------ابنا من لا اتهم اخبرني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا برقت السماء او رعدت عرف ذلك في وجهه فاذا امطرت سري ----------------------------------------------------------------------عنه ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا من لا ا---------------------------------------------------------------------------------------------تهم قال قال المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابصرنا شيءا من السماء يعني السحاب ترك عمله واستقبله وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان كشفه الله حمد الله وان مطرت قال------ سقيا نافعا ابنا الربيع ابنا الشافعي ------ابنا من لا اتهم ثن---ا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال ما هبت ريح قط الا جثي النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه و قال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله تعالي ارسلنا	290	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms137	false	-8602425398449242761	0	181	0	871	1441	300	قدر الله فيها الامطار كاوقات الحر وا----------------------------لبرد ا--نتهي 367 اخبرنا من لا اتهم اخبرني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا برقت السماء او رعدت عرف ذلك في وجهه فاذا امطرت سري ذلك عنه 368 قال الاصم سمعت الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي رضي الله -----------------عنه اذا قال اخبرني من لا اتهم يريد به ابراهيم بن ابي يحيي واذا قال اخبرني الثقة يريد به يحيي بن حسان 369 اخبرنا من لا اتهم قال قال المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابصرنا شيءا في السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبله -قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان كشفه الله حمد الله وان مطرت قال اللهم سقيا ن-------------------------افعا 370 اخبرنا من لا اتهم اخبرنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه و-قال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس--- كتاب الشافي العي علي --	137	7419064205980501943	617	1097.5	483	950	64.9473648071289	118	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0291	true	726671248578810504	268	299	1372	1518	1522	300	اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا-------------------- اراد به ما بينه ابن عباس ان لفظ الرياح في القران ورد في الخير غالبا ولفظ الريح ورد في طرف الشر واما ما ذكر--- الربيع من	291	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms137	false	-8602425398449242761	228	264	1100	1269	1441	300	اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ر ل33 ب قال الرافعي اراد به ما بينه ابن عباس ان لفظ الرياح في القران ورد في الخير غالبا ولفظ الريح ورد في طرف الشر قال الاصم سمعت الربيع بن	137	7419064205980501943	136	247.0	107	169	80.47337341308594	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0292	true	-5069095714654725123	15	297	72	1522	1537	300	اهل العراق واذا قال قال بعض اصحابنا فيريد به اهل الحجاز ثم قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ جري الربيع فيما ذكره علي الغالب وقد يريد الشافعي بالثقة غير ابن حسان كاسماعيل ابن علية وابي اسامة واحمد بن حنبل وهشام بن يوسف الصنعاني وقد سبق هذا او نحو منه في اول الكتاب AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------نا من لا اتهم ا----خبرني صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن الزهري عن ثابت بن قيس عن ابي هريرة قا-------------ل اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر رضي الله عنهحاج فاشتدت فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه شيءا فبلغني الذي سال عمر عنه من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمر وكنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح واني سمعت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وس--لوا الله من خيرها وعوذوا بالله من شرها AUTO الشرح ثابت بن قيس من التابعين زرقي انصاري روي عن ابي هريرة وروي عنه الزهري والحديث الاول المرسل بعض الثاني المسند وقد رواه عن -----------------------------الزهري الاوزاعي ويونس بن يزيد ومعمر وقوله فلم يرجعوا اليه شيءا اي يردوا عليه جوابا وقوله فاستحثثت راحلتي اي حثثتها يقال حثه واستحثه وحثثه وحثحثه اذا حضضته وحملته------------------------------------ علي الشء والروح -------------------------والراحة من الاستراحة ويوم روح اي طيب والروح نسيم ومكان روحاني اي طيب وروح وريحان اي رحمة ورزق والمقصود النهي عن سب الريح قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ولا ينبغي لاحد ان يسب الريح فانها خلق لله تعالي مطيع وجند من اجناده يجعلها رحمة اذا شاء ونقمة اذا شاء ويروي ان رجلا شكي الي النبي صلي الله عليه	292	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms138	false	3189213463026440909	0	300	0	1486	1486	300	اهل العراق واذا قال قال بعض اصحابنا فيريد به اهل الحجاز في كتاب-------------- الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------چہ ہ ہ ہچ وچ ں ںچ وقال چ ژچ چژ ڑ ڑ ك ك كچ 371 اخبرنا من لا اتهم قال اخبرني صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها 372 اخبرن-------------------ا الثقة عن الزهري عن ثابت بن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر ------------حاج فاشتدت فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه بشء- فبلغني الذي سال عمر عنه من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمر وكنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح واني سمعت رسول الله صلي الله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثم قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ جري الربيع فيما ذكره علي الغالب وقد يريد الشافعي بالثقة غير ابن حسان كاسماعيل ابن علية وابي اسامة واحمد بن حنبل وهشام بن يوسف الصنعاني فلم يرجعوا اليه شيءا اي لم يردوا عليه جوابا فاستحثثت اي حثثت الريح من روح الله قال ابن الاثير اي من رحمته وراحته عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها واسالوا الله من خيرها وعوذوا بالله من شرها 373 اخبرنا من لا اتهم حدثني سليمان بن عبد الل---------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عويمر الاسلمي عن عروة بن الزبير قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راي احدكم البرق او الودق م ل17 اكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي تاتي بالرحمة يريد الغيث والر-------------احة وال--------------------نسيم و-------------------------------------------------------------------------غير ذلك وبالعذاب يريد اتلاف النبات والشجر واهلاك المواشي وعدم البناء وغير ذلك فلا تسبوها لانها مامورة باذن الله وارادته فلا ذنب لها قال الرافعي قال الشافعي ولا ينبغي لاحد ان يسب الريح فانها خلق لله تعالي مطيع وجند من اجناده يجعلها رحمة اذا شاء ونقمة اذا شاء ويروي ان رجلا شكي الي النبي صلي الله عليه-	138	7419064205980501943	768	1068.0	604	2071	37.083534240722656	145	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0293	true	2699767251810768896	42	293	210	1453	1488	300	سليمان بن عبد الله عن عويمر------------ كذا يوجد في نسخ المسند والصواب عن سليمان بن عبد الله بن عويمر والعهد قريب بذكر هذا الرجل في المسند وقوله فلا يشير اليه لفظه لفظ الخبر والمراد منه النهي وبلفظ النهي يوجد في بعض النسخ والوصف والنعت واحد ويقال نعته وانتعته اذا وصفه قال الشافعي في الام لم ازل اسمع عددا من العرب يكره الاشارة اليه ويشبه ان يكون هذا من جملة التفاءلات AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا من لا اتهم حدثني عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ساعة من ليل -او نهار الا -السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء ابنا الربيع ابنا الشافعي ثنا من لا اتهم عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان الناس مطروا ذات ليلة فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- ما علي ال----ارض بقعة الا -قد مطرت هذه الليلة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا من لا اتهم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا ثم تمطروا و--لا تنبت الارض شيءا AUTO الشرح اور----------د الشاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي في الام في------------------------------------------------------- هذا الموضع اثارا واحاديث لا تتعلق بالاحكام ولكنها تبين حال المطر قلة وكثرة وتفاوت الامكنة الارضية فيه اما الاول ففيه ان -------------------السماء تمطر ليلا ونهارا والله تعالي يصرفه حيث يشاء من النواحي برا وبحرا ثم يمكن ان يجري هذا علي اطلاقه ويمكن ان يحمل علي الاوقات التي تعهد فيها الامطار وفي الثاني ما	293	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms139	false	680393916284839955	6	253	31	1218	1445	300	سليمان بن عبد الله عن عويمر قال الرافعي كذا يوجد في نسخ المسند والصواب--- سليمان بن عبد الله بن عويمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا -----راي احدكم البرق او الودق هو المطر فلا يشر----------------- اليه وليصف ولينعت 374 اخبر----------------------------------------------------------نا من لا اتهم حدثني عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ساعة من ليل ولا نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء 375 اخبر------------------نا من لا اتهم عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان الناس مطروا ذات ليلة فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم غدا عليهم قال ما علي وجه الارض بقعة الا وقد مطرت هذه الليلة 376 وا------------------خبرنا من لا اتهم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا ثم تمطروا ثم لا تنبت الارض شيءا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فلا يشير اليه اي باصبعه ولفظه خبر والمراد النهي ر ل34 اقال ابن الاثير وما اعلم لنهيه عن الاشارة اليه وجها وارجو من فضل الله ان يوفق لعرفانه وقال الرافعي قال الشافعي في الام لم ازل اسمع عددا من العرب تكره الاشارة اليه ويشبه ان يكون هذا من جملة التفاءلات وليصف ولينعت قال ابن الاثير اي يصفه بال---------كثرة ---او- القلة او بالقوة او الضعف ما من ساعة من ليل ولا نهار الا والسماء تمطر فيها قال الرافعي---------------------------------------------- يمكن ان يجري هذا علي اطلاقه ويمكن ان يحمل علي الاوقات التي يعهد فيها الامطار 377 اخبرنا من	139	7419064205980501943	711	1124.0	547	1523	46.68417739868164	134	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0294	true	-4848028030483115533	45	93	229	466	1470	300	من لا اتهم حدثني اسحاق بن عبد الله عن الاسود عن ابن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة بين عيني السماء عين بالشام وعين باليمن وهي اقل الارض مطرا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا من لا اتهم اخبرني يزيد او نوفل بن عبد الله الهاشمي	294	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms139	false	680393916284839955	252	300	1215	1445	1445	300	من لا اتهم حدثني اسحاق بن عبد الله عن الاسود عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة بين عيني السماء عين بالشام وعين باليمن وهي اقل الارض مطرا 378 اخبر-------------------نا من لا اتهم اخبرني يزيد او نوفل بن عبد الله الهاشمي-	139	7419064205980501943	210	385.0	167	250	84.0	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0294	true	-4848028030483115533	93	183	466	903	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسكنت اقل الارض مطرا وهي بين عيني السماء يعني المدينة عين -الشام وعين -اليمن ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا من لا اتهم عن---- سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوشك ان تمطر المدينة مطرا لا يكن اهلها البيوت ولا يكنهم الا مظال الشعر ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا اتهم اخبرني صفوان بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصيب اهل المدينة مطرا لا يكن اهلها بيت من مدر AUTO	294	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms140	false	-4523396629682393155	0	165	0	839	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسكنت اقل الارض مطرا وهي بين عيني السماء يعني المدينة عين بالشام وعين باليمن 379 اخبر-------------------نا من لا اتهم اخبرني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوشك ان تمطر المدينة مطرا لا يكن اهلها البيوت ولا يكنهم الا مظال الشعر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي المدينة بين عيني السماء عين بالشام وعين باليمن وهي اقل الارض مطرا قال الرافعي المقصود ان المدينة كانت اقل مطرا وقعت بين مياه غزيرة بالشام واليمن مقلية عنهما يوشك قال ابن الاثير بكسر الشين والعامة تفتح شينه قال الجوهري وهي لغة رديءة ان تمطر المدينة مطرا اي ان ذلك سيكون لا يكن اهلها البيوت ولا يكنهم الا مظال الشعر قال الرافعي كان المراد انهم لا يتجاسرون علي المكث في البيوت لكثرة الامطار 380 اخبرني من لا اتهم اخبرني صفوان بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصيب اهل المدينة مطر- لا يكن اهلها بيت من مدر كتاب	140	7419064205980501943	389	683.0	303	859	45.285213470458984	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0295	true	-423628820967334616	0	70	0	359	1450	300	ذلك وقوله لا يكن اهلها البيوت الي اخره---------------------------- كان المراد انهم لا يتجاسرون علي المكث في البيوت من كثرة الامطار ويست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترون بالاخبية والمظال AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من لا اتهم اخبرني محمد بن زيد بن المهاجر عن صالح بن عبد الله بن الزبير------------- ان كعبا قال له وهو يعمل زندا بمكة اشدد واوثق فانا نجد في الكتب ان السيول ستعظم في اخر الزمان --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	295	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms140	false	-4523396629682393155	114	268	585	1364	1530	300	ذلك سيكون لا يكن اهلها البيوت ولا يكنهم الا مظال الشعر قال الرافعي كان المراد انهم لا يتجاسرون علي المكث في البيوت --لكثرة الامطار 380 اخبرني من لا اتهم اخبرني صفوان بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصيب اهل المدينة مطر لا يكن اهلها بيت من مدر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ويتسترون بالاخبية والمظال وقا------ل ابن- الاثير انما قال ذلك لان بيوتهم يومءذ كانت مبنية بالطين وكثرة الامطار تهدمها وتكف من سقوفها والكن ما واراك من بيت وسترك من شجر والمظال بفتح الميم وتشديد اللام جمع مظلة بكسر الميم وهي البيت الكبير من الشعر بيت من مدر جمع مدرة وهي طين مستحجر 381 اخبرنا من لا اتهم اخبرني محمد بن زيد بن المهاجر عن صالح بن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ان كعبا قال له وهو يعمل ربدا بمكة اشدد واوثق فانا نجد في الكتب ان السيول ستعظم في اخر الزمان كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	140	7419064205980501943	309	450.0	241	788	39.213199615478516	53	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0295	true	-423628820967334616	71	135	364	651	1450	300	سفيان--------- عن عمرو بن دينار عن سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء بمكة مرة سيل طبق ما بين الجبلين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا من لا اتهم حدثني موسي بن جبير عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال توشك المدينة ان يصيبها مطر اربعين ليلة لا يكن اهلها بيت من مدر	295	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms141	false	4476787432157541847	40	103	223	497	1455	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء -مكة مرة سيل طبق ما بين الجبلين 383 اخبر-------------------نا من لا اتهم حدثني يونس بن جبير عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال توشك المدينة ان يصيبها مطر --بعين ليلة لا يكن اهلها بيت من مدر	141	7419064205980501943	255	467.0	195	296	86.14865112304688	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0297	true	-1711515775358412502	68	158	331	777	1508	300	ابراهيم بن محمد ث---نا سليمان عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن عن عبد الله بن مسعود ق-------------ال ان الله تعالي يرسل الرياح فتحمل الماء من السماء ثم تمر--ي السحاب حتي تدر كما تدر اللقحة ثم تمطر AUTO الشرح سليمان هو الاعمش والمنهال بن عمرو هو الاسدي الكوفي سمع زر بن حبيش وسعيد بن جبير وروي عنه الاعمش ومنصور وشعبة وقيس بن السكن اسدي كوفي ايضا يعد في فقهاء التابعين من اصحاب عبد الله بن مسعود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ثم تمر--ي السحاب------------ اي تستدره يقال مريت الناقة اي مسحت ضرعها لتدر	297	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms141	false	4476787432157541847	194	292	937	1418	1455	300	ابراهيم بن محمد اخبرنا سليمان عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان الله------ يرسل الرياح فتحمل الماء من السماء ثم تمر في السحاب حتي تدر كما تدر اللقحة ثم تمطر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل17 ب قال الرافعي يجوز ان يريد وكانت الريح ولا يريد خصوص الصبا فيكون في المعني كما سبق في قوله الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب ان الله يرسل الرياح فتحمل الماء من السماء ثم تمر في السحاب قال الرافعي اي تستدره يقال مريت الناقة اي مسحت ضرعها ليدر	141	7419064205980501943	234	250.5	184	686	34.11078643798828	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0297	true	-1711515775358412502	172	300	854	1508	1508	300	الناقة فهي مدر اذا در لبنها والريح قدر السحاب وتستدره اي تستحلبه و اللقحة الناقة الحلوب والجمع لقح كقربة وقرب ويقال لها لقوح ايضا والجمع لقاح والمعني ان الريح تحمل الماء الي السحاب ثم تمريه وتستحلبه فتدر وتمطر AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن حفصة وعاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني انهما اصبحتا صاءمتين فاهدي لهما شء فافطرتا فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صوما يوما مكانه قال ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة بن الزبير ق-ال لا انما اخبرنيه رجل بباب عبد الملك بن مروان او---- من جلساء عبد الملك بن مروان ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد-	297	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms142	false	-3493263829328623389	9	122	51	633	1484	300	الناقة وادرت-- اذا در لبنها والريح تدر السحاب وتستدره اي تستحلبه----------------------------------------------------------------------------- والمعني ان الريح تحمل الماء الي السحاب ثم تمريه وتستحلبه فتدر وتمطر ومن كتاب الصوم والصلاة والعيدين والاستسقاء وغيرها 386 اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن حفصة وعاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني انهما اصبحتا صاءمتين فاهدي لهما شء فافطرتا فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صوما يوما مكانه قال ابن جريج فقلت له اسمعته من عروة بن الزبير فقال لا انما اخبرنيه رجل بباب عبد الملك بن مروان او رجل من جلساء عبد الملك بن مروان 387 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد	142	7419064205980501943	507	922.0	404	680	74.55882263183594	96	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0298	true	2990662435718638743	0	32	0	153	1557	300	الله عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال لها اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	298	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms142	false	-3493263829328623389	122	157	633	800	1484	300	الله عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	142	7419064205980501943	151	291.0	119	167	90.41915893554688	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0298	true	2990662435718638743	1	33	5	158	1557	300	عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال لها اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه AUTO	298	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms166	false	-9027383977056716984	192	224	898	1051	1440	300	عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه كتاب	166	7419064205980501943	147	288.0	115	153	96.07843017578125	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0300	true	193661128857834652	190	300	922	1437	1437	300	سفيان عن ابن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة فبينا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة فسلها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العصر قال ابو سلمة فذهبت معه الي عاءشة وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل معنا------------------------------------- فاتي عاءشة فسالها عن ذلك فقالت له اذهب غسل ام سلمة فذهبت معه الي ام سلمة فسالها فقالت ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم-	300	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms142	false	-3493263829328623389	159	276	811	1363	1484	300	سفيان عن ابن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة فبينا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة فسلها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العصر قال ابو سلمة فذهبت معه الي عاءشة وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل معنا فقال اذهب واسمع ما تقوله ام المءمنين فاتي عاءشة فسءلت- عن ذلك فقالت له اذهب فسل ام سلمة فذهبت معه الي ام سلمة فسالها فقالت ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم	142	7419064205980501943	511	1000.0	402	553	92.40505981445312	106	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0300	true	193661128857834652	190	300	922	1437	1437	300	سفيان عن ابن --------ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة فبين-ا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة فسلها------------ عن صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- بعد العصر قال ابو سلمة فذهبت معه الي عاءشة وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن -------------------------------نوفل معنا فاتي عاءشة فسالها عن ذلك فقالت له ----اذهب غسل ام سلمة فذهبت معه الي ام سلمة فسالها ------------فقالت ام سلمة-------------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم-	300	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms232	false	2896197946102650477	96	210	429	974	1410	300	سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة قا---------------ل قدم معاوية------------- المدينة فبينما هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة ام المءمنين فسلها عن صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر قال ابو سلمة فذهبت معه---------- وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل فقال اذهب فاسمع ما تقول ام المءمنين قال فجاءها فسالها فق-------الت له عاءشة لا علم لي ولكن اذهب----- الي ام سلمة فس-لها قال فذهبت معه الي ام سلمة رضي الله عنها فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما------------- فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم	232	7419064205980501943	402	644.0	310	614	65.4723129272461	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0301	true	3429623555339446933	0	23	0	118	1499	300	اكن اراك تصليها قال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وقد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان	301	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms142	false	-3493263829328623389	276	299	1363	1481	1484	300	اكن اراك تصليها قال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان	142	7419064205980501943	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0302	true	-9056802103872147852	161	300	802	1471	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الصوم ليس بشرط في ال-اعتكاف لان الليالي لا تقبل الصوم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صام في سفره الا مكة عام الفتح في شهر رمضان وامر الناس ان يفطروا فقيل--- ان الناس صاموا حين صمت فدعا باناء فيه ماء فوضعه علي يده وامر من بين يديه ان يحبسوا فلما حبسوا ولحقه من را--ه رفع الاناء الي فيه فشرب وفي حديثهما او حديث احدهما وذلك بعد العصر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ---------------قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة حتي كان بكراع الغميم وهو صاءم ثم رفع اناء فوضعه علي يده وهو-	302	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms143	false	-5232937244729824195	21	178	100	849	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعتكف في الاسلام كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان عمر رضي الله عنه نذر ان يعتكف في الجاهلية قال الرافعي فيه دليل علي انه كان لهم في الجاهلية اعتكاف 390 اخبر--------------------------------------------------------نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صام في سفره الي مكة عام الفتح في شهر رمضان وامر الناس ان يفطروا فقيل له ان الناس صاموا حين صمت فدعا باناء فيه ماء فوضعه علي يده وامر من بين يديه ان يحبسوا فلما حبسوا ولحقه من وراءه رفع الاناء الي فيه فشرب وفي حديثهما او حديث احدهما وذلك بعد العصر 391 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة حتي كان بكراع الغميم وهو صاءم ثم رفع اناء فوضعه علي يده وهو	143	7419064205980501943	550	943.0	432	824	66.74757385253906	109	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0302	true	-9056802103872147852	0	81	0	399	1471	300	صلي الله عليه وسلم فامره ان يعتكف في الاسلام AUTO الشرح هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم بطرق فمنها رواية البخاري عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ورواية مسلم عن زهير بن حرب عن يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله واللفظ ان عمر س--------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية اعتكاف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك وفيه دليل علي انه كان لهم في الجاهلية اعتكاف قال	302	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms143	false	-5232937244729824195	22	59	106	290	1442	300	صلي الله عليه وسلم فامره ان يعتكف في الاسلام كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه نذر ان يعتكف في الجاهلية قال الرافعي ---------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي انه كان لهم في الجاهلية اعتكاف 390	143	7419064205980501943	107	144.5	83	437	24.485126495361328	19	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0303	true	-5921535761567770428	0	103	0	525	1477	300	علي الرحل فحبس من بين يديه وادركه من وراءه ثم شرب والناس ينظرون AUTO الشرح هذا حديث صحيح اخرجه مسلم والترمذي عن قتيبة عن عبد العزيز الدراوردي واللفظ حتي بلغ كراع الغميم فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وكراع الغميم الغين منه مفتوحة والميم مكسورة وقد تضم الغين وتفتح الميم وذكر انه واد امام عسفان والكراع مضاف اليه وهو جبل اسود بطرف الحرة وكراع كل شء طرفه ومنه اكارع الدابة	303	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms143	false	-5232937244729824195	178	231	849	1130	1442	300	علي الرحل فحبس من بين يديه وادركه من وراءه ثم شرب والناس ينظرون كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ب----------------------------------------------------------كراع الغميم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرافعي ال-------------------------------غين منه مفتوحة والميم مكسورة وقد تضم الغين وتفتح الميم وذكر انه واد امام عسفان والكراع مضاف اليه وهو جبل اسود بطرف الحرة وكراع كل شء طرفه ومنه اكارع الدابة	143	7419064205980501943	241	429.5	194	525	45.904762268066406	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0304	true	-3427869965537304583	219	289	1116	1437	1493	300	مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح ان ابن عباس كان لا يري باسا ان يفطر الانسان في صيام التطوع ويضرب لذلك امثالا رجل طاف سبعا ولم يوفه فله ما احتسب او صلي ركعة ولم يصل اخري فله اجر ما احتسب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال كان	304	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms143	false	-5232937244729824195	233	300	1141	1442	1442	300	مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح ان ابن عباس كان لا يري باسا ان يفطر الانسان في صيام التطوع ويضرب لذلك امثالا رجل طاف سبعا ولم يوفه فله ما احتسب او صلي ركعة ولم يصل اخري فله اجر ما احتسب 393 اخبر-------------------نا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال كان-	143	7419064205980501943	294	562.0	229	321	91.58878326416016	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0305	true	-5551256719985363798	3	95	18	456	1433	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله انه كان لا يري بالافطار في صيام التطوع باسا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابي الدرداء انه ك-------------ان ياتي اهله حين ينتصف النهار او قبله فيقول هل من غداء فيجده او لا يجده فيقول لاصومن هذا اليوم فيصومه وان كان مفطرا وبلغ ذلك الحين وهو مفطر---- قال ابن جريج اب--نا عطاء وبلغنا انه---- يفع----ل ذلك حين يصبح مفطرا حتي الضحي او بعده ولعله ان يكون وجد غداء او لم يجده	305	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms144	false	1900192426150858636	11	105	56	500	1461	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله انه كان لا يري بالافطار في صيام التطوع باسا 395 اخبر-------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان ياتي اهله حين ينتصف النهار او قبله فيقول هل من غداء فيجده او لا يجده فيقول لاصومن هذا اليوم فيصومه وان كان مفطرا وبلغ ذلك الحين وهو مفطر 396 قال ابن جريج اخبرنا عطاء وبلغنا انه كان يفعل مثل ذلك حين يصبح مفطرا حتي الضحي او بعده ولعله ان يكون وجد غداء و--لم يجده	144	7419064205980501943	404	753.5	317	465	86.88172149658203	80	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0306	true	2871233726994286773	0	119	0	565	1424	300	عتبة بن محمد بن الحارث ان كريبا مولي ابن عباس اخبره انه راي معاوية صلي العشاء ثم اوتر بركعة واحدة -لم يزد عليها فاخبر ابن عباس فقال اصاب اي بني ليس احد منا اعلم من معاوية هي واحدة او خمس او سبع الي اكثر من ذلك الوتر ما شاء ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد ان رجلا سال عبد الرحمن التيمي عن صلاة طلحة ق-ال ان شءت اخبرتك عن صلاة عثمان قال قلت لاغلبن الليلة علي المقام فقمت فاذا -رجل يزحمني متقنعا فنظرت فاذا عثمان قال فتاخرت عنه فصلي فاذا هو يسجد سجود القران حتي اذا قلت هذه هو ذا الفجر فاوتر ر-كعة لم يصل غيرها AUTO	306	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms144	false	1900192426150858636	113	268	541	1303	1461	300	عتبة بن محمد بن الحارث ان كريبا مولي -بن عباس اخبره انه راي معاوية صلي العشاء ثم اوتر بركعة واحدة ولم يزد عليها فاخبر ابن عباس فقال اصاب اي بني ليس احد منا اعلم من معاوية هي واحدة او خمس او سبع الي اكثر من ذلك الوتر ما شاء كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الوتر ما شاء ر ل35 اقال الرافعي احد الوجهين عندنا انه تجوز الزيادة علي الوتر علي احدي عشرة وثلاث عشرة فالاثر يجري علي ظاهره والاصح المنع فاللفظ مءول اي ما شاء من الاعداد المنقولة 398 اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد ان رجلا سال عبد الرحمن التيمي عن صلاة طلحة فقال ان شءت اخبرتك عن صلاة عثمان قال قلت لاغلبن الليلة علي المقام فقمت فاذا برجل يزحمني متقنعا فنظرت فاذا عثمان قال فتاخرت عنه فصلي فاذا هو يسجد سجود القران حتي اذا قلت هذه هوادي الفجر فاوتر بركعة لم يصل غيرها كتاب	144	7419064205980501943	542	1019.5	424	763	71.03538513183594	107	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0307	true	-8470812661314144299	171	220	834	1080	1472	300	الساءل عن صلاة طلحة ويقال لما ذكر الساءل له صلاة عثمان اراد ان يتتبعها ويتعرف حالها ويبين من السياق ان المراد من صلاة طلحة وصلاة عثمان الوتر وقوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هو يسجد سجود الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ران يريد انه يطيل القيام ولا يركع ولا يسجد الا انه اذا انتهي الي اية سجدة سجد	307	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms144	false	1900192426150858636	222	292	1068	1423	1461	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التيمي عن صلاة طلحة فقال ان شءت اخبرتك عن صلاة عثمان قال قلت لاغلبن الليلة علي المقام فقمت فاذا برجل يزحمني متقنعا فنظرت فاذا عثمان قال فتاخرت عنه فصلي فاذا هو يسجد سجود القران حتي اذا قلت هذه هوادي الفجر فاوتر بركعة لم يصل غيرها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي يسجد سجود القران يريد انه يطيل القيام ولا يركع ولا يسجد الا انه اذا انتهي الي اية سجدة سجد	144	7419064205980501943	98	37.5	77	503	19.48310089111328	19	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0307	true	-8470812661314144299	256	299	1261	1465	1472	300	هذه هو ذا الفجر هكذا هو- في بعض النسخ وفي بعضها هو ذا من غير هذه---- فعلي الثاني المعني الفجر ذا وذا كلمة يشار بها وعلي الاول المعني هذه علامات الفجر هو اي الفجر ذا والمقصود الاخبار عن قرب طلوع الفجر واعلم ان	307	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms145	false	2568243283848966732	36	78	190	397	1466	300	هذه هو-ذا الفجر وقال كذا في بعض النسخ وفي بعضها هو-ذا من غير هذه قال فعلي الثاني المعني الفجر ذا وذا كلمة يشار بها وعلي الاول المعني هذه علامات الفجر هو اي الفجر ذا والمقصود الاخبار عن قرب طلوع الفجر ومن كتاب	145	7419064205980501943	190	348.0	150	209	90.90908813476562	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0308	true	7823433759822348542	83	217	433	1073	1477	300	الاصل ومن AUTO كتاب الزكاة ابنا الربيع ابنا الشافعي اب------نا سفيان بن عيينة قال سمعت جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين سمعا ابا واءل----- عن عبد الله بن مسعود ي-------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتي يطو--------قه ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة -------------انه كان يقول من كان له مال لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك --ابنا الربيع ابنا ا-------لشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع ان ابن عمر رضي الله	308	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms145	false	2568243283848966732	75	297	382	1452	1466	300	الفجر ومن----- كتاب الزكاة من اوله الا ما كان معادا 399 اخبرنا سفيان بن عيينة س----معت جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين سمعا ابا واءل يخبر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة 400 اخبر-------------------نا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول من كان له مال لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتاب الزكاة الي المناسك مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع بالنصب علي انه مفعول ثان اي جعل ماله شجاعا وهو الحية الذكر وقيل انه يقع علي كل حية والاقرع الذي انحسر الشعر عن راسه وقد يكون ذلك من كثرة السم له زبيبتان قيل هما زبدتان في جانبي شدقه من كثرة السم كما يكون للانسان من كثرة الكلام او عند الغضب وقيل هما نكتتان سوداوان فوق العينين يكونان لاخبث الحيات واوحشها حتي يمكنه اي يتمكن منه ويستولي عليه 401 اخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع ان ابن عمر رضي الله	145	7419064205980501943	559	1010.5	436	1098	50.91074752807617	111	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0308	true	7823433759822348542	163	218	823	1080	1477	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه كان يقول من كان له مال لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع ان ابن عمر------------------------------ رضي الله عنه-قال	308	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms159	false	-8315500913157192550	168	224	840	1092	1466	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه كان يقول من كان له مال لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا ------------------------------------كنزك 464 اخبرنا سفيان عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال	159	7419064205980501943	197	353.0	150	288	68.40277862548828	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0309	true	-8165033148758739550	176	290	874	1465	1508	300	مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع منصو-ب علي انه مفعول ثان اي جعل ماله شجاعا ويءيده انه روي في بعض الروايات يجء كنز احدكم شجاعا ومن رفع فقال شجاع اقرع فهو ظاهر والشجاع الحية الذكر وقيل انه يقع علي كل حية والجمع شجعان بالضم والكسرواشجعة والاقرع الذي انحسر الشعر عن راسه وقد يكون ذلك من كثرة السم وفيه تهديد مانع الزكاة والوعيد بان ماله يري في صورة شجاع يتبعه وهو يفر منه حتي يجعل طوقا في عنقه والزبيبتان قيل هما زبدتان في جانبي شدقه من كثرة السم كما يكون الانسان من كثرة الكلام او عند الغضب وقيل هما نكتتان سوداوان فوق العينين تكونان لاخبث الحيات واوحشها وقوله حتي يمكنه اي يتمكن منه ويستولي عليه	309	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms145	false	2568243283848966732	210	283	1020	1390	1466	300	مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع بالنصب علي انه مفعول ثان اي جعل ماله شجاعا وهو ---------------------------------------------------------------------------------------الحية الذكر وقيل انه يقع علي كل حية-------------------------------- والاقرع الذي انحسر الشعر عن راسه وقد يكون ذلك من كثرة السم له -------------------------------------------------------------------------------------------------زبيبتان قيل هما زبدتان في جانبي شدقه من كثرة السم كما يكون للانسان من كثرة الكلام او عند الغضب وقيل هما نكتتان سوداوان فوق العينين يكونان لاخبث الحيات واوحشها ح------تي يمكنه اي يتمكن منه ويستولي عليه	145	7419064205980501943	356	638.0	285	592	60.135135650634766	66	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0310	true	-7312754999189388188	9	131	40	641	1467	300	زكاته فليس هو بكنز وان كان مدفونا وعلي ذلك ينطبق قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا س---------فيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال اخبرني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة AUTO	310	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms146	false	-29222626046144746	3	116	12	540	1464	300	زكاته فليس--- بكنز وان كان مدفونا وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان لم يكن مدفونا 402 اخبرنا مالك----------------------------------------- عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة 403 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال اخبرني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة 404 اخبر-------------------نا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة كتاب	146	7419064205980501943	440	794.0	342	610	72.13114929199219	91	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0311	true	-4757358965063238030	11	137	52	671	1508	300	وقوعها علي الواحد لكن فيه كلامان احدهما ان ابا عيسي الترمذي قال معني الحديث ليس فيما دون خمس------- من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وعلي هذا فالمراد من الذود خمس من الابل والمعني ليس فيما دون خمس وعشرين من الابل صدقة من جنسها والثاني عن ابي عمر بن عبد البر ان بعض الشيوخ رواه خمس ذود علي البدل دون الاضافة ويءيده ما في بعض روايات الصحيح ليس في اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل ---------------الذود صدقة وعلي هذا فلا يلزم وقوع الذود علي الواحد AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا القاسم بن عبد الله عن المثني بن انس او ابن ف------------لان بن انس الشافعي شك--عن انس قال هذه الصدقة ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس	311	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms146	false	-29222626046144746	150	224	713	1077	1464	300	وقوعه- علي الواحد واجيب بان------------------------ الترمذي قال معني الحديث ليس فيما دون خمس وعشرين من الابل صدقة اي من جنسها وعلي ه-------------------------ذا فالمراد من الذود خمس من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل وروي بتنوين خمس وذود بد-ل وعلي هذا فلا يلزم وقوع الذود علي الواحد ذكره الرافعي 405 اخبرن-----------------ا القاسم بن عبد الله عن المثني بن انس او ابن فلان او ابن فلان بن انس الشافعي يشك عن انس قال هذه الصدقة ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس	146	7419064205980501943	277	461.5	218	655	42.290077209472656	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0311	true	-4757358965063238030	132	212	640	1051	1508	300	تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس----------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها فمن سءلها علي وجهها من المسلمين فليعطها ومن سءلها فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون	311	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms147	false	705573577801425564	35	119	190	617	1542	300	تركت الغنم وغيرها في هذه الرواية وقد يقراه تركت بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها ومن سءل-- فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون	147	7419064205980501943	398	761.5	318	429	92.77389526367188	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0311	true	-4757358965063238030	210	275	1041	1377	1508	300	ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ف-يها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة وان بين اسنان الابل في فريضة الصدقة و-----من بلغت	311	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms147	false	705573577801425564	235	300	1204	1542	1542	300	الام لبون----ا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وان بين اسنان الابل في فريضة الصدقة عوضا فمن بلغت-	147	7419064205980501943	325	615.5	262	343	94.75218963623047	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0312	true	-2410574100799141040	2	153	11	726	1413	300	وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عدة ثقات كلهم عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس بن مالك -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معني هذا لا يخالفه الا اني لا احفظ فيه الا يعطي شاتين او عشرين درهما -لا احفظ ان استيسر ع--ليه قال واحسب من حديث حماد عن انس انه قال دفع الي ابو بكر رضي الله عنهكتاب الصدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر هذا المعني كما وصفت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قال لي ابن طاوس عند ابي كتاب من العقول نزل به الوحي وما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم من العقول او الصدقة فانما نزل به الوحي AUTO الشرح القاسم بن عبد الله -----------------------------بن عمر بن حفص العمري من شيوخ الشافعي رضي الله عنهمن	312	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms148	false	7583024657181912966	95	239	505	1171	1456	300	وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين 406 اخبرني عدد------------------- ثقات كلهم عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معني هذا لا يخالفه الا اني ا---حفظ فيه و---يعطي شاتين او عشرين درهما ولا احفظ ان استيسرتا عليه قال واحسب من حديث حماد عن انس انه قال دفع الي ابو بكر ك------------تاب الصدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر هذا المعني كما وصفت 407 اخبرني------------------- مسلم --------عن ابن جريج قال قال لي ابن طاوس عند ابي كتاب من العقول نزل به الوحي وما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم من العقول او الصدقة فانما نزل به الوحي 408 اخبرنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن------------------------------ عمر رضي الله عنهما	148	7419064205980501943	564	1028.5	440	760	74.21052551269531	114	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0313	true	3700029262572977157	82	135	417	703	1550	300	عبد الله وابي سعيد الخدري وعمرو بن حزم وقوله هذه الصدقة---------------------- ترجمة الكتاب وعنوانه كما يقال هذا كتاب كذا ومحضر كذا ثم يبدا- بكتابته وقوله ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس------------ روي المزني في المختصر ------حديث القاسم عن المثني ولم يذكر هذه الكلمات ونقلها ابو العباس عن الام ولا يتنقح مقصودها ومعناها كما	313	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms146	false	-29222626046144746	244	300	1173	1464	1464	300	عبد الله بن انس وقد ينسب الي جد------------ه هذه الصدقة م ل18 اقال الرافعي هو ترجمة الكتاب وعنوانه كما يقال هذا كتاب كذا ومحضر كذا ثم يبتدء بكتابت------ه ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس قال الرافعي روي المزني في المختصر هذا الحديث----------------- ولم يذكر هذه الكلمات ونقلها ابو العباس عن الام ولا يتنقح مقصودها ومعناها كما-	146	7419064205980501943	227	378.5	185	327	69.41896057128906	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0313	true	3700029262572977157	135	295	703	1525	1550	300	ينبغي ويمكن ان يريد هذه فريضة الصدقة في الابل والغنم علي ما عرفت اشتمال الحديث علي صدقة الغنم في ساءر الروايات وتركت الغنم وغيرها غير زكاة- وكره الناس الصدقة وتهاونوا في اداءها ويمكن ان يريد تركت الغنم وغيرها في هذه الرواية وقد تقرا- تركت وا---لله اعلم وقو-------------------------------له التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اوجبها وقيل قدرها وهو احسن لانه قد ذكر من بعد ان الله تعالي ---امر بها وقوله ومن سءل فوقها فلا يعط- قيل معناه فلا يعطه شيءا لان الساعي بطلب الزيادة -يصير خاءنا واذا ظهرت خيانته سقطت طاعته وقيل معناه فلا يعط الزيادة وهو الاصح و------------------------------------------------------------------------بنت المخاض التي تمت لها سنة ودخلت في الثانية قيل لها بنت مخاض لان امها تحمل بولد اخر بعد حول فهي من اولاد النوق المخاض وقيل لقرب عهدها بمخاض امها والذكر ابن مخاض وبنت لبون--- التي تمت لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بنت لبون لان امها تصير حينءذ لبونا بوضع الولد الثاني وقيل لقرب عهدها يكون الام لبونا واخذ	313	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms147	false	705573577801425564	0	238	0	1220	1542	300	ينبغي ويمكن ان يريد هذه فريضة الصدقة في الابل والغنم علي ما عرف- اشتمال الحديث علي صدقة الغنم في ساءر الروايات وتركت الغنم وغيرها غير زكاءه وكره الناس الصدقة وتهاونوا في اداءها ويمكن ان يريد تركت الغنم وغيرها في هذه الرواية وقد يقراه تركت بسم ال-----------له الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثيكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي التي فرضها قيل اوجبها وقيل قدرها وهو احسن لانه قد ذكر من بعد ان الله تعالي قد امر بها------ ومن سءل فوقها فلا يعطه قيل معناه فلا يعط- شيءا لان الساعي يطلب الزيادة فيصير خاءنا واذا ظهرت خيانته سقطت طاعته وقيل معناه فلا يعط الزيادة وهو الاصح ابنة مخاض انثي ذكره جري علي سبيل التاكيد وكذا قوله فابن لبون ذكر ر ل36 اوبنت المخاض التي تمت لها سنة ودخلت في الثانية لان ام-----------------ها تحمل بولد اخر بعد حول فهي من اولاد النوق المخاض وقيل لقرب عهدها بمخاض امها---------------- ابنة لبون هي التي تمت لها سنتان ودخلت في الثالثة-------------- لان امها تصير حينءذ لبونا بوضع الولد الثاني وقيل لقرب عهدها بكون الام لبونا فاذا	147	7419064205980501943	737	1357.5	590	1286	57.309486389160156	130	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0314	true	8826649947611723059	34	135	176	718	1548	300	التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة والذكر حق سمي به لاستحقاق الع--مل والركوب وايضا فان الذكر استحق ان ينزو والانثي استحقت ان ينزي عليها وقوله طروقة الجمل اي طرقها الفحل وطروقة بمعني مطروقة وقرا اللفظة بعضهم طروقة العمل وقال طرقت للحمل عليها والصحيح الاول وقد ورد في بعض الروايات طروقة الفحل والجذعة--- التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة والذكر جذع لانه يجذع السنن حينءذ اي يسقط وقوله وان بين اسنان الابل في فريضة الصدقة من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة يريد ان بين الاسنان التي ذكرنا انها واجبة من بلغت ابله التي عنده القدر الذي يجب فيه- الجذعة	314	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms148	false	7583024657181912966	34	95	183	505	1456	300	التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة----------------- لاستحقاقها الجمل والركوب وان-------------------------------------------- ينزي عليها------ طروقة الجمل اي طرقها الفحل وطروقة بمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------مطروقة ---------جذعة هي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة----------- لانه يجذع سنها- حينءذ اي يسقط ------وان بين اسنان الابل في فريضة الصدق----------------------------------ة يريد ان بين الاسنان التي ذكر-- انها واجبة من بلغت ابله التي عنده القدر التي تجب فيها الجذعة	148	7419064205980501943	305	515.5	246	548	55.65693283081055	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0315	true	1970679146884322701	5	213	24	1064	1491	300	ويعطي شاتين او عشرين درهما خلافا لقول من قال انه يجب علي رب المال ان يحصل السنن الواجبة ويءديها وبه قال مالك وعلي ان الجبران شاتان او عشرون درهما خلافا لقول من قال يعطي شاتين او عشرة دراهم وبه قال الثوري وقوله في اخر الحديث ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما يعني الساعي والصاد من اللفظة مخففة وام--------------ا المصدق بتشديد الصاد فهو المتصدق قال الله تعالي ان المصدقين والمصدقات واحتج بشرعية النزول والصعود علي ان القيم لا تءخذ في الزكاة اذ لو اخذت لما كان لنقل الفريضة الي سن فوقها او دونها مع الجبران معني وقول -------------------------------------------ابن طاوس عند ابي كتاب من العق--------------------------ول ا-----لي اخره يريد به ان التقدير في الديات وفي نصب الزكاة وواجباتها ماخوذ ------------------------------من الوحي لا يهتدي اليه الراي والقياس AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي قال وابنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه---ان هذا كتاب الصدقات فيه في كل اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين	315	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms148	false	7583024657181912966	148	300	754	1456	1456	300	ويعطي شاتين او عشرين درهما ولا احفظ------------------------------------------------------------------------------ ان استيسرتا عليه قال واحسب من ---------------------------------------------------------------------------حديث حماد عن انس انه قال دفع الي ابو بكر كتاب الصدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كما وصفت 407 اخبرني مسلم عن ابن جريج قال قال لي ابن طاوس عند ابي كتاب من العقول نزل به الوحي وما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- من العقول او الصدقة فانما نزل به الوحي 408 اخبر---------------------------------------------------------------نا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان هذا كتاب الصدقة- فيه في كل اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين-	148	7419064205980501943	456	683.5	353	1161	39.276485443115234	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0315	true	1970679146884322701	213	285	1064	1406	1491	300	ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي ان تبلغ عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد ففي-------- كل ماءة شاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء م--صدق ولا يجمع بين	315	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms149	false	-3123932640956581955	0	107	0	536	1515	300	ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي ان تبلغ عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل م-ءة شاةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ويعطيه المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي فانما نزل به الوحي قال الرافعي يريد ان التقدير في الديات وفي نصب الزكاة ماخوذ من الوحي لا يهتدي اليه الراي والقياس ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين	149	7419064205980501943	336	639.0	265	537	62.56983184814453	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0316	true	-9169436380363449659	0	72	0	344	1454	300	وفي الرقة ربع العشر اذا بلغت رقة احدهم خمس اواق هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه-التي كان ياخذ عليها قال الشافعي------------- وبهذا كله ناخذ ابنا الربيع ابنا الشافعي اخبرني الثقة من اهل العلم عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا ادري ادخل ابن عمر بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عمر في حديث	316	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms149	false	-3123932640956581955	227	300	1179	1515	1515	300	وفي الرقة ربع العشر اذا بلغت رقة احدهم خمس اواق هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي كان ياخذ عليها قال الشافعي رضي الله عنه وبهذا كله ناخذ 409--------------------- اخبرنا الثقة من اهل العلم عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا ادري ادخل ابن عمر بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عمر في حديث-	149	7419064205980501943	318	599.0	250	358	88.82681274414062	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0316	true	-9169436380363449659	72	205	344	1003	1454	300	سفيان بن حسين ام لا-في صدقة الابل مثل هذا المعني لا يخالفه ولا اعلمه بل لا -شك ان شاء الله الا حدث بجميع الحديث في صدقة الغنم والخلطاء والرقة هكذا الا اني لا احفظ الا الابل في حديثه AUTO الشرح انس هو ابن عياض بن عبد الرحمن ابو ضمرة الليثي المدني سمع هشام بن عروة وشريك بن عبد الله وموسي بن عقبة وعبيد الله بن عمر وغيرهم وروي عنه محمد بن اسحاق المسيبي وعلي بن خشرم ويحيي بن يحيي والامام الشافعي ------------------------------------ولد سنة اربع وماءة ومات سنة ماءتين وقيل سنة ثمانين وماءة وسفيان بن حسين هو السلمي الواسطي روي عن الزهري وابن المنكدر وسمع منه يزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وقول ابن عمر اولا هذا كتاب الصدقات واخرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب يعني كتاب رسول الله------------------- المحفوظ عند عمر	316	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms150	false	-6982605119835422030	0	111	0	531	1444	300	سفيان بن حسين او لا في صدقة الابل مثل هذا المعني لا يخالفه ولا اعلمه بل لا اشك ان شاء الله الا حدث بجميع الحديث في صدقة الغنم والخلطاء والرقة هكذا الا اني لا احفظ الا الابل في حديثه كتاب الشافي العي علي مسند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي ر ل36 ب واحتج البغوي في شرح السنة بقوله الا ما شاء المصدق علي ان له الاجتهاد لياخذ ما---------------------- هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع للمساكين لانه ناءب عنهم وذكر غيره مثله وهذا قول بان للساعي اخذ الهرمة والمعيبة اذا راي فيه نظرا الرقة هي الفضة مصكوكة كانت او لا م ل18 ب وهذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب يعني كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المحفوظ عند عمر	150	7419064205980501943	264	291.0	207	858	30.769229888916016	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0317	true	-7375974337891866053	125	241	611	1225	1532	300	ساءمة الغنم اذا كانت اربعين علي انه لا زكاة في المعلوفة للتقييد بالساءمة وقوله بعد الثلاثماءة------------------------------ فما زاد-------- ففي كل ماءة شاة يعني بعد مجاوزة الثلاثماءة في كل ماءة شاة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب بعد الثلاث شء حتي تبلغ اربعماءة خلافا لقول بعضهم انه اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت اربع شي---------اة -----------------------وقوله ولا يخرج في الصدقة هرمة يعني التي ازري بها الكبر وعيبها وقوله ولا ذات عوار العوار بضم العين وفتحها---- النقص والعيب ولا تءخذ في الزكاة معيبة اذا كانت ماشيته سليمة او كانت فيها سليمة وقوله ولا تيس هو فحل العنز وقوله الا ما شاء المصدق ذكرنا في الفصل السابق ان المصدق بتخفيف الصاد الساعي الذي ياخذ الصدقة وان المصدق بتشديد الصاد والدال--- المتصدق هذا هو	317	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms149	false	-3123932640956581955	25	149	120	755	1515	300	ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي ان تبلغ عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي ك------------------------------------------------------ل مءة شاةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ويعطيه المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي فانما نزل به الوحي قال الرافعي يريد ان التقدير في الديات وفي نصب الزكاة ماخوذ من الوحي لا يهتدي اليه الراي والقياس ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق و------------------------------------------------------------------------------------------لا يجمع بين مفترقكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولا يخرج في الصدقة هرمة يعني التي ازري بها الكبر وعيبها------ ولا ذات ع-------وار بضم العين وفتحها وهو النقص والعيب ولا ------------------------------------------------------------------------تيس هو فحل العنز------ الا ما شاء المصدق هو----------------------------------------------------------------------------- بتشديد الصاد والدال اي المتصدق وهو ---	149	7419064205980501943	224	139.0	175	950	23.578947067260742	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0318	true	328825906783011044	0	41	0	213	1584	300	يءخذ لحاجة القطيع اليه وانقطاع رزق المالك باخذه كما لا يءخذ خيار المال الا اذا رضي المالك لك---------------------------------------------ن المشهور من الرواية تخفيف الصاد--------------- وامتناع اخذ الفحل ليس لذلك لكن الذكر لا يءخذ في الزكاة اذا كانت في الماشية انثي الا ابن	318	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms149	false	-3123932640956581955	161	211	822	1087	1515	300	يءخذ لحاجة القطيع اليه وارتفا----ق المالك ب---ه كما لا يءخذ خيار المال الا اذا رضي المالك كذا ذكره الحافظ ابو موسي المديني قال الرافعي لكن المشهور في الرواية تخفيف الصاد والمراد الساعي وامتناع اخذ الفحل ليس لذلك لكن الذكر لا يءخذ في الزكاة اذا كان- في الماشية انثي فلا اثر	149	7419064205980501943	195	342.5	155	273	71.42857360839844	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0318	true	328825906783011044	55	92	283	471	1584	300	واحتج الشيخ الحسين في شرح السنة بقوله الا ما شاء المصدق علي ان له الاجتهاد لياخذ ما هو انفع للمساكين لانه ناءب عنهم وذكر غيره مثله وهذا قول ثان للساعي اخذ الهرمة والمعيبة اذا راي فيه نظرا	318	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms150	false	-6982605119835422030	48	84	224	406	1444	300	واحتج البغوي------ في شرح السنة بقوله الا ما شاء المصدق علي ان له الاجتهاد لياخذ ما هو انفع للمساكين لانه ناءب عنهم وذكر غيره مثله وهذا قول بان للساعي اخذ الهرمة والمعيبة اذا راي فيه نظرا	150	7419064205980501943	177	343.0	141	188	94.14893341064453	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0319	true	-208870119788458351	27	212	146	1052	1483	300	لا ادري ادخل ابن عمر بينه وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم عمر ام ل----------ا شك كان للشافعي ولا دخول لعمر رضي الله عنهفي الاسناد كما ----بينا في رواية الاءمة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ------ابنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس ان معاذ بن جبل اتي بوقس البقر فقال لم يامرني فيه النبي صلي الله عليه وسلم بشء قال الشافعي------------- والوقس ما لم يبلغ الفريضة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن حميد بن قيس عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل AUTO الشرح حميد بن قيس هو ابو صفوان مولي بني اسد -----------------------------------------بن عبد ال---عزي المكي الاعرج سمع مجاهدا وعطاء وروي عنه مالك بن انس والثوري وهو اخو عمرو بن قيس وقوله بوقس البقر المشهور من رواية الربيع السين وهو في رواي------------------------ة البويطي بالصاد وهو الاشهر وكذلك رايته في الام والسين والصاد يتعاقبان	319	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms150	false	-6982605119835422030	112	289	536	1396	1444	300	لا ادري اجعل ابن عمر بينه وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عمر قال الرافعي هذا شك كان للشافعي ولا دخول لعمر في------------ الاسناد كما هو مبين- في رواية ال------------------------------------اءمة 410 اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس ان معاذ بن جبل اتي بوقص البقر فقال لم يامرني فيه النبي صلي الله عليه وسلم بشء قال الشافعي رضي الله عنه والوقص ما لم يبلغ الفريضة 411 اخبر-------------------نا مالك عن حميد بن قيس عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل 412 اخبرنا سفيان بن عيينة اخبرنا بشر بن عاصم عن ابيه ان عمر رضي الله عنه استعمل ابا سفيان بن عبد الله علي الطاءف كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي-------------------------------------------- بوقس البقر قال الرافعي -------------------هو في رواية الربيع بالسين وفي رواية البويطي بالصاد وهو الاشهر-------------------- والسين والصاد يتعاقبان	150	7419064205980501943	638	1077.0	498	1012	63.043479919433594	119	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0320	true	5175848376651462429	152	238	723	1169	1462	300	اباه سفيان بن عبد الله علي الطاءف ومخاليفها فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذي ولم ياخذ-------- منهم فقالوا له ان كنت معتد------ا بالغذي فخذه منا فامسك حتي اتي عمر رضي الله عنه-فقال له اعلم انهم يزعمون انا نظلمهم نعتد عليهم بالغذي ولا ناخذ- منهم فقال له عمر رضي الله عنه فاعتد عليهم بالغذي حتي بالسخلة يروح بها الراعي علي يده وقيل لهم لا اخذ منكم الربي ولا المخاض ولا ذات الدر ولا الشاة الاكولة ولا فحل الغنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذ العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره	320	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms151	false	6829091023171878404	4	154	26	840	1526	300	اباه سفيان --يعني ا-------با عاصم ومخالفيها فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذي ولم ياخذ بالغذاء منهم فقالوا له ان كنت معتدا علينا بالغذي فخذه منا فامسك حتي لقي عمر رضي الله عنه فقال له اعلم انهم يزعمون انك تظلمهم تعتد عليهم بالغذي ولا تاخذه منهم فقال ل-------------ه عمر فاعتد عليهم بالغذي حتي بالسخلة يروح بها الراعي علي يده وق-ل لهم لا اخذ منكم الربي ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الاكولة ولا فحل الغنمكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومخالفيها هي كور اليمن وقراها واحدها مخلاف بالغذي اي السخلة والجمع غذاء كفصيل وفصال الربي هي الحديثة العهد بالنتاج والجمع رباب بالضم وقيل هي التي تربي ولدها وقيل التي يحمل عليها الراعي اداته الماخض هي الحامل وقيل هي التي دنت ولادتها ذات الدر هي اللبون الاكولة هي التي تسمن وتعد للاكل فعولة بمعني مفعولة وقيل هي الكثيرة الاكل فعولة بمعني فاعلة وخذ العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين غذي -المال وخياره	151	7419064205980501943	400	716.5	321	838	47.732696533203125	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0321	true	5193191028924162	58	185	284	1009	1620	300	ومخاليفها المخاليف كور اليمن وقراها واحدها مخلاف والغذ---ي السخلة والجمع غذاء كفصيل وفصال وقد يروي فاعتد عليهم بالغذاء بالجمع والمعني انه كان يعدها عليهم لان النتاج يضم الي الاصل في الحول فقالوا اذا كنت تعد الغذاء علينا فخذها عن الواجب علينا فامسك حتي اتي عمر رضي الله عنهفراجعه فيه فقال اخبرهم انا لا ناخذ منهم خيار المال فكذلك لا ناخذ الغذاء وانما ناخذ الوسط وهو العدل هذا نظم الكلام والربي الشاة الحديثة العهد بالنتاج والرباب لها كالنفاس للنساء وجمع الربي رباب بالضم وقيل هي التي تربي ولدها وقيل الربي التي يحمل عليها الراعي اداته والمشهور الاول والماخض--- الحامل وقد تقيد فيقال التي دنت ولادتها وذات الدر--- اللبون والاكولة هي التي تسمن وتعد للاكل فعولة بمعني مفعولة وقيل هي الكثيرة الاكل فعولة بمعني فاعلة وقيل هي الخصية والهرمة	321	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms151	false	6829091023171878404	83	147	440	802	1526	300	ومخالفيها هي------ كور اليمن وقراها واحدها مخلاف بالغذي اي السخلة والجمع غذاء كفصيل وفصال الربي هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديثة العهد بالنتاج والجمع------------------------------- رباب بالضم وقيل هي التي تربي ولدها وقيل ا------لتي يحمل عليها الراعي اداته ----------------الماخض هي الحامل وقيل هي ا-------لتي دنت ولادتها -ذات الدر هي اللبون -الاكولة هي التي تسمن وتعد للاكل فعولة بمعني مفعولة وقيل هي الكثيرة الاكل فعولة بمعني فاعلة و----خذ العناق والجذعة	151	7419064205980501943	324	541.0	266	734	44.14168930053711	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0322	true	-6720140077150795003	113	182	576	917	1500	300	ابراهيم بن محمد عن اسماعيل ابن امية عن عمرو بن ابي سفيان عن رجل سماه ابن مسعر ان شاء الله-عن مسعر اخي بني عدي قال جاءني رجلان فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا نصدق اموال الناس قال فاخرجت لهما شاة ماخضا افضل بما وجدت فرداها علي وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ناخذ الشاة الحبلي قال فاعطيتهما شاة من وسط الغنم فاخذاها	322	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms151	false	6829091023171878404	156	224	851	1180	1526	300	ابراهيم بن محمد عن اسماعيل -بن امية عن عمرو بن ابي سفيان عن رجل سماه ابن س-عر ان شاء الله عن س-عر اخي بني عدي قال جاءني رجلان فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا نصدق اموال الناس قال فاخرجت--------- ماخضا افضل -ما وجدت فرداها علي وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ناخذ الشاة الحبلي قال فاعطيتهما شاة من وسط الغنم فاخذاها	151	7419064205980501943	326	622.0	259	342	95.32164001464844	62	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0323	true	-6239243310638539622	73	139	378	674	1429	300	مالك عن نافع عن ابن عمر قال لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عمر- بن حسين عن عاءشة بنت- قدامة عن ابيها قلت كنت اذا جءت عثمان بن عفان------------- اقبض منه عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت فيه ز--كاة فان قلنا نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي AUTO	323	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms151	false	6829091023171878404	226	292	1191	1484	1526	300	مالك عن نافع عن ابن عمر قال لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول 415 اخبر-------------------نا مالك عن عمرو بن حسين عن عاءشة ابنة قدامة عن ابيها قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان رضي الله عنه اقبض منه عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة فان قلت- نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي كتاب	151	7419064205980501943	258	461.5	196	313	82.42811584472656	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0324	true	4498964784548133862	107	300	557	1479	1479	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فجاءته ابل من ابل الصدقة فامرني ان اقضيه اياه AUTO الشرح صحيح اخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن مالك وذكر العلماء ان استسلاف النبي صلي الله عليه وسلم كان لاهل الصدقة فلما جاءته الصدقة قضاه قال الشافعي واذا راي الوالي الخلة في اهل الصدقة كان له ان يستسلف لهم اما من صدقات ارباب الاموال او من غيرها ولا يجبر ارباب الاموال علي التعجيل فان طابوا بها نفسا جاز التعجيل عند اكثر العلماء ويروي ان العباس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس وسفيان بن عيينة كلاهما عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم في عبده ولا--- فرسه صدقة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن مكحول عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة عن النبي صلي-	324	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms152	false	5724677345997699591	37	143	177	651	1424	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فجاءته ابل من ابل الصدقة فامرني ان اقضيه اياه 417 اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك بن انس وسفيان بن عيينة كلاهما عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة 418 اخبرني -------------------ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن مكحول عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة عن النبي صلي	152	7419064205980501943	427	783.0	332	952	44.85293960571289	91	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0325	true	3613037272263627933	0	53	0	260	1507	300	الله عليه وسلم مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك بن مالك عن ابي هريرة مثله موقوفا علي ابي هريرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن دينار قال سالت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين فقال وهل في الخيل صدقة AUTO	325	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms152	false	5724677345997699591	143	190	651	873	1424	300	الله عليه وسلم مثله 419 اخبر-------------------نا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك بن مالك عن ابي هريرة مثله موقوفا علي ابي هريرة 420 اخبر-------------------نا مالك عن عبد الله بن دينار قال سالت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين فقال وهل في الخيل صدقة كتاب	152	7419064205980501943	204	362.0	159	260	78.46154022216797	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0325	true	3613037272263627933	220	245	1093	1222	1507	300	صح الحديث مرفوعا لم يضر وقفه في بعض الروايات فقد يحتج المحتج ويفتي المفتي بلفظ الحديث ولا يسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	325	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms152	false	5724677345997699591	222	247	1042	1171	1424	300	صح الحديث مرفوعا لم يضر وقفه في بعض الروايات فقد يحتج المحتج ويفتي المفتي بلفظ الحديث ولا يسنده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	7419064205980501943	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0326	true	5285718426802537063	33	84	166	409	1454	300	انس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت ثم قلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه من اموالهم ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعملني عليهم ثم استعملني	326	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms152	false	5724677345997699591	249	300	1182	1424	1424	300	انس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت ثم قلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه من اموالهم ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واستعملني عليهم ثم استعملني-	152	7419064205980501943	241	476.0	191	243	99.17695617675781	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0326	true	5285718426802537063	84	140	409	675	1454	300	ابو بكر ثم عمر قال وكان سعد من اهل السراة قال فكلمت قومي في العسل فقلت لهم زكوه لانه لا خير في ثمرة لا تزكي -قالوا كم ف----قلت العشر فاخذت منهم العشر فاتيت عمر بن الخطاب------------- فاخبرته بما كان قال فقبضه عمر فباعه ثم جعل ثمنه في صدقات المسلمين AUTO الشرح الحارث بن عبد الرحمن بن	326	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms153	false	4821129693579659385	0	58	0	274	1410	300	ابو بكر ثم عمر قال وكان سعد من اهل السراة قال فكلمت قومي في العسل فقلت لهم زكوه فانه لا خير في ثمرة لا تزكي فقالوا كم قال فقلت العشر فاخذت منهم العشر فاتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاخبرته بما كان قال فقبضه عمر فباعه ثم جعل ثمنه في صدقات المسلمين 422 اخبرنا---------- عبد المجيد عن	153	7419064205980501943	239	436.5	186	284	84.1549301147461	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0327	true	-7949770783460330545	218	282	1060	1381	1470	300	عبد المجيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابتغوا في مال اليتيم او في اموال اليتامي لا تذهبها او لا تستهلكها الصدقة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تليني انا واخوين--- يتيمين في حجرها وكانت تخرج من اموالنا الزكاة	327	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms153	false	4821129693579659385	55	117	260	563	1410	300	عبد المجيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابتغوا في مال اليتيم او في مال --اليتامي لا تذهبها او لا تستاصلها الصدقة 423 اخبر-------------------نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تليني انا واخوين لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من اموالنا الزكاة	153	7419064205980501943	285	538.5	226	324	87.96295928955078	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0328	true	3782320899297238117	162	300	812	1450	1450	300	مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر وعبد ذكر وانثي من المسلمين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي الحر والعبد والذكر والانثي ممن يمونون ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير-	328	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms153	false	4821129693579659385	119	254	574	1186	1410	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر وعبد ذكر وانثي من المسلمين 425 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي الحر والعبد والذكر والانثي ممن تمونون 426 اخبرنا مالك------------------- عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب 427 اخبر-------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير	153	7419064205980501943	553	1028.5	429	669	82.66069030761719	118	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0328	true	3782320899297238117	94	128	457	627	1450	300	عمر---------- رضي الله عنهانه قال ابتغوا في اموال اليتامي لا تستهلكها الزكاة وعن علي انه كان يلي مال ايتام ابي رافع فكان يخرج الزكاة من اموالهم وعن ابن عمر انه كان يزكي مال اليتيم	328	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms289	false	435961603304783418	210	239	1019	1162	1457	300	عمر بن الخطاب رضي الله ع---نه قال ابتغوا في اموال اليتامي لا تستهلكها الزكاة 1009 اخبرنا سفيان عن ايوب عن نافع ----------------------------------عن ابن عمر انه كان يزكي مال اليتيم	289	7419064205980501943	104	163.0	82	180	57.77777862548828	17	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0329	true	-6438756142930515081	27	168	121	781	1373	300	نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا انس بن عياض عن داود بن قيس---- سمع عياض بن عبد الله بن سعد يقول ان ابا سعيد الخدري قال كنا نخرج في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من زبيب او صاعا من اقط او صاعا من تمر او صاعا من شعير فلم نزل نخرجه كذلك حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فخطب الناس فكان فيما كلم الناس به انه قال اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو العباس وانما -خرجت هذه الاخبار كلها وان كانت معتادة الاسانيد لانها بلفظ اخر وفيها زيادة ونقصان AUTO الشرح حديث مالك عن نافع يشتمل --عليه الموطا والصحيحان رواه -البخاري عن عبد الله بن	329	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms154	false	3780596769766600300	0	139	0	628	1385	300	نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط 429 اخبر-------------------نا انس بن عياض عن داود بن قيس انه سمع عياض بن عبد الله بن سعد يقول ان ابا سعيد الخدري قال كنا نخرج في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من زبيب او صاعا من اقط او صاعا من تمر او صاعا من شعير فلم نزل نخرجه كذلك حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فخطب الناس فكان فيما كلم الناس به ان ق-ال اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال الاصم----- وانما اخرجت هذه الاخبار كلها وان كانت مع-ادة الاسانيد لانها بلفظ اخر وفيها زيادة ونقصان -430 اخبرنا انس --بن عياض عن اسامة بن زيد ال-------ليثي ان----ه سال سالم بن عبد الله عن	154	7419064205980501943	572	1024.0	441	668	85.62874603271484	115	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0330	true	996094067647062462	218	257	1085	1269	1519	300	انس بن عياض عن اسامة بن زيد الليثي انه سال سالم بن عبد الله عن الزكاة فقال اعطها انت فقلت الم يكن ابن عمر رضي الله عنهيقول ادفعها الي السلطان قال بلي ولكن- لا اري ان تدفعها الي السلطان	330	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms154	false	3780596769766600300	124	161	565	737	1385	300	انس بن عياض عن اسامة بن زيد الليثي انه سال سالم بن عبد الله عن الزكاة فقال اعطها انت فقلت الم يكن -بن عمر ------------يقول ادفعها الي السلطان قال بلي ولكني لا اري ان تدفعها الي السلطان	154	7419064205980501943	171	321.5	134	185	92.43243408203125	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0331	true	-1170758313097053267	62	265	314	1345	1519	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الي الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين او ثلاثة ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يخرج في زكاة الفطر الا التمر الا مرة واحدة فانه اخرج شعيرا AUTO الشرح في الاثر الاول بيان ان صدقة الفطر يجوز تعجيلها قبل الوجوب فان وقت الوجوب استهلال شوال والذي تجمع عنده الصدقات هو العامل واما الاثر الثاني فان التمر كان غالب قوت اهل المدينة حينءذ فكان اخراج ابن عمر مستمرا سواء قلنا بتعين القوت الغالب او قلنا يتخير واما اخراجه الشعير فهو ظاهر ايضا علي تقدير التخيير واما علي تقدير التعيين فللاصحاب وجه جيد في ان الشعير افضل واصلح للاقتيات من التمر والعدول الي الاعلي جاءز بالاتفاق AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عمرو بن يحيي عن ابيه انه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	331	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms154	false	3780596769766600300	163	283	748	1308	1385	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الي الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين او ث---------------------لاثة 432 اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يخرج في زكاة الفطر الا التمر الا مرة واحدة فانه اخرج شعيرا 433 اخبرنا مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة 434 اخبرنا مالك------------------- عن عمرو بن يحيي عن ابيه انه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	154	7419064205980501943	494	927.0	383	1055	46.82464599609375	102	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0332	true	7152364404258303042	115	271	604	1363	1509	300	محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل --وتءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا---- وباسناده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم ------------------------------------------------------------------------------------------------ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------------------------------------نا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبين يهود AUTO الشرح محمد بن صالح التمار مديني روي عن حميد بن نافع	332	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms155	false	4529215195741176664	0	184	0	875	1446	300	محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا 436 وباسناده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم 437 اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت عمرو بن يحيي المازني يحدث عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة 438 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه 439 اخبر-------------------نا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبين يهود 440 اخبرنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة ع----------ن نافع	155	7419064205980501943	665	1244.5	523	904	73.56195068359375	132	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0332	true	7152364404258303042	174	250	896	1262	1509	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص علي------هم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ----ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	332	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms307	false	8092960264876544331	156	241	743	1144	1456	300	مالك عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لليهود----- حين افتتح خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم ----فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث ا--------بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي 1112 اخبر---------------------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن --عمرو بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام	307	7419064205980501943	282	450.0	217	457	61.706783294677734	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0333	true	7037186112814065288	192	243	1001	1268	1525	300	اقركم علي ما اقركم الل----------------ه لفظة اجراها النبي صلي الله عليه وسلم في موادعة يهود خيبر ولا يجوز لغيره المهادنة بهذه اللفظة لان النبي صلي الله عليه وسلم يعرف ما عند الله بالوحي وغيره بخلافه وقوله ان شءتم فلكم وان شءتم فلي قصد به اظهار اتمام النظر والاجتهاد والتبرء من الحيف	333	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms155	false	4529215195741176664	219	270	1039	1307	1446	300	اقركم---- ما اقركم الله قال الرافعي هذه لفظة اجراها النبي صلي الله عليه وسلم في موادعة يهود خيبر ولا يجوز لغيره المهادنة بهذه اللفظة لان-----ه صلي الله عليه وسلم يعرف ما عند الله بالوحي وغيره بخلاف------ه ان شءتم فلكم وان شءتم فلي قصد به اظهار اتمام النظر والاجتهاد والتبرء من الحيف	155	7419064205980501943	251	467.5	203	283	88.69258117675781	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0334	true	-7871288084682396379	101	186	494	912	1492	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر ورواه مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة الثمار والزر-ع ما كان نخلا او كرما او زرعا او شعيرا كانه يعني بالزرع الحنطة والمقصود ان الصدقة تجب ف-------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------هذه الانواع وما في معناها والبعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يحتاج الي السقي بل يشرب بعروقه من ماء قريب منه واختلف في	334	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms155	false	4529215195741176664	149	286	718	1378	1446	300	عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان--- رسول الله صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبين يهود 440 اخبرنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول صدقة الثمار والزروع ما كان نخلا او كرما او زرعا او شعيرا او سلتا فما كان منه بعلا او يسقي بنهر او يسقيكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اقركم ما اقركم الله قال الرافعي هذه لفظة اجراها النبي صلي الله عليه وسلم في موادعة يهود خيبر ولا يجوز لغيره المهادنة بهذه اللفظة لانه صلي الله عليه وسلم يعرف ما عند الله بالوحي وغيره بخلافه ان شءتم فلكم وان شءتم فلي قصد به اظهار اتمام النظر والاجتهاد والتبرء من الحيف بعلا هو ما لا يحتاج الي السقي بل يشرب بعروقه من ماء قريب منه بالعين او	155	7419064205980501943	158	67.5	119	830	19.036144256591797	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0334	true	-7871288084682396379	240	300	1196	1492	1492	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس فيما دون خمس اواق صدقة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان حدثني عمرو بن يحيي المازني بهذا الحديث ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه-	334	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms156	false	-4016410042286715234	7	61	35	293	1448	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليس فيما دون خمس اواق صدقة 442 اخبر-------------------نا سفيان حدثنا عمرو بن يحيي المازني بهذا الحديث 443 اخبر-------------------نا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه	156	7419064205980501943	242	431.0	191	297	81.48148345947266	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0336	true	3328075340119725444	93	285	435	1394	1476	300	محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان فاطمة بنت الحسين بن علي خالد بن اسلم ابو يونس مولي عاءشة عطاء ---------------------بن ابي مسلم الخ-راساني حمزة بن عمرو الاسلمي رحمهم الله بسم الله الرح--------------------------------من الرحيم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الله بن مءمل عن ابن ابي مليكة ان عاءشة كا--------------نت تحلي بنات اخيها ال-ذهب وكانت لا تخرج زكاته ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------نا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه الزكاة فقال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير AUTO الشرح عبد الله بن المءم-----------------ل هو المخزومي المكي سمع عطاء وعمرو بن شعيب وروي عنه الشافعي ومعن بن عيسي وقوله تلي بنات اخيها يتامي في حجرها كانها كانت تليهن بوصاية او اقامة والا فالعمومة لا تفيد الولاية وقو--------------------------------------------------------------------------------------------ل جابر للساءل كثير------------ يجوز ان يريد به انك اكثرت في التصوير وكيف ما كان فلا زكاة فيه ويجوز ان يحمل علي انه اذا انتهي الي حد الاسراف وجبت الزكاة	336	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms156	false	-4016410042286715234	49	241	241	1169	1448	300	محمد بن عبد الله بن عبد الرحم--------------------ن ---------------------------------------------بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رسو-------------ل الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة 444 اخبرنا مالك --------------------------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة 445 اخبر-------------------نا عبد الله بن مءمل عن ابن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تحلي بنات اخيها بالذهب وكانت لا تخرج زكاته 446 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج منه الزكاة 447 اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار---- سمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه الزكاة فقال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي او عثريا قيل هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعل نفسه وقيل وهو الاظهر غيره وهو الذي يسقي بماء السماء وثاءه مثلثة مفتوحة وسكنها بعضهم فقال جابر------- كثير قال الرافعي يجوز ان يريد--- انك اكثرت في التصوير وكيف ما كان فلا زكاة فيه ويجوز ان يحمل علي انه اذا انتهي الي حد الاسراف وجبت الزكاة	156	7419064205980501943	540	729.0	421	1234	43.760128021240234	102	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0337	true	-4579236077822324346	81	233	409	1128	1473	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن اذينة عن ابن عباس انه قال ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس AUTO الشرح اذينة سمع ابن عباس روي----- عنه عمرو بن دينار ومحمد بن الحارث وليس هو باذينة العبدي والاثر يدل--- علي----- انه لا زكاة في العنبر وفي معناه ساءر الجواهر النفيسة من اللءلء والياقوت وغيرهما وقوله دسره البحر اي لفظه ودفعه اشار به الي انه ليس من جملة المعادن حتي يجب فيه الخمس كانه ذهب الا ان في المعدن الخمس وقوله ان كان فيه شء ففيه الخمس يمكن ان يقال انه تردد في كونه من المعادن فقال ذلك ثم تبين له انه ليس كذلك فقال لا زكاة فيه وانما هو شء يدفعه البحر عن الشافعي انه قال سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر مثل	337	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms156	false	-4016410042286715234	243	300	1180	1448	1448	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن اذينة عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنه انه قال ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسوه البحر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره الب------------------------------------------------حر اي لفظه ودفعه قال الرافعي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشافعي انه قال سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر مثل-	156	7419064205980501943	154	195.5	116	732	21.038251876831055	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0337	true	-4579236077822324346	233	300	1128	1473	1473	300	عنق الشاة ويقال ان اصله ينبت في البحر له راءحة زكية وفي البحر دويبة تقصده لزكاء راءحته وهو سمها فيقتلها ويلفظها فيخرج العنبر من جوفها وفي الحديث ذكر دابة من دواب البحر عظيمة يقال لها العنبر ويمكن ان تكون هي تلك الدابة وبه سميت العنبر والله اعلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي-	337	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms157	false	-3390306979252140033	0	60	0	292	1454	300	عنق الشاة ويقال ان اصله ينبت في البحر له راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمها فيقتلها ويلفظها فتخرج العنبر من جوفها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------449 اخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس 450 اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب---------- عن ابي	157	7419064205980501943	178	201.5	143	456	39.03508758544922	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0338	true	-5330152229080428124	0	64	0	320	1506	300	هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس AUTO الشرح حديث سفيان عن	338	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms157	false	-3390306979252140033	60	120	292	582	1454	300	هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس 451 اخبر-------------------نا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس 452 اخبر-------------------نا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس -453 اخبر----نا سفيان عن	157	7419064205980501943	256	440.5	201	333	76.87687683105469	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0338	true	-5330152229080428124	250	298	1282	1498	1506	300	سفيان بن عيينة عن داود بن شابور ويعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان وجدته في قرية مسكونة او--- سبيل ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او في	338	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms157	false	-3390306979252140033	118	165	573	783	1454	300	سفيان--------- عن داود بن سابور ويعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان وجدته في قرية مسكونة او في سبيل ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او في	157	7419064205980501943	206	396.0	160	219	94.06392669677734	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0339	true	-7092280845796099376	0	74	0	377	1504	300	مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة ------ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال جاء رجل الي علي رضي الله عنهف-قال اني وجدت الفا وخمسماءة درهم في خربة بالسواد فقال علي------------- اما لاقضين فيها قضاء بينا ان كنت وجدتها في قرية تءدي خراجها قرية اخري فهي لاهل تلك القرية وان كنت وجدتها في قرية ليس تءدي خراجها قرية اخري ذلك اربعة اخماسه ولنا الخمس ثم الخمس لك	339	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms157	false	-3390306979252140033	165	290	783	1407	1454	300	مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل19 ار ل37 ب وفي الحديث ذكر دابة من دواب البحر عظيمة يقال لها العنبر ويمكن ان يكون هي تلك الدابة وبه سميت العنبر انتهي في قرية مسكونة اي معمورة للمسلمين سبيل ميتاء هو مفعال من الاتيان وهو الذي يسلك ويءتي كثيرا 454 اخبرنا سفيان بن عيينة قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال جاء رجل الي علي رضي الله عنه فقال اني وجدت الفا وخمسماءة درهم في خربة بالسواد فقال علي رضي الله عنه اما لاقضين فيها قضاء بينا ان كنت وجدتها في قرية تءدي خراجها قرية اخري فهي لاهل تلك القرية وان كنت وجدتها في قرية ليس تءدي خراجها قرية اخري فلك اربعة اخماسه ولنا الخمس ثم الخمس لك	157	7419064205980501943	361	670.0	287	624	57.85256576538086	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0340	true	8838837169224112877	110	141	545	714	1486	300	ان وجدته في قرية مسكونة يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معمور ا-لمسلمين ومسكونهم وقوله او طريق مءتاء يدل علي ما ذكرنا انه الظاهر من كلام الاصحاب والميتاء مفعال من الاتيان وهو الذي يسلك ويءتي كثيرا	340	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms157	false	-3390306979252140033	148	219	705	1058	1454	300	ان وجدته في قرية مسكونة او في سبيل ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او في مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل19 ار ل37 ب وفي الحديث ذكر دابة من دواب البحر عظيمة يقال لها العنبر ويمكن ان يكون هي تلك الدابة وبه سميت العنبر انتهي في قرية مسكونة اي معمورة للمسلمين سبيل ميتاء هو-------------------------------------------------------------------- مفعال من الاتيان وهو الذي يسلك ويءتي كثيرا	157	7419064205980501943	83	123.0	67	421	19.714963912963867	14	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0341	true	-4149818998945563986	2	40	11	201	1469	300	في كنز وجده رجل في خربة جاهلية هذا حكايه صورة الواقعة وكانه سءل عن رجل وجد كنزا واطلق السءال اطلاقا فلذلك فصل الجواب فقال صلي الله عليه وسلم ان وجدته في قرية مسكونة----------------------- وان وجدته في خربة جاهلية	341	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms157	false	-3390306979252140033	141	163	674	777	1454	300	في كنز وجده رجل في خربة جاهلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وجدته في قرية مسكونة او في سبيل ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية	157	7419064205980501943	80	105.5	63	213	37.558685302734375	16	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0341	true	-4149818998945563986	27	95	137	480	1469	300	الله عليه وسلم ان- وجدته في قرية مسكونة وان وجدته في خربة جاهلية الي اخرهما وقول علي رضي الله عنه-------------------------- ان كنت وجدتها في قرية تءدي خراجها قرية اخري كانه يريد--- القرية التي لا ساكن فيها ولكن يدخلها اهل ق-----------------------رية اخري ويزرعونها ويتصرفون فيها فهي في ايديهم وما فيها كذلك وان لم يعبر بها احد وكانت عمارتها جاهلية فما يوجد فيها ركاز وقوله ولنا الخمس ثم الخمس لك	341	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms157	false	-3390306979252140033	238	290	1148	1407	1454	300	الله ع-نه فقال اني وجدت الفا وخمسماءة درهم------- في خربة بالسواد فقا----------ل علي رضي الله عنه اما لاقضين فيها قضاء بينا ان كنت وجدتها في قرية تءدي خراجها قرية اخري فهي لاهل تلك القرية------------------ وان كنت وجدتها في قرية ليس تءدي خراجها قرية اخري فلك اربعة اخماس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولنا الخمس ثم الخمس لك	157	7419064205980501943	134	167.5	102	396	33.838382720947266	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0341	true	-4149818998945563986	139	300	702	1469	1469	300	بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب رضي الله عنه-وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر -------------الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذاك مال فضع---- فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة --ثنا ابن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر--------------- انه قال ليس في العرض زكاة الا ان يراد به التجارة --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب----------------------------------------------------------------------نا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن رزيق بن حكيم ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه--- انظر من مر بك من المسلمين فخذ بما ظهر من اموالهم من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب- حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا-	341	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms158	false	-2011893895507967895	0	179	0	847	1422	300	بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن خماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر رضي الله عنه الا تءدي زكاتك يا خماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذاك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة 456 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة حدثنا -بن عجلان عن ابي الزناد عن ابي عمرو بن خماس عن ابيه مثله 457 اخبرن-------------------ا الثقة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ليس في العرض زكاة الا ان يراد به التجارة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ادمة بالمد جمع اديم كرغيف وارغفة اهبة بالمد جمع اهاب كالهة واله 458 اخبرنا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن رزيق بن حكيم ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحسابه حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا	158	7419064205980501943	701	1239.0	549	886	79.11963653564453	134	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0343	true	-5423934941955394182	188	220	940	1097	1490	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان رضي الله عنه-كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة AUTO	343	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms158	false	-2011893895507967895	184	217	873	1031	1422	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة كتاب	158	7419064205980501943	153	297.0	121	158	96.83544158935547	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0344	true	-5081056108329166788	78	117	404	579	1530	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع	344	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms158	false	-2011893895507967895	261	300	1248	1422	1422	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع-	158	7419064205980501943	174	343.0	136	175	99.42857360839844	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0344	true	-5081056108329166788	117	191	579	944	1530	300	فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاحذوا حزرات المسلمين نكبوا عن الطعام ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها	344	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms159	false	-8315500913157192550	0	140	0	711	1466	300	فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين نكبوا عن الطعام كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي حافلا هي التي اجتمع اللبن في ضرعها حتي امتلا منه ذات ضرع زاد في الموطا عظيم حزرات المسلمين بحاء مهملة ثم زاي ثم راء مفتوحات اي خيار اموالهم الواحدة حزرة مشتقة من حزر الشء وهو تقديره لان صاحبها لا يزال يحزرها ويقال بتقديم الراء علي الزاي من الاحراز لان صاحبها يحرزها نكبوا اي اعدلوا عن الطعام اي اتركوا ذات اللبن فلبنها طعام لاهلها 461 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها	159	7419064205980501943	350	667.5	276	711	49.2264404296875	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0345	true	-263645856677840727	107	144	540	709	1493	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة------------- انه كان يقول من كان له مال لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك	345	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms145	false	2568243283848966732	159	199	776	958	1466	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول من كان له مال لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك	145	7419064205980501943	169	327.0	132	182	92.85713958740234	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0345	true	-263645856677840727	2	221	12	1090	1493	300	عن الطعام اي اتركوا ذات اللبن فلبنها طعام لاهلها ------------------ويروي ونكب عن ذات الدر والمقصود ان الساعي لا يكلف ارباب الاموال اخراج الخيار وذكر الشافعي ان عمر رضي الله عنهتوهم ان الساعي اخذها علي كره من ربها فاحتاط بما ذكر ولو تحقق ان الامر كذلك لاشبه ان يردها علي صاحبها ويستحب للساعي ان يخفف علي الناس فياخذ عنهم ما يجزء كما كان يفعل محمد بن مسلمة رضي الله عنه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه كان يقول من كان له مال لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك AUTO AUTO الشرح هما مودعان في الموطا ايضا وقد اوردهما في اول الزكاة اما ما رواه عن ابي هريرة فبعينه اسنادا ومتنا واما المروي عن ابن عمر فبمعناه من رواية سفيان عن ابن عجلان عن نافع عنه وتكلمنا فيما يتعلق بهما AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن جرير بن عبد الله -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فلا يفارقك-م الا عن رضا	345	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms159	false	-8315500913157192550	87	239	454	1166	1466	300	عن الطعام اي اتركوا ذات اللبن فلبنها طعام لاهلها 461 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه ق------------------ال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مسلمة ------------------الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها 462 اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة 463 اخبر-------------------نا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه كان يقول من كان له مال لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك 464 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فلا يفارقنكم الا عن رضا	159	7419064205980501943	496	862.0	386	1191	41.64567565917969	99	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0346	true	4961789179148304143	178	214	883	1057	1458	300	سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي -------------قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام	346	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms159	false	-8315500913157192550	261	300	1280	1466	1466	300	سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام-	159	7419064205980501943	172	329.0	137	187	91.97860717773438	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0346	true	4961789179148304143	214	295	1057	1436	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	346	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms160	false	9213601829894245911	0	124	0	608	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا ------لي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ---- منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي من الاسد بسكون السين ابن الاتبية بضم الهمزة وفتح التاء والاشهر ابن اللتبية بضم اللام وفي التاء الفتح والسكون نسبة الي بني لتب بطن من العرب واسمه عبد الله رغاء بضم الراء وغين معجمة ومد صوت البعير بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	160	7419064205980501943	362	668.0	283	618	58.576053619384766	73	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0347	true	7163360310469140281	192	213	974	1077	1521	300	البياض الذي لا يخلص ويضرب الي الحمرة وهي لون الارض------------ وقد يفهم من اللفظة ان الشعر كان مزالا عن ذلك الموضع	347	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms160	false	9213601829894245911	143	166	714	829	1454	300	البياض الذي لا يخلص ويضرب الي الحمرة وهي لون الارض قال الرافعي وقد يفهم من اللفظة ان الشعر كان مزالا عن ذلك الموضع	160	7419064205980501943	103	195.5	82	115	89.56521606445312	20	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0348	true	5971481726288610376	133	170	679	842	1477	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان في---- الظهر ناقة عمياء فقال امن نعم الجزية ام من نعم الصدقة فقال اسلم من نعم الجزية وقال ان	348	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms160	false	9213601829894245911	265	300	1302	1454	1454	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب------------- ان في هذا الظهر ناقة عمياء فقال امن نعم الجزية ام من نعم الصدقة فقال اسلم من نعم الجزية ق-ال ان-	160	7419064205980501943	147	268.5	114	167	88.0239486694336	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0348	true	5971481726288610376	93	164	449	815	1477	300	الشافعي تفسير الحديث في الام فقال يعني والله اعلم ان خيانة الصدقة تتلف المال المخلوط بالخيانة من الصدقة واراد خيانة العمال في الصدقة ويمكن ان يحمل علي خيانة المالك وامتناعه من اخراج الصدقة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب رض--ي الله عنه ان في الظهر ناقة عمياء فقال امن نعم الجزية ام من نعم الصدقة فقال	348	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms161	false	7163612664038562943	31	87	171	474	1535	300	الشافعي تفسير الحديث في الام فقال يعني والله اعلم ان خيانة الصدقة تتلف المال المخلوط بالخيانة من الصدقة واراد خيانة العمال في الصدقة ويمكن ان يحمل علي خيانة المالك وامتناعه من اخراج الصدقة 469 اخبرنا ابن عيينة عن ابن طاوو-------------------س ع---------------ن ابي----ه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عبادة بن الصامت علي الص---------------------------دقة فقال	161	7419064205980501943	229	389.0	184	368	62.2282600402832	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0349	true	-2641474911812648265	175	284	883	1385	1465	300	ابن عيينة عن ابن طا-وس عن ابيه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عبادة بن الصامت علي الصدمة فقال اتق----- يا ابا الوليد لا تاتي يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك له رغاء او بقرة لها خوار او شاة -----لها ثءاج فقال يا رسول الله وان ذا لكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي والذي نفسي في يده الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا AUTO الشرح عبادة هو----------------------------------------------------------------------- ابن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج ابو الوليد الانصاري من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	349	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms161	false	7163612664038562943	66	166	371	843	1535	300	ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عبادة بن الصامت علي الصدقة فقال اتق الله يا ابا الوليد لا تات- يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك له رغاء و--بقرة لها خوار --وشاة تيعر لها ثءاج فقال يا رسول الله وان ذا لكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي والذي نفسي ب--يده الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا -470 اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	161	7419064205980501943	367	649.5	287	584	62.842464447021484	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0350	true	-1965711035036766208	71	274	394	1421	1561	300	اي والذي نفسي بيده اي نعم وقوله الا من رحم الله يجوز ان يريد رحمه بالتوفيق للاحتراز عما يوجب تلك العقوبة ويجوز ان يريد الا من عفا عنه بعد ارتكاب الجريمة وقوله والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا كانه اراد عمل الزكاة لانه روي ان عبادة مات بقبرس واليا عليها من قبل عمر رضي الله عنه والظاهر من حال الصحابة الوفاء بما قالوه وحلفوا عليه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة -------------قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي------ه الا طيب-الا كان انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضعها في يد الرحمن فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها لمثل الجبل العظيم ثم قرا -------ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات AUTO الشرح هذا حديث متفق علي صحته في فضاءل الصدقة وقوله ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب من الكلام المعترض يعني ان المقبول من الصدقة الطيب كالمقبول من ساءر الاعمال واللفظة الثانية توافق قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقوله في يد الرحمن------------ محمول علي القبول او الانعام	350	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms161	false	7163612664038562943	123	291	644	1487	1535	300	اي والذي نفسي ب-------------يده الا من رحم الله قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا 470 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب الا كانماكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثءاج بضم المثلثة وهمزة وجيم صوت النعجة او الغنم مطلقا الا من رحم الله يجوز ان يريد رحمة بالتوفيق للاحتراز عما يوجب تلك العقوبة ويجوز ان يريد الا من عفا الله عنه بعد ارتكاب الجريمة ولا يصعد اليه الا الطيب قال الرافعي من الكلام المعترض يعني ان المقبول من الصدقة الطيب فالمقبول من ساءر الاعمال يضعها في يد الرحمن فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها لمثل الجبل العظيم ثم قرا چي چ كتاب الشافي العي-------------------------------------------------------- علي مسند الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يد الرحمن قال الرافعي محمول علي القبول او الانعام	161	7419064205980501943	443	741.0	347	1387	31.939437866210938	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0351	true	-5383556461498359013	23	120	115	596	1528	300	سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جنتان او جبتان من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاذا اراد المنفق ان ينفق سبغت عليه الدرع او مرت ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تجن بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها حتي تاخذ بعنقه او ترقوته فهو يوسعها ولا تتسع ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طا-وس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال فهو يوسعها ولا تتوسع	351	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms162	false	-3511005448641137344	6	143	32	736	1490	300	سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان او جنتان من لدن ثدي-هما الي تراقيهما فاذا اراد المنفق ان ينفق سبغت عليه الدرع او مرتكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عليهما جبتان بالباء الموحدة او جنتان بالنون قال الرافعي هذا شك من الرواة والنون اكثر واصوب والجنة بالنون الدرع من لدن ثديهما جمع ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة وهي العظيمة التي بين ثغرة النحر والعاتق حتي تجن بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها حتي تاخذ بعنقه او ترقوته فهو يوسعها ولا تتسع 472 اخبر-------------------نا سفيان عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال فهو يوسعها ولا تتوسع	162	7419064205980501943	450	845.0	358	724	62.15469741821289	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0353	true	-4905342169135248149	124	206	630	1017	1483	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ---------------انه طلق امراته وهي حاءض في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن	353	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms162	false	-3511005448641137344	225	300	1139	1490	1490	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر ف------------سالت رسول الله------------------- عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء 475 اخبر-------------------نا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن-	162	7419064205980501943	328	593.0	258	402	81.592041015625	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0353	true	-4905342169135248149	206	299	1017	1479	1483	300	ايمن مولي عزة-يسال عبد الله بن عمر وابو الزبير يسمع فقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال --------طلق عبد الله بن عمر امراته حاءضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقال الله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن او لقبل عدتهن الشافعي شك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن مجاهد انه كان يقراها كذلك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ---------------------------مالك عن عبد ال--له بن دينار عن ----عبد الله بن	353	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms163	false	3965089140829799413	0	98	0	465	1419	300	ايمن مولي عزة يسال عبد الله بن عمر وابو الزبير يسمع فقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال ابن عمر طلق عبد الله بن عمر امراته حاءضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقال الله عز وجل ي-ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن من قبل عدتهن او لقبل عدتهن الشافعي شك 476 اخبر-------------------نا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن مجاهد انه كان يقرءها كذلك 477 اخبر-------------------نا مالك بن انس عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن	163	7419064205980501943	383	674.0	300	504	75.9920654296875	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0353	true	-4905342169135248149	193	246	957	1217	1483	300	بن سالم------ عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزةيسال عبد الله بن عمر وابو الزبير يسمع فقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق عبد الله بن عمر امراته---- حاءضا فقال-- النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم مره فليراجعها ف----------------------------اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال	353	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms269	false	2711080451009614484	13	88	62	418	1459	300	بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الله-- بن ايمن --------يسال ابن --------عمر وابو الزبير يسمع----- كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فردها علي ولم يرها شيءا فقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك 961	269	7419064205980501943	220	363.5	172	379	58.04749298095703	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0355	true	264926652418531546	124	292	612	1403	1441	300	من ذكر لقبل عدتهن او في قبل عدتهن ذكره تفسيرا او قراءة وظاهر اللفظ الثاني وعن ابن عباس--------- انه كان يقر--ا كذلك ايضا AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا مالك عن -------ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس فقالا لا نري ان تنكحها حتي تزوج زوجا غيرك فقال انما كان طلاقي اياها واحدة وقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن النعمان بن ابي عياش الزرقي عن عطاء بن يسار قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء بن يسار فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبته-ا والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره AUTO	355	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms163	false	3965089140829799413	55	217	271	1015	1419	300	من -----قبل عدتهن او --لقبل عدتهن الشافعي شك 476 اخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن مجاهد انه كان يقرءها -------------------------------------كذلك 477 اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن ب--كير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس فقالا لا نري ان تنكحها حتي تزوج زوجا غيرك فقال انما كان طلاقي اياها واحدة -قال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل 478 اخبرنا مالك------------------- عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن --نعمان بن ابي عياش الزرقي عن عطاء بن يسار قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء بن يسار فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره كتاب	163	7419064205980501943	651	1183.0	501	812	80.17241668701172	133	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0355	true	264926652418531546	154	291	763	1398	1441	300	مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي------------------ فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس -------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تزوج زوجا غيرك فقال انما كان طلاقي اياها واحدة وقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن النعمان بن ابي عياش الزرق--ي عن عطاء بن يسار قال جاء رجل يس--ال عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء بن يسار فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبتها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	355	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms361	false	5351132191119964558	6	153	29	708	1432	300	مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك ق-ال انما كان طلاقي اياها واحدة فقال -بن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل قال------------- الشافعي رضي الله عنه ما عاب بن عباس ولا ابو هريرة عليه ان يطلق ثلاثا 1328 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير ---------------------عن النعمان بن ابي عياش الانصاري عن عطاء بن يسار قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن عمرو--------- عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء-------- فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاض الواحدة تبتها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	361	7419064205980501943	566	1024.5	440	732	77.32240295410156	115	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0356	true	7780579986150310598	197	300	980	1473	1473	300	تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وقول الرجل انما كان طلاقي اياها واحدة كانه ظن ان غير المدخول بها لا يقع عليها الا طلقة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك الي اخره كان المعني ارسلت ما كان لك من فضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الواحدة وانه وقع وقوع الواحدة وقوله انما انت قاص اي تحكي وتقص ولا فقه لك ولا استنباط وقوله الواحدة تبتها اي تقطع نكاحها وتبينها ورايت في غير واحدة من نسخ الموطا تبينها بدل تبتها AUTO الاصل ابنا----- الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	356	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms163	false	3965089140829799413	124	260	585	1219	1419	300	نري ان تنكحها حتي تزوج زوجا غيرك فقا------ل انما كان طلاقي اياها واحدة ق--------------------------------------------------ال ابن عباس انك ارسلت من يدك-------------------------- ما كان لك من فضل 478 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نعمان بن ابي عياش الزرقي عن عطاء بن يسار قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء بن يسار فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره كتاب الشافي العي----------------- علي مسند الشا------فعي انما انت قاص اي تحكي وتقص ولا فقه لك ولا استن--------------------------------------------------------------------------------------------------باط ومن كتاب الصيام الكبير -479 ا------خبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	7419064205980501943	237	341.0	177	844	28.080568313598633	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0358	true	-6482373432667205066	117	158	635	831	1521	300	ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنهع-لي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان قال الشافعي بعد لا يجوز علي رمضان الا شاهدان AUTO	358	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms164	false	3930864259035078611	0	42	0	197	1440	300	ان رجلا شهد عند علي رضي الله عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان قال الشافعي بعد لا يجوز علي رمضان الا شاهدان كتاب	164	7419064205980501943	191	375.0	150	197	96.95431518554688	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0359	true	6065701418298097993	224	270	1095	1307	1445	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهافطر في رمضان في يوم ذي غير وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال عمر ----------الخطب يسير AUTO الشرح خالد بن	359	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms164	false	3930864259035078611	80	126	388	598	1440	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب ------------افطر في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال عمر بن الخطاب الخطب يسير 482 اخبرنا مالك عن	164	7419064205980501943	186	338.0	143	222	83.78378295898438	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0360	true	6713713738704997244	93	261	470	1321	1495	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عمر وعثمان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان AUTO الشرح حديث سهل مشهور صحيح مدون في الموطا واخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك ومسلم عن يحيي بن يحيي عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وانس وابن عباس وقال الشافعي بعد ما روي عن عمر وعثمان انهما كانا يفطران بعد الصلاة كانهما يريان تاخير ذلك تواسعا لا انهما يعمدان الفضل لتركه يعني ان المستحب التعجيل ولم يءخرا لفضل في التاخير ولكن راياه واسعا ولعله لم ييسر الجمع بين تعجيل الصلاة وتعجيل الافطار فرايا تعجيل الصلاة اولي وقوله حين ينظران الي الليل الاسود يعني السواد المقبل من جانب الشرق فانه لا يقبل الا بعد سقوط القرص وفي	360	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms164	false	3930864259035078611	124	220	590	1065	1440	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر 483 اخبر-------------------نا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عمر وعثمان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان كتاب الشافي العي علي مسند ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي الخطب يسير اي---------------------------------------------------------------------- لا اثم فانا افطرنا بالاجتهاد ونقضي يوما مكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حين ينظران الي الليل الاسود يعني السواد المقبل من جانب الشرق فانه لا يقبل الا بعد سقوط القرص 484	164	7419064205980501943	380	660.5	298	864	43.98147964477539	73	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0361	true	-4338417569050879373	176	300	876	1524	1524	300	عن شداد بن اوس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم ويروي الحديث من رواية رافع بن خديج وثوبان وغيرهما ورواه البخاري عن الحسن عن غير واحد مرفوعا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي تلون فيه ويدل علي ما ذهب اليه الاكثرون ما روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم اخرجه البخاري في الصحيح وتكلموا في قوله افطر الحاجم والمحجوم من وجوه احدها عن ابي الاشعث الصنعاني ان الحاجم والمحجوب كانا يغتابان فقال النبي صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم اي بطل اجر صومهما والثاني اراد انهما تع-رضا للافطار اما المحجوم فللضعف الذي يلحقه واما الحاجم-	361	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms248	false	-8210560546079425738	211	281	1044	1422	1515	300	عن شداد بن اوس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم قال الرافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلموا فيه------------------------- من وجوه احدها عن ابي الاشعث الصنعاني ان الحاجم والمحجوم كانا يغتابان فقال النبي صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم اي بطل اجر صومهما والثاني اراد انهما تعارضا للافطار اما المحجوم فللضعف الذي يلحقه واما الحاجم	248	7419064205980501943	363	640.5	296	650	55.846153259277344	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0362	true	-1419488421474367603	17	98	82	490	1460	300	والثالث انه مر بهما مساء فقال افطرا اي دخلا في وقت الفط--ر كما يقال اصبح وامسي واضحي اذا دخل في هذه الاوقات والرابع ان المعني انه حان لهما ان يفطرا كما يقال احصد الزرع اذا حان ان يحصد -------والخامس عن الشافعي ان قوله افطر الحاجم والمحجوم مقيد بزمان الفتح ولم يصحب ابن عباس النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم الا في حجة الوداع وهي متاخرة عن الفتح لسنتين فيشبه ان يكون ما رواه ابن عباس ناسخا لقوله افطر الحاجم والمحجوم	362	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms249	false	-5185023665948500893	3	85	17	429	1446	300	والثالث انه مر بهما مساء فقال افطر- اي دخلا في وقت الافطار كما يقال اصبح وامسي واضحي اذا دخل في هذه الاوقات والرابع ان المعني ----حان لهما ان يفطرا كما يقال احصد الزرع اذا حان ان يحصد ر ل51 اوالخامس عن الشافعي ان قوله افطر الحاجم والمحجوم مقيد بزمان الفتح ولم يصحب ابن عباس النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم الا في حجة الوداع وهي متاخرة عن الفتح بسنتين فيشبه ان يكون ما رواه ابن عباس ناسخا لقوله افطر الحاجم والمحجوم	249	7419064205980501943	400	773.5	320	417	95.92326354980469	76	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0363	true	3764542900630594065	109	174	524	841	1430	300	اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل ثم اصوم ذلك اليوم فقال الرجل انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي AUTO الشرح ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس مولي عاءشة لا يعرف	363	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms165	false	-9186181602588588001	0	126	0	611	1493	300	اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال الرسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل ثم اصوم ذلك اليوم فقال الرجل انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي 488 اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم تضحك 489 اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان بن عباس سءل عن القبلة للصاءم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ذرعه القء بالمعجمة اي سبقه مسرعا عن ابي يونس مولي عاءشة لا يعرف	165	7419064205980501943	304	584.5	240	611	49.75450134277344	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0364	true	-6673410017003542711	106	173	493	833	1481	300	لما قاله ذلك الرجل فلانه- اوهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كان موعودا بالمغفرة فربما يتبسط ويتساهل اعتمادا علي الغفران فبين انه اخشي الناس واعلم بما يتقي وانه يجتنب ما نهي عنه تعظيما لامر الله تعالي وان لم يخف مءاخذة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام------------ بن عروة ع------ن ابيه عن عاءشة قالت ان كان---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms165	false	-9186181602588588001	130	199	633	971	1493	300	لما قال- ذلك الرجل ما قال اوهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كان موعودا بالمغفرة فربما ينبسط ويتساهل اعتمادا علي الغفران فبين انه اخشي الناس واعلم بما يتقي وانه يجتنب ما نهي عنه تعظيما لامر الله------ وان لم يخف مءاخذة 490 اخبر------------------------------نا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا افطر في شهر رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	165	7419064205980501943	258	441.0	204	375	68.80000305175781	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0365	true	-8054415676821465640	185	264	943	1311	1496	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا افطر في شهر رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا ق-ال اني لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله لا اجد احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال كله قال الشافعي------------- وكان فطره بجماع	365	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms165	false	-9186181602588588001	174	300	858	1493	1493	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا افطر في شهر رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال اني لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بعرق بفتح العين والراء وهو المكتل وهو الزنبيل المنسوج من الخوص وفي الموطا وغيره حتي بدت انيابه حتي بدت ثناياه هي الاسنان الاربع في مقدم الفم اثنتان من الاعلي واثنتان من الاسفل ويليهما اربع يقال لها رباعيات ويليها الانياب ثم قال كله قال الشافعي رضي الله عنه وكان فطره بجماع-	165	7419064205980501943	364	698.0	286	636	57.232704162597656	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0365	true	-8054415676821465640	269	300	1341	1496	1496	300	مالك عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب قال اتي اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتف شعره ويضرب نحره ويقول هلك الابعد فقال رسول الله صلي الله عليه-	365	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms166	false	-9027383977056716984	2	33	11	167	1440	300	مالك عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب قال اتي اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتف شعره ويضرب نحره ويقول هلك الابعد فقال رسول الله صلي الله عليه	166	7419064205980501943	155	305.0	125	156	99.35897064208984	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0366	true	-6098662083227270300	0	78	0	352	1413	300	وسلم وما ذاك قال اصبت اهلي في رمضان وانا صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال ما اجد احدا احوج مني قال فكله وصم يوما مكان ما اصبت قال عطاء فسالت سعيدا كم في ذلك العرق فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين	366	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms166	false	-9027383977056716984	33	110	167	512	1440	300	وسلم وما ذاك قال اصبت اهلي في رمضان وانا صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به -قال ما احد----- احوج مني قال فكله وصم يوما مكان ما اصبت قال عطاء فسالت سعيدا كم في ذلك العرق -قال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين	166	7419064205980501943	344	670.0	267	352	97.7272720336914	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0367	true	-2933841654881596017	5	80	27	438	1558	300	بعتق رقبة او صيام شهر---------ين او اطعام ستين مسكينا المراد منه الترتيب كما يقال كفارة الظهار الاعتاق او الصيام او الاطعام ويراد ان التكفير باحدي الخصال ثم لكل وقت وشرط وعن مالك ان كفارة الوقاع في رمضان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التخيير وقوله في الرواية الاخري ينتف شعره ويضرب نحره يبين استعظامهم الحرام وشدة خوفهم منه وقوله هلك الابعد اي الذي بعد من الخير والعصمة والعرق بفتح العين والراء فسر في الحديث بالمكتل وهو الزنبيل المنسوج من الخوص	367	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms165	false	-9186181602588588001	199	261	971	1284	1493	300	بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اني لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق بفتح العين والراء وهو -----------المكتل وهو الزنبيل المنسوج من الخوص	165	7419064205980501943	109	10.0	87	598	18.22742462158203	17	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0368	true	8112184045488650180	5	73	25	364	1463	300	قيل فيه انه كان يجوز صرف الكفارة الي الاهل ثم نسخ وقيل كان التجويز مخصوصا بذلك الرجل والاحسن ما اشار اليه الشافعي وهو ان الرجل وجبت عليه الكفارة وكان عاجزا عن جميع خصالها فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يعطيه ما يصرفه في الكفارة فذكر انه من احوج الناس فلم ير له ان يتصدق به وامره بان يتركه لنفسه وعياله وتكون الكفارة في ذمته الي ان يقدر	368	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms166	false	-9027383977056716984	234	296	1103	1420	1440	300	قيل فيه انه كان يجوز صرف الكفارة الي الاهل ثم نسخ وقيل كان التجويز مخصوصا بذلك الرجل والاحسن ما اشار اليه الشافعي وهو ان الرجل وجبت عليه الكفارة وكان عاجزا عن جميع خصالها فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يعطيه ما يصرفه في الكفارة فذكر انه من احوج الناس ف----------------------امره بان يتركه لنفسه وعياله وتكون الكفارة في ذمته الي ان يقدر	166	7419064205980501943	317	622.0	255	339	93.51032257080078	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0370	true	-2474201748529256417	38	72	190	347	1459	300	سفيان--------- عن طلحة بن يحيي ---------------------عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة-------------------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا -قال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	370	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms142	false	-3493263829328623389	111	157	586	800	1484	300	سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	142	7419064205980501943	157	270.5	123	214	73.36448669433594	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0370	true	-2474201748529256417	38	73	190	352	1459	300	سفيان عن طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا -قال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه AUTO	370	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms166	false	-9027383977056716984	187	224	876	1051	1440	300	سفيان عن طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه كتاب	166	7419064205980501943	158	296.5	123	175	90.28571319580078	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0370	true	-2474201748529256417	100	208	494	1011	1459	300	ابن عيينة عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قفل فلما كان بالروحاء لقي ركبا فسلم عليهم وقال من القوم فقالوا المسلمون فمن القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا لها من محفة فقالت يا رسول الله الهذا حج -قال نعم ولك اجر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله------------------- فاخذت بعضد- صبي كان معها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	370	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms167	false	2049854451093527842	1	110	7	526	1432	300	ابن عيينة عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قفل فلما كان بالروحاء لقي ركبا فسلم عليهم وقال من القوم فقالوا المسلمون فمن القوم -قال رسول ال-----------------------------له فرفعت اليه امراة صبيا لها من محفة فقالت يا رسول الله الهذا حج فقال نعم ولك اجر 496 اخبر-------------------نا مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بعضدي صبي كان معها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	167	7419064205980501943	461	845.0	363	568	81.16197204589844	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0370	true	-2474201748529256417	166	208	819	1011	1459	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله----------------------- فاخذت بعضد صبي كان معها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	370	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms190	false	-5496559804167201796	160	209	806	1034	1442	300	مالك عن ابراهيم-------- عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاخذت بعضد صبي كان معها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	190	7419064205980501943	184	328.5	144	236	77.96610260009766	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0372	true	-8486295134470330771	135	193	689	950	1477	299	سعيد بن سالم عن مالك بن مغول عن ابي السفر قال قال ابن عباس ايها الناس اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم ايما مملوك حج به اهله فمات قبل ان يعتق فقد قضي حجه وان عتق قبل ان يموت فليحجج وايما غلام حج به اهله فمات قبل ان يدرك فقد قضي عنه حجته وان بلغ فليحج AUTO -	372	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms167	false	2049854451093527842	112	169	537	795	1432	300	سعيد بن سالم عن مالك بن مغول عن ابي السفر قال قال ابن عباس ايها الناس اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم ايما مملوك حج به اهله فمات قبل ان يعتق فقد قضي حجه وان عتق قبل ان يموت فليحجج وايما غلام حج به اهله فمات قبل ان يدرك فقد قضي---- حجته وان بلغ فليحجج كتاب	167	7419064205980501943	251	490.5	196	262	95.80152893066406	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0372	true	-8486295134470330771	135	200	689	982	1477	299	سعيد بن سالم عن مالك بن مغول عن ابي السفر قال قال ابن عباس ايها الناس اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم ايما مملوك حج به اهله فمات قبل ان يعتق فقد قضي حجه وان عتق قبل ان يموت فليحجج وايما غلام حج به اهله فمات قبل ان يدرك فقد قضي عنه حجته وان بلغ فليحج AUTO الشر-------ح ابو ال-سفر هو سعيد بن يحمد	372	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms190	false	-5496559804167201796	211	276	1045	1341	1442	300	سعيد بن سالم عن مالك بن مغول عن ابي السفر ----قال ابن عباس ايها الناس اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم ايما مملوك حج به اهله فمات قبل ان يعتق فقد قضي حجه وان عتق قبل ان يموت فليحجج وايما غلام حج به اهله فمات قبل ان يدرك فقد قضي عنه حجه -وان بلغ فليحجج 632 اخبرنا مالك وعبد العزيز عن جعفر بن محمد	190	7419064205980501943	266	495.0	205	301	88.3720932006836	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0373	true	6058361173565466117	73	166	364	807	1449	300	ابن عيينة قال سمعت الزهري يحدث عن سليمان بن يسار عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال سفيان هكذا حفظته عن الزهري و---اخبرني عمرو بن دينار عن الزهري عن سليمان بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد فيه فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان عليه دين فقضيته	373	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms167	false	2049854451093527842	203	297	972	1417	1432	300	ابن عيينة قال سمعت الزهري يحدث عن سليمان بن يسار عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال سفيان هكذا حفظته من الزهري 499 اخبرني عمرو بن دينار عن الزهري عن سليمان بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد فيه فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك -قال نعم كما لو كان عليه دين فقضيته	167	7419064205980501943	440	867.0	347	446	98.65470886230469	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0373	true	6058361173565466117	171	300	837	1449	1449	300	مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الودع ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن -------ابن جريج قال قال ابن شهاب حدثني سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس ان امراة من خثعم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابي قد ادركته فريضة الله عليه في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع-	373	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms168	false	-1910720616184088585	0	123	0	588	1413	300	مالك عن الزهري-- عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله--- فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع 501 اخبر------------------نا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج ----قال ابن شهاب حدثني سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس ان امراة من خثعم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابي قد ادركته فريضة الل-----ه في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع	168	7419064205980501943	563	1077.0	444	620	90.80644989013672	114	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0375	true	3360024108237738420	106	210	522	1004	1449	300	عمرو بن ابي سلمة عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكل مني منحر ثم جاءته امراة من خثعم فقالت ان ابي شيخ قد افند وادركته فريضة الله علي عباده في الحج ولا يستطيع اداءها فهل يجزء ----ان اءديها عنه قال نعم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن حنظلة قال سمعت طاوسا يقول اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت ان امي ماتت وعليها حج فقال حجي عن امك	375	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms168	false	-1910720616184088585	172	277	828	1306	1413	300	عمرو بن ابي سلمة عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن زيد بن علي بن --حسين عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكل مني منحر ثم جاءته امراة من خثعم فقالت ان ابي شيخ قد افند وادركته فريضة الله علي عباده في الحج ولا يستطيع اداءها فهل يجزي عنه ان اءديها عنه قال نعم 503 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن حنظلة قال سمعت طاوسا يقول اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت ان امي ماتت وعليها حج فقال حجي عن امك	168	7419064205980501943	453	862.5	353	499	90.78156280517578	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0376	true	-975097112931334877	224	300	1102	1474	1474	300	عليه وسلم ان كنت حججت فلب عنه والا فاحجج AUTO الشرح هذا الحديث وشاهده معاد من بعد وهناك ناتي بما يحتاج ال--------------------يه من AUTO الشرح وذكره الشافعي ها هنا مقطوعا ومقصوده الاحتجاج به في جواز الحج عن الغير في الجملة AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر قال قعدنا الي عبد الله بن عمر فسمعته يقول سال رجل رسول الله صلي الله-	376	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms169	false	-5779915520402970977	0	59	0	273	1417	300	عليه وسلم ان كنت حججت فلب عنه والا فاحجج كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال وكل مني منحر معطوف علي جمل سبقت افند اي ضعف رايه من الكبر 505 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد بن سالم عن ابراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر قال قعدنا الي عبد الله بن عمر فسمعته يقول سال رجل رسول الله صلي الله	169	7419064205980501943	183	287.5	142	393	46.564884185791016	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0377	true	7636515919652525118	0	103	0	497	1492	300	عليه وسلم فقال ما الحاج فقال الشعث التفل فقام اخر فقال يا رسول الله اي الحج افضل قال العج والثج فقام اخر فقال يا رسول الله ما السبيل قال زاد وراحلة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالته عن الرجل لم يحجج ايستقرض للحج فقال لا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا ساله فقال اءاجر نفسي من هءلاء القوم لانسك معهم المناسك الي اجر فقال ابن عباس نعم	377	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms169	false	-5779915520402970977	59	156	273	728	1417	300	عليه وسلم فقال ما الحاج قا-ل الشعث التفل فقام اخر فقال يا رسول الله اي الحج افضل قال العج والثج فقام اخر فقال يا رسول الله ما السبيل قال زاد وراحلة 506 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالته عن الرجل لم يح-ج ايستقرض للحج -قال لا 507 اخبر-------------------نا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا ساله فقال اواجر نفسي من هءلاء القوم فانسك معهم المناسك الي اجر فقال -بن عباس نعم	169	7419064205980501943	437	817.0	342	497	87.92756652832031	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0379	true	6404521423032233818	96	178	460	835	1400	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول لبيك عن فلان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت حججت فلب عنه والا فاحجج عن نفسك ثم احجج عنه ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة قال سمع ابن عباس رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال ابن عباس ويحك وما شبرمة---- فذكر قرابة له فقال ---احججت عن نفسك قال لا قال فاحجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	379	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms169	false	-5779915520402970977	160	270	743	1272	1417	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول لبيك عن فلان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت حججت فلب عنه والا فاحجج عن نفسك ثم احجج عنه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الشعث اي الملبد الشعر التفل بفتح المثناة وكسر الفاء اي الكريه الراءحة العج هو رفع الصوت بالتلبية والثج بالمثلثة هو اراقة دماء البدن 509 اخبرنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة قال سمع ابن عباس رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال ابن عباس ويحك وما شبرمة قال فذكر قرابة له فقال له احججت عن نفسك قال لا قال فاحجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة	169	7419064205980501943	362	681.0	280	529	68.43099975585938	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0380	true	-2803321045878644479	194	300	908	1410	1410	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء وطاوس انهما قا لا الحجة الواجبة من راس المال AUTO الشرح مذهب الشافعي وبه قال عطاء وطاوس ان من مات وفي ذمته حق الله تعالي من حج او كفارة او زكاة او نذر صدقة يجب قضاءها من راس ماله ويكون مقدما علي الوصايا والميراث ولا فرق بين ان يوصي بذلك او لا يوصي بل سبيله سبيل ديون العباد ويدل عليه ما سبق ان النبي صلي الله عليه وسلم شبه الحج الواجب بالدين حيث قال للجهنية ارايت لو كان علي امك دين كنت قاضية AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد وغيره عن ابن جريج-	380	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms169	false	-5779915520402970977	272	297	1283	1402	1417	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء وطاوس انهما قا-لا الحجة الواجبة من راس المال 511 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن خالد وغيره عن ابن جريج	169	7419064205980501943	110	192.0	87	503	21.86878776550293	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0381	true	-7861917267124790158	3	219	16	1014	1394	300	انه سمع جابر بن عبد الله قال قدم علي رضي الله عنه من سعايته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي فقال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا --ابنا الربي------------------------ع ابنا الشا-------------------------فعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وهو يحدث عن حجة النبي صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتي -البيداء فنظرت مد بصري من بين راكب وراجل بين يديه وعن يمينه وعن شماله ومن وراءه كلهم يريد ان ياتم به يلتمس ان يقول كما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينوي الا الحج ولا يعرف العمرة فلما طفنا فكنا عند المروة قال يا ايها الناس من لم يكن معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحل من لم يكن معه هدي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن منصور بن عبد الرحمن عن صفية بنت شيبة عن اسماء بنت ابي بكر-------------------- قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل ولم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم	381	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms170	false	5224552441782596328	0	300	0	1415	1415	300	انه سمع جابر بن عبد الله قال قدم علي رضي الله عنه من سعايته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي -قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال فاهدي له علي هديا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي سمع ابن عباس رجلا قال الرافعي روي الشافعي اولا الحديث مرسلا ثم رواه عن ابن عباس موقوفا واذا انضم قول الصحابي الي المرسل قامت الحجة عند الشافعي شبرمة قال الرافعي ذكر ابن منده ان له صحبة وانه توفي في حياة النبي صلي الله عليه وسلم قلت ومن النوادر ان بعض القضاة ممن ادركناه ذكر عنه انه صحفه فقال شبرمنت بلفظ قرية معروفة من قري مصر قدم علي من سعايته اي من ولايته علي اليمن ولم يرد من سعايته علي الصدقة قاله الرافعي 512 اخبرنا مسلم عن --------ابن جريج عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وهو يحدث عن حجة النبي صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بالبيداء فنظرت مد بصري من بين راكب وراجل بين يديه وعن يمينه وعن شماله ومن وراءه كلهم يريد ان ياتم به يلتمس ان يقول كما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينوي الا الحج ولا يعرف العمرة فلما طفنا فكنا عند المروة قال--- ايها الناس من لم يكن معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحل من لم يكن معه هدي 513 اخبر-------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن منصور بن عبد الرحمن عن صفية بنت شيبة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهم قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل ولم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم-	170	7419064205980501943	936	1764.0	730	1449	64.59627532958984	194	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0381	true	-7861917267124790158	225	300	1049	1394	1394	300	ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------------- قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما كنا بسرف او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا منها امر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي--- يجعلها عمرة فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر قال يحيي فحدثت به القاسم بن محمد فقال جاءتك-	381	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms171	false	-9188660206057897948	3	123	16	575	1426	300	ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما كنا بسرف او كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل20 االبيداء امام ذي الحليفة ولو استقبلت من امري ما استدبرت اي لو تاخر عن رايي الذي اراه الان سوق الهدي الذي تقدم ما سقت بسرف هي علي ستة اميال من مكة وقيل اكثر قريبا منها امر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه------ قال يحيي فحدثت به القاسم بن محمد فقال جاءتك	171	7419064205980501943	339	636.0	266	565	60.0	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0382	true	4411702145236644298	0	183	0	886	1458	300	والله بالحديث علي وجهه ابنا الربيع ابنا الشافعي عن مالك عن يحيي عن عمرة والقاسم بمثل حديث سفيان لا يخالف معناه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة لا نري الا الحج حتي اذا كنا بسرف او قريبا منها حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك انفست فقلت نعم فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ثم ---ضحي رسول الله------------------- عن نساءه البقر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان ثنا ابن طا-وس وابراهيم بن ميسرة وهشام بن حجير سمعوا طاوسا يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكن لبدت راسي وسقت هد-ي فليس لي محل دون محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا	382	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms171	false	-9188660206057897948	123	300	575	1426	1426	300	والله بالحديث علي وجهه 515 اخبرنا م-----------------الك عن يحيي عن عمرة والقاسم بمثل حديث سفيان لا يخالف معناه 516 اخبرنا سف-------------------يان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة لا نري الا الحج حتي اذا كنا بسرف او قريبا منها حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما-لك انفست -قلت نعم فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر 517 اخبرنا سفيان حد-----------------ثنا ابن طاووس وابراهيم بن ميسرة وهشام بن حجير سمعوا طاوسا يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر الق-----------------ضاء وهو بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكن لبدت راسي وسقت هديي فليس لي محل دون محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا-	171	7419064205980501943	770	1439.5	608	924	83.33333587646484	154	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0382	true	4411702145236644298	183	244	886	1185	1458	300	رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد قال بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال ودخل علي رضي الله عنه من اليمن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت ق-ال احدهما عن طاوس------ ا--------هلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك -----حجة النبي صلي الله عليه وسلم	382	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms172	false	-1240397408222944408	0	64	0	318	1459	300	رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد قال بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال ودخل علي رضي الله عنه من اليمن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت فقال احدهما عن طاووس لبيك اهلالا كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك حجة كحجة النبي صلي الله عليه وسلم	172	7419064205980501943	296	569.5	235	319	92.78997039794922	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0382	true	4411702145236644298	133	244	645	1185	1458	300	ينتظر القضاء---- فنزل عليه القضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل------ ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكن- لبدت راسي وسقت هدي ف-ليس لي محل دون محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد -قال----------------------------- بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال ودخل علي رضي الله عنه من اليمن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بما---- اهللت ق-ال احدهما عن طاوس- ا--------هلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك -----حجة النبي صلي الله عليه وسلم	382	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms272	false	-7769916555184531074	0	120	0	594	1440	300	ينتظر القضاء قال فنزل عليه القضاء وهو يطوف بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكني لبدت راسي وسقت هديي وليس لي محل الا محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال فدخل علي -------------من اليمن فسا--له النبي صلي الله عليه وسلم يعني بم اهللت فقال احدهما قلت لبيك اهلالا كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك حجة كحجة النبي صلي الله عليه وسلم	272	7419064205980501943	505	905.5	400	609	82.92282104492188	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0383	true	7816701616648174449	182	208	901	1021	1500	300	استقبلت من امري ما استدبرت اي لو تاخرت عن رايي الذي اراه الان سوق الهدي الذي تقدم ما سقت وسرف--- علي ستة اميال من مكة وقيل	383	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms171	false	-9188660206057897948	51	78	243	365	1426	300	استقبلت من امري ما استدبرت اي لو تاخر- عن رايي الذي اراه الان سوق الهدي الذي تقدم ما سقت بسرف هي علي ستة اميال من مكة وقيل	171	7419064205980501943	118	224.0	92	123	95.9349594116211	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0388	true	7768127965942315547	143	193	729	968	1503	300	ع------------ن ابي حازم عن سهل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج امراة بسورة من القران ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----نا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء ------------ان رجلا سال ابن عباس فقال اءاجر نفسي من هءلاء القوم فانسك معهم المناسك هل يجزء عني فقال ابن عباس ءعم	388	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms169	false	-5779915520402970977	103	156	482	728	1417	300	عن عبد الله بن ابي اوفي صاحب النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال سالته عن الرجل لم يحج ايستقرض للحج قال لا 507 اخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا سال--------ه فقال اواجر نفسي من هءلاء القوم فانسك معهم المناسك ال----ي اجر فقال -بن عباس نعم	169	7419064205980501943	146	200.0	108	268	54.47761154174805	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0388	true	7768127965942315547	62	193	302	968	1503	300	احدهما عن طاوس------ ا--------هلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك -----حجة النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان احدهما حكي هذا اللفظ والاخر حكي هذا اللفظ ولفظ الحج لا يزيل الابهام فقد تسمي العمرة الحج الاصغر واراد بالرجلين ابن طاوس وابراهيم بن ميسرة دون هشام فان حديث طاوس رواه في كتاب اختلاف الحديث من روايتهما ولم يذكر هشاما وحكي اختلافهما في اللفظتين وهو علي هذا النسق معاد في الكتاب من بعد AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي حازم عن سهل -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج امراة بسورة من القران --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء ان رجلا سال ابن عباس فقال اءاجر نفسي من هءلاء القوم فانسك معهم المناسك هل يجزء عني فقال ابن عباس ءعم	388	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms172	false	-1240397408222944408	43	141	208	687	1459	300	احدهما عن طاووس لبيك اهلالا كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك حجة كحجة النبي صلي الله عليه وسلم 518 اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابي حازم عن سهل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج امراة بسورة من القران كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انفست اي احضت لبدت راسي هو لزق الشعر بعضه ببعض بصمغ او خطمي لءلا يشعث فتقع فيه الهوام 519 اخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء ان رجلا سال ابن عباس فقال اواجر نفسي من هءلاء القوم فانسك معهم المناسك هل يجزء عني فقال ابن عباس نعم	172	7419064205980501943	327	545.0	257	799	40.9261589050293	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0389	true	-8675263769126750783	1	39	5	183	1494	300	القداح ع------ن الثوري عن زيد بن جبير قال اني لعند عبد الله بن عمر وسءل عن هذه فقال هذه حجة الاسلام فليلتمس ان يقضي نذره يعني فيم---ن عليه الحج ونذر حجا AUTO الشرح القداح هو------ سعيد بن سالم	389	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms172	false	-1240397408222944408	145	186	702	895	1459	300	القداح عن سفيان الثوري عن زيد بن جبير قال اني لعند عبد الله بن عمر وسءل عن هذه فقال هذه حجة الاسلام فليلتمس ان يقضي نذره يعني لمن كان عليه الحج ونذر حجا 521 اخبرنا الشافعي قال قال سعيد بن سالم	172	7419064205980501943	158	281.0	122	193	81.86528778076172	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0389	true	-8675263769126750783	168	224	829	1114	1494	300	فقال هذه حجة الاسلام وفي بنذرك AUTO الاصل ابنا الربيع ابن--------------------------ا الشافعي قال قال سعيد بن سالم واحتج بان سفيان الثوري اخبره عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطوع AUTO الش-----رح ابو صالح الحنف------------ي قيل اسمه ماهان والاصح انه عبد الرحمن بن قيس	389	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms172	false	-1240397408222944408	163	272	781	1324	1459	300	فقال هذه حجة الاسلام فليلتمس ان يقضي نذره يعني لمن كان عليه الحج ونذر حجا 521 اخبرنا الشافعي قال قال سعيد بن سالم واحتج بان سفيان الثوري اخبره عن معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع 522 اخبرنا ابن عيينة انه سمع عمرو بن دينار يقول سمعت عمرو بن اوس يقول اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة رضي الله عنها فيعمرها من التنعيم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن ابي صالح الحنفي قال الرافعي قيل اسمه ماهان والاصح انه عبد الرحمن بن قيس	172	7419064205980501943	242	426.5	190	543	44.56721878051758	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0390	true	2618171762880341963	107	143	524	703	1474	300	ابن عيينة انه سمع عمرو بن دينار يقول سمعت عمرو بن اوس يقول اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة-------------- فيعمرها من التنعيم ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي	390	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms172	false	-1240397408222944408	213	257	1032	1249	1459	300	ابن عيينة انه سمع عمرو بن دينار يقول سمعت عمرو بن اوس يقول اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة رضي الله عنها فيعمرها من التنعيم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	172	7419064205980501943	167	295.5	131	217	76.95852661132812	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0390	true	2618171762880341963	149	207	732	1018	1474	300	امية عن مزاحم عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد عن محرش الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتمر واصبح بها كباءت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج هذا الحديث بهذا الاسناد قال ابن جريج هو مخرش قال الشافعي------------- واصاب ابن جريج لان ولده عندنا بنو مخرش	390	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms173	false	-4999350175669281064	0	112	0	582	1457	300	امية عن مزاحم عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد عن محرش الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل39 ب عن محرش الكعبي قيل بضم الميم وبالحاء المهملة والراء المشددة والشين وقيل بكسر الميم وبالخاء المعجمة الساكنة والراء المخففة وكذلك رواه ابن جريج وصوبه الشافعي وهو صحابي من اهل الحجاز قال الترمذي لا يعرف له غير هذا الحديث من الجعرانة قال ابن الاثير تخفف راءه وتشدد فاعتمر واصبح بها كباءت 524 اخبر-------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج هذا الحديث بهذا الاسناد قال ابن جريج هو محرش قال الشافعي رضي الله عنه واصاب ابن جريج لان ولده عندنا بنو محرش	173	7419064205980501943	258	468.5	204	601	42.92845153808594	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0391	true	-2545756234664297244	20	109	96	562	1525	300	العزيز هو ابن عبد الله بن خالد بن اسيد روي ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا عن مخرش الكعبي وروي عنه السفاح بن مطر ومحرش هو ابن عبد الله الكعبي الخزاعي معدود في الصحابة قال ابو عيسي الترمذي ولا نعرف له غير هذا الحديث وهو من اهل الحجاز واختلف في اسمه فقيل محرش-------------------------------------- بضم الميم وبالحاء المهملة والراء المشددة والشين وكذلك رواه اسماعيل بن امية ولم يذكر ابن ماكولا في كتابه غير ذلك وقيل مخرش بكسر الميم وبالخاء المعجمة الساكنة والراء المخففة وكذلك رواه ابن جريج وصوبه الشافعي	391	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms173	false	-4999350175669281064	5	57	21	309	1457	300	العزيز ----بن عبد الله بن خالد عن محرش الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجعرانة ليلاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل39 ب عن محرش الكعبي قيل بضم الميم وبالحاء المهملة والراء المشددة والشين---------------------------------------------------------------- وقيل----- بكسر الميم وبالخاء المعجمة الساكنة والراء المخففة وكذلك رواه ابن جريج وصوبه الشافعي	173	7419064205980501943	206	330.0	167	507	40.63116455078125	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0394	true	-3233508745141073309	148	244	752	1195	1464	300	ابن عيينة عن ابن ابي حسين عن بعض ولد انس بن مالك قال كنا مع انس بن مالك بمكة فكان اذا حمم راسه خرج فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتمر ابنا الربيع ابنا ا--لشافعي ا--بنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهدة ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في كل شهر عمرة ابنا الربيع ابنا الشافع------ي ا--بنا ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب ان عاءشة-------------- اعتمرت في سنة مرتين مرة من ذي الحليفة ومرة من الجحفة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار عن القاسم بن محمد ان عاءشة	394	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms173	false	-4999350175669281064	183	300	929	1457	1457	300	ابن عيينة عن ابن ابي حسين عن بعض ولد انس بن مالك قال كنا مع انس بن مالك بمكة فكان اذا حمم راسه خرج فاعتمر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي واصبح بها لابي داود فاصبح بمكة كباءت اي مثل من بات بها ولم يكن غاءبا عنها حمم راسه اي اسود بعد الحلق 528 اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد -ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في كل شهر ---------------------------عمرة 529 اخبرنا ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب ان عاءشة رضي الله عنها اعتمرت في سنة مرتين مرة من ذي الحليفة ومرة من الجحفة 530 اخبرنا ابن عيينة------------------------ عن صدقة بن يسار عن القاسم بن محمد ان عاءشة-	173	7419064205980501943	346	620.5	264	581	59.552494049072266	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0394	true	-3233508745141073309	244	295	1195	1441	1464	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتمرت في سنة مرتين قال صدقة فقلت هل عاب ذلك عليها احد قال سبحان الله ام المءمنين فاستحييت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا انس عن موسي بن عقبة عن نافع قال اعتمر عبد الله بن عمر اعواما في عهد ابن الزبير عمرتين في كل عام	394	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms174	false	3263080440554554743	0	48	0	226	1420	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتمرت في سنة مرتين قال صدقة فقلت هل عاب ذلك عليها احد قال سبحان الله ام المءمنين فاستحييت 531 اخبر-------------------نا انس عن موسي بن عقبة عن نافع قال اعتمر عبد الله بن عمر اعواما في عهد -بن الزبير عمرتين في كل عام	174	7419064205980501943	219	412.0	172	246	89.0243911743164	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0395	true	3410772975830113908	167	300	799	1435	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم باعمارها من التنعيم ليلة الرابع عشر من ذي الحجة وقول صدقة------------------------------ سبحان الله ام المءمنين يشير به الي انها لا تفعل علي قربها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكثرة عملها ما تعاب به AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه قال امر اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال-	395	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms174	false	3263080440554554743	1	134	4	621	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعتمرت في سنة مرتين قا-----------------------------ل صدقة فقلت هل عاب ذلك عليها احد قال سبحان الله ام المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحييت 531 اخبرنا انس عن موسي بن عقبة عن نافع قال اعتمر عبد الله بن عمر اعواما في عهد بن الزبير عمرتين في كل عام 532 اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن ق-ال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم 533 اخبر-------------------نا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه قال امر اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال	174	7419064205980501943	429	643.5	335	795	53.96226501464844	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0396	true	-8257425274044139239	0	92	0	440	1475	300	ابن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قام رجل من اهل المدينة بالمدينة في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا--- نهل قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال لي نافع ويزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم AUTO	396	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms174	false	3263080440554554743	134	226	621	1051	1420	300	ابن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم 534 اخبر-------------------نا مسلم عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل من اهل المد---------ينة في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال لي نافع ويزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم كتاب	174	7419064205980501943	401	750.0	314	458	87.5545883178711	82	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0397	true	-1463900104251719242	46	146	236	746	1504	300	من الهمزة وقول ابن عمر ويزع-------------------مون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------------------قال وفي الرواية الثانية واخبرت وقول نافع في الرواية الثالثة ويزعمون بين انهم كانوا قد يروون الشء من غير تعيين الراوي وتسميته AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------------------نا مسلم وسعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته ثم انتهي اراه يريد النبي صلي الله عليه وسلم يقول يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر- من الجحفة واهل المغرب ويهل اهل العراق من ذات عرق ويهل اهل نجد من قرن ويهل اهل اليمن من يلملم	397	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms174	false	3263080440554554743	202	297	940	1405	1420	300	من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال لي نافع ويزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم كتاب الشافي العي علي مسند ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي قرن بسكون الراء ووهموا من فتحها 535 اخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته ثم انتهي اراه يريد النبي صلي الله عليه وسلم يقول يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري من الجحفة واهل المغرب ويهل اهل العراق من ذات عرق ويهل اهل نجد من قرن ويهل اهل اليمن من يلملم	174	7419064205980501943	340	604.5	267	601	56.57238006591797	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0397	true	-1463900104251719242	152	300	781	1504	1504	300	بن سالم اخب----رني ابن جريج قال اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل المغرب الجحفة ولاهل المشرق ذات عرق ولاهل نجد قرنا ومن سلك نجدا من اهل اليمن وغيرهم قري المعاول ولاهل اليمن يلملم --ابنا الربيع ابنا ا-------لشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم وسعيد عن ابن جريج---- فراجحت فيه عطاء فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم زعموا لم يوقت ذات عرق ولم يكن اهل م--شرق حينءذ قال كذلك سمعت -انه وقت ذات عرق او العقيق لاهل المشرق قال ولم يكن عراق ------ولكن لاهل المشرق ولم يعزه الي احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ولكنه يابي الا ان النبي صلي الله عليه وسلم وقته ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن طا-وس عن ابيه قال لم يوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن حينءذ اهل مشرق فوقت الناس ذات عرق قال الشافعي-	397	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms175	false	-1687996062973843554	0	201	0	993	1475	300	بن سالم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل المغرب الجحفة ولاهل المشرق ذات عرق ولاهل نجد قرنا ومن سلك نجدا من اهل اليمن وغيرهم قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي يسال عن المهل اي موضع الاهلال ثم انتهي اي امسك فلم يذكر ممن سمعه وظن الرواي انه يريد النبي صلي الله عليه وسلم قرن المعاول قال الرافعي هكذا يوجد في النسخ المعادل والمعاول ولا اتحقق المعادل فاما بالواو فيمكن حمله علي ما في صحاح اللغة ان المعاول حي من ازد اليمن 537 اخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج قال فراجعت ع----طاء فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم زعموا لم يوقت ذات عرق ولم يكن اهل المشرق حينءذ قال كذلك سمعنا انه وقت ذات عرق او العقيق لاهل المشرق قال ولم يكن عراق يومءذ ولكن لاهل المشرق ولم يعزه الي احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ولكنه يابي الا ان النبي صلي الله عليه وسلم وقته 538 اخبرنا م-------------------سلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن طاووس عن ابيه قال لم يوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن حينءذ اهل مشرق فوقت الناس ذات عرق قال الشافعي	175	7419064205980501943	661	1245.5	524	1016	65.05905151367188	124	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0398	true	4907253773306310093	0	44	0	213	1521	300	ولا احسبه الا كما قال طاوس والله اعلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء ----قال لم يوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق شيءا فاتخذ الناس بحيال قرن ذات عرق	398	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms175	false	-1687996062973843554	204	246	1006	1204	1475	300	ولا احسبه الا كما قال طاوس والله اعلم 539 اخبر-------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال لم يوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق شيءا فاتخذ الناس بحيال قرن ذات عرق	175	7419064205980501943	187	348.0	147	217	86.17511749267578	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0399	true	-6211429291214247189	0	187	0	888	1407	300	المعاول------------ هكذا توجد--- النسخ المعادل او المعاول ولا اتحقق المعادل فاما بالواو فيمكن حمله علي ما ذكر صاحب صحاح اللغة ان المعاول حي من ازد اليمن والله اعلم ومقصود ما روي في الفصل ان اهل العلم اختلفوا في ان النبي صلي الله عليه وسلم هل حد ذات عرق لاهل المشرق فمنهم من قال نعم كما حد ذا الحليفة والجحفة وغيرهما ويروي هذا عن عروة بن الزبير وبه قال عطاء كما رواه الشافعي عنه وذكر ابن جريج في الرواية الثانية انه قال راجعت عطاء فيه وحكيت له قول من يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم ------لم يوقت ذات عرق ولم يكن اهل م--شرق حينءذ اي لم يكونوا مسلمين ولم تفتح العراق فقد ثبت علي ما قال وقال سمعنا انه وقت ذات عرق او العقيق وقوله ولم ----------يكن عراق ------ولكن لاهل المشرق كانه اراد وان لم تفتح العراق لكنه وقت لمن هو من ارض العرب في ناحية الشرق قوله ولم يعزه اي لم ينسب توقيت ذات عرق الي احد غير النبي صلي الله عليه وسلم و------ابي ان يكون توقيتها من جهة غيره وعلي هذا القول ينطبق ظن من ظن ان جابرا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	399	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms175	false	-1687996062973843554	73	165	371	828	1475	300	المعاول قال الرافعي هكذا يوجد في النسخ المعادل --والمعاول ولا اتحقق المعادل فاما بالواو فيمكن حمله علي ما في------ صحاح اللغة ان المعاول حي من ازد اليمن 537 اخبرنا مسلم وسعيد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج قال ف----------------------راجعت ع--------------------طاء فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم زعموا لم يوقت ذات عرق ولم يكن اهل المشرق حينءذ قال كذلك--------------------------------------------------- سمعنا انه وقت ذات عرق او العقيق لاهل المشرق قال ولم يكن عراق يومءذ ولكن لاهل المشرق و------------------------------------------------------------------------------لم يعزه------------------------- الي احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ولكنه ي------------------------------------------------------------------اب-ي الا ان النبي صلي الله عليه وسلم	175	7419064205980501943	348	535.5	271	933	37.299034118652344	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0400	true	5381929757739457469	29	164	143	809	1468	300	ولا احسبه الا كما قال طاوس وذكر في الام ان جابرا----------------------------------------------------------------- لم يسم النبي صلي الله عليه وسلم فيجوز ان يكون سمع عمر بن الخطاب او غيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهم وحاول الحافظ ابو بكر البيهقي الجمع بين القولين فقال يحتمل ان تكون الاخبار ثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تبلغ عمر رضي الله عنه فحد لهم ووافق تحديده توقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------نا ابن عيينة عن ابن طا-وس عن ابيه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا ولاهل اليمن يلملم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه المواقيت لاهلها ولكل ات اتي عليها من غير اهلها ممن اراد الحج او العمرة ومن كان	400	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms175	false	-1687996062973843554	204	300	1006	1475	1475	300	ولا احسبه الا كما قال طاوس والله اعلم 539 اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق شيءا فاتخذ الناس بحيال قرن ذات عرق 540 اخبرنا ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا ولاهل اليمن الملم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه المواقيت لاهلها ولكل ات اتي عليها من غير اهلها ممن اراد الحج و--العمرة ومن كان-	175	7419064205980501943	334	588.5	265	749	44.59278869628906	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0400	true	5381929757739457469	164	256	809	1253	1468	300	اهله من دون ذلك الميقات فليهل من حيث ينشء حتي ياتي ذلك علي اهل مكة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في المواقيت بمثل----- حديث سفيان في المواقيت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن القاسم بن معن عن ليث عن طا-وس عن ابن عباس انه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا ومن كان دون ذلك فمن حيث يبدا	400	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms176	false	-422875358808474108	0	90	0	427	1468	300	اهله من دون ذلك الميقات فليهل من حيث ينشء حتي ياتي ذلك علي اهل مكة 541 اخبرن-------------------ا الثقة عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المواقيت -مثل معني حديث سفيان في المواقيت 542 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن القاسم بن معن عن ليث عن طاووس عن ابن عباس انه قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا ومن كان دون ذلك فمن حيث يبدا	176	7419064205980501943	389	707.5	305	466	83.47639465332031	78	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0401	true	-4361137493913357143	199	292	959	1476	1518	300	مسلم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقت المواقيت قال ليستمتع المرء باهله وثيابه الحمد لله حق حمده والصلاة علي خير خلقه محمد واله الطيبين اجمعين الجزء الثالث عشر من مسند امام اءمة المسلمين وابن عم رسول رب العالمين ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه وارضاه بشرح الامام الكبير السعيد المجتهد العلامة خاتم المجتهدين حجة الاسلام والمسلمين ابي القاسم الرافعي جعل الله الجنة منقلبه ومثواه فيهيستمتع المرء باهله وثيابه حتي ياتي -----كذا للمواقيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي ابن عباس يرد من جاوز الميقا-ت غير محرم	401	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms176	false	-422875358808474108	92	149	438	719	1468	300	مسلم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال ليستمتع المرء باهله وثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه حتي ياتي كذا وكذا للمواقيت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولم يكن عراق اي لم تفتح 544 اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء انه راي ابن عباس يرد من جاوز المواقيت غير محرم	176	7419064205980501943	162	283.0	129	633	25.592416763305664	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0402	true	5798425834203716237	67	94	362	498	1548	299	مسلم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال -يستمتع المرء باهله وثيابه حتي ياتي كذا وكذا للمواقيت AUTO	402	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms176	false	-422875358808474108	92	119	438	575	1468	300	مسلم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال ليستمتع المرء باهله وثيابه حتي ياتي كذا وكذا للمواقيت كتاب	176	7419064205980501943	132	255.0	105	137	96.3503646850586	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0403	true	7470372966829384586	259	285	1200	1323	1399	300	سفيان عن ابن ابي لبيد عن محمد بن كعب القرظي او غيره قال حج اد------------م فلقيته الملاءكة فقالوا بر نسكك ادم لقد حججنا قبلك بالفي عام	403	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms176	false	-422875358808474108	151	179	730	865	1468	300	سفيان عن ابن ابي لبيد عن محمد بن كعب القرظي او غيره قال حج ادم عليه السلام فلقيته الملاءكة فقالوا بر نسكك ادم لقد حججنا قبلك بالفي عام	176	7419064205980501943	123	235.5	97	135	91.11111450195312	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0404	true	9198438113777872392	159	209	780	1020	1457	300	الدراوردي وحاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال جءنا جابر بن عبد الله وهو يحدث عن حجة النبي صلي الله عليه وسلم قال فلما كنا بذي الحليفة ولدت اسماء بنت عميس فامرها بالغسل ل-لاحرام AUTO الشرح اسماء هي بنت عميس بن مغنم بن تيم بن مالك بن --------------------------------------	404	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms176	false	-422875358808474108	181	231	876	1119	1468	300	الدراوردي وحاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال جءنا جابر بن عبد الله وهو يحدث عن حجة النبي صلي الله عليه وسلم قال فلما كنا بذي الحليفة ولدت اسماء بنت عميس فامرها بالغسل والاحرام 547 اخبرنا------------------------------------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن	176	7419064205980501943	192	351.5	152	279	68.81720733642578	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0405	true	9086395974987713219	150	262	789	1365	1548	300	صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري اغتسلي واستثفري بثوب يقطع وهم من يقول لعلها ولدت خفافا وقصرت مدة نفاسها فامرها بالغسل بعدما طهرت AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الا ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يديه علي	405	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms176	false	-422875358808474108	202	300	975	1468	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال فلما كنا بذي الحليفة------------------------------------- ولدت اسماء بنت عميس-------- فامرها بالغسل والاحرام 547 اخبر--------------------------------نا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت ف-----قال من هذا فقلت انا عبد الله ارسلني اليك ابن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يديه علي-	176	7419064205980501943	438	783.0	348	576	76.04166412353516	84	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0405	true	9086395974987713219	262	300	1365	1548	1548	300	الثوب فطاطاه حتي بدا -لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيد-ه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه و-----سلم يفعل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن-	405	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms177	false	-3538009420428992047	0	36	0	172	1498	300	الثوب فطاطاه حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم وسلم يفعل 548 اخبر-------------------نا سعيد بن	177	7419064205980501943	157	278.5	124	191	82.1989517211914	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0406	true	-6883561740680522954	0	97	0	464	1504	300	سالم عن ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره عن ابيه يعلي بن امية انه قال بينما عمر بن الخطاب------------- يغتسل الي بعير وانا استر عليه بثوب اذ قال له عمر بن الخطاب يا يعلي اصبب علي راسي فقلت امير المءمنين اعلم فقال عمر بن الخطاب والل-------ه ما يزيد الماء الشعر الا شعثا فسمي الله------ ثم افاض علي راسه ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال ربما قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعال اباقيك في الماء اينا اطول نفسا ونحن محرمون	406	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms177	false	-3538009420428992047	36	158	172	769	1498	300	سالم عن ابن جريج ا----خبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره عن ابيه يعلي بن امية انه قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يغتسل الي بعير وانا استر عليه بثوب اذ قال--- عمر بن الخطاب يا يعلي اصبب علي راسي فقلت امير المءمنين اعلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يزيد الماء الشعر الا شعثا فسمي الله تعالي ثم افاض علي راسه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بين القرنين هما الدعامتان من البناء او الخشب علي راس البءر يمد عليهما الخشبة التي تدور فيها البكرة 549 اخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال ربما قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعال اباقيك في الماء اينا اطول نفسا ونحن محرمون	177	7419064205980501943	438	808.0	343	604	72.51655578613281	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0407	true	8839597543393624085	103	300	541	1518	1518	300	يعلي بن امية-------- بينما عمر---------- رضي الله عنه يغتسل الي بعير يعني الي جنب بعير يريد التستر به وقوله ف------------------------قلت امير المءمنين اعلم يحتمل ان يريد فقلت في نفسي والظاهر انه اظهر ذلك لعمر وكان يجد في نفسه شيءا من اغتسال المحرم فقال عمر والله -----------------ما يزيد الماء الشعر الا شعثا --اي الماء البحت لا يزيل شعث الشعر بل يزيد فيه فلا يمنع المحرم منه وقوله اباقيك في الماء مفاعلة من البقاء اي ابقي وتبقي لننظر اينا اصبر علي المكث ويروي اما قلك والمقل الغمس وعن عطاء ان ناسا تماقلوا بين يدي عمر بن الخطاب وهو بساحل من السواحل وعمر ينظر اليهم ولم ينكر عليهم وعن مالك انه كره ان يغيب المحرم راسه ---------ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة انه سمع عمرو بن دينار يقول سمعت ابا الشعثاء يقول سمعت ابن عباس---- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب وهو يقول اذا لم يجد المحرم نعلين لبس --خفين واذا لم يجد ازارا لبس السراويل --ابنا الربيع ابنا ا-------لشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ما يلبس المحرم من الثياب فقال له لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرانس	407	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms177	false	-3538009420428992047	49	273	232	1360	1498	300	يعلي بن امية انه قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يغتسل الي بعير وانا استر عليه بثوب اذ قال عمر بن الخطاب يا يعلي اصبب علي راسي فقلت امير المءمنين اعل--------------------------------------------------------------------------------------------م فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يزيد الماء الشعر الا شعثا فسمي الله تعالي ثم افاض علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راسه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بين القرنين هما الدعامتان من البناء او الخشب علي راس البءر يمد عليهما الخشبة التي تدور فيها البكرة 549 اخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال ربما قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعال اباقيك في الماء اينا اطول نفسا ونحن محرمون 550 اخبرنا ابن عي---ينة انه سمع عمرو بن دينار يقول سمعت ابا الشعثاء يقول سمعت ابن عباس وهو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب وهو يقول اذا لم يجد المحرم نعلين لبس الخفين واذا لم يجد ازارا لبس السراويل كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي تعال اباقيك في الماء قال الرافعي مفاعلة من البقاء اي ابقي وتبقي لينظر اينا اصبر علي المكث قال ويروي اماقلك والمقل الغمس وقال ابن الاثير ويروي انافسك بالفاء والسين من النفس قلت ويروي اقامسك 551 اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ما يلبس المحرم من الثياب فقال له لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس	177	7419064205980501943	484	820.0	383	1499	32.28819274902344	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0408	true	3031910480973439825	30	75	156	393	1539	300	ابن عمر--------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	408	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms178	false	655312610373811013	0	48	0	252	1497	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	178	7419064205980501943	237	465.5	192	252	94.04762268066406	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0409	true	4716689892680378123	173	293	913	1494	1527	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او روس وقال فمن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي جعفر قال ابصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال ما هذه الثياب فقال علي بن ابي طالب رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما اخال احد- يعلمنا السنة فسكت عمر رضي الله عنه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر------------- انه سمعه يقول لا تلبس المراة ثياب الطيب وتلبس الثياب المعصفرة -لا اري المعصفر طيبا	409	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms178	false	655312610373811013	50	204	263	1023	1497	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال فمن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين 554 اخبر-------------------نا ابن عيينة عن عمرو عن ابي جعفر قال ابصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال ما هذه الثياب فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولا البرنس قال الرافعي قيل هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وقيل البرنس كل ثوب راسه ملتزق به دراعة كان او جبة مضرجين اي مصبوغين بالمغره ما اخال احدا يعلمنا السنة فسكت عمر رضي الله عنه 555 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه سمعه يقول لا تلبس المراة ثياب الطيب وتلبس الثياب المعصفرة ولا اري المعصفر طيبا	178	7419064205980501943	527	941.5	415	798	66.04010009765625	104	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0411	true	-1824292533083218823	118	149	589	741	1477	300	ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يفتي النساء اذا احرمن ان يقطعن الخفين حتي اخبرته صفية عن عاءشة انها تفتي النساء ان لا يقطعن فانتهي عنه AUTO	411	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms178	false	655312610373811013	206	237	1034	1186	1497	300	ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه انه كان يفتي النساء اذا احرمن ان يقطعن الخفين حتي اخبرته صفية عن عاءشة انها تفتي النساء ان لا يقطعن فانتهي عنه كتاب	178	7419064205980501943	148	292.0	117	152	97.36842346191406	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0412	true	908031924448259386	261	290	1291	1440	1501	300	اختلفوا في تفسيره فقيل هو الخمار وقيل ثوب واسع دون الرداء تغطي به المراة صدرها وظهرها وعن ابن شميل انه ثوب اقصر من الخمار واعرض تغطي به المراة راسها	412	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms178	false	655312610373811013	261	284	1309	1427	1497	300	-------------------قيل هو الخمار وقيل ثوب واسع دون الرداء تغطي به المراة صدرها وظهرها وقيل ------------ثوب اقصر من الخمار واعرض تغطي به المراة راسها	178	7419064205980501943	114	204.0	92	149	76.51007080078125	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0412	true	908031924448259386	48	96	237	463	1501	300	من جلابيبها ولا تضرب به قلت وما لا تضرب به فاشار لي كما تجلبب المراة ثم اشار الا ما علي خدها من الجلباب فقال لا تغطيه فتضرب به علي وجهها فذلك الذي--- يبقي عليها ولكن تسدلها علي وجهها كما هو مسدولا ولا تقلبه ولا تضرب به ولا تعطفه	412	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms179	false	-161721524835978436	0	49	0	228	1441	300	من جلابيبها ولا تضرب به قلت وما لا تضرب به فاشار لي كما تجلبب المراة ثم اشار الي ما علي خدها من الجلباب فقال لا تغطيه فتضرب به علي وجهها فذلك الذي لا يبقي عليها ولكن تسدله- علي وجهها كما هو مسدولا ولا تقلبه ولا تضرب به ولا تعطفه	179	7419064205980501943	224	436.0	176	229	97.81659698486328	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0413	true	-3513850392002531238	0	212	0	1036	1468	300	تضرب به يريد ما معني قولك لا تضرب به وقوله فاشار لي كما تجلبب المراة اي وصف بالاشارة جلببتها علي الراس ثم اشار الي ما يحاذي الخد من الجلباب فقال لا تغطيه كان المعني ان الغطاء يثقله فيقع علي الوجه وقوله فتضرب به علي وجهها اي تلقيه قال تعالي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اي يلقين وقوله فذلك الذي يبقي عليها يجوز ان يقرا يتقي اي يخشي منه عليها ويجوز ان يقرا يبقي اي هو الذي يوقع الجلباب علي الوجه ويبقيه عليه ولكن تبقيه----------------- مسدولا علي وجهها غير --مقلوب ولا معطوف AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن ابن جريج عن هشام بن حجير عن طاوس قال رايت ابن عمر رضي الله عنه يسعي بالبيت وقد حزم علي بطنه بثوب ---------ابنا الربيع ابنا ا-------لشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي اب------------------------------------------------------------------------نا سعيد عن اسماعيل بن امية ان نافعا اخبره ان ابن عمر لم يكن عقد الثوب عليه انما غرز طرفيه علي ازاره ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن مسلم بن جندب قال جاء رجل يسال ابن عمر وانا معه فقال اخالف بين طرفي ثوبي من وراءي ثم اعقده وانا محرم فقال عبد الله بن عمر لا تعقد شيءا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا محتزما بحبل ابرق فقال انزع الحبل مرتين AUTO	413	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms179	false	-161721524835978436	3	212	16	1003	1441	300	تضرب به قلت وما---------- لا تضرب ب------ه فاشار لي كما تجلبب المراة ----------------------------------ثم اشار الي ما علي خدها م--ن الجلباب فقال لا تغطي------------------------------------------------ه فتضرب به علي وجهها فذلك الذي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبقي عليها---------------------------------------- ولكن تسدله علي وجهها كما هو مسدولا ولا تقلبه ولا تضرب به ولا تعط-فه 558 ا-----------------------------خبرنا سعيد عن ابن جريج عن هشام بن حجير عن طاوس قال رايت ابن عمر------------- يسعي بالبيت وقد حزم علي بطنه بثوب ر ل40 اكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولا تضرب به اي لا تلقيه علي وجهها فذلك الذي يبقي عليها يجوز ان يقرا بالمثناة الفوقية اي يخشي منه عليها وبالموحدة اي هو الذي يوقع الجلباب علي الوجه وتبقيه عليه يسعي بالبيت قال الرافعي اي يطوف وقد يسمي الطواف سعيا لانه عمل ولما فيه من الرمل حزم اي شد 559 اخبرنا سعيد عن اسماعيل بن امية ان نافعا اخبره ان ابن عمر لم يكن عقد الثوب عليه انما غرز طرفيه علي ازاره 560 اخبرنا سعيد------------------- عن مسلم بن جندب قال جاء رجل يسال ابن عمر وانا معه فقال اخالف بين طرفي ثوبي من وراءي ثم اعقده وانا محرم فقال عبد الله بن عمر لا تعقد شيءا 561 اخبرنا س-------------------عيد بن سالم عن ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا محتزما بحبل ابرق فقال انزع الحبل مرتين كتاب	179	7419064205980501943	595	991.5	459	1326	44.871795654296875	119	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0414	true	1194460526955601741	70	152	343	766	1543	300	ايضا ابن ابي ذءب عن صالح بن ابي حسان عن النبي صلي الله عليه وسلم فيتقوي احدهما بالاخر وبالاثر عن ابن عمر لكن يجوز ان يكون النهي في الخبر بخصوص الحبل فانه قد يشبه الزنار ويجوز ان يكون لخصوص كونه ابرق ايضا والابرق الذي فيه لونان كالسواد والبياض والبرقاء الشاة البيضاء التي يخالط بياضها سواد AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن ابن جريج ابن------ا الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة انها قالت كنت عند عاءشة اذ جاءتها امراة	414	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms179	false	-161721524835978436	238	300	1138	1441	1441	300	ايضا ابن ابي ذءب عن صالح بن ابي حسان عن النبي صلي الله عليه وسلم فيتقوي احدهما بالاخر قال الرافعي------- لكن يجوز ان يكون النهي في الخبر لخصوص الحبل فانه--- يشبه الزنار ويجوز ان يكون لخصوص كونه ابرق ايضا 562 اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد عن ابن جريج قال اخبرنا الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة انها قالت كنت عند عاءشة اذ جاءتها امراة-	179	7419064205980501943	276	499.0	218	429	64.33566284179688	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0414	true	1194460526955601741	152	187	766	934	1543	300	من نساء بني عبد الدار يقال لها تملك قالت لها يا ام المءمنين ان ابنتي فلانة حلفت--- لا تلبس حليها في الموسم فقالت عاءشة-------------- قولي لها ان ام المءمنين تقسم عليك الا لبست حليك كله	414	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms180	false	-7541392013680396544	0	39	0	185	1431	300	من نساء بني عبد الدار يقال لها تملك قالت لها يا ام المءمنين ان ابنتي فلانة حلفت ان لا تلبس حليها في الموسم فقالت عاءشة رضي الله عنها قولي لها ان ام المءمنين تقسم عليك الا لبست حليك كله	180	7419064205980501943	168	318.5	133	185	90.8108139038086	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0415	true	4963122638672941737	0	43	0	189	1443	300	بن سالم عن ابن جريج عن ايوب بن---- موسي عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان اذا رمد وهو محرم اقطر في عينيه الصبر اقطارا وانه قال يكتحل المحرم باي كحل اذا رمد ما لم يكتحل بطيب ومن غير رمد ابن عمر القاءل	415	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms180	false	-7541392013680396544	42	88	201	401	1431	300	بن سالم عن ابن جريج عن ايوب بن ابي موسي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا رمد وهو محرم اقطر في عينيه الصبر اقطارا وانه قال يكتحل------- باي كحل اذا رمد ما لم يكتحل بطيب -من غير رمد ابن عمر القاءل	180	7419064205980501943	181	330.5	139	208	87.01923370361328	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0416	true	-8844431500556277468	0	139	0	699	1500	300	عليه وسلم احق ان تتبع ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه-------------- سمعت عاءشة رضي الله عنها و---بسطت يديها تقول انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لاحرامه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قال- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ------ابنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاءشة ت--------------قول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه ولحله فقلت له- باي الطيب	416	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms180	false	-7541392013680396544	128	300	593	1431	1431	300	عليه وسلم احق ان تتبع 565 اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم عليكم الا النساء والطيب 566 اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله لاحر-------------------امه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت 567 اخبر-------------------نا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد قال سمعت عاءشة رضي الله عنها وقد بسطت يديها تقول انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لاحرامه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت 568 اخبر-------------------نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي 569 اخبرنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه ولحله فقلت لها باي الطيب-	180	7419064205980501943	583	990.5	461	896	65.06696319580078	108	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0416	true	-8844431500556277468	139	272	699	1358	1500	300	فقالت باطيب الطيب قال عثمان ما روي هشام هذا الحديث الا عني ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا سفيان ---------عن عطاء بن الساءب عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمر بن عبد الله بن عروة انه سمع القاسم بن محمد وعروة يخبران عن عاءشة-------------- انها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي في حجة الوداع للحل والاحرام --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابنا سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عجلان انه سمع عاءشة بنت سعد تقول طيبت ابي عند احرامه بالسك والذرايرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن حسن بن زيد عن ابيه قال رايت ابن عباس محرما وان علي راسه لمثل الرب من الغالية AUTO	416	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms181	false	2435364935435277898	0	152	0	744	1468	300	فقالت باطيب الطيب قال عثمان ما روي هشام هذا الحديث الا--------------------- عني 570 اخبرنا سفيان بن عيينة عن عطاء بن الساءب عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث 571 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمر بن عبد الله بن عروة انه سمع القاسم بن محمد وعروة يخبران عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي في حجة الوداع للحل والاحرام كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وبيص الطيب اي بريقه لحرمه بضم الحاء وقد تكسر اي لاحرامه ولحله بكسر الحاء اي لصيرورته حلالا 572 اخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان انه سمع عاءشة بنت سعد تقول طيبت ابي عند احرامه بالسك والذر-يرة 573 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن حسن بن زيد عن ابيه قال رايت ابن عباس محرما وان علي راسه لمثل الرب من الغالية كتاب	181	7419064205980501943	557	972.0	436	804	69.27861022949219	107	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0419	true	2816882296927085612	215	295	1171	1557	1586	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجعرانة فاتاه رجل وعليه مقطعة يعني جبة-وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت تصنع- في حجك قال كنت انزع هذه المقطعة واغسل هذا الخلوق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كنت صانعا في حج-ك فاصنعه في عمرتك	419	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms181	false	2435364935435277898	213	294	1046	1435	1468	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجعرانة فاتاه رجل وعليه مقطعة يعني جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك قال كنت انزع هذه المقطعة واغسل هذا الخلوق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كنت صانعا في حجتك فاصنعه في عمرتك	181	7419064205980501943	383	748.0	303	389	98.45758056640625	76	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0421	true	6197661315276913416	79	152	417	763	1524	300	مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن الرجل ايهل بالحج قبل اشهر الحج فقال لا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم-------- عن ابن جريج قال قلت لنافع اسمعت عبد الله بن عمر يسمي اشهر الحج فقال نعم كان يسمي شوال وذو القعدة وذو الحجة---- قلت لنافع فان اهل انسان بالحج قبلهن قال لم اسمع منه في ذلك شيءا AUTO الش-رح ا----------خذ الشافعي	421	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms182	false	5037250612133140737	26	101	122	472	1429	300	مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن الرجل ايهل بالحج قبل اشهر الحج فقال لا 578 اخبر-------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لنافع اسمعت عبد الله بن عمر يسمي اشهر الحج فقال نعم كان يسمي شوال وذو القعدة وذو الحجة قال قلت لنافع فان اهل انسان بالحج قبلهن قال لم اسمع منه في ذلك شيءا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	182	7419064205980501943	312	567.0	243	369	84.55284881591797	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0422	true	1362224620081928206	105	135	559	691	1529	300	ابراهيم بن محمد عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش ان جابر بن عبد الله--------------- قال ما سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلبيته حجا قط ولا عمرة	422	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms182	false	5037250612133140737	126	159	614	761	1429	300	ابراهيم بن محمد عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ما سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلبيته حجا قط ولا عمرة	182	7419064205980501943	132	253.5	102	147	89.7959213256836	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0423	true	719910036009518194	64	228	327	1106	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر-- حجا--- ولا عمرة وعن نافع ان ابن عمر سمع رجلا يقول لبيك فضرب في صدره وقال اتعلم الله ما في نفسك AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اهل العلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ق----ال الشافعي------------- وذكر عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال كان من تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اله الحق ليبك ابنا	423	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms182	false	5037250612133140737	147	297	706	1414	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلبيته حجا قط ولا عمرة 580 اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك----- والرغباء اليك والعمل 581 اخبر-------------------نا بعض اهل العلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك 582 قال الشافعي رضي الله عنه وذكر عبد العزيز بن عبد الله--- الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان من تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اله الحق لبيك كتاب	182	7419064205980501943	616	1104.0	481	844	72.98577880859375	122	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0423	true	719910036009518194	232	297	1131	1437	1453	300	سعيد عن ابن جريج---- اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك يوم عرفة	423	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms183	false	-9013154532923477391	34	100	182	492	1432	300	سعيد عن ابن جريج قال اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك يوم عرفة	183	7419064205980501943	306	605.5	241	310	98.70967864990234	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0424	true	-3925102226781390460	2	50	13	228	1435	300	سعيد عن القاسم بن معن عن محمد بن عجلان عن عبد الله بن ابي سلمة انه قال سمع سعد بن ابي وقاص بعض بني اخيه وهو يلبي يا ذا المعارج فقال سعد المعارج انه لذو المعارج وما هكذا كنا نلبي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms183	false	-9013154532923477391	102	149	503	717	1432	300	سعيد عن القاسم بن معن عن محمد بن عجلان عن عبد الله بن ابي سلمة انه قال سمع سعد بن ابي وقاص بعض بني اخيه وهو يلبي يا-ذا المعارج فقال سعد المعارج انه لدو المعارج وما هكذا كنا نلبي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	183	7419064205980501943	213	420.0	166	215	99.06977081298828	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0426	true	661308467930941016	0	63	0	324	1496	300	والرغباء اليك----------------- اي الطلب والمسالة والكلمة بفتح الراء والمد وقد تضم الراء وتقصر وعن بعض اهل اللغة ان في الكلمة لغة اخري هي الرغبي علي مثال الشكوي وقوله اهل بالتوحيد اي لبي نافيا للش-ريك علي الاطلاق لا كما كان يفعله اهل الجاهلية -فيقولون في تلبيتهم لا شريك لك الا كذا وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	426	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms183	false	-9013154532923477391	2	92	13	457	1432	300	والرغباء اليك بفتح الراء والمد اي الطلب والمسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالتوحيد اي لبي نافيا للتشريك علي الاطلاق لا كما كان يفعله اهل الجاهلية من قولهم ----لبي--ك لا شريك لك الا كذا 583 اخبرنا سعيد عن ابن جريج قال اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	183	7419064205980501943	191	324.5	152	567	33.686065673828125	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0426	true	661308467930941016	175	256	875	1274	1496	300	المعارج ونحوه من --الكلام ----------والشعبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن الساءب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما	426	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms183	false	-9013154532923477391	136	211	654	1012	1432	300	المعارج وما هكذا كنا نلبي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 585 اخبر-----------------------------------------------------نا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن الساءب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما	183	7419064205980501943	322	575.5	253	411	78.34549713134766	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0428	true	5536710328971242324	77	164	416	857	1528	300	فامرني ان امر اصحابي---------- ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال --او احدهما وليحمل هذا علي ان بعض الرواة شك في ان من فوقه قال بالتلبية او بالاهلال فذكر اللفظين جميعا او اقتصر علي احدهما والله اعلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد-------- عن محمد بن ابي حميد عن محمد بن المنكدرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكثر من التلبية ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمرة انه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا	428	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms183	false	-9013154532923477391	196	256	930	1219	1432	300	فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما 586 اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد بن سالم عن محمد بن ابي حميد عن محمد بن المنكدر -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكثر من التلبية 587 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر- انه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا	183	7419064205980501943	251	405.0	199	461	54.44685363769531	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0429	true	-5506227123511377915	54	91	301	477	1526	300	ابراهيم بن محمد عن صالح بن محمد بن زاءدة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبية- سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار	429	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms183	false	-9013154532923477391	258	295	1230	1407	1432	300	ابراهيم بن محمد عن صالح بن محمد بن زاءدة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار	183	7419064205980501943	175	344.0	138	177	98.87005615234375	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0429	true	-5506227123511377915	186	256	951	1290	1526	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بضباعة بنت الزبير فقال اما تريدين الحج فقالت اني شاكية فقال لها حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني ابنا الربيع ابنا ا---------لشا-------------------------------------فعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان--------- عن هشام عن ابيه قال قالت لي عاءشة هل تستثني اذا حججت فقلت لها ماذا اقول فقالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهو عمرة	429	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms184	false	-7284775660668717375	0	108	0	538	1455	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بضباعة بنت الزبير فقال اما تريدين الحج فقالت اني شاكية فقال لها حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لبيك ان العيش عيش الاخرة قال الرافعي القصد به كف النفس عن الرغبة في الدنيا وحملها علي الرغبة في الاخرة بضباعة بضم الضاد المعجمة وموحدة وعين مهملة بنت الزبير هو ابن عبد المطلب 590 اخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام عن ابيه قال قالت لي عاءشة هل تستثني اذا حججت فقلت لها ماذا اقول فقالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهي عمرة	184	7419064205980501943	325	606.5	255	538	60.40892028808594	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0431	true	3916444677090677188	0	137	0	687	1480	300	معتمرا فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي------------- يعني احللنا كما احللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية ابنا الربيع ابنا الشافعي------- ا--بنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال المحصر لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ابن عمر ومروان وابن الزبير افتوا ابن حزابة المخزومي-وانه صرع ببعض طريق مكة وهو محرم-ان يتداوي بما لا بد منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه فكان عليه ان يحج عاما قابلا ويهدي AUTO	431	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms184	false	-7284775660668717375	122	254	600	1235	1455	300	معتمرا فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رضي الله عنه يعني احللنا كما احللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحد----------------------------يبية 592 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ----قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة -------------------------593 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال المحصر لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة 594 اخبرنا مالك------------------- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ابن عمر ومروان وابن الزبير افتوا ابن حزابة المخزومي وانه صرع ببعض طريق مكة وهو محرم ان يتداوي بما لا بد منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه وكان عليه ان يحج عاما قابلا ويهدي كتاب	184	7419064205980501943	589	1102.0	465	711	82.84107208251953	115	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0433	true	-5160633175916264529	146	300	744	1459	1459	300	انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال من ادرك ليلة النحر من الحاج فوقف بحيال عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هديه فلينحره قبل ان يحلق فاذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او ليقصر ثم ليرجع الي اهله فان ادركه الحج من قابل فليح-ج ان استطاع وليهد حجه -فان لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد ا----خبرني سليمان بن يسارة ان ابا ايوب خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم النحر فذكر ذلك له فقال له اصنع كما يصنع-	433	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms185	false	-6959273041855726102	3	148	15	687	1439	300	انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر------------- انه قال من ادرك ليلة النحر من الحاج فوقف بحيال عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج ومن لم يدرك عرفة فوقف بها قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هدية فلينحره قبل ان يحلق فاذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او ي-قصر ثم ليرجع الي اهله فان ادركه الحج--- قابل فليحجج ان استطاع وليهد بدنة فان لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله 596 اخبر-------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني سليمان بن يسار -ان ابا ايوب خرج حاجا حتي اذا كان بالبادية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب------------- يوم النحر فذكر ذلك له فقال له اصنع كما يصنع	185	7419064205980501943	647	1216.5	507	722	89.61219024658203	132	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0434	true	-1119456108036802443	0	60	0	291	1511	300	المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابل -حج واهد ما استيسر من الهدي ابنا الربيع ابنا الشافعي ------ابنا مالك عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء وعمر رضي الله عنه ينحر بكره AUTO الشرح هبار بن الاسود ابو الاسود القرشي المكي من بني اسد بن عبد العزي يقال انه ادرك النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	434	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms185	false	-6959273041855726102	148	207	687	961	1439	300	المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابل فحج واهد ما استيسر من ا-------------------------لهدي 597 اخبرنا مالك عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء وعمر------------- ينحر بكرة 598 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر-------------------------------------------- انه كان يغتسل لدخول مكة 599 اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	185	7419064205980501943	163	251.5	123	356	45.78651809692383	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0435	true	-1176131319758059203	5	261	25	1293	1480	300	ان هبار بن الاسود جاء وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ينحر هديه فقال له عمر اذهب فطف ومن معك فانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان قابل حجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وكان هبار ومن معه قد فاتهم الوقوف وقوله نحر بكره البكر الفتي من الابل AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل لدخول مكة AUTO الشرح من الاغسال المستحبة الغسل لدخول مكة ورد به الخبر والاثر فروي البخاري في الصحيح عن يعقوب بن ابراهيم عن ابن علية عن ايوب عن نافع كان ابن عمر اذا دخل ادني الحوم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ورواه مسلم عن ابي الربيع عن حماد عن ايوب ويروي الغسل لدخول مكة عن علي بن ابي طالب وعاءشة رضي الله عنهما AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال حدثت عن مقسم مولي عبد الله بن الحارث عن ابن ---------------عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ترفع الايدي في الصلاة واذا راي البيت وعلي الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلي الميت --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	435	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms185	false	-6959273041855726102	171	287	797	1376	1439	300	ان هبار بن الاسود جاء وعمر----------------------- ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر بكرة 598 اخبر--------------------------------------------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل لدخول مكة 599 اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما -----------------وبرا ----600 اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال حدثت عن مقسم مولي عبد الله بن الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ترفع الايدي في الصلاة واذا رءي البيت وعلي الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلي الميت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	185	7419064205980501943	511	896.0	403	1299	39.33795166015625	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0435	true	-1176131319758059203	252	291	1237	1437	1480	300	وبجمع وعند الجمرتين وعلي الميت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن س-------------عيد بن المسيب عن ابيه انه كان حين -نظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	435	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms186	false	-2508558247182467937	2	43	14	215	1426	300	وبجمع هي مزدلفة---- وعلي الميت اي في الصلاة عليه 601 اخبر-نا ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد عن ابيه سعيد بن المسيب-------- انه كان حين ينظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	186	7419064205980501943	154	251.0	122	214	71.96261596679688	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0437	true	8148544321400066049	15	74	68	353	1463	300	البيت -----اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وقال الشافعي في الام استحب اذا راي البيت ان يقول ما حكيت وما قال من حسن اجزاه ان شاء الله تعالي AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو ولم يعرج	437	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms186	false	-2508558247182467937	33	67	156	320	1426	300	البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام 602 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو ولم يعرج	186	7419064205980501943	151	269.0	119	290	52.068965911865234	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0439	true	-784624997915258665	33	93	165	454	1518	300	سفيان بن عيينة عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه راه بدا فاستلم الحجر ثم اخذ عن يمينه فرمل ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم---- اتي المقام فصلي خلفه ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال يلبي المعتمر حتي يفتتح الطواف مشيا او غير مشي	439	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms186	false	-2508558247182467937	69	127	331	605	1426	300	سفيان بن عيينة عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه راه بدا فاستلم الحجر ثم اخذ عن يمينه فرمل ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم انه اتي المقام فصلي خلفه ركعتين 604 اخبر-------------------نا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال يلبي المعتمر حين يفتتح الطواف مشيا او غير مشي	186	7419064205980501943	261	492.5	205	293	89.07849884033203	53	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0440	true	-7276739616729109807	173	278	865	1366	1471	300	سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن جعفر قال رايت ابن عباس جاء يوم التروية مسبدا راسه فقبل الركن ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه ثلاث مرات ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء هل رايت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلموا قبلوا ايديهم فقال نعم رايت جابر بن عبد الله وابن عمر وابا سعيد الخدري وابا ه--------------------ريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم قلت وابن عباس قال نعم وحسبت وكثيرا قلت هل تدع انت اذا استلمت ان تقبل يدك قال فلم استلمه اذا AUTO الشرح ابن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر هو محمد بن عباد بن جعفر	440	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms186	false	-2508558247182467937	129	273	616	1302	1426	300	سعيد-------- عن ابن جريج عن ابي جعفر قال رايت ابن عباس جاء يوم التروية مسبدا راسه فقبل الركن ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه ثلاث مرات 606 اخبر-------------------نا سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء هل رايت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلموا قبلوا ايديهم فقال نعم رايت جابر بن عبد الله وابن عمر وابا سعيد الخدري وابا هريرة رضي الله تعالي عنهم اذا استلموا قبلوا ايديهم قلت وابن عباس قال نعم وحسبت -كثيرا قلت هل تدع انت اذا استلمت ان تقبل يدك قال فلم استلمه اذا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لم يلو اي لم يعطف ولم يعرج علي شء سوي الطواف يلبي المعتمر حين يفتتح الطواف مشيا او غير مشي قال الرافعي هذا تصحيف من الاصم والصواب مستلما او غير مستلم وكذلك هو في الام عن ابي جعفر هو محمد بن عباد بن جعفر	186	7419064205980501943	449	839.5	352	714	62.885154724121094	91	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0442	true	-6123922228927208562	66	91	322	436	1449	300	سعيد عن موسي بن عبيدة عن محمد بن كعب ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح الاركان كلها ويقول لا	442	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms186	false	-2508558247182467937	275	300	1313	1426	1426	300	سعيد عن موسي بن عبيدة عن محمد بن كعب ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح الاركان كلها ويقول لا-	186	7419064205980501943	113	221.0	89	114	99.12281036376953	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0442	true	-6123922228927208562	91	280	436	1351	1449	300	ينبغي لبيت الله------ ان يكون شء منه مهجورا وكان ابن عباس يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اذا وجدت علي الركن زحاما فانصرف ولا تقف ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا سعيد بن سالم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن منبوذ بن ابي سليمان عن امه انها كانت عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ام المءمنين فدخلت عليها مولاة لها فقالت---- يا ام المءمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين او ثلاثا فقالت لها------ لا اجرك الله لا اجرك الله تدافعين الرجال الا كبرت ومررت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد اخبرني موسي بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب ان ابن عباس كان يمسح علي الركن اليماني والحجر وكان ابن الزبير يمسح الاركان كلها ويقول لا ينبغي لبيت الله ان يكون شء منه مهجورا وكان ابن عباس يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة AUTO الشرح موسي هو ابن عبيدة بن نشيط بن عبيد بن الحارث الربذي مولي بني عامر بن لءي يقال له ابو عبد العزيز روي عن اخيه عبد الله بن	442	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms187	false	5387146076846583439	0	163	0	776	1444	300	ينبغي لبيت الله تعالي ان يكون شء منه مهجورا وكان ابن عباس يقول چ چ 608 اخبر--------------------------------------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اذا وجدت علي الركن زحاما فانصرف ولا--------------------- تقف 609 اخبرنا سعيد بن سالم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن منبوذ بن ابي سليمان عن امه انها كانت عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ام المءمنين فدخلت عليها مولاة لها فقالت لها يا ام المءمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين او ثلاثا فقالت لها عاءشة لا اجرك الله لا اجرك الله تدافعين الرجال الا كبرت ومررت 610 اخبرنا س-------------------عيد اخبرني موسي بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب ان ابن عباس كان يمسح علي الركن اليماني والحجر وكان ابن الزبير يمسح الاركان كلها ويقول لا ينبغي لبيت الله ان يكون شء منه مهجورا وكان ابن عباس يقول چ چ 611 اخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن يحيي بن -----------------عبيد----------------- مولي الساءب عن ابيه عن عب---------------------------------د الله بن	187	7419064205980501943	660	1204.5	516	933	70.73954772949219	128	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0444	true	4399697588299603079	15	50	87	250	1494	300	سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن يحيي بن عبيد مولي الساءب عن ابيه عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود	444	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms187	false	5387146076846583439	144	179	693	856	1444	300	سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن يحيي بن عبيد مولي الساءب عن ابيه عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود	187	7419064205980501943	163	326.0	128	163	100.0	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0445	true	-7817274943438915837	5	57	30	279	1506	300	سعيد بن سالم عن حنظلة عن طاوس انه سمعه يقول سمعت ابن عمر يقول اقلوا الكلام في الطواف فانما انتم في الصلاة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال طفت خلف ابن عمر وابن عباس فما سمعت واحدا منهما متكلما حتي فرغ من طوافه AUTO	445	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms187	false	5387146076846583439	183	232	871	1096	1444	300	سعيد بن سالم عن حنظلة عن طاوس انه سمعه يقول سمعت -بن عمر يقول اقلوا الكلام في الطواف فانما انتم في --صلاة 613 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال طفت خلف -بن عمر و-بن عباس فما سمعت واحدا منهما متكلما حتي فرغ من طوافه كتاب	187	7419064205980501943	214	382.5	166	249	85.94377136230469	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0445	true	-7817274943438915837	188	238	961	1216	1506	300	سعيد بن سالم عن ابن جريج ا----خبرني ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله الانصاري--------------- انه سمعه يقول طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة ليراه الناس وليشرف لهم ان الناس غشوه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن ابن	445	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms187	false	5387146076846583439	251	300	1198	1444	1444	300	سعيد عن --------ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما انه سمعه يقول طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة ليراه الناس وليشرف لهم ان الناس غشوه 615 اخبر-------------------نا سعيد عن ابن-	187	7419064205980501943	218	387.0	175	274	79.56204223632812	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0445	true	-7817274943438915837	238	300	1216	1506	1506	300	ابي ذءب عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت علي راحلته واستلم الركن بمحجنه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله ابنا س------عيد عن ابن جريج ا----خبرني عطاء-	445	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms188	false	-3809176244891707712	0	64	0	297	1467	300	ابي ذءب عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت علي راحلته واستلم الركن بمحجنه 616 اخبرنا س-------------------عيد بن سالم عن ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 617 اخبرنا سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء	188	7419064205980501943	253	470.0	198	316	80.06329345703125	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0446	true	-2552358989256530981	0	42	0	212	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وبالصفا والمروة راكبا فقلت ولم قال لا ادري قال ثم نزل فصلي ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الاحوص بن حكيم---- رايت انس بن مالك يطوف بين الصفا والمروة علي حمار	446	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms188	false	-3809176244891707712	64	104	297	494	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وبالصفا والمروة راكبا فقلت ولم قال لا ادري قال ثم نزل فصلي ركعتين 618 اخبر-------------------نا سفيان عن الاحوص بن حكيم قال رايت انس بن مالك يطوف بين الصفا والمروة علي حمار	188	7419064205980501943	186	344.5	148	216	86.11111450195312	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0448	true	-786995834172589187	269	300	1420	1567	1567	300	سعيد عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استلم الركن ليسعا ثم قال لمن نبدي الان مناكبنا ومن نراءي -قد اظهر الله الاسلام والله-	448	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms188	false	-3809176244891707712	187	218	939	1088	1467	300	سعيد عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استلم الركن ليسعي ثم قال لمن نبدي الان مناكبنا ومن نراءي وقد اظهر الله الاسلام والله	188	7419064205980501943	146	281.0	116	149	97.98657989501953	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0449	true	-3460458953336450587	0	92	0	447	1476	300	علي ذلك لاسعين كما سعي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يرمل من الحجر الي الحجر ثم يقول هكذا يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سعي في عمره كلهن الاربع بالبيت وبالصفا والمروة الا انهم ردوه في الاولي والرابعة من الحديبية ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله	449	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms188	false	-3809176244891707712	218	300	1088	1467	1467	300	علي ذلك لاسعين كما سعي 621 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يرمل من الحجر الي الحجر ثم يقول هكذا -فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم 622 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سعي في عمره كلهن الاربع بالبيت وبالصفا والمروة الا انهم ردوه في الاولي من--------- الحديبية 623 اخبرنا س-------------------عيد عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله-	188	7419064205980501943	352	636.0	275	447	78.74720001220703	73	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0449	true	-3460458953336450587	92	140	447	673	1476	300	عليه وسلم رمل من سبعة ثلاثة اطواف خببا ليس بينهن مشي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال سعي ابو بكر في حج------ه عام حج اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم ابو بكر وعمر وعثمان والخلفاء هلم جرا يسعون كذلك	449	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms189	false	-2185230219353738159	0	43	0	200	1471	300	عليه وسلم رمل من سبعة ثلاثة اطواف خببا ليس بينهن مشي 624 اخبر-------------------نا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال سعي ابو بكر رضي الله عنه عام حج اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم ثم -------------عمر وعثمان والخلفاء هلم جرا يسعون كذلك	189	7419064205980501943	179	319.5	140	232	77.1551742553711	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0450	true	-4926335396427034412	152	263	826	1399	1572	300	رضي الله عنه------------------------- لمن نبدي الان مناكبنا ومن نراءي ويروي انه قال ما لنا وللرمل وانما كنا نراءي به المشركين وقد اهلكهم الله تعالي ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه وهذا معني قوله والله علي ذلك لاسعين كما سعي اي والله مع ذلك لاقتدين بسعي رسول الله صلي الله عليه وسلم وارملن كرمله وقوله استلم الركن ليسعي يمكن ان يحمل علي الاستلام المسنون في اخر الطواف ويحمل علي السعي بين الصفا والمروة ويمكن ان يحمل علي الاستلام المسنون في اول الطواف ويحمل السعي علي الرمل وهو الاشبه والاوفق للمراد---------------------------------------------------------------------------- من السعي -في الاثار المذكورة في الفصل وقول------------------------------------------------------------- عطاء سعي-------------------------------- في عمره كلهن الاربع	450	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms188	false	-3809176244891707712	199	277	990	1351	1467	300	رضي الله عنه استلم الركن ليسعي ثم قال لمن نبدي الان مناكبنا ومن نراءي-------------------------------------------------------- وقد ا--ظهر الله الاسلام والله --------------------------------------------------------------------------علي ذلك لاسعين كما سع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 621 اخبرنا سعيد بن سالم عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يرمل من الحجر الي الحجر ثم يقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم 622 اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سعي في عمره كلهن الاربع	188	7419064205980501943	120	-29.0	92	768	15.625	20	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0451	true	3098989295319451355	169	300	888	1530	1530	300	سعيد عن ابن جريج عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ليس علي النساء سعي بالبيت ولا بين الصفا والمروة AUTO الشرح عني بالسع-----------------------------------------------------------ي ال-----------------------------------------------------------اسراع المذكور ولا يستحب ذلك للنساء تسترا وتحرزا عن المصادمة وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها رات نساء يسعين بالبيت فقالت اما لكن فينا اسوة ليس عليكن سعي وعن عطاء انه سءل عن السعي للنساء فانكره انكارا شديدا وفي قول ابن عمر وعاءشة ليس علي النساء سعي ما يدل علي صحة القول بان علي الرجال سعيا وفيه تصحيح القول بان علي المكلف الاتيان بالسنة كما ان عليه الاتيان بالواجب AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله -------ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر-	451	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms189	false	-2185230219353738159	45	127	211	582	1471	300	سعيد عن ابن جريج عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر -------------انه قال ليس علي النساء سعي بالبيت ولا بين الصفا والمروة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والخلفاء هلم جرا قال الرافعي يريد من بعدهم الي الان كما يقال كان ذلك عام اول وهلم جرا ليس علي النساء سعي اي اسراع ورمل 626 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر	189	7419064205980501943	217	343.0	167	768	28.25520896911621	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0452	true	-5201739980955010672	0	107	0	530	1460	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم ------------قال لولا حدثان قومك بالكفر لرددتها علي ما كانت ق-ال ابن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا ا-لشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة اب-نا هشام عن طا-وس فيما احسب انه قال-عن ابن عباس انه قا---------------------ل الحجر من البيت وقال	452	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms189	false	-2185230219353738159	127	300	582	1471	1471	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا ع-ن قواعد ابراهي-------------------م فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم عليه السلام قال لولا حدثان قومك بالكفر لرددتها علي ما كانت فقال ابن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم عليه السلام كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اقتصروا عن قواعد ابراهيم اي نقصوا منها وحبسوا عن بناءه فقنعوا بما بنوه لولا حدثان اي حداثة لءن كانت عاءشة سمعت هذا قال الرافعي يشبه ان لا يريد به الشك والتردد بل يريد به اذ سمعت ونحوه ر ل41 اقال ولما سمعه ابن عمر استنبط منه المعني الفارق بين الركنين اليمانيين وبين الاخريين حيث استلمهما تبركا باساس ابراهيم ولم يستلم الاخريين لقصورهما 627 اخبرنا ابن عيينة حدثنا هشام عن طاووس فيما احسب انه قال عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال الحجر من البيت وقال-	189	7419064205980501943	468	849.0	372	910	51.42856979370117	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0452	true	-5201739980955010672	112	212	564	1055	1460	300	وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان اب-نا عبيد الله بن ابي يزيد اخبرني ابي قال ارسل عمر رضي الله عنه الي شيخ من بني زهرة فجءت معه الي عمر وهو في الحجر فساله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال الشيخ اما النطفة فمن فلان واما الولد فعلي فراش فلان فقال عمر صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالولد للفراش---- فلما ولي الشيخ دعاه عمر فق-------------------ال اخبرني عن بناء البيت فقال ان قريشا كانت تقوت لبناء البيت فعجزوا فتركوا بعضها في الحجر -قال له عمر صدقت AUTO	452	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms190	false	-5496559804167201796	5	104	16	500	1442	300	وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر 628 اخبر-------------------نا سفيان حدثنا عبيد الله بن ابي يزيد اخبرني ابي قال ارسل عمر -------------الي شيخ من بني زهرة فجءت معه الي عمر وهو في الحجر فساله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال الشيخ اما النطفة فمن فلان واما الولد فعلي فراش فلان فقال عمر صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالولد للفراش 629 فلما ولي الشيخ دعاه عمر رضي الله تعالي عنه فقال اخبرني عن بناء البيت فقال ان قريشا كانت تقوت لبناء البيت فعجزوا فتركوا بعضها في الحجر فقال له عمر صدقت كتاب	190	7419064205980501943	444	825.5	351	516	86.0465087890625	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0452	true	-5201739980955010672	114	185	572	919	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر ابنا الربيع ابنا الشافعي اب------نا سفيان ابنا عبي------د الله بن ابي يزيد اخبرني ابي قال ارسل عمر---------- رضي الله عنه الي شيخ من بني زهرة فجء----------------ت معه الي عمر وهو في الحجر فساله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال الشيخ ام-------------------ا النطفة فمن فلان واما الولد فعلي فراش فلان فقال عمر----------------------------- صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالولد للفراش	452	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms262	false	3758768445535028760	61	137	278	655	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين والحق الولد بالمراة 935 اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي يزيد عن ابيه--- قال ارسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي شيخ من بني زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه الي عم-------------ر فساله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال------ اما الفراش فلفلان واما النطفة فلف----------------------------لان فقال عمر يعني ابن الخطاب رضي الله عنه صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي با------لفراش	262	7419064205980501943	237	344.0	182	433	54.73440933227539	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0455	true	2650633962693182629	82	272	439	1439	1590	300	اثر عمر رضي الله عنه يساله عن ولاد من ولاد الجاهلية الولاد الولادة كانه ساله عن ولادة جماعة وحالهم في انسابهم لمعرفة ذلك الشيخ بها اما لقيافة او غيرها فقال الرجل كان ال----ماء لفلان ولكن المراة كانت علي فراش فلان فقال عمر -----------رضي الله عنه ال--------------------ولد للفراش ثم ساله--------------------------------------------------- عن بناء البيت وكيفيته فقال ان قريشا كانت تقوت لبناء البيت ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يريد انها اجتمعت وتقوي بعضهم ببعض يقال قوي فلان وتقوي بمعني وقوله فعجزوا فتركوا بعضها في الحجر يريد عجزوا عما ينفقونه فيه ويقال انهم كانوا ينفقون من وجوه طيبة معدة لها فلم تف بعمارة الجميع وكانوا لا يرتضون ساءر الاموال والكناية في قوله بعضها مردودة الي الكعبة او البنية ولو ساعدت الرواية فقرءت اللفظة تقرت لبناء البيت اي تتبعت الوجوه التي--- ينفقون منها علي العمارة لكان حسنا مناسبا لما بعده يقال قري واقتري واستقري تتبع وتقريت المياه تتبعتها AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابراهيم عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل---- هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فاخذت بعضد صبي كان معها وقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	455	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms190	false	-5496559804167201796	37	209	165	1034	1442	300	الي عمر وهو في الحجر فساله عن ولاد من ولاد الجا---------------------------------------------------------------------------------------------------هلية فقال الشيخ اما النطفة فمن فلان واما الولد ف-----علي فراش فلان فقال عمر صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالولد للفراش 629 فلما ولي الشيخ دعاه عمر رضي الله تعالي عنه فقال اخبرني عن بناء البيت فقا--------ل ان قريشا كانت تقوت لبناء البيت فعجزوا فتركوا بعضها في الحجر فقال له عمر صدقت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولاد اي ولادة قال الشيخ اما النطفة الي اخره قال الرافعي كان ذلك الشيخ عارفا بالانساب اما لقيافة او غيرها م ل21 اتقوت لبناء البيت قال الرافعي كانه يريد انها اجتمعت وتقوي بعضهم ببعض -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو روي بالراء لكان حسنا ويكون معناه ت--------------تبعت الوجوه الطيبة لينفقوا منها علي العمارة 630 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابراهيم عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاخذت بعضد صبي كان معها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	190	7419064205980501943	432	648.5	336	1339	32.262882232666016	72	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0456	true	6340997074394413876	0	55	0	244	1451	300	بن سالم عن مالك بن مغول عن ابي السفر قال قال ابن عباس ايها الناس اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم ايما مملوك حج به اهله فمات قبل ان يعتق فقد قضي حجته وان عتق قبل ان يموت فليح-ج وايما غلام حج به اهله فمات قبل ان يدرك فقد قضي عنه حجه فان بلغ	456	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms167	false	2049854451093527842	113	167	542	783	1432	300	بن سالم عن مالك بن مغول عن ابي السفر قال قال ابن عباس ايها الناس اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم ايما مملوك حج به اهله فمات قبل ان يعتق فقد قضي حجه -وان عتق قبل ان يموت فليحجج وايما غلام حج به اهله فمات قبل ان يدرك فقد قضي حجته و---ان بلغ	167	7419064205980501943	232	453.5	180	245	94.69387817382812	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0456	true	6340997074394413876	0	108	0	496	1451	300	بن سالم عن مالك بن مغول عن ابي السفر قال قال ابن عباس ايها الناس اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم ايما مملوك حج به اهله فمات قبل ان يعتق فقد قضي حجته وان عتق قبل ان يموت فليح-ج وايما غلام حج به اهله فمات قبل ان يدرك فقد قضي عنه حجه فان بلغ فليحج AUTO AUTO الشرح هذا ايضا قد سبق بعينه ولا فاءدة في الاعادة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك وعبد العزيز عن جعفر عن-------- ابيه عن جابر ح ابنا الربيع ابنا الشافعي قال ابنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله	456	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms190	false	-5496559804167201796	212	297	1050	1429	1442	300	بن سالم عن مالك بن مغول عن ابي السفر قال ا----بن عباس ايها الناس اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم ايما مملوك حج به اهله فمات قبل ان يعتق فقد قضي حجه -وان عتق قبل ان يموت فليحجج وايما غلام حج به اهله فمات قبل ان يدرك فقد قضي عنه حجه وان بلغ فليحجج 632 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------نا مالك وعبد العزيز عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال 633 واخبر--------------------نا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رض-------------ي الله	190	7419064205980501943	341	612.0	262	505	67.52474975585938	72	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0456	true	6340997074394413876	245	300	1192	1451	1451	300	ابن عيينة عن سليمان الاحول عن طا-وس عن ابن عباس ---------------قال كان الناس ينصرفون من كل وجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد من الحاج حتي يكون اخر عهده بالبيت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم-	456	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms191	false	-1895639527609732832	31	86	157	415	1450	300	ابن عيينة عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينصرفون من كل وجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد من الحاج حتي يكون اخر عهده بالبيت 635 اخبر-------------------نا ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم	191	7419064205980501943	233	418.0	183	277	84.11552429199219	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0457	true	-8131521706999612883	0	34	0	170	1505	300	بالبيت الا انه رخص للمراة الحاءض ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه----------------------- قال لا يصدرن احد من الحاج حتي يكون اخر عهده بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت	457	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms191	false	-1895639527609732832	86	122	415	589	1450	300	بالبيت الا انه رخص للمراة الحاءض 636 اخبر-------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله تعالي عنهم قال لا يصدرن احد من الحاج حتي يكون اخر عهده بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت	191	7419064205980501943	142	246.5	112	193	73.57512664794922	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0458	true	-967114749888291569	20	181	108	894	1449	300	ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان--------------ها قالت حاضت صفية بعدما افاضت فذكرت حيضتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقلت يا رسول الله انها قد حاضت بعدما افاضت قال فلا اذا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم نحوه اخب----رنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان صفية حاضت يوم النحر فذكرت عاءشة رضي الله عن------ها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا فقلت انها قد كانت افاضت ثم حاضت بعد ذلك قال فلتنفر اذا --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابنا مالك---------------------------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت- حيي فقيل انها قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها حابستنا قيل انها قد افاضت قال فلا اذا ----قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان لا ينفعهم ولو كان---- الذي يقول لاصبح بمني اكثر من ستة	458	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms191	false	-1895639527609732832	124	300	600	1450	1450	300	ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت حاضت صفية بعدما افاضت فذكرت حيضتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقلت يا رسول الله انها قد حاضت بعدما افاضت قال فلا اذا 638 اخبر-------------------نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم نحوه 639 اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان صفية حاضت يوم النحر فذكرت عاءشة رضي الله عنها حيضها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا فقلت انها قد كانت افاضت ثم حاضت بعد ذلك قال فلتنفر اذا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لا ينفرن اي لا ينصرفن 640 اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية ابنة حيي فقيل انها قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها حابستنا قيل انها قد افاضت قال فلا اذا 641 قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان لا ينفعهم ولو كان ذلك الذي يقول لاصبح بمني اكثر من ستة-	191	7419064205980501943	735	1370.5	580	870	84.48275756835938	144	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0458	true	-967114749888291569	181	298	894	1438	1449	300	الاف امراة حاءض ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طا-وس قال كنت مع ابن عباس--------------- اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال فلا تفت بذلك فقال ابن عباس اما لي فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت يضحك وقال ما اراك الا قد صدقت --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابي الرجال عن امه عمرة انها اخبرته ان عاءشة كانت اذا حجت معها نساء تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم تنتظر بهن ان يطهرن -تنفر بهن وهن حيض	458	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms192	false	2510600617296037283	0	155	0	734	1422	300	الاف امراة حاءض 642 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاووس قال كنت مع ابن عباس رضي الله عنهما اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال فلا تفت بذلك فقال ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت يضحك وقال ما اراك الا قد صدقت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي امالي قال الرافعي اي اما لا لكنهم يستعملون لا في الكلمة ممالة وتكتب بالياء اشارة الي الامالة واصلها ان لا وما صلة والمعني ان لم يكن ذلك الامر فافعل كذا فاسال فلانة اراد ام سليم 643 اخبرنا مالك عن ابي الرجال عن امه عمرة انها اخبرته ان عاءشة كانت اذا حجت معها نساء تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم ينتظر بهن ان يطهرن فتنفر بهن وهن حيض	192	7419064205980501943	508	907.5	395	753	67.4634780883789	103	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0459	true	-3383932025683157756	3	50	18	246	1447	300	ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابراهيم بن ميسرة عن طاوس قال جلست الي ابن عمر فسمعته يقول لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت فقلت ما له اما سمع ما سمع اصحابه ثم جلست اليه من العام المقبل فسمعته يقول زعموا انه رخص للمراة الحاءض	459	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms192	false	2510600617296037283	180	226	861	1086	1422	300	ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابراهيم بن ميسرة عن طاوس قال جلست الي ابن عمر فسمعته يقول لا ينفرن احد-- حتي يكون اخر عهده بالبيت فقلت ما-له اما سمع ما سمع اصحابه ثم جلست اليه من العام المقبل فسمعته يقول زعموا انه رخص للمراة الحاءض	192	7419064205980501943	225	439.5	179	228	98.68421173095703	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0460	true	661506923509034470	204	238	996	1164	1482	300	اي اما لا لكنهم يستعملون لا في الكلمة ممالة وتكتب بالياء اشارة الي الامالة واصلها ان لا وما صلة والمعني ان لم يكن ذلك الامر فافعل كذا وقوله فاسال فلانة اراد به ام سليم	460	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms192	false	2510600617296037283	85	117	397	556	1422	300	اي اما لا لكنهم يستعملون لا في الكلمة ممالة وتكتب بالياء اشارة الي الامالة واصلها ان لا وما صلة والمعني ان لم يكن ذلك الامر فافعل كذا------ فاسال فلانة اراد--- ام سليم	192	7419064205980501943	159	304.5	127	168	94.64286041259766	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0460	true	661506923509034470	255	300	1266	1482	1482	300	عن ابن جريج قال قلت لعطاء قول الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا قال قلت له فمن قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن-	460	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms192	false	2510600617296037283	229	263	1102	1252	1422	300	عن ابن جريج قال قلت لعطاء قول الله تعالي چ چ ق-----------------------------------------------لت له فمن قتله خطا -يغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن 647 اخبر-------------------نا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن	192	7419064205980501943	138	235.0	108	217	63.5944709777832	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0461	true	7586599950591998717	0	42	0	208	1541	300	عمرو بن دينار وقال رايت الناس يغرمون في الخطا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن ابن جريج قال كان مجاهد يقول ومن قتله منكم متعمدا غير ناس لحرمة ولا مريدا غيره واخطا به فقد احل وليست له رخصة ومن قتله ناسيا	461	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms192	false	2510600617296037283	263	300	1252	1422	1422	300	عمرو بن دينار -قال رايت الناس يغرمون في الخطا 648 اخبر-------------------نا سعيد عن ابن جريج قال كان مجاهد يقول چ چ----------------- غير ناس لحرمه ولا مريدا غيره فاخطا به فقد احل وليست له رخصة ومن قتله ناسيا-	192	7419064205980501943	158	267.0	124	208	75.96154022216797	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0462	true	5661086701709449336	81	145	414	709	1485	300	سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار في قول الله تعالي فدية من صيام او صدقة او نسك له ايتهن شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن دينار قال كل شء في القران او اوله ايه شاء قال ابن جريج الا قول الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله فليس -مخير فيها قال الشافعي------------- كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسالة اقول	462	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms193	false	5961138172933554143	37	125	173	574	1371	300	سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار في قول الله تعالي چ چ------------------------ له ايتهن شاء كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فاخطا به اي مخطءا به فقد احل اي عقوبة الله بنفسه وليست له رخصة كانه يريد ان العقوبة لا تخفف عنه ولا ترتفع بالتكفير وعن عمرو بن دينار قال كل شء في القران و--اوله ايه شاء قال ابن جريج الا قول الله چچ چ چ چ-------------------------- فليس بمخير فيها قال الشافعي رضي الله عنه كما قال ابن جريج وغيره في المحاربة----- في هذه المسالة اقول	193	7419064205980501943	225	365.0	174	458	49.12663650512695	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0463	true	5811822512524513053	14	55	71	261	1461	300	ابراهيم يعني ابن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- في المتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم قبل عرفة فليصم ايام مني ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه مثل ذلك	463	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms193	false	5961138172933554143	127	167	585	764	1371	300	ابراهيم ------بن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها في المتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم قبل عرفة فليصم ايام مني 652 اخبر-------------------نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه مثل ذلك	193	7419064205980501943	158	277.5	122	204	77.45098114013672	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0463	true	5811822512524513053	221	276	1087	1346	1461	300	سعيد بن سالم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد الله بن الحصين عن ابي موسي الاشعري انه قال في بيضة النعامة يصيبها المحرم صوم يوم او اطعام مسكين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود مثله AUTO الشرح سعيد بن	463	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms193	false	5961138172933554143	169	221	775	1015	1371	300	سعيد بن سالم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد الله بن الحصين عن ابي موسي الاشعري انه قال في بيضة النعامة يصيبها المحرم صوم يوم او اطعام مسكين 654 اخبر-------------------نا سعيد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود مثله 655 اخبرنا سعيد عن	193	7419064205980501943	222	412.0	172	259	85.71428680419922	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0466	true	-8874561218458356717	0	48	0	222	1465	300	ضبعا صيدا وقضي فيها كبشا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد ا---------لله ------عن الضبع اصيد هي فقال نعم فقلت اتءكل فقال نعم فقلت اسمعته من رسول الله صلي الله	466	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms193	false	5961138172933554143	252	300	1156	1371	1371	300	ضبعا صيدا وقضي فيها كبشا 657 اخبر-------------------نا مسلم عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن الضبع اصيد هي -قال نعم فقلت اتءكل فقال نعم فقلت -سمعته من رسول الله صلي الله-	193	7419064205980501943	193	336.0	150	237	81.43460083007812	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0466	true	-8874561218458356717	11	53	60	246	1465	300	عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم فقلت اتءكل فقال نعم فقلت اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم AUTO	466	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms438	false	8471034710636306322	124	166	608	790	1488	300	عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم ق-لت اتءكل -قال نعم ق-لت اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال نعم كتاب	438	7419064205980501943	176	332.0	134	186	94.6236572265625	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0467	true	-2730065766289616041	0	105	0	509	1471	300	عمر بن الخطاب قضي ف-------------ي الغزال بعنز ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك وسفيان عن ابي الزبير عن جابر ان عمر رضي الله عنه قضي في الارنب بعناق وان عمر قضي في اليربوع بجفرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة اب--نا مخارق عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اريد-ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر رضي الله عنه فساله اربد فقال عمر احكم يا اربد فيه فقال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال عمر ان--------------ا امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري فيه جديا قد جمع الماء والشجر -قال عمر فذا-------------ك فيه AUTO	467	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms194	false	-3144459105983043472	47	153	236	738	1460	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في الغزال بعنز 659 اخبر-------------------نا مالك وسفيان عن ابي الزبير عن جابر ان عمر قضي ف-------------ي الارنب بعناق وان عمر قضي في اليربوع بجفرة 660 اخبر-------------------نا ابن عيينة اخبرنا مخارق عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اربد ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر رضي الله عنه فساله اربد فقال عمر احكم يا اربد فيه فقال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال عمر رضي الله عنه انما امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري فيه جديا قد جمع الماء والشجر فقال عمر رضي الله عنه فذلك فيه كتاب	194	7419064205980501943	429	761.5	335	553	77.57685089111328	82	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0468	true	1223421252739175390	158	300	791	1485	1485	300	اوطا مركوبه الضب وقوله ففزر ظهره اي صدعه وشقه يقال تفزر الثوب اذا تقطع وبلي وطريق فازر اي واسع وفي الاثر ان في الضب جديا وقوله قد جمع الماء والشجر اي قوي وصار بحيث يرعي وانما قال احكم يا اربد فيه لينضم نظره واجتهاده الي اجتهاد عمر رضي الله عنه فانه يعتمد في المماثلة قول عدلين علي ما قال تعالي يحكم به ذوا عدل منكم وكانه لم يكن في الحاضرين ممن يتاهل لذلك سواه واستدل بالاثر علي انه يجوز ان يكون قاتل الصيد احد الحكمين وهو الظاهر من وجهي الاصحاب وموضع الخلاف ما اذا لم يفسق بالقتل بان كان مخطءا او مضطرا وفي الاستدلال تنزيل القصة علي انه كان مخطءا او مضطرا والله اعلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن عبد الله بن كثير الداري عن طلحة بن ابي خصفة-	468	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms194	false	-3144459105983043472	162	203	784	970	1460	300	اوطا مركوبه الضب فوطءه ففزر ظهره اي صدعه وشق---------------------------------------------------------------------------------ه قد جمع الماء والشجر اي قوي وصار بحيث يرعي 661 اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد بن سالم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن عبد الله بن كثير الداري عن طلحة بن ابي خصفة	194	7419064205980501943	174	312.5	135	695	25.03597068786621	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0469	true	-1270854829536614750	0	91	0	466	1458	300	عن نافع بن عبد الحارث قال قدم عمر بن الخطاب------------- مكة فدخل دار الندوة في يوم الجمعة واراد ان يستقرب منها الرواح الي المسجد فالقي رداءه علي واقف في البيت فوقع عليه طير من هذا الحمام فاطاره فانتهزته حية فقتلته فلما صلي الجمعة دخلت عليه انا وعثمان بن عفان------------- فقال احكما علي في شء صنعته اليوم اني دخلت هذه الدار واردت ان استقرب منها الرواح الي المسجد فالقيت رداءي علي هذا الواقف فوقع عليه طير من هذا الحمام فخشيت ان يلطخه بسلحه فاطردته عنه فوقع علي هذا الواقف الاخر فانتهزته حية	469	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms194	false	-3144459105983043472	203	300	970	1460	1460	300	عن نافع بن عبد الحارث قال قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مكة فدخل دار الندوة في يوم الجمعة واراد ان يستقرب منها الرواح الي المسجد فالقي رداءه علي واقف في البيت فوقع عليه طير من هذا الحمام فاطاره فانتهزته حية فقتلته فلما صلي الجمعة دخلت عليه انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقال احكما علي في شء صنعته اليوم اني دخلت هذه الدار واردت ان استقرب منها الرواح الي المسجد فالقيت رداءي علي هذا الواقف فوقع عليه طير من هذا الحمام فخشيت ان يلطخه بسلحه فاطر-ته عنه فوقع علي هذا الواقف الاخر فانتهزته حية-	194	7419064205980501943	464	896.0	374	492	94.30894470214844	88	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0469	true	-1270854829536614750	91	175	466	860	1458	300	فقتلته فوجدت في نفسي اني اطردته من منزل كان فيه امنا الي موقعة كان فيها حتفه فقلت لعثمان بن عفان كيف ترية-- عنز ثنية عفراء تحكم بها علي امير المءمنين فقال---- اري ذلك فامر بها عمر رضي الله عنه ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد عن ابن جريج عن عطاء ان عثمان بن عبيد الله بن حميد قتل ابن له حمامة فجاء ابن عباس فقال ذلك له فقال ابن عباس تذبح شاة فتتصدق بها قال ابن جريج فقلت لعطاء امن حمام مكة قال نعم	469	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms195	false	5633895391631345624	0	112	0	530	1418	300	فقتلته فوجدت في نفسي اني اطر-ته من منزل كان فيه امنا الي موقعة كان فيها حتفه فقلت لعثمان بن عفان كيف تري في عنز ثنية عفراء تحكم بها علي امير المءمنين -قال اني اري ذلك فامر بها عمر رضي الله عنه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فالقي رداءه علي واقف في البيت اي وتدا ونحوه فانتهزته حية بالزاي اي ضربته ودفعته حتفه اي موته عفراء هي التي يعلوها حمرة 662 اخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء ان عثمان بن عبيد الله بن حميد قتل -بن له حمامة فجاء ابن عباس فقال له ذلك فقال ابن عباس تذبح شاة ف-تصدق بها قال ابن جريج فقلت لعطاء امن حمام مكة قال نعم	195	7419064205980501943	370	670.5	287	534	69.28839111328125	72	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0470	true	-905425482044450547	74	300	403	1570	1570	300	من منزل كان فيه امنا في بعض النسخ من منزلة كان فيها امنا وهي بمعني المنزل ايضا ويوافقها قوله الي موقعة كان فيها حتفه والحتف الموت والجمع الحتوف وقولهم مات حتف انفه اي علي فراشه كان انفه اماته بقطع النفس وفي الكلمة اشارة الي ان تنفير الطاءر سبب الضمان اذا هلك واثر التنفير باق حتي لو نفر طاءرا تنفيرا او اهلكه سبع او انصدم بشجر ونحوه ومات لزمه ضمانه وان هلك بعدما عاد الي طبيعة السكون والاستقرار فلا ضمان وقوله------------------------------------ ثنية عف--------------------------------------------------------------------------راء الاعفر الذي لا يخلص ولا يشتد بياضه وشاة---------------------------------------------------------------------------------- عفراء--- التي تعلوها حمرة وكان ال---------------------------------------------------------------------حمامة التي هلكت كانت كذلك فروعي مشابهة اللون وقوله فقل---------------------------ت لعطاء امن حمام مكة بحث منه عن حال الواقعة والحكم في حمام مكة وحمام غيرها اذا اتلفه المحرم واحد وعن مالك ان الواجب في حمام الحرم شاة وفي حمام غير مكة القيمة والواجب فيما دون الحمام كالقنبرة والعصافير القيمة وفيما فوقه قولان للشافعي والظاهر وجوب القيمة ايضا اخذا بالقياس AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي بها مرت به رجل من جراد فاخذ جراد-ين فملهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر رضي الله عنه ودخلت-	470	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms195	false	5633895391631345624	6	178	31	849	1418	300	من منزل كان فيه امنا ------------------------------------------------------------------------الي موقعة كان فيها حتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت لعثمان بن عفان كيف تري في عنز ثنية عفراء تحكم بها علي امير المءمنين قال اني اري ذلك فامر بها عمر رضي الله عنه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فالقي رداءه علي واقف في البيت اي وتدا ونحوه فانتهزته حية بالزاي اي ضربته ودفعته حتفه اي موته عفراء هي التي يعلوها حمرة 662 اخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء ان عثمان بن عبيد الله بن حميد قتل بن له حمامة فجاء ابن عباس فقال له ذلك فقال ابن عباس تذبح شاة فتصدق بها قال ابن جريج فقلت لعطاء امن حمام مكة قال نعم 663 اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي---- مرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فملهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر رضي الله عنه ودخلت	195	7419064205980501943	432	524.5	336	1460	29.589040756225586	78	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0471	true	7542574243191827829	0	103	0	478	1527	300	معهم فقص كعب قصة الجراد-ين علي عمر فقال عمر ومن بذلك لعلك بذلك يا كعب قال نعم قال--------- ان حمير تحب الجراد قال ما جعلت في نفسك قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة جرادة اجعل ما جعلت في نفسك --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------نا سعيد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سءل ابن عباس--------------- عن صيد الجراد في الحرم فقال لا ونهي عنه قال اما قلت له او رجل من القوم فان قومك ياخذونه وهم محتبون في المسجد فقال لا يعلمون ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مثله الا انه قال منحنون	471	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms195	false	5633895391631345624	178	300	849	1418	1418	300	معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر فقال عمر ومن بذلك لعلك بذلك يا كعب قال نعم قال ابن حصين ان حمير تحب الجراد قال ما جعلت في نفسك قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة جرادة اجعل ما جعلت في نفسك كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي رجل من جراد اي فرقته وطاءفة فملهما اي عملهما في الملة وهي الرماد الحار 664 اخبرنا سعيد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن صيد الجراد في الحرم فقال لا ونهي عنه قال اما قلت له او رجل من القوم فان قومك ياخذونه وهم محتبون في المسجد فقال لا يعلمون 665 اخبر-------------------نا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مثله الا انه قال منحنون-	195	7419064205980501943	442	762.0	344	589	75.04244232177734	91	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0472	true	-4096177037872040938	0	152	0	766	1467	300	فساله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس فيها قبضة من طعام ولتاخذن بقبضة جرادات ولكن ولو قال الشافعي------------- قوله ولتاخذن بقبضة جرادات اي انما فيها القيمة وقوله ولو يقول تحتاط فتخرج اكثر مما عليك بعد ان اعلمتك انه اكثر مما عليك AUTO الشرح هذا الاثر يقوي ما سبق وقوله فيها قبضة من طعام اي تصرف قيمتها الي قبضة من الطعام فيتصدق بها وفي بعض الروايات ان ابن عباس قال تصدق بقبضة من طعام وبين الشافعي ان قوله ولتاخذن بقبضة جرادات اراد به ان الواجب القيمة وقد يوجد بقبضة طعام جرادات والذي امرت به من القبضة سلكت فيه مسلك الاحتياط ويحسن ان تحتاط فتخرج اكثر مما عليك AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قال سمعت ميمون بن مهران قال كنت عند ابن عباس و ساله --------------رجل فقال اخذت قملة فالقيتها ثم طلبتها فلم اجدها فقال ابن عباس--------------- تلك ضالة لا تبتغي AUTO	472	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms196	false	-1513143734670323503	34	122	167	607	1527	300	فساله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس فيها قبضة من طعام ولياخذن بقبضة جرادات ولكن ولو قال الشافعي رضي الله عنه قوله ولياخذن بقبضة جرادات--- انما فيها القيمة وقوله ولو يقول تحتاط فتخرج اكثر مما عليك بعد ما اعلمتك انه اكثر مما عليك 667 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قال سمعت ميمون بن مهران قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما وساله رجل فقال اخذت قملة فالقيتها ثم طلبتها فلم اجدها فقال ابن عباس رضي الله عنهما تلك ضالة لا تبتغي كتاب	196	7419064205980501943	375	678.0	298	808	46.410892486572266	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0473	true	-8575980093164359688	0	45	0	222	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار كل واحد منهما علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا عن ابن جريج قال املي علي نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	473	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms196	false	-1513143734670323503	173	300	870	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار كل واحد منهما علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي كتاب البيوع المتبايعان بالخيار كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ر ل41 ب قال الرافعي كذا في كثير من النسخ بتكرار لفظ الخيار فالاول جملة والمقصود ان لهما خيارا والثاني جملة اخري والمقصود ان ذلك الخيار لا يختص باحدهما بل يثبت لكل واحد منهما ما لم يتفرقا روي ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل انه قال الافتراق في الكلام والتفرق في الابدان الا بيع الخيار قال الرافعي ذكر له تفاسير احدها ان المعني الا اذا اختار امضاء البيع والزامه بعد 669 اخبرنا ---ابن جريج قال املي علي نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	196	7419064205980501943	206	371.0	163	661	31.164901733398438	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0473	true	-8575980093164359688	45	147	222	731	1483	300	اذا تبايع المتبايعان البيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار قال نافع وكان ابن عمر اذا ابتاع البيع فاراد ان يوجب البيع مشي قليلا ثم يرجع ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وابنا الربيع ابنا الشافعي قال وابنا الثقة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا وجبت البركة في بيعهما وان كذبا وكتما محقت البركة من بيعهما AUTO	473	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms197	false	-9055548897907797408	0	97	0	472	1482	300	اذا تبايع المتبايعان------ فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار قال نافع وكان ابن عمر اذا ابتاع البيع فاراد ان يوجب البيع مشي قليلا ثم -رجع 670 اخبر-------------------نا ابن عيينة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر 671 واخبرن------------------------ا الثقة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا وجبت البركة في بيعهما وان كذبا وكتما محقت البركة من بيعهما كتاب	197	7419064205980501943	439	808.5	347	522	84.09961700439453	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0474	true	115949421984175265	151	225	732	1126	1548	300	الله بن عمر رضي الله عنهم ويروي عن عبد الله بن المبارك انه كان يق----------------------------ول الحديث في ان البيعين بالخيار------------------------ ما لم يتف------------------------------------------------------رقا اثبت من هذه الاساطين وقوله المتبايعان بالخيار كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار وكذا هو---------------- في كثير من --نسخ الكتاب بتكرار لفظة بالخيار وعلي هذا قصد بالاول وهو قوله المتبايعان بالخيار جملة والمقصود ان لهما خيارا والثاني جملة اخري والمقصود ان ذلك الخيار لا يختص باحدهما بل يثبت لكل واحد منهما	474	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms196	false	-1513143734670323503	164	241	830	1235	1527	300	الله بن عمر رضي الله عنهما ان رس---------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم قال ال----------متبايعان بالخيار كل واحد منهما علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي كتاب الب--------------------يوع المتبايعان بالخيار كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ر ل41 ب قال الرافعي كذا في كثير من النسخ------- بتكرار لفظ-- الخيار ف-------------الاول ج----------------------------ملة والمقصود ان لهما خيارا والثاني جملة اخري والمقصود ان ذلك الخيار لا يختص باحدهما بل يثبت لكل واحد منهما	196	7419064205980501943	251	383.5	203	518	48.455596923828125	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0475	true	-5958925411446146062	44	86	213	446	1542	300	روي ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل انه قال الافتراق في الكلام والتفرق في الابدان والثالث ان اسم المتبايعين انما يقع عليهما بالحقيقة بعد تمام البيع وقوله الا بيع الخيار------------ ذكر له تفاسير احدها ان المعني الا اذا اختارا امضاء البيع والزامه	475	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms196	false	-1513143734670323503	244	276	1248	1420	1527	300	روي ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل انه قال الافتراق في الكلام والتفرق في الابدان ------------------------------------------------------------------------الا بيع الخيار قال الرافعي ذكر له تفاسير احدها ان المعني الا اذا اختار- امضاء البيع والزامه	196	7419064205980501943	160	292.5	130	245	65.30612182617188	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0475	true	-5958925411446146062	87	299	452	1538	1542	300	تعاقدا فلا يبقي --الخيار فيه وان لم يتفرقا بعد والثاني ان المعن-ي الا ان يشرطا الخيار يوما او يومين او ثلاثة فلهما الخيار وان تفرقا والثالث ان المعن-ي الا ان يشرطا نفي --خيار المكان فيلزم البيع ولا يثبت الخيار------- فعلي الاول الاستثناء من امتداد الخيار الي التفرق وعلي الثاني من انتهاءه بالتفرق وعلي الثالث من اصل الخيار والظاهر التفسير الاول ويوضحه ما في الصحيحين من رواية الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فاذا خير احدهما الاخر وتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع ويروي انه صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما للاخر اختر وقوله او يكون بيعهما عن خيار فسر بهذا ايضا وقيل المعني ان يخير احدهما الاخر فيقول له اختر فيقول اخترت يعنياستدامة البيع وقول ابن عيينة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر يريد بمثل ما قدمنا واللفظ في رواية ابن دينار ما ذكرناه وقوله كل بيعين لا بيع بينهما اي بصفة اللزوم او نحوه وقوله فان صدقا وبينا اي صدقا في اوصاف العرض وبينا ما فيه من عيب وخلل وجبت البركة اي حقت وثبتت	475	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms197	false	-9055548897907797408	103	175	504	894	1482	300	تعاقدا فلا يبقي فيه خيار ----وان لم يتفرقا بعد والثاني -----معناه الا ان يشرطا الخيار يوما او يومين او ثلاثة فلهما الخيار وان تفرقا والثالث -----معناه الا ان يشرطا نفي الخيار------- فيلزم البيع ولا يثبت --خيار المجلس فعلي الاول الاستثناء من امتداد الخيار الي التفرق وعلي الثاني من انتهاءه بالتفرق وعلي الثالث من اصل الخيار والظاهر التفسير الاول انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يكون بيعهما عن خيار فسر بهذا ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجبت البركة اي حقت وثبتت	197	7419064205980501943	367	643.5	298	1099	33.39399337768555	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0476	true	6409687800425595040	22	118	118	571	1475	300	الثقة عن حماد بن زيد عن جميل بن مرة عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عبد الله بن طا-وس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال فكان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع AUTO	476	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms197	false	-9055548897907797408	177	270	905	1340	1482	300	الثقة عن حماد بن زيد عن جميل بن مرة عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا 673 اخبر-------------------نا ابن عيينة عن عبد الله بن طاووس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال وكان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع كتاب	197	7419064205980501943	422	813.0	330	454	92.9515380859375	88	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0476	true	6409687800425595040	219	298	1065	1468	1475	300	عن حماد بن زيد عن جميل عن ابي الوضء مبسوطا فقال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد حضر الرجل ف----قام ------الي فرسه يسرجه وندم فاتي الرجل واخذه------ بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه ف----------------------------قال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالوا له هذه القصة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	476	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms672	false	-3342782150300720563	61	140	299	704	1535	300	عن حماد بن زيد به وفيه خرجنا في غزا----------------------ة لنا فنزلنا منزلا فاشتري رجل عبدا بفرس فبقين------ا بقية يومن-ا وليلتن-ا فلما اصبحا من الغد كان عند الرحيل قام الرجل الي فرسه لسرجه فندم ف-----------اخذه الرجل بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فاختصما الي ابي برزة السلمي فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقال-ا له هذه القصة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	672	7419064205980501943	305	518.5	241	447	68.23265838623047	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0477	true	-2718236452174541630	115	265	575	1298	1467	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني او حتي تاتي خازنتي من الغابة قال الشافعي------------- انا شككت-وعمر يستمع فقال عمر رضي الله عنه والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا وهاء وهاء قال الشافعي------------- قراته علي مالك------------- صحيحا لا شك فيه ثم طال علي الزمان ولم احفظه حفظا فشككت في خازنتي او خازني وغيري يقول عنه خازني من الغابة فحفظت لا شك فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن مالك بن اوس عن عمر بن الخطاب -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معني حديث مالك وقال حتي ياتي خازني قال فحفظت لا شك فيه	477	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms198	false	5181642529816082861	0	184	0	898	1437	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب -قلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني او حتي تاتي خازنتي من الغابة قال الشافعي رضي الله عنه انا شككت وعمر يس-مع فقال عمر رضي الله عنه والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا -هاء وهاء قال الشافعي رضي الله عنه قراته علي مالك رضي الله عنه صحيحا لا شك فيه ثم طال علي الزمان فلم احفظه حفظا فشككت في خازنتي او خازني وغيري يقول عنه خازني كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فتراوضنا اي تساومنا الا هاء وهاء بالمد وفتح الهمزة في الرواية المشهورة المعني انه يقول كل واحد منهما للاخر خذه فياخذه 675 اخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن مالك بن اوس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معني حديث مالك----- حتي ياتي خازني قال فحفظت لا شك فيه	198	7419064205980501943	689	1275.0	545	906	76.04856872558594	134	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0477	true	-2718236452174541630	126	253	628	1243	1467	300	قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني او حتي تاتي خازنتي من الغابة قال الشافعي انا شككت-وعمر يست---------مع فقال عمر رضي الله عنه والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر- بالبر- ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا وهاء وهاء قال الشافعي قراته علي مالك صحيحا لا شك فيه ثم طال علي الزمان ولم احفظه حفظا فشككت في خازنتي او خازني وغيري يقول عنه خازني من الغابة فحفظت لا شك فيه اخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن مالك بن اوس----------- عن عمر بن الخطاب--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم مثل	477	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms207	false	1298686090886471740	0	121	0	584	1496	300	قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني او حتي تاتي خازنتي من الغابة قال الشافعي انا شككت وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر------------- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء و----------------------------------هاء قال الشافعي قراته علي مالك صحيحا لا شك فيه ثم طال علي الزمان فلم احفظه حفظا فشككت في خازنتي او خازني وغيري يقول عنه خازني 732---------------------- اخبرنا ابن عيينة عن الزهري-- عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	207	7419064205980501943	525	942.0	413	656	80.03048706054688	99	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0479	true	2358534089030482240	124	239	659	1220	1520	300	سفيان عن ايوب عن قتادة عن ابي حسان الاعرج عن ابن عباس قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله ------في كتابه واذن فيه ثم قال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والس-تين وربما قال والثلاث-فقال من س-لف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم ---واجل معلوم قال -حفظته كما وصفت من سفيان مرارا ابنا الربيع ابنا الشافعي اخبرني من اصدقه عن سفيان انه قال كما قلت وقال في الاجل الي اجل معلوم	479	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms198	false	5181642529816082861	186	296	909	1419	1437	300	سفيان عن ايوب عن قتادة عن ابي حسان الاعرج عن ابن عباس قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قال چ پ پ پ پچ 677 اخبر----------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين وربما قال والثلاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم قال فحفظته كما وصفت من سفيان مرارا 678 ا---------------------خبرني من اصدقه عن سفيان انه قال كما قلت وقال في الاجل الي اجل معلوم	198	7419064205980501943	457	825.5	359	589	77.5891342163086	88	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0481	true	-3530632408044846205	77	256	404	1245	1456	300	سالم عن ابن جريج عن عطاء انه سمع ابن عباس--------------- يقول لا نري بالسلف باسا الورق في شء الورق نقدا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار ان ابن عمر كان يجيزه ابنا الربيع ابنا الشافعي------ ا--بنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رهن درعه عند ابي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يري باسا ان يبيع الرجل شيءا الي اجل ليس عنده اصله ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا سعيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس انه ---------------قال لا تبيعوا الي العطاء ولا الي الاندر ولا الي الدياس AUTO الشرح استشه--------د الشافعي بالاثر عن ابن عباس وابن عمر لجواز السلم ويروي عن عبد الله ب-------------------------------------------------ن ابي اوفي انه قال كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	481	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms199	false	1052743905220838835	0	166	0	767	1390	300	سالم عن ابن جريج عن عطاء انه سمع -بن عباس رضي الله عنهما يقول لا نري بالسلف باسا الورق في ال---ورق -------------------نقدا 680 اخبرنا سعيد-------- عن ابن جريج عن عمرو بن دينار ان ابن عمر كان ي---------------------------جيزه 681 اخبرنا سعيد-------- عن ابن جريج عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رهن درعه عند ابي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر 682 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يري باسا ان يبيع الرجل شيءا الي اجل ليس عنده ---------------------اصله 683 اخبرنا سعيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر مثله 684 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تبيعوا الي العطاء ولا الي الاندر ولا الي الدياس كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان------------------------------- السل-------------ف المضمون يعني الملتزم في الذمة 685 اخبرنا مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	7419064205980501943	586	982.0	449	938	62.47334671020508	118	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0482	true	-3069670777389205170	65	149	344	778	1554	300	عن ابن عباس علي ان الاجل لا بد وان يكون معلوما فلو اجل بما يختلف وقته كعطاء الامير ووقت الحصاد والاندر و-------الدياس بطل العقد والاندر البيدر بلغة اهل الشام والجمع الانادر AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---------------------------------------------نا مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل يدا بيد ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز	482	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms199	false	1052743905220838835	116	198	520	929	1390	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تبيعوا الي ال--------------------عطاء ولا الي الا------------ندر ولا الي الدياس كتاب الشافي العي علي مسند ا---------------------------------------------------------لشافعي ان السلف المضمون يعني الملتزم في الذمة 685 اخبرنا مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل يدا بيد ولا تشفوا بعضه- علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز	199	7419064205980501943	276	458.5	219	499	55.31061935424805	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0483	true	716247911117495626	30	198	141	985	1474	300	صلي الله عليه وسلم شيءا لكنه لا يبعد ان يقول عهد الينا النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يشافهه به وقوله ولا تشفوا بعضها علي بعض كان الكناية راجعة الي اموال الربا المنصوص عليها في احاديث الربا كحديث عبادة بن الصامت وغيره وهي مذكورة في رواية ابي سعيد ايضا وان وقع الاقتصار في هذه الرواية علي النقدين ففي الصحيح من رواية ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد وخبر عبادة مذكور في الكتاب من بعد AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن موسي بن عبيدة عن سليمان بن يسار عن ابن عباس--------------- انه كان يكره بيع الصوف علي ظهر الغنم واللبن في ضروع الغنم الا بكيل AUTO الشرح روي الاثر ابو اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا كما في رواية الكتاب وروي عن عمر بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الن---بي صلي الله	483	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms199	false	1052743905220838835	156	268	722	1247	1390	300	رضي الله عنه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا ب----مثل يدا بيد ولا تشفوا بعضه علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز 686 اخبر-------------نا سعيد بن سالم عن موسي بن عبيدة عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يكره بيع الصوف علي ظهر الغنم واللبن في ضروع الغنم الا بكيل 687 اخبرنا سفيان عن ابن طاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن ابيه ان ابن عباس سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس 688 اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن اذينة ان ابن عباس رضي الله	199	7419064205980501943	224	300.0	167	991	22.603431701660156	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0484	true	-6683781573419547622	30	134	160	647	1455	300	سفيان عن ابن طاوس عن ابيه ان ابن عباس سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن اذ----ينة ان ابن عباس--------------- قال ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر AUTO الشرح الاثران دخيلان في الباب ثم هما معادان قد سبق في باب الزكاة ما يتعلق بهما وقد يقع في النسخ ها هنا ابن اذينة بدل اذينة والصواب اذينة كما مر هناك AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	484	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms199	false	1052743905220838835	233	300	1093	1390	1390	300	سفيان عن ابن طاوس عن ابيه ان ابن عباس سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس 688 اخبرنا ا-------------------بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن اذينة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر 689 اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	199	7419064205980501943	258	462.5	199	506	50.98814392089844	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0484	true	-6683781573419547622	134	255	647	1238	1455	300	قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من ابل الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت يا رسول الله--- لم اجد في الابل الا جملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء ------ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه ---------------AUTO الشرح حديث ابي رافع قد سبق في كتاب الزكاة مختصرا وحديث ابي هريرة مثله في المعني وهو ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه ب---------------------ه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوه	484	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms200	false	2835924094108627999	0	140	0	685	1470	300	قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من ابل الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت يا رسول الله ان لم اجد في الابل الا جملاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولا تشفوا اي لا تزيدوا ولا تفضلوا بناجز اي بحاضر بكرا هو من الابل كالغلام من الناس خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء 690 اخبرنا الثقة -------------------------عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه 691 اخبرنا الثقة عن الليث --عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما قال جاء عبد فبايع----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يسمع انه عبد فجاء سيده يريده فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بعه -	200	7419064205980501943	439	756.5	343	753	58.300132751464844	84	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0486	true	-2267745340943371968	0	148	0	737	1506	300	فبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يسمع انه عبد فجاء سيده يريده فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو او حر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الكريم الجزري اخبره ان زياد بن ابي مريم مولي عثمان بن عفان اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا له فجاءه بظهر مسنات فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال هلكت واهلكت فقال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاثة بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من حاجة النبي صلي الله عليه وسلم الي الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذاك اذا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	486	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms200	false	2835924094108627999	117	261	572	1280	1470	300	فبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يسمع انه عبد فجاء سيده يريده فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو او حر 692 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان عبد الكريم الجزري اخبره ان زياد بن ابي مريم مولي عثمان بن عفان اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا له فجاءه بظهر مسنات فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال هلكت واهلكت فقال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاثة بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من حاجة النبي صلي الله عليه وسلم الي الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذاك اذا 693 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	200	7419064205980501943	677	1290.5	537	746	90.75067138671875	134	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0486	true	-2267745340943371968	152	195	754	963	1506	300	عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي عن علي بن ابي طالب -------------انه باع جملا--- يدعي عصيفير- بعشرين بعيرا الي اجل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليها يوفيها	486	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms201	false	-7133118939206124409	0	44	0	206	1462	300	عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل 695 اخبر-------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه- يوفيها	201	7419064205980501943	182	320.5	143	226	80.53097534179688	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0487	true	5647362210855896209	31	78	171	403	1543	300	من حاجة النبي صلي الله عليه وسلم الي الظهر يريد ما يعطيه ابن السبيل من اهل الصدقة في سبيل الله وكان الساعي في القصة كان ماذونا في البيع والتبديل وفيه دليل علي انه لا ربا في الحيوان ايضا وقول ابن عباس----------------------------- قد يكون البعير خيرا من البعيرين	487	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms200	false	2835924094108627999	213	255	1045	1246	1470	300	من حاجة النبي صلي الله عليه وسلم الي الظهر -------------فقال النبي صلي------------------- الله عليه وسلم فذاك اذا 693 اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه عن ----------------------------ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين	200	7419064205980501943	102	137.0	78	261	39.08045959472656	17	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0487	true	5647362210855896209	103	300	532	1543	1543	300	ما يدل علي انهم كانوا يلقبون الحيوانات وفيه انه لا يعتبر في بيع الحيوان بحديث التماثل وانه يجوز فيه التاجيل ويوافقه الاثر عن ابن عمر رضي الله عنهما واسم الراحلة يقع علي الذكر والانثي والهاء في الذكر للمبالغة ويقال ان راحلة بمعني م-حولة كعيشة راضية يقال رحلت البعير اي شددت عليه الرحل وقوله مضمونة عليها اي ملتزمة علي تلك الراحلة وبسببها والربذة علي ثلاث مراحل من المدينة وما روي من رواية سمرة بن جندب وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة فلم يثبتوه موصولا وبتقدير الصحة فهو محمول علي بيع احدهما بالاخر نسيءة من الجانبين فيكون بيع الدين بالدين AUTO الاصل ابنا -الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود الانصاري ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان --ابنا----- الربيع-- ابنا الشا فعي ابنا مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبر -انه سمع سفيان بن ابي زهير-	487	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms201	false	-7133118939206124409	59	216	284	1072	1462	300	ما يدل علي انهم كانوا يلقبون الحيوانات راحلة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع علي الذكر والانثي------------------------- ويقال هي------ بمعني مرحولة ك چھ ھچ---- يقال رحلت البعير اي شددت عليه الرحل------ مضمونة عليها اي ملتزمة علي تلك الراحلة ونسيءتها صاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالربذة -696 ا------خبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن 697 اخبرنا مالك------------------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان كتاب الشافي العي علي مسند الشا-فعي بالربذة هي علي ثلاث مراحل من المدينة ومهر البغي هي ما تعطاه المراة الفاجرة ليفجر بها والبغي الزانية وحلوان الكاهن هو ما ياخذه علي التكهن او ضاريا هو الذي اعتاد الصيد 698 اخبرنا مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير	201	7419064205980501943	512	848.5	403	1221	41.93284225463867	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0488	true	-2202708570575783878	0	133	0	628	1485	300	وهو رجل من ازد شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا نقص من عمله كل يوم قيراطان قالوا -انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب AUTO الشرح يزيد بن خصيفة منسوب الي جده وهو يزيد بن عبد الله بن خصيفة المدني الكندي سمع الساءب بن يزيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط وبسر بن سعيد وعروة بن الزبير روي عنه اسماعيل بن جعفر ومالك بن انس وسليمان بن بلال وسفيان بن عيينة وسفيان هو ا---------------------------بن ابي زهير الازدي و----يقال ان اسم ابي زهير القرد وقيل هو سفيان بن نمير بن	488	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms201	false	-7133118939206124409	216	293	1072	1433	1462	300	وهو رجل من ازد شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا نقص من عمله كل يوم قيراطان قالوا اانت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يزيد بن خصيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابن عبد الله بن خصيفة سفيان بن ابي زهير قال الرافعي يقال--- اسم ابي زهير القرد وقيل------------ نمير من	201	7419064205980501943	290	491.0	224	669	43.34828186035156	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0490	true	4108758792611080759	48	106	248	525	1492	300	سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن------------- ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمر-ها للباءع الا ان يشترط المبتاع AUTO	490	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms202	false	4584012840671040588	34	92	170	444	1452	300	سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع 701 اخبر-------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع كتاب	202	7419064205980501943	246	455.5	192	293	83.95904541015625	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0491	true	5072138716622884382	240	300	1148	1432	1432	300	الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقفي عن حميد عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمرة النخل حتي تزهو قيل وما تزهو قال---- تحمر-	491	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms203	false	8613558205455609643	0	61	0	283	1443	300	الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه 707 اخبرن-------------------ا الثقفي عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمرة النخل حتي تزهو قيل وما تزهو قال حتي تحمر	203	7419064205980501943	257	473.0	202	302	85.09933471679688	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0492	true	-7321416183498190588	77	152	366	703	1394	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي معبد اظنه عن ابن عباس انه كان يبيع الثمر من غلامه قبل ان يطعم وكان لا يري بينه وبين غلامه ربا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن جابر ان شاء الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال ابن جريج فقلت اخص جابر النخل او الثمر قال بل النخل ولا نري كل	492	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms203	false	8613558205455609643	228	299	1122	1438	1443	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي معبد اظنه عن ابن عباس انه كان يبيع الثمر من غلامه قبل ان يطعم وكان لا يري بينه وبين غلامه ربا 711 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن جابر ان شاء الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال ابن جريج فقلت اخص جابر النخل وال--ثمر قال بل النخل ولا نري كل	203	7419064205980501943	306	591.0	236	337	90.80118560791016	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0492	true	-7321416183498190588	5	76	30	361	1394	300	مالك عن ابي الرجال عن عمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من الع-----------------------------------------اهة------------- اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة قال عثمان فقلت لعبد الله متي ذلك -قال طلوع الثريا --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	492	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms203	false	8613558205455609643	63	146	294	689	1443	300	مالك عن ابي الرجال عن عمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي العاهة اي الافة 709 اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة قال عثمان فقلت لعبد الله متي ذاك فقال طلوع الثريا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	203	7419064205980501943	323	603.0	252	395	81.77214813232422	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0492	true	-7321416183498190588	153	191	708	892	1394	300	الا مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عمرو عن طاوس---- سمع ابن عمر يقول لا يبتاع الثمر حتي يبدو صلاحه وسمعنا عن ابن عباس---- يقول لا يباع الثمر حتي يطعم AUTO الشرح حديث سفيان عن	492	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms204	false	3367771684744300774	0	37	0	172	1391	300	الا مثله 712 اخبرنا سفيان --------------بن عيينة عن عمرو عن طاوس انه سمع -بن عمر يقول لا يبتاع الثمر حتي يبدو صلاحه وسمعنا عن ابن عباس انه يقول لا يباع الثمر حتي يطعم -713 اخبر----نا سفيان بن	204	7419064205980501943	141	222.5	108	192	73.4375	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0494	true	1971236700655795485	60	160	327	849	1533	300	العاهة وتاقيته بطلوع الثريا ظاهره يقتضي ارتفاع المنع بطلوع الثريا وقد ذهب اليه بعضهم والظاهر ان الاعتبار بنفس بدو الصلاح لا بالزمان قالوا وانما ذكر طلوع الثريا لان الصلاح يبدو في الغالب اذا طلعت الثريا وتنقطع العاهات و--يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا طلع النجم لم يبق في الارض من العاهة شء الا رفع والنجم الثريا قال ابن قتيبة في كتاب الانواء اراد بذلك عاهة الثمار لانها تطلع بالحجاز وقد ازهي البسر وامنت عليه الافة وقوله قبل ان يطعم اي قبل ان يءكل منه علي الاعتياد والذي ذكر ---انه كان يبيع الثمر من غلامه كما ان	494	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms203	false	8613558205455609643	155	248	725	1209	1443	300	الرافعي تاقيته بطلوع الثريا ظاهرة تقتضي ارتفاع المنع بطلوعه-----ا وقد ذهب اليه بعضهم والظاهر ان الاعتبار بنفس بدو الصلاح لا بالزمان قالوا وانما ذكر طلوع الثريا لان الصلاح يبدو في الغالب اذا طلعت------- وتنقطع العاهات وقد روي حديث اذا------------------------------- طلع النجم لم يبق في الارض من العاهة شء الا رفع والنجم الثريا قال ابن قتيبة في كتاب الانواء اراد بذلك عاهة الثمار لانها تطلع بالحجاز وقد ازهي البسر وامنت عليه الافة 710 اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي معبد اظنه عن ابن عباس انه كان يبيع الثمر من غلامه قبل ان	203	7419064205980501943	406	717.5	326	527	77.03984832763672	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0494	true	1971236700655795485	243	299	1265	1530	1533	300	سفيان بن عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO الشرح سليمان بن عتيق حجازي روي عن اب--------------------------ن الزبير وعن جابر رضي الله	494	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms204	false	3367771684744300774	35	90	163	415	1391	300	سفيان بن عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين 714 اخبر-------------------نا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 715 اخبرنا سفيان ع-----------------------ن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي---------- صلي الله	204	7419064205980501943	188	305.0	145	304	61.842105865478516	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0495	true	-3408165412440341711	239	300	1209	1492	1492	300	عمرو بن دينار عن اسماعيل الشيباني او غيره-قال بعت ما في رءوس نخلي بماءة وسق ان زاد فلهم وان نقص فعليهم فسالت ابن عمر فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا الا انه ارخص في---- العرايا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت-------------- ان رسول الله صلي الله-	495	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms204	false	3367771684744300774	173	236	813	1096	1391	300	عمرو بن دينار عن اسماعيل الشيباني او غيره قال بعت ما في رءوس نخلي بماءة وسق ان زاد فلهم وان نقص فعليهم فسالت ابن عمر فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا الا انه -رخص في بيع العرايا 718 اخبر-------------------نا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله	204	7419064205980501943	256	460.0	200	303	84.48844909667969	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0496	true	4425463557067364178	0	73	0	348	1472	300	عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار قال سمعت سهل بن	496	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms204	false	3367771684744300774	236	300	1096	1391	1391	300	عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها 719 اخبر-------------------نا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود 720 اخبر--------------------------------------------------نا سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار قال سمعت سهل بن-	204	7419064205980501943	256	445.5	199	365	70.1369857788086	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0496	true	4425463557067364178	73	228	348	1110	1472	300	ابي حثمة يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن---- المزابنة والمزابنة بيع التمر بالتمر-الا انه ارخص في العرايا AUTO الشرح اسماعيل هو ابن ابراهيم الشيباني ويقال السلمي حجازي روي عن ابن عمر وابن عباس وابي هريرة وامراة رافع بن خديج وكان قد خلف عليها روي عنه عمرو بن دينار ويعقوب بن خالد وحجاج بن ابي عبد الله وابو سفيان مولي ابن ابي احمد ويقال مولي ابن احمد والصواب الاول يقال ان اسمه قزمان ومنهم من لم يثبت له اسما ------------------------روي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وروي عنه داود بن الحصين وابن ابي احمد الذي نسب ابو س-----------------------------------------فيان هو عبد الله بن ابي احمد بن جحش بن رءاب الاسدي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم	496	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms205	false	4085719237009805955	0	123	0	582	1429	300	ابي حثمة يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر الا انه -رخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا 721 اخبر-------------------نا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة والمزابنة بيع التمر بالتمر الا انه -رخص في العرايا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن ابي سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان مولي ابن ابي احمد---------------------------------- يقال--- اسمه قزمان ومنهم من لم يثبت له اسما بشر بن يسار بضم الموحدة سهل بن ابي حثمة اسم ابي حثمة عامر وقيل عبد الله 722 اخبرنا-------------------------- سفيان عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	205	7419064205980501943	382	584.5	294	844	45.26066207885742	67	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0500	true	-3030877458640237525	149	300	751	1480	1480	300	سفيان عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح قال الشافعي -------------سمعت سفيان يحدث هذا الحديث------ في طول مجالستي له ما لا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم روي بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح لا احفظه وكنت اكف عن ذكر وضع الجواءح لاني لا ادري كيف كان الكلام وفي الحديث امر بوضع الجواءح ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي الرجال عن امه عمرة انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه واقام-	500	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms205	false	4085719237009805955	99	251	476	1202	1429	300	سفيان عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح قال الشافعي رضي الله عنه سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له ما لا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم زاد بعد ذلك فامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح لا احفظه وكنت اكف عن ذكر وضع الجواءح لاني لا ادري كيف كان الكلام وفي الحديث امر بوضع الجواءح 723 اخبر-------------------نا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 724 اخبر-------------------نا مالك عن ابي الرجال عن امه عمرة انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه واقام	205	7419064205980501943	673	1267.5	531	764	88.08900451660156	135	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0501	true	-5760592426619587866	0	49	0	228	1472	300	عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي الي رسول الله صلي الله	501	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms205	false	4085719237009805955	251	300	1202	1429	1429	300	عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي الي رسول الله صلي الله-	205	7419064205980501943	227	449.0	179	228	99.5614013671875	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0503	true	-3525181066326358057	80	295	396	1535	1561	300	ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق تمر والمخابرة كراء الارض بالثلث والربع ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد عن ابن جريج عن ابي الزبير انه اخبره عن جابر بن عبد الله انه سمعه يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمي من التمر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة استكراء الارض بالحنطة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالح-----------------------نطة قال ابن شهاب فسالت عن استكراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس بذلك AUTO الشرح حديث ابن جريج عن عطاء عن جابر	503	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms206	false	-7214296638848546708	28	235	148	1237	1566	300	ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق ----والمخابرة كراء الارض بالثلث والربع 726 اخبر-------------------نا سعيد عن ابن جريج عن ابي الزبير انه اخبره عن جابر بن عبد الله انه سمعه يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمي من التمر 727 اخبرنا مالك------------------- عن نافع عن ابن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع التمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا 728 اخبرنا مالك------------------- عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة استكراء الارض بالحنطة 729 اخبر-------------------نا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال ابن شهاب فسالت عن استكراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس بذلك 730 اخبرنا سفي--------ان عن عمرو عن جابر	206	7419064205980501943	986	1843.5	793	1179	83.63019561767578	178	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0506	true	6599674767986561535	110	238	551	1213	1505	300	ابن عيينة عن الزهري عن مالك ابن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر او الملح قال ابو ----	506	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms207	false	1298686090886471740	96	265	472	1327	1496	300	ابن عيينة عن الزهري عن مالك -بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء 733 اخبر-------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل22 اعن مسلم بن يسار ورجل اخر قال الرافعي يقال هو عبد الله بن عبيد المعروف بابن هرمز عن عبادة ذكر الاءمة ان مسلما لم يسمع الحديث من عبادة وانما سمعه من ابي الاشعث الصنعاني عنه بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ول-----------------ا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر او الملح كتاب الشافي	207	7419064205980501943	606	1155.5	487	892	67.93721771240234	113	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0506	true	6599674767986561535	158	235	786	1199	1505	300	ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---نا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب ------------------------------عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر او	506	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms250	false	-1803810578308523710	214	300	1079	1526	1526	300	انما الربا في النسيءة 897 اخبرنا عبد الوهاب------- عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما التمر او-	250	7419064205980501943	381	704.0	310	459	83.00653839111328	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0506	true	6599674767986561535	170	236	850	1205	1505	300	بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر او الملح	506	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms680	false	-4153704913847748461	0	68	0	364	1609	300	بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما التمر او الملح	680	7419064205980501943	351	684.5	286	368	95.38043212890625	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0507	true	8258109515743115601	11	40	52	200	1493	300	ابو العباس في ------كتابي عن ايوب عن ابن سيرين عن مسلم لكن ضرب عليه في كتاب الشيخ يعني الربيعفترك ذكر ابن سيرين والصواب اثباته وقد رواه المزني في المختصر	507	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms208	false	-8669591153673226258	125	153	610	753	1497	300	ابو العباس الاصم في كتابي--- ايوب عن ابن سيرين عن مسلم ثم- ضرب عليه في كتاب الشيخ يعني الربيع قال الرافعي -------الصواب اثباته وقد رواه المزني في المختصر	208	7419064205980501943	122	211.5	97	154	79.22077941894531	20	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0508	true	-7894981661164550082	31	108	178	552	1585	300	الشافعي يقال هو عبد الله بن عبيد المعروف بابن هرمز روي عن يزيد بن زريع عن سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين ان مسلم- بن يسار وعبد الله بن عبيد قالا جمع المنزل بين عبادة ومعاوية في بيعة او كنيسة وذكر حدي----------------------------------ث الصرف بطوله وقوله ونقص احدهما التمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملح----------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان احد- الروايتين من مسلم و--من الرجل الاخر لم يذكر او الملح في الرواية وقد لا يوجد في نسخ المسند ولا التمر بالتمر في سياق الخبر	508	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms207	false	1298686090886471740	194	299	940	1495	1496	300	الرافعي يقال هو عبد الله بن عبيد المعروف بابن هرمز عن عبادة ذكر الاءمة---------------------------------- ان مسلما لم يس---------------------------مع ال---------------------------------------------حديث من عبادة وانما سمعه من ابي الاشعث الصنعاني عنه بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر او الملح كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ونقص احدهما يريد ان احدي الروايتين من مسلم او من الرجل الاخر لم يذكر او الملح في الرواية وقد لا يوجد في نسخ المسند ولا التمر بالتمر في سياق الخبر	207	7419064205980501943	216	307.5	171	661	32.67776107788086	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0508	true	-7894981661164550082	110	159	563	802	1585	300	الاخر اي الذي لم ينتقص التمر او الملح وقوله فمن زاد او استزاد قيل هو شك من بعض الرواة وقيل هما منقولان من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم واراد من اعطي الزيادة -من طلبها واخذها وشبهه بما روي انه صلي الله عليه وسلم قال الراشي والمرتشي في النار	508	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms208	false	-8669591153673226258	2	43	10	213	1497	300	الاخر اي الذي لم ين-قص التمر او الملح------ فمن زاد او استزاد قيل هو شك من بعض الرواة وقيل هما منقولان من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم واراد من اعطي الزيادة ومن طلبها واخذها وشبهه حديث------------------------------ الراشي والمرتشي في النار	208	7419064205980501943	198	359.5	157	240	82.5	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0509	true	3393163482602166381	149	241	816	1253	1552	300	سعيد-- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الذهب بالذهب وبيع الورق بالورق الا سواء بسواء وكل هذا مروي في الصحيح وروي الشافعي عن مالك--------------- عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او من ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معاوية ما اري بهذا باسا فقال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	509	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms332	false	-8045568285508432769	162	241	749	1122	1404	300	--خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فتركناها من اجل ذلك 1224 اخبرنا------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او--- ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا ف--------------قال معاوية ما اري بهذا باسا فقال--- ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	332	7419064205980501943	318	562.0	248	455	69.89010620117188	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0510	true	7932631550882145210	228	298	1223	1567	1576	300	الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل فقال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن شري- التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهاه عن ذلك AUTO	510	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms208	false	-8669591153673226258	59	180	286	884	1497	300	الشيخ يعني الربيع 734 اخبر-------نا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد اي-هما افضل فقال البيضاء فنه-ي عن ذلك -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسءل عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال ابو العباس الاصم في كتابي ايوب عن ابن سيرين عن مسلم ثم ضرب عليه في كتاب الشيخ يعني الربيع قال الرافعي الصواب اثباته وقد رواه المزني في المختصر باثباته البيضاء قيل هو نوع من البر فيه رخاوة يكون ببلاد مصر وقيل هي الرطب من السلت اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنه-ي عن ذلك كتاب	208	7419064205980501943	311	505.0	243	609	51.06732177734375	57	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0511	true	2999964761290849223	164	242	778	1206	1527	300	البيضاء بالسلت قيل البيضاء نوع من البر فيه رخاوة يكون ببلاد مصر والسلت غير البر وقيل المراد بالبيضاء الرطب من السلت قال------------------------------------------------------------------------------------ في شرح السنة وهذا اليق بالحديث فانه شبه الصورة بالرطب والتمر ولو اختلف الجنس لم يختلف التشبيه وليكن التصوير علي هذا فيما اذا بقي في البيضاء من النداوة ما يءثر زواله في الكيل والا فلا باس ببيع الحديث بالعتيق من التمر والحبوب وقوله اينقص الرطب اذا يبس------------ لفظه لفظ الاستفهام و--مقصوده التقرير والتنبيه علي علة الحكم	511	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms208	false	-8669591153673226258	154	219	761	1107	1497	300	البيضاء------- قيل هو----- نوع من البر فيه رخاوة يكون ببلاد مص----------------ر وقيل هي ال-------------رطب من السلت اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال البغوي في شرح السنة وهذا اليق بالحديث فانه شبه الصورة بالرطب والتمر ولو اختلف الجنس لم يصح-- التشبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اينقص الرطب اذا يبس قال الرافعي لفظه لفظ الاستفهام والمقصود- التقرير والتنبيه علي علة الحكم	208	7419064205980501943	236	388.0	190	526	44.866920471191406	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0512	true	7723031363005006213	43	95	248	495	1506	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد عن ابيه---- رهن رسول الله------------------- درعه عند ابي الشحم اليهودي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن	512	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms208	false	-8669591153673226258	224	278	1133	1384	1497	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعه عند ابي الشحم اليهودي 736 اخبر-------------------نا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن	208	7419064205980501943	221	401.0	173	270	81.85185241699219	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0512	true	7723031363005006213	96	144	501	739	1506	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي غ-------------نمه زيادته وغرمه هلاكه ونقصه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن يحيي بن ابي انيسة عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله او مثل معناه لا يخالفه AUTO	512	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms209	false	-891761426523589525	43	94	205	449	1447	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي رضي الله عنه غنمه زيادته وغرمه هلاكه ونقصه 737 اخبرن-------------------ا الثقة عن يحيي بن ابي انيسة عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله او مثل معناه لا يخالفه كتاب	209	7419064205980501943	205	362.0	161	264	77.6515121459961	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0512	true	7723031363005006213	48	137	277	705	1506	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه رهن رسول----- الله درعه عند ابي الشحم اليهودي ابنا الربيع ابنا ا------------------------------------لشافعي اب---------------------------------نا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي غنمه زيادته وغرمه هلاكه ونقصه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن يحيي بن ابي انيسة عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	512	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms341	false	2189949599135185340	80	172	390	826	1432	300	عن ابن عباس---- عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه كره -----------------------بيع اللحم بالحيوان كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتاب الرهون والاجارات 1253 اخبرنا محمد بن اسماعيل عن ابن ------------ابي ذءب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه 1254 وقد اخبرني غير واحد من اهل العلم---------------------------------------- عن يحيي بن ابي انيسة عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	341	7419064205980501943	276	445.0	213	515	53.59223175048828	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0513	true	8032527804897914183	106	300	544	1485	1485	300	برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ثم قيل معناه ان الرهن لا يستغلق بحيث لا يعود الي الراهن بل له ان يءدي الحق متي شاء وياخذ المرهون وقيل معناه ان المرتهن لا يستحقه بان يقول الراهن ان جءتك بحقك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت كذا فذاك والا فهو لك بحقك ويروي هذا عن ابراهيم النخعي ومالك وقوله الرهن من صاحبه قيل اي لصاحبه وقيل انه من ضمان صاحبه واحتج به علي انه اذا هلك لا يسقط من الدين شء لانه لو سقط لكان قد هلك من مال المرتهن لا من مال صاحبه واحتج بقوله له غنمة علي ان زواءد المرهون للراهن لا حق فيها للمرتهن وعلي ان المنافع للراهن ولا تعطل عليه وبقوله وعليه غرمه علي ان النفقة والمءنة عليه وفي الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب اذا كان مرهونا بنفقته وعلي الذي يركب ويشرب النفقة الاصل من AUTO كتاب اليمين مع الشاهد الواحد ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه-	513	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms209	false	-891761426523589525	0	201	0	953	1447	300	برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ثم قيل معناه ان الرهن لا يستغلق بحيث لا يعود الي الراهن بل له ان يءدي الحق متي شاء وياخذ المرهون وقيل معناه ان المرتهن لا يستحقه بان يقول الراهن ان جءتك بحقك من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي رضي الله عنه غنمه زيادته وغرمه هلاكه ونقصه 737 اخبرنا الثقة عن يحيي بن ابي انيسة عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه لا يخالفه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وقت كذا فذاك والا فهو لك بحقك ويروي هذا عن ابراهيم النخعي ومالك وقوله الرهن من صاحبه قيل اي لصاحبه وقيل انه من ضمان صاحبه واحتج به علي انه اذا هلك لا يسقط من الدين شء لانه لو سقط لكان قد هلك من مال المرتهن لا من مال صاحبه وق------وله له غنمه -------------------------------------------------------------------------------------------وعليه غرمه جعله بعض الرواة من كلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب ومن كتا---------------------------------------------------------------ب اليمين مع الشاهد الواحد 738 اخبر-------------------نا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه	209	7419064205980501943	618	1131.5	485	1230	50.24390411376953	126	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0514	true	-5301733994674445212	0	88	0	446	1457	300	وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن عن ابن عباس ورجل اخر سماه فلا يحضرني ذكر اسمه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن ابن المسيب -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا عبد العزيز	514	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms209	false	-891761426523589525	201	288	953	1382	1447	300	وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمر وفي الاموال 739 اخبرنا ابرا-------------------هيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن عن ابن عباس ورجل اخر سماه فلا يحضرني ذكر اسمه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد 740 اخبرنا ابرا-------------------هيم عن عمرو بن ابي عمر- مولي المطلب عن ابن المسيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتاب اليمين	209	7419064205980501943	355	654.0	279	468	75.85469818115234	66	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0514	true	-5301733994674445212	67	300	337	1457	1457	300	عن ابن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------------------نا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد- الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل ابن سعيد بن سع-د بن عبادة عن ابيه عن جده قال وجدنا في كتب -سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد ابنا الربيع ابنا الشافعي قال وذكر عبد العزيز بن المطلب عن سعيد بن عمرو عن ابيه قال وجدنا في كتب سعد بن عبادة يشهد سعد بن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عمرو بن حزم ان يقضي باليمين مع الشاهد ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد عن ربيعة ابن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد---- حدثني جعفر ابن محمد قال سمعت الحكم بن عتيبة يسال ابي وقد وضع يده علي جدار القبر ليقوم اقضي النبي-	514	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms210	false	5323839406665551731	22	228	104	1083	1414	300	عن ابن المسيب قال الر-------------------------------------------------------------------افعي حديث ابن المسيب وان كان مرسلا فمراسيل ابن المسيب قوية عند اهل العلم 741 اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيدة الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل--------- بن سعيد بن عبادة عن ابيه عن جده قال وجدنا في كتاب سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد 742 اخبر------نا الشافعي قال وذكر عبد العزيز بن المطلب عن سعيد بن عمرو عن ابيه قال وجدنا في كتب سعد بن عبادة يشهد سعد بن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عمرو بن حزم ان يقضي باليمين مع الشاهد 743 اخبر-------------------نا عبد العزيز بن محمد عن ربيعة ب-ن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل ق-ال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض حفظه ونسي بعض حديثه وكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه 744 اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن خالد قال حدثني جعفر -بن محمد---- سمعت الحكم بن عتيبة يسال ابي وقد وضع يده علي جدار القبر ليقوم اقضي النبي	210	7419064205980501943	847	1537.0	665	1215	69.7119369506836	168	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0515	true	5055233328619829150	0	81	0	383	1495	300	صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد قال نعم وقضي بها علي رضي الله عنه بين اظهركم قال مسلم قال جعفر في الدين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الشهادة فان جاء بشاهد حلف مع شاهده ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن خالد بن ابي كريمة عن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع	515	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms210	false	5323839406665551731	228	300	1083	1414	1414	300	صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد قال نعم وقضي بها علي------------- بين اظهركم قال مسلم قال جعفر في الدين 745 اخبر-------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الشهادة فان جاء بشاهد حلف مع شاهده 746 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن خالد بن ابي كريمة عن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع-	210	7419064205980501943	317	581.5	248	383	82.76762390136719	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0517	true	-1848811646699937069	118	159	579	773	1482	300	ان عمرو بن دينار روي عن ابي معبد عن ابن عباس ---------------قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قال عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكرته لابي معبد بعد فقال لم احدثنك-------- وقد حدثنيه---- وكان من اصدق موالي ابن عباس	517	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms088	false	-9146485767161959152	165	246	799	1197	1450	300	عن عمرو------------- عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل11 اكانها اذناب خيل شمس جمع شموس وهو الصعب الخلق ويقال شمس الفرس يشمس شماسا اذا منع ظهره عن ابي معبد اسمه نافذ بالفاء والذال المعجمة علي الصحيح ثم ذكرته لابي معبد بعد فقال لم احدثكه قال عمر وقد حدثنيه قال وكان من اصدق موالي ابن عباس	88	7419064205980501943	178	287.0	140	411	43.30900192260742	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0518	true	2315009019765646081	69	205	380	1030	1484	300	بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له قطعة من النار AUTO الشرح هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن القعنبي عن مالك ومسلم من وجه اخر عن هشام بن عروة وابو داود عن محمد بن كثير عن سفيان عن هشام وقوله انما انا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر اي لا اعرف الغيب الا ما يوحي الي وانم----ا احكم بالظاهر وقول-------------ه الحن بحجته اي افطن واللحن الفطنة واللحن بسكون الحاء الخطا وقد تفتح الحاء في المعني الثاني وقد تسكن في الاول ومنه خير الحديث ما كان لحنا والمقصود انه قد يكون اقدر علي الايراد واظهار الحجة	518	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms211	false	5943852019822077027	12	174	55	831	1377	300	بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولا احفظه قال الرافعي نسيان الراوي لايضر ويعتمد علي رواية من روي عنه من الثقات انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له قطعة من النار 748 اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة حدثني سالم ابو النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول ما ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انما انا بشر اي لا اعرف الغيب الا ما يوحي الي وانما انا احكم بالظاهر ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته اي افطن اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقدر علي الايراد واظهار الحجة	211	7419064205980501943	369	671.5	287	1020	36.17647171020508	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0519	true	2184135674048557850	104	152	569	796	1545	300	سفيان بن عيينة حدثني سالم ابو النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول ما ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه AUTO	519	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms211	false	5943852019822077027	91	140	431	662	1377	300	سفيان بن عيينة حدثني سالم ابو النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول ما ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه كتاب	211	7419064205980501943	222	436.0	174	231	96.10389709472656	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0520	true	-3680265731576973621	163	218	830	1082	1482	300	ياتيه الامر من امر------------ي يحسن حمله علي الشان والخطب اي ياتيه امر من اموري مما امرت به او نهيت عنه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن عباس ليس لها الا نصف المهر ولا عدة عليها يعني لمن قال الله	520	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms211	false	5943852019822077027	199	251	947	1180	1377	300	ياتيه الامر من امري قال الرافعي يحسن حمله علي الشان والخطب اي ياتيه امر من ام-ري مما امرت به او نهيت عنه 749 اخبر------------------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن عباس ليس لها الا نصف المهر ولا عدة عليها يعني لمن قال الله	211	7419064205980501943	213	393.0	164	264	80.68181610107422	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0520	true	-3680265731576973621	188	272	951	1350	1482	300	الشافعي اب-------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن عباس ليس لها الا نصف المهر ولا عدة عليها يعني لمن قال الله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة وقول الله تعالي ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها AUTO الشرح الاثر مختصر وتمامه قد رواه الشامعي ان ابن عباس رضي الله ع------نه قال في الرجل يتزوج المراة فيخلو بها ولا يمسها ثم يطلقها ليس لها الا نصف	520	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms394	false	-6960359138052287332	264	300	1282	1448	1448	300	الشافعي 1449 اخبرنا مسلم عن --------ابن جريج عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما انه قال في الرجل يتزوج المراة فيخلو بها ولا يمسها ثم يطلقها ليس لها الا نصف-	394	7419064205980501943	150	266.5	117	412	36.40776824951172	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0521	true	-8685514828986361352	116	149	590	754	1487	300	سعيد عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المءلي قال الشافعي------------- فاقل بضعة عشر ان يكونوا ثلاثة عشر وهو يقول من الانصار	521	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms212	false	5206869885867507076	0	36	0	177	1429	300	سعيد عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المولي قال الشافعي رضي الله عنه فاقل بضعة عشر ان يكونوا ثلاثة عشر وهو يقول من الانصار	212	7419064205980501943	163	314.0	130	177	92.09039306640625	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0522	true	-2580020596546611810	178	300	867	1467	1467	300	قال الاخذ بقول بضعة عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي -------------------------------------------------------------------------------------من الاخذ بالقبول بقول واحد او اثنين AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة قال سمعت الزهري قال زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك ابنا الربيع ابنا الشافعي قال وسمعت سفيان بن عيينة يحدث به هكذا مرارا ثم سمعته يقول شككت فيه قال الشافعي قال سفيان اشهد ل--اخبرني--- فلان ثم سمي رجلا فذهب علي حفظ اسمه فسالت فقال لي عمر- بن قيس عن سعيد بن المسيب وكان سفيان لا يشك---- انه سعيد بن المسيب قال الشافعي وغيره يرويه عن ابن شهاب-	522	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms212	false	5206869885867507076	5	131	23	630	1429	300	قال ا-----دركت بضعة عشر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المولي قال الشافعي رضي الله عنه فاقل بضعة عشر ان يكونوا ثلاثة عشر وهو يقول من الانصار 752 اخبرنا سفيان بن عيينة س------------------------------------------------------معت الزهري قال زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز واشهد لاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تتب قبلت شهادتك 753------------------------- وسمعت سفيان بن عيينة يحدث به هكذا مرارا ثم سمعته يقول شككت فيه قال الشافعي قال سفيان اشهد لا اخبرني به فلان ثم سمي رجلا فذهب علي حفظ اسمه فسالت ق-ال لي عمرو بن قيس هو سعيد بن المسيب وكان سفيان لا يشك فيه انه سعيد بن المسيب قال الشافعي وغيره يرويه عن ابن شهاب	212	7419064205980501943	461	817.0	361	696	66.23563385009766	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0523	true	1918695897887671800	0	87	0	421	1489	300	عن سعيد بن المسيب عن عمر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة اخب----رني الزهري فلما قمت سالت فقال لي عمر- بن قيس وحضر المجلس معي هو سعيد بن المسيب------------- قلت لسفيان اشككت حين اخبرك انه سعيد بن المسيب قال لا هو كما قال غير انه قد كان دخلني الشك قال الشافعي واخبرني من اثق به من اهل المدينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب------------- لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته AUTO	523	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms212	false	5206869885867507076	131	223	630	1064	1429	300	عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه 754 اخبرني------ سفيان بن عيينة قال اخبرني الزهري فلما قمت سالت فقال لي عمرو بن قيس وحضر المجلس معي هو سعيد بن المسيب رضي الله عنه قلت لسفيان اشككت حين اخبرك---- سعيد بن المسيب قال لا هو كما قال غير انه قد كان دخلني الشك 755-------- واخبرني من اثق به من اهل المدينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته كتاب	212	7419064205980501943	373	675.0	291	452	82.52212524414062	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0524	true	-2932742677407163929	13	117	61	581	1492	300	سعيد عن عمر مثل ذلك فقال و--غيره يرويه عن ابن شهاب عن سعيد وق-------------------------------------------------------ال اخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخبرني من اثق به من اهل المدينة الي اخره واعلم ان كلام الشافعي في الفصل ذكره في كتب ومواضع متفرقة وجمع ابو العباس بين---------------------هما وفي بعضها غنية عن بعض ويروي مثل قولنا في المسالة عن ابن عباس وعطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والشعبي وابن ابي نجيح وابن شهاب وابي الزناد وغيرهم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشا-----------------------------------------------------فعي اب-----------------------------نا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم انهما قالا لا يلحق المختلعة الطلاق في العدة لانه طلق ما لا يملك	524	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms212	false	5206869885867507076	121	267	579	1280	1429	300	سعيد بن المسيب قال الشافعي وغيره يرويه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه 754 اخبرني سفيان بن عيينة قال اخبرني الزهري فلما قمت سالت فقال لي عمرو بن قيس وحضر المجلس معي هو سعيد بن المسيب رضي الله عنه قلت لسفيان اشككت حين اخبرك سعيد بن المسيب قال لا هو كما قال غير انه قد كان دخلني الشك 755 واخبرني من اثق به من اهل المدينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن عمرو بن دينار عن ابي يحيي قال الرافعي الاشبه انه مصدع الاعرج 756 اخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وب-ن الزبير-------------- انهما قالا لا يلحق المختلعة الطلاق في العدة لانه طلق ما لا يملك	212	7419064205980501943	215	256.0	166	860	25.0	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0526	true	9195798602941708143	39	296	180	1518	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما وفي الباب-------------------------------------- عن ابن عمر وابن عباس وابي هريرة رضي الله عنه والحديث يدل------------------------------------------------------------------------------- علي ان الذمي يرجم ولا يشترط في الاحصان الاسلام خلافا لابي حنيفة AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع- سمعت الشافعي يقول سءل ابو حنيفة عن الصاءم ياكل ويشرب ويطا الي اطلاع الفجر وكان عنده رجل نبيل-فقال ارايت ان اطلع الفجر نصف الليل فقال الزم الصمت يا اعرج AUTO الشرح- اورد الحافظ ابو بكر الخطيب الحكاية في ترجمة ابي حنيفة من تاريخ بغداد في باب ما يدل علي فقهه وورعه فقال ابنا الجوهري اب--نا محمد بن عبد الله الابهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عروبة الحراني ----ثنا سليمان بن سيف سمعت ابا عاصم يقول قال رجل لابي حنيفة متي يحرم الطعام علي الصاءم قال اذا طلع الفجر فقال له الساءل فان طلع نصف الليل قال قم يا اعرج وفي الروايتين تفاوت واختلاف واشار بقوله يا اعرج الي ما في كلامه من الخلل والعوج كما في رجل الاعرج وامره بالصمت لان السءال اذا كان عن محال فلا يجاب عنه وحق الساءل تركه ولا اختصاص للحكاية بهذا الموضع AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اخبرني عبد الله بن مءمل عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس من الطاءف في جاريتين ضربت احديهما الاخري ولا شاهد عليهما فكتب الي ان احبسهما بعد صلاة العصر -ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ففعلت فاعترفت AUTO الشرح التغليظ مشروع في الايمان الجارية في الدعاوي توكيدا للامر ومبالغة في الزجر وللتغليظ وجوه منها التغليظ بالزمان وهو بان يءخر اليمين الي ما بعد العصر فان اليمين الفاجرة حينءذ اشد عقوبة وعن	526	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms213	false	-2778622495955782901	6	235	28	1184	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -رجم يهوديين زنيا 759 سمعت الشافعي يقول سءل ابو حنيفة عن الصاءم ياكل ويشرب ويطا الي اطلاع الفجر وكان عنده رجل نبيل فقال ارايت ان طلع الفجر نصف الليل فقال الزم الصمت يا اعرج كتاب الشافي العي علي ----------------------------------------------------------------------------مسند الشافعي سمعت الشافعي يقول سءل ابو حنيفة عن الصاءم ياكل ويشرب ويطا الي اطلاع الفجر وكان عنده رجل نبيل فقال ارايت ان اطلع الفجر نصف الليل فقال الزم الصمت يا اعرج قال الرافعي اورد الحافظ ابو بكر الخطيب الحكاية في ترجمة ابي حنيفة من تاريخ بغ-----------------------------داد فقال ان-ا الجوهري اخبرنا محمد بن عبد الله الابهري 760 اخبرني عبد الله بن مءمل عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس من الطاءف في جاريتين ضربت احداهما الاخري ولا شاهد عليهما فكتب الي ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما چ چ ففعلت فاعترفت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثنا ابو عروبة الحراني قال ثنا سليمان بن سيف سمعت ابا عاصم يقول قال رجل لابي حنيفة متي يحرم الطعام علي الصاءم قال اذا طلع الفجر فقال له الساءل فان طلع نصف الليل قال قم يا اعرج قال الرافعي---------------- واشار بقوله يا اعرج الي ما في كلامه من الخلل والعرج كما في رجل الاعرج وامره بالصمت لان السءال اذا كان عن محال فلا يجاب عنه وحق الساءل تركه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد صلاة العصر قال الرافعي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخر اليمين الي هذا الوقت ---فان اليمين الفاجرة حينءذ اشد عقوبة 761	213	7419064205980501943	705	1217.5	557	1686	41.814945220947266	128	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0527	true	4071319189161767979	125	151	671	780	1590	300	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته	527	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms213	false	-2778622495955782901	236	262	1191	1300	1485	300	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته	213	7419064205980501943	109	218.0	83	109	100.0	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0527	true	4071319189161767979	123	216	658	1152	1590	300	الشافعي ابنا محمد بن علي ب-----------------------------------------ن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع بن عجير بن عبد يزيد -------------------------------------ان ركانة بن عبد يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق امراته الحديث والحمد ---------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين والصلاة علي سيد الخلق محمد واله اجمعين الجزء الخامس عشر من مسند امام اءمة المسلمين وابن عم رسول رب العالمين ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه وارضاه بشرح الامام الكبير السعيد العلامة خاتم المجتهدين امام الملة والدين حجة الاسلام والمسلمين ابي القاسم الرافعي نور الله ضريحه وشكر سعيهطلقت امراتي البتة من حلف علي منبري هذا	527	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms214	false	-8515330579772225808	5	147	26	670	1418	300	الشافعي ا-نا محمد بن علي بن شافع وهو من عمومة الشافعي رضي الله عنه ر ل44 اعن عبد الله بن علي بن الساءب هو ابن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف من رهط الشافعي ابوه علي اخو شافع جد الشافعي عن نافع بن عجير بن عبد يزيد هو ابن هاشم بن المطلب من رهط الاولين ان ركانة بن عبد يزيد هو ابن هاشم بن المطلب وهو عم نافع المذكور واخو عبيد بن عبد يزيد الذي يقع في اجداد الشافعي رضي الله عنه فرجال الاسناد من الشافعي الي الصحابي كلهم اقارب كل منهم روي عن عمه طلق امراته اسمها سهيمة 762 اخبرنا مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي منبري هذا	214	7419064205980501943	157	162.5	119	927	16.93635368347168	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0527	true	4071319189161767979	125	151	671	780	1590	300	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته	527	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms357	false	2009931942733993622	196	222	930	1039	1429	300	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته	357	7419064205980501943	109	218.0	83	109	100.0	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0528	true	-3216642506061876330	71	136	380	681	1449	299	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه	528	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms213	false	-2778622495955782901	236	300	1191	1485	1485	300	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه-	213	7419064205980501943	294	575.5	231	301	97.6744155883789	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0528	true	-3216642506061876330	167	297	831	1437	1449	299	عبد الله بن علي بن الساءب وعبد الله هو ابن علي بن الساءب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي من رهط الشافعي وان عليا ابوه ----اخو شافع جد الشافعي روي عن نافع بن عجير وذكر انه روي عن عثمان وانه روي عنه عمر مولي غفرة وسعيد بن ابي هلال ونافع هو ابن عجير بن عبد يزيد ----بن هاشم بن المطلب من رهط الاولين يقال روي عن علي وروي عنه ابنه محمد وركانة هو ابن عبد يزيد بن هشام بن المطلب بن عبد مناف القرشي صارع النبي صلي الله عليه وسلم فصرعه فاسلم نزل المدينة ومات بها في خلافة معاوية روي عنه ابنه يزيد وسبطه علي بن يزيد بن ركانة------------------------------------------------------ واخوه طلحة وركانة اخو عبيد بن عبد يزيد الذي يقع في اجداد الشافعي	528	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms214	false	-8515330579772225808	22	89	102	402	1418	300	عبد الله بن علي بن الساءب---------- هو اب-----------------ن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم -بن المطلب بن عبد مناف من ره---------------ط الشافعي--------- ابوه علي اخو شافع جد الشافعي---- عن نافع بن ع-------------------------------------------------------------------------------------جير بن عبد يزيد هو ابن هاشم بن المطلب من رهط الاولين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ركانة بن عبد يزيد هو ابن هاشم بن المطلب وهو عم نافع المذكور و-----------------اخو عبيد بن عبد يزيد الذي يقع في اجداد الشافعي	214	7419064205980501943	232	368.5	180	668	34.73053741455078	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0528	true	-3216642506061876330	71	151	380	757	1449	299	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته-------------------- ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني طلقت امراتي ال------بتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه AUTO الشرح محمد بن علي بن شافع القرشي الشافعي من عمومة الشافعي رضي الله عنه	528	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms357	false	2009931942733993622	196	283	930	1346	1429	300	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر------- رضي الله عنه	357	7419064205980501943	320	576.5	249	423	75.65011596679688	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0530	true	-5243566842100727300	52	165	278	800	1446	300	مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة ابن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع الي مروان بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك------------- كره زيد صبر اليمين	530	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms214	false	-8515330579772225808	111	226	516	1042	1418	300	مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة -بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار 763 اخبر-------------------نا مالك بن انس عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان-------- المري قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع الي مروان بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك رضي الله عنه كره زيد صبر اليمين	214	7419064205980501943	479	897.5	373	554	86.46209716796875	102	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0532	true	-6143485428487768429	84	133	442	681	1490	300	مالك بن انس عن ابي ليلا بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل ان سهل بن ابي حثمة اخبره ورجال من كبراء قومه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي	532	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms214	false	-8515330579772225808	228	279	1053	1301	1418	300	مالك بن انس عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل ان سهل بن ابي حثمة اخبره ورجال من كبراء قومه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	214	7419064205980501943	226	436.0	177	248	91.12903594970703	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0532	true	-6143485428487768429	134	223	686	1121	1490	300	سفيان بن عيينة والثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا للانصاريين فلما لم يحلفوا رد الايمان علي اليهود ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا م---------------------------------------------------الك بن انس عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رجلا من---- سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فتري فيها فمات فقال عمر رضي الله عنه للذين ادعي عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا AUTO	532	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms215	false	3994436928966065234	8	106	41	505	1410	300	سفيان بن عيينة والثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا----------- فلما لم يحلفوا رد الايمان علي --يهود 766 اخبرنا مالك عن يحيي عن بشير بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر------------- للذين ادعي عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا كتاب	215	7419064205980501943	372	687.5	292	490	75.91836547851562	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0534	true	-8345147355199615123	221	300	1096	1479	1479	300	طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت انه لا يمنع من مطلق اللمس قبل تمام التحلل AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن زياد بن علاقة عن عمه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح والنخل باسقات قال الشافعي رضي الله عنه يعني بقاف اخب-----رنا سفيان عن مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال سمعت النبي صلي-	534	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms215	false	3994436928966065234	167	242	805	1148	1410	300	طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق 768 اخبر----------------------------------نا ابن عيينة عن زياد بن علاقة عن عمه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح چھ ھچ --------قال الشافعي رضي الله عنه يعني ب چ چ 769 اخبرنا سفيان عن مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال سمعت النبي صلي	215	7419064205980501943	278	490.5	217	390	71.28205108642578	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0534	true	-8345147355199615123	0	56	0	266	1479	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهي عن الطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة قال سالم فقالت عاءشة-------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق	534	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms215	false	3994436928966065234	133	192	647	927	1410	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهي عن الطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة قال سالم فقالت عاءشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق	215	7419064205980501943	266	520.5	210	280	95.0	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0535	true	-5324544372386882703	0	59	0	288	1456	300	الله عليه وسلم يقرا في الصبح والليل اذا عسعس قال الشافعي------------- يعني قرا في الصبح اذا الشمس كورت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن عباد بن جعفر اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو العابدي عن عبد الله بن الساءب قال صلي بنا	535	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms215	false	3994436928966065234	242	300	1148	1410	1410	300	الله عليه وسلم يقرا في الصبح چك گ گچ ق--------ال الشافعي رضي الله عنه يعني قرا في الصبح چ چ 770 اخبر------------------------------نا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن عباد بن جعفر اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمر والعاءذي عن عبد الله بن الساءب قال صلي بنا-	215	7419064205980501943	225	392.5	177	301	74.7508316040039	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0535	true	-5324544372386882703	57	95	280	468	1456	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع قال وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك	535	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms216	false	4049620201270021245	37	96	192	480	1443	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين قال الرافعي قد يستدل به علي انها مكية وهو الاشهر ولمن خالف فيه ان يقول لعل صلاته بهم كان بعد الفتح او في حجة الوداع موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع قال وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك	216	7419064205980501943	176	326.0	139	288	61.11111068725586	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0536	true	6945611374674775513	163	198	783	957	1464	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين------------------------ علي ان سورة المءمنين مكية وهو الاشهر ولمن خالف فيه ان يقول لعل صلاته بهم كان بعد الفتح او في حجة الوداع	536	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms216	false	4049620201270021245	37	75	192	378	1443	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين قال الرافعي قد يستدل به علي انها------------ مكية وهو الاشهر ولمن خالف فيه ان يقول لعل صلاته بهم كان بعد الفتح او في حجة الوداع	216	7419064205980501943	160	292.5	127	198	80.8080825805664	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0536	true	6945611374674775513	250	300	1225	1464	1464	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر الصديق------------- صلي الصبح فقرا فيها بسورة البقرة في الركعتين وعن--------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب--------- انه -------قرا في الصبح بسورة يوسف وسورة الحج وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرافصة-------- الحنفي انه قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان------------- اياها في الصبح من كثرة-	536	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms299	false	634784776942944801	41	142	209	695	1472	300	عن هشام-------- عن ابيه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه صلي الصبح فقرا فيها بسورة البقرة في الركعتين كلتيهما 1066 اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح فقرا فيها---- بسورة يوسف وسورة الحج فقرا قراءة بطيءة فقلت والله لقد كان اذن يقوم حين يطلع الفجر قال اجل 1067 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الفرافصة بن عمير الحنفي ----قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان رضي الله عنه اياها في الصبح من كثرة	299	7419064205980501943	216	327.0	171	502	43.027889251708984	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0538	true	3950664861352936868	78	228	381	1089	1453	300	ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا بالنجم فسجد وسجد الناس معه الا رجلين قال ارادا الشهرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت انه قرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنجم فلم يسجد فيها --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابن---------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا---- عنده اخر السجدة--------- فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات عندك السجدة فلم تسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كنت اماما فلو سجدت سجدت	538	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms216	false	4049620201270021245	126	297	626	1429	1443	300	----ابن فديك عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا بالنجم فسجد وسجد الناس معه الا رجلين قال ارادا الشهرة 773 اخبر-------------------نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت انه قرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنجم فلم يسجد فيها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي او ذكر عيسي هذا الشك منسوب الي محمد بن عباد بن جعفر كذلك حكاه البخاري في التاريخ 774 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده---- السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرا فلان عندك السجدة فسجدت وقرات عندك السجدة فلم تسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كنت اماما فلو سجدت سجدت	216	7419064205980501943	664	1213.5	520	830	80.0	135	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0539	true	-1985403104693214699	218	291	1057	1426	1464	300	الوهاب عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابن عباس ---------------قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة امنا لا يخاف الا الله تعالي يصلي ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر قلت فما شان عاءشة كانت تتم الصلاة قال انها تاولت ما تاول عثمان رضي الله عنهما AUTO	539	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms217	false	-6158154513469577239	0	75	0	371	1465	300	الوهاب عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة امنا لا يخاف الا الله------ يصلي ركعتين 776 اخبر-------------------نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر قلت فما شان عاءشة كانت تتم الصلاة قال انها تاولت ما تاول عثمان رضي الله عنه كتاب --	217	7419064205980501943	329	600.5	263	398	82.66331481933594	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0540	true	6627979687949442966	87	156	455	811	1522	300	انها تاولت ما تاول عثمان------------ اي رات ان القصر جاءز والاتمام جاءز فاختارت الاتمام كما فعل عثمان فاتم بمني بعد-ما قصر شطرا من خلافته وساعدته الصحابة فاتموا ولو لم يجز الاتمام لما فعلوا وعاب --------------ابن مسعود اتمام الصلاة بمني ومع ذلك اتم موافقة للامام وروي --------------------------عن الاعمش عن ابراهيم ع-------------ن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عثمان بمني اربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم	540	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms217	false	-6158154513469577239	80	158	400	774	1465	300	انها تاولت ما تاول عثمان قال الرافعي اي رات ان القصر جاءز والاتمام جاءز فاختارت الاتمام كما فعل عثمان فاتم بمني بعد ما قصر شطرا من خلافته وساعدته الصحابة فاتموا ولو لم يجز الاتمام لما فعلوا م ل23 اقال وروي عن ابن مسعود انه عاب-------------- ذلك علي عثمان وبه يضعف قول من قال ان 777 اخبرنا مالك عن الزهري----------- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ا---------لله --------------صلي الله عليه وسلم	217	7419064205980501943	237	366.5	188	422	56.161136627197266	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0541	true	-4466793382709643935	0	47	0	210	1435	300	عبد العزيز م---حمد عن عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن معاذ -------------قال قال جابر ابن عبد الله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمان غزوة تبوك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسير بعد ان اضحي اذا	541	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms217	false	-6158154513469577239	249	300	1241	1465	1465	300	عبد العزيز بن محمد عن عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن معاذ رضي الله عنه قال قال جابر -بن عبد الله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمان غزوة تبوك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسير بعد ان اضحي اذا-	217	7419064205980501943	207	391.0	161	226	91.5929183959961	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0541	true	-4466793382709643935	47	293	210	1406	1435	300	هو بجماعة في ظل شجرة فقال ما هذه الجماعة قالوا رجل صاءم اجهده الصوم او كلمة نحوها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في السفر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن سمي مول-----------ي ابي بكر ابن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر يعني ابن عبد الرحمنقا-ل الذي حدثني به لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب فوق راسه الماء من العطش او من الحر فقيل يا رسول الله ان طاءفة من الناس صاموا حين صمت فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فافطر الناس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعض فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة ابنا الربيع ابنا الشافعي قال وفي حديث الثقة عن الدراوردي عن جعفر بن	541	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms218	false	3963367441950720636	0	300	0	1406	1406	300	هو بجماعة في ظل شجرة فقال ما هذه الجماعة قالوا رجل صاءم -جهده الصوم او كلمة نحوها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن معاذ قال قال جابر بن عبد الله فيه وهمان فان الحديث اخرجه البخاري ومسلم من طريق شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن حسن بن علي بن ابي طالب عن جابر بن عبد الله 779 اخبرنا سفيان عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في السفر 780 اخبر-------------------نا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر -بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم فصام النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر يعني ابن عبد الرحمن قال الذي حدثني--- لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب فوق راسه الماء من العطش او من الحر فقيل يا رسول الله ان طاءفة من الناس صاموا حين صمت فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فافطر الناس 781 اخبر-------------------نا عبد العزيز بن محمد عن جعفر -بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعض فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة 782 قال--------- الشافعي---- وفي حديث الثقة عن الدراوردي عن جعفر بن-	218	7419064205980501943	1101	2068.0	868	1464	75.20491790771484	219	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0542	true	-1764091734061969931	0	109	0	554	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان الي مكة فصام وامر الناس ان يفطروا وقال تقووا لعدوكم فقيل ان الناس ابوا ان يفطروا حين صمت فدعا بقدح من ماء فشربه ثم ساق الحديث ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن حميد عن انس------------- قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا الصاءم ومنا المفطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم AUTO الشرح محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بالنسب المذكور في الاسناد يقرب الي الفهم انه من ولد سعد بن معاذ الانصاري والاشبه ان المقصود في الاسناد غيره علي ما سنذكر وا------م الدرداء هي الكبري واسمها خيرة وقيل جبرةبنت ابي حدرد	542	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms219	false	-997287261291881625	8	91	34	445	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان الي مكة فصام وامر الناس ان يفطروا وقال تقووا لعدوكم فقيل ان الناس ابوا ان يفطروا حين صمت فدعا بقدح من ماء فشرب- ثم ساق الحديث 783 اخبرن-------------------ا الثقة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا الصاءم ومنا المفطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم كتاب الشافي العي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مسند الشافعي عن ام الدرداء هي الكبري واسمها خيره ---------بنت ابي حدرد	219	7419064205980501943	360	636.5	286	573	62.82722473144531	67	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0544	true	8342608323069101681	57	218	301	1120	1535	300	والعرج--- اول تهامة وهي قرية جامعة من عمل فرع علي نحو من ثمانية وسبعين ميلا من المدينة وكراع الغميم المشهور من اللفظ فتح الغين وكسر الميم ومنهم من ضم الغين وفتح الميم وهو واد امام عسفان بثمانية اميال وقد مر ان عسفان علي ستة وثلاثين من مكة والكراع مضاف اليه وهو جبل اسود بطرف الحرة والكراع ما سال من انف الجبل او الحرة وكراع كل شء طرفه وفي بعض هذه الاحاديث انه افطر بالكديد وفي بعضها ما يشعر بانه افطر بكراع الغميم ولكن الموضعين متجاوران او متقاربان علي ما بينا مسافتهما وكانه انتهي اليهما في يوم واحد فبعضهم ذكر هذا وبعض ذاك AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ففداه النبي صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف	544	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms219	false	-997287261291881625	92	161	452	795	1444	300	بالعرج هي اول تهامة وهي قرية جامعة -----------علي نحو من ثمانية وسبعين ميلا من المدينة 784 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ففداه النبي صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف	219	7419064205980501943	331	626.0	264	822	40.26763916015625	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0545	true	-5194705494059160415	150	286	767	1414	1467	300	غير واحد من ثقات اهل العلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي ايوب الانصاري عن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله اذا جامع احدنا فاكسل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يغسل ما مس المراة منه وليتوضا ثم ليصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري------------- اتي عاءشة ام المءمنين فق--------------------ال لقد شق علي اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في امر اني لاعظم ان استقبلك به ق-الت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فاسالني عنه فقال لها الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني ابراهيم بن محمد بن يحيي بن زيد	545	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms219	false	-997287261291881625	163	300	806	1444	1444	300	غير واحد من ثقات اهل العلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي ايوب الانصاري عن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله اذا جامع احدنا فاكسل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يغسل ما مس المراة منه وليتوضا ثم ليصل 786 اخبر-------------------نا مالك عن يحيي بن سع-د عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه اتي عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها فقال لقد شق علي اختلاف اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فس--لني عنه فقال لها الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا 787 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني ابراهيم بن محمد بن يحيي بن زيد-	219	7419064205980501943	582	1083.5	455	681	85.46255493164062	120	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0545	true	-5194705494059160415	13	43	62	227	1467	300	فيما اخذتني ق-------------ال اخذتك بجريرة حلفاءكم من ثقيف وكانت ثقيف اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف	545	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms418	false	3152089997915337841	20	107	104	545	1555	300	فلما اسر اخذت منه كما في قال اخذت- بجريرة حلفاءكم ث---قيف وكانت ثقيف اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرجع اليه فقال اني جاءع فاطعمني قال واحسبه قال واني عطشان فاسقني قال هذه حاجتك ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف	418	7419064205980501943	152	239.5	124	445	34.15730285644531	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0546	true	8924178251943697248	0	181	0	895	1479	300	يقول ليس علي من لم ينزل غسل ثم نزع عن ذلك ابي قبل ان يموت --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابنا الثقة----------------------------------------------------------------------------------- عن يونس ع--------ن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال بعضهم عن ابي بن كعب ووقفه بعضهم علي سهل بن سعد قال كان الماء من الماء شء في اول الاسلام ثم ترك ذلك بعد وامروا بالغسل اذا مس الختان الختان ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري------------- سال عاءشة ع--------------ن التقاء الختانين فقالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان او مس الختان الختان فقد وجب الغسل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا اسماعيل بن ابراهيم اب-نا علي ابن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة ق--------------الت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قعد بين الشعب الاربع ثم الزق الختان بالختان فقد وجب الغسل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه او يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة قالت اذا التقي الختان بالختان فقد وجب الغسل قالت عاءشة-------------- فعلته انا والنبي صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا	546	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms220	false	5394893320738325591	14	216	54	1036	1467	300	يقول ليس علي من لم ينزل غسل ثم نزع عن ذلك ابي قبل ان يموت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فاكسل اي لم ينزل الماء من الماء انما يجب الاغتسال بالماء اذا وجد انزال الماء 788 اخبرنا الثقة عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال بعضهم عن ابي بن كعب ووقفه بعضهم علي سهل بن سعد قال كان الماء من الما---ء في اول الاسلام ثم ترك ذلك بعد وامر-- بالغسل اذا مس الختان الختان 789 اخبر-------------------نا سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه سال عاءشة رضي الله عنها عن التقاء الختانين فقالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان او مس الختان الختان فقد وجب الغسل 790 اخبر-------------------نا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا علي -بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قعد بين الشعب الاربع ثم الزق الختان بالختان فقد وجب الغسل 791 اخبر-------------------نا الثقة عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه او يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة قالت اذا التقي الختان------ان فقد وجب الغسل قالت عاءشة رضي الله عنها فعلته انا والنبي صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا	220	7419064205980501943	783	1383.0	617	1051	74.50047302246094	150	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0547	true	2724006894619763286	122	266	560	1289	1462	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان---- وجب الغسل وحديث الزهري عن سهل بن سعد رواه يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث عن الزهري عن سهل عن ابي وكذلك رواه ابو حازم عن سهل عن ابي ورواه معمر عن الزهري موقوفا علي سهل وحد---------يث القاسم عن عاءشة منقول في رواية الربيع ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه او عن يحيي بن سعيد عن القاسم بالشك ورواه المزني عن الشافعي فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه بلا شك وكذلك رواه حرملة عن الشافعي والاكسال ان يعرض للمجامع فتور وتوقف فلا ينزل ويقال له الاقحاط ايضا ويقال ايضا كسل يكسل واعظم الشء عده عظيما واراد اني استحيي من السءال عنه كما تبين في الرواية الاخري وقوله بين الشعب الاربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النواحي والمراد بين يديها ورجليها في قول بعضهم وبين رجليها وشفريها في قول اخرين	547	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms220	false	5394893320738325591	122	288	562	1404	1467	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان او ----مس الختان الختان فقد وجب الغسل 790 اخبرنا اسماعي-----------------------------------------------------------ل بن ابراهيم حدثن----------------------------------------------------ا علي -بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قعد بين الشعب الاربع ثم الزق الختان بالختان فقد وجب الغسل 791 اخبرنا الثقة عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه او--- يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل قالت عاءشة رضي الله عنها فعلته انا والنبي صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا 792 اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فانقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه وليس معهم ماء فنزلت اية التيمم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اذا قعد بين الشعب الاربع قال الرافعي اي النواحي والمراد بين يديها ورجليها في قول بعضهم وبين رجليها وشفريها في قول اخرين	220	7419064205980501943	283	368.5	221	1150	24.60869598388672	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0548	true	952015201300645302	192	235	973	1187	1491	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فانقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه وليس معهم ماء فنزلت اية التيمم ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي	548	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms220	false	5394893320738325591	218	266	1047	1284	1467	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فانقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه وليس معهم ماء فنزلت اية التيمم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	220	7419064205980501943	202	377.5	159	237	85.23207092285156	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0548	true	952015201300645302	238	300	1201	1491	1491	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابيه عن عمار بن ياسر -------------قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابيه عن عمار بن ياسر -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلت اية التيمم فتيممنا مع النبي صلي-	548	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms221	false	-3535269155525158923	0	63	0	290	1425	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الل--------ه عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب 794 اخبرن-------------------ا الثقة عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابيه عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلت اية التيمم فتيممنا مع النبي صلي	221	7419064205980501943	255	457.5	200	317	80.44164276123047	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0549	true	-3361107142601696617	0	41	0	213	1484	300	الله عليه وسلم الي المناكب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فتمسح بجدار ثم -يمم وجهه وذراعيه AUTO	549	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms221	false	-3535269155525158923	63	101	290	485	1425	300	الله عليه وسلم الي المناكب 795 اخبر-------------------نا ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فتمسح بجدار ثم تيمم وجهه وذراعيه كتاب	221	7419064205980501943	183	338.0	146	214	85.5140151977539	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0549	true	-3361107142601696617	270	296	1342	1461	1484	300	ابن عيينة----------- تارة عن الزهري واخري عن عمرو بن دينار عن الزهري يقال انه كان سمعه من عمرو ثم من الزهري فترك بعد ذلك ذكر عمرو	549	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms221	false	-3535269155525158923	113	141	552	682	1425	300	ابن عيينة هذا الحديث تارة عن الزهري واخري عن عمرو بن دينار عن الزهري يقال انه كان سمعه من عمرو ثم من الزهري فترك بعد ذلك ذكر عمرو	221	7419064205980501943	119	228.0	93	130	91.53845977783203	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0551	true	-5924389194962460282	109	198	580	988	1510	300	الثقة يحيي بن حسان اب--نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وجعا فامر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه وسلم خفة فجاء فقعد الي جنب ابي بكر فام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن يحيي بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عبيد بن عمير عن النبي صلي الله عليه وسلم	551	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms221	false	-3535269155525158923	163	254	786	1208	1425	300	الثقة يحيي بن حسان انبانا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وجعا فامر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه وسلم خفة فجاء فقعد الي جنب ابي بكر فام----- النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فام رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ر ل45 اقال الرافعي هذا صريح في ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم	221	7419064205980501943	317	533.0	243	434	73.04147338867188	62	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0551	true	-5924389194962460282	126	229	653	1151	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وجعا فامر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي صلي الله عليه وسلم خفة فجاء فقعد الي جنب ابي بكر فام------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو قاءم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن يحيي بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عبيد بن عمير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه لا يخالفه ابنا الربيع ابنا الشافعي ------ابنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي ابن سعيد عن ابي الزبير عن جابر------------- انهم خرجوا يشيعونه وهو مريض فصلي جالسا وصلوا خلفه جلوسا	551	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms222	false	-1062985204790681623	7	102	37	491	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------ام--------ا ان -----------امامة النبي صلي الله عليه وسلم واقتداء --------------ابي بكر به كانت في صلاة الظهر خاصة فلان في الصحيحين من رواية عبيد الله بن عتبة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله 797 اخبرنا عبد الو-------------------------------------------------------------------------هاب بن عبد المجيد عن يحيي بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عبيد بن عمير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه لا يخ-------------------------الفه 798 اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي -بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انهم خرجوا يشيعونه وهو مريض فصلي جالسا فصلوا خلفه جلوسا	222	7419064205980501943	315	507.0	245	596	52.85234832763672	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0552	true	-3640438565289299003	8	75	40	341	1435	300	صريح في ان النبي صلي الله عليه وسلم -ام ابا بكر وروي شبابة بن سوار عن شعبة عن نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه خلف ابي بكر قاعدا وجمع بين الروايتين بان قيل ام النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر في صلاة الظهر واقتدي------ بابي بكر في صلاة	552	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms221	false	-3535269155525158923	246	300	1172	1425	1425	300	صريح في ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اماما وفي حديث------------------------------------------------------ مسروق عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه خلف ابي بكر قاعدا وجمع بين الروايتين بان قيل ام النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر في صلاة الظهر واقتدي الناس بابي بكر في صلاة-	221	7419064205980501943	233	408.5	183	308	75.64935302734375	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0552	true	-3640438565289299003	75	282	341	1342	1435	300	الصبح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان امامة النبي صلي الله عليه وسلم واقتداء ابي بكر به كانت في صلاة الظهر ------لان في الصحيحين من رواية عبيد الله بن عتبة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ارسل الي ابي بكر ان يصلي بالناس في مرضه فصلي بهم ابو بكر في تلك الايام ثم انه صلي الله عليه وسلم وجد خفة من نفسه فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم والناس يصلون بصلاة ابي بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد وذكر الحافظ ابو بكر البيهقي ان ذلك كان يوم السبت او الاحد-------- واما ان اءتمام النبي صلي الله عليه وسلم بابي بكر كان في صلاة الصبح فلان موسي بن عقبة روي في المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا الي صلاة الصبح يتوكا علي الفضل بن عباس وغلام له وقد صلي ابو بكر رضي الله عنه بالناس ركعة فصلي معه الركعة الثانية فلما سلم ابو بكر	552	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms222	false	-1062985204790681623	0	300	0	1448	1448	300	الصبح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان امامة النبي صلي الله عليه وسلم واقتداء ابي بكر به كانت في صلاة الظهر خاصة فلان في الصحيحين من رواية عبيد الله بن عتبة عن عاءشة ان ر-------------------------سول الله صلي الله 797 اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن يحيي بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عبيد بن عمير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه لا يخالفه 798 اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انهم خرجوا يشيعونه وهو مريض فصلي جالسا فصلوا خلفه جلوسا 799 اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويامر بصيامه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عليه وسلم ارسل الي ابي بكر ان يصلي بالناس في مرضه فصلي بهم ابو بكر في تلك الايام ثم انه صلي الله عليه وسلم وجد خفه من نفسه فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه علي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم والناس يصلون بصلاة ابي بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد وذكر الحافظ ابو بكر البيهقي ان ذلك كان يوم السبت او الاحد م ل23 ب واما ان اءتمام النبي صلي الله عليه وسلم بابي بكر كان في صلاة الصبح فلان موسي بن عقبة روي في المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا الي صلاة الصبح يتوكا علي الفضل بن عباس وغلام له وقد صلي ابو بكر بال-------------ناس ركعة فصلي معه الركعة الثانية فلما سلم ابو بكر-	222	7419064205980501943	957	1632.5	759	1487	64.3577651977539	193	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0553	true	-1797323638819893063	228	297	1126	1482	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويامر بصيامه ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت كان يوم عاشوراء يوم- تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	553	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms223	false	-5363797135502533506	1	74	4	373	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته وقد اشار---------------------------- الشافعي الي هذا الجمع انتهي 800 اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	223	7419064205980501943	314	575.0	251	397	79.09320068359375	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0554	true	196675810121708751	2	171	13	834	1465	300	سفيان عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء وهو علي المنبر منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخرج من كمه قصة من شعر يقول اين علماءكم يا اهل المدينة لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم يقول اني صاءم فمن شاء منكم فليصم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حجه وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لمثل هذا اليوم هذا يوم عاشوراء -لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن حسان عن الليث يعني ابن سعد-عن نافع عن ابن عمر ---------------قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال النبي صلي الله	554	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms223	false	-5363797135502533506	76	300	384	1450	1450	300	سفيان عن الزهري عن حميد -بن عبد الرحمن قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء وهو علي المنبر منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخرج من كمه قصة من شعر يقول اين علماءكم يا اهل المدينة لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم يقول اني صاءم فمن شاء منكم فليصم 802 اخبر-------------------نا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج- وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ل----هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قصة من شعر هي ما اقبل علي الجبهة من شعر الراس سمي قصة لانه يقص وقيل كل خصلة من الشعر اين علماءكم يحتمل ان يريد ليشهدوا لما اقول ويحتمل ان يريد ليتعلموا ما اقول فقد غفلوا عنه ينهي عن مثل هذه ر ل45 ب قال الرافعي اراد النهي عن وصل الشعر 803 اخبرنا يحيي بن حسان عن الليث يعني ابن سعد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال النبي صلي الله-	223	7419064205980501943	779	1438.0	616	1092	71.33699798583984	153	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0554	true	196675810121708751	171	235	834	1152	1465	300	عليه وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يتحري صيامه علي الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء AUTO الشرح حديث ابن ابي ذءب عن الزهري عن	554	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms224	false	9049188553417401498	0	58	0	287	1461	300	عليه وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كره- فليدعه 804 اخبر-------------------نا ابن عيينة انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يتحري صيامه علي الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء 805 اخبرنا سفيان----------- عن الزهري عن	224	7419064205980501943	266	484.0	210	318	83.64779663085938	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0556	true	1431035045431207932	54	179	269	889	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بصيا-----------م عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده فلما فرض رمضان لم يامرنا ولم ينهنا ولم يتعاهدنا عنده وقوله وقد اخرج من كمه قصة من شعر في رواية الصحيح وقد تناول قصة من شعر كانت في يد حرسي والقصة من الشعر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقبل علي الجبهة من شعر الراس سمي قصة لانه يقص وقيل كل خصلة من الشعر قصة واراد النهي عن وصل الشعر وقوله اين علماءكم يحتمل ان يريد ليشهدوا لما اقول ويحتمل ان يريد ليتعلموا ما اقول فقد غفلوا عنه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفي-------------------------------------ان عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي قال وكان الحسن ارضاهما عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه-- قال لابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	556	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms223	false	-5363797135502533506	184	294	899	1419	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قصة من شعر هي ما اقبل علي الجبهة من شعر الراس سمي قصة لانه يقص وقيل كل خصلة من الشعر----------------------------------- اين علماءكم يحتمل ان يريد ليشهدوا لما اقول ويحتمل ان يريد ليتعلموا ما اقول فقد غفلوا عنه ينهي عن مثل هذه ر ل45 ب قال الرافعي اراد النهي عن وصل الشعر 803 اخبرنا يحيي بن حسان عن الليث يعني ابن سعد عن نافع ---------------------------------------عن ابن عمر------- رضي الله عنهما قال ذكر عند----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	223	7419064205980501943	276	262.5	215	788	35.0253791809082	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0556	true	1431035045431207932	147	241	737	1187	1480	300	سفيان عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي قال وكان الحسن ارضاهما عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي من نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن مسعود------------- يقول كنا نغزو- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختص- فنهانا من ذلك رسول الله---- صل---ي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء	556	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms224	false	9049188553417401498	54	177	268	866	1461	300	سفيان عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي قال وكان الحسن ارضاهما عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية 806 اخبر-------------------نا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول كنا نغزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك رسول اللهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وكان الحسن ارضاهما هو من كلام الزهري نهي عن المتعة هي ان ينكح الرجل المراة الي مدة فاذا انقضت بانت منه فاردنا ان نختصي صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء	224	7419064205980501943	416	771.5	327	617	67.42301177978516	79	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0556	true	1431035045431207932	192	241	961	1187	1480	300	سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختص- فنهانا من ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء	556	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms478	false	-5444863244150800200	204	247	975	1173	1437	300	سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك----------------------------- ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء	478	7419064205980501943	196	377.0	153	227	86.34361267089844	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0557	true	8439756273897110880	220	290	1070	1386	1430	300	سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع ابنا الربيع ابنا ا---------لشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي اب-------------------------نا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب- ان رسول الله -------------------كان يقوم في الجناءز ثم جلس	557	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms224	false	9049188553417401498	179	300	877	1461	1461	300	سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال الرافعي هذا من قوة ورعهم وشدة احتياطهم بالشء قال الرافعي يشبه ان يريد به ما حضر وان كان حقيرا اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم قال ابن الاثير بتشديد اللام اي تترككم وراها وتتجاوزكم الي القبر او توضع قال الرافعي اي عن مناكب الرجال 808 اخبرنا مالك------- عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس-	224	7419064205980501943	284	497.5	219	592	47.97297286987305	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0557	true	8439756273897110880	225	290	1094	1386	1430	300	عن ابيه عن عامر بن ربيعة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله------------------- كان يقوم في الجناءز ثم جلس	557	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms454	false	-1628476331250244887	49	116	226	521	1416	300	عن ابيه عن ----ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه-- حتي يقضي عنه 1698 اخبر------------------------نا مالك------- عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم جلس	454	7419064205980501943	202	295.0	150	332	60.8433723449707	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0559	true	4991669092791335753	99	269	498	1319	1447	300	مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -كل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة --------------فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثل-ث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون منه--------------------------------ا الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت-- عن كل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلو--------ا وتصدقوا وادخروا	559	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms225	false	-4886834232564341205	2	207	11	1035	1520	300	مالك -------عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا 810 اخبر-------------------نا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة رضي الله عنها فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا -لثلاث وتصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قيل --لرسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجملونكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي دف ناس اي ساروا والدف سير ليس بالسريع في جماعة حضرة الاضحي يروي بسكون الضاد وهو الاشهر وبفتحها والمعني بحضرة الاضحي او الي حضرة الاضحي يجملون بفتح الياء وضمها وجيم اي يذيبون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيتنا عن--- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وادخروا وتصدقوا --------	225	7419064205980501943	765	1420.0	605	1069	71.56221008300781	151	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0560	true	3931894859629536862	227	300	1155	1530	1530	300	صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال------ ما يشعر باستمرار الرخصة ويبين ان النهي كان ع-----------------لي التنزيه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب----------------------------------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والزاني والسارق-وذلك قبل ان تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته-	560	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms225	false	-4886834232564341205	169	257	843	1289	1520	300	صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيتنا عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وادخروا وتصدقوا 811 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل ان تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته	225	7419064205980501943	292	513.5	233	446	65.47085571289062	53	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0560	true	3931894859629536862	35	119	157	613	1530	300	وقوله دف ناس من اهل البادية ودفت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدف سير ليس بالسريع في جماعة وقوله حضرة الاضحي الرواية المشهورة اسكان الضاد ويروي حضرة الاضحي -بفتح الضاد يقال كلمته بحضرة فلان وبحضرته وحضرة الرجل فناءه والمعني بحضرة الاضحي او الي حضرة الاضحي وقوله يجملون الودك بفتح الياء وضمها يقال جمل الشحم واجمله اذا اذابه ويروي يجعلون منها الودك ويروي ويحملون من الحمل والمقصود ان النبي- صلي الله عليه وسلم كان قد نهي عن اكل لحم الاضحية -------------------------------بعد ثلاث وادخاره روي في الصحيح عن علي رضي الله	560	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms225	false	-4886834232564341205	82	193	378	956	1520	300	تقول- دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجملونكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي دف ناس اي ساروا والدف سير ليس بالسريع في جماعة------ حضرة الاضحي يروي بسكو------------ن الضاد و-------هو الاشهر وبفتحها ----------------------------------------------------والمعني بحضرة الاضحي او الي حضرة الاضحي------ يجملون بفت------ح الياء وضمها وجيم اي يذيبون منه------------------------------ا الودك ويتخذ------ون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيتنا عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله --------------	225	7419064205980501943	202	272.5	156	718	28.133705139160156	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0561	true	8453962544786912601	124	174	611	853	1497	300	مالك وابن عيينة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وزاد سفيان وشبل-ان رجلا ذكر ان ابنه زنا بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس--------- ان يغدو علي امراة	561	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms226	false	825386920430109012	250	300	1243	1482	1482	300	مالك عن----------- ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وزاد سفيان وشبل ان رجلا ذكر ان ابنه زني بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله فجلد ابنه م-ءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان يغدو علي امراة-	226	7419064205980501943	226	421.0	179	252	89.68254089355469	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0561	true	8453962544786912601	8	123	44	606	1497	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقو-------------ل الرجم في كتاب الله تعالي حق علي--- من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف ابنا الربيع انا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع اب----ن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب صلي الله عليه وسلم اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله تعالي لقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة فانا قد قراناها --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	561	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms226	false	825386920430109012	6	123	33	595	1482	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الرجم في كتاب الله------ حق علي كل من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل و--الاعتراف 813 اخبر------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله ف------قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	226	7419064205980501943	498	890.5	391	600	83.0	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0561	true	8453962544786912601	185	268	923	1348	1497	300	عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن عبادة يعني ابن الصامت-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم ابنا الربيع ابنا الشافعي قال وقد حدثني الثقة ان الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة حطان الرقاشي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادري ادخله عبد الوهاب بينهما فزل- من كتابي حين حولته وهو في الاصل او-لا والاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم كتبت هذا الكتاب غاءب عني AUTO الشرح النعمان بن --مرة هو الزرقي	561	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms227	false	-987875646382374161	137	295	685	1506	1526	300	عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن عبادة يعني ابن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد م-ءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد م-ءة والرجم -----------------------------وقد حدثني الثقة ان الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة حطان الرقاشيكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم قال الرافعي ظاهر الحديث يقتضي الجمع في حق الثيب بين الجلد والرجم وقد اخذ به اخذون وقال الاكثرون ان كان ذلك في الابتداء من حين بين النبي صلي الله عليه وسلم السبيل المبهم في القران ثم نسخ الجلد في حق الثيب لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية فلا ادري ادخله عبد الوهاب بينهما فترك من كتابي حين حولت- وهو في الاصل او لا والاصلكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي واليهوديين ولم يجلد واحدا منهم وقال لانيس فان اعترفت فارجمها ولم يذكر الجلد يوم كتبت هذا الكتاب غاءب عني 816 اخبرنا سفي--ان بن عيينة عن الزهري	227	7419064205980501943	368	633.5	292	855	43.04093551635742	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0561	true	8453962544786912601	8	72	44	343	1497	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب ي-------------قول الرجم في كتاب الله تعالي حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء ---------اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف ابنا الربيع انا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد انه س--------------مع اب-----ن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب صلي الله	561	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms435	false	4382051946531942008	31	97	170	471	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الرجم في كتاب الله------ حق علي من زني--------- من الرجال والنساء اذا احصن اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف 1589 اخبر-----------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن- سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ------ان عمر بن الخطاب رضي الله	435	7419064205980501943	240	388.5	183	340	70.5882339477539	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0562	true	2861599758676071204	166	229	847	1168	1537	300	الله تعالي وال--رجم في كتاب الله تعالي حق علي--- من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت----- البينة او كان الحبل والاعتراف وقوله في الرواية الاخري------------------------------------------------------------------- اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم كقوله في رواية البخاري فيضلوا وقوله لا نجد حدين في كتاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي لا نجد في الكتاب الرجم علي بعض الزناة والجلد علي بعضهم وانما الذي نجده مطلق قوله تعالي	562	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms226	false	825386920430109012	26	177	118	875	1482	300	الله عنه يقول الرجم في كتاب الله------ حق علي كل من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل والاعتراف 813 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم ان تهلكوا عن اية الر------------------------------------------------------------جم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي او كان الحبل والاعتراف قال الرافعي ليس لاشتراط الحبل في ثبوت الرجم ولكن الاعتراف عند ظهور الحبل وانكشاف الامر اغلب وقوعا وكان التعرض له انما وقع لذلك ان يقول القاءل لا نجد حدين في كتاب الله اي لا نجد في الكتاب الرجم علي بعض الزناة والجلد علي بعضهم وانما الذي نجده مطلق قوله تعالي	226	7419064205980501943	227	134.0	181	823	27.58201789855957	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0563	true	-988163642108772732	0	98	0	513	1549	300	عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما-اجل يا رسول الله فاقض بيننا----------- واءذن لي في ان اتكلم فقال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله اما--------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	563	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms323	false	-5370226904864574531	175	278	851	1384	1488	300	عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم -قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه م-ءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	323	7419064205980501943	492	914.0	395	542	90.77490997314453	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0564	true	-1312845468488890975	107	299	535	1534	1541	300	لاقضين بينكما بكتاب الله------------------- قيل ليس المراد منه القران فلا ذكر للرجم في القران بل المراد منه الفرض اي انما اوجبه تع-----الي وفرضه وقد يجء الكتاب بمعني الفرض كقوله تعالي كتب عليكم القصاص وكتبنا عليهم----------------------------------- اي فرضنا او المراد الحكم كقوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون وقيل المراد القران والرجم -ان لم يكن منصوصا عليه فانه مذكور علي سبيل الاجمال حيث قال فاذوهما والرجم نوع من الاذي وايضا فقد قال----- تعالي او يجعل الله لهن سبيلا وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم السبيل في حق البكر والثيب وايضا فالرجم كان متلوا في القران بخصوصه علي ما سبقت روايته عن عمر رضي الله عنه وحديث عبادة ------------------------بن الصامت رواه الشافعي باسناده عن الحسن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادة وذكر ان منهم من قال عن الحسن عن حطان الرقاشي عن عبادة ورواه مسلم في الصحيح كذلك و---------------------------------------ظاهر الحديث يقتضي الجمع في حق الثيب بين الجلد والرجم وقد اخذ به اخذون وقال الاكثرون ---كان ذلك في الابتداء ---حين بين النبي صلي الله عليه وسلم السبيل المبهم في القران ثم نسخ الجلد في حق الثيب لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليهوديين ولم يجلد واحدا منهم وقال لانيس فان اعترفت فارجمها ولم يذكر الجلد	564	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms227	false	-987875646382374161	21	282	118	1441	1526	300	لاقضين بينكما بكتاب الله م ل24 اقال الرافعي قيل ليس المراد منه القران فلا ذكر للرجم في القران بل المراد منه الفرض اي ب-ما اوجبه الله تعالي وفرضه وقد يجء الكتاب بمعني الفرض كقوله تعالي فاعترفت فرجمها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي چ ڑ ڑ كچ چ ي يچ اي فرضنا او المراد الحكم كقوله تعالي چ چ چ چ چچ--------------- وقيل المراد القران والرجم وان لم يكن منصوصا عليه فانه مذكور علي سبيل الاجمال حيث قال چچ وال-----رجم نوع من الاذي وايضا فقد قال الله تعالي چ ٹ ٹچ ----------------وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم السبيل في حق البكر والثيب وايضا فالرجم كان متلوا في القران بخصوصه في اية الشيخ والشيخة 815 اخبرنا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن عبادة يعني ابن الصامت --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مءة والرجم وقد حدثني الثقة ان الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة-------------------------------- حطان الرقاشيكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم قال الرافعي ظاهر الحديث يقتضي الجمع في حق الثيب بين الجلد والرجم وقد اخذ به اخذون وقال الاكثرون ان كان ذلك في الابتداء من حين بين النبي صلي الله عليه وسلم السبيل المبهم في القران ثم نسخ الجلد في حق الثيب لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية فلا ادري ادخله عبد الوهاب بينهما فترك من كتابي حين حولت وهو في الاصل او لا والاصلكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي واليهوديين ولم يجلد واحدا منهم وقال لانيس فان اعترفت فارجمها ولم يذكر الجلد	227	7419064205980501943	769	1317.5	618	1394	55.16499328613281	133	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0565	true	4496306471424973243	78	176	404	866	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان شرب الخمر فاجلدوه ------ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة وهو يحيي بن حسان عن حماد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه-ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس AUTO الشرح قبيصة هو ابن ----ذءيب بن حلحلة------------------------------ بن عمرو بن كليب الخزاعي ابو اسحاق ويقال ابو سعيد سكن الشام وكان من فقهاء المدينة يقال انه ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	565	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms228	false	1796706480172294157	0	96	0	429	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه 817 اخبرنا ال-------------------------ثقة وهو يحيي بن حسان عن حماد عن يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء----- الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زني بعد احصان او قتل نفس بغير نفس 818 اخبرنا الثقة عن ابن ابي ذء-ب عن الثقة عنده عمن حدثه او عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي عن ابي---------------- سعيد الخدري ان رجلا سال رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم	228	7419064205980501943	321	508.0	243	505	63.56435775756836	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0566	true	3565522256043965511	213	291	1014	1383	1428	300	الثقة عن ابن ابي ذءب عن الثقة عنده عمن حدثه او عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان بءر بضاعة يطرح فيها الكلاب والمحيض فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء --ابنا الربيع ابنا ا-------لشافعي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا	566	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms228	false	1796706480172294157	65	300	288	1451	1451	300	الثقة عن ابن ابي ذءب عن الثقة عنده عمن حدثه او عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث قال ابن الاثير من هنا لابتداء الغاية عن عبيد الله بن عبد الله العدوي ر ل46 ب قال الرافعي هكذا سماه ونسبه ابن ابي ذءب وزاد سليط بن ايوب في روايته عنه فقال عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الانصاري ثم العدوي ومنهم من قال هو عبد الله بن عبد الرحمن وروي عنه محمد بن كعب القرظي فقال ان بءر بضاعة تطرح فيها الكلاب والمحيض فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقيل هو عبد الله بن رافع ان بءر بضاعة بضم الموحدة وضاد معجمة يطرح فيها الكلاب والمحيض فسرت بخرق الحيض قال الخطابي ليس المقصود انهم كانوا يعتادون القاءها فيها فان الناس قديما وحديثا ينزهون مياههم عن القاذورات ولكن كانت هذه البءر في اخدود من الارض وكانت السيول تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية وتحملها فتلقيها فيها قال الرافعي وذكر غيره انه يحتمل ان المنافقين كانوا يطرحونها فيها 819 اخبرنا ابن عيينة عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-	228	7419064205980501943	351	652.0	277	1164	30.154638290405273	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0566	true	3565522256043965511	62	89	302	420	1428	300	عثمان رضي الله عنه---------- رواه سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن يحيي عن ابي امامة قال كنت مع عثمان وهو محصور في الدار فقال بم	566	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms272	false	-7769916555184531074	272	300	1313	1440	1440	300	عثمان قال الرافعي هذا الحديث رواه سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن يحيي عن ابي امامة قال كنت مع عثمان وهو محصور في الدار فقال بم-	272	7419064205980501943	109	195.5	84	128	85.15625	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0567	true	8212439953893449522	14	110	72	524	1433	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وفي هذا الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين--------------------------------------------------------------------------- او قربتين وشيءا AUTO الشرح عبيد الله بن عبد الرحمن العدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هكذا سماه ونسبه ابن ابي ذءب وزاد سليط بن ايوب في روايته عنه فقال عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الانصاري ثم العدوي ومنهم من قال هو عبد الله بن عبد الرحمن وروي عنه محمد بن كعب القرظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقيل هو عبد الله بن رافع	567	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms228	false	1796706480172294157	35	210	158	968	1451	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان او زني بعد احصان-------------------------------------------- او قتل نفس بغير نفس 818 اخبرنا الثقة عن ابن ابي ذءب عن الثقة عنده عمن حدثه او ---------------------عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث قال ابن الاثير من هنا لابتداء الغاية عن عبيد الله بن عبد الله العدوي ر ل46 ب قال الرافعي هكذا سماه ونسبه ابن ابي ذءب وزاد سليط بن ايوب في روايته عنه فقال عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الانصاري ثم العدوي ومنهم من قال هو عبد الله بن عبد الرحمن وروي عنه محمد بن كعب القرظي فقال ان بءر بضاعة تطرح فيها الكلاب والمحيض فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي----- عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقيل هو عبد الله بن رافع	228	7419064205980501943	318	561.5	247	880	36.1363639831543	67	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0567	true	8212439953893449522	4	34	25	166	1433	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وفي هذا الحديث بقلال هجر	567	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms229	false	1403167309662326361	96	126	487	628	1459	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وفي هذا الحديث بقلال هجر	229	7419064205980501943	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0568	true	-5563618776791108371	0	50	0	300	1589	300	بخرق الحيض قال ابو سليمان الخطابي وليس المقصود انهم كانوا يعتادون القاءها فيها فان الناس قديما وحديثا ينزهون مياههم ويصونونها عن القاذورات ولكن كانت هذه البءر في الحدود من الارض وكانت السيول تكسح هذه الاقذار من الطرق والاقبية وتحملها فتلقيها فيها------------ وذكر غيره انه يحتمل ان المنافقين كانوا يطرحونها فيها	568	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms228	false	1796706480172294157	222	271	1034	1323	1451	300	بخرق الحيض قال----------- الخطابي -ليس المقصود انهم كانوا يعتادون القاءها فيها فان الناس قديما وحديثا ينزهون مياههم---------- عن القاذورات ولكن كانت هذه البءر في اخ-دود من الارض وكانت السيول تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية وتحملها فتلقيها فيها قال الرافعي وذكر غيره انه يحتمل ان المنافقين كانوا يطرحونها فيها	228	7419064205980501943	274	505.5	227	312	87.82051086425781	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0568	true	-5563618776791108371	192	255	1024	1342	1589	300	لا يبولن احدكم في الماء الداءم قال الشافعي ان كان المراد منه القليل الذي حمل النجاسة فسبب النهي ان فيه نجاسة وتفويت الانتفاع به وان اراد به كل ماء داءم فيشبه ان يكون النهي علي الاختيار لان من راي ال----بول في ماء راكد عاف الشرب منه والوضوء ب-ه وهذا كالنهي عن التغوط علي ظهر الطريق والظل لانه يتاذي به الناس------------- قال الخطابي وفي	568	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms229	false	1403167309662326361	14	76	75	385	1459	300	لا يبولن احدكم في الماء الداءم قال الشافعي ان كان المراد منه القليل----------------- فسبب النهي ان---ه ينجسه ويفو-ت الانتفاع به وان اراد به كل ماء داءم فيشبه ان يكون النهي علي الاختيار لان من راي رجلا يبول في ماء راكد عاف الشرب منه والوضوء منه وهذا كالنهي عن التغوط علي ظهر الطريق والظل لانه يتاذي به الناس ثم يغتسل منه قال النووي -----	229	7419064205980501943	279	501.5	222	336	83.03571319580078	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0569	true	3251132480026461056	11	174	58	820	1463	300	عن- الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عم---------------ر عن ابيه عن النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ورواه ها هنا عن مسلم عن ابن جريج باسناد لم يحضره وبينا في اول الكتاب ان ذلك الاسناد هو ما روي ابن جريج عن محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر ويروي عن محمد انه قال فرايت قلال هجر فاظن كل قلة تاخذ قربتين ومحمد الذي روي عنه ابن جريج فيما روي عن ابي احمد الحافظ هو محمد بن يحيي يحدث عن يحيي بن ابي كثير ويحيي بن عقيل ورواه الشافعي ان ابن جريج قال رايت قلال هجر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------القلة تسع قربتين وشيءا وحمل الشافعي الشء علي النصف احتياطا وجعل القلتين خمس قرب وقال قرب الحجاز كبار لعزة الماء عندهم وعن عاصم بن المنذر ان القلال الخوابي العظام	569	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms028	false	-6039119588802739657	203	293	995	1438	1473	300	عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين-----------------------------------------كتاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------لشافي العي علي مسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في سنن ابي داود انه سءل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين قال الرافعي القلة اناء للعرب كالجرة الكبيرة --------------------------------------------------------------------------------------وعن عاصم بن المنذر ان القلال الجوابي العظام	28	7419064205980501943	164	195.5	126	932	17.596567153930664	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0569	true	3251132480026461056	34	153	152	703	1463	300	الله عليه وسلم ورواه ها هنا عن مسلم-------- عن ابن جريج باسناد لم يحضره وبينا في اول الكتاب ان ذلك الاسناد هو ما روي ابن جريج عن محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل--- قلال هجر قال قلال هجر ويروي عن محمد انه قال فرايت قلال هجر فاظن كل قلة تاخذ قربتين ومحمد الذي روي عنه ابن جريج فيما روي عن ابي احمد الحافظ هو محمد بن يحيي يحدث عن يحيي بن ابي كثير ويحيي بن عقيل ورواه الشافعي ان ابن جريج قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت قلال هجر فالقلة تسع قربت----------ين وشيءا وحمل الشافعي الشء علي	569	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms229	false	1403167309662326361	128	265	640	1278	1459	300	العي علي مسند الشافعي انا----- مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره قال الرافعي----- ذلك الاسناد هو ما روي ابن جريج عن محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل اي قلال ----قال قلال هجر م ل24 ب قال الرافعي----------------------------------------- ومحمد الذي روي عنه ابن جريج فيما روي عن ابي احمد الحافظ هو محمد بن يحيي يحدث عن يحيي بن ابي كثير ويحيي بن عقيل انتهي ر ل47 اوقال ابن الاثير هذا الحديث مرسل فان يحيي بن يعمر تابعي مشهور روي عن ابن عباس وابن عمر فيحتمل ان يكون من الحديث المذكور في قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا كتاب الشاف-ي العي علي	229	7419064205980501943	408	699.0	314	694	58.78962707519531	79	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0569	true	3251132480026461056	179	300	852	1463	1463	300	من الجرار الكبار AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول-	569	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms230	false	-8157217930489020888	39	242	193	1190	1494	300	من اختلاف الحديث من-- الاصل العتيق 821 اخبرنا مالك------------ عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس 822 اخبرنا مالك------------------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غر-----------------وبها ----823 اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن عبد الله الصنابحي قال الرافعي كذا سماه ونسبه مالك وذكر الحافظ ابو عبد الله ابن منده ان محمد بن جعفر بن ابي كثير وخارجة بن مصعب رويا عن زيد بن اسلم مثله وروي حديثه معمر بن راشد عن زيد بن اسلم عطاء وقال عن ابي عبد الله الصنابحي قال ابو عيسي الترمذي والصحيح رواية معمر وابو عبد الله الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة من اهل اليمن وذكر البخاري وغيره انه لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول	230	7419064205980501943	506	921.0	399	1051	48.144622802734375	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0570	true	473627117784816726	245	300	1190	1455	1455	300	سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة قا---------------ل قدم معاوية------------- المدينة فبينا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة ام المءمنين فاسالها عن صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر قال ابو سلمة فذهبت معه---------- وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل-	570	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms142	false	-3493263829328623389	159	218	811	1088	1484	300	سفيان عن ابن --------ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة فبينا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة فس--------------لها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بعد العصر قال ابو سلمة فذهبت معه الي عاءشة وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل	142	7419064205980501943	223	369.5	174	308	72.40259552001953	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0570	true	473627117784816726	15	143	79	715	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمن-ام عن الصبح فصلاها بعدما طلعت الشمس ثم قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي يقول واقم الصلاة لذكري ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن عمرو يعني--بن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله------------------- في سفر فعرس فقال الا رجل صالح يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله قال فاستند بلال الي راحلته واستقبل الفجر فلم يفزعوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال----------- فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتي الفجر ثم اقتادوا شيءا	570	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms231	false	-3016990917249349740	9	300	50	1507	1507	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام عن الصبح فصلاها بعدما طلعت الشمس ثم قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول چ چ كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول چ چ ر ل47 ب قال الرا-------------------فعي الاستدلال بالاية ظاهر علي قراءة من قرا چللذكريچ اي لذكراها ويمكن ان يقرا مع طرح اللام بفتح الراء تنزيلا علي هذا المعني واما علي القراءة المشهورة فالملاءم لمقصود الحديث ان يجعل المعني لذكر امري بها وايجابي لها واذا تذكر فاءتة فقد تذكر ايجاب الله تعالي الاتيان بها 825 اخبرنا سفيان عن عمرو يعني ابن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فعرس فقال الا رجل صالح يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله قال فاستند بلال الي راحلته واستقبل الفجر فلم يفزعوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال اين ما قلت فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فعرس التعريس النزول والنوم في اخر الليل فلم يفزعوا اي لم ينتبهوا ويجوز ان يحمل علي خوفهم لفوات الصلاة من المءاخذة او نقصان الثواب قال الرافعي وسال بعضهم فقال قد روي انه صلي الله عليه وسلم كان تنام عيناه ولا ينام قلبه فكيف ذهب الوقت ولم يشعر به واجيب عنه بان معرفة الحديث متعلق بالباطن فاذا لم ينم قلبه ليضبط ما يوحي اليه في منامه لم يخف عليه الحديث ومعرفة الوقت تدرك بالبصر الظاهر وكانت عيناه تنامان ركعتي الفجر ثم اقتادوا شيءا-	231	7419064205980501943	594	1083.5	472	1477	40.21665573120117	112	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0570	true	473627117784816726	144	300	719	1455	1455	300	ثم صلي الفجر ابنا الربيع ابنا الشافعي ------ابنا سفيان عن ابي الزبير المكي عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف -هذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه لا يخالفه وزاد عطاء يا بني عبد المطلب او يا بني هاشم او يا بني عبد مناف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة قال قدم معاوية المدينة فبين-ا هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة ام المءمنين فاسالها عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر قال ابو سلمة فذهبت معه وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل-	570	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms232	false	2896197946102650477	0	151	0	694	1410	300	ثم صلي ا-------------------------لفجر 826 اخبرنا سفيان عن ابي الزبير المكي عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار 827 اخبر-------------------نا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه لا يخالفه وزاد عطاء يا بني عبد المطلب او يا بني هاشم او يا بني عبد مناف 828 اخبر-------------------نا سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة قال قدم معاوية المدينة فبينما هو علي المنبر اذ قال يا كثير بن الصلت اذهب الي عاءشة ام المءمنين فس--لها عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر قال ابو سلمة فذهبت معه وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل	232	7419064205980501943	651	1210.0	508	759	85.770751953125	134	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0571	true	1393947140032894658	0	79	0	392	1460	300	معنا فقال اذهب فاسمع ما تقول- ام المءمنين قال فجاءها فسالها فقالت له عاءشة ---لا علم لي ----ولكن اذهب الي ام سلمة فاسالها قال فذهبت معه الي ام سلمة فقالت--------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم بعد العصر -صلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما------------- فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي الركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وقد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان	571	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms142	false	-3493263829328623389	218	299	1088	1481	1484	300	معنا فقال اذهب واسمع ما تقوله ام المءمنين فاتي---------------------- عاءشة فسءلت عن ذلك فقالت له اذهب فسل ام سلمة------------ فذهبت معه الي ام سلمة فسالها فقالت ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها ق-ال اني كنت اصلي --ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان	142	7419064205980501943	335	569.5	263	430	77.90697479248047	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0571	true	1393947140032894658	123	224	612	1104	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --AUTO الش-------------------------------------رح عبد الله الصنابحي كذلك----------- سماه ونسبه مالك وذكر الحافظ ابو عبد الله -بن منده ان محمد بن جعفر بن ابي كثير وخارجة بن مصعب رويا عن زيد بن اسلم مثله وروي حديثه معمر بن راشد عن زيد بن اسلم عن عطاء وقال عن ابي عبد الله الصنابحي قال ابو عيسي الترمذي والصحيح رواية معمر وابو عبد الله الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة من اهل اليمن وذكر البخاري وغيره انه لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه قدم المدينة مهاجرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد موته بخمسة ايام	571	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms230	false	-8157217930489020888	125	273	600	1350	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن عبد الله الصنابحي قال الرافعي كذا سماه ونسبه مالك وذكر الحافظ ابو عبد الله ابن منده ان محمد بن جعفر بن ابي كثير وخارجة بن مصعب رويا عن زيد بن اسلم مثله وروي حديثه معمر بن راشد عن زيد بن اسلم--- عطاء وقال عن ابي عبد الله الصنابحي قال ابو عيسي الترمذي والصحيح رواية معمر وابو عبد الله الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة من اهل اليمن وذكر البخاري وغيره انه لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وانه قدم المدينة مهاجرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد موته بخمسة ايام	230	7419064205980501943	480	864.5	380	753	63.74502182006836	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0571	true	1393947140032894658	1	130	5	646	1460	300	فقال اذهب فاسمع ما تقول ام المءمنين قال فجاءها فسالها فقالت له عاءشة لا علم لي ولكن اذهب الي ام سلمة فاسالها قال فذهبت معه الي ام سلمة فق--------------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم بعد العصر -صلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي الركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وقد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن قيس عن محمد بن ابراهيم التيمي عن جده قيس قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقلت اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO	571	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms232	false	2896197946102650477	151	281	694	1322	1410	300	فقال اذهب فاسمع ما تقول ام المءمنين قال فجاءها فسالها فقالت له عاءشة لا علم لي ولكن اذهب الي ام سلمة فس--لها قال فذهبت معه الي ام سلمة رضي الله عنها فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي الركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان 829 اخبر-------------------نا سفيان عن ابن قيس عن محمد بن ابراهيم التيمي عن جده قيس قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما ها---------تان يا قيس فقلت اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب	232	7419064205980501943	596	1128.0	472	658	90.57750701904297	115	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0573	true	-5521447909143042177	0	26	0	129	1569	300	قرن الشيطان قيل اي قومه ومتبعوه من اهل الكفر والضلال و--هم عبدة الشمس وقيل اي قومه و وق-------يل اراد قرني راسه وهما ج-نباه كانه يدني راسه	573	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms230	false	-8157217930489020888	274	300	1356	1494	1494	300	قرن الشيطان قيل اي قومه ومتبعوه من اهل الكفر والضلال ومنهم عبدة الشمس وقيل اي قوته وانتشاره وقيل اراد قرني راسه وهما جانباه كانه يدني راسه-	230	7419064205980501943	124	229.5	100	139	89.20863342285156	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0573	true	-5521447909143042177	26	241	129	1262	1569	300	من الشمس ليكون الساجد للشمس هو ساجد له ثم بين الشافعي رضي الله عنهان النهي في هذه الاوقات لا يعم كل صلاة وانما هو في التطوعات المطلقة فاذا تذكر فاءتة في هذه الاوقات فلا منع من قضاءها ففي الصحيح من رواية انس رضي الله عنهان النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمقال من نسي صلاة او ن----------------------------------------ام عنها فان كفارتها ان يصليها اذا ذكرها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستدلال بحديث ابن المسيب بقوله تعالي واقم الصلاة لذكري ظاهر علي قراءة من قرا -للذكري -اي لذاكرها ويمكن ان تقرا مع طرح اللام فتفتح الراء تنزيلا علي هذا المعني وانما علي القراءة المشهورة فالملاءم لمقصود الحديث ان يجعل المعني لذكر امري بها وايجابي لها فاذا تذكر فاءتة فقد تذكر ايجاب الله تعالي الاتيان بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعريس النزول والنوم في اخر الليل وقيل النزول للقيلولة ايضا تعريس ومنهم من قال النزول في اي وقت كان للنوم تعريس وفي الحديث دليل علي انه لا باس بالنوم وان قرب وقت الصلاة المستقبلة ولم يءمن فواتها بدوام النوم وعلي انه يستحب ان يوكل من يراقب الوقت لينبه الناءمين وعلي ان الراتب يقضي وعلي انه لا باس بالفصل بين ركعتي الفجر ومكتوبته وعلي انه لا يجب القضاء علي الفور وقوله فلم يفزعوا الا بحر الشمس قال الخطابي اي لم ينتبهوا يقال افزعته ففزع اي انبهته فانتبه ويجوز ان يحمل علي خوفهم لفوات الصلاة من المءاخذة او نقصان الثواب ولم	573	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms231	false	-3016990917249349740	0	243	0	1214	1507	300	من الشمس ليكون الساجد للشمس كالساجد له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------824 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ نام عن الصبح فصلاها بعدما طلعت الشمس ثم قال من---- نسي الصلاة فليصل-ها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول چ چ كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول چ چ ر ل47 ب قال الرافعي الاستدلال بالاية---------------------------------------- ظاهر علي قراءة من قرا چللذكريچ اي لذكراها ويمكن ان يقرا مع طرح اللام ب-فتح الراء تنزيلا علي هذا المعني وا-ما علي القراءة المشهورة فالملاءم لمقصود الحديث ان يجعل المعني لذكر امري بها وايجابي لها واذا تذكر فاءتة فقد تذكر ايجاب الله تعالي الاتيان بها 825 اخبرنا سفيان عن عمرو يعني ابن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فعرس فقال الا رجل صالح يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله قال فاستند بلال الي راحلته واستقبل الفجر فلم يفزعوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال اين ما قلت فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فعرس التعريس النزول والنوم في اخر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل فلم يفزعوا --------------------------اي لم ينتبهوا---------------------------------- ويجوز ان يحمل علي خوفهم لفوات الصلاة من المءاخذة او نقصان الثواب قال	231	7419064205980501943	450	611.5	364	1860	24.19354820251465	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0574	true	-175606376380037557	7	52	43	270	1482	300	وسال بعضهم فقال قد روي انه صلي الله عليه وسلم كان تنام عيناه ولا ينام قلبه فكيف ذهب الوقت ولم يشعر به واجيب عنه بان معر-ض الحديث يتعلق------------------------------- ما يوحي اليه في منامه لم يخف عليه الحديث ومعرفة الوقت تدرك بالتغير الظاهر وكانت عيناه تنامان	574	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms231	false	-3016990917249349740	244	295	1222	1480	1507	300	وسال بعضهم فقال قد روي انه صلي الله عليه وسلم كان تنام عيناه ولا ينام قلبه فكيف ذهب الوقت ولم يشعر به واجيب عنه بان معرفة الحديث متعلق بالباطن فاذا لم ينم قلبه ليضبط ما يوحي اليه في منامه لم يخف عليه الحديث ومعرفة الوقت تدرك بالبص-ر الظاهر وكانت عيناه تنامان	231	7419064205980501943	222	418.0	177	259	85.71428680419922	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0574	true	-175606376380037557	237	300	1181	1482	1482	300	ان يحيي بن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحبلها وكانت ثيبا فذهب- الي عمر رضي الله عنه فحدثه فقال عمر لانت الرجل لا ياتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فقال احبلت فقالت نعم من مرعوش بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك لا تكتمه-	574	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms233	false	3598436321297042934	0	63	0	303	1465	300	ان يحيي بن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحبلها وكانت ثيبا فذهبت الي عمر رضي الله عنه فحدثه فقال عمر لانت الرجل لا ياتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فقال احبلت فقالت نعم من مرعوش بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك لا تكتمه	233	7419064205980501943	301	592.0	239	303	99.33993530273438	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0575	true	862354342676708557	0	69	0	340	1486	300	قال وصادف علي- وعثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهمفقال اشيروا علي قال وكان عثمان جالسا فاضطجع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي وعبد الرحمن---------- وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر علي انت فقال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما AUTO	575	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms233	false	3598436321297042934	63	173	303	826	1465	300	قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال قد---------- اشيروا علي قال وكان عثمان جالسا فاضطجع كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي يحيي بن حاطب قال الرافعي كانه يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة نسب الي جده فلم ترعه اي لم ترع يحيي بن حاطب تستهل بذلك اي تصرخ بذلك ولا تبالي فقال علي وعبد الرحمن بن عوف قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر علي انت فقال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما كتاب	233	7419064205980501943	318	598.5	251	533	59.662288665771484	62	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0576	true	6112798427229166213	15	136	77	697	1484	300	عليه الحد اي علي هذا الامر او نحوه ويروي وقع عليها الحد اي علي الامة وفي الاثر ان عثمان رضي الله عنهراي درء الرجم عنها لشبهة الجهل ووافقه عمر رضي الله عنهما قال الحافظ ابو بكر البيهقي وكانه لما درا عنها الرجم------------ راي الحد هنا حد الانكار تعزيرا فجلدها وغربها ------------وفي هذا اشكالان احدهما الكلام في ان التعزير حينءذ يجوز ان يبلغ حد الحد والثاني ان الجهل الذي يعذر به الشخص كما يدرا الحد يدرا التعزير---- ويحتمل ان يقال انها كانت لا تعرف الرجم وتظن حد كل زان ال-حد والتغريب وانما لم تكتم زناها لانها لم تستعظم الجلد والتغريب فدرا عنها الرجم وعاملها بموجب ظنها AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله	576	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms233	false	3598436321297042934	181	300	866	1465	1465	300	عليه الحد اي علي هذا الامر او نحوه ويروي وقع عليها اي -----علي الامة فقال صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عا----------ما قال--------------- البيهقي -كانه لما درا عنها الرجم بشبهة الجهل راي ان يحدها حد الابكار تعزيرا فجلدها وغربها قال الرافعي وفي هذا اشكالان احدهما الكلام في ان التعزير هل--- يجوز ان يبلغ حد الحد والثاني ان الجهل الذي يعذر به الشخص كما يدرا الحد يدرا التعزير قال ويحتمل ان يقال انها كانت لا تعرف الرجم وتظن حد كل زان الجلد والتغريب وانما لم تكتم زناها لانها لم تستعظم الجلد والتغريب فدرا عنها الرجم وعاملها بموجب ظنها 831 اخبر------------------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله-	233	7419064205980501943	465	777.0	369	664	70.03012084960938	82	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0576	true	6112798427229166213	136	299	697	1479	1484	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لست -اكله ولا محرمه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابن عباس قال الشافعي------------- اشك اقال مالك عن ابن عباس عن خالد بن الوليد او عن ابن عباس وخالد بن المغيرة انهما دخلا مع النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال--- بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبر-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو- ضب يا رسول الله فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر AUTO الشرح خالد هو ابن الوليد بن الم-------------------------غيرة بن عبد ال--له بن عمر بن	576	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms234	false	-6880514947335783059	0	163	0	766	1423	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لست باكله ولا محرمه 832 اخبر-------------------نا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 833 اخبر-------------------نا مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة------- بن حنيف عن ابن عباس قال الشافعي رضي الله عنه اشك اقال مالك عن ابن عباس عن خالد بن الوليد او عن ابن عباس وخالد بن الوليد- انهما دخلا مع النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال له بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا انه ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو ق--------------ال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر -834 اخبر-------نا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن	234	7419064205980501943	671	1170.0	523	834	80.45563507080078	129	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0578	true	1825898723948645006	8	171	39	833	1481	300	بعض النسوة الحا-----ضرات --هناك اخبر-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل يشعر بانهن كن قد عرفن انه صلي الله عليه وسلم لا ياكل الضب وقد قصد اكل ما قدم اليه فعرفته انه ضب AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن ابن شهاب عن عبيد الل--------------------ه بن عبد الله عن ابي هريرة------------- ان عمر قا-------------ل لابي بكر فيمن منع الصدقة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر------------- هذا من حقها يعني منعهم الصدقة --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	578	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms234	false	-6880514947335783059	90	283	417	1344	1423	300	بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا ----------------------------------------------------------------------------------انه ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر 834 اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل 835 اخبرن------------ا الثقة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن جابر بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه قال لابي بكر فيمن منع الصدقة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه هذا من حقها يعني منعهم الصدقة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	234	7419064205980501943	628	1086.0	493	1021	61.508323669433594	120	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0578	true	1825898723948645006	172	291	838	1440	1481	300	الثقة عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا وقال فاذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال شك علقمة-ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان هم فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم وان اختاروا المقام في داره--------م انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك فادعهم الي ان يعطوا الجزية عن يد فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم وان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	578	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms235	false	8193986031559870261	32	152	161	772	1489	300	الثقة عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا وقال فاذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان هم فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم فان اختاروا المقام في دارهم فاعلمهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك فادعهم الي ان يعطوا الجزية ------فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله تعالي وقاتلهم	235	7419064205980501943	594	1157.5	477	617	96.27228546142578	112	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0578	true	1825898723948645006	106	201	516	969	1481	300	الثقة عن ابن شهاب ------عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة ان عمر قال لابي بكر فيمن منع الصدقة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر هذا من حقها يعني منعهم الصدقة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة -------------عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا	578	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms293	false	-5566942862994325730	143	199	722	975	1452	300	الثقة عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة ان عمر قال لابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر هذا القول او معناه 1028 اخبرن-----------------------------ا الثقة يحيي بن حسان عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا	293	7419064205980501943	198	337.5	152	473	41.86046600341797	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0581	true	-4714958639655793165	40	204	218	1040	1527	300	لم يخرجوا وقوله فادعهم الي ان يعطوا الجزية ظاهره جواز اخذ الجزية من كل مشرك كتابيا كان او غير كتابي وقد ذهب اليه بعض العلماء والاكثرون خصصوا التقرير بالجزية بمن له كتاب او شبه كتاب واحتج لامتناع اخذها من كل مشرك بان عمر رضي الله عنهلم يكن ياخذ الجزية من المجوس حتي روي له عبد الرحمن بن عوف الاخذ منهم علي ما سياتي AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار انه سمع بجالة يقول لم يكن عمر بن الخطاب رضي الله عنهاخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا سفيان عن ابي سعد سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشجعي علي ما تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل الكتاب فقام اليه المستورد فاخذ بلببه فقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير المءمنين يعني عليا رضي الله عنهوقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر	581	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms235	false	8193986031559870261	134	300	672	1489	1489	300	لم يجيبوك------ فادعهم الي ان يعطوا الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زية فان فعلوا فاقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله تعالي وقاتلهم 837 اخبر-نا سفيان عن عمرو بن دينار---- سمع بجالة يقول لم يكن عمر بن الخطاب ------------اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس--------------------- هجر 838 اخبرنا سفيان عن ابي سع-----د بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفلكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان لهم ما للمهاجرين اي من الفء ولم يكن للاعراب وساكن البدو حظ في ذلك الا من قاتل منهم وان عليهم ما عليهم يعني به الجهاد والنفير انا سفيان عن ابي سعد سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال الرافعي رواه الفضل بن موسي وابن فضيل عن ابي سعد سعيد بن المرزبان الاشجعي علي ما تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل ك--تاب فقام اليه المستورد فاخذ بلبته فقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر وعمر وعلي امير المءمنين يعني عليا ------------وقد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر-	235	7419064205980501943	440	724.0	346	1118	39.35599136352539	80	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0581	true	-4714958639655793165	204	300	1040	1527	1527	300	فخرج عليهم علي رضي الله عنهف-قال اتءدا فجلسا في ظل القصر فقال علي------------- انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعي اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فتابعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتية قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل الكتاب وقد اخذ رسول-	581	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms236	false	8167430321327861282	0	100	0	499	1471	300	فخرج عليهم علي رضي الله عنه فقال اتءدا فجلسا في ظل القصر فقال علي رضي الله عنه انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فتابعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي- قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل ك--تاب وقد اخذ رسول	236	7419064205980501943	481	935.5	386	502	95.81673431396484	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0582	true	3550703586810335445	177	212	890	1056	1477	300	وقالا عيسي بن عاصم وهو الذي عد صوابا وعن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه قال توهمت ان الشافعي اخطا في هذا الاسم حتي رايت الحميدي تابعه علي ذلك فعلمت ان الخطا من ابن عيينة	582	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms236	false	8167430321327861282	200	235	991	1157	1471	300	وقالا عيسي بن عاصم وهو الذي عد صوابا وعن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه قال توهمت ان الشافعي اخطا في هذا الاسم حتي رايت الحميدي تابعه علي ذلك فعلمت ان الخطا من ابن عيينة	236	7419064205980501943	166	332.0	131	166	100.0	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0583	true	6903320714279568538	47	92	238	461	1506	300	مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد راهقت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس فمررت بين يدي الصف فنزلت فارسلت حماري يرتع ودخلت الصف فلم ينكر ذلك علي احد	583	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms236	false	8167430321327861282	112	154	560	771	1471	300	مالك عن الزهري عن عبيد ال------------له عن ابن عباس قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد راهقت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس فمررت بين يدي الصف ونزلت فارسلت حماري يرتع ودخلت الصف فلم ينكر ذلك علي احد	236	7419064205980501943	210	416.0	168	223	94.17040252685547	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0584	true	3993904659226521847	0	74	0	362	1501	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة ولا يحل لامراة ان تسافر الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امراتي انطلقت حاجة فقال انطلق فاحجج بامراتك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة انه سمع عاءشة-------------- تقول ان كان ليكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اصومه حتي ياتي شعبان	584	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms237	false	-7903022841816485711	24	98	114	471	1515	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة ولا يحل لامراة ان تسافر الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امراتي انطلقت حاجة فقال انطلق فاحجج بامراتك 844 اخبر-------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ان كان ليكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اصومه حتي ياتي شعبان	237	7419064205980501943	336	641.0	266	376	89.36170196533203	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0586	true	8008529424647961277	169	254	847	1266	1483	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك وسفيان عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل مح----------------------------------------------------------------------------تلم ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت كان الناس عمال انفسهم وكانوا يروحون بهياتهم فقيل لهم لو اغتسلتم AUTO	586	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms237	false	-7903022841816485711	100	234	482	1153	1515	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل 846 اخبر-------------------نا مالك وسفيان عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي غسل يوم الجمعة واجب اي متاكد علي كل محتلم----- اي بالغ قال الرافعي قوله واجب احتمل انه لا يجزء غيره واحتمل واجب في الاخلاق وواجب في الاختيار والنظافة ونفي الراءحة الكريهة عند اجتماع الناس وقد قام الدليل علي ان المراد غير المعني الاول 847 اخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس عمال انفسهم فكانوا يروحون بهيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم كتاب	237	7419064205980501943	369	645.5	290	695	53.09352493286133	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0587	true	-1875767317727724212	63	109	315	570	1572	300	قال الشافعي في كتابه اختلاف الحديث قوله واجب احتمل انه لا يجزء غيره واحتمل واجب في الاخلاق وواجب في الاختيار والنظافة ونفي الراءحة الكريهة عند اجتماع الناس كما يقول الرجل للرجل وجب حقك اذا رايتني موضعا لحاجتك وقد قام الدليل علي ان المراد غير المعني الاول	587	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms237	false	-7903022841816485711	173	205	827	1006	1515	300	قال الرافعي----------------------- قوله واجب احتمل انه لا يجزء غيره واحتمل واجب في الاخلاق وواجب في الاختيار والنظافة ونفي الراءحة الكريهة عند اجتماع الناس----------------------------------------------------- وقد قام الدليل علي ان المراد غير المعني الاول	237	7419064205980501943	178	331.5	146	255	69.80392456054688	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0588	true	333244112408684043	265	299	1346	1506	1506	299	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية------- عن خنساء بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد-	588	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms238	false	-3608289373090690198	157	193	765	933	1466	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن عمه عن خنساء بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد	238	7419064205980501943	160	312.0	127	168	95.23809814453125	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0589	true	-1162334143132806137	234	264	1165	1319	1492	300	احق بنفسها من وليها ثم----------------- ليس المقصود انها تباشر العقد بنفسها اذ لا نكاح الا بولي ولكن المراد انها لا تزوج الا باذنها ولو زوجها الولي دون اذنها فالنكاح باطل	589	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms238	false	-3608289373090690198	116	150	556	727	1466	300	احق بنفسها من وليها م ل25 ب قال الرافعي ليس المقصود انها تباشر العقد بنفسها اذ لا نكاح الا بولي ولكن المراد انها لا تزوج الا باذنها ولو زوجها الولي دون اذنها فالنكاح باطل	238	7419064205980501943	152	290.0	122	171	88.88888549804688	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0590	true	-3627152470381754174	249	283	1319	1503	1582	300	بي كناية عن الزفاف يقال بني باهله وعلي اهل----------------------------------------ه والاصل فيه انهم كانوا اذا ارادوا الدخول علي الاهل بنوا قبة او بناء يدخلا بها وقولها العب بالبنات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اللعب المشبهة بالجواري تلعب بها الصبايا	590	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms239	false	4910352702736775906	48	112	246	598	1508	300	بي كناية عن الزفاف يقال بني باهله وعلي اهله ومنهم من لم يثبت الاول والحديث يرد عليه والاصل فيه انهم كانوا اذا ارادوا الدخول علي الاهل بنوا قبة او بناء يدخلا-نها --وكنت العب بالبنات وكن جواري ياتينني فاذا راين رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقمعن منهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وكنت العب بالبنات قال الرافعي هي اللعب المشبهة بالجواري يلعب بها الصبايا	239	7419064205980501943	176	304.0	143	355	49.57746505737305	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0591	true	677501482646271454	13	171	62	872	1502	300	وفيه انه لا باس بتمكين الصبيان من اللعب باللعب فان كانت مصورة فقد يتساهل معهن لصباهن كما يتساهل بالباس ذكور الاطفال الحرير علي الاظهر وفيه انه لم يمنع من اجتماعهن للملاعبة وانه لاطف عاءشة ولاطفهن بتسري-------------------------هن اليها AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا سفيان عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تناجشوا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان ومالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ابنا الربيع ابنا الشافعي قال وابنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO الشرح حديث----------- ابن عمر مما يشتمل عليه الموطا واخرجه البخاري عن عبد الله بن سلمة ومسلم عن يحيي بن يحيي بروايتهما عن مالك وحدي----ث اب----------ن المسيب عن ابي هريرة	591	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms239	false	4910352702736775906	115	273	609	1385	1508	300	وفيه انه لا باس بتمكين الصبيات من اللعب باللعب وان كانت مصورة فقد يتساهل معهن لصباهن كما يتساهل بالباس ذكور الصبيان الحرير علي الاظهر ينقمعن منه اي يتغيبن والانقماع الدخول في بيت وستر ونحوهما وكان النبي صلي الله عليه وسلم يسربه----------------------------------ن الي 851 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ا---------------------لنجش 852 اخبرنا سفيان عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تناجشوا 853 اخبرنا سف-------------------يان ومالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 854 اخبر------------------------نا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 855 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض 856 اخبرنا م-----الك وسفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	239	7419064205980501943	504	802.5	392	879	57.33788299560547	91	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0594	true	5819349654602701322	126	234	663	1170	1498	300	سفيان او مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشيرة ------------------------ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال ابو العباس -كان---- عند اصحابنا كلهم مالك وكان عندي سفيان فلذلك جعلته بالشك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طا-وس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده AUTO	594	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms240	false	-806759479558663293	123	231	580	1082	1417	300	سفيان او مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه عن نعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال ابو العباس وكان هذا عند اصحابنا كلهم مالك---------------- فلذلك جعلته بالشك 863 اخبر-------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاووس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده كتاب	240	7419064205980501943	459	861.5	359	537	85.47486114501953	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0596	true	-7864809786731634722	149	205	726	1001	1464	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت------ من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه	596	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms241	false	7385162711693341353	0	60	0	295	1542	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت بريرة من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه	241	7419064205980501943	275	531.0	219	295	93.2203369140625	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0596	true	-7864809786731634722	206	257	1006	1266	1464	300	جالس فقالت اني عرضت عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله ------------	596	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms241	false	7385162711693341353	177	227	904	1168	1542	300	جالس فقالت اني عرضت عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة --------رضي الله عنهاكتاب الشافي العي	241	7419064205980501943	241	464.0	193	272	88.60294342041016	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0596	true	-7864809786731634722	148	300	721	1464	1464	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ----عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ ما كان من شرط ليس في كتاب الله------ فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرطه اوثق وانما الولاء لمن-	596	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms290	false	8376489777685935233	100	240	503	1186	1468	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اه---------------------------------------------لها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها------------------------- فاخبرته عاءشة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي الو----لاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ما كان من شرط ليس في كتاب الله تعالي فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرطه اوثق وانما الولاء لمن	290	7419064205980501943	644	1199.5	512	779	82.67008972167969	123	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0597	true	8179190760190687367	123	300	602	1524	1524	300	ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة لاه---لها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك ل-------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق وقولها ان احب اهلك ان اعدها لك يقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ذكر لفظ العد لان اهل المدينة كانوا يتعاملون بالدراهم عددا وقت مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان ارشدهم عليه السلا-------------م وجعل العيار وزن اهل مكة ثم اللفظ في نسخ المسند ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي وهذا النظم يحتاج الي تاويل وتكلف والاحسن ان تطوع فعلت وكذلك هو في بعض الروايات ويروي ان اعدها لك عددتها وهو واضح واحتج بالحديث من جوز بيع المكاتب وبه قال مالك فان بريرة كانت مكاتبة وقد جاءت عاءشة تستعين بها في كتابتها ثم انها اشترتها وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم خذيها وفي الرواية الاخري ابتاعي ومن منع بيعه وهو الظاهر من مذهب الشافعي-قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان شري بر-يرة برضاها الا تراها سفرت بين عاءشة وبين اهلها تساوم نفسها لعاءشة والكتابة جاءزة من جهة المكاتب فكان ذلك فسخا للكتابة منها والي هذا ذهب-	597	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms241	false	7385162711693341353	37	263	177	1348	1542	300	ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها ف------قالت لهم------------------------------------------------ ذلك فابوا عليها فجاءت بريرة من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم-كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي --------------ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت قال الرافعي هكذا اللفظ في نسخ المسند وهذا النظم يحتاج الي تاويل وتكلف والاحسن ان يطرح فعلت وكذلك هو في بعض الروايات قال وانما ذكر لفظ العد لان اهل المدينة كانوا يتعاملون بالدراهم عددا وقت مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان ارشدهم النبي صلي الله عليه وسلم وجعل العيار وزن اهل مكة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بالحديث من جوز بيع المكاتب وبه قال مالك فان بريرة كانت مكاتبة وقد جاءت عاءشة تستعين بها في كتابتها ثم انها اشترتها وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم خذيها وفي الرواية الاخري ابتاعي ومن منع بيعه وهو الظاهر من مذهب الشافعي قال جالس فقالت اني عرضت عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنهاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل49 ب م ل26 ا كان شراء بريرة برضاها الا تراها سفرت بين عاءشة وبين اهلها تساوم نفسها لعاءشة والكتابة جاءزة من جهة المكاتب وكان ذلك فسخا للكتابة منها والي هذا ذهب	241	7419064205980501943	612	1091.0	494	1419	43.128963470458984	107	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0598	true	-7065108078223775027	207	300	1076	1567	1567	300	في قوله واشترطي لهم الولاء علي منهاجين احدهما انه تفرد بهذه الكلمة هشام بن عروة قال الشافعي واحسبه غلط فيها وقد روي ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابتاعيها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق وروي القاسم عن عاءشة اشتريها واعتقيها ولم يذكر احد منهم واشترطي لهم الولاء وروايتهم اولي لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يامر بالاجابة الي اللغو والباطل ولا ياذن فيما ينكر عليهم وفي الصحيحين عن-	598	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms242	false	3416166036967881613	1	116	7	606	1524	300	في قوله واشترطي لهم الولاء علي منهاجين احدهما انه تفرد بهذه الكلمة هشام بن عروة قال الشافعي واحسبه غلط فيها وقد روي ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وعن عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابتاعيها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق وروي القاسم عن عاءشة اشتريها واعتقيها ولم يذكر احد منهم واشترطي لهم الولاء وروايتهم اولي لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يامر بالاجابة الي اللغو والباطل ولا ياذن فيما ينكر عليهم وفي الصحيحين عن	242	7419064205980501943	491	937.5	399	599	81.9699478149414	91	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0599	true	-8895254681942172498	0	136	0	700	1526	300	نافع عن ابن عمر ان اهلها قالوا لعاءشة نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فان الولاء لمن اعتق قال الاءمة فلعل هشاما لما سمع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعك ذلك فاطلق اللفظ- اطلقها والث--------------------------------------------------------------------------------------اني التاويل من ثلاثة اوجه احدها ان المراد لا تعتاد ولا تنال- بما يقولون فان الولاء لا يكون الا للمعتقين ويشعر به ما روي عن عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا والثاني عن المزني تنزيل لهم علي عليهم كما قال تعالي اولءك لهم اللعنة اي عليهم والثالث ان قوله -اشترطي لهم الولاء مسبوق علي معني الوعيد الذي ظاهره الامر وباطنه النهي كقوله تعالي اعملوا ما شءتم واحتج بقوله ------------------------------------------------------------انما الولاء لمن اعتق علي	599	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms242	false	3416166036967881613	116	282	606	1437	1524	300	نافع عن ابن عمر ان اهلها قالوا لعاءشة نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك فان الولاء لمن اعتق قال الاءمة فلعل هشاما لما سمع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعك ذلك فاطلق اللفظة اطلقها اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب اللهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والثاني التاويل من ثلاثة اوجه احدها ان المراد لا تعباي ولا تبالي بما يقولون فان الولاء لا يكون الا للمعتقين ويشعر به ما روي عن عب--الواحد بن ايمن عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاء-ا والثاني عن المزني تنزيل لهم علي عليهم كما قال الله چ چ-------------- اي عليهم والثالث ان قوله واشترطي لهم الولاء مسبوق علي معني الوعيد الذي ظاهره الامر وباطنه النهي كقوله تعالي چ چ ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرطه اوثق وانما الولاء لمن اعتق 865	242	7419064205980501943	640	1189.5	512	849	75.38280487060547	117	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0599	true	-8895254681942172498	157	300	802	1526	1526	300	كان من شرط ليس في كتاب الله اي ليس هو علي حكم كتابه وموجب امره وليس المعني انه غير منصوص عليه في الكتاب وما يبينه النبي صلي الله عليه وسلم فالاخذ به واجب بحكم الكتاب قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه واما رواية عمرة في الاسناد الذي ساقه الشافعي اخرا فهي مسندة في اختلاف الحديث وارسلها في مواضع فقال عن عمرة ان بريرة جاءت تستعين عاءشة وكذلك رواه البخاري في الصحيح وهو ال------------------------------------------------------------------------اثبت عند الاءمة عن مالك ورواه سفيان عن يحيي بن سعيد موصولا AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا اسماعيل بن ابراهيم ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان اب--نا عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر فاراد احدكم-	599	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms243	false	-4680219527922013085	28	155	132	753	1448	300	كان من شرط ليس في كتاب الله اي ليس هو علي حكم كتابه وموجب امره وليس المعني انه غير منصوص عليه في الكتاب وما --سنه النبي صلي الله عليه وسلم فالاخذ به واجب بحكم الكتاب قال الله تعالي چ چ قضاء الله احق اي فرضه وما قضي به علي العب--اد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم واوجب وشرطه اوثق اي ما اشترط من احكامه في كتابه وعلي لسان نبيه احكم واثبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبشين املحين ----قال--------- الرافعي الاملح هو الذي تخالط بياضه حمرة وقيل الذي يعلو سواده حمرة وعن ابن الاعرابي انه النقي البياض وعن الكساءي انه الذي فيه بياض وسواد وبياضه اكثر 867 اخبرنا سفيان اخبرنا عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر فاراد احدكم	243	7419064205980501943	340	447.5	268	959	35.45359802246094	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0600	true	-3999187351899465392	183	234	893	1141	1472	300	الاملح--- الذي يخالط بياضه حمرة وقيل الذي يعلو سواده حمرة وعن ابن الاعرابي انه النقي البياض وعن الكساءي انه الذي فيه بياض وسواد وبياضه اكثر وعن-------------------- عبد ال--له بن محم--------د بن --عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضحي	600	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms243	false	-4680219527922013085	98	152	463	735	1448	300	الاملح هو الذي تخالط بياضه حمرة وقيل الذي يعلو سواده حمرة وعن ابن الاعرابي انه النقي البياض وعن الكساءي انه الذي فيه بياض وسواد وبياضه اكثر 867 اخبرنا سفيان اخبرنا عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن ام- سلمة رضي الله عنها قالت------ قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل	243	7419064205980501943	206	328.0	160	283	72.79151916503906	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0601	true	-1628288595558174022	169	224	855	1141	1527	300	الماوردي عن الشافعي له تاويلين احدهما ان المراد من الشعر شعر الراس ومن البشر شعر البدن وذكر ان -علي هذا لا يكره تقليم الاظفار والثاني ان المراد من البشر- تقليم الاظفار ثم المنع علي سبيل الكراهة دون التحريم واحتج له بان عاءشة-------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم	601	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms244	false	1155309559970387501	4	72	21	359	1525	300	الماوردي عن الشافعي له تاويلين احدهما ان المراد من الشعر شعر الراس ومن البشر بشر البدن وذكر انه علي هذا لا يكره -قل-م الاظفار والثاني ان المراد من البشرة تقليم الاظفار ثم المنع علي سبيل الكراهة دون التحريم انتهي 870 اخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	244	7419064205980501943	240	414.5	193	362	66.29833984375	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0602	true	-2264765932924323065	0	88	0	435	1501	300	مع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم---- مكة وكانت تخرج باب----ي يصلي بها قال فاتي عبد الرحمن بن ابي بكر بوضوء فقالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تاويل للاعقاب من النار يوم القيامة---- اخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعبد الرحمن اسبغ الوضوء-------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار AUTO	602	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms243	false	-4680219527922013085	190	281	911	1358	1448	300	مع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة وكانت تخرج بابي حتي يصلي بها قال فاتي عبد الرحمن بن ابي بكر بوضوء فقالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --ويل للاعقاب من النار يوم القيامة 869 اخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد------------ عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعبد الرحمن اسبغ الوضوء يا عبد الرحمن فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار كتاب	243	7419064205980501943	417	790.5	332	461	90.45552825927734	79	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0603	true	6363528885624632239	0	56	0	281	1520	300	لبيد عن رافع بن خديج------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بالفجر فان ذلك اعظم لاجوركم او قال للاجر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كن نساء من المءمنات يصلين مع النبي صلي الله عليه وسلم---- متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الي اهلهن ما يعرفن م-----ن الغلس AUTO	603	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms244	false	1155309559970387501	58	119	297	595	1525	300	لبيد عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم او قال للاجر 871 اخبر-------------------نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كن نساء من المءمنات يصلين مع النبي صلي الله عليه وسلم وهن متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الي اهلهن ما يعرفهن احد من الغلس كتاب	244	7419064205980501943	245	430.5	194	317	77.28706359863281	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0604	true	-2414696904887257253	0	107	0	535	1471	300	وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع و بعدما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عاصم بن كليب قال سمعت ابي يقول حدثني واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ركع وبعدما يرفع راسه قال واءل ثم اتيتهم في الشتاء فرايتهم يرفعون ايديهم في البرانس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع ي-------------------------------------------------------------------------------------ديه قال	604	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms073	false	6378374165783072362	167	204	791	985	1498	300	وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع وبعد ما يرف---------------ع ولا يرفع بين السجدتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومكن ركوعك يريد به الطمانينة اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال	73	7419064205980501943	105	-59.0	84	620	16.935483932495117	19	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0604	true	-2414696904887257253	1	87	5	440	1471	300	اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع و بعدما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عاصم بن كليب قال سمعت ابي يقول حدثني واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حذو منكبيه واذا ركع وبعدما يرفع راسه قال واءل ثم اتيتهم في الشتاء فرايتهم يرفعون ايديهم في البرانس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن	604	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms244	false	1155309559970387501	221	300	1129	1525	1525	300	اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتي يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع و-بعدما يرفع راسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين 873 اخبرنا سفيان -------------------عن عاصم بن كليب قال سمعت ابي يقول حدثني واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا ركع وبعدما يرفع راسه قال واءل ثم اتيتهم في الشتاء فرايتهم يرفعون ايديهم في البرانس 874 اخبرنا سفيان------------------- عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن-	244	7419064205980501943	365	706.5	291	436	83.7155990600586	73	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0604	true	-2414696904887257253	87	165	440	820	1471	300	ابي ليلي عن البراء بن عازب -------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بها وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته بعد يحدثه هكذا ثم يزيد فيه ثم لا يعود قال الشافعي------------- وذهب سفيان الي ان يغلط يزيد في هذا الحديث ويقول كانه لقن---- الحرف الاخر ف-لقنه ولم يكن سفيان يري يزيد بالحفظ كذلك	604	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms245	false	-1764513082929709739	0	84	0	409	1428	300	ابي ليلي عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بها وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته بعد يحدثه هكذا --ويزيد فيه ثم لا يعود قال الشافعي رضي الله عنه وذهب سفيان الي ان يغلط يزيد في هذا الحديث ويقول كانه لقن هذا الحرف الاخر فتلقنه ولم يكن سفيان يري يزيد بالحفظ كذلك	245	7419064205980501943	377	714.0	300	411	91.72749328613281	73	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0605	true	1753552517049089051	224	300	1110	1463	1463	300	سفيان بن عيينة عن حصين اظنه عن هلال بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن ابي الجعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقف بي علي شيخ بالرقة-------------------------------------- يقال له وابصة بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معبد فقال اخبرني هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ر----جلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- ان جدته مليكة دعت النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام صنعته-	605	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms245	false	-1764513082929709739	86	237	420	1135	1428	300	سفيان بن عيينة عن حصين اظنه عن-------------------------------------------- هلال بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن ابي الجعد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن هلال بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن ابي الجعد الي اخره قال الرافعي سمعت من اهل العلم من يذكر ان بعض المحدثين يدخل بين هلال ووابصة رجلا ومنهم من يرويه عن هلال عن وابصة سمعه منه فوقف بي علي شيخ بالرقة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له وابصة بنر ل50 ب كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وسمعت اهل العلم منهم كانه يوهنه بما وصفت ولذلك لم يخرجه البخاري ولا مسلم معبد فقال اخبرني هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة 876 اخبر-------------------نا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام صنعته	245	7419064205980501943	283	341.0	222	778	36.37532043457031	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0606	true	1270506147786774600	0	63	0	301	1438	300	له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس -قمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع عمه انس بن مالك يقول صليت انا ويتيم لنا	606	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms245	false	-1764513082929709739	237	300	1135	1428	1428	300	له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل ب-كم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف 877 اخبر-------------------نا سفيان عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك يقول صليت انا ويتيم لنا-	245	7419064205980501943	271	496.5	214	314	86.30573272705078	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0607	true	-5572924726825601038	97	156	527	818	1527	300	الي الفهم من السياق ان المراد من العجوز مليكة علي ما قدمنا ولكن قال في الرواية التي تليه وام سليم خلفنا فان كانت القصة واحدة فالمراد من العجوز ام سليم لا مليكة والا فهما قصتان AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	607	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms104	false	-8711559188385864792	234	284	1165	1409	1476	300	الي الفهم من السياق ان المراد --بالعجوز من قوله والعجوز من وراءنا مليكة وهنا ام سليم------------------- فان كانت القصة واحدة فالمراد من العجوز ام سليم لا مليكة والا فهما قصتان 254 اخبرنا سفي----------------------------------------------ان عن ابي حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء منبر النبي صلي الله عليه وسلم	104	7419064205980501943	150	216.5	117	311	48.231510162353516	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0607	true	-5572924726825601038	61	238	316	1216	1527	300	بقوة الرواية وسلامة الاسناد عن الاختلاف وجمع بعضهم بين الاحاديث يحمل الامر بالاعادة علي تدارك بعض ما فات من فضيلة الجماعة بالوقوف منفردا وايضا فلءلا يعتاد ترك السنة ولا يركب المكروه وقوله والعجوز من وراءنا يسبق الي الفهم من السياق ان المراد من العجوز مليكة علي ما قدمنا ولكن قال في الرواية التي تليه وام سليم خلفنا فان كانت القصة واحدة فالمراد من العجوز ام سليم لا مليكة والا فهما قصتان AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءه الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال واب-نا من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن خوات بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه لا يخالفه	607	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms246	false	7770715617076594538	40	172	197	863	1463	300	بقوة الرواية وسلامة الاسناد عن الاختلاف وجمع بعضهم بين الاحاديث فحمل الامر بالاعادة علي تدارك بعض ما فات من فضيلة الجماعة بالوقوف منفردا وايضا فلءلا يعتاد ترك السنة ولا يركب المكروه 878 اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم 879 اخبرنا من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن خوات بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه لا يخالفه	246	7419064205980501943	650	1267.5	519	901	72.1420669555664	126	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0608	true	685230045244287458	138	184	644	886	1484	300	الله عليه وسلم ولم يسق المتن وذات الرقاع--------------- بقعة تضاف الغزوة اليها وقيل شجرة وقيل كان القتال في صفح جبل فيه جدد بيض وحمر وصفر كالرقاع وقيل سميت ذات الرقاع برقاع جعلوها في الويتهم وقيل كان في الصحابة حفاة لفوا علي ارجلهم الخرق والجلود لءلا تحترق	608	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms247	false	8014493711527470389	11	59	55	308	1491	300	العي علي- مسند الشافعي يوم--- ذات الرقاع قال الرافعي هي بقعة تضاف الغزاة اليها وقيل شجرة وقيل كان القتال في سفح جبل فيه جدد بيض وحمر وصفر كالرقاع وقيل سميت ذات الرقاع لرقاع جعلوها في الويتهم وقيل كان في الصحابة حفاة لفوا علي ارجلهم الخرق والجلود لءلا تحترق	247	7419064205980501943	221	402.0	177	257	85.99221801757812	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0610	true	2835880794464965959	73	198	380	982	1503	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس--------------- قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكي ابن عباس ان صلاته ركعتين في كل ركعة ركعتين ثم خطبهم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل-لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت خسفت الشمس فصلي النبي صلي الله عليه وسلم فحكت انه صلي ركعتين في كل ركعة ركعتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن معمر عن الزهري عن كثير بن عباس بن عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	610	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms246	false	7770715617076594538	174	300	874	1463	1463	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكي ابن عباس ان صلاته ركعتان في كل ركعة ركعتين ثم خطبهم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله 881 اخبرنا مالك------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها 882 واخبرنا مالك---- عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس فصلي النبي صلي الله عليه وسلم فحكت انه صلي ركعتين في كل ركعة ركعتين 883 اخبرن-------------------ا الثقة عن معمر عن الزهري عن كثير بن عباس بن عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	246	7419064205980501943	509	948.0	399	632	80.53797149658203	104	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0610	true	2835880794464965959	198	300	982	1503	1503	300	صلي في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله والي الصلاة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن سليمان الاحول يقول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات ثم اربع-	610	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms247	false	8014493711527470389	0	146	0	749	1491	300	صلي في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتان كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي يوم ذات الرقاع قال الرافعي هي بقعة تضاف الغزاة اليها وقيل شجرة وقيل كان القتال في سفح جبل فيه جدد بيض وحمر وصفر كالرقاع وقيل سميت ذات الرقاع لرقاع جعلوها في الويتهم وقيل كان في الصحابة حفاة لفوا علي ارجلهم الخرق والجلود لءلا تحترق 884 اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله والي الصلاة 885 اخبرنا سفيان------------------- عن سليمان الاحول يقول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات ثم اربع	247	7419064205980501943	472	899.5	376	768	61.45833206176758	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0612	true	5223356449391455692	162	300	855	1535	1535	300	مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين عن عاءشة-------------- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصوم فاغتسل واصوم ذلك اليوم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن سمي مولي ابي بكر---- سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المءمنين فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي ام- المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنهما عن ذلك فقال ابو بكر فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها عبد الرحمن فقال يا ام المءمنين انا-	612	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms247	false	8014493711527470389	149	287	766	1435	1491	300	مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصوم فاغتسل واصوم ذلك اليوم 887 اخبر-------------------نا مالك عن سمي مولي ابي بكر انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة- فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة----------- عن ذلك فقال ابو بكر فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها عبد الرحمن فقال يا ام المءمنين انا	247	7419064205980501943	639	1212.0	507	700	91.28571319580078	127	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0613	true	2330982032609988420	13	193	57	945	1441	300	ذلك اليوم فقالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قال عبد الرحمن لا والله فقالت عاءشة فاشهد علي رسول الله------------------- ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة--------- فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة فخرجنا حتي جءنا مروان فقال له عبد الرحمن ما قالتا فاخبره فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي بالباب فلتاتين ابا هريرة فلتخبرنه بذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان اب-نا سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الصبح وهو جنب فيغتسل ويصوم يومه AUTO الشرح حديث ابي يونس عن عاءشة قد سبق مرة في الكتاب مع زيادات وقصة مروان اخرجها البخاري عن القعنبي عن مالك وايضا عن ------------------ابي اليمان عن شعيب بن	613	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms248	false	-8210560546079425738	0	175	0	862	1515	300	ذلك اليوم فقالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قال عبد الرحمن لا والله فقالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة رضي الله فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة فخرجنا حتي جءنا مروان فقال له عبد الرحمن ما قالتا فاخبره فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي بالباب فلتاتين ابا هريرة فلتخبرنه بذلك فركب عبد الرحمن وركبت ----حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر 888 اخبر-------------------نا سفيان حدثنا سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الصبح وهو جنب فيغتسل ويصوم يومه --------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي 889 اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن	248	7419064205980501943	740	1373.0	587	935	79.1443862915039	144	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0614	true	-3176309668538039574	52	118	259	578	1461	300	الشافعي اب------نا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	614	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms248	false	-8210560546079425738	158	262	779	1307	1515	300	الشافعي 889 اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن شداد بن اوس قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم قال الر-------------افعي تكلموا فيه من وجوه احدها-------------- عن ابي الاشعث الصنعاني ان الحاجم والمحجوم كانا يغتابان فقال النبي صلي الله عليه وسلم	248	7419064205980501943	239	396.5	185	560	42.67856979370117	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0615	true	5596667241066354087	227	297	1130	1468	1487	300	وقد روي عن انس بن مالك باسناد وثق الحافظ ابو الحسن الدارقطني رواته انه قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم فكان انس رضي الله عنه يحتجم وهو صاءم وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الحجامة	615	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms249	false	-5185023665948500893	85	148	429	732	1446	300	وقد روي عن انس بن مالك باسناد وثق----------------- الدارقطني رواته ان----- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس------------- يحتجم وهو صاءم وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الحجامة	249	7419064205980501943	302	579.0	239	338	89.34911346435547	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0616	true	-1696291351510392074	19	132	108	640	1464	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب ا----خبرني يزيد بن الاصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح وهو حلال قال عمرو فقلت لابن شهاب اتجعل يزيد بن الاصم الي ابن عباس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا يخطب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن نبيه بن وهب احد بني عبد الدار-عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	616	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms249	false	-5185023665948500893	187	297	929	1433	1446	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب قال اخبرني يزيد بن الاصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح وهو حلال قال عمرو فقلت لابن شهاب اتجعل يزيد بن الاصم ----ابن عباس 892 اخبر-------------------نا سفيان عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا يخطب 893 اخبر-------------------نا مالك عن نافع عن نبيه بن وهب احد بني عبد الدار عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	249	7419064205980501943	468	853.0	364	546	85.71428680419922	97	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0616	true	-1696291351510392074	44	238	223	1155	1464	300	لابن شهاب اتجعل يزيد بن الاصم الي ابن عباس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا يخطب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن نبيه بن وهب احد بني عبد الدارعن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ين---------------------------------------------------------------------------------------كح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك---------------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب قال وهل فلان ما نكح رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة الا وهو حلال -------------------------AUTO الشرح يزيد بن الاصم هو يزيد -----------بن----------------------------------------------------------------------------------------------- عبد عمرو الاص------------------------------------------م بن عدس بن معاوية بن عبادة بن البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابو عوف ابن اخت ميمونة بنت الحارث الهلالية --------زوج النبي صلي الله عليه وسلم	616	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms250	false	-1803810578308523710	0	251	0	1250	1526	300	لابن شهاب اتجعل يزيد بن الاصم الي ابن عباس م ل27 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------بن- الاثير اي اتقيس ذا الي ذا كا------------------------------------------------------------------------------نه انكار لان يعارض حديث ابن عباس مع تقدمه في العلم واشتهاره في الصحابة والرواية بحديث يزيد بن الاصم مع نزوله عن مرتبة ابن عباس لاينكح المحرم ولا ينكح -----قال ابن- الاثير احدي اللفظتين مفتوحة الياء من نكح اذا كان الفعل له والاخري مضمومة من انكح اذا زوج موليته 894 اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلين من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة قال الرافعي المعني بعثهما وهو بالمدينة فاما النكاح فانه جري والنبي صلي الله عليه وسلم بسرف وقوله فزوجاه ميمونة اي جعلاها زوجا له وهي تحتمل من جهة اللفظ ان 895 اخبرنا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب قال وهل فلان ما نكح رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة الا وهو حلال 896 اخبرنا سفيان انه سمع عبيد ال------له بن ا-----بي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة 897 اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبا-------------------------------------------------------------------دة بن- الصامت رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	250	7419064205980501943	467	665.0	360	1570	29.745222091674805	80	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0616	true	-1696291351510392074	32	170	167	837	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----نكح وهو حلال قال عمرو فقلت لابن شهاب اتجعل يزيد بن الاصم الي ابن عباس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا يخطب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن نبيه بن وهب احد بني عبد الدارعن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ابنا الربيع ابنا الشافعي	616	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms343	false	-7720254650121129940	221	299	1067	1441	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب 1266 اخبرنا-------------------- ابن عيينة -----------------------------------عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابان بن عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه 1267 اخبرنا مالك عن ربيعة------------------ عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو----------- بالمدينة قبل ان يخرج كتاب الشافي -	343	7419064205980501943	204	103.5	158	772	26.424869537353516	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0618	true	-4388535672786315947	200	293	1019	1507	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة ابنا الربيع ابنا الشافعي اب----------------------------------------------------------------------------------نا عبد الوهاب------- عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما الملح او التمر وزاد	618	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms207	false	1298686090886471740	116	264	561	1320	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء 733 اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ------------------------------ايوب عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل22 اعن مسلم بن يسار ورجل اخر قال الرافعي يقال هو عبد الله بن عبيد المعروف بابن هرمز عن عبادة ذكر الاءمة ان مسلما لم يسمع الحديث من عبادة وانما سمعه من ابي الاشعث الصنعاني عنه بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشع-----------------ير ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر او الملح كتاب	207	7419064205980501943	378	671.5	303	806	46.89826202392578	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0618	true	-4388535672786315947	26	291	123	1496	1538	300	عن ربيعة ------------------عن سليمان بن يسار عن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت انا الرسول بينهما وقوله بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني بعثهما وهو بالمدينة فاما النكاح فانه جري والنبي صلي الله عليه وسلم بسرف لان في رواية ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن خالته ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا تزوجها وهو بسرف وقوله فزوجاه ميمونة اي جعلاها زوجا له وذلك يحتمل من جهة اللفظ ان يراد به تسببهما اليه بالرسالة والخطبة للنبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يراد به مباشرتهما النكاح بالوكالة وقد روي ان ابا رافع كان وكيلا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم في نكاحها واحتج به علي جواز التوكيل في النكاح AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم ونقص احدهما الملح او	618	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms250	false	-1803810578308523710	71	300	356	1526	1526	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- بعث ابا رافع مولاه ورجلا م----------------------------------------------------------ن الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلين من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة قال الرافعي المعني بعثهما وهو بالمدينة فاما النكاح فانه جري والنبي صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرف وقوله فزوجاه ميمونة اي جعلاها زوجا له وهي تح-تمل من جهة اللفظ ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------895 اخبرنا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب قال وهل فلان ما نكح رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة الا وهو حلال 896 اخبرنا سفيان انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة 897 اخبر-------------------نا عبد الوهاب عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم ونقص احدهما التمر او-	250	7419064205980501943	762	1071.5	611	1765	43.17280578613281	143	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0618	true	-4388535672786315947	100	205	507	1042	1538	300	الله عليه وسلم انها حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا تزوجها وهو بسرف وقوله فزوجاه ميمونة اي جعلاها زوجا له وذلك يحتمل من جهة اللفظ ان-------- يراد به تسببهما اليه بالرسالة والخطبة للنبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يراد به مباشرتهما النكاح بالوكالة وقد روي ان ابا رافع كان وكيلا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم في نكاحها واحتج به علي جواز التوكيل في النكاح AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة بن -------------زيد ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال	618	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms251	false	-6607320818770361131	101	195	492	972	1503	300	الله عنه قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل51 ب يراد به تسميتها اليه بالرسالة والخطبة للنبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يراد به مباشرتهما النكاح بالوكالة وقد روي ان ابا رافع كان وكيلا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم في نكاحها وهل فلان بفتح الهاء وكسرها اي غلط وسها انم--------ا الربا في النسيءة هو من الحصر المجازي 901-------------------------------------------- اخبرنا -مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	251	7419064205980501943	276	378.5	214	570	48.421051025390625	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0618	true	-4388535672786315947	26	68	123	342	1538	300	عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت انا الرسول بينهما وقوله بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة	618	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms343	false	-7720254650121129940	268	294	1284	1417	1445	300	عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو----------- بالمدينة	343	7419064205980501943	119	172.0	94	219	54.33789825439453	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0618	true	-4388535672786315947	227	300	1151	1538	1538	300	بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم ونقص احدهما الملح او التمر وزاد احدهما من زاد او ازداد فقد اربي-	618	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms680	false	-4153704913847748461	0	76	0	401	1609	300	بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم ونقص احدهما التمر او الملح وزاد احدهما من زاد او ازداد فقد اربي	680	7419064205980501943	381	740.0	309	401	95.01246643066406	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0619	true	-2118494876536738618	5	112	30	577	1462	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا غاءبا منها بناجز ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر عن عثمان -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين AUTO	619	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms251	false	-6607320818770361131	11	119	54	593	1503	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما 899 اخبرنا مالك------------------- عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا غاءبا منها بناجز 900 اخبرنا م-------------------الك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين كتاب	251	7419064205980501943	481	920.0	384	577	83.36222076416016	92	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0620	true	-5537388881567608144	183	248	942	1254	1500	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد ال---------له------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه لا يخالفه --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	620	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms251	false	-6607320818770361131	179	241	901	1194	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة 902 اخبرن-------------------ا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه لا يخالفه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	251	7419064205980501943	254	443.5	198	336	75.5952377319336	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0620	true	-5537388881567608144	249	300	1259	1500	1500	300	سعيد بن سالم اب--نا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة ابنا الربيع ابنا الشافعي---- فان سفيان اخبره عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع ان رسول-	620	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms252	false	6720724155712298766	1	52	7	250	1521	300	سعيد بن سالم اخبرنا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي ال---له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة 904 اخبرن------ا الشافعي قال فان سفيان اخبره عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع ان رسول	252	7419064205980501943	217	397.5	171	252	86.11111450195312	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0621	true	4719798036490086191	183	215	895	1053	1448	300	عن معمر و-----------يشبه ان يريد الشافعي بالثقة محمد بن عبد الرحمن الجندي فقد روي- الزبير بن عبد الواحد الحافظ الاسد اباذي عن عبد الوهاب عن يحيي بن عثمان عن عاءذ بن يحيي	621	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms251	false	-6607320818770361131	268	299	1340	1500	1503	300	عن معمر قال الرافعي يشبه ان يريد-------- بالثقة محمد بن عبد الرحمن الجندي فقد رواه الزبير بن عبد-الواحد الحافظ الاسد-اباذي عن عبد الوهاب عن يحيي بن عثمان عن حامد بن يحيي	251	7419064205980501943	143	247.5	114	170	84.11764526367188	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0622	true	-1110566853345551619	47	273	250	1402	1537	300	فالاشهر من الرواية الجار احق بس-----------------------------------------------------------------------------قبه والسقب القرب والجوار ويقال الصقب بالصاد وعلي هذا فيحتمل ان يريد به الشفعة ويحتمل ان يريد ---انه احق بالبر والاحسان كما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي فقال الي اقربهما منك بابا ثم اسم الجار قد يقع علي الشريك لمجاورته ومساكنته الشريك ولذلك تسمي الزوجة جارة كما قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقة فليحمل عليه توفيقا بين الخبرين ومن الاصحاب من رجح الخبر------ بان اسانيده قويمة لا اضطراب فيها وفي اسناد ------حديث ابي رافع نوع اضطراب فروي عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع كما في الكتاب وروي عن عمرو عن ابيه الشريد قال ابو سليمان الخطابي وارسله بعضهم وقال قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد واحتج بقوله الشفعة فيما لم يقسم علي ان ما لا تدخله القسمة ولا تحتملها كالبءر ونحوها لا شفعة فيه واثبت ابو حنيفة الشفعة فيه وبه قال ابن سريج واختاره ابو سليمان الخطابي AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة انها سمعت عاءشة-------------- وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت------ اما انه لم يكذب ولكنه اخطا او نسي انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وهي يبكي علي------ها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	622	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms252	false	6720724155712298766	130	300	653	1521	1521	300	-الاشهر من الرواية الجار احق بسقبه كذا في كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي سنن ابي داود وفي صحيح البخاري بصقبه والسقب القرب والجوار ويقال الصقب بالصاد وعلي هذا فيحتمل ان يريد به الشفعة ويحتمل ان يريد به انه احق بالبر والاحسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسم الجار قد يقع علي الشريك لمجاورته ومساكنته الشريك ولذلك تسمع الزوجة جارة كما قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقة فليحمل عليه توفيقا بين الخبرين ومن الاصحاب من رجح الخبر الاول بان اسانيده قويمة لا اضطراب فيها وفي اسناد هذا الحديث--------- نوع اضطراب فروي عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع كما في الكتاب وروي 905 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة انها سمعت عاءشة رضي الله عنها وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة اما انه لم يكذب ولكنه اخطا او نسي انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وهي يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي-	252	7419064205980501943	725	1324.0	582	1279	56.68490982055664	131	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0622	true	-1110566853345551619	152	300	800	1537	1537	300	عن عمرو عن ابيه الشريد -------قال ابو سليمان الخطابي وارسله بعضهم وقال قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد واحتج بقوله الشفعة فيما لم يقسم علي ان ما لا تدخله القسمة ولا تحتملها كالبءر ونحوها لا شفعة فيه واثبت ابو حنيفة الشفعة فيه وبه قال ابن سريج واختاره ابو سليمان الخطابي AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة انها سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت اما انه لم يكذب ولكنه اخطا او نسي انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وهي يبكي علي------ها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان بن عفان بمكة فجءنا نشهدها وحضرها ابن عباس وابن عمر-	622	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms253	false	-7349101546218484969	0	118	0	588	1466	300	عن عمرو عن ابيه الشريد ر ل52 اقال الخط-----------ابي وارسله بعضهم وقال قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد انتهي فقال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عاءشة----------------------------------------------------------------- اما انه لم يكذب اي متعمدا ا--------نما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وهي يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها ----قال--------- الرافعي اي تعذب هي لكفرها وهم يبكون لاغراض فاسدة ولا يدرون ما هي فيه من العذاب وارادت ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هكذا ففهم بعض من سمعه انها تعذب ببكاءهم فروي ان الميت يعذب ببكاء الحي 906 اخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان بن عفان بمكة فجءنا نشهدها وحضرها ابن عباس وابن عمر	253	7419064205980501943	359	599.5	286	942	38.11040496826172	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0623	true	8332408164872845809	0	168	0	818	1456	300	فقال اني -جالس بينهما جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي فقال ابن عمر لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث ابن عباس قال صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا اناس ركب تحت ظل شجرة قال اذهب فانظر من هءلاء الركب------ فاذا صهيب قال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما اصيب عمر رضي الله عنه سمعت صهيبا يبكي وي---قول وا-اخياه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه كما قال فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران	623	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms253	false	-7349101546218484969	118	282	588	1385	1466	300	فقال اني لجالس بينهما جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي فقال ابن عمر لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر ي-------------قول بعض ذلك ثم حدث ابن عباس قال صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا ب----ركب تحت ظل شجرة قال اذهب فانظر من هءلاء الركب فذهبت فاذا صهيب قال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما اصيب عمر------------- سمعت صهيبا يبكي وهو يقول وا اخياه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ----قال فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-عذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران	253	7419064205980501943	779	1495.5	619	832	93.62980651855469	153	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0624	true	-3368345281886805359	68	127	301	587	1482	300	انه لم يكذب اي متعمدا وقوله-------------------------------------------------------------------- انهم يب-كون عليها وانها ت-عذب في قبرها------------ اي تعذب هي بكفر لها وهم يبكون لاغراض فاسدة ولا يدرون ما هي فيه---------- وارادت ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هكذا ففهم بعض من سمعه انها تعذب لبكاءهم فروي ان الميت يعذب ببكاء الحي وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي	624	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms253	false	-7349101546218484969	23	130	114	648	1466	300	انه لم يكذب اي متعمدا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وهي يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال الرافعي اي تعذب هي لكفر--ها وهم يبكون لاغراض فاسدة ولا يدرون ما هي فيه من العذاب وارادت ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هكذا ففهم بعض من سمعه انها تعذب ببكاءهم فروي ان الميت يعذب ببكاء الحي 906 اخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان بن عفان بمكة فجءنا نشهدها وحضرها ابن عباس وابن عمر فقال اني لجالس بينهما جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي	253	7419064205980501943	269	480.5	211	536	50.18656539916992	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0624	true	-3368345281886805359	165	300	815	1482	1482	300	ان الله يزيد الكافر عذابا فقد قا------------------------ل الشافعي رضي الله عنه ان معناه انه يزيده عذابا بكفره اذا بكوا عليه والمعني عند بكاء اهله عليه---- وعن المزني ----قال بلغني انهم كانوا يوصون بالبكاء والندب والنياحة ويامرون به فاذا عمل بامره جاز ان يزاد في عذابه كما ان من امر بطاعة فعمل بها زيد في ثوابه---- وتكلم الشافعي في الحديثين من وجه اخر فقال حديث عاءشة اشبه ان يكون محفوظا عن النبي صلي الله عليه وسلم لموافقته الكتاب والسنة فالكتاب قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري والسنة ان رجلا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابنك قال نعم قال اما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجني عليك ولا تجني عليه فبين ان جناية كل امرء تختص به وقول ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابك-----ي كانه يشير به الي ان الضحك والبكاء قد يغلبان فلا-	624	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms254	false	-5636702727268699903	0	211	0	1040	1469	300	ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال الرافعي قال الشافعي -------------ان معناه انه يزيده عذابا بكفره اذا بكوا عليه والمعني عند بكاء اهله عليه قال وعن المزني انه قال بلغني انهم كانوا يوصون بالبكاء والندب والنياحة ويامرون به فاذا عمل بامره جاز ان يزاد في عذابه كما ان من امر بطاعة فعمل بها زيد في ثوابه قال وتكلم الشافعي في الحديثين من وجه اخر فقال حديث عاءشة اشبه ان يكون محفوظا عن النبي صلي الله عليه وسلم لموافقته الكتاب والسنة والكتاب قوله تعالي چ چ وال-------------------سنة ان رجلا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابنك قال نعم---- اما وقال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله چ چ قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر من شء 907 اخبرنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تستقبل القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انه لا يجني عليك ولا تجني عليه فبين ان جناية كل امرء تختص به وقال ابن عباس عند ذلك والله چ چ قال الرافعي كانه يشير--- الي ان الضحك والبكاء قد يغلبان فلا	254	7419064205980501943	605	1116.5	482	1079	56.0704345703125	113	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0625	true	-7004401775280647433	23	70	126	373	1504	300	سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تستقبل القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي	625	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms254	false	-5636702727268699903	127	178	624	890	1469	300	سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تستقبل القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	254	7419064205980501943	233	441.0	186	266	87.59398651123047	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0625	true	-7004401775280647433	197	233	989	1173	1504	300	شرقوا او غربوا قا--------------------ل الخطابي وغيره هذا خطاب مع اهل المدينة ومن قبلته علي سمت قبلتهم فاما من كانت قبلته الي جهة المشرق او المغرب فانه لا يغرب ولا يشرق وال------مراحيض جمع مرحاض وهو موضع الفراغ	625	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms254	false	-5636702727268699903	228	266	1133	1321	1469	300	شرقوا او غربوا ر ل52 ب قال الرافعي قال الخطابي وغيره هذا خطاب ل--اهل المدينة ومن قبلته علي سمت قبلتهم فاما من قب-----لته الي ال-----شرق او ال-غرب فانه ---------لا يشرق ولا يغرب مراحيض جمع مرحاض وهو موضع الفراغ	254	7419064205980501943	153	263.5	122	210	72.85713958740234	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0625	true	-7004401775280647433	102	132	509	660	1504	300	فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته	625	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms255	false	-4488343958141451185	0	30	0	152	1445	300	فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	255	7419064205980501943	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0626	true	7156882818100930246	174	243	940	1268	1543	300	سفيان بن عيينة عن ا----------بي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتق-ه منه شء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن شداد عن ميمونة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في مرط بعضه علي وبعضه عليه وانا حاءض	626	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms255	false	-4488343958141451185	32	107	163	516	1445	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء 910 اخبر-------------------نا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن شداد عن ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في مرط بعضه علي وبعضه عليه وانا حاءض	255	7419064205980501943	302	551.5	237	372	81.18279266357422	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0627	true	4704498846561458238	216	299	1099	1496	1500	300	سفيان عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن عبد الل-------------ه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيته فقال ان الله عز وجل---يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله تعالي ان لا تكلموا في الصلاة ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي	627	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms255	false	-4488343958141451185	109	197	527	943	1445	300	سفيان عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيته فقال ان الله جل ثناءه يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله------ ان لا تكلموا في الصلاة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	255	7419064205980501943	374	705.0	292	422	88.62559509277344	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0628	true	6585442430669465862	0	68	0	323	1465	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد	628	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms255	false	-4488343958141451185	224	295	1081	1417	1445	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد	255	7419064205980501943	323	635.0	255	336	96.13095092773438	67	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0628	true	6585442430669465862	45	241	219	1171	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ابنا الربيع ابنا الشافعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد قال سمعت ابا هريرة------------- يقول صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادي يا رسول الله اقصرت الصلاة فخرج مغضبا يجر رداءه فسال فاخبر فصلي تلك الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم AUTO الشرح ذو اليدين صحابي من بني سليم يقال هو الخرباق السلمي اسلم في اخر زمان النبي صلي الله عليه وسلم	628	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms256	false	4819702502665512121	99	294	503	1453	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب وان كان المخاطب في الصلاة ولا تبطل الصلاة به ويجوز ان يكون كلامهم لترددهم في قصر الصلاة ايضا فسجد مثل سجوده مثل سجود صلب الصلاة سجوده او اطول ثم رفع 913 اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة----------- في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم 914 اخبر-------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادي يا رسول الله اقصرت الصلاة فخرج مغضبا يجر رداءه فسال فاخبر فصلي تلك الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن عمران بن حصين قال سلم-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	256	7419064205980501943	720	1202.5	568	1127	63.88642501831055	144	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0631	true	-5244636271138753666	16	167	72	838	1522	300	اقصرت الصلاة وتر-------------------وي بضم القاف----------- من القصر وتروي اقصرت بفتح القاف وضم الصاد ويوافق الاول ما في بعض الروايات اخففت الصلاة وكان ذو اليدين مترددا في بقاءه في الصلاة حين قال اقصرت لانه كان الزمان زمان نزول الوحي فقال لعل الصلاة قد خففت فلم يكن كلامه مبطلا لصلاته واما كلام القوم فله تنزيلان احدهما ان الراوي توسع في حكايته القول عنهم واراد انهم اشاروا كما يقال قال فلان براسه كذا يدل عليه ان في بعض الروايات-------- فاومءوا اي نعم اخرجه ابو داود في السنن والثاني ان جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجب وان كان المخاطب في الصلاة ولا تبطل الصلاة به وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي ابي بن كعب وهو في الصلاة فدعاه فلم يجبه ثم اعتذر اليه بانه كان في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم الم تسمع الله تعالي يقول استجيبوا لله وللرسول ويجوز ان يكون كلامه- لترددهم في قصر الصلاة ايضا	631	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms256	false	4819702502665512121	23	124	114	630	1481	300	اقصرت الصلاة ام نسيت قال الرافعي يروي بضم القاف وكسر الصاد من القصر ويروي------ بفتح القاف وضم الصاد--------------------------------------------- وكان ذو اليدين مترددا في بقاءه في الصلاة-------------- لانه ك-------ان زمان نزول الوحي فقال لعل الصلاة قد خففت فلم يكن كلامه مبطلا لصلاته واما كلام القوم فله تاويلان احدهما ان الرواي توسع في حكاية -القول عنهم واراد انهم اشاروا كما يقال قال فلان براسه كذا يدل عليه ان في ------رواية ابي داود فاومءوا اي نعم------------------------ والثاني ان جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجب وان كان المخاطب في الصلاة ولا تبطل الصلاة به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون كلامهم لترددهم في قصر الصلاة ايضا	256	7419064205980501943	465	820.0	373	805	57.76397705078125	84	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0632	true	1791964893726213970	243	295	1267	1512	1541	300	اخبرني بعض اهل العلم عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال لما انتهي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قتل اهل بءر معونة اقام خمس عشرة ليلة كلما رفع راسه من الركعة الاخيرة من الصبح قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم افعل فذكر دعاء طويلا ثم كبر فسجد	632	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms257	false	5632575697686991359	21	74	111	359	1455	300	اخبرني بعض اهل العلم عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال لما انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل اهل بءر معونة اقام خمس عشرة ليلة كلما رفع راسه من الركعة الاخ-رة من الصبح قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم افعل فذكر دعاء طويلا ثم كبر فسجد	257	7419064205980501943	239	463.0	187	249	95.98393249511719	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0633	true	2295720326460585179	0	46	0	237	1526	300	سفيان عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من الركعة الثانية--------- قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	633	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms257	false	5632575697686991359	76	127	370	629	1455	300	سفيان عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من الركعة الثانية من الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	257	7419064205980501943	237	454.0	191	259	91.50579071044922	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0635	true	2221218068489676884	218	300	1079	1463	1463	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله وربما قال عن ابيه وربما لم يقله قال قال عمر رضي الله عنه اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله بعد ان رمي الجمرة وقبل ان يزور -----فقال سالم------------- وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع AUTO الشرح هذا الاثر عن عمر رضي الله---	635	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms257	false	5632575697686991359	129	212	640	1032	1455	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله وربما قال عن ابيه وربما لم يقله قال قال عمر------------- اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله بعد ان رمي الجمرة وقبل ان يزور البيت قال سالم رضي الله عنه وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع 918 اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله	257	7419064205980501943	335	634.0	263	405	82.71604919433594	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0636	true	-2647910525242591459	70	126	359	625	1459	300	مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال---- لم نرد- عليك الا انا حرم ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي	636	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms257	false	5632575697686991359	206	266	1004	1290	1455	300	مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	257	7419064205980501943	253	471.0	197	286	88.46154022216797	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0636	true	-2647910525242591459	98	234	494	1164	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال لم نرد عليك الا انا حرم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الانصاري------------- انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذ رمحه فشد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن زيد بن اسلم	636	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms258	false	1185586289073502959	153	300	759	1485	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن-------------------------------------------------------------------- حرم ----قال وكان---- الشافعي بمصر وربما كتب في كتاب بعض الاسناد وترك الباقي او الاسناد وبعض المتن ويبيض الموضع او يعلم عليه ليتمه من بعد فان كتبه كانت غاءبة عنه ثم لم يتفق له ذلك في بعض المواضع 920 واخبرني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذ رمحه فشد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله تعالي 921 اخبر-------------نا مالك عن زيد بن اسلم-	258	7419064205980501943	520	914.5	413	821	63.33739471435547	99	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0636	true	-2647910525242591459	234	300	1164	1459	1459	300	عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن حنطب عن جابر بن عب---------د الله------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في-	636	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms259	false	-677685216566887204	0	67	0	295	1413	300	عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه من شء 922 اخبر----------------نا ابراهيم بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن حنطب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في	259	7419064205980501943	265	495.5	204	311	85.20899963378906	57	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0637	true	3863366112905585692	0	76	0	373	1464	300	الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا من سمع سليمان بن بلال يحدث عن عمرو بن ابي عمرو -بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا قال الشافعي------------- وابن ابي يحيي احفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي AUTO	637	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms259	false	-677685216566887204	67	141	295	649	1413	300	الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم 923 اخبر-------------------نا من سمع سليمان-------- يحدث عن عمرو بن ابي عمرو وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا 924 اخبر-------------------نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا قال الشافعي رضي الله عنه وابن ابي يحيي احفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي كتاب	259	7419064205980501943	309	538.0	243	400	77.25	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0638	true	274313386384821707	149	222	735	1081	1480	300	مسلم في الصحيح من حديث يحيي القطان عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله في طريق مكة ونحن محرمون فاهدوا لنا لحم صيد وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ قال للذين اكلوا اصبتم وقال للذين لم ياكلوا اخطاتم فانا قد اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حرم	638	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms258	false	1185586289073502959	90	161	461	797	1485	300	مسلم من طريق---------- يحيي القطان عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله في طريق مكة ونحن محرمون فاهدوا لنا لحم صيد وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ قال للذين اكلوا اصبتم وقال للذين لم ياكلوا اخطاتم فانا قد اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حرم	258	7419064205980501943	330	653.5	259	346	95.37572479248047	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0639	true	6622317244833609411	103	197	538	1007	1517	300	الشافعي عن مس----لم وسعيد بن سالم عن ابن جريج-------------------- بين حديث الصعب وحديث ابي قتادة غير مسوقة بتمامها وذكر الحافظ ابو بكر البيهقي ان بعضهم توهم انه طريق لحديث ابي قتادة وليس كذلك وانما اراد ما قدمنا من حديث طلحة بن عبيد الله الذي رواه ابن ج----------------------------ريج عن محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبد الرحم---------ن التيمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الشافعي بمصر وربما كتب في كتابه بعض الاسناد ويترك الباقي او الاسناد وبعض المتن ويبيض الموضع او يعلم عليه ليتمه من بعد فان كتبه كانت غايته عنه ثم لم يتفق له ذلك في بعض المواضع---- والثاني	639	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms258	false	1185586289073502959	50	200	257	991	1485	300	الشافعي اخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال الرافعي ذكر هذا بين حديث الصعب و-----ابي قتادة توهم منه بعضهم فيما ذكره------------- البيهقي-------------- انه طريق لحديث ابي قتادة وليس كذلك وانما اراد ح------------ديث طلحة بن عبيد الله الذي رواه مسلم من طريق يحيي القطان عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله في طريق مكة ونحن محرمون فاهدوا لنا لحم صيد وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ قال للذين اكلوا اصبتم وقال للذين لم ياكلوا اخطاتم فانا قد اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حرم قال وكان الشافعي بمصر وربما كتب في كتاب- بعض الاسناد و-ترك الباقي او الاسناد وبعض المتن ويبيض الموضع او يعلم عليه ليتمه من بعد فان كتبه كانت غاءبة عنه ثم لم يتفق له ذلك في بعض المواضع 920 واخبرني	258	7419064205980501943	382	660.0	303	780	48.97435760498047	67	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0639	true	6622317244833609411	222	300	1135	1517	1517	300	عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن جابر فسمي الرجل والدراوردي ارسل فرو-------------------------------------ي عن عمرو------------ عن رجل من بني سلمة عن جابر فرجح رواية ابراهيم فانه------------------------------------------------------------- احفظ وان ----------سليمان وافقه فيكون اقرب الي الصواب AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك----------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ------ابنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- عن النبي-	639	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms259	false	-677685216566887204	81	199	363	922	1413	300	عن عمرو بن ابي عمرو وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا 924 اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا قال الشافعي رضي الله عنه وابن ابي يحيي احفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فشد علي الحمار اي حمل عليه وعدي طعمه بضم الطاء اي اكلة 925 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة -------------------------اخيه 926 اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	259	7419064205980501943	217	271.0	164	584	37.157535552978516	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0640	true	-7782202004712288573	43	206	205	1021	1477	300	قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت فكرهته ق-ال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به AUTO الشرح فاطمة بنت قيس بن وهب بن شيبان بن محارب بن فهر الفهرية اخت الضحاك بن قيس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنها ابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله والشعبي وعروة بن الزبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت من المهاجرات الاول ومعاوية المذكور في الحديث هو معاوية بن ابي سفيان وقد ذكر في بعض روايات الحديث بنسبه ومنهم من قال المراد غيره واما ابو جهم ففي الصحابة ابو جهم بن حذيفة العدوي اسلم يوم الفتح وشهد فتح مصر قال ابو عبد -------------------------------------------------------------------------الله ابن منده الحافظ ولا نعرف له رواية وهو الذي بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم يطلب انبجانية- يصلي عليها واسمه عامر ويقال عبيد	640	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms260	false	-5366623369661986143	0	192	0	965	1478	300	قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاويةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن فاطمة هي بنت قيس بن وهب بن شيبان الفهرية اخت الضحاك بن قيس فاذا حللت الفاء عاطفة علي جملة حذفت من الحديث ثابتة في رواية مالك ر ل53 ب فاذنيني بالمد اي اعلميني فلما حللت تريد انقضاء عدتها ان معاوية قال الرافعي هو ابن ابي سفيان ومنهم من قال المراد غيره وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به 928 اخبرنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله يصوم قبل الهلال بيوم قيل لابراهيم بن سعد يتقدمه قال نعم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وابا جهم ---------هو الذي بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم يطلب انبجانيته يصلي عليها واسمه عامر ويقال عبيد	260	7419064205980501943	393	546.0	314	1283	30.631332397460938	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0640	true	-7782202004712288573	0	98	0	481	1477	300	صلي الله عليه وسلم مثله وقد زاد بعض المحدثين حتي ياذن او يترك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت فكرهته قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به AUTO	640	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms364	false	2531816161173613218	95	176	436	823	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه 1344 اخبر-----------------------------نا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-----------------------ها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد--------------------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به كتاب	364	7419064205980501943	330	585.5	260	489	67.48466491699219	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0641	true	7847110494033971625	0	28	0	134	1516	300	المحدثين حتي ياذن او يترك------------ كانه اراد ما رواه ابن جريج عن نافع عن ابن عمر فقال حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب وقد اخرجه البخاري	641	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms259	false	-677685216566887204	242	271	1140	1282	1413	300	المحدثين حتي ياذن او يترك قال الرافعي كانه اراد ما رواه ابن جريج عن نافع عن ابن عمر فقال حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب---- اخرجه البخاري	259	7419064205980501943	130	243.0	103	146	89.04109954833984	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0641	true	7847110494033971625	146	188	719	927	1516	300	يضع عصاه عن عاتقه------------ قيل كني به عن سوء الخلق وكثرة الضرب وقيل عن كثرة السفر---- وقوله لا يضع عصاه عن عاتقه مع العلم بانه يضع----- في الاغلب يدل علي جواز اطلاق اللفظ عند الكثرة وللشافعي مسالة معروفة استدل فيها بهذا اللفظ	641	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms260	false	-5366623369661986143	207	251	1032	1252	1478	300	يضع عصاه عن عاتقه قال الرافعي قيل كني به عن سوء الخلق وكثرة الضرب وقيل عن كثرة السفر قال وقوله لا يضع عصا---------ه مع العلم بانه يضع عصاه في الاغلب يدل علي جواز اطلاق اللفظ عند الكثرة وللشافعي مسالة معروفة استدل فيها بهذا اللفظ	260	7419064205980501943	199	366.5	159	229	86.89956665039062	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0642	true	6036424808648036490	0	49	0	242	1449	300	بن عوف عن ابن شهاب عن سالم عن ابي-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت من الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وكان عبد الله يصوم قبل الهلال بيوم قيل لابراهيم بن سعد يتقدمه قال نعم ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا	642	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms260	false	-5366623369661986143	121	174	609	871	1478	300	بن عوف عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت--م الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وكان عبد الله يصوم قبل الهلال بيوم قيل لابراهيم بن سعد يتقدمه قال نعم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وابا	260	7419064205980501943	224	414.5	176	264	84.8484878540039	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0642	true	6036424808648036490	96	175	462	853	1449	300	ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقدموا الشهر بيوم ولا بيومين الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتقدموا بين يدي رمضان بيوم ولا يومين الا رجل- كان يصوم صوما	642	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms261	false	8309585701157059450	0	82	0	397	1475	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقدموا الشهر بيوم ولا -يومين الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين 931 اخبر-------------------نا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقد-موا بين يدي رمضان بيوم ولا يومين الا رجلا كان يصوم صوما	261	7419064205980501943	361	668.5	286	418	86.36363983154297	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0643	true	-1719259363918631370	240	300	1160	1449	1449	300	سفيان عن ابن شهاب عن ابن المسيب او ابي سلمة عن ابي هريرة الشك من سفيان-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان ---------عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- ان عبد بن زمعة وسعدا اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة ذكره فقال سعد يا-	643	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms261	false	8309585701157059450	85	225	415	1111	1475	300	سفيان عن ابن شهاب عن ابن المسيب او ابي سلمة عن ابي هريرة الشك من سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الولد للفراش قال الرافعي اي لصاحب الفراش وهو الزوج وسيد الامة لانهما يفترشان المراة بالاستحقاق ويقال افترش فلان فلانة اذا نكحها وللعاهر اي الزاني م ل28 ب الحجر معناه له الخيبة والحرمان وليس له في النسب حظ كما تقول لمن خيبته او ايسته ليس لك الا التراب وما في يدك الا الحجر وقيل المراد منه انه يرجم بالحجر وذلك اذا كان محصنا وقيل ذكره علي سبيل السب كما يقال بفيه الحجر 933 اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عبد بن زمعة وسعدا اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة ذكره فقال سعد يا	261	7419064205980501943	276	485.0	217	696	39.655174255371094	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0644	true	-5889124126540713528	0	49	0	232	1462	300	رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني فقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي	644	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms261	false	8309585701157059450	225	274	1111	1343	1475	300	رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن ز----معة فاقبضه فانه ابني فقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي شبه-----ا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	261	7419064205980501943	210	395.0	163	241	87.13693237304688	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0644	true	-5889124126540713528	50	263	237	1280	1462	300	مالك عن نافع عن اب-------------ن ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين والحق الولد بالمراة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا شيخ من بني زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فساله عن ولاد من----- الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان فقال عمر يعني ابن الخطاب------------- صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالفراش ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سهل بن سعد وذكر حديث المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه --ابنا الربيع ابنا ا-------لشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاءت به اصيفر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج جعدا فهو للذي يتهم- فجاءت به اديعج AUTO الشرح عبد بن زمعة اخو سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يروي عن عاءشة رضي الله عنها انه نكح رسول الله صلي الله عليه وسلم	644	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms262	false	3758768445535028760	51	298	236	1444	1450	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين والحق الولد بالمراة 935 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة عن عب-د الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي شيخ من بني زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه الي عمر----------------------- فساله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان فقال عمر يعني ابن الخطاب رضي الله عنه صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالفراش 936 اخبر-------------------نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سهل بن سعد وذكر حديث المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل54 افان جاءت به اسحم اي شديد السواد ادعج العينين الدعج في العين هو شدة سوادها وشدة بياض بياضها كانه وحرة بفتح الحاء دويبة صغيرة حمراء كالعظاة تلصق بالارض وقيل هي الوزغة واراد بها المبالغة في قصره 937 اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-ن جاءت اميغ---ر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج جعدا فهو للذي يتهمه فجاءت به اديعج 938 اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف عن عروة ------------عن عاءشة رضي الله عنها ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	262	7419064205980501943	862	1569.0	680	1291	66.76994323730469	165	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0644	true	-5889124126540713528	129	190	625	933	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالفراش ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سهل بن سعد وذكر حديث المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به اح-مر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه	644	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms346	false	3741533305786460287	102	143	508	708	1485	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اسحم ادعج-------- عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه	346	7419064205980501943	186	340.5	146	309	60.194175720214844	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0644	true	-5889124126540713528	154	249	747	1215	1462	300	المتلاعنين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت -------------------------------------------------------------به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا ا-راه الا قد صدق وان جاءت به احمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن سعد ع-----ن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاءت به اصيفر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج جعدا فهو للذي يتهم----- فجاءت به اديعج AUTO الشرح عب--د بن زمعة اخو سودة بنت زمعة زوج--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	644	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms347	false	-8998457353862229843	15	124	77	592	1466	300	المتلاعنين وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احيمر قصيرا كانه وحرة فلا احسبه الا قد كذب عليها وان جاءت به اسحم اعين ذا ------------اليتين فلا احسبه الا قد صدق عليه----------------------------------------ا فجاءت به علي النعت المكروه سمعت------------------------- ابراهيم بن سعد يحدث عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عتبة---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-ن جاءت به اشق-ر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج ف-----هو للذي يتهمه قال فجاءت به اديعج 1281 اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم	347	7419064205980501943	315	486.5	242	604	52.15231704711914	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0645	true	-4205214832265199499	75	149	359	754	1515	300	الولد للفراش ------------اي لصاحب الفراش وهو الزوج وسيد الامة لانهما يفترشان المراة بالاستحقاق ويقال افترش فلان فلانة اذا نكحها وقوله وللعاهر الحجر العاهر الزاني ومعني قول---------ه له الحجر اي له الخيبة والحرمان وليس له في النسب حظ كما تقول لمن خيبته و--ايسته ليس لك الا التراب وما في يدك الا الحجر وقد روي وللعاهر الكثكث وقيل المراد منه انه يرجم بالحجر وذلك اذا كان محصنا وقيل ذكره علي سبيل السب كما يقال بفيه الحجر	645	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms261	false	8309585701157059450	119	190	583	950	1475	300	الولد للفراش قال الرافعي اي لصاحب الفراش وهو الزوج وسيد الامة لانهما يفترشان المراة بالاستحقاق ويقال افترش فلان فلانة اذا نكحها------ وللعاهر اي---------- الزاني م ل28 ب الحجر معناه ل------------ه الخيبة والحرمان وليس له في النسب حظ كما تقول لمن خيبته او ايسته ليس لك الا التراب وما في يدك الا الحجر و-----------------------قيل المراد منه انه يرجم بالحجر وذلك اذا كان محصنا وقيل ذكره علي سبيل السب كما يقال بفيه الحجر	261	7419064205980501943	334	608.5	269	418	79.90430450439453	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0646	true	-4262045812027586526	177	207	891	1035	1512	300	عن عمر---------- رضي الله عنه قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او	646	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms309	false	-574226514008326341	1	32	5	150	1435	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال يطء-ن ولاءدهم ثم يعزلو-------ن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا- بعد او	309	7419064205980501943	127	218.5	98	154	82.467529296875	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0650	true	-5907842459471566677	161	251	849	1272	1511	300	عن نافع عن ابن عمر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس ق---------------ال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي فقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	650	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms263	false	1348495481345035569	139	232	697	1125	1453	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يستوفيه 943 اخبر-------------------نا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يقبضه 944 اخبر-------------------نا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	263	7419064205980501943	367	643.0	285	468	78.4188003540039	73	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0650	true	-5907842459471566677	224	251	1148	1272	1511	300	قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي فقال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	650	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms314	false	-1035050563971987092	3	30	15	136	1431	300	قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض ق---ال ابن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	314	7419064205980501943	116	224.0	90	124	93.54838562011719	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0652	true	1256700347378131249	34	101	174	498	1443	300	سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس--------------- قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين والثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من س-لف فليسلف في كيل معلوم وززن معلوم واجل معلوم او الي اجل معلوم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن ايوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن	652	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms263	false	1348495481345035569	234	300	1136	1453	1453	300	سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون--- التمر السنة والسنتين والثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم او الي اجل معلوم 946 اخبرن-------------------ا الثقة عن ايوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن-	263	7419064205980501943	291	536.0	230	340	85.5882339477539	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0652	true	1256700347378131249	226	300	1095	1443	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل عتاب بن اسيد الي اهل مكة ان ابلغهم عني اربع خصال انه لا يصلح شرطان في بيع ولا بيع وسلف ولا بيع ما لم يملك ولا ربح ما ل-م يضمن AUTO ال-اصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------نا مسلم عن ابن ابي حسين عن عطاء وطاوس احسبه قال ومجاهد والحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح لا يقتل مءمن بكافر ابنا الربيع ابنا الشافعي-	652	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms264	false	-8331463421536679899	3	100	15	496	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------بي-------------------ع ما ليس عندي كتاب الشافي العي عل---ي مسند الشافعي لا تصروا بوزن تزكوا 947 اخبرنا مسلم عن ابن ابي حسين عن عطاء وطاوس احسبه قال ومجاهد والحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح ولا يقتل مءمن بكافر 948 اخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي حجيفة قال سالت عليا هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال يوم الفتح لا يقتل مءمن بكافر -قال الرافعي ذكر الشافعي	264	7419064205980501943	197	266.0	152	597	32.99832534790039	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0653	true	8462780153125747955	125	226	619	1155	1541	300	الشافعي انه مستفيض عند اهل المغازي فيما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم في خطبته يوم الفتح والحديث الثاني اخرجه البخاري عن صدقة بن الفضل عن سفيان بن عيينة ورواه عن مطرف كما رواه سفيان زهير واخرجه البخاري من روايته ايضا فرواه عن احمد بن يونس عن زهير وقوله---------------------------------------------------------------------- وبرا النسمة عن الخليل ان ا-لنسمة الانسان والمعني والذي خلق الانسان---- ويقال ان النسمة تكون بمعني الروح وتكون بمعني البدن وقوله الا ان يعطي الله عبدا فهما في كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه قال الامام ابو سليمان الخطابي يعني ما يفهم من فحوي كلامه ويستدرك من باطن معانيه ويدخل في ذلك جميع وجوه القياس والاستنباط	653	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms264	false	-8331463421536679899	99	261	488	1350	1546	300	الشافعي انه مس-فيض عند اهل المغازي فيما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم في خطبته يوم الفتح وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فلق الحبة اي شقها وهي بفتح الحاء الواحدة من الحنطة والشعير ونحوهما وبرا النسمة ------قال الرافعي اي الانسان -المعني والذي خلق الانسان قال ويقال ان النسمة تكون بمعني الروح وتكون بمعني البدن وق------------------------------------ال ابن الاثير النسمة كل ذي روح والنفس والروح والانسان والمراد بها في هذا الحديث الاول لانه اعم قال والبرء مهموز الخلق يقول برا الله الخلق اي خلقهم الا ان في لفظة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه وما في الصحيفة فقلت وما في الصحيفة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الباري مزيد معني علي الخالق لانه يختص بالمخترع الذي خلق لا عن مثال ولها ايضا بالحيوان اختصاص ليس بغيرها وقلما يستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله النسمة وخلق السماوات والارض الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه قال------------------ الخطابي يعني ما يفهم من فحوي كلامه ويستدرك من باطن معانيه ويدخل في ذلك جميع وجوه القياس والاستنباط	264	7419064205980501943	304	177.5	247	1085	28.0184326171875	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0653	true	8462780153125747955	1	33	5	153	1541	300	سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا	653	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms264	false	-8331463421536679899	54	83	264	399	1546	300	سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي حجيفة قال سالت عليا------------- هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا	264	7419064205980501943	133	253.0	104	148	89.8648681640625	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0653	true	8462780153125747955	228	280	1167	1435	1541	300	اراد به ما تحمله العاقلة من دية القتل خطا وذلك لان ظاهره يخالف الكتاب وهو قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري لكنه ثبت ذلك في المسنة واريد به المعونة وقصد فيه المصلحة وفكاك الاسير نوع من البر والمعونة زاءد- علي الحقوق الموظفة في الاموال قال واما قوله ولا يقتل مسلم بكافر	653	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms265	false	7377159339054620051	57	107	297	541	1489	300	اراد به ما تحمله العاقلة من دية القتل خطا وذلك لان ظاهره يخالف الكتاب وهو قوله تعالي چ ژ ڑ ڑ ك كچ---------- لكنه ثبت ذلك في ال-سنة واريد به المعونة وقصد فيه المصلحة وفكاك الاسير نوع من البر والمعونة زاءدة علي الحقوق الموظفة في الاموال --------------ولا يقتل مسلم بكافر	265	7419064205980501943	233	427.5	186	269	86.61710357666016	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0653	true	8462780153125747955	1	58	5	279	1541	300	سفيان--------- عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله تعالي عبدا فهما في -كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	653	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms288	false	-4386247671579197301	113	170	586	860	1485	300	سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من النبي---- صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله------ عبدا فهما في القران وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مءمن بكافر	288	7419064205980501943	249	456.5	194	284	87.67605590820312	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0654	true	7594843844578255652	210	300	1064	1506	1506	300	سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان محيصة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتي قال اطعمه رقيقك واعلفه ناضحك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك ورقيقك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن حميد عن انس -------------قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له-	654	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms265	false	7377159339054620051	116	203	585	1002	1489	300	سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان محيصة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتي قال اطعمه رقيقك واعلفه ناضحك 950 اخبر-------------------نا مالك عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنه- فلم يزل يساله ويستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك ورقيقك 951 اخبرنا مالك -------------------عن حميد عن انس رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له	265	7419064205980501943	382	720.0	303	456	83.77192687988281	76	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0655	true	2788330175992059321	0	22	0	108	1456	300	بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه ابنا الربيع ابنا ا---------لشا--------------------------------فعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس	655	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms265	false	7377159339054620051	203	299	1002	1486	1489	300	بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولا يقتل مسلم بكافر قال الرافعي انما ادخله في جملة المستثني عن ظاهر القران لان عمومه حيث قال چ چ يقتضي وجوب القود وان كان القتيل كافرا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه عنه هو محمول علي التنزه والكراهة لانه من المكاسب الدنيءة ناضحك هو البعير الذي يستقي الماء ابو طيبة قال النووي بطاء مهملة مفتوحة ثم ياء مثناة تحتية ثم باء موحدة وهو عبد لبني 952 اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس	265	7419064205980501943	95	156.5	73	484	19.62809944152832	17	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0655	true	2788330175992059321	22	126	108	649	1456	300	انه قيل له احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم حجمه ابو طيبة فاعطاه صاعين وامر مواليه ان يخففوا عنه من ضريبته وقال--- امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري لصبيانكم من العذرة ولا تعذبوهم بالغمز ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن سيرين عن ابن عباس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- وقال للحجام اشكموه AUTO الشرح حرام بن سعد بن محيصة هو الانصاري الحارثي روي عنه الزهري وقد يقال له حرام بن ساعدة وابو طيبة الحجام ذكر فيمن لا يعرف اسمه من الصحابة	655	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms266	false	-6806539011068145812	2	65	9	339	1522	300	انه قيل له احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم حجمه ابو طيبة فاعطاه صاعين وامر مواليه ان يخففوا عنه من ضريبته وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري لصبيانكم من العذرة ولا تعذبوهم بالغمز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بياضة اسمه نافع وقيل غير ذلك وقال الرافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو طيبة الحجام ذكر فيمن لا يعرف اسمه من الصحابة	266	7419064205980501943	258	366.5	208	606	42.574256896972656	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0656	true	8759763053694103259	30	113	145	539	1500	300	عبد الوهاب عن ايوب عن ابن سيرين عن ابن عباس منقطع------------------------------------------------- المتن والمراد منه ما اشتهر عن ابن ع-----------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره ولو كان خبيثا لم يعطه وهذا رواية-------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في الصحيح عن مسدد عن يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس------------ ورواية ابن سيرين عن ابن عباس مرسلة ----واختلف الناس في كسب الحجام فقال بعضهم انه حرام لما روي عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال كسب الحجام	656	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms266	false	-6806539011068145812	156	271	820	1389	1522	300	عبد الوهاب عن ايوب عن ابن سيرين عن ابن عباس قال ابن الاثير هكذا جاء في المسند ذكر الاسناد ولم يذكر المتن وقد اخرجه المزني عن الشافعي عن عبد الوهاب عن خالد عن عكرمة ومحمد بن سيرين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احنجم واعطي الحجام اجره ولو كان خبيثا لم يعطه وكذا قال الرافعي هذا الاسناد منقطع المتن والمراد به ما اشتهر عن ابن عباس فذكر الحديث وهو في صحيح البخاري من طريق------------- يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال الرافعي ورواية ابن سيرين عن ابن عباس مرسلة 954 واخبرنا سفيان اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاووس قال احتجم رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم وقال---- للحجام	266	7419064205980501943	263	389.0	201	599	43.90650939941406	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0657	true	5018869301649943462	31	175	149	859	1477	300	المدعي واحسبه---- ولا اثبت-ه انه قال واليمين علي المدعي عليه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن اخو المقتول وحويصة بن مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده قال بشير بن يسار قال سهل لقد ركضتني فريضة من تلك الفراءض في مربد لنا AUTO	657	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms267	false	2036054382832519531	0	142	0	696	1469	300	المدعي واحسبه قال ولا اتيقنه انه قال واليمين علي المدعي عليه 956 اخبر-------------------نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن اخو المقتول وحويصة بن مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار فزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده قال بشير بن يسار قال سهل لقد ركضتني فريضة من تلك الفراءض في مربد لنا كتاب	267	7419064205980501943	677	1314.5	537	715	94.68531799316406	136	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0660	true	8423645853155974571	93	260	484	1306	1507	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن طا-وس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس رضي الله عنه انما كانت الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تجعل واحدة وابي بكر وثلاث من امارة عمر فقال ابن عباس نعم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال عن مجاهد قال قال رجل لابن عباس طلقت امراتي ماءة قال تاخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين ابنا الربيع ابنا الشافعي عن مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني عكرمة بن خالد ان سعيد بن جبير اخبره ان رجلا جاء الي ابن عباس فقال طلقت امراتي الفا قال تاخذ ثلاثا وتدع تسعماءة وسبعا وتسعين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي	660	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms267	false	2036054382832519531	197	292	989	1445	1469	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن طاووس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- انما كانت الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تجعل واحدا وابي بكر وثلاث من امارة عمر فقال ابن عباس نعم 958 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي	267	7419064205980501943	450	858.0	356	823	54.678009033203125	91	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0660	true	8423645853155974571	207	280	1051	1412	1507	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها و--قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او- لم يطلق	660	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms401	false	-919124524761561936	74	144	378	696	1430	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي چ ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھچ------------------------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا--------- من كان منهم طلق ومن لم يطلق	401	7419064205980501943	296	531.5	232	364	81.31867980957031	57	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0660	true	8423645853155974571	207	281	1051	1417	1507	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها و--قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او- لم يطلق AUTO	660	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms402	false	8893041114588813675	37	108	191	514	1505	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي چ ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھچ------------------------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا--------- من كان منهم طلق ومن لم يطلق كتاب	402	7419064205980501943	297	529.5	232	369	80.48780822753906	57	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0663	true	-5222402366598089102	51	119	275	619	1515	300	سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة----- القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تريدين ان ترجعي الي رفاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته وابو بكر رضي الله عنه عند النبي صلي الله --------	663	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms268	false	2568658953276792959	14	128	66	652	1555	300	سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة يعني القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تريدين ان ترجعي الي رفاعة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فبت طلاقي قال الرافعي اي قطع الوصل بالكلمة واستوعب الثلاث عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الباء وانما معه مثل هدبة الثوب قال ابن الاثير هي طرفه مما يلي راسه كالطرة تريد ان ذكره رخو لا يشتد لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته وابو بكر -------------عند النبي كتاب الشافي العي	268	7419064205980501943	323	593.0	260	599	53.9232063293457	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0663	true	-5222402366598089102	117	139	610	710	1515	300	صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر	663	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms268	false	2568658953276792959	279	300	1459	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن--- فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر-	268	7419064205980501943	96	181.0	76	100	96.0	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0663	true	-5222402366598089102	50	148	270	750	1515	300	ابنا سفيان عن الزهري --عن عروة عن عاءشة انه--------------------------------------- سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال -تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته----------------- وابو بكر رضي الله عنه عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	663	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms391	false	374380245872691499	134	236	667	1166	1478	300	ابن عيينة- عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قال وابو بكر------------- عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند----- النبي صلي الله عليه وسلم	391	7419064205980501943	419	738.5	331	541	77.44916534423828	80	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0664	true	7734887716507134612	23	96	128	506	1523	300	اي لا يقوي علي الجماع ومثلت ذكره في ضعفه واسترساله بهدبة الثوب و-----------------------------------------العسيلة تصغير العسل وقد قيل ان العسل يذكر ويءنث وقيل انث علي معني النطفة وقيل علي معني اللذة وقيل علي معني القطعة من العسل والحديث يدل علي ان المطلقة ثلاثا لا تحل للزوج الاول حتي يصيبها الثاني في نكاحه ثم يفارقها واحتج ابن المنذر بالحديث علي انه اذا وطءها الثاني وهي ناءمة او مغمي عليها لم يكف لانها لم تحس باللذة	664	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms268	false	2568658953276792959	133	197	682	1004	1555	300	اي لا يقوي علي الجماع -مثلت ذكره في ضعف----------ه بهدبة الثوب حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قال الرافعي العسيلة تصغير العسل وقي---ل ان العسل يذكر ويءنث وقيل انث علي معني النطفة وقيل علي معني اللذة وقيل علي معني القطعة من العسل ر ل55 ب---------------------------------------------------------------------------------- واحتج ابن المنذر بالحديث علي انه لو- وطءها الثاني وهي ناءمة او مغمي عليها لم يكف لانها لم تحس باللذة	268	7419064205980501943	271	470.0	216	419	64.67780303955078	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0664	true	7734887716507134612	195	298	1026	1515	1523	300	عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الله بن ايمن يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد -----رسول الله---------- فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فردها علي ولم يرها شيءا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض -في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر ر-ضي الله ---------	664	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms269	false	2711080451009614484	11	113	51	534	1459	300	عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الله بن ايمن يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فردها علي ولم يرها شيءا فقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك 961 اخبر-------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله	269	7419064205980501943	442	816.5	346	515	85.82524108886719	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0665	true	7743104774762399515	0	73	0	347	1430	300	الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي -ان يطلق لها النساء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم-------- عن ابن جريج انهم ارسلوا الي نافع يسالونه هل حسبت تطليق ابن عمر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم -قال نعم AUTO	665	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms269	false	2711080451009614484	110	181	520	850	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض-------- ثم ان شاء امسك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء 962 اخبر-------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج انهم ارسلوا الي نافع يسالونه هل حسبت تطليقة بن عمر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم كتاب	269	7419064205980501943	301	550.5	236	357	84.31372833251953	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0667	true	9036488943757055947	0	46	0	213	1395	300	عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن ابيه------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كان بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او قيمة عدل ليست بوكس ولا شطط ثم يغرم لهذا حصته	667	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms270	false	-6779740904101551416	6	112	28	559	1468	300	عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كان بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان------------------------------------- كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة اوكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة قال الرافعي يقرا بالعين والغين وهما متقاربان وفي حديث الرقاب اعلاها ثمنا يروي بالعين والغين قال وقد يستدل به من يري وجوب اقصي القيمة من يوم الاعتاق الي يوم الموت ويشبه ان يريد باعلي القيمة التي هي عدل الا تراه قال باعلي القيمة او قيمة عدل ليست بوكس ولا شطط ثم يغرم لهذا حصته	270	7419064205980501943	176	148.5	137	568	30.985916137695312	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0669	true	-372973065093961035	177	297	868	1471	1487	300	باعلي القيمة ت------------قرا بالعين والغين وهما متقاربان وفي حديث الرقاب اعلاها ثمنا تروي بالعين والغين---- وقد يستدل به ب------وجوب اقصي القيمة من يوم الاعتاق الي يوم الموت علي قولنا ان العين لا تحصل في الحال ويشبه ان يريد باعلي القيمة القيمة التي هي عدل الا تراه قال باعلي القيمة او قيمة عدل ليست بوكس ولا شطط اي ليس فيها نقصان ولا زيادة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني قيس بن سعد انه سمع مكحولا يقول سمعت ابن المسيب يقول اعتقت امراة او رجل ستة اعبد لها ولم يكن لها مال غيره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فاقرع بينهم فاعتق ثلثهم قال الشافعي------------- كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه	669	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms270	false	-6779740904101551416	56	168	271	826	1468	300	باعلي القيمة قال الرافعي يقرا بالعين والغين وهما متقاربان وفي حديث الرقاب اعلاها ثمنا يروي بالعين والغين قال وقد يستدل به من يري وجوب اقصي القيمة من يوم الاعتاق الي يوم الموت------------------------------------ ويشبه ان يريد باعلي القيم-------ة التي هي عدل الا تراه قال باعلي القيمة او قيمة عدل ليست بوكس ولا شطط ثم يغرم لهذا حصته 965 اخبر----------------------------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني قيس بن سعد انه سمع مكحولا يقول سمعت ابن المسيب يقول اعتقت امراة او رجل ستة اعبد لها ولم يكن لها مال غيره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فاقرع بينهم فاعتق ثلثهم قال الشافعي رضي الله عنه كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه	270	7419064205980501943	496	898.5	394	638	77.74295043945312	92	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0670	true	3905678251927511010	2	65	13	318	1491	300	عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مماليك وليس له مال غيرهم او قال اعتق عند موته ستة مماليك له وليس له شء غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة AUTO	670	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms270	false	-6779740904101551416	170	233	837	1141	1468	300	عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مماليك -ليس له مال غيرهم او قال اعتق عند موته ستة مماليك له وليس له شء غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة كتاب	270	7419064205980501943	300	591.0	237	305	98.36065673828125	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0671	true	-8523070848707710409	90	193	434	964	1494	300	وسلم قال العجماء جرحها جبار ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت -------------حاءطا لقوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ايوب بن سويد ابن-ا الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وعلي اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل	671	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms271	false	-5035367713170623937	0	168	0	855	1523	300	وسلم قال العجماء جرحها جبار 968 اخبر-------------------نا مالك بن انس عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب رضي الله عنه دخلت حاءطا لقوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي العجماء اي البهيمة سميت به لانها لا تتكلم جرحها جبار اي هدر لا قود فيه ولا دية ر ل56 اقال الرافعي هذا وان كان مطلقا لكن حديث البراء خاص يقضي عليه ويقيده علي اهل الاموال قال الرافعي اراد بالاموال الزروع والبساتين وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها قال الرافعي اي مضمون كقولهم سر كاتم اي مكتوم وچ چ اي مرضية 969 اخبرنا ايوب بن سويد حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وعلي اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل	271	7419064205980501943	483	902.5	385	874	55.26315689086914	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0672	true	1419345712177545268	53	133	266	699	1620	300	---البهيمة سميت به لانها لا تتكلم وال---جبار الهدر الذي لا قود فيه ولا دية وقوله والعجماء جرحه--ا وان كان مطلقا لكن الحديث الاخر- خاص يقضي عليه ويقيده فلو افلتت الدابة او انهدم جدار الاسطبل فجرحت من غير اختيار صاحبها فلا ضمان وان ارسلها صاحبها فما اتلفته بالنهار من زرع ونحوه فهو غير مضمون عليه وما اتلفته بالليل يضمنه قضية للحديث واراد بالاموال الزروع والبساتين وقوله -------------------فهو ضامن علي اهلها ------------اي مضمون كقولهم سر كاتم اي مكتوم وعيشة راضية اي مرضية	672	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms271	false	-5035367713170623937	59	120	300	607	1523	300	اي البهيمة سميت به لانها لا تتكلم جرحها جبار اي هدر---- لا قود فيه ولا دية ر ل56 اقال الرافعي هذا وان كان مطلقا لكن ح--ديث البراء خاص يقضي عليه ويقيده علي اهل الاموال قال الرافعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بالاموال الزروع والبساتين وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها قال الرافعي اي مضمون كقولهم سر كاتم اي مكتوم وچ چ -------اي مرضية	271	7419064205980501943	209	292.0	165	473	44.1860466003418	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0673	true	-7139686167505516426	96	173	495	868	1502	300	سفيان عن--- ابن طا-وس وابراهيم بن ميسرة انهما سمع---------ا طاوسا يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء قال فنزل عليه القضاء وهو يطوف بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكني لبدت راسي وسقت هديي وليس لي محل الا محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا	673	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms171	false	-9188660206057897948	226	300	1066	1426	1426	300	سفيان حدثنا ابن طاووس وابراهيم بن ميسرة وهشام بن حجير سمعوا طاوسا يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر الق---------------------ضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل------ ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكن- لبدت راسي وسقت هديي فليس لي محل دون محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا-	171	7419064205980501943	320	566.5	251	397	80.60453033447266	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0673	true	-7139686167505516426	173	269	868	1353	1502	300	رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال فدخل علي م-------------ن اليمن رضي الله عنه وساله النبي صلي الله عليه وسلم يعني بما اهللت فقال احدهما ل---------بيك اهلال- كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك حجة كحجة النبي صلي الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابي----ه عن عاءشة----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج ابنا الربيع ابنا الشافعي -------------------------	673	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms172	false	-1240397408222944408	0	93	0	458	1459	300	رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد -قال----------------------------- بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال ودخل علي رضي الله عنه من اليمن فقال -----------له النبي صلي الله عليه وسلم بم------ اهللت فقال احدهما عن طاووس لبيك اهلالا كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك حجة كحجة النبي صلي الله عليه وسلم 518 اخبر-------------------نا مالك------------------------ عن ابي حازم عن سهل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج امراة بسورة من القران كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	172	7419064205980501943	339	566.5	267	548	61.86131286621094	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0673	true	-7139686167505516426	0	119	0	607	1502	300	بن عبد الله ---------------قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة تسع سنين لم يح-ج ثم اذن في الناس بالحج فتدارك الناس بالمدينة ليخرجوا معه فخرج فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وانطلقنا لا نعرف الا الحج وله خرجنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ينزل----- القران وهو يعرف تاويله وانما يفعل ما امر به فقدمنا مكة فلما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا وبالمروة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن طا-وس وابراهيم بن ميسرة انهما سمعا طاوسا يقول خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يسمي حجا ولا عمرة	673	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms271	false	-5035367713170623937	181	300	919	1523	1523	300	بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة تسع سنين لم يحجج ثم اذن في الناس بالحج فتدارك الناس بالمدينة ليخرجوا معه فخرج فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وانطلقنا لا نعرف الا الحج وله خرجنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ينزل عليه القران وهو يعرف تاويله وانما يفعل ما امر به فقدمنا مكة فلما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا و-المروة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة 971 اخبر-------------------نا سفيان عن ابن طاووس وابراهيم بن ميسرة انهما سمعا طاوسا يقول خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يسمي حجا ولا عمرة-	271	7419064205980501943	572	1071.5	459	630	90.79364776611328	107	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0673	true	-7139686167505516426	119	299	607	1498	1502	300	ينتظر القضاء قال فنزل عليه القضاء وهو يطوف بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكني لبدت راسي وسقت هديي وليس لي محل الا محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال فدخل علي من اليمن رضي الله عنه وساله النبي صلي الله عليه وسلم يعني بما اهللت فقال احدهما ل----بيك اهلال- كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك حجة كحجة النبي صلي الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة	673	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms272	false	-7769916555184531074	0	175	0	852	1440	300	ينتظر القضاء قال فنزل عليه القضاء وهو يطوف بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكني لبدت راسي وسقت هديي وليس لي محل الا محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل للابد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قال فدخل علي من اليمن ف-------------ساله النبي صلي الله عليه وسلم يعني بم- اهللت فقال احدهما قلت لبيك اهلالا كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك حجة كحجة النبي صلي الله عليه وسلم 972 اخبرنا مالك -------------------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج 973 اخبر-------------------نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت -اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج 974 اخبرنا مالك------------------- عن نافع عن ابن عمر عن حفصة	272	7419064205980501943	783	1474.5	621	924	84.7402572631836	153	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0676	true	-2868179356719109845	216	282	1066	1376	1481	300	لا يحل دم- امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا	676	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms273	false	-2666383604733225052	45	108	228	520	1518	300	لا يحل قتل امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زني بعد احصان او قتل نفس بغير نفس 976 اخبر-------------------نا عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا	273	7419064205980501943	281	533.0	219	311	90.35369873046875	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0677	true	3679054802085729229	133	240	642	1197	1487	300	لا اله ال---------------------------------------------------------------------------------------------ا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة وقوله الا باحدي ثلاث اي ثلاث خصال او نحوها وقوله او زنا----------------------------------- بعد احصان او قتل نفس ----------بيان لاحدي الثلاث---- ولو قال وزنا وقتل نفس لافاد وكان بيانا للثلاث و------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثاني قد سبق ذكره ايضا واورده مسلم من رواية الاعمش وقد رواه الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله وعن ابي صالح عن ابي هريرة واللفظ منعوا مني دماءهم -----------------------وقد يستدل ب----الحديث الاول من يقول بان تارك الصلاة لا يقتل لكن الخبر الثاني ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان العصمة مشروطة بالمحافظة علي الحقوق حيث قال الا بحقها والصلاة من حقوقها	677	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms273	false	-2666383604733225052	96	238	458	1196	1518	300	لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقهاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لا يحل-- قتل امرء مسلم الا باحدي ثلاث قال الرافعي------------------------------------------------------------------ اي ثلاث خصال او نحوها زاد ابن الاثير ولذا انثه بال والباء للسببية كفر بعد ايمان الي اخره قال الرافعي بيان لاحدي الثلاث قال ولو قال وزنا وقتل نفس لافاد وكان بيانا للثلاث وقال ابن الاثير يجوز فيه الجر علي البدل والرفع علي الاستءناف م ل30 اقال والايمان والاسلام في هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبارة عن شء واحد كقوله چ چ وذلك لان الكفر يضادهما معا قال الرافعي وقد يستدل بهذا الحديث------ من يقول -ان تارك الصلاة لا يقتل لكن الحديث الاخر وهو قوله لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها بين ان العصمة مشروطة بالمحافظة علي الحقوق حيث قال الا بحقها والصلاة من ح--قها	273	7419064205980501943	278	396.5	217	923	30.119176864624023	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0678	true	-1290266591499765274	68	294	368	1456	1485	300	يحيي بن حسان عن الليث عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد -------------انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال AUTO الشرح عبيد الله بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف المديني القرشي من فقهاء قريش روي عن عثمان بن عفان والمقداد بن الاسود وروي عنه عروة وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعطاء بن يزيد الليثي مات زمن الوليد بن عبد الملك والحديث مودع في كتاب البخاري من رواية الزهري ورواه مسلم وابو داود عن قتيبة عن الليث وقوله فقال اسلمت لله الي اخره يقتضي صيرورته مءمنا بهذه الكلمة وقد قال الحليمي في المنهاج اذا قا----------ل الكافر امنت بالله او اسلمت لله ينظر ان لم يكن علي دين من قبل صار مءمنا بالله وان كان يشرك بالله غيره لم يكن مءمنا حتي يقول امنت بالله وحده او اسلمت--------- وكفرت بما كنت اشرك به	678	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms275	false	-4495551653898747707	81	296	475	1513	1531	300	يحيي بن حسان عن الليث عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد رضي الله عنه انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال النووي الثلاثة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهي من لطاءف الاسناد ارايت بمعني اخبرني ثم لاذ مني بشجرة اي التجا اليها وامتنع بها فقال اسلمت لله قال الرافعي يقتضي صيرورته مءمنا بهذه الكلمة وقد قال الحليمي في المنهاج اذا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال ر ل57 ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العي علي مسند الشافعي قال الكافر امنت بالله او اسلمت لله ينظر ان لم يكن علي دين من قبل صار مءمنا بالله وان كان يشرك بالله غيره لم يكن مءمنا حتي يقول امنت بالله وحده او اسلمت لله وحده وكفرت بما كنت اشرك به	275	7419064205980501943	665	1274.5	523	1437	46.2769660949707	137	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0679	true	1593966918337550008	215	252	1082	1255	1475	300	الشافعي اب-------------------نا ابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة AUTO الش--------------------------رح ثابت هو ابن الضحاك	679	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms276	false	-4152822145037618896	56	101	294	508	1446	300	الشافعي رضي الله عنه 978 اخبرنا ابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن ثابت ----بن الضحاك	276	7419064205980501943	161	276.0	125	218	73.85321044921875	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0679	true	1593966918337550008	0	50	0	268	1475	300	كلمته التي قال ي-----------حمله الذين يكفرون بالكباءر علي ان بقتله يصير بمنزلته في الكفر قال ابو سليمان الخطابي وهو تنزيل فاسد والمعني انك بمنزلته في اباحة الدم فانه كان مباح الدم بالكفر فاذا قتله قاتل بعد-ما اسلم كان القاتل مباح الدم نحو القصاص ويروي هذا عن الشافعي رضي الله عنه	679	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms276	false	-4152822145037618896	10	60	51	315	1446	300	كلمته التي قال قال الرافعي حمله الذين يكفرون بالكباءر علي ان-----ه يصير بمنزلته في الكفر قال----------- الخطابي وهو تنزيل فاسد والمعني انك بمنزلته في اباحة الدم فانه كان مباح الدم بالكفر فاذا قتله قاتل بعد ما اسلم كان القاتل مباح الدم بحق القصاص ويروي هذا عن الشافعي رضي الله عنه	276	7419064205980501943	249	463.0	202	280	88.92857360839844	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0680	true	1482082567891550742	28	157	139	739	1421	300	من قتل نفسه بشء---------- عذب به--------------------------- مفسر في غير هذه الرواية فعن الاعمش في الصحيحين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده في جهنم يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا ----------ومن تردي من جبل فهو يتردي في---- جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا---- وفيه ما يبين انه كما يحرم قتل المءمن لحقه يحرم قتله لحق الله تعالي ولذلك حرم عليه ان يقتل نفسه كما -حرم علي غيره ان يقتله AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال وجد في قاءم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم	680	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms276	false	-4152822145037618896	105	288	527	1388	1446	300	من قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة قال الرافعي هو مفسر في حديث------------------------- الصحيحين من رواية ------ابي هريرة------------------------------------- من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده-------- يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي في جبل فهو يتردي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا قال وفيه ما يبين انه كما يحرم قتله ب------حقه يحرم قتله بحق الله------ ولذلك حرم عليه ان يقتل نفسه كما يحرم علي غيره ان يقتله 979 اخبر------------------------------نا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال وجد في قاءم سيف النبي صلي الله عليه وسلم كتاب كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل31 ا وسءل الشيخ عز الدين ابن عبد السلام عن المكلف اذا اتي ما يوجب القتل هل يجوز له ان يقتل نفسه فاجاب بانه لا يجوز له ذلك فان قتل نفسه كان صغيرة ولا ياثم بذلك اثم مرتكب الكباءر لانه فوت حياة يستحق الله تفويتها وازهق روحا استحق الرب ازهاقها وجد في قاءم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم	276	7419064205980501943	457	782.5	355	979	46.6802864074707	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0680	true	1482082567891550742	166	248	783	1188	1421	300	قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولي غير مواليه فقد كفر بما انزل الله -تعالي علي محمد صلي الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن محمد بن اسحاق قال قلت لابي جعفر محمد بن علي ما كان--- الصحيفة التي كانت في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان فيها لعن الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولي غير ولي نعمته فقد كفر بما انزل----- علي محمد صلي الله عليه وسلم --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابنا	680	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms277	false	-8254902343882474927	109	192	550	954	1516	300	قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولي غير مواليه فقد كفر بما انزل الله سبحانه علي محمد صلي الله عليه وسلم 980 اخبر-------------------نا ابن عيينة عن محمد بن اسحاق قال قلت لابي جعفر محمد بن علي ما كان في الصحيفة التي كانت في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان فيها لعن الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولي غير ولي نعمته فقد كفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وكذا	277	7419064205980501943	365	659.0	287	423	86.28841400146484	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0681	true	932511896906206822	179	257	868	1250	1465	300	في الصحيفة التي كانت في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنافي بينهما فان القراب وعاء يجعل فيه راكب البعير سيفه مغمدا وقد يحمل فيه سوطه وبعض زاده---- ويشبه ان تكون الصحيفة المذكورة هي التي سبق ذكرها من رواية ابي جحيفة عن علي رضي الله عنه وقوله ان اعد- الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اظلم واشد عدوانا وفي رواية ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتي الناس علي الله تعالي من قتل غير قاتله وهو من -	681	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms277	false	-8254902343882474927	1	81	5	418	1516	300	في الصحيفة التي كانت في قراب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فان القراب وعاء يجعل فيه راكب البعير سيفه مغمرا وقد يحمل فيه سوطه وبعض زاده قال ويشبه ان تكون الصحيفة المذكورة هي التي تقدمت---- من رواية ابي جحيفة ع-------------------ن علي ان اعدي الناس علي الله سبحانه وتعالي القاتل غير قاتلهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان اعدي الناس علي الله قال الرافعي اي اظلم واشد عدوانا وفي بعض الاحاديث-------------------------------------- اعتي الناس -من ال-----عتو القاتل غير قاتله قال ابن	277	7419064205980501943	263	422.0	206	496	53.024192810058594	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0681	true	932511896906206822	3	39	18	177	1465	300	ابن عيينة عن عبد الملك بن سعيد بن ابجر عن اياد بن لقيط عن ابي رمثة قال دخلت مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه	681	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms278	false	-3407241759445048642	195	300	931	1447	1447	300	ابن عيينة عن عبد الملك بن سعيد بن ابجر عن اياد بن لقيط عن ابي رمثة قال دخلت معكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فهو قود يده قال الرافعي اي يقاد منه بجناية يده لا يقبل الله منه صرف ولا عدل قال الرافعي قيل الصرف التوبة وقيل الحيلة وقيل الفريضة والعدل قيل هو الفداء وقيل الفريضة عن ابي رمثة قال المزي في التهذيب هو البلوي ويقال التميمي ويقال التيمي من تيم الرباب له صحبة قيل اسمه رفاعة بن يثربي وقيل يثربي بن رفاعة وقيل عمارة بن يثربي وقيل ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه-	278	7419064205980501943	157	296.5	123	517	30.367504119873047	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0681	true	932511896906206822	1	74	5	340	1465	300	الشافعي ابنا ابن عيينة عن عبد الملك بن سعيد بن ابجر عن-------------------- اياد بن لقيط ع------ن ابي رمثة قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دع----------------------------------------------------------------------------------ني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فق-------------------------------------------------------------------------ال انت رفيق وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني اشهد به فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه AUTO	681	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms279	false	-5582346635505574155	13	114	71	544	1429	300	الشافعي يثربي بن عوف وقيل حيان بن وهب وقيل حبيب بن حيان وقيل خشخاش روي عنه اياد بن لقيط وثابت بن ابي منقذ م ل31 ب----------------------------------------- فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن الاثير اي خاتم النبوة فانه كان مثل زر الحجلة ناتءا في ظهره صلي الله عليه وسلم دعني اعالج الذي بظهرك اي اداويه قال الرافعي ورواه يونس بن عبد الاعلي عن ابن عيينة باسناده فقال دعني ابطها قال انت رفيق وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني اشهد به ق-ال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه كتاب	279	7419064205980501943	226	329.5	172	516	43.7984504699707	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0682	true	9117427944509253573	79	176	384	858	1439	300	مرسل وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب معناه ال-----------------------------------------------------ي اهل اليمن وقوله من اعتبط مءمنا بقتل-------------------- اي تعمد قتله بلا سبب يقال عبطت الناقة واعتبطتها اذا ذبحتها وليست بها علة وعبطته الداهية اي نالته والعبط الكذب الصراح من غير عذر ومات فلان عبطة اي صحيحا شا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با وقوله فهو قود يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يقاد منه بجناية يده ويروي فهو قود به وقوله لا يقبل----- منه صرف ولا عدل قي------------ل الصرف التوبة وقيل الحيلة وقيل الفريضة والعدل قيل هو الفداء وقيل الفريضة وحديث ابي رمثة	682	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms278	false	-3407241759445048642	60	254	272	1219	1447	300	مرسل وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب معناه الي من اغتبط مءمنا بقتلكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اهل اليمن ------من اعتبط مءمنا بقتل ر ل58 ب قال الرافعي اي تعمد قتله بلا سبب يقال عبطت الناقة واعتبط-ها اذا ذبحتها وليست بها علة وعبطته الراهية اي نالته والعبط الكذب الصراح من غير عذر ومات فلان عبطة اي صحيحا شابا وقال ابن الاثير وهذا اللفظ في مسند الشافعي بالعين المهملة ووقع في سنن ابي داود ما يقتضي انه بالمعجمة لانه هناك رتب عليه الوعيد بقوله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وهنا لم يتعرض فيه لغير القود فهو قود يده الا ان يرضي ولي المقتول فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل 982 اخبرنا ابن عيينة عن عبد الملك بن سعيد بن ابجر عن اياد بن لقيط عن ابي رمثة قال دخلت معكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فهو قود يده قال الرافعي اي يقاد منه بجناي-----------------------ة يده لا يقبل الله منه صرف ولا عدل قال الرافعي قيل الصرف التوبة وقيل الحيلة وقيل الفريضة والعدل قيل هو الفداء وقيل الفريضة ---عن ابي رمثة	278	7419064205980501943	425	769.5	335	981	43.32313919067383	78	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0682	true	9117427944509253573	177	271	863	1310	1439	300	يونس عن عبد الاعلي عن ابن عيينة باسناده وقال اتيت مع ابي النبي صلي الله عليه وسلم فراي الذي في ظهره فقال له ابي دعني ابطها فاني طبيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت رفيق و---------الله الطبيب------------ من هذا معك قال ابني اشهد به قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان جناية كل واحد منكما تختص به فلا يءاخذ احدكما بجناية الاخر مع ما بينكما من القرب والمشابهة ويوضحه ما في روا--------ية عبد الله بن اي--------اد عن ا----------بي-ه عن ابي رمثة قال اتيت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	682	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms279	false	-5582346635505574155	76	205	369	978	1429	300	يونس بن عبد الاعلي عن ابن عيينة باسناد------------------------------------------------------------ه فقال------- دعني ابطها قال انت ر------------------------------------فيق وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني اشهد به قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال انت رفيق اي ترفق بالمريض وتتلطف به زاد في رواية يونس والله الطبيب اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه زاد ابو داود في سننه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم چ چ ر ل59 اقال الرافعي والمعني ان جناية كل واحد منكما تختص به فلا يءاخذ احدكما بجناية الاخر مع ما بينكما من القرب والمشابهة ------983 اخبرنا ابن عيينة ع--ن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	279	7419064205980501943	294	431.5	229	720	40.83333206176758	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0683	true	-5444153070635333257	26	91	123	416	1396	300	صلي الله عليه وسلم من ثبت شبهي بابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	683	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms279	false	-5582346635505574155	93	206	453	982	1429	300	صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني اشهد به ق--------ال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه كتاب الشافي العي علي مسند ا-------------------------------------------------------------لشافعي قال انت رفيق اي ترفق بالمريض وتتلطف به زاد في رواية يونس والله الطبيب اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه زاد ابو داود في سننه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم چ چ ر ل59 اقال الرافعي والمعني ان جناية كل واحد منكما تختص به فلا يءاخذ احدكما بجناية الاخر مع ما بينكما من القرب والمشابهة 983 اخبرنا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	279	7419064205980501943	180	271.5	135	598	30.10033416748047	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0683	true	-5444153070635333257	68	113	317	537	1396	300	ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط والعصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي	683	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms442	false	171057422608854672	56	108	259	508	1465	300	ابن علية -عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قت-ل العمد الخطا بالسوط والعصا م-ءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	442	7419064205980501943	201	357.0	157	252	79.76190185546875	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0684	true	37201899319102548	133	218	676	1122	1550	300	علي اثبات------------------------------- شبه العمد خلافا لقول من صار الي انه ليس الا العمد المحض او ال-خطا المحض ويروي هذا عن مالك وعلي ان الديه تكون مغلظة تارة ومخففة وعلي ان الحمل يضبط ويعرف حيث قال اربعون خلفة في بطونها اولادها والخلفة -النا-------قة الحامل وقوله في بطونها اولادها تفسير الخلفة والجمع الخلفات وذكر انه يقال لها خلفة الي ان يمضي نصف امد حملها ثم هي عشراء---- وقيل اسم الخلفة يقع علي الحامل وعلي التي ولدت وولدها تبيعها فقصد بقوله في بطونها اولادها تبيين ان الواجب الحامل	684	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms280	false	1876039277766733071	5	70	29	360	1446	300	الا ان في قتل العمد الخطا قال الرافعي هو شبه العمد ل-------------------------------ا العمد المحض ولا الخطا المحض---------------------------------------------------------------------------------------- اربعو--------------------------ن خلفة قال الرافعي هي الحامل فقوله في بطونها اولادها تفسير لها قال-------------- وذكر انه يقال لها خلفة الي ان يمضي نصف امد حملها ثم هي عشراء قال وقيل اسم الخلفة يقع علي الحامل وعلي التي ولدت وولدها يتبعها فقصد بقوله في بطونها اولادها تبيين ان الواجب الحامل	280	7419064205980501943	259	430.5	207	490	52.85714340209961	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0685	true	9040443276631879530	71	178	368	866	1462	300	عن عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قد ذك--------------رنا من قبل ما بين ان ذلك الرجل عبد الله بن عمرو والله اعلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا معاذ بن موسي عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله -------تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية قال---- كتب علي اهل التوراه من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا تقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي	685	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms280	false	1876039277766733071	171	300	837	1446	1446	300	عن عقبة بن اوس ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا 985 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------نا معاذ بن موسي عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حبان قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاد منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله تبارك وتعالي چ كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي واخرجه النساءي ايضا من طريق بشر بن المفضل ويزيد بن زريع كلاهما عن خالد عن القاسم عن يعقوب بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا معاذ بن موسي هو ابو سعيد الجعفري الخراساني ں ں چ الاية قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا تقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي-	280	7419064205980501943	343	594.5	266	715	47.97202682495117	67	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0685	true	9040443276631879530	178	285	866	1381	1462	300	الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فذلك قوله ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله------ اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول من قتل بعد اخذه الدية فله عذاب اليم وقال في قوله ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض مخافة ان يقتل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة اب--نا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس ي--------------قول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تع-------الي لهذه الامة	685	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms281	false	-1802928393886275619	0	103	0	454	1350	300	الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا وذلك قوله چ ہ ہ ہ ہچ ي-------------قول الدية تخفيف من الله تعالي اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال چ ھ ھ ھ ي ي چ ي------------------قول من قتل بعد اخذ- الدية فله عذاب اليم وقال في قوله تعالي چ چ ي--------------------------------------قول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض مخافة ان يقتل 986 اخبر-------------------نا سفيان بن عيينة اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت -بن عباس رضي الله عنهم يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تبارك وتعالي لهذه الامة	281	7419064205980501943	382	651.0	295	544	70.22058868408203	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0687	true	7617036960810855858	107	230	534	1123	1487	300	محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مك--------------------------------------------------ة ولم يحرمها الناس--------------------------------------------------------------- فلا يحل لمن كان يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان ارتخص احد فقال احلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل AUTO الشرح ابو شريح الكعبي هو-- خويلد بن عمرو ويقال له الخزاعي ايضا وذكر ان كعبا من خزاعة من	687	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms281	false	-1802928393886275619	134	211	538	902	1350	300	محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولمكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اذ جعل الدية ولا يقتل ر ل59 ب قال الرافعي اي شرعها واوجبها فتءخذ ولا يقتل القاتل قال ولو روي فلا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل لكان اوضح عن ابي--------------------------------------------------------------- شريح الكعبي اسمه خويلد بن عمرو ويقال له الخزاعي ايضا وذكر ان كعبا من خزاعة ان	281	7419064205980501943	220	399.5	168	704	31.25	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0687	true	7617036960810855858	127	212	625	1037	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما --------------------------------------------ولا يعضد بها شجرا ف---------ان ارتخص احد --------فقال اح---------------------------------------------------------------------------------------لت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل AUTO	687	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms282	false	1427596393687800121	35	131	172	644	1457	300	صلي الله عليه وسلم---- ان ال---حرم لا يعيذ عاصي---------------------------------------------------------------ا ولا فارا بدم ولا فارا لخربة وبه قال الشافعي ولا يعضد بها شجرا اي يقطعه فان ارتخص احد الي اخره قال الرافعي يشير الي ان الاصل في الاحكام التعميم الي ان يعرف خلافه وبين ان الاحلال مختص به احلت لرسول الله فان ا-------------------لله احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل كتاب	282	7419064205980501943	302	507.0	237	561	53.83244323730469	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0688	true	-8800694709371253326	39	218	179	1077	1459	300	ظاهره يقتضي تحريم سفك الدم ------وان كان حلالا خارج الحرم ومن العلماء من قال من ارتكب خارج الحرم ما يوجب القتل ثم التجا الي الحرم جاز قتله فيه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بحزبة وبه قال الشافعي وقوله ولا يعضد بها شجرا اي يقطعه والعضد القطع وظاهر اللفظ يقتضي التسوية بين ما ينبت بنفسه كالطرفاء والاراك وبين ما يغرسه الادميون كالاشجار المثمرة والخلاف والصنوبر وهذا اظهر قول الشافعي رضي الله عنه وله قول اخر وهو ان التحريم يختص بقطع ما ينبت بنفسه كما ان المحرم ممنوع عن قتل الصيد دون ذبح الغنم والحيوانات الانسية وقوله فان ارتخص احد الي اخره------------ يشير الي ان الاصل في الاحكام التعميم الي ان يعرف خلافه وبين ان الاحلال مختص به وقوله انما احلت لي ساعة من النهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد به س-اعة الفتح ثم قيل ابيح له اراقة الدم فيها دون الصيد وقطع الشجر واستدل به من ذهب الي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل ابيح له ان يدخلها من غير احرام وقد دخلها صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء	688	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms282	false	1427596393687800121	5	187	23	915	1457	300	ظاهره يقتضي تحريم سفك الدماء بها وان كان حلالا خارج الحرم ومن العلماء من قال من ارتكب خارج الحرم ما يوجب القتل ثم التجا الي الحرم جاز قتله فيه ل-----------قوله صلي الله عليه وسلم ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا لخربة وبه قال الشافعي ------ولا يعضد بها شجرا اي يقطعه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارتخص احد الي اخره قال الرافعي يشير الي ان الاصل في الاحكام التعميم الي ان يعرف خلافه وبين ان الاحلال مختص به ---------------------------------احلت لرسول الله فان الله احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وانما احلت لي ساعة من النهار قال الرافعي اراد بها ساعة الفتح ثم قيل اتيح له اراقة الدم فيها دون الصيد وقطع الشجر واستدل به من ذهب الي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل اتيح له ان يدخلها من غير احرام وقد دخلها صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء	282	7419064205980501943	546	867.5	430	1231	44.354183197021484	109	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0689	true	-3884004401416117667	252	300	1269	1521	1521	300	المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها وهو غلام يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له----- ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها واجتمع علي قتله الرجل ورجل اخر والمراة-	689	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms742	false	8370807556983675375	107	154	574	828	1597	300	المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها---- غلام يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت لخليلها ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها واجتمع علي قتله الرجل ورجل اخر والمراة	742	7419064205980501943	247	474.5	201	258	95.73643493652344	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0690	true	9177822298686041047	163	299	884	1544	1548	300	مسلم عن ابن جريج اظنه عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن يعلي بن امية -------------قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة قال وكان يعلي يقول وكانت تلك الغزوة اوثق عملي في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسي قال ع--------------------------------------طاء قال صفوان قال يعلي كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع----- المعضوض يده من في العاض فذهبت احدي ثنيتيه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء فحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها قال عطاء وا---خبرني صفوان ايهما عض فنسيته ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم عن ابن جريج ان ابن ابي مليكة اخبره ان اباه اخبره ان انسانا جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعضه انسان فانتزع يده منه فذهبت ثنيته فقال ابو بكر------------- بعدت ثنيته	690	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms283	false	-1929560141471242009	63	236	325	1172	1490	300	مسلم عن ابن جريج اظنه عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة قال وكان يعلي يقول وكانت تلك الغزوة اوثق عملي في نفسيكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة قال الرافعي هي غزوة العشيرة وكانت تلك الغزوة اوثق عملي في نفسي قال ابن الاثير لصدق نيته فيها واخلاصه قال عطاء قال صفوان قال يعلي كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع يعني المعضوض يده من في العاض فذهبت احدي ثنيتيه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها قال عطاء وقد اخبرني صفوان ايهما عض فنسيته 990 اخبر-------------------نا مسلم عن ابن جريج ان ابن ابي مليكة اخبره ان اباه اخبره ان انسانا جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعضه انسان فانتزع يد----ه فذهبت ثنيته فقال ابو بكر رضي الله عنه بعدت ثنيته	283	7419064205980501943	627	1185.5	496	870	72.06896209716797	122	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0690	true	9177822298686041047	0	76	0	422	1548	300	وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة من ادم فطرحوه في ركية -----------------ليس فيها ماء ثم صاحت المراة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية -----------------فخرج منها الذباب الاخضر فقلنا والله ان في هذه لجيفة ومعنا خليلها فاخذته رعدة فذهبنا به وحبسناه وارسلنا رجلا فاخرج الغلام وا----------------------------------عترفت المراة والرجل والرجل الاخر والخادم ف--كتب يعلي وهو يومءذ امير لشانهم فكتب اليه عمر------------- بقتلهم------ وقال والله لو ان اهل صنعاء شركوا في قتله لقتلتهم اجمعين	690	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms742	false	8370807556983675375	154	244	828	1330	1597	300	وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة من ادم فطرحوه في ركية في ناحية القرية وليس فيها ماء ثم صاحت المراة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية التي فيها الغلام فخرج منها الذباب الاخضر فقلنا والله ان في هذه لجيفة ومعنا خليلها فاخذته رعدة فذهبنا به فحبسناه وارسلنا رجلا فاخرج الغلام فاخذنا الرجل فاعترف فاخبرنا الخبر فاعترفت المراة وال-------رجل الاخر و--خادمها فكتب يعلي وهو يومءذ امير بشانهم فكتب اليه عمر رضي الله عنه بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء شركوا في قتله لقتلتهم اجمعين	742	7419064205980501943	408	745.5	334	511	79.84344482421875	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0691	true	-5633031730915714731	130	164	636	794	1448	300	مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم AUTO	691	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms283	false	-1929560141471242009	238	272	1183	1341	1490	300	مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم كتاب	283	7419064205980501943	154	304.0	120	158	97.46835327148438	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0691	true	-5633031730915714731	130	164	636	794	1448	300	مالك عن سهيل عن------------ ابيه عن ابي هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم AUTO	691	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms468	false	2707145200072804811	143	180	696	866	1469	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم كتاب	468	7419064205980501943	153	293.5	119	170	90.0	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0692	true	3757901413508914067	65	98	321	461	1424	300	ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومن قتل دون ماله فهو شهيد	692	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms412	false	1855766721297465309	107	140	545	684	1456	300	ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -من قتل دون ماله فهو شهيد	412	7419064205980501943	139	273.0	106	140	99.28571319580078	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0693	true	9126130944567645933	25	139	131	676	1486	300	سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان امرءا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان ابن-ا الزهري قال سمعت سهل بن سعد يقول اطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقفي عن حميد عن------------- انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان في بيته راي رجلا اطلع عليه فاهوي له بمشقص	693	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms284	false	-8581359773268210182	116	300	543	1451	1451	300	سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان امر-ا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح 994 اخبر-------------------نا سفيان حدثنا الزهري قال سمعت سهل بن سعد يقول اطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال النبي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فخذفته قال الرافعي رواه بعضهم بالحاء المهملة والاشهر الخاء والخذف ان ترمي بين السبابتين او بين الابهام والسبابة بحصاة او نواة ففقات بالهمز اطلع رجل من جحر قال النووي هو بضم الجيم واسكان الحاء وهو الخرق في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم هي بضم الحاء واسكان الجيم اي بيته مدري ر ل60 ب قال الرافعي هي حديدة تصلح بها الماشطة الشعر وقيل هي محموع اعواد محددة كالمشط صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر 995 اخبرن-------------------ا الثقفي عن حميد عن انس رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان في بيته راي رجلا اطلع عليه فاهوي له بمشقص-	284	7419064205980501943	477	879.0	373	953	50.052467346191406	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0694	true	4966082778214416648	121	208	621	1017	1447	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة خذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه فذكر ذلك له فقال عمر------------------- اعدد لي علي قدير عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر------------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفه ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	694	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms285	false	7394783708804845232	83	179	418	858	1473	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فذكر ذلك له فقال عمر رضي الله تعالي عنه اعدد لي علي قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر رضي الله تعالي عنه اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	285	7419064205980501943	393	757.5	306	440	89.31818389892578	81	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0695	true	-6871882718921940247	264	300	1315	1500	1500	300	مروان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال لجا قوم الي خثعم فلما غشيهم المسلمون استعصموا بالسجود فقتلوا بعضهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوهم نصف العقل لصلاتهم ثم قال-	695	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms285	false	7394783708804845232	181	217	869	1055	1473	300	مروان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال لجا قوم الي خثعم فلما غشيهم المسلمون استعصموا بالسجود فقتلوا بعضهم فبلع النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوهم نصف العقل لصلاتهم ثم قال	285	7419064205980501943	184	362.0	149	186	98.92472839355469	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0696	true	-1488830633297019215	0	90	0	464	1496	300	عند ذلك الا اني برء من كل مسلم مع مشرك قالوا يا رسول الله لم قال لا تراءي ناراهما ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا مطرف عن معمر عن الزهري عن عروة قال كان ابو حذيفة بن اليمان شيخا كبيرا فرفع في الاطام مع النساء يوم احد فخرج يتعرض للشهادة فجاء من ناحية المشركين فابتدره المسلمون فتوشقوه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلا يسمعونه من شغل الحرب حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بديته AUTO الشرح-------------------------------------------------------------------------------------- مروان هو ابن معاوية الفزاري	696	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms285	false	7394783708804845232	217	265	1055	1286	1473	300	عند ذلك الا اني برء من كل مسلم مع مشرك قالوا يا رسول الله لم قال لا ترانا ناراهما كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ل32 ب فنزي جرحه اي سال منه الدم ولم ينقطع قديد بالتصغير موضع بين مكة والمدينة اخبرنا مروان هو ابن معاوية الفزاري	285	7419064205980501943	122	15.0	93	559	21.82468605041504	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0696	true	-1488830633297019215	24	83	112	425	1496	300	مطرف عن معمر عن الزهري عن عروة قال كان ابو حذيفة بن اليمان شيخا كبيرا فرفع في الاطام مع النساء يوم احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج يتعرض للشهادة فجاء من ناحية المشركين فابتدره المسلمون فتوشقوه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلا يسمعونه من شغل الحرب حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فقضي النبي صلي الله عليه وسلم---- بديته	696	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms286	false	-6660879589683878937	16	151	75	819	1574	300	مطرف عن معمر عن الزهري عن عروة قال كان ابو حذيفة بن اليمان شيخا كبيرا فرفع في الاطام مع النساء يوم احدكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ما سمتها وقال ابن الاثير تراءي اي مضارع حذف منه احدي التاءين ولا نافية لا ناهية وفي بعض الروايات ترايا بالياء والوجه تراءي اي بالهمز لانه من الرءية وهي مهموزة قال وايراده صلي الله عليه وسلم هذا الجواب عاريا من حرف التعليل مستعملا علي طريق التشبيه والتجوز والاتساع فيه من الفصاحة والبلاغة والاشارة اللطيفة ما ليس في غيره اخبرنا مطرف هو ابن مازن الكناني الصنعاني الاطام الابنية المرتفعة واحدها اطم فخرج يتعرض للشهادة فجاء من ناحية المشركين فابتدره المسلمون ف--شقوه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلا يسمعونه من شغل الحرب حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فقضي النبي صلي الله عليه وسلم فيه بديته	286	7419064205980501943	311	601.0	252	746	41.68900680541992	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0697	true	2908641562929742561	134	226	664	1155	1545	300	انا برء من كل مسلم مع مشرك وقد يقال ان الحكم ينفي القصاص والدية علي القول الاصح فيما اذا كان المقتول علي زي اهل الشرك وفي الحديث انهم استعصموا بالسجود والصلاة وهذا هيءة المسلمين لا ينبغي ان تنفي الدية وقد يستدل بقوله اعطوهم نصف العقل لصلاتهم علي ان الكافر لا يحكم باسلامه بسبب اتيانه بالصلاة وقوله لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراءي ناراهما------------ اي لا ينزل المسلم بالموضع الذي تراءي ناره نار المشرك اذا اوقد اي تقابله وتحاذيه يقال منازلهم تتراءي اي يقابل بعضها بعضا وقيل لا تراءي ناراهما اي لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا	697	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms285	false	7394783708804845232	220	300	1067	1473	1473	300	اني برء من كل مسلم مع مشرك قالوا يا رس---------------------------------ول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لم قال لا ترانا ناراهما كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل32 ب فنزي جرحه اي سال منه الدم ولم ينقطع قديد بالتصغير موضع بين مكة والمدينة اخبرنا مروان هو ابن معاوية الفزاري لا تراءي نار-هما قال الرافعي اي لا ينزل المسلم بالموضع الذي تري --ناره نار المشرك اذا اوقد اي تقابله وتحاذيه يقال منازلهم تتراءي اي تقابل بعضهم بعضا وقيل معناه --------------لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا-	285	7419064205980501943	195	127.0	156	681	28.634361267089844	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0698	true	380215333935902415	32	101	168	503	1457	300	صلي الله عليه وسلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا يحيي بن حسان ابن-ا الليث بن سع-د عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيان سقطا----------------- ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها و العقل علي عصبتها	698	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms286	false	-6660879589683878937	145	261	790	1383	1574	300	صلي الله عليه وسلم فيه بديته 999 اخبر--------------------نا يحيي بن حسان حدثنا الليث بن سعيد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيانكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فخرج يتعرض للشهادة اي يطلبها ويقصدها فتوشقوه باسيافهم اي قطعوه بها من الوشيقة وهي اللحم يقطع ويغلي اغلاءة ليقدد ويحمل في الاسفار ر ل61 ا فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين هذا من ادلة الاقتباس من بني لحيان بفتح اللام وكسرها سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها و-العقل علي عصبتها	286	7419064205980501943	289	510.0	227	614	47.06840515136719	57	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0698	true	380215333935902415	181	239	887	1148	1457	300	مالك عن -------ابن شهاب عن ابن المسيب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امة بغرة عبد او ام--ة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- هذا من اخوان الكهان هكذا رواه الشافعي ----	698	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms444	false	8940716101956982059	18	77	107	374	1454	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان كتاب----- الشافي العي	444	7419064205980501943	237	430.5	182	277	85.5595703125	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0699	true	1612118044642264688	61	119	286	566	1445	300	سفيان عن عمرو بن دينار----------- عن طا-وس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذكر الله امرءا سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابعة فقال كنت بين جاريتين لي----------- فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر	699	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms330	false	-3563568091275524702	208	264	998	1273	1435	300	سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاووس عن طاووس ان عمر----------------------- قال اذكر الله امرءا سمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر	330	7419064205980501943	248	439.0	196	304	81.57894897460938	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0699	true	1612118044642264688	8	127	42	601	1445	300	كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان --هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع وفي الباب عن جابر بن عبد الله وابن عباس ومحمد بن مسلمة والمغيرة بن شعبة وحمل بن مالك بن النابعة فروي الشافعي عن------------------------------------------------- سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذكر الله امرءا سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابعة فقال كنت بين جاريتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر ان عن------------دنا ان نقضي في مثل هذا براينا	699	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms444	false	8940716101956982059	48	158	240	756	1454	300	كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان كتاب الشافي العي علي مسند ا------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي ولا استهل اي لا صاح ولا بكي يطل اي يهدر 1638 اخبرنا سفيان عن عمرو--------- عن طاووس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذكر الله امر-ا سمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر رضي الله عنه ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا	444	7419064205980501943	411	712.5	320	629	65.34181213378906	77	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0700	true	-6367596035733779284	211	284	1086	1447	1534	300	فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل وهذا خلاف ما في عامة الروايات ويذكر ان عمرو بن دينار شك فيه بعدما رواه والله اعلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا وانه يريد ان ياخذ مالي فيطعمه عياله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت	700	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms286	false	-6660879589683878937	247	300	1305	1574	1574	300	فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها 1000 اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا وانه يريد ان ياخذ مالي فيطعمه عياله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت-	286	7419064205980501943	221	393.5	175	361	61.21883773803711	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0701	true	-8157897743474172988	216	300	1019	1415	1415	300	انت ومالك لوالدك ا--------ي اذا احتاج الي مالك--- اخذه وان اجتاحه وليس المراد انه يباح له ماله علي الاطلاق ولا اعلم احدا ذهب اليه من الفقهاء ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل احد احق بماله من ولده ووالده والناس اجمعين---------------------------------- وعن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه وقد جاءه رجل فقال ان ابي يريد ان ياخذ مالي كله فيجتاحه فقال لابيه ان لك من ماله ما يكفيك فقال يا خليفة رسول الله صلي الله--------------	701	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms287	false	-8914067199950997598	14	105	73	514	1440	300	انت ومالك لابيك قال الرافعي اذا احتاج اليه للنفقة اخذ-----------ه وليس المراد انه يباح له ماله علي الاطلاق ولا اعلم احدا ذهب اليه من الفقهاء ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل احد احق بماله من ولده ووالده والناس اجمعين كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وعن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه و---جاءه رجل فقال ان ابي يريد ان ياخذ مالي كله فيجتاحه فقال لابيه ان لك من ماله ما يكفيك فقال يا خليفة رسول الله اليس قد قال رسول الله	287	7419064205980501943	366	681.5	289	455	80.43955993652344	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0702	true	-8625860616126821626	5	92	22	452	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فقال ارض منه بما رضي عز وجلويروي فقال نعم وانما يعني بذلك النفقة AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من----- النبي صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في ال----قران وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مءمن بكافر	702	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms264	false	-8331463421536679899	39	96	190	472	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح ولا يقتل مءمن بكافر 948 اخبر----------------------------------------------------------------------------------نا سفيان--------- عن مطرف عن الشعبي عن ابي حجيفة قال سالت عليا------------- هل عندكم من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا ا-------------------------------------لنسمةكتاب الشافي ال---عي علي --مسند الشافعي قال --------يوم ال--فتح لا يقتل مءمن بكافر	264	7419064205980501943	203	271.0	155	439	46.241458892822266	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0702	true	-8625860616126821626	7	201	32	983	1446	300	صلي الله عليه وسلم------------------ انت ومالك لابيك فقال ارض منه بما رضي عز وجلويروي فقال نعم وانما يعني بذلك النفقة AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب----------------------نا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من النبي صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مءمن بكافر AUTO الشرح قد سبق الحديث وما تيسر من الكلام فيه والحديث في ان لا يقتل مءمن بكافر يروي من رواية عاءشة وعمران بن الحصين ومعقل بن يسار وغيرهم رضي الله عنهم ويروي العمل بمقتضاه عن عمر وعثمان رضي الله عنهما AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي كل اصبع مما هنا-ك عشر من الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنا الربيع ابنا الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي اخبرني اسماعيل ابن علية -----------------------باسناده عن ابي موسي قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاصابع عشر عشر	702	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms288	false	-4386247671579197301	80	295	412	1462	1485	300	صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال انت ومالك لابيك -قال الطبراني لا -----------يروي هذا الحديث عن محمد بن المنكدر بهذا التمام وبالشعر الا بهذا الاسناد تفرد به عبيد بن خلصة 1001 اخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من النبي صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مءمن بكافر 1002 اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل 1003 اخبرنا اسماعيل بن علية باسناده عن ابي موسي قال كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وفي كل اصبع مما هنالك قال ابن- الاثير اي مما في اليد والرجل لتقدم ذكرهما قبل هذه الجملة في الكتاب اخبرنا اسماعيل ابن علية باسناده عن ابي موسي قال الرافعي وابن الاثير لم يتمم الشافعي اسناده هنا وقد رواه المزني عنه عن اسماعيل ابن علية عن غالب التمار عن مسروق بن اوس عن ابي موسي وهكذا رواه علي بن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاصابع عشر عشر	288	7419064205980501943	587	970.0	457	1299	45.18860626220703	115	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0704	true	-618829409907938430	163	242	806	1190	1500	300	سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته قال ابن شهاب وكان اشيم قتل خطا	704	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms289	false	435961603304783418	96	175	466	844	1457	300	سفيان عن الزهري عن اب----ن المسيب ان عمر بن الخطاب كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر رضي الله عنه 1006 اخبر-----نا مالك عن ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان -ورث امراة اشيم الضبابي من ديته قال ابن شهاب وكان اشيم قتل خطا	289	7419064205980501943	348	652.5	274	389	89.46015167236328	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0705	true	6586752568348682907	55	201	266	1015	1499	300	بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي لحمل بن----------------------------------------------------------------------- مالك الهذلي بميراثه من امراته التي قتلتها امراته الاخري واحتج ابو سليمان الخطابي بتوريث الدية علي انه يجوز عفو القتيل------------ عن الدية في ثلث ماله لان التوريث منه يدل علي انه ملكه AUTO الاص----------------------------ل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك ---------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة رضي الله عنها تليني واخا لي يتيمين في حجرها وكانت تخرج من اموالنا الزكاة----- اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار ان عمر بن الخطاب قا-------------ل ابتغوا في اموال اليتامي لا تستهلكها الزكاة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يزكي مال اليتيم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ايوب بن موسي ويحيي بن سعيد وعبد الكريم بن ابي المخارق كلهم يخبره عن القاسم بن محمد قال كانت عاءشة تزكي اموالنا لانه ليتجر بها في البحرين	705	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms289	false	435961603304783418	120	270	586	1320	1457	300	بن سفيان- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر رضي الله عنه 1006 اخبرنا مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب ان ال---نبي صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان ورث امراة اشيم الضبابي من ديته قال ابن شهاب وكان اشيم قتل خطا 1007 اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة رضي الله عنها تليني واخا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من اموالنا الزكاة 1008 اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابتغوا في اموال اليتامي لا تستهلكها الزكاة 1009 ا------------------خبرنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يزكي مال اليتيم 1010 ا------------------خبرنا سفيان عن ايوب بن موسي ويحيي بن سعيد وعبد الكريم بن ابي المخارق كلهم يخبره عن القاسم بن محمد قال كانت عاءشة تزكي اموالنا وانه ليتجر بها في البحرين	289	7419064205980501943	488	804.5	381	887	55.016910552978516	88	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0706	true	-3599716620012244638	212	255	1055	1276	1486	300	جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها------------------------- فاخبرته عاءشة فقال---- رسول الله------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله ------------	706	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms241	false	7385162711693341353	177	227	904	1168	1542	300	جالس فقالت اني--- عرضت ----عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة --------رضي الله عنهاكتاب الشافي العي	241	7419064205980501943	193	317.5	155	281	68.68327331542969	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0706	true	-3599716620012244638	165	211	826	1050	1486	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسعة اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اه---------------------------------------------------لها ورسول الله صلي الله عليه	706	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms241	false	7385162711693341353	0	60	0	295	1542	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع- اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت بريرة من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه	241	7419064205980501943	223	418.5	177	296	75.33783721923828	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0706	true	-3599716620012244638	79	297	395	1471	1486	300	سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان عليا رض--ي الله عنهق--ال الولاء بمنزلة الحلف اقره حيث جعله الله --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابنا مالك------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنحوه لم يقل عن عاءشة وذلك مرسل ابنا الربيع ابنا الشافعي عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ا--------------نها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسعة اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ ما كان من شرط ليس في كتاب الله------ فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشروطه اوثق فانما الولاء لمن اعتق	706	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms290	false	8376489777685935233	1	241	7	1191	1468	300	سفيان عن ابن ابي نجيع عن مجاهد ان عليا رضوان الله عليه قال الولاء بمنزلة الحلف اقره حيث جعله الله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اشيم الضبابي بشين معجمة ومثناة تحتية بوزن احمد مات في حياة النبي صلي الله عليه وسلم 1013 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 1014 اخبرنا مالك------------------ عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنحوه لم يقل عن عاءشة وذلك مرسل 1015 اخبرنا مالك---------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع- اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي الو----لاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ما كان من شرط ليس في كتاب الله تعالي فهو باطل وان كان ماءة شرط -قضاء الله احق وشر-طه اوثق وانما الولاء لمن اعتق	290	7419064205980501943	985	1832.5	774	1225	80.40816497802734	188	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0706	true	-3599716620012244638	111	257	552	1286	1486	300	انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ي---حيي بن سعيد عن عمرة بنحوه لم يقل عن عاءشة وذلك مرسل ابنا الربيع ابنا الشافعي عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسعة اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي------- فعلت فذهبت---- بريرة الي اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون--------------------------------------- الولاء لهم فسمع ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن ---------------------------------------------------------اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	706	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms436	false	3277197060497946541	0	119	0	593	1473	300	انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك -انما الولاء لمن اعتق 1594 اخبر------------------نا مالك حدثني يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة------------------------------------------------------------------------------------ جاءت تستعين عاءشة رضي الله عنها فقالت عاءشة ---------------------------------------------ان احب اهلك ان ا--صب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة ---لاهلها فقالوا ل-----------------------------------------------------------ا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاء--شة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال لا يمنعك ذلك فاشتريها فاعتقيها---- فانما الولاء لمن اعتق 1595 اخبرنا مالك وابن عيينة عن عبد الله بن دينار عن ا-------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	7419064205980501943	343	487.0	267	845	40.59171676635742	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0707	true	-2202001478029267583	229	287	1134	1406	1470	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل لعل--------ة فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي لامه وابيه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء	707	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms290	false	8376489777685935233	243	300	1203	1468	1468	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر --------------بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل لعلة اي لضرة فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي لامه وابيه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء-	290	7419064205980501943	257	500.0	203	280	91.78571319580078	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0708	true	975077288957956696	0	51	0	261	1519	300	من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان------------- فقضي لاخيه بولاء الموالي AUTO الشرح قوله------------------ وترك بنين له ثلاثة------------ هذا هو الصواب وقد يوجد في---- النسخ بنين ستة وقوله ورجل لعلة اي لضرة	708	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms291	false	-7069131347194163608	13	72	66	368	1460	300	من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي لاخيه بولاء الموالي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وترك بنين له ثلاثة قال الرافعي هذا هو الصواب وقد يوجد في بعض النسخ بنين ستة------ ورجل لعلة اي لضرة	291	7419064205980501943	245	431.0	196	308	79.54545593261719	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0709	true	-3062372515245216508	39	81	221	423	1534	300	سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح ان طارق بن المرقع اعتق اهل بيت سواءب فاتي بميراثهم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطوه ورثة طارق فابوا ان ياخذوه فقال عمر فاجعلوه في مثلهم من الناس AUTO	709	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms291	false	-7069131347194163608	77	119	395	596	1460	300	سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح ان طارق بن المرقع اعتق اهل بيت سواءب فاتي بميراثهم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطوه ورثة طارق فابوا ان ياخذ-ه فقال عمر فاجعلوه في مثلهم من الناس كتاب	291	7419064205980501943	197	385.0	155	202	97.52474975585938	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0710	true	-9045493250879422131	143	213	700	1038	1472	300	عبد الله بن الحارث عن ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا اخبره ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما ---علي ثلاثين الفا ثم جاءه فقال اني قد عجزت فقال اذا امحو كتابتك فقال قد عجزت فامحها انت قال نافع فاشرت اليه امحها وهو يطمع ان يعتقه فمحاها العبد وله ابنان او ابن فقال فقال ابن عمر اعتزل جاريتي قال فاعتق ابن عمر ابنه بعده AUTO الشرح اور----------د الشافعي	710	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms291	false	-7069131347194163608	186	258	927	1270	1460	300	عبد الله بن الحارث عن ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا اخبره ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي ثلاثين الفا ثم جاءه فقال اني قد عجزت فقال اذن امح -كتابتك فقال قد عجزت فامحها انت قال نافع فاشرت اليه امحها وهو يطمع ان يعتقه فمحاها العبد وله ابنان او ابن ق------ال ابن عمر اعتزل جاريتي قال فاعتق -بن عمر ابنه بعده كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	291	7419064205980501943	317	597.0	250	351	90.31339263916016	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0711	true	-3583318196059161830	169	214	839	1052	1495	300	كتا--------------------------------------ب الجزية ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة الحروري كتب الي ابن عباس هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم فقال قد	711	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms291	false	-7069131347194163608	252	300	1236	1460	1460	300	كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتاب الجزية 1020 اخبر------------------نا عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة-------- كتب الي ابن عباس هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم فقال قد-	291	7419064205980501943	179	324.0	139	251	71.31474304199219	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0711	true	-3583318196059161830	178	297	892	1478	1495	300	بن محمد--- عن جعفر ------بن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة الحروري كتب الي ابن عباس هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم فقال قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء فيداوين الجرحي ولم يكن يضرب لهن بسهم ولكن يحذين من الغنيمة AUTO الشرح يزيد بن هرمز الفارسي مولي بني ليث روي عن ابي هريرة وابن عباس وسمع منه الزهري والحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب وعمرو بن دينار وغيرهم ونجدة هو ابن عامر الحنفي من رءساء الخوارج المعروفين بالحرورية وسياتي ذكره عن ابن عباس انه قال ان ناسا يقولون ان ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا اني اخاف ان اكتم علما لم اكتب اليه	711	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms419	false	3904031956322413605	166	208	841	1034	1487	300	بن اسماعيل عن جعفر يعني ابن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة-------- كتب الي ابن عباس يساله عن خلال--------------------------------------------------------- فقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس --------ان ناسا يقولون ان ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا اني اخاف ان اكتم علما لم اكتب اليه	419	7419064205980501943	164	265.0	126	595	27.563024520874023	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0712	true	-456000032494675024	214	300	1072	1489	1489	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله تعالي الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب عليهم ا--لا يفر ماءة من ماءتين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن يزيد بن ابي زياد عن عبدا لرحمن بن ابي ليلي عن ابن عمر ---------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية-	712	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms292	false	-7516605007127151252	22	106	117	483	1454	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية چ ژ ژ ڑچ------------------------------ فكتب عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله تعالي چ ں ں ہ ہ ہ ہ ھ ھچ----- ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب عليهم ان لا يفر ماءة من ماءتين 1022 اخبر------------------نا ابن عيينة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن ----------------بن عمر رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية	292	7419064205980501943	314	541.0	246	435	72.18390655517578	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0713	true	3264919530052687271	0	68	0	365	1506	300	فلقوا العدو فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة ففتحنا بابها وقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم AUTO الشرح كلام ابن عباس في تفسير الاية اخرجه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان وكان يجب في ابتداء الاسلام ان يقاوم الواحد عشرة ولا يفر منهم وقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين---------------------------------------------------------------------------------- لفظه لفظ الخبر والمراد الامر كقوله تعالي	713	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms292	false	-7516605007127151252	106	142	483	677	1454	300	فلقوا العدو فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة ففتحناكتاب الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العي----- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند الشافعي يحذين من الغنيمة بحاء مهملة وذال معجمة اي يعطين چ ژ ژ ڑ چ قال الرافعي لفظه لفظ الخبر والمراد الامر كقوله تعالي	292	7419064205980501943	104	66.0	86	447	23.266220092773438	17	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0714	true	3110979479738088894	0	104	0	540	1500	300	والضاد المعجمة وهو بمعني حاص بالحاء والصاد المهملتين وقوله------------------------------------ بل انتم العكارون اي العاطفون علي القتال والعاءدون اليه يقال عكرت علي الشء اذا عطفت عليه وانصرفت اليه بعد الذهاب عنه ويروي عن عمر رضي الله عنهانه قال انا فءة كل مسلم وقضية ظاهر اللفظ لا يفترق الحال بين ان تكون الفءة قريبة يمكن الاستنجاد بها في هذا القتال AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	714	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms292	false	-7516605007127151252	167	233	799	1139	1454	300	والضاد المعجمة وهو بمعني حاص بالحاء والصاد المهملتين بابها وقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا فءتكم 1023 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	292	7419064205980501943	266	465.5	213	595	44.70588302612305	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0715	true	-6371917835009365785	152	220	775	1098	1491	300	عبد العزيز بن محمد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن ابن عصام عن ابيه ان النبي	715	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms292	false	-7516605007127151252	235	300	1151	1454	1454	300	عبد العزيز بن محمد عن محمد -بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله 1025 اخبر------------------نا سفيان عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن ابن عصام عن ابيه ان النبي-	292	7419064205980501943	296	561.5	232	323	91.640869140625	62	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0715	true	-6371917835009365785	220	300	1098	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية قال اذا رايتم مسجدا او سمعتم مءذنا فلا تقتلن احدا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن شهاب ان عمر ابن الخطاب -------------قال لابي بكر رضي الله عنهما اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال ابو بكر------------- هذا من حقها لو اوض----------------عوني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	715	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms293	false	-5566942862994325730	0	83	0	400	1452	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية قال ان- رايتم مسجدا او سمعتم مءذنا فلا تقتلن احدا 1026 اخبر------------------نا سفيان عن ابن شهاب ان عمر -بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكر--------------- اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال ابو بكر رضي الله عنه هذا من حقها لو من-عوني عقالا مما اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	293	7419064205980501943	344	607.5	271	436	78.89908599853516	66	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0715	true	-6371917835009365785	164	204	826	1028	1491	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله فقد عصموا مني دماءهم واموال--------هم الا بحقها وحسابهم علي الله ابنا الربيع ابنا- الشافعي	715	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms783	false	4680592609121480761	249	291	1309	1525	1563	300	ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ازال اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله فقد عصموا مني دماءهم واموالهم وانفسهم الا بحقها وحسابهم علي الله وله متابعين اخرجه الشافعي	783	7419064205980501943	187	341.0	148	216	86.5740737915039	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0716	true	-7172744697416245454	35	66	175	315	1439	300	الثقة يحيي بن حسان عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا	716	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms235	false	8193986031559870261	32	61	161	292	1489	300	الثقة------------- عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا	235	7419064205980501943	122	223.0	94	144	84.72222137451172	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0716	true	-7172744697416245454	221	300	1051	1439	1439	300	مالك عن ربيعة ------------------عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بالمدينة قبل ان يخرج ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو عن يزيد ابن الاصم وهو ابن اخت ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو حلال ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب قال وهم الذي روي ان رسول-	716	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms250	false	-1803810578308523710	70	179	351	912	1526	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلين من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة قال الرافعي المعني بعثهما وهو بالمدينة فاما النكاح فانه جري والنبي صلي الله عليه وسلم بسرف وقوله فزوجاه ميم---------------------ونة اي جعلاها زوجا له وهي تحتمل من جهة اللفظ ان 895 اخبر---------------------------نا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب قال وهل فلان ما نكح رسول	250	7419064205980501943	212	278.0	163	609	34.81116485595703	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0716	true	-7172744697416245454	7	75	44	359	1439	300	الثقة عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة ان عمر قال لابي بكر هذا القول او معناه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة يحيي بن حسان عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا وذكر الحديث AUTO الشرح عبد الم-لك بن نوفل بن	716	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms293	false	-5566942862994325730	143	207	722	1015	1452	300	الثقة عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة ان عمر قال لابي بكر هذا القول او معناه 1028 اخبرن------------------ا الثقة يحيي بن حسان عن محمد بن ابان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا امر عليهم اميرا وذكر الحديث 1029 ا-----خبرنا مالك عن جعفر بن	293	7419064205980501943	272	501.5	209	316	86.0759506225586	57	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0716	true	-7172744697416245454	120	252	577	1206	1439	300	اخبرنا مالك عن نافع مولي ابن عمر عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير فارسل الي ابان بن عثمان ليحضره ذلك وهما محرمان فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت عثمان بن عفان صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج ابنا	716	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms343	false	-7720254650121129940	168	298	827	1434	1445	300	اخبرنا مالك عن نافع مولي ابن عمر عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير فارسل الي ابان بن عثمان ليحضر -ذلك وهما محرمان فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه------ يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب 1266 اخبر------------------نا ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن ابان بن عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه 1267 اخبرنا مالك------------------ عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج كتاب	343	7419064205980501943	557	1051.5	433	650	85.69230651855469	115	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0716	true	-7172744697416245454	256	300	1231	1439	1439	300	سفيان عن عمرو عن يزيد ابن الاصم وهو ابن اخت ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو حلال ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب قال -وهم الذي روي ان رسول-	716	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms344	false	-6200930602808574882	47	88	221	412	1458	300	سفيان عن عمرو عن يزيد ب-ن الاصم وهو ابن اخت ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو حلال 1269 اخبر------------------نا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب قال اوهم الذي روي ان رسول	344	7419064205980501943	181	329.5	141	210	86.19047546386719	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0717	true	-3708580986965448554	0	84	0	401	1424	300	الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم ما نكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو حلال ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نكاحه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع ان ابن عمر قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره AUTO الشرح عمر هو ابن عبي------------------د الله	717	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms344	false	-6200930602808574882	88	165	412	776	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم ما نكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو حلال 1270 اخبرنا مالك------------------ عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب------------- نكاحه 1271 اخبرنا مالك------------------ عن نافع عن ابن عمر قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره 1272 اخبر------نا ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله	344	7419064205980501943	310	562.0	237	419	73.98567962646484	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0718	true	8243798748757118760	51	141	258	690	1453	300	ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي---- وكان الحسن ارضاهما عن ابيهما عن علي بن ابي طالب وابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة AUTO	718	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms344	false	-6200930602808574882	158	246	744	1158	1458	300	ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي قال وكان الحسن ارضاهما عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم 1273 واخبر----نا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية 1277 اخبر------------------نا ابن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة كتاب	344	7419064205980501943	376	699.0	293	436	86.23853302001953	78	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0719	true	-9208207797500099762	143	293	700	1419	1450	300	فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب	719	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms345	false	82875385121052515	0	146	0	700	1488	300	فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ار-------------------ايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب	345	7419064205980501943	698	1386.0	552	719	97.07927703857422	145	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0720	true	-8560602339179209053	151	193	758	961	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم انظروها فان جاءت به اسحم ادعج-------- عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه	720	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms262	false	3758768445535028760	129	187	614	903	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالفراش 936 اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سهل بن سعد وذكر حديث المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به اح-مر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه	262	7419064205980501943	172	307.5	135	290	59.31034469604492	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0720	true	-8560602339179209053	0	54	0	271	1492	300	وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسك-ها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين ابنا البربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سهل	720	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms345	false	82875385121052515	250	300	1242	1488	1488	300	وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت------ يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين 1279 اخبر-------------------نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سهل-	345	7419064205980501943	240	443.5	191	272	88.23529052734375	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0720	true	-8560602339179209053	54	300	271	1492	1492	300	بن سعد اخبره قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال يا عاصم بن عدي سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل وجد مع امراته رجلا فقت-له ايقتلونه ام كيف يصنع فسال عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فعاب النبي المسا-------------------ءل فلقيه عويمر فقال ما صنعت قال صنعت انك لم تاتني بخير سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاب المساءل -قال عويمر والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتاه فوجده قد انزل عليه فيهما فدعاهما فلاعن بينهما فقال عويمر لءن انطلقت بها لقد كذبت عليها ففارقها قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اسحم ادعج عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه قال ابن شهاب فصارت سنة المتلاعنين ابنا الربيع ابنا ا---------لشافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اب---------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سهل بن سعد ان عويمرا جاء الي عاصم فقال ارايت ر------جلا وجد مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها فرجع عاصم الي عويمر فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها فقال عويمر والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء وقد نزل القران خلاف عاصم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد نزل فيكما القران-	720	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms346	false	3741533305786460287	0	297	0	1468	1485	300	بن سعد اخبره قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال يا عاصم بن عدي سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل وجد مع امراته رجلا فيقتله ايقتل به ام كيف يصنع فسال عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فعاب النبي صلي الله عليه وسلم المساءل فلقيه عويمر فقال ما صنعت قال صنعت انك لم تاتني بخير سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاب المساءل فقال عويمر والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتاه فوجده قد انزل عليه فيهما فدعاهما فلاعن بينهما فقال عويمر لان انطلقت بها لقد كذبت عليها ففارقها قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسل---م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اسحم ادعج عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا فجاءت به علي النعت المكروه قال ابن شهاب فصارت سنة المتلاعنين كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين قال الرافعي يريد الفرقة بينهما قال وهذه الكلمة في رواية مالك وابراهيم بن سعد منسوبة علي ابن شهاب وفي رواية ابن ابي ذءب وابن جريج ما يدل علي انها من كلام سهل بن سعد وفي 1280 اخبرنا عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سهل بن سعد ان عويمرا جاء الي عاصم فقال ارايت لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها فرجع عاصم الي عويمر فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها فقال عويمر والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء وقد نزل القران خلاف عاصم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد نزل فيكما القران	346	7419064205980501943	1197	2322.0	953	1471	81.37321472167969	232	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0721	true	-4996801372763901318	64	138	328	668	1466	300	ابراهيم بن سعد يحدث عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به اشقر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج ف-----هو للذي يتهمه قال فجاءت به اديعج ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل- بن سعد اخي بني ساعدة------------------ ان رجلا من الانصار جاء ا----لي النبي صلي الله عليه وسلم	721	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms262	false	3758768445535028760	233	298	1147	1444	1450	300	ابراهيم بن سعد عن----- ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت اميغ--ر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج جعدا فهو للذي يتهمه---- فجاءت به اديعج 938 اخبر-------------------نا سعيد بن سالم عن ابن ابي ذء---------ب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها----------------------- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	262	7419064205980501943	228	345.5	173	368	61.956520080566406	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0721	true	-4996801372763901318	3	254	18	1247	1466	300	قال كذبت عليها اذا امسك-ها ففارقها وما امره النبي صلي الله عليه وسلم فمضت سنة المتلاعنين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اح-مر قصيرا كانه وحرة فلا احسبه الا قد كذب عليها وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسبه الا قد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه ابنا الربيع ابنا الشافعي قال سمعت ابراهيم بن سعد يحدث عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به اشقر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج فهو للذي يتهمه قال فجاءت به اديعج ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فانزل الله تعالي- في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين ق-------------------------------------------------------ال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد ثم فارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فكانت سنة بعدهما ان يفرق بين المتلا عنين وكانت حاملا فانكرها فكان ابنها يدعي الي امه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزناد عن القاسم بن محمد قال شهدت ابن عباس فحدث بحديث المتلاعنين فقال له ابن شداد اهي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة رجمتها ق-ال ابن عباس لا تلك امراة كانت قد اعلنت	721	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms347	false	-8998457353862229843	0	246	0	1204	1466	300	قال كذبت عليها ان- امسكتها ففارقها وما امره النبي صلي الله عليه وسلم فمضت سنة المتلاعنين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احيمر قصيرا كانه وحرة فلا احسبه الا قد كذب عليها وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسبه الا قد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه----------------------------- سمعت ابراهيم بن سعد يحدث عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله ------------بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به اشقر سبطا فهو لزوجها وان جاءت به اديعج فهو للذي يتهمه قال فجاءت به اديعج 1281 اخبر------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فانزل الله عز وجل في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنينكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي سنن ابي داود ما يءيده قال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد ثم فارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فكانت سنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعن-ين وكانت حاملا فانكرها فكان ابنها يدعي الي امه 1282 اخبر------------------نا سفيان عن ابي الزناد عن القاسم بن محمد قال شهدت ابن عباس يحدث بحديث المتلاعنين فقال له ابن شداد اهي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة رجمتها فقال ابن عباس لا تلك امراة----- قد اعلنت	347	7419064205980501943	1119	2116.0	885	1288	86.8788833618164	224	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0721	true	-4996801372763901318	2	87	15	433	1466	300	ثم قال------ كذبت عليها اذا------------ امسك-ها ففارقها وما -امره النبي صلي الله عليه وسلم فمضت سنة------------- المتلاعنين وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا احسبه الا قد كذب عليها وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسبه الا قد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه ابنا الربيع ابنا الشافعي قال سمعت ابراهيم بن سعد يحدث-------------------------------------------- -----------------عن ابيه عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم	721	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms780	false	2885091344680902015	72	171	347	842	1474	300	ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل- وحرة فلا ا-راه الا قد كذب------ وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب- الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه رواية ابن جريج اخرجها البخاري في الاحكام باب من قضي ولاعن في المسجد 2621 ومسلم في اللعان 1130 عنه عن ابن شهاب به نحوه وفيه فتلاعنا في المسجد وانا شا----هد وفي مسلم زيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	780	7419064205980501943	292	408.5	223	513	56.92007827758789	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0723	true	7406344270041914056	3	178	11	901	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي انهم كانوا يسالون-------------------------------------------------------------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي لسان غيرهم وان قدروا -----------------------------علي مراجعته ورفع الواسطة وفيه ما يدل علي انهم كانوا يعتمدون قول الواحد الذي يعبر للسءال وقوله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها قال ابو سليمان- الخطابي كان عاصم يسال لغيره ولم يكن به حاجة اليه وكان فيه هتك الحرمة فاظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكراهة ايثارا لستر العورات قال والمساءل علي وجهين منها ما يقع علي وجه التعليم فيما يحتاج اليه وذلك جاءز وقد يجب ومنها ما يقع علي وجه التكلف والتعنت وهو مكروه ومنه قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي ومنه سءال بني اسراءيل في قصة البقرة فانهم كانوا في غنية منه وذكر الشافعي رضي الله عنهفي الام ان عويمرا لم يخبر عن وقوع الواقعة والسءال عما لم يقع في زمان نزول الوحي مكروه لانه قد يوافق السءال نزول الوحي علي ضرب من التغليظ والتشديد وروي ما سياتي في المسند عن عامر بن سعد ----عن- ابيه ان الن--------------بي صلي الله عليه وسلم	723	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms345	false	82875385121052515	110	260	521	1289	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا-------- رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فاتكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي----------------------------------------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها قال الرافعي قال الخطابي كان عاصم يسال لغيره ولم يكن به حاجة الي---------- هتك الحرمة فاظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكراهة ايثارا لستر العورات قال والمساءل علي وجهين منها ما يقع علي وجه التعليم فيما يحتاج اليه وذلك جاءز وقد يجب ومنها ما يقع علي وجه التكلف والتعنت وهو مكرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكر الشافعي ف------------ي الام ان عويمرا لم يخبر عن وقوع الواقعة والسءال عما لم يقع في زمان نزول الوحي مكروه لانه قد يوافق السءال نزول الوحي علي ضرب من التغليظ والتشديد بها فقال سهل------------------- بن سعد فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	345	7419064205980501943	566	970.0	448	1008	56.150794982910156	103	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0724	true	3463782304357100848	83	171	462	883	1570	300	فكانت تلك سنة المتلاعنين------------ يريد الفرقة بينهما و--------الكلمة في رواية مالك وابراهيم بن سعد منسوبة الي ابن شهاب وفي رواية ابن ابي ذءب وابن جريج ما يدل علي انها من كلام سهل وفي سنن ابي داود من رواية عياض بن عبد الله -الفهري عن ابن ش---------------هاب عن سهل بن----------------------------------------------------------------------------------- سعد فطلقها ثلاث تطليقات ع-ند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عن النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	724	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms346	false	3741533305786460287	158	253	789	1238	1485	300	فكانت تلك سنة المتلاعنين قال الرافعي يريد الفرقة بينهما قال وهذه الكلمة في رواية مالك وابراهيم بن سعد منسوبة علي ابن شهاب وفي رواية ابن ابي ذءب وابن جريج ما يدل علي انها من كلام سهل بن سعد وفي 1280 اخبرنا----------- عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سهل بن سعد ان عويمرا جاء الي عاصم فقال ارايت لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه س---------------ل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	7419064205980501943	284	463.0	221	541	52.49538040161133	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0724	true	3463782304357100848	160	183	833	946	1570	300	قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	724	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms780	false	2885091344680902015	231	254	1139	1252	1474	300	قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	780	7419064205980501943	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0730	true	856515187526985571	0	32	0	153	1484	300	ابو هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في	730	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms347	false	-8998457353862229843	268	300	1314	1466	1466	300	ابو هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في-	347	7419064205980501943	152	299.0	121	153	99.34640502929688	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0730	true	856515187526985571	192	297	944	1468	1484	300	سفيان بن عيينة يقول اب--نا عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك-------- منه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ايوب عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عمر يقول فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال هكذا باصبعيه المسبحة والوسطي فقرنهما الوسطي والتي تليها يعني المسبحةو-قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	730	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms348	false	-2783181824806550356	91	195	448	959	1498	300	سفيان بن عيينة يقول اخبرنا عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت------ فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها او منه 1285 اخبر------------------نا سفيان عن ايوب عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عمر يقول فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال هكذا باصبعيه المسبحة والوسطي ففرقهما الوسطي والتي تليها يعني المسبحة وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	348	7419064205980501943	489	935.5	388	535	91.40187072753906	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0730	true	856515187526985571	32	54	153	268	1484	300	شء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي--------------------------------------ه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين	730	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms348	false	-2783181824806550356	0	89	0	437	1498	300	شء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم م ل39 اقال ابن الاثير يريد ولد الزنا وذلك ان المراة اذا حملت من الزنا وجعلت الحمل من زوجها فقد ادخلت علي زوجها وقومه ولدا ليس من زوجها فليست من الله في شء قال ابن الاثير اي من دينه وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه قال ابن الاثير اي يراه ويعلم انه ولده احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين	348	7419064205980501943	115	221.0	93	437	26.3157901763916	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0731	true	-4171873497116796896	2	34	13	172	1477	300	مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة AUTO	731	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms348	false	-2783181824806550356	197	232	971	1145	1498	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة كتاب	348	7419064205980501943	155	297.5	123	174	89.08045959472656	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0732	true	3264527512645225619	12	113	61	591	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخبر الثاني والثالث وقال الشافعي معناه انه بين حصول الفرقة بينهما ------------باللعان وحكم بها ولما جري التلاعن بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم اضيف التفريق اليه كما قال في الخبر الثاني----------------- والحق الولد بالمراة------------ اي خصص الالحاق بها وحكم بانقطاعه عن الملاعن ومعلوم ان انقطاع النسب يحصل باللعان من غير صنع من الحاكم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان بنت محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا	732	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms348	false	-2783181824806550356	221	300	1084	1498	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- بينهما والحق الولد بالمراة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي احتجب-- ----------------------------الله منه قال الرافعي اي منعه رحمته وحرمه منها والحق الولد بالمراة قال الرافعي اي خصص الالحاق بها وحكم بانقطاعه عن الملاعن ومن كتاب الخلع والنشوز 1287 اخبر---------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان بنت محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا-	348	7419064205980501943	288	440.5	226	571	50.437828063964844	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0734	true	-4422133537919342234	152	267	738	1313	1483	300	وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد عن ابن جريج عن حبيب بن ابي ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبرا- انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يحدث عن ام سلمة انها اخبرته انها لما قدمت المدينة اخبرتهم انها ابنة ابي امية بن المغيرة فكذبوها وقالوا ما اكذب الغراءب حتي انشا انسان منهم بالحج فقالوا اتكتبين الي اهلك فكتبت معهم فرجعوا الي المدينة قالت فصدقوا- وازددت عليهم كرامة فلما حللت جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبني فقلت له ما مثلي نكح اما انا فلا ولد لي وانا	734	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms349	false	-8500160272156041753	188	300	900	1456	1456	300	وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث 1290 اخبر------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج عن حبيب بن ابي ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم -بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يحدث عن ام سلمة انها اخبرته انها لما قدمت المدينة اخبرتهم انها ابنة ابي امية بن المغيرة فكذبوها وقالوا ما اكذب الغراءب حتي انشا انسان منهم -الحج فقالوا اتكتبين الي اهلك فكتبت معهم فرجعوا الي المدينة قالت فصدقوني وازددت عليهم كرامة فلما حللت جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبني فقلت له ما مثلي نكح اما انا فلا ولد لي وانا-	349	7419064205980501943	546	1045.5	435	577	94.62738037109375	106	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0734	true	-4422133537919342234	105	153	533	742	1483	300	مالك عن عبد الله ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان	734	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms349	false	-8500160272156041753	39	86	177	385	1456	300	مالك عن عبد الله -بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهنكتاب	349	7419064205980501943	205	402.0	158	209	98.08612060546875	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0734	true	-4422133537919342234	267	300	1313	1483	1483	300	غيور ذات عيال قال انا اكبر منك واما المغيرة فيذهبها الله واما العيال فالي الله و----رسوله فتزوجها رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه و--------------------------------سلم فجعل ياتيها ويقول اين زناب حتي جاء عمار بن ياسر-	734	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms350	false	-2679851775156245155	0	77	0	376	1503	300	غيور ذات عيال قال انا اكبر منك واما ال-غيرة فيذهبها الله واما العيال فالي الله والي رسوله فتزوجها رسول الله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثلثت اي اقمت ثلاثا الغراءب جمع غريبة ما مثلي ينكح قال الرافعي يجوز ان يشير به الي كبر السن وقد يشعر به ما بعده من قولها لا ولد لي وقوله صلي الله عليه وسلم انا اكبر منك صلي الله عليه وسلم فجعل ياتيها ويقول اين زناب حتي جاء عمار بن ياسر	350	7419064205980501943	169	306.5	137	377	44.82758712768555	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0735	true	-3020400062201522501	0	100	0	500	1425	300	فاختلجها -قال وهذه تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت ترضعها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين زناب فقالت قريبة بنت ابي امية ووافقها عندما اخذها عمار بن ياسر فقال رسول الله---- صل---ي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اني اتيكم الليلة قالت فقمت فوضعت ثفالي واخرجت حبات من شعير كانت في جر واخرجت شحما فعصدته او صعدته قالت فبات رسول الله صلي الله عليه وسلم واصبح فقال حين اصبح ان لك علي اهلك كرامة فان شءت سبعت لك وان اسبع اسبع لنساءي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن حميد عن انس------------- انه قال للبكر سبع وللثيب ثلاث	735	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms350	false	-2679851775156245155	77	229	376	1134	1503	300	فاختلجها وقال -هذه تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت ترضعها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين زناب فقالت قريبة بنت ابي امية ووافقها عندها اخذها عمار بن ياسر فقال رسول اللهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي زناب قال ابن الاثير هو لفظ مبني من اسم زينب وليس تصغيرا ولكنه تغيير الاسم حيث هي صغيرة جاء عمار بن ياسر في مسند احمد وكان اخا ام سلمة من الرضاعة فاختلجها اي استلبها بسرعة قريبة بنت ابي امية قال الرافعي هي اخت ام سلمة من الصحابيات صلي الله عليه وسلم اني اتيكم الليلة قالت فقمت فوضعت ثفالي واخرجت حبات من شعير كانت في جر واخرجت شحما فعصدته او صعدته قالت فبات رسول الله صلي الله عليه وسلم واصبح فقال حين اصبح ان لك علي اهلك كرامة فان شءت سبعت لك وان اسبع اسبع لنساءي 1291 اخبر------------------نا مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال للبكر سبع وللثيب ثلاث	350	7419064205980501943	467	880.5	371	777	60.10295867919922	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0736	true	-6526073615114680082	0	46	0	237	1483	300	وان خرجت قبل استكمال سبع فالعدل في القسمة------ ذلك لا اني اريد هوانك واراد بالاهل نفسه صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يريد باهلها عشيرتها وان يكون المعني انه لا يلحقهم بسببك هوان وجعل الكلمة مقدمة تخي--يرها في قدر ما يبيت عندها وهو ضرب من الاكرام	736	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms349	false	-8500160272156041753	115	163	522	767	1456	300	وان خرجت قبل استكمال سبع فالعدل في القسمة يقتضي ذلك لا اني اريد هوانك واراد بالاهل نفسه صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يريد باهلها عشيرتها وان يكون المعني انه لا يلحقهم بسببك هوان وجعل الكلمة مقدمة علي غيرها في قدر ما يثبت عندها وهو ضرب من الاكرام	349	7419064205980501943	233	449.0	187	245	95.10204315185547	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0736	true	-6526073615114680082	115	176	577	857	1483	300	ما مثلي تنكح و-----------يجوز ان تشير به الي كبر السن وقد يشعر به----------- قولها اما انا فلا ولد لي اي لا يولد لي من بعد وقوله صلي الله عليه وسلم في الجواب انا اكبر منك وفي رواية روح فلا ولد في وقوله فجعل ياتيها ويقول اين زناب الي اخره كانت ام سلمة ترضع الصغيرة وتشغله------ا وكان النبي صلي الله عليه وسلم	736	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms350	false	-2679851775156245155	33	87	178	428	1503	300	ما مثلي ينكح قال الرافعي يجوز ان يشير به الي كبر السن وقد يشعر به ما بعده من قولها ---------لا ولد لي وق---------------------وله صلي الله عليه وسلم ----------انا اكبر منك صلي الله عليه وسلم------------ فجعل ياتيها ويقول اين زناب حتي -جاء عمار بن ياسر ----فاختلجها وقال هذه تمنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	350	7419064205980501943	169	210.5	123	308	54.8701286315918	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0736	true	-6526073615114680082	193	267	938	1323	1483	300	اني اتيكم الليلة والثفال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلدة تبسط تحت الرحي واخرجت ما كان عندها من الشعير ليطحن وفي لفظ الحبات ما يفهم قلته وقوله كانت في جر في بعض الروايات بدله في جريب وقولها واخرجت شحما فعصدته او صعدته كذا هو في نسخ المختصر وهو بتقديم العين قريب فيجوز ان يكون ما بعده ضادا معجمة والعضد القطع وان يكون صادا مهملة يقال عصد العصيدة اذا لواها واما -تقديم الصاد وال---عين فهو بعيد ورايت لبعضهم فعصرته وفقه	736	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms350	false	-2679851775156245155	169	280	844	1404	1503	300	اني اتيكم الليلة قالت فقمت فوضعت ثفالي واخرجت حبات من شعير كانت في جر واخرجت شحما فعصدته او صعدته قالت فبات رسول الله صلي الله عليه وسلم واصبح فقال حين اصبح ان لك علي اهلك كرامة فان شءت سبعت لك وان اسبع اسبع لنساءي 1291 اخبرنا مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال للبكر سبع وللثيب ثلاث كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثفالي هي جلدة تبسط تحت الرحي فعصدته او صعدته قال الرافعي كذا في----------------------------------------------------- الرواية----------------------------------------------------------------------- وهو بتقديم العين قريب فيجوز ان يكون ما بعده ضادا معجمة -------------وان يكون صادا مهملة يقال عصد العصيدة اذا لواها واما بتقديم الصاد علي العين فهو بعيد ورايت لبعضهم فعصرته وقال	350	7419064205980501943	206	325.5	163	697	29.55523681640625	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0737	true	-3319053482837043549	160	203	802	998	1493	300	عمي محمد بن علي بن شافع عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها	737	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms351	false	-679967351904485788	26	69	140	336	1474	300	عمي محمد بن علي بن شافع عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها	351	7419064205980501943	196	392.0	153	196	100.0	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0738	true	4146273217390614716	49	132	267	673	1483	300	ابن عيينة عن الزهري عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنهف-قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشكون ازواجهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم AUTO	738	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms351	false	-679967351904485788	71	150	348	732	1474	300	ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله------------------- ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشكون ازواجهن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يش-كين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم كتاب	351	7419064205980501943	374	703.0	296	409	91.44254302978516	72	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0739	true	-5521819583189117397	64	172	336	858	1510	300	الثقفي عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة انه قال في هذه الاية وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها قال جاء رجل وامراة الي علي رضي الله عنه-ومع كل واحد------ فءام من الناس فامرهم علي------------- فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قال قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة سمعه يقول	739	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms351	false	-679967351904485788	191	300	959	1474	1474	300	الثقفي عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة انه قال في هذه الاية وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها قال جاء رجل وامراة الي علي رضي الله عنه ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي رضي الله عنه فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمي-------ن ما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان ف-رقا ان تفرقا قال قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به 1295 اخبر------------------نا مسلم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة سمعه يقول-	351	7419064205980501943	487	916.0	384	542	89.85240173339844	97	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0739	true	-5521819583189117397	172	256	858	1289	1510	300	تزوج عقيل بن ابي طالب فاطمة بنت عتبة فقالت--- اصبر لي وانفق عليك فكان اذا دخل عليها تقول--- اين عتبة وشيبة فسكت عنها فدخل عليها يوما برما قا-لت اين عتبة بن ربيعة واين شيبة بن ربيعة وقال علي يسارك في النار اذا دخلت فشدت عليها ثيابها فجاءت عثمان بن عفان رضي الله عنه-فذكرت--- ذلك له فارسل ابن عباس ومعاوية فقال ابن عباس لافرقن بينهما وقال معاوية ما كنت لافرق بين شيخين من بني عبد مناف قال فاتياهما فوجداهما قد شدا عليهما اثوابهما واصلحا امرهما	739	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms352	false	1093171741535770115	0	85	0	429	1449	300	تزوج عقيل بن ابي طالب فاطمة بنت عتبة فقالت له اصبر لي وانفق عليك فكان اذا دخل عليها تقول له اين عتبة وشيبة فسكت عنها فدخل------ يوما برما فقالت اين عتبة بن ربيعة وش----يبة بن ربيعة فقال علي يسارك في النار اذا دخلت فشدت عليها ثيابها فجاءت عثمان بن عفان رضي الله عنه فذكرت له ذلك--- فارسل ابن عباس ومعاوية فقال ابن عباس لافرقن بينهما وقال معاوية ما كنت لافرق بين شيخين من بني عبد مناف قال فاتياهما فوجداهما قد شدا عليهما اثوابهما واصلحا امرهما	352	7419064205980501943	414	785.0	333	442	93.6651611328125	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0741	true	-3147298438135530079	0	174	0	799	1413	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة ان حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن حبيبة بنت سهل انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم في الغلس وهي تشكو -شيءا بيد-ها وهي تقول لا انا ولا ثابت بن قيس ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ثابت خذ منها فاخذ منها وجلست AUTO	741	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms352	false	1093171741535770115	87	249	441	1180	1449	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة ان حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله ف-------------------قال ما شانك ق-لت لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله------------------- كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ منها وج----------لست في اهلها 1297 اخبر------------------نا سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن حبيبة بنت سهل انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم في الغلس وهي تشكو اشياء ببدنها وهي تقول لا انا ولا ثابت بن قيس فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ثابت خذ منها فاخذ منها وجلست كتاب	352	7419064205980501943	715	1352.5	554	806	88.70967864990234	152	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0743	true	1633516962947000162	59	172	311	869	1530	300	نضو الخلق فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت شريك بن السحماء يعني ابن عمه-وهو رجل عظيم الاليتين ادعج العينين حال الخلق يصيب فلانة يعني امراته-وهي حبلي وما قربتها م-ذ كذا فدعا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم شريكا فجحده ودعا المراة فجحدت فلا-عن بينها وبين زوجها وهي حبلي ثم قال تبصروها فان جاءت به ادعج عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا قد كذب فجاءت به ادعج عظيم الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ان امره لبين لولا ما قضي الله يعني انه لمن زنا لو-لا ما قضي الله من ا--لا يحكم علي احد الا باقرار	743	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms354	false	-3252712329181654811	103	300	518	1492	1492	300	نضو الخلق فقال يا رسول الله------------------- رايت شريك بن السحماء يعني -بن عمه وهو رجل عظيم الاليتين ادعج العينين حال الخلق يصيب فلانة يعني امراته وهي حبلي وما قربتها منذ كذا فدعا رسول الله كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي نضو الخلق اي ضعيف دقيق حال الخلق قال الرافعي كان المراد جليل الخلق ضخم الاعضاء وقال ابن الاثير لم اثبت هذه اللفظة هل هي بالجيم او الحاء او الخاء واشبه الثلاثة ان يكون بالخاء المعجمة من قولهم خل لحمه فهو خال اي قل ونحف والخل ايضا النحيف المهزول م ل40 ار ل73 ب وقال غيره في المحكم الخل السمين والمهزول والمناسب لقوله عظيم الاليتين وكونه في مقابلة كون العجلاني نضو الخلق ان يكون المراد به هنا السمين صلي الله عليه وسلم شريكا فجحد- ودعا المراة فجحدت فلا عن بينها وبين زوجها وهي حبلي ثم قال تبصروها فان جاءت به ادعج عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا قد كذب فجاءت به ادعج عظيم الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ان امره لبين لولا ما قضي الله يعني انه لمن زني لو لا ما قضي الله من ان لا يحكم علي احد الا باقرار-	354	7419064205980501943	535	995.0	427	996	53.71485900878906	99	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0743	true	1633516962947000162	172	216	869	1080	1530	300	او باعتراف علي نفسه لا يحل بدلالة غير واحد منهما وان كانت بينة فقال لولا ما قضي الله لكان لي فيها قضاء غيره ولم يعرض لشريك ولا للمراة والله اعلم وانفذ الحكم وهو يعلم ان احدهما كاذب ثم علم بعد ان الزوج هو الصادق	743	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms355	false	-4256774988705484471	0	44	0	210	1453	300	او -اعتراف علي نفسه لا يحل بدلالة غير واحد منهما وان كانت بينة فقال لولا ما قضي الله لكان لي فيها قضاء غيره ولم يعرض لشريك ولا للمراة والله اعلم وانفذ الحكم وهو يعلم ان احدهما كاذب ثم علم بعد ان الزوج هو الصادق	355	7419064205980501943	210	415.0	166	211	99.52606964111328	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0745	true	5493791630278283584	10	152	52	770	1494	300	طاوس ان اقدار الديات والصدقات ماخوذة من الوحي وان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقدر شيءا منها برايه واستحسانه واذا لم يبين النبي صلي الله عليه وسلم الامر علي الراي والاستحسان مع قوة نظره وكرم خلقه فغيره اولي بان لا ياخذ به وقوله وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------- الاشبه بالسياق انه من كلام طاوس ويحتمل ان يكون من كلام الشافعي وقوله فمن الوحي ما يتل------------ي المراد منه القران وقوله ومنه ما يكون وحيا الي ----------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------سوله المراد منه غير ذلك------- والوحي انواع منه ما كان ياتيه مثل صلصلة الجرس ومنه ما يتمثل له الملك ويشافهه به ومنه نفث الروع والاحاديث ناطقة بهذه الانواع جميعا AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر------ وانكم تختصمون الي	745	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms355	false	-4256774988705484471	115	300	547	1453	1453	300	طاوس ان اقدار الديات والصدقات ماخوذ- من الوحي وان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقدر----- منها برايه واستحسانه واذا لم يبين النبي صلي الله عليه وسلم القدر علي الراي والاستحسان مع قوة نظره وكرم خلقه فغيره اولي بان لا ياخذ ب------ه وقيل لم يبين رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قط الا بوحي من الله فمن الوحي ما يتلي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وقيل لم يسن----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قط الا بوحي من الله قال الرافعي الاشبه بالسياق انه من كلام طاوس ويحتمل ان----ه من كلام الشافعي------ فمن الوحي ما يتلي قال الرافعي المراد منه القران------ ومنه ما يكون وحيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيستن به كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومنه ما يكون وحيا الي رسوله فيسن به قال الرافعي المراد منه غير القران قال والوحي انواع منه ما كان------ مثل صوت-- الجرس ومنه ما يتمثل له الملك ويشافهه به 1300 اخبر-------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن هشام عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي-	355	7419064205980501943	576	982.0	455	1027	56.08568572998047	108	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0745	true	5493791630278283584	152	294	770	1457	1494	300	ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه فانما اقطع له قطعة من النار AUTO AUTO الشرح قد سبق الحديث بشرحه وفيه دلالة علي انه يحكم بالدليل الظاهر ولا يترك وان توهم واستحسن خلافه الاصل--------- ومن AUTO كتاب احكام القران ثلاثة اجزاء ابنا الربيع ابنا الشافعي ا--بنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان هندا بنت عتبة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وليس لي منه الا ما يدخل علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف AUTO AUTO الشرح هند بنت عتبة بن ربيعة والدة معاوية وزوجة ابي سفيان بن حرب روت عنها عاءشة وحديث مجيءها-- الي النبي صلي الله عليه وسلم	745	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms356	false	2357378060590723072	0	132	0	621	1418	300	فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه فانما اقطع له قطعة من النار -----كتاب الشافي العي------------------------- علي مسند الشافعي ومنه نفث في الروع والاحاديث ناطقة بهذ----ه الانواع جميعها ومن كت-----اب احكام ال--------------------------------قران 1301 اخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا بنت عتبة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وليس لي منه الا ما يدخل علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف 1302 حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ---ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	356	7419064205980501943	436	699.0	334	714	61.06442642211914	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0746	true	3775938920232083581	209	300	1029	1446	1446	300	سفيان--------- عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم ---قال سعيد ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني تقول زوجتك انفق علي او طلقني يقول خادمك انفق علي او-	746	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms356	false	2357378060590723072	105	198	502	926	1418	300	سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ع-------------------ندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم به قال سعيد ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني تقول زوجتك انفق علي او طلقني يقول خادمك انفق علي او	356	7419064205980501943	397	753.0	311	443	89.61624908447266	82	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0747	true	2733173001479237419	205	300	1015	1479	1479	300	تقول زوجتك انفق علي او طلقني ذكر الشافعي ان فيه اشارة الي ان لها ان تطلب التفريق بتعذر النفقة ولا يمكن من امساكها بلا نفقة كما لا يمكن من امساك الخادم بلا نفقة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت سنة ق-ال سعيد سنة قال الشافعي------------- والذي يشبه قول سعيد سنة ان تكون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن عبيد الله-	747	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms356	false	2357378060590723072	187	256	874	1203	1418	300	تقول زوجتك انفق علي او طلقني يقول خادمك انفق علي او بعني 1303 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت سنة فقال سعيد سنة قال الشافعي رضي الله عنه والذي يشبه قول سعيد سنة ان يكون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم 1304 اخبر------------------نا مسلم بن خالد عن عبيد الله	356	7419064205980501943	268	467.5	210	479	55.949893951416016	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0748	true	-808587370023796210	1	33	4	160	1441	300	عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	748	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms356	false	2357378060590723072	257	289	1206	1362	1418	300	عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	356	7419064205980501943	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0750	true	4059068871774970909	0	168	0	800	1415	300	عن ابيه ان سودة وهبت يومها لعاءشة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن ابي رواد عن ابن جريج عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ام سلمة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبها فساق نكاحها وبناءه بها وقوله لها ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن AUTO AUTO الشرح حديث عطاء عن ابن عباس قد مر مرة وذكرنا هناك ان سودة وهبت نوبتها وحديث ابن جريج عن ابي بكر وقوله فساق نكاحها الي اخره اشارة الي ما تقدم من رواية ابن جريج عن حبيب بن ابي ثابت عن عبد الحميد بن عبد الله والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن في خطبتها ونكاحها وزفافها وذكر التسبيع وكان رواية ابن جريج عن ابي بكر ها هنا مرسلة AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا ا---------------------------لشافعي اب-------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان مولي الاسلميين عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن اسيد ثم اتيا عثمان------------- في ذلك فقال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت	750	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms357	false	2009931942733993622	66	163	309	769	1429	300	عن ابيه ان سودة وهبت يومها لعاءشة 1308 اخبر------------------نا ابن ابي رواد عن ابن جريج عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ام سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبها فساق نكاحها وبناءه بها وقوله لها ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي 1309 اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان مولي الاسلميين عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن اسيد ثم اتيا عثمان رضي الله عنه في ذلك فقال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت	357	7419064205980501943	391	520.0	306	860	45.46511459350586	79	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0751	true	2156305385573877137	129	201	637	980	1454	300	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة ابن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه	751	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms213	false	-2778622495955782901	236	300	1191	1485	1485	300	محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة -بن عبد يزيد طلق امراته-------------------- ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني طلقت امراتي ال------بتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه-	213	7419064205980501943	287	522.5	225	348	82.47126770019531	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0751	true	2156305385573877137	83	229	408	1124	1454	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها طلاق لانه طلق ما لا يملك AUTO الشرح قد سبق هذا الاثر والقول والاثر فيه AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة ابن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر------------- والثالثة في زمان عثمان ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عمرو -سمع محمد بن عباد	751	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms357	false	2009931942733993622	165	300	781	1429	1429	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها طلاق لانه طلق ما لا يملك 1311 اخبر--------------------------------------------------------------------------------نا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة -بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر رضي الله عنه والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنه 1312 اخبر-----نا ابن عيينة عن عمرو وسمع محمد بن عباد-	357	7419064205980501943	602	1132.0	476	735	81.9047622680664	120	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0751	true	2156305385573877137	229	300	1124	1454	1454	300	بن جعفر يقول اخبرني المطلب بن حنطب انه طلق امراته البتة ثم اتي عمر بن الخطاب------------- فذكر له ذلك فقال ما حملك علي ذلك قال قلت قد فعلت قال فقرا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ما حملك علي ذلك قال---- قد فعلت قال امسك عليك امراتك فان الواحدة--- تبت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن ابي سلمة-	751	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms358	false	5088355879698652195	0	73	0	333	1409	300	بن جعفر يقول اخبرني المطلب بن حنطب انه طلق امراته البتة ثم اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال ما حملك علي ذلك قال قلت قد فعلت قال فقرا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ما حملك علي ذلك قال قلت قد فعلت قال امسك عليك امراتك فان الواحدة لا تبت 1313 اخبر------------------نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن ابي سلمة	358	7419064205980501943	300	546.0	234	351	85.47008514404297	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0752	true	-7613179304338878261	178	300	907	1493	1493	300	مالك عن ربيعة عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن فكانت في احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان لها الخيار ما لم يمسها فان مسها فلا خيار لها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته-	752	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms358	false	5088355879698652195	91	207	421	971	1409	300	مالك عن ربيعة عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان- في بريرة ثلاث سنن وكانت في احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها 1315 اخبرنا مالك------------------ عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان لها الخيار ما لم يمسها فان مسها فلا خيار لها 1316 ا------------------خبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته	358	7419064205980501943	528	1016.0	413	587	89.94889068603516	108	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0752	true	-7613179304338878261	250	300	1251	1493	1493	300	عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته-	752	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms362	false	5232041872544514654	0	40	0	197	1449	300	عروة---------- ان مولاة لبني عدي------- يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة----------------------------- فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته	362	7419064205980501943	196	357.5	157	243	80.65843963623047	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0753	true	-3734325544950713281	6	65	36	305	1467	300	سفيان عن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه ذكر عنده زوج بريرة فقال كان ذلك مغيث عبد بني فلان كاني انظر اليه يتبعها في الطريق وهو يبكي ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي وابن------ا القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر--------------- ان زوج بريرة كان عبدا	753	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms358	false	5088355879698652195	210	274	989	1285	1409	300	سفيان عن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه ذكر عنده زوج بريرة فقال كان ذلك مغيث عبد بني فلان كاني انظر اليه يتبعها في الطريق وهو يبكي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي 1318 اخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص--- عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زوج بريرة كان عبدا	358	7419064205980501943	250	458.5	192	299	83.6120376586914	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0756	true	-6321955363364304702	0	21	0	98	1491	300	ابن عيينة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حين لاعن بين المتلاعنين	756	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms358	false	5088355879698652195	276	300	1297	1409	1409	300	ابن عيينة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حين لاعن بين المتلاعنين-	358	7419064205980501943	97	177.0	77	113	85.84070587158203	20	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0756	true	-6321955363364304702	21	170	98	825	1491	300	امر رجلا ان يضع يده علي فيه عند الخامسة وقال انها موجبة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين عند النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة ثم ساق الحديث فلم يتقنه اتقان هءلاء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان يحيي بن سعيد حدثه عن القاسم بن محمد عن ابن عباس ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول ا------لله ما لي عهد باهلي منذ عفار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعفارها انها اذا كانت تءبر تعفر اربعين يوما لا تسقي بعد الابار-قال فوجدت مع امراتي رجلا قال وكان زوجها مصفرا حمش الساقين سبط الشعر والذي رميت به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدل--------------------------------------------------------------------------------ا الي السواد جعدا قططا مستها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين ثم لاعن بينهما فجاءت برجل يشبه الذي رميت به AUTO ا------لشرح كليب والد عاصم هو ابن شهاب	756	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms359	false	-5491886011546298167	0	249	0	1300	1538	300	امر رجلا ان يضع يده علي فيه عند الخامسة وقال انها موجبة 1320 حدث-------------------نا سفيان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين عند النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة ثم ساق الحديث فلم يتقنه اتقان هءلاء 1321 اخبر------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان يحيي بن سعيد حدثه عن القاسم بن محمد عن ابن عباس ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والله ما لي عهد باهلي منذ عفار النخل كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انها موجبة قال الرافعي اي للعذاب وشدة عقوبة الكاذب ما لي عهد باهلي قال ابن الاثير يريد انه لم يطا منذ كذا وكذا عفار النخل قال ابن الاثير بفتح العين المهملة وتخفيف الفاء تلقيحها واصلاحها يقال عفروا نخلهم يعفرون قاله الاصمعي وقال ابن الاعرابي العفار ان يترك النخل بعد التلقيح اربعين يوما لا يسقي والعفار لقاح النخل وقال الجوهري يقال العقار بالقاف والفاء اشهر قال وعفارها انها اذا كانت تءبر تعفر اربعين يوما لا تسقي بعد الابار قال فوجدت مع امراتي رجلا قال وكان زوجها مصفرا حمش الساقين سبط الشعر والذي رميت به خدلاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الابار هو تلقيح النخل حمش الساقين اي دقيقهما سبط الشعر بسكون الباء وكسرها مسترسلة ر ل74 اخدلا بفتح الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ولام السمين الساقين والذراعين الممتليهما الي السواد جعدا قططا مستها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين ثم لاعن بينهما فجاءت برجل يشبه الذي رميت به 1322 اخبرنا ابراهيم بن سعد ع-----ن ابن شهاب	359	7419064205980501943	652	1187.5	512	1343	48.54802703857422	126	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0757	true	-4301207450160998136	141	300	710	1483	1483	300	اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن----------- فحرم من اجل مسالته ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه AUTO الشرح هذا الحديث قد ضمناه شرح احاديث اللعان وبينا المعرض الذي اورده الشافعي فيه ويشبه ان لا يكون المراد من الجرم الذنب وان يكون المعني اشد ما اكتسبه واشقه علي المسلمين فقال جرم واجترم اي اكتسب AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------نا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم فقال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال اني تري ذلك قال عرق نزعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعل هذا نزعه عرق ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان-	757	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms360	false	492374913544688536	9	148	54	706	1424	300	اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن يعني محرما فحرم من اجل مسالته ----قال--------- الرافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبه ان لا يكون المراد من الجرم الذنب وان يكون المعني اشد ما اكتسبه واشق- علي المسلمين يقال جرم واجترم اي اكتسب 1323 اخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه 1324 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم -قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال اني تري ذلك قال عرق نزعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعل هذا نزعه عرق 1325 اخبر------------------نا سفيان	360	7419064205980501943	518	905.0	405	860	60.23255920410156	100	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0758	true	925625316138027821	217	269	1060	1303	1450	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فبعث اليها وكيله بشعير فسخطت فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال	758	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms360	false	492374913544688536	249	300	1184	1424	1424	300	مالك عن عبد الله بن -زيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فبعث اليها وكيله بشعير فسخطت فقال والله ما-لك علينا من شء فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال-	360	7419064205980501943	240	465.0	190	243	98.76543426513672	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0758	true	925625316138027821	0	69	0	318	1450	300	عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة -------------ان اعرابيا من بني فزارة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل -قال فعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها اورقا قال فاني اتاها ذلك قال لعله نزعه عرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لعله نزعه	758	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms360	false	492374913544688536	148	220	706	1038	1424	300	عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا من بني فزارة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل فقال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال لعله نزعه عرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لعله نزعه	360	7419064205980501943	316	614.0	247	332	95.18072509765625	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0758	true	925625316138027821	217	273	1060	1320	1450	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فبعث اليها وكيله بشعير فسخطت فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	758	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms399	false	-3880925082888038191	112	161	510	737	1463	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فذكر الحديث وقال فيه------------------------------------- فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	399	7419064205980501943	203	365.5	156	264	76.89393615722656	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0758	true	925625316138027821	242	273	1168	1320	1450	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فبعث- اليها وكيله بشعير فسخطت ف-قال والله ما لك علينا من شء فجاءت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	758	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms721	false	-2963363680210231565	0	32	0	161	1503	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	721	7419064205980501943	141	260.5	112	162	87.03704071044922	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0759	true	-6707935219417981854	195	300	981	1464	1464	300	مالك -------عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك ق-ال انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان--- من فضل قال الشافعي وما عاب ابن عباس ولا ابو هريرة عليه ان يطلق ثلاثا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير عن ال-------------------نعمان بن ابي عياش الانصاري عن عطاء-	759	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms163	false	3965089140829799413	80	171	391	794	1419	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن ب--كير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي------------------ فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس -------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تزوج زوجا غيرك فقال انما كان طلاقي اياها واحدة قا-ل ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل 478 اخبر---------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نعمان بن ابي عياش الزرق--ي عن عطاء	163	7419064205980501943	353	614.0	271	514	68.67704010009766	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0759	true	-6707935219417981854	195	300	981	1464	1464	300	مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان--- من فضل قال الشافعي و------------ما عاب ابن عباس ولا ابو هريرة عليه ان يطلق ثلاثا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير عن النعمان بن ابي عياش الانصاري عن عطاء-	759	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms361	false	5351132191119964558	6	112	29	508	1432	300	مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال انما كان طلاقي اياها واحدة فقال -بن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل قال الشافعي رضي الله عنه ما عاب -بن عباس ولا ابو هريرة عليه ان يطلق ثلاثا 1328 اخبر------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير عن النعمان بن ابي عياش الانصاري عن عطاء	361	7419064205980501943	455	857.0	354	499	91.18236541748047	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0759	true	-6707935219417981854	26	53	130	258	1464	300	ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	759	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms399	false	-3880925082888038191	157	184	720	848	1463	300	ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	399	7419064205980501943	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0759	true	-6707935219417981854	26	132	130	659	1464	300	ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند اب--------ن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك----- فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية وابا جهم خطباني الي اخره وهذه البقية من قوله فاذا حللت فاذنيني قد مر في الكتاب بالاسناد المذكور ها هنا وقوله طلقها البتة اي طلقها ثلاثا ويقال انه كان قد طلقها طلقتين ثم طلقها الثالثة وفي رواية ابي سلمة بن عب----------------------------------------د الرحمن ان فاطمة بنت قيس اخبرته انها كانت عند ابي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها اخر ثلاث تطليقات والحديث يدل علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلقة ثلاثا لا نفقة لها	759	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms721	false	-2963363680210231565	28	125	144	640	1503	300	ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي -اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني الحديث مثله اذن ممدود الهمزة مفتوح الذال ايذانا بمعني الاعلام اذنه الامر واذنه به اعلمه انظر مشارق الانوار ولسان العرب مادة اذن هو معاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية الاموي ابو عبد الرحمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابي اسلم قبل الفتح وكتب الوحي ومات سنة ستين وقد قارب الثمانين ع انظر التقريب ص537 والاصابة في صحيح مسلم في الطلاق باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها	721	7419064205980501943	193	169.5	152	806	23.945409774780273	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0760	true	8271175139378994734	0	44	0	216	1468	300	بن يسار قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن عمرو--------- عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء-------- فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبت-ها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره قال- الشاف----عي ولم	760	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms163	false	3965089140829799413	171	220	794	1031	1419	300	بن يسار قال جاء رجل يس--ال عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء بن يسار فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره كتاب الشافي العي علي	163	7419064205980501943	206	367.5	162	239	86.19246673583984	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0760	true	8271175139378994734	171	217	847	1070	1468	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة---------- ان مولاة لبني عدي------- يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة----------------------------- فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته ثلاثا	760	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms358	false	5088355879698652195	152	208	708	977	1409	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته ثلاثا	358	7419064205980501943	223	416.5	177	269	82.89962768554688	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0760	true	8271175139378994734	0	176	0	867	1468	300	بن يسار قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن عمرو عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبتها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره قال الشافعي و-------------لم يقل له عبد الله بءس ما صنعت حين طلقت ثلاثا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير اخبره عن ابن ابي عياش انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول اذهب الي ابن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما قال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبتها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك قال الشافعي ولم يعيبا عليه الثلاث ولا عاءشة ---------------------ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابنا مالك عن ----------------------------------------ابن شهاب عن	760	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms361	false	5351132191119964558	112	300	508	1432	1432	300	بن يسار قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن عمرو عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاض الواحدة تبتها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره قال الشافعي رضي الله عنه ولم يقل له عبد الله بءس-ما صنعت حين طلقت ثلاثا 1329 اخبرنا مالك------------------ عن يحيي بن سعيد عن بكير اخبره عن ابن ابي عياش انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال -بن الزبير ان هذا -لامر ما لنا فيه قول اذهب الي -بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما قال -بن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبتها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك قال الشافعي ولم يعيبا عليه الثلاث ولا عاءشة رضي الله عنها عنهم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي طلقها البتة قال الرافعي اي ثلاثا 1330 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن-	361	7419064205980501943	810	1532.5	642	948	85.44303894042969	157	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0760	true	8271175139378994734	176	233	867	1146	1468	300	عروة ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته ثلاثا قال الشافعي------------- ولم تقل لها حفصة-------------- لا يجوز ان تطلقي ثلاثا AUTO الشرح ابن ابي عياش	760	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms362	false	5232041872544514654	0	63	0	306	1449	300	عروة ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته ثلاثا قال الشافعي رضي الله عنه ولم تقل لها حفصة رضي الله عنها لا يجوز ان تطلقي ثلاثا 1331 اخبرنا انس بن عياض	362	7419064205980501943	265	493.5	210	306	86.60131072998047	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0762	true	-7923071629171817796	78	180	378	836	1434	300	انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام حبيبة بنت ابي سفيان ق------------------------الت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك في اختي ابنة ابي سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعل ماذا قالت تنكحها قال اختك قالت نعم قال او تحبين ذلك قالت نعم لست--- بمخلية لك واحب من شركني في خير اختي قال فانها لا تحل لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت والله لقد اخبرت -انك تخطب ابنة ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني	762	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms362	false	5232041872544514654	60	198	294	941	1449	300	انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها وعن ابيها قالت يا رسول الله------------------- هل لك في اختي ابنة ابي سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعل ماذا قالت تنكحها قال اختك قالت نعم قال او تحبين ذلك قالت نعم لست لك بمخلية--- واحب من شركني في خير اختي قال -انها لا تحل لي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فاعل ماذا قال ابن الاثير فاعل خبر مبتدا محذوف تقديره انا لست لك بمخلية قال الرافعي اي منفردة يقال خلي واخلي بمعني واحد اختي قال الرافعي اسمها عزة قالت فقلت والله لقد اخبرت بانك تخطب -بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني	362	7419064205980501943	427	780.5	331	672	63.54166793823242	88	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0763	true	-565377416770793972	215	300	1075	1530	1530	300	من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فما امرتكم ب-----امر فاءتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثل معناه AUTO الشرح الحديث مخرج في الصحيحين من رواية ابي الزناد عن الاعرج وقوله ذروني ما تركتكم------------ اي لا تتعرضوا--- بالسءال والبحث فقد يوافق ذلك الزاما وتشديدا وخذوا بظاهر ما امرتم- به ولا تستكشفوا كما فعلت بنو اسراءيل وقد قيل لهم اذبحوا بقرة فشق-	763	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms363	false	2420035889968441732	0	82	0	437	1468	300	من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فما امرتكم به من امر فا-توا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا 1333 اخبر------------------نا ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه كتاب الشا--------------في العي علي مسند الشافعي ثويبة بالمثلثة-------- ذروني ما تركتكم قال الرافعي اي لا تتعرضوا لي بالسءال والبحث فقد يوافق ذلك الزاما وتشديدا وخذوا بظاهر ما امرتكم به ولا تستكشفوا كما فعلت بنو اسراءيل وقد قيل لهم اذبحوا بقرة وشق	363	7419064205980501943	372	628.0	299	478	77.82426452636719	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0764	true	-6914132557588529181	0	36	0	193	1503	300	الامر عليهم وقوله فما امرتكم ب-----امر فاءتوا منه ما استطعتم الي اخره---------------------------------- يشير الي ان المامور قد يستطاع منه الشء دون الشء فينبغي ان ياتي المامور بالقدر المستطاع واما المنهي فحقه ان يترك كله فانه مستطاع	764	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms363	false	2420035889968441732	82	126	437	661	1468	300	الامر عليهم------ فما امرتكم به من امر فا-توا ب-ه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ر ل74 ب قال الرافعي يشير الي ان المامور قد يستطاع منه الشء دون الشء فينبغي ان ياتي المامور بالقدر المستطاع واما المنهي فحقه ان يترك كله فانه مستطاع	363	7419064205980501943	177	311.5	142	232	76.29310607910156	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0764	true	-6914132557588529181	129	154	689	794	1503	300	سفيان عن عمرو بن دينار ان ابن عمر اراد ان لا ينكح فقالت له حفصة تزوج فان ولد لك ولد فعاش من بعدك دعوا لك	764	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms363	false	2420035889968441732	128	153	673	778	1468	300	سفيان عن عمرو بن دينار ان ابن عمر اراد ان لا ينكح فقالت له حفصة تزوج فان ولد لك ولد فعاش من بعدك دعوا لك	363	7419064205980501943	105	210.0	80	105	100.0	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0765	true	-6990346331480418916	45	129	245	676	1568	300	سفيان عن يحيي عن سعيد بن المسيب ----قال هي منسوخة نسختها وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم فهي من ايامي المسلمين يعني قوله الزاني لا ينكح الا زانية الاية ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن بعض اهل العلم انه قال في هذه الاية هو حكم بينهما ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن مجاهدة ان هذه الاية نزلت في بغايا من بغايا الجاهلية كانت علي منازلهن رايات AUTO الشر-ح قال-------- الله	765	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms363	false	2420035889968441732	155	231	790	1138	1468	300	سفيان عن يحيي عن سعيد بن المسيب انه قال هي منسوخة نسختها چ پ پچ------------------------------------------ فهي من ايامي المسلمين يعني قوله چ چ چ چچ الاية 1336 اخبر----------------------------------نا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن بعض اهل العلم انه قال في هذه الاية هو حكم بينها 1337 اخبر-------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن مجاهد- ان هذه الاية نزلت في بغايا من بغايا الجاهلية كانت علي منازلهن رايات 1338 اخبرنا مالك عن عبد الله	363	7419064205980501943	289	479.5	225	444	65.090087890625	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0766	true	7441692121415194015	0	30	0	154	1533	300	وله ابن من غيرها ففجر الغلام بالجارية فظهر بها حبل فلما قدم عمر------------- مكة -رفع ذلك اليه فسالهما فاعترفا فجلدهما عمر رضي الله عنه وحرص ان يجمع بينهما فابي الغلام	766	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms388	false	8164386723282851838	267	298	1287	1446	1457	300	وله -بن من غيرها ففجر الغلام بالجارية فظهر بها حبل فلما قدم عمر رضي الله عنه مكة فرفع ذلك اليه فسالهما فاعترفا فجلدهما عمر الحد-------- وحرص ان يجمع بينهما فابي الغلام	388	7419064205980501943	141	252.0	113	168	83.92857360839844	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0767	true	7115008707264394933	93	116	453	556	1462	300	فقال رجال من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان	767	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	32	55	168	271	1495	300	فقال رجال من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان	382	7419064205980501943	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0767	true	7115008707264394933	274	300	1327	1462	1462	300	حاضت حيضة----- ثم توفي حبان قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل يتزوج المراة فيخلو بها ولا يمسها ثم يطلقها ليس-	767	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms394	false	-6960359138052287332	185	297	893	1437	1448	300	حاضت حيضة اخري ثم توفي حبان قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثته قال الاصم في كتابي حبان بالباء 1448 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر ثم حلت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي 1449 اخبرنا مسلم عن ابن جريج عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الرجل يتزوج المراة فيخلو بها ولا يمسها ثم يطلقها ليس	394	7419064205980501943	135	246.0	110	544	24.816177368164062	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0768	true	-6281125077000371637	158	213	793	1058	1510	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة AUTO الشرح الحديث صحيح داخل في الموطا وفي الصحيحين من رواية عاءشة وعلي وابن عباس رضي الله عنهم -----------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	768	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms363	false	2420035889968441732	227	282	1121	1376	1468	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 1339 اخبرنا مالك عن ابي الزناد ----------------------------------------------------------------عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	363	7419064205980501943	170	290.5	131	320	53.125	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0768	true	-6281125077000371637	74	99	368	484	1510	300	ابن عمر امراته وهي في مسكن حفصة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة	768	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms401	false	-919124524761561936	48	100	238	495	1430	300	انه طلق امراته وهي في مسكن حفصة وكانت طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها 1477 اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة	401	7419064205980501943	111	205.0	86	257	43.1906623840332	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0768	true	-6281125077000371637	74	99	368	484	1510	300	ابن عمر امراته وهي في مسكن حفصة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة	768	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms402	false	8893041114588813675	11	63	51	308	1505	300	انه طلق امراته وهي في مسكن حفصة وكانت طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها 1484 اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة	402	7419064205980501943	111	205.0	86	257	43.1906623840332	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0770	true	4171018570755875933	163	212	781	1027	1468	300	فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اس-----------------------------امة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به AUTO الشرح الاصل يتعلق بالخطبة الا ما روي عن انس ان عبد الرحمن	770	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms260	false	-5366623369661986143	7	121	31	609	1478	300	فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاويةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن فاطمة هي بنت قيس بن وهب بن شيبان الفهرية اخت الضحاك بن قيس فاذا حللت الفاء عاطفة علي جملة حذفت من الحديث ثابتة في رواية مالك ر ل53 ب فاذنيني بالمد اي اعلميني فلما حللت تريد انقضاء عدتها ان معاوية قال الرافعي هو ابن ابي سفيان ومنهم من قال المراد غيره وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به 928 اخبرنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم ب------------ن عبد الرحمن	260	7419064205980501943	199	321.5	159	590	33.72881317138672	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0770	true	4171018570755875933	9	200	47	969	1468	300	القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ان يقول الرجل للمراة---- في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا و--رزقا ونحو هذا من القول ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن حميد عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي وزن نواة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الزناد ومحمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك -----------------------------------------------------------------عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به AUTO	770	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms364	false	2531816161173613218	0	176	0	823	1448	300	القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله تعالي چ چ---------------------------------------- ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة--------------- وان الله لساءق اليك خيرا او رزقا ونحو هذا من القول 1341 اخبر------------------نا سفيان عن حميد عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي وزن نواة 1342 ا------------------خبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه 1343 اخبرنا مالك عن ابي الزناد ومحمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه 1344 اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به كتاب	364	7419064205980501943	608	986.0	476	1115	54.52914810180664	122	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0771	true	5335498839757515221	79	188	408	956	1504	300	الشافعي ابن-------ا الثقة احسبه اسماعيل بن ابراهيم عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه--------------- ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------نا بعض اصحابنا عن ابن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية الديلي قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربع- فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله عن ابي وهب الجيشاني عن ابي	771	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms364	false	2531816161173613218	180	300	844	1448	1448	300	الشافعي 1345 اخبرنا الثقة احسبه اسماعيل بن ابراهيم عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر- نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن اخبرنا مالك عن الزهري حديث غيلان 1346 اخبرنا مالك عن الزهري حديث غيلان 1347 اخبرنا بعض اصحابنا عن ابن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية الديلي قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها 1348 اخبر------------------نا ابن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله عن ابي وهب الجيشاني عن ابي-	364	7419064205980501943	495	905.5	393	624	79.32691955566406	95	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0773	true	7861567177170365381	271	300	1360	1493	1493	300	عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها-	773	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms305	false	5294826257111418020	8	40	49	197	1431	300	عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها	305	7419064205980501943	133	249.5	105	148	89.8648681640625	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0773	true	7861567177170365381	268	300	1347	1493	1493	300	سعيد بن سالم عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها-	773	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms365	false	6194469837203399992	26	61	139	300	1501	300	سعيد بن سالم عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها	365	7419064205980501943	146	275.5	115	161	90.6832275390625	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0774	true	-6043654096263560054	51	107	255	517	1495	300	سفيان بن ع-ينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابنة سبع سنين وبني بي وانا ابنة تسع سنين ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب------------------------------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر نعيما ان يءامر ام ابنته فيها	774	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms365	false	6194469837203399992	191	259	979	1302	1501	300	سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بنت- سبع سنين وبني بي وانا بنت- تسع سنين كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثم رواية الثقة مقبولة وان نسي شيخه 1351 اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر نعيما ان يءامر ام ابنته فيها	365	7419064205980501943	237	416.0	182	328	72.25609588623047	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0776	true	-3946687231788468189	56	184	288	893	1447	300	علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة بن الجلاح او عمرو--- بن فلان بن احيحة---------- قالي الشافعي------------- انا شككت-عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في فبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ا-ن الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي -------------قال فما تقول قلت عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقد اخبرني محمد عن الانصاري المحدث به- انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه بل انهي عنه	776	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms366	false	1792363034224585024	0	188	0	907	1445	300	علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة بن الحلاج او عن عمرو بن فلان بن احيحة بن الحلاج قال- الشافعي رضي الله عنه انا شككت عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي امر نعيما هو ابن عبد الله بن اسيد العدوي يقال له نعيم النحام ويقال ابن النحام ان يءامر ام ابنته فيها قال الرافعي معلوم ان ذلك لاستطابة نفس الام احيحة بضم الهمزة وحاءين مهملتين ابن الجلاح بضم الجيم وتخفيف اللام اخره حاء مهملة كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي رضي الله عنه قال فما تقول قلت عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقد اخبرني محمد عن الانصاري المحدث بها انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه بل انهي عنه	366	7419064205980501943	597	1127.0	469	908	65.7489013671875	116	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0777	true	-7307948276427049023	149	300	707	1468	1468	300	في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين ذكر ابو عبيد الهروي هذه الالفاظ---------------------------------------------------------------- في الغريبين وقال بعدها كل قد روي فرد التردد الي اختلاف الرواية ثم قال الخربة كل ثقب مستدير وحكي عن ابي عبيد انه قال الذي تعرفه العرب ان الخربة هي عروة المزادة سميت خربة لاستدارتها وكل ثقب مستدير فهو خربة قال والخرزة مثل الخربة والخصفة مثل الخرزة من خصفت النعل AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل يعني ابن علية عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن رجل من اصحاب--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح الوليان فالاول حق واذا باع المجيزان فالاول احق AUTO الشرح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الشافعي الحديث في الاملاء عن اسماعيل عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم وستاتي هذه الرواية من بعد في الكتاب وابهم في كتاب احكام القران فقال عن رجل من اصحاب النبي-	777	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms366	false	1792363034224585024	115	288	567	1389	1445	300	في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين ----امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن------------------------------------------------------- قال الشافعي رضي الله ع---------------------نه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تقول قلت عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقد اخبرني محمد عن الانصاري المحدث بها انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه بل انهي عنه 1354 اخبرنا اسماعيل يعني ابن علية عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن رجل من اصحاب النبي عن النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------ل كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي في اي الخربين بخاء معجمة وراء وموحدة او في اي الخرزتين بخاء معجمة ثم راء ثم زاي او في اي الخصفتين قال في النهاية الثلاثة بمعني واحد وكلها قد رويت اي في اي الثقبتين عن الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ر ل75 اقال الرافعي روي الشافعي الحديث في الاملا-------------------------------------ء عن الحسن عن عقبة بن عامر---------------------------------------------------------------- وابهم هنا----------------- فقال عن رجل من اصحاب النبي	366	7419064205980501943	263	76.5	206	1271	20.692367553710938	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0778	true	3085380940965544888	18	122	85	580	1500	300	روايته فروي ابو بحر البكراوي عنه عن قتادة عن الحسن عن ع----------------------------------قبة بن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وروي عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع من رجلين بيعا فهو للاول منهما وايما امراة زوجها وليان فهي للاول وعن ابي عاصم عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة او عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح الوليان فالاول احق واذا باع المجيزان فالاول احق وذكر ان رواية من رواه عن سمرة اصح	778	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms367	false	-6319770662010474891	0	54	0	249	1470	300	روايته فروي ابو بحر البكراوي عنه عن قتادة عن الحسن عن كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عقبة بن عامر و------------------------------------------------------------------------روي عبد الوهاب بن عطاء عن----ه عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم عن----ه عن قتادة عن الحسن عن سمرة او عقبة---------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ان رواية من رواه عن سمرة اصح	367	7419064205980501943	203	337.5	156	529	38.374290466308594	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0778	true	3085380940965544888	26	84	127	403	1500	300	عن الحسن عن عقبة بن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وروي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع من رجلين بيعا فهو للاول منهما وايما امراة زوجها وليان فهي للاول	778	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms795	false	611751050276326727	78	195	444	1037	1601	300	عن الحسن عن عق-------------------------------------------بة بن عامر مرفوعا مثله دون الشق الثاني واسناده ضعيف وقال علي بن المديني لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيءا انظر العلل المديني ص57 والمراسيل ابن ابي حاتم ص43 في م التكراوي اخرجه الطبراني في الكبير 349 والبيهقي في الكبري 140 عن ابي بحر البكراوي به مرفوعا بلفظ ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما واسناده ضعيف ابو بحر البكراوي هو عبد الرحمن بن عثمان بن امية بن عبد الرحمن بن ابي بكرة الثقفي ضعيف من التاسعة مات سنة خمس وتسعين د ق انظر التقريب ص346 اخرجه الحاكم 191 عن عبد الوهاب بن عطاء به مرفوعا بلفظ ا---------------------------------------------------------------يما رجل باع من رجلين بيعا فهو للاول منهما وايما امراة زوجها وليان فهي للاول	795	7419064205980501943	149	111.5	118	699	21.316165924072266	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0779	true	7011952186686686337	252	284	1297	1441	1533	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب ان علي بن ابي طالب------------- سءل عن رجل وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها فقال ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته AUTO	779	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms367	false	-6319770662010474891	118	153	589	746	1470	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه سءل عن رجل وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها فقال ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته كتاب	367	7419064205980501943	140	265.0	108	157	89.1719741821289	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0779	true	7011952186686686337	19	46	116	255	1533	300	سفيان عن الزهري عن ابن المسيب ان علي بن ابي طالب------------- قال اذا طلق الرجل امراته فهو احق برجعتها حتي تغتسل من الحيضة الثالثة في الواحدة و---الاثنتين	779	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms367	false	-6319770662010474891	85	116	422	577	1470	300	سفيان عن الزهري عن ابن المسيب ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا طلق الرجل امراته فهو احق برجعتها حتي تغتسل من الحيضة الثالثة في الواحدة وفي الاثنتين	367	7419064205980501943	139	261.0	112	155	89.67742156982422	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0779	true	7011952186686686337	89	158	477	814	1533	300	الحيضة الثالثة فتبين منه ولا يملك الزوج الرجعة وبه قالت عاءشة وعن مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وكان قد طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها	779	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms393	false	3789880533479697578	137	198	682	980	1504	300	الحيضة الثالثة فقد برءت منه 1443 اخبرنا-------------------------- مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية------------- الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها	393	7419064205980501943	269	492.5	213	337	79.82196044921875	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0779	true	7011952186686686337	252	300	1297	1533	1533	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ا----بن المسيب ان علي بن ابي طالب سءل عن رجل-------- وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته AUTO الشرح قوله فليعط بر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته------------ قيل معناه يسلم الي اولياء القتيل ليقتصوا منه وقيل المراد اعطاء البعير-	779	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms455	false	6498216751263322824	128	233	633	1188	1510	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ا-----------------------ن رجلا بالشام وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري بان يسال له عن ذلك عليا رضي الله عنه فساله فقال علي رضي الله عنه ان هذا الشء ما هو بارض العراق عزمت عليك لتخبرني فاخبره فقال علي رضي الله عنه انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي باثكال النخل وقال الاخر باثكول النخل قال الرافعي الاثكال والاثكول والعثكال والعثكول واحد واغصانه شماريخ واحدها شمراخ فليعط برمته قال الرافعي قيل معناه يسلم الي اولياء القتيل ليقتصوا منه وقيل المراد اعطاء البعير	455	7419064205980501943	190	286.5	152	578	32.871971130371094	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0781	true	-957277343140098382	219	253	1089	1243	1475	300	ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحكم الحاكم او لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان	781	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms367	false	-6319770662010474891	231	268	1146	1313	1470	300	ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحكم الحاكم او لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان	367	7419064205980501943	154	299.0	120	167	92.21556854248047	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0783	true	-2293166200555790559	93	140	432	665	1476	300	ومن كتاب الاشربة و AUTO فضاءل قريش ابنا الربيع ابنا الشافعي حدثني ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها او تع-لموها -شك ابن ابي فديك AUTO	783	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms368	false	4254714191937814219	68	113	329	557	1478	300	ومن كتاب الاشربة و------فضاءل قريش وغيره 1361 حدثنا الشافعي حدثني ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلم-وها او تعالموها يشك ابن ابي فديك كتاب	368	7419064205980501943	206	375.5	163	235	87.65957641601562	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0784	true	-2239485724865742275	0	82	0	406	1439	300	في فضاءل قريش والانصار وساءر قباءل العرب وقصد بذلك ترجيح معرفتهم بالسنن علي معرفة غيرهم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي-------- ا--بنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن حكيم بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز وابن شهاب يقولان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهان قريشا اهانه الله ابنا الربيع ابنا ا----------------لشافعي ابنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن انه------------- قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	784	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms368	false	4254714191937814219	177	250	890	1252	1478	300	في فضاءل قريش والانصار وساءر قباءل العرب وقصد بذلك ترجيح معرفتهم بالسنن علي معرفة غ---------------------------------------يرهم 1362 اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن حكيم بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز وابن شهاب يقولان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهان قريشا اهانه الله عز وجل كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي سمع عمر----------------------------------- بن عبد العزيز وابن شهاب يقولان قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	368	7419064205980501943	293	520.0	230	445	65.84269714355469	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0784	true	-2239485724865742275	234	286	1125	1358	1439	300	ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقريش انتم اولي الناس بهذا الامر ما كنتم مع الحق الا ان تعدلوا عنه فتلحون كما تلحا هذه الجريدة يشير الي جريدة في يده AUTO	784	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms371	false	3531344338405610099	66	118	335	568	1494	300	ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقريش انتم اولي الناس بهذا الامر ما كنتم مع الحق الا ان تعدلوا عنه فتلحون كما تلحي هذه الجريدة يشير الي جريدة في يده كتاب	371	7419064205980501943	228	451.0	176	233	97.85408020019531	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0785	true	-3433866140300149650	132	256	647	1275	1487	300	يحيي بن سليم عن عبد الله ابن عثمان بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة الانصاري عن ابيه عن جده رفاعة ان النبي صلي الله عليه وسلم نادي ايها الناس ان قريشا اهل امانة -من بغاها العواثر اكبه الله لمنخريه يقولها ثلاث مرات AUTO الشرح قوله امانة--------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يريد انهم يءتمنوا للتقد-----م والامامة ويجوز ان يريد ان توقيرهم ومحبتهم لمكانهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم امانة اءتمن عليها الناس ويحتمل ان يريد قوة امانتهم و-كمالها ففي --حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان امانة الامين من قريش تعدل امانة اثنين من غيرهم وقوله من بغاها العواثر------------ اي طلب عثراتها يقال بغاه كذا اي بغاه له وقوله اكبه الله كذا هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اكثر النسخ والصواب كبه	785	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms372	false	-8127091247698821959	144	299	765	1582	1584	300	يحيي بن سليم عن عبد الله -بن عثمان بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة الانصاري عن ابيه عن جده رفاعة ان النبي صلي الله عليه وسلم نادي ايها الناس ان قريشا اهل امانة ومن بغاها العواثر اكبه الله لمنخريه يقولها ثلاث مرات كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلم نادي ايها الناس ان قريشا اهل امانة قال الرافعي يجوز-------- انهم اءتمنوا علي التقديم والامامة ويجوز ان يريد--- توقيرهم ومحبتهم ومكانهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم امانة اءتمن عليها الناس ويحتمل ان يريد قوة امانتهم واكمالها ففي الحديث اما------------------------------------------------نة الامين من قريش تعدل امانة اثنين من غيرهم------ من بغاها العواثر قال الرافعي اي طلب عثراتها -------------------------------اكبه الله لمنخريه 1366 اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان قتادة بن النعمان وقع بقريش فكانه نال منهمكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال الرافعي كذا في اكثر النسخ والصواب كبه	372	7419064205980501943	500	873.5	401	914	54.704593658447266	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0786	true	-946881264449235624	171	244	847	1208	1475	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا ابا قتادة-------------- فانك لو وزنت رايك برايهم لحقرت رايك مع رايهم ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها ف--------------------------------------------------------------------------------لولا ان تبطر----- لاخبرتهم بما لهم-- عند الله رب العالمين AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن ابي ذءب باسناد لا احفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قريش شيءا من الخير لا احفظ- وقال شرار قريش خيار شرار الناس	786	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms373	false	-5976449960036838569	38	112	183	545	1498	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا ي----ا قتادة لا تشتم قريشا فانك لعلك تري-------------------------------------------------------- منها رجالا او ياتي منهم رجال تحقر عملك مع اعمالهم وفعلك مع افعالهم وتغبطهم اذا رايتهم لولا ان تطغي قريش لاخبرتها بالذي لها عند الله 1367 اخبر-----------------------------------------نا مسلم بن خالد عن ابن ابي ذءب باسناد لا احفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قريش شيءا من الخير لا احفظه وقال شرار قريش خيار شرار الناس	373	7419064205980501943	233	377.0	181	463	50.323974609375	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0786	true	-946881264449235624	27	91	137	461	1475	300	ان قتادة بن النعمان وقع بقريش فكانه نال منهم----------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا قتادة لا تشتم قريشا فانك لعلك تري منهم رجالا او ياتي منهم رجال تحقر عملك مع اعمالهم وفعلك مع افعالهم وتغبطهم اذا رايتهم لولا ان تطغي قريش لاخبرتها بالذي لها عند الله AUTO AUTO ا---لشرح قتادة بن الن-----------عمان من ا---صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	786	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms373	false	-5976449960036838569	14	98	67	479	1498	300	ان قتادة بن النعمان وقع بقريش فكانه نال منهم قال الرافعي روي انه قال لخالد بن الوليد يوم الفتح هذا يوم تذل فيه قريش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا قتادة لا تشتم قريشا فانك لعلك تري منها رجالا او ياتي منهم رجال تحقر عملك مع اعمالهم وفعلك مع افعالهم وتغبطهم اذا رايتهم لولا ان تطغي قريش لاخبرتها بالذي لها عند الله 1367 اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن ابي ذءب باسناد لا احفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	373	7419064205980501943	296	527.0	234	412	71.84465789794922	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0787	true	4680146290019296754	20	165	100	830	1568	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الامر خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا AUTO الشرح روياه في الصحيح عن قتيبة بن سعيد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد مع زيادة في اول واخري في اخره اما في اوله فهي ان الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم واما في اخره فهي تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه و---قوله خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا------------ معناه ان من كان له شرف وماثرة اذا اسلم وفقه جاز الي ذلك ما استفاده بحق الدين ومن لم يسلم فقد ضيع شرفه	787	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms373	false	-5976449960036838569	91	224	447	1130	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قريش شيءا من الخير لا احفظه وقال شرار قريش خيار شرار الناس 1368 اخبر-----------------------------------نا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا كتاب الشا--------في العي علي مسند الشافعي ر ل77 ب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا قال ابن الاثير بسكون الهاء اي تان واصبر قال ويكون للواحد والاثنين والجمع والمءنث يعني امهل تجدون الناس معادن اي اصولا مختلفة كالمعادن المستقر--------------------------------------------ة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض فيها النفيس والخسيس فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال الرافعي معناه ان من كان له شرف وماثرة اذا اسلم وفقه حاز الي ذلك ما استفاد- بحق الدين ومن لم يسلم فقد ضيع شرفه	373	7419064205980501943	365	582.5	286	934	39.079227447509766	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0788	true	7108097759808313032	82	300	406	1515	1515	300	يدل علي ان ثنيتها الحد الفاصل بين الشام واليمن ويروي عن الشافعي انه قال لذلك مكة والمدينة يمانيتان و-الله اعلم AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان دو-------------سا قد عصت وابت فادع الله عليها فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلة ورفع يديه فقال الناس هلكت دوس فقال رسول الله اللهم اهد دوسا واءت بهم AUTO الشرح الطفيل بن عمرو الدوسي يعد في اهل الحجاز روي عنه جابر بن عبد الله وابو هريرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي دوس يدعوهم الي الاسلام والحديث اخرجه البخاري من رواية سفيان ورواه عن ابي الزناد ايضا صالح بن كيسان والثوري وورقاء ونافع بن ابي نعيم ورواه ايضا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ودوس-------------------------------------------------------- قبيلة معروفة من اليمن مخصوصون بالفضا----------------------------------ءل واعتني النبي صلي الله عليه وسلم لهم وقد سءل ان يدعو عليهم و--فيه انه يحسن في الدعاء استقبال القبلة ورفع اليد AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو -عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو ان الناس سلكوا واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم-	788	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms374	false	-6091919292652492169	2	227	12	1142	1532	300	يدل علي ان ثنيتها الحد الفاصل بين الشام واليمن ويروي عن الشافعي انه قال----- مكة والمدينة يمانيتان وقا-----------------------ل ابن- الاثير قال في جهة الشام ما ها هنا وفي جهة اليمن من ها هنا وبينهما فرق وذلك ان قوله من هاهنا يفيد ان ابتداء اليمن من هذه البقعة وقوله ما هاهنا اشارة الي ان هذه البقعة من الشام وان لم يكن متعرضا الي انها ابتداء الشام اولا قال والثنية الطريق في الجبل وقيل بين الجبلين وقيل العقبة في الجبل 1370 اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت فادع الله عليها فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلة ورفع يديه فقال الناس هلكت دوس فقال ----------اللهم اهد دوسا وا-ت بهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان دوسا قال الرافعي هي قبيلة معروفة من اليمن مخصوصون بالفضاءل وابت اي امتنعت من الاسلام فاستقبل --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القبلة ورفع يديه قال الرافعي فيه انه يحسن في الدنيا استقبال القبلة ورفع اليدين 1371 اخبر---------------------------نا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو وعن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو ان الناس سلكوا واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم	374	7419064205980501943	654	967.0	520	1516	43.13984298706055	116	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0789	true	868991469388342430	164	233	839	1212	1534	300	لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار قا-------------------ل الاءمة ليس المراد منه النسب الولادي فان الانتقال منه حرام وكيف ونسب رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف وانما المراد النسب البلادي اي لولا ان الهجرة كانت بسبب الدين ونسبة الهجرة دينية لا تترك لانتسبت الي بلادكم وقوله ولو ان الناس سلكوا واديا او شعبا------------ قيل معناه ان ارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا ضاق الطريق عن الجميع وسلك رءيس شعبا	789	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms374	false	-6091919292652492169	233	300	1176	1532	1532	300	لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ر ل78 اقال الرافعي قال الاءمة ليس المراد منه النسب الولادي فان الانتقال منه حرام -كيف ونسب رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف وانما ا--راد النسب البلادي اي لولا ان اله-----------------------------جرة دينية-------- لانتسبت الي بلادكم------ ولو ان الناس سلكوا واديا او شعبا قال الرافعي قيل معناه ان ارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا ضاق الطريق عن الجميع وسلك رءيس شعبا-	374	7419064205980501943	323	592.0	263	404	79.95049285888672	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0789	true	868991469388342430	5	96	30	497	1534	300	عبد الكريم بن محمد الجرجاني حدثني ابن الغسيل عن رجل سماه عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فخطب فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الانصار قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وقال الجرجاني في حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار وقال في حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين خرج بهش اليه النساء والصبيان من الانصار فرق لهم ثم خطب فقال هذه المقالة AUTO	789	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms375	false	-4057075701429542732	47	141	232	712	1553	300	عبد الكريم بن محمد الجرجاني حدثني ابن الغسيل عن رجل سماه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فخطب فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الانصار قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وقال الجرجاني في حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار وقال في حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين خرج بهش اليه النساء والصبيان من الانصار فرق لهم ثم خطب فقال هذه المقالة كتاب	375	7419064205980501943	463	911.0	372	480	96.45833587646484	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0790	true	-2438453366252351716	93	231	475	1201	1579	300	بهش اليه النساء والصبيان------------- يقال لمن-------- نظر الي الشء فاعجبه واشتهاه واسرع اليه ليتناوله بهش اليه وفي الحديث انه كان يدلع لسانه للحسن فاذا راي الصبي حمرة لسانه بهش اليه AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارق افءدة الايمان يمان والحكمة يمانية AUTO الشرح هكذا روي موقوفا في هذه الرواية وهو مخرج في الصحيحين من رواية ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا وكذلك رواه ابن عوف عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقوله الين قلوبا وارق افءدة------------ اراد به حسن قبولهم وسرعة خلوص الايمان الي قلوبهم ثم قيل الجمع بين اللفظتين للتاكيد وقيل الفءاد غشاء القلب والقلب الحبة السويداء واذا رق الغشاء اسرع النفوذ الي ما في الجوف وقوله ---	790	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms375	false	-4057075701429542732	176	262	900	1353	1553	300	بهش----- النساء والصبيان قال ابو عبيد يقال للانسان اذا نظر الي الشء فاعجبه واشتهاه واسرع ال---------------------------------------------------------------------يه وفرح به قد بهش اليه 1373 اخبر-----------------------------نا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارق افءدة كتاب الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العي علي مسند الشافعي هم---------------------------------------------------------------------------- الين قلوبا وارق افءدة قال الرافعي اراد به حسن قبولهم وسرعة خلوص الايمان الي قلوبهم ثم قيل الجمع بين اللفظتين للتاكيد وقيل الفءاد غشاء ال-------قلب الحبة السويداء واذا رق الغشاء اسرع النفوذ الي ما في الجوف وقال ابن	375	7419064205980501943	371	593.0	297	762	48.68766403198242	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0790	true	-2438453366252351716	231	300	1201	1579	1579	300	الايمان يمان--------------------------- قيل اراد به انه مكي اي بدا منها ومكة من تهامة وتهامة من اليمن وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك وهو بتبوك ومكة والمدينة بينه- وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد الانصار وهم يمانه- فنسب الايمان اليهم لانهم نصروه---- وفسرت الحكمة في قوله والحكمة يمانية بالفقه و---بعض الروايات والفقه يمان AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الدراوردي-	790	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms376	false	8102056652538345757	21	93	109	493	1498	300	الايمان يمان م ل43 ار ل78 ب قال الرافعي قيل اراد به انه مك---ي بدا منها ومكة من تهامة وتهامة من اليمن وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك وهو بتبوك ومكة والمدينة بينها وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد الانصار وهم يمانية فنسب الايمان اليهم لانهم نصروه قال وفسرت الحكمة في قوله والحكمة يمانية بالفقه وفي بعض الروايات والفقه يماني 1374 اخبرن----------------------------ا الدراوردي	376	7419064205980501943	334	595.5	274	415	80.48192596435547	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0791	true	6469933843222467657	0	75	0	351	1475	300	عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا انزع علي بءر -است-قي قال الشافعي------------- يعني في النوم ورءيا الانبياء وحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفيه ما فيه من ضعف والله يغف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ل----------------------------------------------------------------------ه ثم جاء عمر بن الخطاب فنزع حتي استحالت في يده غربا فضرب الناس بعطن فلم ار عبقريا يفري فريه AUTO	791	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms376	false	8102056652538345757	93	236	493	1170	1498	300	عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا انزع علي بءر لاستسقي قال الشافعي رضي الله عنه يعني في النوم ورءيا الانبياء وحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفيه ----------ضعف والله يغفر لهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انزع علي بءر اي اجذب الدلو استقي قال ابن الاثير بدل من انزع فجاء ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا هي الدلو اذا كانت ملاي ماء ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب وهي تذكر وتءنث او ذنوبين وفيه ضعف اي في نزعه والله يغفر له قال ابن الاثير لما اوهم قوله وفيه ضعف نوع قصور دعا له اي لا يضره ضعفه ثم جاء عمر بن الخطاب فنزع حتي استحالت في يده غربا فضرب الناس بعطن فلم ار عبقريا يفري فريه كتاب	376	7419064205980501943	337	611.5	265	687	49.053855895996094	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0792	true	4103934787834089398	93	219	490	1116	1497	300	ومن AUTO كتاب الاشربة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة ق--------------الت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام والله اعلم AUTO الشرح الحديث من رواية سفيان مخرج في الصحيحين وكذلك من رواية مالك فرواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي ابن يحيي بروايتهما عن مالك ورواه ابو داود---------------------------------- عن القعنبي عن مالك والتاء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البتع----------------- ساكنة في الروايات وهو المشهور في اللغة ومن اهل اللغة من فتحها وهو شراب العسل	792	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms377	false	-6068565405610171837	55	192	293	953	1486	300	ومن----- كتاب الاشربة 1375 حدث-------------------نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام 1376 ا------------------خبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام 1377 اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء------------------------------------------------------------------- بن ي------سار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل-------------- عن الغبيراء فقال لا خير فيها ونهي عنها ق-----ال مالك قال زيد بن اسلم هي السكركة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتاب الاشربة الي كتاب الاساري والغلول ر ل79 اعن البتع قال الرافعي تاءه ساكنة في الروايات وهو المشهور من اللغة ومن اهل اللغة من فتحها وهو شراب العسل	377	7419064205980501943	398	608.0	306	794	50.125946044921875	76	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0794	true	6692700675000111789	134	288	675	1413	1469	300	الله عليه وسلم قال م---ن شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة AUTO الشرح مخرج في الصحيحين رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي بن يحيي بروايتهما عن مالك وذكر ان في الحديث وعيدا فان شارب الخمر المدمن لا يدخل الجنة لان من شراب اهل الجنة الخمر التي لا يصدعون عنها ولا ينزفون ومن دخل الجنة لا يمنع من شرابها وقد ورد من رواية ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن وعن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان بما اعطي الا ان المءمن لا يخلد في النار فلا بد من تاويل قوله لا يدخل الجنة بان يقال المعني انه لا يدخلها الي مدة طويلة و--انه يناله شءمه- حتي يقضي امره الي الشقاوة فلا يدخلها	794	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms378	false	-7686422729071361277	29	91	143	448	1502	300	العي علي مسند الشافعي من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة قال الرافعي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيد ب-ان شارب الخمر المدمن لا يدخل الجنة لان من شراب اهل الجنة الخمر------------------------------- ومن دخل الجنة لا يمنع من شرابها فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من تاويله ------------------بان يقال المعني---- لا يدخلها الي مدة طويلة او انه يناله شءمها حتي يفضي امره الي الشقاوة فلا يدخلها	378	7419064205980501943	261	428.5	207	744	35.08064651489258	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0795	true	-7160315099386512736	167	198	806	970	1509	300	بسر يشدخ ويفضخ وينبذ في وعاء حتي يسرع اشتداده وقد يلقي عليه الماء وقد يفضخ التمر وينبذ في الماء والفضخ الكسر والمهراس--------------- الذي يدق به الشء يقال ذلك للحجر المنقور وغيره	795	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms378	false	-7686422729071361277	109	131	548	661	1502	300	بسر يشدخ ويفضخ وينبذ في وعاء حتي يسرع اشتداده ------------------------------------------------------------------مهراس قال الرافعي هو الذي يدق به الشء يقال ذلك للحجر المنقور وغيره	378	7419064205980501943	98	169.0	79	179	54.74860382080078	18	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0795	true	-7160315099386512736	41	69	199	335	1509	300	فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت AUTO	795	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms378	false	-7686422729071361277	0	28	0	136	1502	300	فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت كتاب	378	7419064205980501943	132	260.0	104	136	97.05882263183594	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0796	true	6667189295844070923	18	147	114	757	1528	300	سفيان بن عيينة عن محمد بن اسحاق عن معبد بن كعب عن امه وكانت ممن صلت بالقبلتين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخليطين وقال انبذوا كل واحد منهما علي حدته AUTO الشرح معبد هو ابن كعب بن مالك الانصاري السلمي روي عن ابي قتادة وجابر وروي عنه محمد بن اسحاق وامه من نساء الانصار صلت القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت في نساء الصحابة ولم تسم والنهي عن الخليطين ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية جابر وفي الصحيحين من رواية عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر و---------------------------------------------------------------الزه--------------------------------------------------و والتمر والزبيب لينبذ-- كل واحد منهما علي حدة وقد------------------- اخذ بظاهر الحديث جماعة منهم عطاء وطاوس وقالوا بتحريم الخليطين	796	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms378	false	-7686422729071361277	133	235	673	1189	1502	300	سفيان بن عيينة عن محمد بن اسحاق عن معبد بن كعب عن امه وكانت -قد صلت -القبلتين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخليطين وقال انبذوا كل واحد منهما علي حدة كتاب الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العي علي مسند الشافعي معبد بن كعب عن ام-------ه قال الرافعي لم يسم نهي عن الخليطين م ل43 ب قال ابن الاثير المراد بهما الزبيب والتمر او البسر والرطب او البسر والتمر او الزهو والرطب وانما نهي عنهما لان احدهما يقوي صاحبه فتسرع الشدة فيه وقال انبذوا كل واحد منهما علي حدته اي منفردا قال الرافعي اخذ بظاهر الحديث جماعة منهم عطاء وطاوس وقالوا بتحريم الخليطين	378	7419064205980501943	270	408.0	211	777	34.7490348815918	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0796	true	6667189295844070923	147	173	757	903	1528	300	وان لم يكن الشراب المتخذ منهما مسكرا فان اشتد وصار مسكرا اجتمع للتحريم جهتان وبهذا قال مالك واحمد--------------------------------------- وقال الاكثرون لا باس بشرب الخليطين قبل الاشتداد	796	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms379	false	-7282096463780567024	3	36	17	201	1571	300	وان لم يكن الشراب المتخذ منهما مسكرا فان اشتد وصار مسكرا اجتمع للتحريم جهتان وبهذا قال مالك واحمد زاد ابن الاثير واسحاق وعامة اهل الحديث وقال الشافعي- لا باس بشرب الخليطين قبل الاشتداد	379	7419064205980501943	140	258.5	114	185	75.67567443847656	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0797	true	6492314533160460752	45	110	227	540	1480	300	سفيان عن ابي اسحاق عن ابن ابي اوفي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الاخضر والابيض والاحمر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن سليمان الاحول عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قيل له ليس كل الناس يجد سقاء فاذن لهم في الجر غير المزفت ابنا	797	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms378	false	-7686422729071361277	237	298	1201	1491	1502	300	سفيان عن ابي اسحاق عن ابن ابي اوفي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الاخضر والابيض والاحمر 1382 اخبر------------------نا سفيان عن سليمان الاحول عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قيل له ليس كل الناس يجد سقاء فاذن لهم في----- غير المزفت كتاب	378	7419064205980501943	279	526.5	218	313	89.13738250732422	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0797	true	6492314533160460752	87	182	434	911	1480	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قيل له ليس كل الناس يجد سقاء فاذن لهم في الجر غير المزفت ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنبذوا في الدباء والمزفت ثم ي-قول ابو هريرة واجتنبوا الحناتم والنقير ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان سمعت الزهري يقول سمعت انسا يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت ان ين-بذ فيه AUTO الشر-ح سليمان الاحول هو سليمان بن ابي مسلم خال عبد الله بن ابي	797	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms379	false	-7282096463780567024	44	239	235	1267	1571	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاوعية ق----------ال الر------------------------------------------------------------افعي سببه انها متينة ولها ضراوة فربما اشتد فيها النبيذ وصاحبها لا يشعر باشتداده فيكون علي غرر من شربها بخلاف الاسقية فانها رقيقة اذا اشتد فيها النبيذ يظهر اثره ثم اختلفوا فذهب بعضهم الي استمرار تحريمها وعليه ابن عمر وابن عباس وقال الاكثرون ان التحريم منسوخ انتهي 1383 اخبرنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنبذوا في الدباء والمزفت قال يقول ابو هريرة واجتنبوا الحناتم والنقير كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي في الدباء بضم الدال وتشديد الباء والمد القرع الواحدة دباءه المزفت هو الاناء المطلي بالزفت او القار الحناتم جمع حنتمة وهي جرار خضر كانوا يجلبون فيها الخمر الي المدينة والنقير هي خشبة او جذع ينقر وينبذ فيه قال ابو عبيد قد جاء تفسير هذه الاوعية عن ابي بكرة انه قال اما الدباء فانا معشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت 1384 اخبرنا سفيان سمعت الزهري يقول سمعت انسا يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت ان ينتبذ فيه 1385 اخبرنا سفي------------------ان عن ابن ---طاووس ع-ن ابيه ان ابا	379	7419064205980501943	344	575.5	269	1124	30.604982376098633	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0798	true	-3079437462619810162	182	273	937	1411	1536	300	الاوعية----------------- انها متينة ولها ضراوة فربما اشتد فيها النبيذ وصاحبها لا يشعر باشتداده فيكون علي غرر من شربها فاما -الاسقية فهي-- رقيقة اذا اشتد فيها النبيذ تقطع او ظهر اثره من خارج فلا يخفي الامر فيه وكان الانتباذ فيها والشرب منها حراما في صدر الاسلام ثم اختلفوا فذهب بعضهم الي استمراره ويروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وبه قال مالك واحمد وقال الاكثرون ان التحريم منسوخ ويدل عليه حديث عبد الله بن عمرو وحديث جابر الذي سياتي من بعد وحديث بريدة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	798	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms379	false	-7282096463780567024	52	120	271	638	1571	300	الاوعية قال الرافعي سببه انها متينة ولها ضراوة فربما اشتد فيها النبيذ وصاحبها لا يشعر باشتداده فيكون علي غرر من شربها بخلاف الاسقية فانها رقيقة اذا اشتد فيها النبيذ ي-------ظهر اثره------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلفوا فذهب بعضهم الي استمرار تحريمها وعليه ابن عمر وابن عباس------------------- وقال الاكثرون ان التحريم منسوخ انتهي 1383 اخبرنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	379	7419064205980501943	271	434.0	218	494	54.858299255371094	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0799	true	8392041498423323064	250	300	1199	1426	1426	300	سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له في سقاء-------------------------------- فان لم يكن فتور----------------------------------- من حجارة ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه فقال عبد الله بن عمر-	799	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms380	false	-8079050858903944446	24	124	134	584	1426	300	سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له في سقاء قال ابن الاثير هو ما كان من جلد فان لم يكن فتور حجارة بالمثناة قال الرافعي هو اناء من حجارة يشرب فيه ر ل80 اقلت الحديث اخرجه ابن ابي شيبة من طريق اشعث عن ابي الزبير بلفظه الا ان في اخره فاذا لم يكن سقاء نبذ له في تور قال اشعث والتور من لحاء الشجر 1387 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه -قال عبد الله بن عمر	380	7419064205980501943	199	295.0	153	452	44.02655029296875	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0800	true	-9184688093436108621	0	42	0	213	1437	300	فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال قالوا نهي ان ينبذوا في الدباء والمزفت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن العلاء عن-------------- ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت	800	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms380	false	-8079050858903944446	124	169	584	804	1426	300	فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال قالوا نهي ان ينبذ-- في الدباء والمزفت 1388 اخبر------------------نا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت	380	7419064205980501943	185	323.5	146	240	77.08333587646484	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0800	true	-9184688093436108621	193	300	922	1437	1437	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ التمر والبسر جميعا والتمر والزهو جميعا AUTO الشرح هذا المرسل يوافق ما مر مسندا من النهي عن الخليطين وقد سبق ما يتعلق به AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري انه سال ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها فقال لا فسار انسانا الي جنبه فقال بم ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال رسول الله-	800	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms380	false	-8079050858903944446	171	258	816	1230	1426	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ التمر والبسر جميعا والتمر والزهو جميعا 1390 اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري انه سال ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها فقال لا فسار انسانا الي جنبه فقال بم ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال رسول الله	380	7419064205980501943	394	739.0	311	529	74.48014831542969	80	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0801	true	7381485652723368221	0	39	0	186	1552	300	صلي الله عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح المزادتين حتي ذهب ما فيهما ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس--------------- قال بلغ عمر بن الخطاب------------- ان رجلا باع	801	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms380	false	-8079050858903944446	258	300	1230	1426	1426	300	صلي الله عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح المزادتين حتي ذهب ما فيهما 1391 اخبر------------------نا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا باع-	380	7419064205980501943	160	266.5	125	215	74.4186019897461	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0801	true	7381485652723368221	196	259	1035	1347	1552	300	مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رجالا من اهل العراق قالوا له انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن -سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تسقوها فانها رجس من علم الشيطان AUTO الشرح ابو الجويرية هو حطان بن خفاف بن زهير بن عبد --------	801	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms381	false	-2926222779965822449	220	287	1137	1468	1524	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اهل العراق قالوا له انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن يسمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان 1395 اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن واقد----- بن عمرو بن سعد	381	7419064205980501943	265	488.5	210	336	78.86904907226562	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0802	true	-496276291740530441	134	249	671	1227	1474	300	معرب وهو الطلاء المطبوخ من عصير العنب وقوله سبق محمد صلي الله عليه وسلم اي سبق حكمه فيه بتحريمه كل مسكر وانه مسكر ويقال ان اول من صنع ذلك وسماه بنو امية وقصدوا رفع اسم الخمر عنه فيحتمل ان يريد ان تحريم النبي صلي الله عليه وسلم وزمانه سبق هذه الصنعة وهذا الاسم وفيه دليل علي ان الطبخ لا يرفع تحريم السكر وعلي انه لا باس باسناد الظهر الي البيت وقوله كل مسكر خمر------------------- يجوز ان يريد انه كالخمر في التحريم وهذا قول من يخصص اسم الخمر بالمعتصر من العنب ويجوز ان يريد وقوع اسم الخمر عليه وهذا قول من لا يخصص ويسمي كل مسكر خمر- لانه يخامر العقل وفي الصحيح ا------------------ن عمر رضي الله	802	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms381	false	-2926222779965822449	126	228	674	1170	1524	300	معرب وهو الطلاء المطبوخ من عصير العنب ------سبق محمد الباذق قال الرافعي اي سبق حكمه فيه بتحريمه كل مس----------كر ويقال ان اول من صنع ذلك وسماه بنو امية وقصدوا رفع اسم الخمر عنه فيحتمل ان يريد ان تحريم النبي صلي الله عليه وسلم وزمانه سبق هذه الصنعة وهذا ا----------------------------------------------------------------------------------لاسم انتهي كل مسكر خمر م ل44 اقال الرافعي يجوز ان يريد انه كالخمر في التحريم وهذا قول من يخصص اسم الخمر بالمعتصر من العنب ويجوز ان يريد وقوع اسم الخمر عليه وهذا قول من لا يخصص ويسمي كل مسكر خمرا لانه يخامر العقل 1394 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله	381	7419064205980501943	421	764.5	331	594	70.87541961669922	83	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0803	true	-7731545625287839742	111	135	583	686	1494	300	مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وعن سلمة بن عوف بن سلامة اخبراه عن محمود بن لبيد	803	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms381	false	-2926222779965822449	276	300	1422	1524	1524	300	مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وعن سلمة بن عوف بن سلامة اخبراه عن محمود بن لبيد-	381	7419064205980501943	102	199.0	79	103	99.02912902832031	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0803	true	-7731545625287839742	135	300	686	1494	1494	300	الانصاري ان عمر بن الخطاب------------- حين قدم الشام فشكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر رضي الله عنه اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجال من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر------------- فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل الطلاء للابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها وا----لله فقال عمر كلا والله ------اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب ا------------خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان مسكرا جلد به فجلده عمر------------- الحد تاما----- اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج قال قلت لعطاء اتجلد في ريح الشراب فقال-	803	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	0	244	0	1223	1495	300	الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر------------- اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجال من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر رضي الله عنه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها فتمطط فقال هذا الطلاءكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثم رفع يديه فتبعها يتمطط قال الرافعي كانه يريد فتبعها بالنظر اليها فراي ما لصق باصبعه يتمطط اي يتمدد وقال ابن الاثير اراد انه كان ثخينا فلما رفعه علي اصبعه صعد عليها وسال ممتدا لذلك هذا الطلاء قال ابن الاثير بكسر الطاء المهملة ممدود شراب يتخذ من عصير العنب مطبوخا وقال الرافعي ما طبخ حتي ذهب ثلثاه سمي بذلك لمشابهته بطلاء الابل في الثخن واللون وهو القطران هذا مثل --طلاء الابل فامرهم---- ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها لهم والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم 1396 اخبر------------------نا مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلي- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر- جلدت-ه فجلده عمر رضي الله عنه الحد تاما 1397 اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج قال قلت لعطاء اتجلد في ريح الشراب فقال	382	7419064205980501943	750	1349.5	595	1264	59.33544158935547	139	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0804	true	-8197739556776214249	0	51	0	256	1498	300	عطاء ان الريح ليكون من الشراب الذي ليس ب-ه باس فاذا اجتمعوا جميعا علي شراب واحد فسكر احدهم جلدوا جميعا الحد تاما قال الشافعي------------- وقول عطاء مثل قول عمر بن الخطاب------------- لا يخالفه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان عمر بن الخطاب خرج يصلي	804	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	244	298	1223	1488	1495	300	عطاء ان الريح ليكون من الشراب الذي ليس فيه باس فاذا اجتمعوا جميعا علي شراب واحد فسكر احدهم جلدوا جميعا الحد تاما قال الشافعي رضي الله عنه وقول عطاء مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يخالفه 1398 اخبر------------------نا سفيان عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان عمر بن الخطاب رضي الله	382	7419064205980501943	224	393.5	176	283	79.15194702148438	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0804	true	-8197739556776214249	50	216	251	1098	1498	300	يصلي علي جنازة فسمعه الساءب يقول اني وجدت من عبيد الله واصحابه ريح ش--راب وانا ساءل عما شربوا فان كان مسكرا حددتهم ابنا الربيع ابنا الشافعي قال قال سفيان فاخبرني معمر عن الزهري عن الساءب بن يزيد انه حضره يحدهم AUTO الشرح سلمة بن عوف بن سلامة وقوله ثم رفع يده فتبعها يتمطط كانه يريد فتبعها بالنظر اليها فراي ما لصق منه باصبعه يتمطط اي يتمدد وقوله هذا الطلاء الطلاء ما طبخ حتي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه سمي بذلك لمشابهته طلاء الابل في الثخن والسواد وهو القطران ويقال ان الطلاء الخمر بعينها ويحتج بقول عبيدة بن الابرص هي الخمر تكني الطلاء كما الذءب يكني ابا جعدة وقوله فامرهم عمر ان يشربوه------------ اي رخص لهم فيه كانه ظن انه لا يسكر لانهم قالوا نجعل من هذا الشراب شيءا لا يسكر ولانه راي المطبوخ متغيرا عن الهيءة التي كانت في اللون والرقة فلما قال------- عبادة احللتها والله يريد الخمر- عرف عمر او ظن ان الامر علي خلاف ما -اوهمو-ه فقال---------- لا احل لهم شيءا حكمت بتحريمه من المسكرات	804	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms383	false	-4430339926455238335	0	98	0	493	1502	300	فصلي علي جنازة فسمعه الساءب يقول اني وجدت من عبيد الله واصحابه ريح الشراب وانا ساءل عما شربوا فان كان مسكرا حددتهم 1399 --------------------قال قال سفيان فاخبرني معمر عن الزهري عن الساءب بن يزيد انه حضره يحدهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشا---------------------------------------------------------------في العي علي مسند الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرهم عمر ان يشربوه قال الرافعي اي رخص---- فيه كانه ظن انه لا يسكر ---------------------------------------------لانه راي المطبوخ متغيرا عن الهيءة التي كانت في اللون والرقة ر ل80 ب فقال له عبادة احللتها والله يريد الخمرة عرف عمر انه ظن-- الامر علي خلاف ما يتوهمونه فقال اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم- من المسكرات	383	7419064205980501943	410	690.5	324	881	46.53802490234375	72	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0805	true	-8828082718941596214	181	254	919	1278	1513	300	سفيان عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاقتلوه لا يدري الزهري ابعد الثالثة او الرابعة فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به قد شرب فجلده ثم اتي به قد شرب فجلده ووضع القتل وصارت رخصة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان قال الزهري لمنصو-----------ر ومخول كونا وافدي العراق بهذا الحديث AUTO	805	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms383	false	-4430339926455238335	100	172	505	852	1502	300	سفيان عن الزهري عن قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاقتلوه لا يدري الزهري -بعد الثالثة او الرابعة فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به قد شرب فجلده ثم اتي به قد شرب فجلده ووضع القتل وصارت رخصة قال قال---------------------- سفيان قال الزهري لمنصور بن المعتمر ومخول كونا وافدي العراق بهذا الحديث كتاب	383	7419064205980501943	327	615.5	258	370	88.37837982177734	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0807	true	7545215555257337448	146	210	716	1034	1484	300	ان القتل قد رفع ونسخ باقتصار النبي صلي الله عليه وسلم علي جلد ذلك الرجل ولم يذهب احد من اهل العلم الي ان شارب الخمر يقتل وايد الشافعي ما دل علي النسخ بقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الحديث وقول الزهري كونا وافدي العراق بهذا الحديث يريد بلغوا اهل العراق هذا الحديث ليعرفوا به ان القتل منسوخ	807	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms383	false	-4430339926455238335	194	232	971	1160	1502	300	ان القتل قد رفع ونسخ باقتصار النبي صلي الله عليه وسلم علي جلد ذلك الرجل ولم يذهب احد من اهل العلم الي ان شارب الخمر يقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كونا وافدي العراق بهذا الحديث قال الرافعي اي------------------ ليعرفوا--- ان القتل منسوخ	383	7419064205980501943	175	316.5	139	318	55.03144836425781	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0807	true	7545215555257337448	217	270	1074	1342	1484	300	اخبرنا عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين يسال عن رحل خالد بن الوليد فجريت بين يديه اسال عن رحل خال----------د حتي اتاه جذع-ا واتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب -قال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه--- التراب ثم	807	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms384	false	554656485251391651	245	300	1259	1537	1537	300	اخبرنا--- معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين -سال عن رحل خالد بن الوليد فجريت بين يديه اسال عن رحل خالد بن الوليد حتي اتاه جريحا واتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه من التراب ثم-	384	7419064205980501943	261	478.5	210	283	92.22615051269531	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0807	true	7545215555257337448	270	300	1342	1484	1484	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم بكتوه فبكتوه ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر رضي الله عنه سال من حضر ذلك المضروب فقومه اربعين فضرب ابو بكر في الخمر-	807	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms385	false	-2904221277560799117	0	30	0	143	1458	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم بكتوه فبكتوه ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر رضي الله عنه سال من حضر ذلك المضروب فقومه اربعين فضرب ابو بكر في الخمر	385	7419064205980501943	142	279.0	113	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0808	true	7442026704568879847	20	66	109	320	1470	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب------------- استشار في الخمر يشربها الرجل فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال قال فجلد عمر ثمانين في الخمر	808	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms385	false	-2904221277560799117	161	209	822	1042	1458	300	مالك عن ثوب بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استشار في الخمر يشربها الرجل فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما ----قال فجلد عمر ثمانين في الخمر	385	7419064205980501943	206	397.0	161	224	91.96428680419922	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0809	true	4339782810913399982	0	173	0	888	1561	300	حنين يسال عن رحل خالد بن الوليد فجريت بين يديه اسال عن رحل خالد فيه ادب المرافقة واعانة الطالب ودلالته علي ما يبغيه وكان عبد الرحمن من الاحداث فقد روي البخاري في التاريخ بعض هذا الحديث وقال فسعيت بين يديه وانا محتلم وفي بعض الروايات وانا غلام شاب ويحسن من الاحداث اعانة الاكابر والقيام بخدمتهم وقوله اتاه جذعا كانه يريد اتاه وهو اول من اتاه او قويا قبل ان يتعب من كثرة السير والاصل فيه سنن الدواب ويقال الدهر جذع ابدا اي شاب لا يهرم ويقال ايضا فلان في هذا الامر جذع اذا اخذ فيه حديثا وقوله واتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب لا يقتضي ان يكون الاتيان بالشارب بعدما اتي خالد نعم لو قال فاتي بشارب بالفاء لاشعر بذلك وفي رواية اسامة بن زيد عن الزهري عن عبد الرحمن رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين وهو يتخلل الناس يسال عن منزل خالد بن الوليد فاتي بسكران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن عنده اضربوه فضربوه بما في ايديهم وقوله فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه--- التراب	809	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms384	false	554656485251391651	262	299	1341	1535	1537	300	حنين -سال عن رحل خالد بن الوليد فجريت بين يديه اسال عن رحل خالد بن الوليد حتي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه جريحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------------------------------------- اضربوه فضرب---------------------------وه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه من التراب	384	7419064205980501943	172	243.5	139	891	19.304153442382812	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0809	true	4339782810913399982	56	97	300	490	1561	300	اتاه جذعا----- كانه يريد ا----تاه وهو اول من اتاه او قويا قبل ان يتعب من كثرة السير والاصل فيه سنن الدواب ويقال الدهر جذع ابدا اي شاب لا يهرم ويقال ايضا فلان في هذا الامر جذع اذا اخذ فيه حديثا وقوله	809	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms385	false	-2904221277560799117	63	106	318	516	1458	300	اتاه جذعا وقال كانه يريد انه اتاه وهو اول من اتاه او قويا قبل ان يتعب من كثرة السير والاصل فيه س-ن الدواب ويقال الدهر جذع ابدا اي شاب لا يهرم ويقال ايضا فلان في هذا الامر جذع اذا اخذ فيه حديثا بكتوه	385	7419064205980501943	185	347.5	144	199	92.9648208618164	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0811	true	3453629766813766431	89	119	474	607	1496	300	ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لا اوتي برجل شرب خمرا ولا نبيذا مسكرا الا جلدته الحد	811	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms385	false	-2904221277560799117	211	241	1054	1187	1458	300	ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لا اوتي باحد شرب خمرا ولا نبيذا مسكرا الا جلدته الحد	385	7419064205980501943	130	257.0	100	133	97.7443618774414	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0812	true	-2338550177871499244	268	297	1307	1443	1460	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان يجلد قدامة اليوم فلن يترك احد بعده وكان قدامة بدريا سمعت الربيع	812	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms385	false	-2904221277560799117	271	300	1323	1458	1458	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان يجلد قدامة اليوم فلن يترك احد بعده وكان قدامة بدريا سمعت الربيع-	385	7419064205980501943	135	265.0	107	136	99.26470947265625	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0813	true	7662281906865054719	199	235	983	1160	1479	300	حلالا فلما اصابته الريح صار حراما AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب----------------------------------------------نا مالك عن نافع عن مولاة لصفية بنت ابي عبيد انها اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر	813	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms386	false	3049805659522967371	43	83	207	399	1412	300	حلالا ثم صير---ته الريح ----حراما قال------------------------ الشافعي رضي الله عنه ما اسكر كثيره فقليله حرام 1406 اخبرنا مالك عن نافع عن مولاة لصفية بنت ابي عبيد انها اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر	386	7419064205980501943	135	222.0	105	223	60.538116455078125	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0813	true	7662281906865054719	0	52	0	251	1479	300	وهو يحتج في ذكر المسكر وكان كلاما قد تقدم لا احفظ- فقال ارايت ان شرب عشرة ولم يسكر فان قال حلال -قيل افرايت ان خرج فاصابته الريح فسكر فان قال حرام -قيل له افرايت شيءا قط شربه وصار الي جوفه حلالا ثم صيرته الريح حراما قال الشافعي------------- ما اسكر كثيره فقليله حرام	813	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms386	false	3049805659522967371	3	58	18	285	1412	300	وهو يحتج في ذكر المسكر وكان كلاما قد تقدم لا احفظه فقال ارايت ان شرب عشرة ولم يسكر فان قال حلالا قيل افرايت ان خرج فاصابته الريح فسكر فان قال حراما قيل له افرايت شيءا قط شربه وصار الي جوفه حلالا ثم صيرته الريح حراما قال الشافعي رضي الله عنه ما اسكر كثيره فقليله حرام	386	7419064205980501943	249	476.0	199	267	93.25843048095703	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0814	true	-7699979159946774348	81	298	393	1425	1437	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد انه سمع ابا سعيد الخدري ي-------------قول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام صاعا من شعير صاعا من تمر صاعا من زبيب او صاعا من اقط AUTO الشرح هذا بعض حديث قد مر في كتاب الزكاة وذكرنا ما يتعلق به ورايت في بعض نسخ المسند ان الربيع روي عن الشافعي من اول فضاءل قريش الي هذه بلفظ التحديث فقال ابنا الشافعي-------------- ثنا الشافعي AUTO الاصل AUTO كتاب عشرة النساء -------ابنا الربيع ا--بنا الشافعي اب--نا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها حدثته ان هندا ام معاوية جا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف AUTO الشرح الحديث قد تقدم من رواية سفيان عن هشام وذكرنا مما يتعلق به ما يسر الله تعالي واللفظ ها هنا روايته اقرب الي لفظ رواية الصحيحين المذكورة هنالك AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن زياد بن سعد قال ابو محمد اظنه عن هلال بن ابي ميمونة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه ابنا الربيع	814	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms386	false	3049805659522967371	88	260	425	1230	1412	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام صاعا من شعير صاعا--- تمر صاعا من زبيب او صاعا من اقط الي هنا يقول الربيع حدثنا ك-------تاب الشافي العي علي -----------------------------م--------------------------------------------------------------------------سند الشافعي بسوط له طرفان قال الرافعي اي راسان ومن ك---تاب عشرة النساء 1408 اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها حدثته ان هندا ام معاوية جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف 1409 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن زياد بن سعد قال ابو محمد اظنه عن هلال بن ابي ميمونة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه 1410 اخبرنا	386	7419064205980501943	656	1150.5	508	1101	59.58219909667969	130	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0815	true	6279440040293732620	1	40	5	184	1474	300	ابن عيينة عن يونس بن عبد الله الجرمي عن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته ق-----ال الشافعي قال ابراهيم عن	815	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms386	false	3049805659522967371	260	300	1230	1412	1412	300	ابن عيينة عن يونس بن عبد الله الجرمي عن عمارة الجرمي قال خيرني علي بن ابي طالب- بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته 1411 قال الشافعي قال ابراهيم عن-	386	7419064205980501943	165	310.0	129	184	89.67391204833984	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0817	true	1207942028130015100	104	154	498	734	1418	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين هل توطا احداهما بعد الاخري فقال عمر ما احب ان اخبرهما جميعا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد	817	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms387	false	5841948323235195641	250	300	1196	1427	1427	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين هل توطا احداهما بعد الاخري فقال عمر ما احب ان اجيزهما جميعا 1414 اخبرن-----------------ا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد-	387	7419064205980501943	207	374.0	161	249	83.13253021240234	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0817	true	1207942028130015100	15	103	83	493	1418	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الاختين من ملك اليمين هل -جمع بينهما فقال عث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان احلتهما اية-------------------------------- وحرمتهما اية واما انا فلا احب ان اصنع هذا قال فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك -جعلته نكالا قال مالك قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال مالك وبلغني عن الزبير بن العوام مثل ذلك --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	817	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms387	false	5841948323235195641	17	160	79	762	1427	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان رضي الله عنه احلتهما ايةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين قال الرافعي كانه نيار الاسلمي هل يجمع بينهما قال الرافعي اي في الوطء اما جمعهما في الملك فلا مانع منه ر ل81 ب فقال عثمان احلتهما اية قال الرافعي اراد قوله تعالي چ چ وحرمتهما اية واما انا فلا احب ان اصنع هذا قال فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا قال مالك قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال مالك وبلغني عن الزبير بن العوام مثل ذلك كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	387	7419064205980501943	403	747.5	315	683	59.004390716552734	81	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0817	true	1207942028130015100	154	254	734	1197	1418	300	الله بن عتبة عن ابيه قال سءل عمر عن ---------------ام وابنتها من ملك اليمين فقال ما احب ان يجيزهما جميعا قال عبيد الله قال ابي فوددت ان عمر كان اشد في ذلك مما هو فيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يخبر ان معاذ بن عبيد الله بن معمر جاء عاءشة رضي الله عنها فقال---- ان لي سرية اصبتها وانها قد بلغت لها ابنة جارية لي افاستسر ابنتها فقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال فاني والله لا ادعها الا ان تقولي لي حرمها الله فقالت لا يفعله احد من اهلي ولا احد اطاعني	817	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms388	false	8164386723282851838	0	172	0	853	1457	300	الله بن عتبة عن ابيه قال سءل عمر رضي الله عنه عن الام وابنتها من ملك اليمين فقال ما احب ان اجيزهما جميعا قال عبيد الله قال ابي فوددت ان عمر كان اشد في ذلك مما هو فيه 1415 اخبر------------------نا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج---- سمعت ابن ابي مليكة يخبر ان معاذ بن عب-د الله بن معمر جاء عاءشة رضي الله عنها فقال لها ان لي سرية اصبتها وانها قد بلغت لها ابنة جارية لي افاستسر ابنتهاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فقال عمر ما احب ان اخبرهما جميعا قال الرافعي اي اختبرهما بالوطء يقال خبره يخبره خبرا وخبرة اذا بلاه واختبره هذه هي الرواية المعتمدة وروي بعضهم ان اجيزهما كانه يريد ان اجوز وطءهما افاستسر ابنتها قال الرافعي يريد به التسري وقد قيل ان اصل التسري تسرر من السرور فابدلوا من احدي الراءات ياء كما قالوا في تقضض تقضي ورايت لبعضهم افاستسري كانه جوز ان يقال بدل تسري استسري فقالت لا قال فاني والله لا ادعها الا ان تقو---لي حرمها الله فقالت لا يفعله احد من اهلي ولا احد اطاعني	388	7419064205980501943	420	764.0	327	879	47.78157043457031	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0818	true	-57541482168045854	25	214	127	1092	1521	300	عن الاختين مما ملكت اليمين فقال احلتهما اية وحرمتها اية وقوله هل يجمع بينهما------------ اي في الوطء اما جمعهما في الملك فلا م-نع منه-------- وقول-----ه احلتهما اية------------ اراد قوله تعالي او ما ملكت ايمانهم وقوله وحرمتهما اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين وذكر ان عثمان رضي الله عنه كان متوقفا في المسالة لتعارض الايتين وقوله واما انا فلا احب ان اصنع هذا مع التوقف سلوك لسبيل الاحتياط واغلب اهل العلم قالوا بتحريمه وراوا قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين اخص في هذا الحكم من قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم لان قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين مسوق لبيان المحرمات وقوله او ما ملكت ايمانكم مذكور في معرض الثناء علي المحافظين لحدود الله تعالي بحفظ فروجهم ومثل ذلك لا يقصد به التعميم وايضا فان الجمع بينهما في الوطء يوجب الوحشة وقطيعة الرحم فكان كالجمع في النكاح والي التحريم ذهب علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وبالغ فيه علي رضي الله عنه فقال لو كان لي من الامر شء الي اخره ويروي عن موسي بن عقب--------ة عن عمه عن عل---ي رضي الله عنه انه ساله رجل له امتان اختان وطء ------------احداهما ثم اراد ان يطا الاخري فقال	818	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms387	false	5841948323235195641	60	284	287	1352	1427	300	عن الاختين -من ملك- اليمين -قال الرافعي كانه نيار الاسلمي---- هل يجمع بينهما قال الرافعي اي في الوطء اما جمعهما في الملك فلا مانع منه ر ل81 ب فقال عثمان احلتهما اية قال الرافعي اراد قوله تعالي چ چ وح---------------------رمتهما اية واما انا فلا احب ان اصنع هذا قال فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا قال مالك قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال مالك وبلغني عن الزبير بن العوام مثل ذلك كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وحرمتها اية قال الرافعي اراد قوله تعالي چ ھ ھ ي يچ------------ وذكر ان عثمان -------------كان متوقفا في المسالة لتعارض الايتين وعامة----------------------------------------------------------------- اهل العلم قالوا بتحريمه وراوا قوله تعالي چ ھ ھ ي يچ------------ اخص في هذا الحكم من قوله تعالي چ چ--------------- لان قوله تعالي چ ھ ھ ي يچ------------ مسوق لبيان المحرمات وقوله تعالي چ چ--------- مذكور في معرض الثناء علي المحافظين لحدود الله------ بحفظ فروجهم ومثل ذلك لا يقصد به التعميم وايضا فان الجمع بينهما في الوطء يوجب الوحشة وقطيعة الرحم فكان كالجمع في النكاح 1413 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عت--------------------------------------------------------------------------بة عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين هل توطا احداهما بعد -----------الاخري فقال	387	7419064205980501943	545	783.0	426	1322	41.22541427612305	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0819	true	731713161192868372	21	280	126	1425	1523	300	علي----- التابيد وقوله عمر رضي الله عنه ما احب ان اخبرهما ------------------اي اخبر-هما بالوطء فقال يقال خبره يخبره خبرا وخبرة اذا بلاه واختبره هذه هي الرواية المعتمدة فروي بعضهم ان اجيزهما كانه يريد ان اجوز وطءها وفي رواية سفيان ان يجيزهما اي الرجل المسءول له عن الجمع وود عبد الله بن عتبة بن مسعود ان يكون عمر رضي الله عنه اشد في المسالة ومبالغته فيه اتم ونسب ابو ابراهيم المزني في المختصر ما حكي عن ابن عتبة عن ابن عمر وعد ذلك من اوهامه وحديث عاءشة يوافق حديث عمر بن الخطاب وقوله افاستسر ي-------------------ريد به التسري وقد قيل ان اصل ت--سري تسرر من السرور فابدلوا من احدي الراءات ياء كما قالوا في تقضض وتقضي ورايت لبعضهم افاستسري كانه جوز ان يقال بدل تسري استسري AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان---------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب في قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية الاية قال هي منسوخة نسختها وانكحوا الايامي منكم فهي من ايامي المسلمين ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد ب-----ن عمير قال اتي رجل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم -طلقها قال اني احبها قال فامسكها اذا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان حدثني عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه ان رجلا تزوج امراة ولها ابنة من غيره وله ابن من غيرها ففجر الغلام بالجارية فظهر بها حبل فلما قدم عمر------------- مكة فرفع ذلك اليه فسالهما فاعترفا فجلدهما عمر الحد وحرص ان يجمع بينهما فابي الغلام	819	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms388	false	8164386723282851838	80	298	373	1446	1457	300	علي مسند الشافعي فقال- عمر------------- ما احب ان اخبرهما جميعا قال الرافعي اي اختبرهما بالوطء ي-----قال خبره يخبره خبرا وخبرة اذا بلاه واختبره هذه هي الرواية المعتمدة وروي بعضهم ان اجيزهما كانه يريد ان اجوز وطءهما افا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستسر ابنتها قال الرافعي يريد به التسري وقد قيل ان اصل التسري تسرر من السرور فابدلوا من احدي الراءات ياء كما قالوا في تقضض -تقضي ورايت لبعضهم افاستسري كانه جوز ان يقال بدل تسري استسري فقالت لا قال فاني والله لا ادعها الا ان تقولي حرمها الله فقالت لا يفعله احد من اهلي ولا احد اطاعني 1416 اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب في قوله چ چ چ چچ ----------------------الاية قال هي منسوخة نسختها چ چ----------------- فهي من ايامي المسلمين 1417 اخبرنا سفيان------------------ عن هارون بن رياب عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير قال اتي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها قال اني احبها قال فامسكها اذا 1418 اخبرنا سف------------------يان حدثني عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه ان رجلا تزوج امراة ولها ابنة من غيره وله -بن من غيرها ففجر الغلام بالجارية فظهر بها حبل فلما قدم عمر رضي الله عنه مكة فرفع ذلك اليه فسالهما فاعترفا فجلدهما عمر الحد وحرص ان يجمع بينهما فابي الغلام	388	7419064205980501943	839	1488.0	661	1437	58.38552474975586	152	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0821	true	-4916425670971719767	0	186	0	904	1444	300	ابن جريج ا----خبرني عكرمة بن خالد قال جمعت الطريق رفقة فيهم امراة ثيب فولت رجلا منهم امرها فزوجها رجلا فجلد عمر---------- رضي الله عنه الناكح والمنكح ورد نكاحها ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن معبد بن عمير ان عمر------------- رد نكاح امراة نكحت بغير ولي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال قال عمرو بن دينار نكحت امراة من بني بكر بن كنانة يقال لها----- بنت ابي ثمامة عمر بن عبد الله بن مضرس فكتب علقمة بن علقمة العتواري الي عمر بن عبد العزيز اذ هو والي المدينة اني وليها وانها نكحت بغير امري فرده عمر وقد اصابها قال فاي امراة نكحت بغير اذن وليها فلا نكاح لها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال فنكاحها باطل وان اصابها فلها صداق مثلها بما اصاب منها بما قضي لها به النبي صلي الله عليه وسلم AUTO الشرح عبد الرحمن بن معبد بن عمير ابن اخي عبيد بن عمير الليثي روي عن علي وعمر وروي عنه عمرو بن دينار المكي والاثر ------------------------------------------------------------------------------الاول رواه الشافعي في القديم فقال عن ابن جريج عن عبد الحميد بن	821	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms389	false	4795226528443488492	3	268	14	1312	1478	300	ابن جريج قال اخبرني عكرمة بن خالد قال جمعت الطريق رفقة فيهم امراة ثيب فولت رجلا منهم امرها فزوجها رجلا فجلد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناكح والمنكح ورد نكاحها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل45 اان لي امراة لا ترد يد لامس قال في النهاية قيل هو اجابتها لمن ارادها وخشي النبي صلي الله عليه وسلم ان هو اوجب عليه طلاقها ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام وقيل المراد انها تعطي من ماله من يطلب منها وهذا اشبه فولت رجلا منهم امرها قال الرافعي يحتمل التحكيم والتوكيل فان لم يجوز التحكيم فذاك وان جوزناه فهو محمول علي التوكيل 1420 اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن معبد-------- ان عمر رضي الله عنه رد نكاح امراة نكحت بغير ولي 1421 اخبر------------------نا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال قال عمرو بن دينار نكحت امراة من بني بكر بن كنانة يقال لها امنة بنت ابي ثمامة عمر بن عبد الله بن مضرس فكتب علقمة بن علقمة العتواري الي عمر بن عبد العزيز اذ هو والي المدينة اني وليها وانها نكحت بغير امري فرده عمر وقد اصابها قال فاي امراة نكحت بغير اذن وليها فلا نكاح لها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال فنكاحها باطل وان اصابها فلها صداق مثلها بما اصاب منها بما قضي لها به النبي صلي الله عليه وسلم 1422 اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم المعروف باب-----------------------------ن علية عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انكح الوليان فالاول احق 1423 اخبرنا الثقة عن ابن ج------ريج عن عبد الرحمن بن	389	7419064205980501943	713	1259.5	561	1359	52.46504592895508	136	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0822	true	6945646557960869011	16	140	80	698	1475	300	قال فاي امراة نكحت بغير اذن وليها الي اخره ليس من تمام الاثر وانما هو كلام الشافعي ولو جرد الاثر وترك كلامه في هذا الموضع لكان اولي AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن ابراهيم المعروف بابن علية عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا -نكح الوليان فالاول احق AUTO الشرح قد سبق الحديث مع زيادة الا انه لم يسم عقبة بن عامر هناك AUTO AUTO الاصل ابناء الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة-------------- يخطب اليها المراة من اهلها ف-تشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقدة النكاح ابنا	822	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms389	false	4795226528443488492	186	298	914	1467	1478	300	قال فاي امراة نكحت بغير اذن وليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نكاح لها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال فنكاحها باطل وان اصابها فلها صداق مثلها بما اصاب منها بما قضي لها به النبي صلي الله عليه وسلم 1422 اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم المعروف بابن علية عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انكح الوليان فالاول احق 1423 اخبرن------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثقة عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة رضي الله عنها يخطب اليها المراة من اهلها فتتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقدة النكاح كتاب	389	7419064205980501943	363	517.5	288	797	45.54579544067383	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0822	true	6945646557960869011	144	244	723	1197	1475	300	ابن عيينة عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة------------- قال لا تنكح المراة المراة فان البغي انما تنكح نفسها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد وسعيد عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس قال--------------- لا نكاح الا بشاهدي عدل وولي مرشد واحسب مسلما قد سمعه من ابن خثيم --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابن ابي الزبير قال اتي عمر رضي الله عنه بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت AUTO الشرح قوله في	822	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms390	false	5248346656627275186	66	205	339	1021	1480	300	ابن عيينة عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تنكح المراة المراة فان البغي انما تنكح نفسها 1425 اخبر------------------نا مسلم بن خالد وسعيد عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا نكاح الا بشاهدي عدل وولي مرشد واحسب مسلما قد سمعه من ابن خثيم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن ابي هريرة قال لا تنكح المراة المراة قال ابن الاثير بضم التاء اي لا تتولي عقد النكاح ولا يتحمل النفي والنهي والمراة الاولي بالرفع والثانية بالنصب وقال الرافعي الحديث وقفه قوم عن هشام بن حسان 1426 اخبرنا مالك عن ----ابي الزبير قال اتي عمر رضي الله عنه بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت كتاب الشافي -------	390	7419064205980501943	418	717.5	325	711	58.790435791015625	84	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0822	true	6945646557960869011	16	43	80	212	1475	300	قال فاي امراة نكحت بغير اذن ولي-------------ها الي اخره-------------------- ليس من تمام الاثر وانما هو ---كلام الشافعي ولو جرد الاثر وترك كلامه في هذا الموضع لكان اولي	822	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms390	false	5248346656627275186	3	39	17	184	1480	300	قال فاي امراة نكحت بغير اذن وليها فلا نكاح لها الي اخره ر ل82 ا قال الرافعي ليس من تمام الاثر -انما هو من كلام الشافعي ولو جرد الاثر وترك كلامه في هذا الموضع لكان اولي	390	7419064205980501943	131	236.0	104	168	77.97618865966797	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0823	true	9061127336101519360	232	300	1144	1482	1482	300	عدل الاصل ومن AUTO كتاب التعريض بالخطبة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ولا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا محمد بن اسماعيل عن ابن ابي ذءب عن مسلم الخياط عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح-	823	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms390	false	5248346656627275186	210	277	1049	1375	1480	300	عنه اخرون ومن----- كتاب التعريض بالخطبة 1427 اخبر------------------نا سفيان عن الزهري اخبرني ا----بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا يخطب احدكم علي خطبة اخيه 1428 اخبر------------------نا محمد بن اسماعيل عن ابن ابي ذءب عن مسلم الحناط عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح	390	7419064205980501943	267	432.0	208	372	71.7741928100586	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0824	true	-5475011021766696563	213	264	1092	1330	1510	300	كتاب الرجعة ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------------------------نا يحيي بن حسان عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن سعيد بن جبير عن علي بن ابي طالب------------- في الرجل يطلق امراته ثم يشهد علي رجعتها ولم تعلم بذلك قال هي امراة الاول دخل بها الاخر او لم يدخل	824	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms391	false	374380245872691499	4	63	24	303	1478	300	كتاب الشافي العي علي مسند ا---لشافعي ومن كتاب الطلاق والرجعة 1430 اخبرنا يحيي بن حسان عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن سعيد بن جبير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الرجل يطلق امراته ثم يشهد علي رجعتها ولم تعلم بذلك قال هي امراة الاول دخل بها الاخر او لم يدخل	391	7419064205980501943	217	396.5	168	282	76.95035552978516	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0825	true	-7052170142635571691	127	182	660	939	1508	300	عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراة رفاعة----- القرظي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة	825	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms268	false	2568658953276792959	15	71	72	355	1555	300	عن الزهري --عن عروة عن عاءشة---------- رضي الله عنها انه- سمعها تقول جاءت امراة رفاعة يعني القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال -تريدين ان ترجعي الي رفاعة	268	7419064205980501943	245	415.0	194	299	81.9397964477539	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0825	true	-7052170142635571691	193	215	995	1095	1508	300	صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر	825	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms268	false	2568658953276792959	279	300	1459	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن--- فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر-	268	7419064205980501943	96	181.0	76	100	96.0	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0825	true	-7052170142635571691	54	224	284	1135	1508	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي---- طلقها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فنهاه ان يتزوجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قال وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	825	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms391	false	374380245872691499	65	236	315	1166	1478	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فنهاه ان يتزوجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة 1432 اخبر------------------نا ابن عيينة عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قال وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند----- النبي صلي الله عليه وسلم	391	7419064205980501943	816	1565.5	650	875	93.25714111328125	159	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0826	true	-1316202031553687296	48	110	244	540	1467	300	ابن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار انهم سمعوا ابا هريرة يقول سالت عمر بن الخطاب عن رجل من اهل البحرين طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها رجل غيره ثم طلقها او مات عنها ثم تزوجها زوجها الاول قال هي عنده علي ما بقي AUTO	826	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms391	false	374380245872691499	238	299	1178	1472	1478	300	ابن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار انهم سمعوا ابا هريرة يقول سالت عمر بن الخطاب عن رجل من اهل البحرين طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها رجل غيره ثم طلقها و--مات عنها ثم تزوجها زوجها الاول قال هي عنده علي ما بقي كتاب	391	7419064205980501943	289	567.5	228	296	97.6351318359375	60	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0826	true	-1316202031553687296	209	300	1038	1467	1467	300	ابن ابي رواد ومسلم بن خالد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة انه سال ابن الزبير عن الرجل يطلق ا-مراة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها فقال عبد الله بن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان------------- قال ابن الزبير واما انا فلا اري ان ترث مبتوتة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن-	826	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms392	false	3930415421868300777	29	120	151	573	1468	300	ابن ابي رواد ومسلم بن خالد عن ابن جريج قال اخبرني -بن ابي مليكة انه سال -بن الزبير عن الرجل يطلق المراة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها فقال عبد الله بن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان رضي الله عنه قال -بن الزبير -اما انا فلا اري ان ترث مبتوتة 1435 اخبر------------------نا مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن	392	7419064205980501943	400	738.5	313	444	90.090087890625	79	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0827	true	-8972276971823910350	210	300	1049	1490	1490	300	مالك حدثني نافع ان ابن عمر كان يقول من اذن لعبده ان ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك حدثني عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا لام سلمة----------------------------- استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة لي حرة تطليقتين فقال زيد حرمت عليك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك حدثني ابو الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم او عبدا لها-	827	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms392	false	3930415421868300777	138	225	665	1086	1468	300	مالك حدثني نافع ان ابن عمر كان يقول من اذن لعبده ان ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء 1437 ا------------------خبرنا مالك حدثني عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة لي حرة تطليقتين فقال زيد حرمت عليك 1438 ا------------------خبرنا مالك حدثني ابو الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وس--------------لم او عبدا لها	392	7419064205980501943	377	677.5	297	471	80.04246520996094	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0828	true	-1717755558694316423	0	72	0	374	1514	300	كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان------------- يساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك حدثني ابن شهاب عن ابن المسيب ان نفيعا مكاتبا لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة -حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان	828	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms392	false	3930415421868300777	225	299	1086	1465	1468	300	كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان رضي الله عنه يساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك 1439 اخبر--------نا مالك حدثني -بن شهاب عن ابن المسيب ان نفيعا مكاتبا لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراته حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان	392	7419064205980501943	347	654.0	279	388	89.43299102783203	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0828	true	-1717755558694316423	247	299	1255	1510	1514	300	الاصل ومن AUTO كتاب العدد الا ما كان---- معادا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس	828	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms393	false	3789880533479697578	18	70	98	348	1504	300	الضاد ومن----- كتاب العدد الا ما كان منه معادا 1440 اخبر------------------نا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس	393	7419064205980501943	222	395.5	174	273	81.31867980957031	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0829	true	9147433656541307439	0	159	0	796	1544	300	ان الله عز وجل يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة-------------- صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة رضي الله عنها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة ق--------------الت اذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية الي زيد بن ثابت فساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها --ابنا الربيع ابنا ا-------لشافعي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن الزهري قال حدثني سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت قال اذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه	829	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms393	false	3789880533479697578	71	264	355	1331	1504	300	ان الله ي-------قول ثلاثة قروء فقالت عاءشة رضي الله عنها صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار 1441 اخبرنا مالك ------------------عن ابن شهاب قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة رضي الله عنها 1442 ا------------------خبرنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه 1443 اخبرنا مالك------------------ عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انتقلت حفصة قال ابن الاثير اي نقلتها اليها من البيت الذي كانت فيه معتدة وقال الرافعي وضع انتقلت موضع نقلت ويمكن ان يكون لغة كمدح وامتدح برءت منه وبرء منها اي حصلت البينونة وتاكدت الفرقة وانقطع الميراث 1444 اخبرنا سفيان عن الزهري---- حدثني سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت قال اذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه	393	7419064205980501943	679	1267.0	535	1041	65.22574615478516	130	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0831	true	-7899384046982643273	0	238	0	1162	1455	300	هلك ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض فاختصموا الي عثمان رضي الله عنه-فقضي للانصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني علي بن ابي طالب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد ال--له بن ابي بكر اخبره ان رجلا من الانصار يقال له حبان بن منقذ طلق امراته وهو صحيح وهي ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ان تحيض ثم مرض حبان بعد ان طلقها س-بعة اشهر او ثمانية فقلت له ان امراتك تريد ان ترث فقال لاهله احملوني الي عثمان فحملوه اليه فذكر له شان امراته وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت فقال لهما عثمان ما تريان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاتي قد يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل او كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة اخري ثم توفي حبان قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثته ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------نا مالك عن يحيي بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر ثم حلت AUTO	831	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms394	false	-6960359138052287332	18	260	88	1261	1448	300	هلك ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض فاختصموا الي عثمان رضي الله عنه فقضي للانصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل -بن عمك هو اشار علينا بهذا يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه 1447 اخبر-----نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن ابي بكر اخبره ان رجلا من الانصار يقال له حبان بن منقذ طلق امراته وهو صحيح وهي ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ان تحيض ثم مرض حبان بعد ان طلقها بسبعة اشهر او ثمانية فقلت له ان امراتك تريد ان ترث فقال لاهله احملوني الي عثمان فحملوه اليه فذكر له شان امراته وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت فقال لهما عثمان ما تريان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاتي قد يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل او كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة اخري ثم توفي حبان قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثته قال الاصم في كتابي حبان بالباء 1448 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر ثم حلت كتاب	394	7419064205980501943	1103	2140.0	873	1179	93.5538558959961	223	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0832	true	-447195907731531385	215	298	1078	1479	1489	300	فحاضت حيضة او حيضتين ثم -ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا او ثمانية عشر شهرا ثم ماتت فجاء الي ابن مسعود فساله فقال حبس الله عليك ميراثها فورثه منها ويقال ان الشافعي حمل قول عمر بن الخطاب في الجديد علي التي نقولها الي سن الياس تس------------------------------------------------------عة اشهر AUTO الاصل ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب-------نا مسلم عن ابن جريج عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن عباس--------------- انه قال في الرجل يتزوج المراة فيخلو بها ولا يمسها ثم يطلقها ليس لها الا نصف	832	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms394	false	-6960359138052287332	235	300	1137	1448	1448	300	فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر --ثم حلت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي 1449 اخبرنا مسلم عن ابن جريج عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الرجل يتزوج المراة فيخلو بها ولا يمسها ثم يطلقها ليس لها الا نصف-	394	7419064205980501943	194	292.0	149	485	40.0	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0833	true	-8126756095930337664	165	246	845	1241	1507	300	سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب -------------انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا قال سفيان وكان ثقة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي عن رجل من ثقيف انه سمع عمر بن الخطاب------------- يقول لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا فقال رجل فاجعلها شهرا ونصفا فسكت عمر	833	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms395	false	-5329908469717045843	19	103	96	500	1471	300	سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا قال سفيان وكان ثقة 1451 اخبر------------------نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي عن رجل من ثقيف انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا فقال رجل فاجعلها شهرا ونصفا فسكت عمر	395	7419064205980501943	371	699.5	293	422	87.9146957397461	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0834	true	-8342983995465671202	271	300	1426	1555	1555	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سءل ابن عباس وابو هريرة عن المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن عباس-	834	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms395	false	-5329908469717045843	127	156	613	743	1471	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سءل ابن عباس وابو هريرة عن المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن عباس	395	7419064205980501943	129	253.0	101	130	99.23076629638672	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0835	true	-1536497315471755519	0	108	0	531	1465	300	اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان------- شاب و------كهل فخطبت الي الشاب فقال الكهل لم تحلل وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ابن عباس وابا سلمة اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو سلمة اذا نفست فقد حلت قال فجاء	835	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms395	false	-5329908469717045843	156	300	743	1471	1471	300	اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فخطبت الي الشاب فقال الكهل لم تحلل وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اخر الاجلين قال ابن الاثير اي المتاخر منهما اما الوضع او الاشهر ايهما كان متاخرا عن الاخر كان هو العدة وكان اهلها غيبا بفتح الغين المعجمة والياء التحتية جمع غاءب كخدم وخادم 1454 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ابن عباس وابا سلمة اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو سلمة اذا نفست فقد حلت---- فجاء-	395	7419064205980501943	513	968.5	407	733	69.98635864257812	100	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0835	true	-1536497315471755519	108	238	531	1177	1465	300	ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة-فبعثوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم انها قالت قد ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها قد حللت فانكحي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنته في ان تنكح فاذن لها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمرة انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب------------- قال لو ولدت وزوجها علي سرير- لم يدفن لحلت AUTO الشرح- عبد	835	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms396	false	-5271399430994461919	0	127	0	622	1460	300	ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعثوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم انها قالت و---لدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها قد حللت فانكحي 1455 اخبرنا مالك------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنته في ان تنكح فاذن لها 1456 اخبرنا مالك------------------ عن نافع عن ابن عمر بانه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال -بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لو ولدت وزوجها علي سريره لم يدفن لحلت 1457 اخبرنا عبد	396	7419064205980501943	570	1079.0	448	662	86.10272216796875	109	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0836	true	-7311737603658333437	196	269	993	1359	1521	300	عبد المجيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر انه -------------قال ليس للمتوفي عنها زوجها نفقة حسبها الميراث ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام عن ابيه انه قال في المراة البادية يتوفي عنها زوجها انها تنتوي حيث ينتوي اهلها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد عن ابن جريج عن هشام عن ابيه وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مثله او مثل معناه لا يخالفه AUTO الش---------------رح للشافعي	836	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms396	false	-5271399430994461919	126	199	618	976	1460	300	عبد المجيد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال ليس للمتوفي عنها زوجها نفقة حسبها الميراث 1458 اخبر------------------نا مالك عن هشام عن ابيه انه قال في المراة البادية يتوفي عنها زوجها انها تنتوي حيث ينتوي اهلها 1459 اخبر------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج عن هشام عن ابيه وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مثله او مثل معناه لا يخالفه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	396	7419064205980501943	306	547.0	239	394	77.66497802734375	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0837	true	584528134550166489	229	300	1192	1520	1520	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة ق----الت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سفيان فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله-	837	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms396	false	-5271399430994461919	222	295	1098	1439	1460	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قال قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله	396	7419064205980501943	327	632.0	258	342	95.6140365600586	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0838	true	3344218559386031234	9	183	47	881	1448	300	الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- وقالت زينب دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها عبد الله فدعت بطيب فمست منه ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا -قد كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتقبص به فقلما تقبص	838	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms397	false	-7491877657848971907	30	235	170	1179	1557	300	الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1461 وقالت زينب دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها عبد الله فدعت بطيب فمست منه ثم قالت ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1462 قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانتكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل82 ب ان تحد علي ميت قال الرافعي يقال حدت المراة واحدت حدادا امتنعت من الزينة والطيب اشتكت عينها بالرفع والنصب افنكحلها بضم الحاء احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتقبص به فقلما تقبص	397	7419064205980501943	833	1624.0	660	1010	82.47525024414062	170	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0838	true	3344218559386031234	184	271	885	1317	1448	300	الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال الشافعي------------- الحفش البيت الصغير الذليل من الشعر والبناء وغيره والقبص ان تاخذ من الدابة موضعا باطراف اصابعها والقبض الاخذ باليد كلها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن عاءشة وحفصة او عاءشة او حفص---------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	838	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms398	false	-2127711307888556403	55	142	283	710	1510	300	الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال الشافعي رضي الله عنه الحفش البيت الصغير الذليل من الشعر والبناء وغيره والقبص ان تاخذ من الدابة موضعا باطراف اصابعها والقبض الاخذ بالكف كلها 1463 اخبر------------------نا مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن عاء---------------شة او حفصة او حفصة وعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	398	7419064205980501943	390	732.5	309	460	84.78260803222656	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0840	true	-2531521482288515754	200	238	1030	1241	1571	300	فتقبص به------------ رواه الشافعي بالقاف والباء والصاد-------- وفسره وقرا بعضهم فقبصت قبصة من اثر الرسول بالصاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشهور فتفتض علي ما قدمنا--------------------- اي تمسح به قبلها فتموت الدابة لقذارتها وقبح ريحها -سمي ذلك افتضاضا لانه كسر لعدتها وما كانت	840	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms397	false	-7491877657848971907	244	300	1224	1557	1557	300	فتقبص به قال الرافعي رواه الشافعي بالقاف والباء والصاد المهملة و-------------------------فسره اخر الحديث بالاخذ باطراف الاصابع وكذا قال الازهري روي الشافعي هذا الحرف بعينه بالقاف والصاد وشرحه اخر الحديث ثم قال الرافعي والمشهور فتفتض به بالفاء والمثناة والضاد المعجمة اي تمسح به قبلها فتموت الدابة بقذارتها وقبح ريحها وسمي ذلك افتضاضا لانه كسر لعدتها وما كانت-	397	7419064205980501943	161	231.5	131	359	44.846797943115234	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0840	true	-2531521482288515754	238	288	1241	1506	1571	300	فيه من قبل والفض الكسر او لانها كانت تزيل به عن نفسها ما كانت فيه وتزول عن مكانها الذي اعتدت فيه والفض التفريق والانفضاض التفرق وقيل تفتض اي تمسح بيدها علي ظهره كانها تتنظف به وتغتسل بعده وتنتقي من درنها حتي تصير كالفضة ونقل اللفظة بعضهم فتقبص بالقاف والباء والصاد	840	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms398	false	-2127711307888556403	0	37	0	189	1510	300	فيه من قبل والفض الكسر او لانها كانت تزيل به--------- ما ك-نت فيه وتزول عن مكانها الذي اعتدت فيه والفض التفري-----------------ق وقيل تفتض اي تمسح بيدها علي ظهرها ف----تتنظف به-------------------------------------------- ونقل اللفظ- بعضهم فتقبض بالقاف والباء والضاد	398	7419064205980501943	184	324.0	148	265	69.4339599609375	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0841	true	-7626927410167075568	77	169	404	863	1515	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله عنهوضرب زوجها بال-خفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا قال سعيد ولها مهرها بما استحل منها	841	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms398	false	-2127711307888556403	144	300	722	1510	1510	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب او ----------ضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لمكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فتعطي بعرة فترمي بها قال الرافعي اشير فيه الي معنيين احدهما ان جلوسها في البيت وحبسها نفسها سنة في ضيق من العيش كان اهون عليها من رمي هذه البعرة والثاني ان جميع ذلك حقير في جنب ما يجب مثل حقارة البعرة قال الشافعي الحفش البيت الصغير الذليل قال الرافعي اي القريب السمك وعن مالك انه الصغير الخرب يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا قال سعيد ولها مهرها بما استحل منها-	398	7419064205980501943	445	841.5	356	799	55.694618225097656	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0841	true	-7626927410167075568	174	216	893	1088	1515	300	يحيي بن حسان عن جرير عن عطاء بن الساءب عن زاذان ابي عمر عن علي رضي الله عنه-انه قضي في التي تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر	841	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms399	false	-3880925082888038191	2	45	12	208	1463	300	يحيي بن حسان عن جرير عن عطاء بن الساءب عن زاذان ابي عمر عن علي رضي الله عنه انه قضي في التي تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر	399	7419064205980501943	195	385.0	153	196	99.48979949951172	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0842	true	-6734562341131807517	148	300	740	1453	1453	300	عبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله انه كان يقول لا يصلح للمراة ان تبيت ليلة واحدة اذا كانت في عدة وفاة او طلاق الا في بيتها ابنا الربيع ابنا الشافعي عن عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن محمد بن ابراهيم ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول اتقي الله يا فاطمة فقد علمت في اي شء كان ذلك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فذكر الحديث وقال فيه فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم-	842	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms399	false	-3880925082888038191	47	187	220	868	1463	300	عبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن اسلم بن عبد الله عن عبد الله انه كان يقول لا يصلح للمراة ان تبيت ليلة واحدة اذا كانت في عدة وفاة او طلاق الا في بيتها 1467 اخبرنا عب----------------د العزيز بن محمد بن عمرو عن محمد بن ابراهيم ان عاءشة ك--------------انت تقول اتقي الله يا فاطمة فقد علمت في اي شء كان ذلك 1468 اخبر------------------نا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فذكر الحديث وقال فيه فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك 1469 اخبر------------------نا ابراهيم	399	7419064205980501943	619	1161.5	480	714	86.6946792602539	129	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0842	true	-6734562341131807517	247	294	1186	1416	1453	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فذكر الحديث وقال فيه-------------------------------------- فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ا--------بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	842	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms721	false	-2963363680210231565	0	57	0	279	1503	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي -اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	721	7419064205980501943	212	374.5	167	280	75.71428680419922	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0843	true	-3982395714358933608	0	49	0	244	1490	300	بن ابي يحيي عن عمرو بن ميمون بن مهران عن ابيه قال قدمت المدينة فسالت عن اعلم اهلها فدفعت الي سعيد بن المسيب فسالته عن المبتوتة فقال تعتد في بيت زوجها فقلت -اين حديث فاطمة بنت قيس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هاه ووصف---- تغيظه وقال انه فتنت فاطمة الناس وكانت للسانها ذرابة	843	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms399	false	-3880925082888038191	187	266	868	1263	1463	300	بن ابي يحيي عن عمرو بن ميمون بن مهران عن ابيه قال قدمت المدينة فسالت عن اعلم اهلها فدفعت الي سعيد بن المسيب فسالته عن المبتوتة فقال تعتد في بيت زوجها فقلت فاين حديث فاطمة بنت قيس كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فدفعت الي سعيد بن المسيب اي رددت اليه ودللت عليه فقلت فاين حديث فاطمة بنت قيس يريد حديث انتقالها الي بيت ابن ام مكتوم فقال هاه فوصف انه تغيظ- وقال---- فتنت فاطمة الناس وكان- للسانها ذرابة	399	7419064205980501943	236	417.5	188	401	58.852867126464844	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0843	true	-3982395714358933608	50	201	253	1000	1490	300	علي احماءها فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة --------------الي مروان بن الحكم وهو امير المدينةفق-الت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او-ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا عليك ا--لا تذكر من شان فاطمة فقال ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع ان ابنة سعيد بن زيد كانت عند عبد الله فطلقها البتة فخرجت فانكر ----عليها ابن عمر ---والله اعلم AUTO الشرح عمرو بن ميمون بن مهران الجزري روي عن ابيه وعن عم------ر بن عبد	843	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms400	false	2301624440160353442	27	178	143	872	1449	300	علي احماءها فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم 1470 اخبرنا مالك------------------ عن يحيي بن سعيد عن القاسم وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا عليك ان لا تذكر--- شان فاطمة فقال ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر 1471 اخبرنا مالك------------------ عن نافع ان ابنة سعيد بن زيد كانت عند عبد الله فطلقها البتة فخرجت فانكر ذلك عليها -بن عمر رضي الله عنهما 1472 اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج ع---------ن ابي الزبير عن جابر بن عبد	400	7419064205980501943	621	1143.0	489	778	79.82005310058594	117	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0845	true	1680752375005062338	6	80	39	408	1522	300	يحيي بن سعيد عن القاسم وسليمان اخرجه البخاري عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك ومسلم من طرق عن القاسم بن محمد وقوله---- فانتقلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-ي نقلها وقد يجء انتقل بمعني نقل وقول عا------------------------------------------------------------------------------ءشة لا عليك ان لا تذكر من شان فاطمة تريد ان خروجها كان بسبب بذاءة اللسان وسوء الخلق واجاب مروان ان هذا السبب حاصل في الواقعة واراد بالشر سوء الخلق وما كان بينهما من الوحشة والايذاء وقوله ان كان انما بك الشر	845	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms400	false	2301624440160353442	47	133	239	662	1449	300	يحيي بن سعيد عن القاسم وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا عليك ان لا تذكر--- شان فاطمة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان انما بك الشر	400	7419064205980501943	115	117.0	85	572	20.104894638061523	18	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0845	true	1680752375005062338	178	236	909	1194	1522	300	عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر بن عبد الله ---------------انه سمعه يقول نفقة المطلقة ما لم تحرم فاذا حرمت فمتاع بالمعروف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء الا انه ينفق عليها من اجل الحبل فاذا كانت غير حبلي فلا نفقة لها	845	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms400	false	2301624440160353442	166	224	820	1097	1449	300	عبد المجيد عن ابن جريج عن ابي---- الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمعه يقول نفقة المطلقة ما لم تحرم فاذا حرمت فمتاع بالمعروف 1473 اخبر------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء الا ان- ينفق عليها من اجل الحبل فاذا كانت غير حبلي فلا نفقة لها	400	7419064205980501943	250	458.5	196	300	83.33333587646484	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0845	true	1680752375005062338	178	236	909	1194	1522	300	عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر بن عبد الله ---------------انه سمعه يقول نفقة المطلقة ما لم تحرم فاذا حرمت فمتاع بالمعروف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء الا انه ينفق عليها من اجل الحبل فاذا كانت غير حبلي فلا نفقة لها	845	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms401	false	-919124524761561936	171	229	828	1105	1430	300	عبد المجيد عن ابن جريج عن ابي---- الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمعه يقول نفقة المطلقة ما لم تحرم فاذا حرمت فمتاع بالمعروف 1480 اخبر------------------نا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء الا ان- ينفق عليها من اجل الحبل فاذا كانت غير حبلي فلا نفقة لها	401	7419064205980501943	250	458.5	196	300	83.33333587646484	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0846	true	2440933640813738488	147	276	731	1353	1472	300	الله عليه وسلم عليها وقول جابر نفقة المطلقة ما لم تحرم كانه يريد ما لم تبن ولم تحرم رجعتها فاذا بانت وحرمت الرجعة لم تجب النفقة فان واساها بشء فهو من البر والمعروف وقو--------------------------------------ل عطاء ليست ا---------لحبلي منه في شء اي لا سبيل له عليها بالرجعة وانما ينفق --------------------اذا كانت حاملا للحمل AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا ال-شافعي -----------ابنا يحيي بن حسان عن ابي عوانة عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي رضي الله عنه انه قال في امراة المفقود انها لا تتزوج ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا يحيي بن حسان عن هشيم بن بشير عن سيار ابي الحكم عن علي------------- في امراة المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته هي امراته ان شاء طلق وان شاء امسك ولا تخير AUTO	846	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms400	false	2301624440160353442	180	296	881	1429	1449	300	الله عنهما انه سمعه يقول ن------فقة المطلقة ما لم تحرم فاذا ------------------------------------------حرمت فمتاع ب------------------------------------------المعروف 1473 اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء ا--لا ان------------------------- ينفق عليها من اجل الحبل فاذا -------------------------------كانت غير حبلي فلا نفقة لها 1474 اخبرنا يحيي بن حسان عن ابي عوانة عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي رضي الله عنه انه قال في امراة المفقود انها لا تتزوج 1475 ا------------------خبرنا يحيي بن حسان عن هشيم بن بشير عن سيار ابي الحكم عن علي رضي الله عنه في امراة المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته هي امراته ان شاء طلق وان شاء امسك ولا تخير كتاب	400	7419064205980501943	396	615.0	304	714	55.46218490600586	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0846	true	2440933640813738488	153	193	762	955	1472	300	نفقة المطلقة ما لم تحرم------------ كانه يريد ما لم تبن ولم تحرم رجعتها فاذا بانت وحرمت الرجعة لم تجب النفقة فان واساها بشء فهو من البر والمعروف وقول عطاء ليست--------- الحبلي منه في شء------------ اي لا سبيل له عليها بالرجعة	846	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms401	false	-919124524761561936	9	37	47	187	1430	300	نفقة المطلقة ما لم تحرم قال الرافعي كانه يريد ما لم تبن وت---حرم رجعتها----------------------------------------------------------------------------------- ليست المبتوتة الحبلي منه في شء قال الرافعي اي لا سبيل له عليها بالرجعة	401	7419064205980501943	106	172.0	83	226	46.90265655517578	19	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0846	true	2440933640813738488	147	275	731	1348	1472	300	الله عليه وسلم عليها وقول جابر نفقة المطلقة ما لم تحرم كانه يريد ما لم تبن ولم تحرم رجعتها فاذا بانت وحرمت الرجعة لم تجب النفقة فان واساها بشء فهو من البر والمعروف وقو--------------------------------------ل عطاء ليست ا---------لحبلي منه في شء اي لا سبيل له عليها بالرجعة وانما ينفق --------------------اذا كانت حاملا للحمل AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا ال-شافعي -----------ابنا يحيي بن حسان عن ابي عوانة عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي رضي الله عنه انه قال في امراة المفقود انها لا تتزوج ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا يحيي بن حسان عن هشيم بن بشير عن سيار ابي الحكم عن علي------------- في امراة المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته هي امراته ان شاء طلق وان شاء امسك ولا تخير	846	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms401	false	-919124524761561936	185	300	889	1430	1430	300	الله عنهما انه سمعه يقول ن------فقة المطلقة ما لم تحرم فاذا ------------------------------------------حرمت فمتاع ب------------------------------------------المعروف 1480 اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء ا--لا ان------------------------- ينفق عليها من اجل الحبل فاذا -------------------------------كانت غير حبلي فلا نفقة لها 1481 اخبرنا يحيي بن حسان عن ابي عوانة عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي رضي الله عنه انه قال في امراة المفقود انها لا تتزوج 1482 ا------------------خبرنا يحيي بن حسان عن هشيم بن بشير عن سيار ابي الحكم عن علي رضي الله عنه في امراة المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته هي امراته ان شا- طلق وان شاء امسك ولا تخير-	401	7419064205980501943	393	603.0	303	709	55.43018341064453	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0848	true	3795203273248400122	119	168	629	866	1536	300	مالك عن هشام-------- عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي	848	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms267	false	2036054382832519531	239	292	1190	1445	1469	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها و--قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي	267	7419064205980501943	233	435.0	185	257	90.6614761352539	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0848	true	3795203273248400122	32	186	161	964	1536	300	مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- انه طلق امراته وهي في مسكن حفصة وكانت طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها AUTO الشرح الرجعية محرمة الوطء كالمبتوتة عندنا والاثر يبين ان ابن عمر رضي الله عنهكان يناي ويتباعد عن مطلقته الرجعية حتي كان يسلك غير طريقه المعهود احتياطا وقوله فكانت طريقه الي المسجد يجوز ان يكون التانيث علي قصد الدار ويجوز ان يريد ان المراة كانت علي طريقه الي المسجد AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام ع--------ن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من كان منهم طلق ومن لم يطلق	848	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms401	false	-919124524761561936	39	144	199	696	1430	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي في مسكن حفصة وكانت طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها 1477 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي چ ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھچ------------------------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من كان منهم طلق ومن لم يطلق	401	7419064205980501943	452	831.5	357	826	54.72154998779297	88	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0848	true	3795203273248400122	32	279	161	1433	1536	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ---------------انه طلق امراته وهي في مسكن حفصة وكانت طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها AUTO الشرح الرجعية محرمة الوطء كالمبتوتة عندنا والاثر يبين ان ابن عمر رضي الله عنهكان يناي ويتباعد عن مطلقته الرجعية حتي كان يسلك غير طريقه المعهود احتياطا وقوله فكانت طريقه الي المسجد يجوز ان يكون التانيث علي قصد الدار ويجوز ان يريد ان المراة كانت علي طريقه الي المسجد AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام عن-------- ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من كان منهم طلق ومن لم يطلق AUTO الشرح----------------------------------------------- الاثر مكرر وقد ذكرنا ما يتعلق به الاصل ومن AUTO كتا----------------------ب القرعة والنفقة علي الاقارب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عجلان ابي محمد عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيق ابنا الربيع ابنا الشافعي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن ابراهيم بن ابي خداش عن عتبة بن ابي لهب انه سمع ابن عباس--------------- يقول في المملوكين اطعموهم مما تاكلون واك-سوهم مما تلبسون ابنا	848	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms402	false	8893041114588813675	2	297	12	1490	1505	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي في مسكن حفصة وكانت طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها 1484 اخبرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي چ ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھچ------------------------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من كان منهم طلق ومن لم يطلق كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي من ادبار البيوت قال ابن الاثير بفتح الهمزة اي ظهورها كراهية بتخفيف الياء والنصب مفعولا له ومن كتاب القرعة والنفقة علي الاقارب 1485 اخبر------------------نا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عجلان ابي محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن عجلان ابي محمد قال الرافعي يجوز ان يريد كنيته ويحوز ان يريد انه والد محمد لا انه يكني به للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف قال الرافعي اي علي ما يليق بامثاله في البلدة فالجارية ذات الجمال تكسي كسوة احسن من كسوة التي دونها ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قال الرافعي قال الشافعي يعني والله اعلم ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما ويومين وثلاثة ونحوها ثم يعجز وجمع الشافعي بين قوله للملوك طعامه وكسوته بالمعروف وبين قوله 1486 اخبرنا ابن عيينة عن ابراهيم بن ابي خداش بن عتبة بن ابي لهب انه سمع ب-ن عباس رضي الله عنهما يقول في المملوكين اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون كتاب	402	7419064205980501943	814	1386.5	641	1826	44.578311920166016	151	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0849	true	88669845028065843	72	119	379	597	1480	300	عن عجلان ابي محمد------------ يجوز ان يريد كنيته ويجوز ان يريد انه والد محمد لا انه يكني به وابراهيم بن ابي خداش هو الهاشمي اللهبي المكي سمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس وروي عنه سفيان بن عيينة وابن جريج وهو ابراهيم بن ابي خداش بن عتبة بن ابي لهب بن --------	849	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms402	false	8893041114588813675	186	283	916	1408	1505	300	عن عجلان ابي محمد قال الرافعي يجوز ان يريد كنيته ويحوز ان يريد انه والد محمد لا انه يكني به ------------------------------------------------للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف قال الرافعي اي علي ما يليق بامثاله في البلدة فالجارية ذات الجمال تكسي كسوة احسن من كسوة التي دونها ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قال الرافعي قال الشافعي يعني والله اعلم ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما ويومين وثلاثة ونحوها ثم يعجز وجمع الشافعي بين قوله للملوك طعامه وكسوته بالمعروف وبين قوله 1486 اخبرنا ا-----------------------بن عيينة عن----------- ابراهيم بن ابي خداش بن عتبة بن ابي لهب انه سمع بن	402	7419064205980501943	131	34.0	100	574	22.82229995727539	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0850	true	-7965047656280811985	23	79	116	416	1552	300	طعامه وكسوته بالمعروف------------ اي علي ما يليق بامثاله في البلدة فالجارية ذات الجمال تكسي كسوة احسن من كسوة التي دونها وقوله ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قا------------ل الشافعي يعني والله اعلم ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما ويومين وثلاثة ونحوها ثم يعجز وجمع الشافعي بين قوله للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف وبين قوله	850	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms402	false	8893041114588813675	207	266	1016	1333	1505	300	طعامه وكسوته بالمعروف قال الرافعي اي علي ما يليق بامثاله في البلدة فالجارية ذات الجمال تكسي كسوة احسن من كسوة التي دونها------ ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قال الرافعي قال الشافعي يعني والله اعلم ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما ويومين وثلاثة ونحوها ثم يعجز وجمع الشافعي بين قوله لل-ملوك طعامه وكسوته بالمعروف وبين قوله	402	7419064205980501943	293	560.0	238	324	90.43209838867188	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0850	true	-7965047656280811985	131	278	691	1435	1552	300	فليروغ له لقمة فيناوله اياها وقوله فليناوله اكلة او اكتلين وقوله -------------------------------اذا كفي احدكم خادمه طعامه حر ودخانه وقوله فليروغ له لقمة يقال روغ اللقمة اذا رواها دسما وقوله فليدعه فليجلسه اي لياكل معه فيشبع وفيه اكرامه بالاجلاس------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم ييسر-------- اما لقلة الطعام او لانه ي-بسط ويسء ادبه لو اجلسه مع نفسه كل يوم فيقتصر علي مناولة لقمة والله اعلم الاصل-------------- ومن AUTO كتاب الرضاع ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-يدخل علي فقال رسول الله	850	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms403	false	3587099309569304863	147	300	749	1493	1493	300	فليروغ له لقمة فيناوله اياها او يعطه اياها او كلمة هذا معناها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اذا كفي احدكم خادمه طعامه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير هو من باب تقديم المفعول علي الفاعل المتصل بضميره نحو ضرب زيدا غلامه م ل46 ا فان ابي قال الرافعي اما لق-ة الطعام او لانه ينبسط ويسء ادبه لو اجلسه مع----ه كل يوم فليروغ --------له لقمة يقال روغ اللقمة اذا رواها دسما ومن كتا-----ب الرضاع 1488 اخبر------------------نا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة يدخل علي فقال رسول الله-	403	7419064205980501943	513	775.5	403	903	56.810630798339844	98	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0850	true	-7965047656280811985	80	121	424	641	1552	300	مما ياكل ف--ان هذا في حق العرب الذين يقرب طعامهم وطعام عبيدهم بعضها من بعض في الخشونة ورداءة النوع وذاك في حق المترفهين الذين ي-نعمون في الطعام واللباس ويجوز ان يحمل الاول -----علي بيان ما يجب من النفقة والثاني علي الاستحباب	850	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms403	false	3587099309569304863	6	48	41	262	1493	300	مما تلبسون بان هذا في حق العرب الذين يقرب طعامهم وطعام عبيدهم بعضها من بعض في الخشونة ورداءة النوع وذاك في حق المترف-ين الذين يتنعمون في الطعام واللباس ويجوز ان يحمل ذاك الحديث علي بيان ما يجب من النفقة وهذا ---علي الاستحباب	403	7419064205980501943	197	360.0	159	225	87.55555725097656	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0851	true	-6955891846233351191	34	66	170	319	1478	300	مالك مختصرا عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	851	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms363	false	2420035889968441732	227	261	1121	1277	1468	300	مالك -------عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	363	7419064205980501943	142	264.5	111	163	87.11656188964844	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0851	true	-6955891846233351191	54	300	261	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة----- ما يحرم من الولادة وقد مر ذلك AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة قال سمعت ابن جدعان---- سمعت ابن المسيب يحدث عن علي بن ابي طالب -------------انه قال يا رسول الله هل لك في بنت عمك ابنة حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال صلي الله عليه وسلم اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الدراوردي عن هشام بن عروة عن ابيه اعن عاءشة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في ابنة حمزة مثل حديث سفيان AUTO الشرح حديث بنت حمزة صحيح من رواية علي رضي الله عنه اخرجه مسلم في الصحيح من طريق ابي عبد الرحمن السلمي عنه ومن رواية جابر بن زيد عن ابن عباس وهو مخرج من ذلك الوجه في الصحيحين ومن رواية حميد بن عبد الرحمن عن ام سلمة وقد اخرجها مسلم ودلالة الحديث علي ان لبن الفحل يحرم ظاهرة وفيه انه يجوز ترغيب الانسان في النكاح بان توصف المعروضة عليه بالجمال البارع AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن عمرو بن الشريد ان ابن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد AUTO الشرح عمرو -----------------------------بن الشريد بن سويد سمع اباه وابن عباس وروي عنه صالح بن دينار والزهري وابراهيم بن ميسرة وقوله اللقاح واحد------------ اللام منه مفتوحة وجوز بعضهم كسرها والمعني ان ماء الفحل الذي-	851	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms404	false	-1376613005084646486	0	170	0	815	1456	300	صلي الله عليه وسلم -----نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة 1489 اخبر----------------------------------------نا ابن عيينة قال سمعت ابن جدعان قال سمعت ابن المسيب يحدث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله هل لك في بنت عمك -بنت حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال------------------- اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب 1490 اخبرن------------------ا الدراوردي عن هشام بن عروة عن ابيه -عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في ابنة حمزة مثل حديث سفيان 1491 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابن شهاب عن عمرو بن الشريد ان ابن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي هل لك قال ابن الاثير صورته استفهام وهو عرض مثل هل لك الي ان تزكي يقال هل لك في كذا والي كذا----------- اللقاح واحد قال الرافعي اللام فيه مفتوحة وجوز بعضهم كسرها والمعني ان ماء الفحل الذي	404	7419064205980501943	631	1016.0	491	1295	48.725868225097656	114	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0852	true	4261304113095520535	0	184	0	938	1494	300	حملت به المرضعة واحد ويجوز ان يكون اللقاح بمعني الالقاح يقال القح الفحل الناقة القاحا ولقاحا واستعيرت اللفظة في بني ادم ويقال لما تلقح به النخلة لقاح واللقاح ايضا ذوات الدر من الابل يقال لها بعد الولادة بشهر وشهرين وثلاثة ثم هي لبون الواحدة لقحة بكسر اللام وقد يقال لقحة بالفتح والاثر يءكد ثبوت التحريم من جهة الفحل AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- انها كانت تقول نزل القران لعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صيرن الي خمس يحرمن فكان لا يدخل علي عاءشة رضي الله عنها الا من استكمل خمس رضعات ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن الحجاج بن الحجاج اظنه عن ابي هريرة قال لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن هشام-------- عن ابيه عن عبد الله بن الزبير--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان AUTO الشرح الحجاج هو ابن الحجاج بن مالك الاسلمي من اهل الحجاز روي عن ابيه وعن ابي هريرة وروي عنه عروة بن الزبير	852	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms404	false	-1376613005084646486	170	298	815	1448	1456	300	حملت به المرضعة واحد ويجوز ان يكون اللقاح بمعني الالقاح يقال -لقح الفحل الناقة القاحا ولقاحا واستم-رت اللفظة في بني ادم 1492 اخبرنا سفيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول نزل القران بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صيرن الي خمس يحرمن فكان لا يدخل علي عاءشة ا--------------لا من استكمل خمس رضعات 1493 ا------------------خبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن الحجاج بن الحجاج اظنه عن ابي هريرة قال لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء 1494 ا------------------خبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان 1495 اخبرنا----------------------- مالك عن ابن شهاب عن ع------------------------------------------روة بن الزبير	404	7419064205980501943	539	946.0	424	975	55.28205108642578	99	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0853	true	8095278801469352442	29	225	161	1104	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة ان ترضع سالما خمس رضعات تحرمن بلبنها ففعلت وكانت تراه ابنا ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي ابنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان قد تبني------ الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه فانكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو يومءذ من المهاجرين الاول وهي يومءذ من افضل ايامي قريش فلما انزل الله تعالي في زيد بن حارثة ما انزل ق-ال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين--------- رد كل -احد من اولءك--- تبني الي ابيه فان لم يعلم اباه رده الي الموالي فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال النبي صلي الله	853	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms405	false	627771964996667177	1	235	4	1136	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة ان ترضع سالما خمس رضعات يحرم- بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء قال ابن الاثير يريد اوسعها اي ما كان من الرضاع في الصغر فان اللبن غذاء جسم الصغير وعليه ينمو لحمه وعظمه لانه في سن النمو والزيادة 1496 حدثني مالك عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قد كان- شهد بدرا وكان قد تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه فانكحه بنت- اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي يومءذ من افضل ايامي قريش فلما انزل الله------ في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم رد كل واحد من اولءك من تبني الي ابيه فان لم يعلم اباه رده الي الموالي فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال النبي صلي الله	405	7419064205980501943	896	1690.5	703	1146	78.18498992919922	176	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0853	true	8095278801469352442	226	300	1109	1481	1481	300	وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم وبنات اختها يرضعن لها من احبت ان يدخل------ من الرجال والنساء وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة-	853	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms406	false	2717179258336577366	1	76	6	385	1481	300	وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم وبنات اختها يرضعن لها من احبت ان يدخل عليها من الرجال والنساء وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة	406	7419064205980501943	372	731.5	299	379	98.15303802490234	72	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0854	true	5771421198021877959	97	126	490	650	1474	300	انكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة فربما انكحه ا-بنتين وبتقدير ان تكون الم-نكحة واحدة فيحتمل ان يكون لها اسمان ويحتمل ان يكون الاسم واحدا واختلفت فيه الرواية	854	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms405	false	627771964996667177	259	286	1268	1422	1491	300	انكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد-------- فربما انكحه البنتين وبتقدير ان تكون المننكحة واحدة فيحتمل ان يكون لها اسمان ويحتمل ان يكون الاسم واحدا واختلفت فيه الرواية	405	7419064205980501943	152	285.5	125	162	93.82716369628906	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0854	true	5771421198021877959	133	247	687	1239	1474	300	فعلي هذا من الخبر كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير كان المعني فعلي هذا التنزيل والتاويل وهو التخصيص بالواقعة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من خبر سهلة في رضاعة الكبير والله اعلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله فقال حبس الاصل وسبل الثمرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن حبيب القاضي وهو عمر بن حبيب عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر	854	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms406	false	2717179258336577366	202	300	1018	1481	1481	300	فعلي هذا من ا----------------لخبر الي اخره قال الرافعي ك--------------ان المعني فعلي هذا التنزيل والتاويل وهو التخصيص بالواقعة كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من خبر سهلة في رضاعة الكبير 1497 اخبر----------------------------------------نا سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله فقال حبس الاصل وسبل الثمرة 1498 اخبر------------------نا ابن حبيب القاض -وهو عمر بن حبيب عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر-	406	7419064205980501943	427	769.5	334	553	77.2151870727539	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0854	true	5771421198021877959	248	289	1243	1426	1474	300	ان عمر قال يا رسول الله اني اصبت من خيبر مالا لم اصب مالا قط اعجب الي---- واعظم عندي منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اهله وسبلت ثمره فتصدق به عمر بن الخطاب--- ثم حكي صدقته	854	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms407	false	3447830394896239258	0	42	0	187	1412	300	ان عمر قال يا رسول الله اني اصبت من خيبر مالا لم اصب مالا قط اعجب الي منه واعظم عندي منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصله وسبلت ثمره فتصدق ---عمر بن الخطاب به ثم حكي صدقته	407	7419064205980501943	179	338.5	139	190	94.21052551269531	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0856	true	7677342481702061958	65	216	326	1043	1457	300	الثقة او سمعت مروان بن معاوية يحدث عن عبد الله بن عطاء المدني عن ابن بريدة الاسلمي عن ابيه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -قال اني تصدقت علي امي بعبد وانها ماتت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وجبت صدقتك وهي لك كميراثك ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع---- اخبرني عبد الله بن حسن بن حسن عن غير واحد من اهل بيته واحسبه قال زيد بن علي ان فاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقت بما-لها علي بني هاشم وبني المطلب وان عليا رضي الله عنه تصدق عليهم وادخل معهم غيرهم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل فقربت----- خبزا وادم البيت فقال الم ار برمة لحم فقالت ذاك شء تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة وهو لنا هدية	856	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms407	false	3447830394896239258	86	296	406	1400	1412	300	الثقة او سمعت مروان بن معاوية يحدث عن عبد الله بن عطاء المدني عن ابن بريدة الاسلمي عن ابيه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تصدقت علي امي بعبد وانها ماتت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وجبت صدقتك وهو لك بميراثك كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تصدقت علي امي بعبد قال الرافعي رواه ابو داود فقال ان امراة سالت فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة قد وجبت صدقتك قال الرافعي اي اجر صدقتك كما في رواية ابي داود وهو لك بميراثك قال الرافعي اي يرجع ما تصدقت به اليك بالارث اي كساءر 1500 اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع قال اخبرني عبد الله بن حسن بن حسن عن غير واحد من اهل بيته واحسبه قال زيد بن علي ان فاطمة -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقت بما لها علي بني هاشم وبني المطلب وان عليا ت-------------صدق عليهم فادخل معهم غيرهم 1501 اخبر------------------نا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل فقربت اليه خبزا وادم البيت فقال الم ار برمة لحم فقالت ذلك شء تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة وهو لنا هدية	407	7419064205980501943	660	1215.5	515	1026	64.32748413085938	128	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0857	true	-6679320920128556666	65	178	292	885	1511	300	وقال ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي وليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث وهذه الرواية تخالف رواية الكتاب من وجهين احدهما ان في رواية الكتاب ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذه الرواية ان امراة اتت والثاني ان في رواية الكتاب التصدق بعبد وفي هذه الرواية التصدق بوليدة وهي الجارية المملوكة وكيفما قدر فليس المراد من التصدق في الحديث الوقف وانما المراد العطية علي سبيل صدقة التمليك وعلي سبيل البر والصلة وقوله قد وجبت صدقتك------------ اي اجر صدقتك كما في الرواية الاخري وقوله هي لك كميراثك------------ اي يرجع ما تصدقت به اليك بالارث--- كساءر	857	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms407	false	3447830394896239258	159	196	761	940	1412	300	فقال ان امراة سالت---------------------------- فقالت كنت تصدقت علي امي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوليدة قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبت صدقتك قال الرافعي اي اجر صدقتك كما في --رواية ا---بي داود وهو لك بميراثك قال الرافعي اي يرجع ما تصدقت به اليك بالارث اي كساءر	407	7419064205980501943	137	184.0	106	620	22.09677505493164	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0857	true	-6679320920128556666	61	95	275	441	1511	300	بن بريدة عن ابيه وقال ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي ول-يدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث وهذه	857	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms852	false	4493417262019750392	126	158	601	755	1427	300	عن بريدة------------- ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت علي امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث في م	852	7419064205980501943	146	275.0	115	167	87.4251480102539	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0858	true	5799669044971463049	40	105	187	553	1504	299	ومن كتاب ذكر الله تعالي علي غير وضوء الجزء السادس من المجلد الثاني من مسند امام اءمة المسلمين وابن عم رسول رب العالمين ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي بشرح الامام الكبير السعيد العلامة خاتم المجتهدين امام الملة والدين حجة الاسلام والمسلمين ابي القاسم الرافعي اسكنه الله جنانه وافاض عليه رضوانهقالت عاءشة قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا اطهر افادع الصلاة	858	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms408	false	-1359534825017184703	29	117	168	595	1505	300	ومن كتاب ذكر الله تعالي علي غير وضوء والحيض 1502 اخبرنا مالك عن----------------------------------------------------------- عبد الرحمن--- بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت----------------- قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري 1503 اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اطهر افادع الصلاة	408	7419064205980501943	119	158.0	91	613	19.412723541259766	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0859	true	6554692652905296136	8	47	40	240	1430	300	قال جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو جاءني مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا فتوفي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادي رجلا برجلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم	859	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms424	false	2955229992032470472	145	295	755	1487	1511	300	قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو جاءني مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياته فجاء ابا بكر فاعطاني حين جاءه قال الربيع بقية الحديث حدثني غير الشافعي رضي الله عنه من قوله قال لو جاءني 1540 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ثم نفلوا بعيرا بعيرا 1541 اخبرنا ابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم فادي رجلا برجلين 1542 اخبرنا الثقة من اصحابنا عن اسحاق الازرق الواسطي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم	424	7419064205980501943	195	345.0	157	737	26.458616256713867	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0859	true	6554692652905296136	110	141	553	697	1430	300	كان يشترط علي الذي يكريه ارضه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر رضي الله عنه القافة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شهادة النساء علي الشء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لا احل لهم الا ما احل الله لهم	859	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms431	false	-364452194494554148	14	209	60	970	1407	300	كان يشترط علي الذي يكريه ارضه ان لا يعرها وذلك قبل ان يدع عبد الله الكراء 1565 اخبرنا ابن علية عن حميد عن انس انه شك في ابن له فدعا له القافة 1566 اخبرنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر رضي الله عنه القافة فقالوا قد اشتركا فيه فقال عمر رضي الله عنه وال ايهما شءت 1567 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر رضي الله عنه مثل معناه 1568 اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل معناه 1569 اخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء انه قال في شهادة النساء علي الشء من امر النساء لا يجوز فيه اقل من اربع كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي تداعيا دابة اي ادعي كل واحد منهما ما يدعيه الاخر نتجها اي ولدت عنده ومن كتاب صفة امر النبي والولاء الصغير وخطا الطبيب وغيره 1570 اخبرنا ابن عيينة باسناده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن الناس علي شيءا فاني لا احل لهم الا ما احل الله لهم	431	7419064205980501943	144	261.0	113	910	15.824175834655762	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0860	true	-2961231227450106764	104	289	506	1424	1483	300	ذكر الله تعالي علي غير وضوء والحيض ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة--------- انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري AUTO الشرح هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه هو ومسلم من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم وقد تقدم مقصوده في الكتاب من رواية سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن ودلالة الحديث علي ان الحاءض لا يجوز لها ان تطوف بالبيت وان لها ان تاتي بما سواه من اعمال الحج ظاهرة وبموجبه قال عامة اهل العلم AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي AUTO الش----------رح فاطمة بنت ابي حبيش	860	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms408	false	-1359534825017184703	31	139	177	702	1505	300	ذكر الله تعالي علي غير وضوء والحيض 1502 ا------------------خبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري 1503 اخبرنا مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذل--------------------------------------------------------ك عرقكتاب الشافي العي ع-----لي مسند الشافعي ر ل84 ب فاطمة بنت ابي حبيش	408	7419064205980501943	451	798.5	353	951	47.423763275146484	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0862	true	703231234489595332	71	186	374	988	1537	300	اي ليس هو بدم الحيض الذي يقذفه الرحم لميقات معلوم وانما هو علة حدثت من تصدع العروق وقوله فاذا ذهب قدرها اي قدر الحيضة بادبار الدم وضعفه وعلي الرواية الدالة علي ان فاطمة كانت معتادة قوله فاذا ذهب قدرها اي قدر الحيضة المعتادة وقوله فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اقبلت الحيضة ----اي الحيضة المعتادة واذا انقطعت الحيضة وصارت المراة مستحاضة احتاجت الي الاغتسال وازالة النجاسة بقدر الامكان ورواية من روي فاغسلي عنك الدم ورواية من روي فاغتسلي وصلي واقعتان في موضعهما AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة	862	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms408	false	-1359534825017184703	186	276	936	1371	1505	300	اي ليس هو بدم الحيض الذي يقذفه الرحم بميقات معلوم وانما هو علة حدثت من تصدع العروق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي واما ما يقع في كثير من كتب الفقه انما ذلك عرق انقطع او انفجر فهي زيادة لا تعرف في الحديث وان كان لها معني وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغسلي عنك الدم---------------------- وصلي 1504 اخبر------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة	408	7419064205980501943	273	315.5	213	750	36.400001525878906	53	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0862	true	703231234489595332	176	300	941	1537	1537	300	عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فوجدته في بيت اختي زينب فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة وانه لحديث ما منه بد واني لاستحيي منه قال فما هو يا-هنتاه قالت اني امراة استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تري فيها فقد منعتني من الصلاة والصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك من الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قويت عليهما فانت اعلم قال لها انما هي ركضة من-	862	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms409	false	-2529015093963090279	65	294	360	1466	1498	300	عن امه حمنة بنت جحش قال الرافعي هي اخت زينب بنت جحش ومنهم من يقول ام حبيبة بنت جحش والاصح الاول وادعي بعضهم ان حمنة هي ام حبيبة وان حمنة اسم وام حبيبة كنية والاظهر الاول وانهما اختان وان حمنة كانت تحت طلحة وام حبيبة تحت عبد الرحمن بن عوف شديدة فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فوجدته في بيت اختي زينب فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة وانه لح-يث ما منه بد واني لاستح-ي منه قال فما هو يا هنتاه قالت اني امراة استحاض حيضة كبيرة شديدة فما تري فيها فقد منعتني--- الصلاة والصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال النبي صلي الله عليه وسلم سامر- بامرين ايهما فعلت اجزاك من الاخركتاب الشافي العي علي مسند الشافعي يا هنتاه قال الرافعي اي يا هذه وقد تسكن منه النون وهي كلمة يكني بها عن السب يقال للمذكر هن وللمءنث هنه ر ل85 اانعت لك الكرسف قال الرافعي هو القطن اي اصفه لك لتستعمليه وتدفعي به الدم فتلجمي قال الرافعي اي شدي عليك اللجام وهو ما تشده الحاءض عليها وذكر ان اللجام فارسي معرب اثج ثجا اي اصب صبا فان قويت عليهما فانت اعلم قال لها انما هي ركضة من	409	7419064205980501943	564	1066.0	447	1112	50.719425201416016	111	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0863	true	7197518081904080230	89	155	455	775	1506	300	حمنة وحمنة هي بنت جحش الاسدية------- اخت زينب بنت جحش زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول هي ام حبيبة بنت جحش والاصح الاول وام حبيبة بنت جحش التي ياتي ذكرها وذكر استحاضتها من بعد اختهما وادعي بعضهم ان حمنة هي ام حبيبة وان حمنة اسم وام حبيبة كنية والاظهر الاو-------------ل وان حمنة كانت تحت طلحة وام حبيبة تحت عبد الرحمن بن عوف	863	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms409	false	-2529015093963090279	67	115	367	598	1498	300	------حمنة--- بنت جحش قال الرافعي هي اخت زينب بنت جحش---------------------------------- ومنهم من يقول--- ام حبيبة بنت جحش والاصح الاول--------------------------------------------------------------- وادعي بعضهم ان حمنة هي ام حبيبة وان حمنة اسم وام حبيبة كنية والاظهر الاول وانهما اختان وان حمنة كانت تحت طلحة وام حبيبة تحت عبد الرحمن بن عوف	409	7419064205980501943	203	339.5	159	340	59.70588302612305	41	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0863	true	7197518081904080230	183	229	897	1164	1506	300	الترمذي في جامعه وزادا بعد قوله ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظ------هر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين وتغتسلين مع الفجر فافعلي ف-----صومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله	863	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms410	false	-2448986197512078909	253	300	1291	1563	1563	300	الترمذي في الحديث----- بعد قوله ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين صلاتي الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله-	410	7419064205980501943	252	475.5	208	278	90.6474838256836	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0863	true	7197518081904080230	4	46	25	245	1506	300	ايام او سبعة في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فانه يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن AUTO	863	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms410	false	-2448986197512078909	0	40	0	211	1563	300	ايام-------- في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستيقنت فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فانه يجزءك وكذلك -افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن كتاب	410	7419064205980501943	205	390.5	165	220	93.18181610107422	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0863	true	7197518081904080230	229	288	1164	1449	1506	300	عليه وسلم وهذا اعجب الامرين ال------------ي والشافعي اورد هذه الرواية في كتابه لكن خلل بينه-ا وبين ما سبق -قوله وهذا يدل علي انها كانت تعرف ايام حيضها ستا او سبعا فلذلك قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال فيقال ان ابا العباس حسب ان ما بعد هذه الكلمة من كلام الشافعي ايضا ولم ينقله في المسند	863	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms411	false	-2805285579792305364	0	61	0	299	1475	300	عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي قال الرافعي والشافعي اورد هذه الزيادة في كتابه لكن خلل بينهما وبين ما سبق بقوله وهذا يدل علي انها كانت تعرف ايام حيضها ستا او سبعا فلذلك قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال فيقال ان ابا العباس حسب ان ما بعد هذه الكلمة من كلام الشافعي ايضا فلم ينقله في المسند	411	7419064205980501943	281	541.5	222	299	93.97993469238281	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0863	true	7197518081904080230	170	235	843	1196	1506	300	عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل وابو عيسي الترمذي في جامعه وزادا بعد قوله ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وت--------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين------- وتغتسلين مع ال-------------فجر فافعلي فصومي ان قدرت علي ذلك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	863	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms853	false	631207820008975773	210	273	1089	1423	1558	300	عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل به بنحو------------------ه وزادا فان قويت ----------------------------علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلي---ن الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- اعجب الامرين الي	853	7419064205980501943	265	455.0	211	384	69.01041412353516	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0864	true	8673103859159972594	28	89	123	425	1518	300	يا هنتاه------------ اي يا هذه وقد تسكن منه النون وهي كلمة يكني بها عن الشء يقال للمذكر هن وللمءنث هنة وقوله -انعت لك الكرسف ا---------------------ي اصفه لك لتستعمليه وتدفعي به الدم والكرسف القطن وقوله تلجمي------------ اي شدي عليك اللجام وهو ما تشده الحاءض عليها وذكر ان اللجام فارسي معرب والثج الصب اي اصب صبا وقوله---------------------------- انما هي ركضة من ركضات الشيطان	864	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms409	false	-2529015093963090279	223	296	1126	1480	1498	300	يا هنتاه قال الرافعي اي يا هذه وقد تسكن منه النون وهي كلمة يكني بها عن السب يقال للمذكر هن وللمءنث هنه ر ل85 اانعت لك الكرسف قال الرافعي هو القطن اي اصفه لك لتستعمليه وتدفعي به الدم ف-------------------تلجمي قال الرافعي اي شدي عليك اللجام وهو ما تشده الحاءض عليها وذكر ان اللجام فارسي معرب اثج ثجا ا---ي اصب صبا فان قويت عليهما فانت اعلم قال لها انما هي ركضة من ركضات الشيطان	409	7419064205980501943	257	431.5	201	376	68.35106658935547	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0864	true	8673103859159972594	83	257	395	1286	1518	300	انما هي ركضة من ركضات الشيطان قال ابو سليمان- الخطابي اراد ان الشيطان قد لبس عليها امر دينها في صلاتها وصيامها وكانه ركضها واصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها وذلك سبب الاضرار والافساد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في ان حمنة كانت معتادة او مبتداة -------فقال ما يكون كانت معتادة وقوله تحيضي ستا او سبعا كانه صلي الله عليه وسلم عرف ان عادتها السابقة احج العددين ولم يعرف عينه فقال تحيضي ستا ان كانت عادتك الست وسبعا ان كانت عادتك السبع او عرف انها شكت في ان عادتها هذا العدد فقال ان لم تتذكري فتحيضي ستا اخذا باليقين وان تذكرت انها كانت سبعا فتحيضي سبعا او عرف ان عادتها كانت تختلف فربما حاضت ستا وربما حاضت سبعا فقال انظري في الشهر الذي تلته الاستحاضة ان حضت فيه ستا فتحيضي ستا وان حضت سبعا فتحيضي سبعا وقال اخرون مبت-----داة لا تمييز لها وردها النبي صلي الله عليه وسلم الي غالب عادات نساءها فقال ان كانت عادة نساءك ستا فتحيضي ستا وان كانت عادتهن سبعا فتحيضي سبعا وقوله في علم الله اي فيما علمك الله من عادتك او عادة نساءك	864	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms410	false	-2448986197512078909	45	241	240	1237	1563	300	انما هي ركضة من ركضات الشيطان قال الرافعي قال الخطابي اراد ان الشيطان قد لبس عليها امر دينها في صلاتها وصيامها فكانه ركضها واصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها وذلك سبب الاضرار وقال ابن الاثير الركضة الضربة والدفعة اي ان الشيطان قد حرك هذا الدم وليس بدم معتاد فتحيضي ستة ايام او سبعة في علم الله قال الرافعي اختلفوا في ان حمنة كانت معتادة او مبتداة م ل47 افقيل--- انها كانت معتادة وك-----------------------انه صلي الله عليه وسلم عرف ان عادتها السابقة احد العددين ولم يعرف عينه فقال تحيضي ستا ان كانت عادتك الست وسبعا ان كانت عادتك السبع او عرف انها شكت في ان عادتها هذا العدد فقال ان لم تتذكري فتحيضي ستا اخذا باليقين وان تذكرت انها كانت سبعا فتحيضي سبعا او عرف ان عادتها كانت تختلف فربما حاضت ستا وربما حاضت سبعا فقال انظري في الشهر الذي تليه الاستحاضة ان حضت فيه ستا فتحيضي ستا وان حضت سبعا فتحيضي سبعا وقال اخرون كانت مبتداة لا تمييز لها وردها النبي صلي الله عليه وسلم الي غالب عادات نساءها فقال ان كانت عادة نساءك ستا فتحيض- ستا وان كانت عادتهن سبعا فتحيض- سبعا وقوله في علم الله اي فيما علمك الله من عادتك او عادة نساءك	410	7419064205980501943	835	1596.5	668	1025	81.46341705322266	155	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0865	true	-6920241079329757555	172	294	898	1511	1539	300	رخص له في الجمع بين الصلاتين لما يلحقه من مشقة السفر------------ ويمكن ان يعد هذا الترخيص والتخفيف من خصاءص تلك المراة و----اما ذكر الاغتسال والجمع بين الصلاتين بغسل واحد في حديث حمنة ففيه اشكال سواء قدرت معتادة او مبتداة اما علي تقدير انها كانت معتادة فلانها لم تكن ناسية مطلقة وانما نسيت ان عادتها كانت ستا او سبعا علي ما تقدم واما علي تقدير انها كانت مبتداة فلان المبتداة لا تحتاط بعد خمسة عشر يوما من اول الدورة والاصح من القولين انها لا تحتاط بعد ما ردت اليه من الاقل والغالب الي تمام خمسة عشر ايضا AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع مولي ا-------------------------------------------------------------بن عمر عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	865	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms412	false	1855766721297465309	0	133	0	655	1456	300	رخص له في الجمع بين الصلاتين لما يلحقه من مشقة السفر قال الرافعي ويمكن ان يعد هذا الترخيص والتخفيف من خصاءص تلك المراة قال واما ذكر الاغتسال والجمع بين الصلاتين بغسل واحد في حديث حمنة ففيه اشكال سواء قدرت معتادة ام مبتداة اما علي تقدير انها كانت معتادة فلانها لم تكن ناسية مطلقة وانما نسيت ان عادتها كانت ستا او سبعا علي ما تقدم واما علي تقدير انها كانت مبتداة فلان المبتداة لا تحتاط بعد خمسة عشر يوما من اول الدور- والاصح من القولين انها لا تحتاط بعد ما ردت اليه من الاقل والغالب الي تمام خمسة عشر ايضا انتهي ومن كتاب قتال اهل البغي 1509 اخبرنا----------------- ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم	412	7419064205980501943	514	966.0	411	690	74.49275207519531	97	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0866	true	-8630570426075440779	0	78	0	386	1515	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلف -ذلك فلتغتسل و--لتستثفر بثوب ثم لتصل AUTO الشرح الحديث مودع في الموطا واخرجه ابو داود في السنن عن القعنبي عن مالك وذكر ان سليمان بن يسار لم يسمعه من ام سلمة وانما هو عن رجل عن ام سلمة	866	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms299	false	634784776942944801	222	292	1085	1434	1472	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وعبيد الله بن عمر عن نافع لكن يمكن ان يكو--------ن سليمان ------------سمعه م--------------------ن رجل عن ام سلمة	299	7419064205980501943	285	491.5	226	389	73.26477813720703	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0866	true	-8630570426075440779	118	206	574	1022	1515	300	البخاري وغيره عند ذكر سليمان بن يسار انه سمع ---------------------ام سلمة فيجوز ان يكون قد سمعه منها وسمعه من رجل عنها وقوله كانت تهراق الدم ويروي الدماء وذكر ان النصب علي التشبيه بالمفعول به او علي التمييز وانه يجوز ان يقال انه مفعول ب تهراق لان معناه تهريق الدماء لكنهم عدلوا بالكلمة الي وزن ما هي في معناها وهو تستحاض وقوله ولتستثفر اي لتشد خرقة علي فرجها واللفظة---------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذة من ثفر الدابة وهو الذي يكو---ن تحت ذنبها وقيل من الثفر وه------------و الفرج واصله في السباع ثم استعير لغيرها	866	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms300	false	-3713736893177354110	2	101	8	514	1494	300	البخاري في التاريخ ان سليمان بن يسار---- سمع ابن عباس وابا هريرة وام سلمة--------------------------------------------------- كانت تهراق الدم قال الرافعي --ذكر ان النصب علي التشبيه بالمفعول به او علي التمييز وانه يجوز ان يقال انه مفعول ته--راق لان معناه تهريق الدماء لكنهم عدلوا بالكلمة الي وزن ما هي في معناها وهو تستحاض ثم ----لتستثفر ر ل63 اقال الرافعي هو ان تشد علي وسطها خرقة كالتكة وتاخذ خرقة اخري مشقوقة الراسين فتشدهما بتلك الخرقة من خلف وقدام وهو ماخوذ- من ثفر الدابة وهو --ما يكون من تحت ذنبها وقيل من الثفر بسكون الفاء وهو الفرج واصله في السباع ثم استعير لغيرها	300	7419064205980501943	318	528.5	253	572	55.59440612792969	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0866	true	-8630570426075440779	3	46	14	239	1515	300	صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلف -ذلك فلتغتسل ولتستثفر بثوب ثم لتصل	866	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms411	false	-2805285579792305364	90	133	434	660	1475	300	صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ولتستثفر بثوب ثم لتصل	411	7419064205980501943	224	445.0	182	226	99.11504364013672	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0867	true	-2604990555936973968	92	134	481	695	1474	300	ابن عيينة---- اخبرني الزهري عن عمرة عن عاءشة-------------- ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو عرق وليست بالحيضة وامرها ان تغتسل وتصلي فكانت تغتسل لكل صلاة وتجلس في المركن فيعلو الدم	867	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms411	false	-2805285579792305364	135	181	672	904	1475	300	ابن عيينة قال اخبرني الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو عرق وليست بالحيضة وامرها ان تغتسل وتصلي فكانت تغتسل لكل صلاة وتجلس في المركن فيعلو الدم	411	7419064205980501943	214	410.0	172	232	92.24137878417969	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0868	true	362436072000960139	97	211	474	1004	1457	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة فقال قالت---- ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي قال وكانت تغتسل عند كل صلاة من عند نفسها AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي قال اخبرنا ابن علية عن الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك------------- انه قال قرء المراة او قرء حيض المراة ثلاث و--اربع حتي انتهي الي عشر ق-ال الشافعي------------- قال لي ابن علية الجلد اعرابي لا يعرف الحديث AUTO الشرح الجلد بن ايوب بصري روي عن معاوية بن قرة وايضا عن ابيه عن جده عن عبد الله بن	868	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms411	false	-2805285579792305364	140	241	700	1186	1475	300	عن عمرة ----------عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت سبع سنين فسالت----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو عرق وليست بالحيضة وامرها ان تغتسل وتصلي فكانت تغتسل ل---كل صلاة وتجلس في المركن فيعلو الدم 1507 اخبرني ابن ع---------------------لية عن الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قرء المراة او قرء حيض المراة ثلاث او اربع حتي انتهي الي عشرة قال الشافعي رضي الله عنه قال--- ابن علية الجلد اعرابي لا يعرف الحديث 1508 اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرني محمد بن عجلان -----------------------عن عبد الله بن	411	7419064205980501943	285	416.0	220	563	50.62166976928711	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0869	true	1287361823857497877	15	90	70	437	1450	300	انه قال قرء المراة او قرء حيض المراة كان الاشارة بهذه اللفظة ان اسم القرء يقع علي الحيض والطهر والمقصود ها هنا القرء الذي هو حيض AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد اخبرني محمد بن عجلان عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثوب يصيبه دم المحيض فقال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تصلي فيه AUTO	869	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms411	false	-2805285579792305364	200	272	987	1330	1475	300	انه قال قرء المراة او قرء حيض المراة ثلاث او اربع حتي انتهي الي عشرة قال------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رضي الله عنه قال ابن علية الجلد اعرابي لا يعرف الحديث 1508 اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرني محمد بن عجلان عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثوب يصيبه دم ال-حيض فقال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تصلي فيه كتاب	411	7419064205980501943	246	424.5	191	428	57.47663497924805	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0869	true	1287361823857497877	235	300	1143	1450	1450	300	ومن AUTO كتاب قتال اهل البغي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد AUTO الشرح قد سبق الحديث بهذا الاسناد من قبل AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن جعفر-	869	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms412	false	1855766721297465309	100	147	509	720	1456	300	ومن----- كتاب قتال اهل البغي 1509 اخبرن------------------ا ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد 1510 اخبرن--------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن محمد عن جعفر	412	7419064205980501943	195	336.0	149	308	63.31168746948242	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0870	true	4441478147468249724	255	300	1267	1480	1480	300	سفيان عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الذين بعث الي ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله يعني ابن عبد الله عن ابن-	870	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms412	false	1855766721297465309	199	241	978	1174	1456	300	سفيان عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الذين بعث الي ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان 1512 اخبر------------------نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله يعني ابن عبد الله عن ابن	412	7419064205980501943	188	350.5	147	214	87.8504638671875	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0871	true	2747158734355744629	0	59	0	288	1455	300	عباس عن الصعب بن جثامة الليثي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وابناءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو منهم وربما قال سفيان في الحديث هم من اباءهم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عمر بن حبيب عن عبد الله بن عون ان نافعا كتب اليه يخبره ان	871	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms412	false	1855766721297465309	241	300	1174	1456	1456	300	عباس عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وابناءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم منهم وربما قال سفيان في الحديث هم من اباءهم 1513 اخبر------------------نا عمر بن حبيب عن عبد الله بن عون ان نافعا كتب اليه يخبره ان-	412	7419064205980501943	261	484.5	206	301	86.7109603881836	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0871	true	2747158734355744629	59	81	288	406	1455	300	ابن عمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون في نعمهم بالمريسيع فقتل المقاتلة وسبي الذرية	871	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms413	false	4321686305000817520	0	22	0	118	1445	300	ابن عمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون في نعمهم بالمريسيع فقتل المقاتلة وسبي الذرية	413	7419064205980501943	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0872	true	1710875138850783896	158	219	858	1139	1522	300	سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابن عباس ---------------قال من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر AUTO الشرح رواية ابن ابي نجيح--------------- عن ابن عباس مرسلة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه سقط من الاسناد بينهما عطاء بن ابي رباح وقوله من فر من ثلاثة فلم يفر اي لم يفر الفرار المحرم المعدود من الكباءر لزيادة عدد الكفار علي الضعف	872	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms413	false	4321686305000817520	51	129	269	632	1445	300	سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر 1515 اخبرنا ابو ضمرة عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي من فر من ثلاثة فلم يفر قال الرافعي---------------------------------------------------------------- اي لم يفر الفرار المحرم المعدود من الكباءر لزيادة عدد الكفار علي الضعف	413	7419064205980501943	175	278.0	134	427	40.98360824584961	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0873	true	4840005581487364431	8	36	47	185	1512	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير فقال قاءل وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير AUTO	873	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms413	false	4321686305000817520	131	159	644	782	1445	300	ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير فقال قاءل وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير كتاب	413	7419064205980501943	134	264.0	106	138	97.10144805908203	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0873	true	4840005581487364431	1	35	6	180	1512	300	بني النضير ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير فقال قاءل وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير	873	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms420	false	8138387326789757479	155	189	782	955	1506	300	بني النضير وحرق وهو البويرة 1528 اخبر-نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير فقال قاءل وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير	420	7419064205980501943	149	275.0	117	174	85.63218688964844	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0874	true	-2774920315394101904	64	155	329	753	1451	300	ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن صهيب مولي عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله------- عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر عن ابيه عن علي بن --حسين قال لا والله ما سمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عينا ولا زاد اهل اللقاح علي قطع ايديهم وارجلهم	874	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms413	false	4321686305000817520	205	295	1012	1426	1445	300	ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن صهيب مولي عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عز وجل عن قتله قيل يا رسول الله -ما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها 1518 اخبر------------------نا ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر عن ابيه عن علي بن الحسين قال لا والله ما سمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عينا ولا زاد اهل اللقاح علي قطع ايديهم وارجلهم	413	7419064205980501943	398	757.0	310	433	91.91686248779297	83	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0874	true	-2774920315394101904	88	155	432	753	1451	300	الله عليه وسلم قال--- من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساله الله عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر عن ابيه عن علي بن حسين قال لا والله ما سمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عينا ----------------------------------------------ولا زاد اهل اللقاح ----------------------------------------------علي قطع ايديهم وارجلهم	874	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms414	false	-4356262894511490719	0	73	0	382	1542	300	العي علي مسند الشافعي من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها قال ابن الاثير العصفور مذكر والانثي عصفورة فتانيث الضمير في الحديث علي ارادة النفس ان لم يكن سهوا من كاتب نسخ المسند وقوله ساله الله عن قتله علي الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عينا قال الرافعي سمل العين كحلها بالمسامير المحماة ولا زاد اهل اللقاح جمع لقحة وهي الناقة ذات اللبن وقيل ذات المخاض علي قطع ايديهم وارجلهم	414	7419064205980501943	144	220.5	112	539	26.716140747070312	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0875	true	1104386012620781745	72	300	369	1532	1532	300	ذود رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في اثرهم فاتي بهم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا فاخذ علي بن الحسين بالنهي عن المثلة وانكر ما رواه انس انه صلي الله عليه وسلم سمل اعينهم لكن حديث انس صحيح عند علماء الحديث وروي مثله ابن عمر---- ثم الاشكال باق في قطع اليد والرجل وقد سلمه علي بن الحسين ولكن الاقرب فيه احد وجهين اولهما ما روي عن ابن سيرين انه كان ذلك قبل ان تنزل الحدود وتستقر العقوبات و--ثانيهما انهم كانوا قد فعلوا بالرعاة من القطع والسمل مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بهم ويروي هذا عن قتادة وغيره وقوله فاجتووها اي كرهوها لما اصابهم بها من المرض وقوله سمل اعينهم اي كحلها بالمسامير المحماة ويروي سمر بالراء وثقل بعضهم الميم من سمر AUTO الفصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا------------- يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين-	875	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms414	false	-4356262894511490719	41	282	210	1453	1542	300	سمل رسول الله صلي--------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم عينا قال الرافعي سمل العين كحلها بالمسامير المحماة ولا زاد اهل اللقاح جمع لقحة وهي الناقة ذات اللبن وقيل ذات المخاض علي قطع ايديهم وارجلهم قال الرافعي قد ثبت في الصحيح م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث انس انه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي سملهم ثم الاشكال باق في قطع اليد والرجل وقد سلمه علي بن الحسين ولكن الاقرب فيه احد وجهين احدهما ما روي عن ابن سيرين انه كان ذلك قبل ان تنزل الحدود وتستقر العقوبات والثاني--- انهم كانوا قد فعلوا بالرعاء من القطع والسمل مثل ما فعل بهم ي--------------------------روي هذا عن قتادة وغيره ومن كتاب الاساري والغلول وغيره 1519 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتابكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتاب الاساري والغلول الي قطع السرقة روضة خاخ بخاءين معجمين ر ل86 ب قال الرافعي ووهم بعضهم فيه فجعل اخر الكلمة جيما وهو موضع بقرب حمراء الاسود من المدينة وقيل قريب من مكة والاول اظهر تعادي اي تتعادي فحذف احدي التاءين او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين	414	7419064205980501943	725	1177.5	576	1577	45.973365783691406	133	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0875	true	1104386012620781745	28	107	135	546	1532	300	انس بن مالك ان ناسا من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم ان تخرجوا الي ابل الصدقة فتشربون من البانها وابوالها ففعلوا فصحوا ثم مالوا علي الرعاء فقتلوهم واست-----------------اقوا ذود رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في اثرهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا فاخذ علي بن الحسين بالنهي عن	875	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms856	false	-805444749098343964	78	161	462	888	1594	300	انس بن مالك ان ناسا من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم ان تخرجوا الي ابل الصدقة فتشربوا من البانها وابوالها ففعلوا فصحوا ثم مالوا علي الرعاة فقتلوهم وارتدوا عن الاسلام وساقوا ذود رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في اثرهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا --هو علي بن الحسين بن علي بن	856	7419064205980501943	399	769.5	320	428	93.22429656982422	73	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0876	true	8321334773608589743	2	120	9	572	1473	300	يخبر ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما هذا يا حاطب قال لا تعجل عل----ي كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراب-تهم ولم يكن لي بمكة قرابة------- اذ فاتني ذلك ان اجد- عندهم يدا والله ما فعلت- شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة	876	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms415	false	-5163740827950989733	25	207	139	1038	1495	300	يخبر ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم -قال الرافعي وهو انه كتب ان محمدا يريد ان يغزوكم باصحابه فخذوا حذركم وفي القصة معجزة النبي صلي الله عليه وسلم من حيث انه اطلع علي الامر المكتوم واخبر انهم يلحقونها في موضع كذا فكان كذلك ودلالة علي فضيلة اصحاب بدر وانهم غفر لهم ما يعملون وعلي صلابة عمر وعلي انه يجوز النظر الي ما ينكشف من النساء لاقامة الحد ولاقامة شهادة في اثبات الحق ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ونزلت ي--ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة	415	7419064205980501943	550	980.5	434	908	60.572689056396484	107	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0877	true	3823306137423753100	0	102	0	524	1545	300	الثياب ي------------ريد تهديدها بالتجريد والعقاص----- ما وصل به الشعر ليبقا ملتويا والعقص لي الشعر علي الراس وتداخل اطرافه في اصوله وفي رواية ابي عبد الرحمن السلمي انها كانت قد جعلته في ازارها او في ذءابة من ذواءبها وان اسم تلك المراة سارة وقوله يخبر ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم -------------هو انه كتب ان محمدا يريد ان يغزوكم باصحابه فخذوا حذركم وفي القصة معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم من حيث انه اطلع علي الامر المكتوم واخبر انهم يلحقونها في موضع كذا فكان كذلك ودلالة علي فضيلة اصحاب بدر وانهم غفر لهم ما يعملون وعلي صلابة عمر رضي الله عنه وقال	877	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms415	false	-5163740827950989733	1	85	7	443	1495	300	الثياب قال الرافعي يريد تهديدها بالتجريد من عقاصها هو ما وصل به الشعر ليبقي ملتويا والعفص لي الشعر علي الراس وتداخل اطرافه في اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يخبر ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم قال الرافعي وهو انه كتب ان محمدا يريد ان يغزوكم باصحابه فخذوا حذركم وفي القصة معجزة النبي صلي الله عليه وسلم من حيث انه اطلع علي الامر المكتوم واخبر انهم يلحقونها في موضع كذا فكان كذلك ودلالة علي فضيلة اصحاب بدر وانهم غفر لهم ما يعملون وعلي صلابة عمر وعلي انه يجوز ----	415	7419064205980501943	387	732.0	311	554	69.85559844970703	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0878	true	6933159182622558593	0	74	0	367	1457	300	عنه فقدمت به علي عمر فلما انتهينا اليه قال له عمر تكلم قال كلام حي او كلام ميت قال تكلم لا باس قال انا واياكم معاشر العرب ما خلي الله بيننا وبينكم كنا نتعبدكم ونقتلكم ونغضبكم فلما كان الله معكم لم يكن لنا يدان فقال عمر ما تقول فقلت يا امير المءمنين تركت بعدي عدوا كثيرا وشوكة شديدة فان قتلته يياس القوم من الحياة ويكون اشد لشوكتهم فقال عمر استحيي قاتل البراء بن مالك	878	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms415	false	-5163740827950989733	227	300	1136	1495	1495	300	عنه فقدمت به علي عمر فلما انتهينا اليه قال له عمر تكلم قال كلام حي او كلام ميت قال تكلم لا باس قال انا واياكم معاشر العرب ما خلا الله بيننا وبينكم كنا نتعبدكم ونقتلكم ونغصبكم فلما كان الله معكم لم يكن لنا يدان فقال عمر ما تقول فقلت يا امير المءمنين تركت بعدي عدوا كثيرا وشوك------ة فان قتلته يياس القوم من الحياة ويكون اشد لشوكتهم فقال عمر استح-ي قاتل البراء بن مالك-	415	7419064205980501943	357	694.5	285	367	97.27520751953125	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0878	true	6933159182622558593	74	129	367	629	1457	300	ومجزاة بن ثور فلما خشيت ان يقتله قلت ليس الي قتله سبيل قد قلت له تكلم لا باس فقال عمر ان ارتش----------يت واصبت منه فقلت والله ما ارتشيت ولا اصبت منه قال لتاتيني علي ما شهدت به بغيرك او لابد--ان بعقوبتك قال فخرجت فلقيت الزبير بن العوام فشهد معي وامسك عمر واسلم وفرض له AUTO	878	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms416	false	-735331271451589701	0	59	0	274	1480	300	ومجزاة بن ثور فلما خشيت ان يقتله قلت ليس الي قتله سبيل قد قلت له تكلم لا باس فقال عمر رضي الله عنه ارتشيت واصبت منه فقلت والله ما ارتشيت ولا اصبت منه قال لتاتيني علي ما شهدت به بغيرك او لا بد ان بعقوبتك قال فخرجت فلقيت الزبير بن العوام فشهد معي وامسك عمر واسلم وفرض له كتاب	416	7419064205980501943	249	486.5	195	274	90.87591552734375	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0879	true	4502224852733824039	114	201	566	988	1458	300	اخبرني الثقفي عن حميد عن موسي بن انس عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ساله اذا حاصرتم المدينة كيف تصنعون قال نبعث الرجل الي المدينة ونصنع له هنة من جلود قال ارايت ان رمي بحجر قلت اذا يقتل قال فلا تفعلوا فوالذي نفسي بيده ما يسرني ان تفتحوا مدينة فيها اربعة الاف مقاتل بتضييع رجل مسلم ابنا الربيع ابنا ا---------لشا------------------------فعي اب--------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ظاهر يوم احد بين درعين AUTO	879	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms416	false	-735331271451589701	87	193	411	927	1480	300	اخبرنا الثقفي عن حميد عن موسي بن انس عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب------------- ساله اذا حاصرتم المدينة كيف تصنعون قال نبعث الرجل الي المدينة ونصنع له هنة من جلود قال ارايت ان رمي بحجر قال اذا يقتل قال فلا تفعلوا فوالذي نفسي بيده ما يسرني ان تفتحوا مدينة فيها اربعة الاف مقاتل بتضييع رجل مسلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي هنا من جلود قال الرافعي اي الة يستتر ويتوقي بها وهن كلمة يكني بها عن الشء ويقال للمءنث هنة 1522 اخبرنا سفيان عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ظاهر يوم احد بين درعين كتاب	416	7419064205980501943	389	726.5	305	529	73.53497314453125	76	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0880	true	751129435261709581	17	164	92	837	1557	300	ما يسرني ان تفتحوا مدينة الي اخره فاما من اقدم بنفسه واقتحم الخطر فلا يمنع قال الشافعي حمل رجل م-------ن الانصار حاسرا علي جماعة المشركين يوم بدر بعد اعلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اياه بما في ذلك من الخير فقتل ويدل علي جواز اختيار التحرز ما روي انه صلي الله عليه وسلم ظاهر-------- بين درعين و--------------------------------------------------------------------معناه انه لبس درعا فوق درع وقيل طارق بينهما وقيل عاون اي قري احدي الدرعين بالاخري في التوقي والظهر العون AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس -------------قال سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فانتهي اليها ليلا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طرق قوما لم يغر عليهم حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يكونوا يصلون اغار عليهم حين يصبح فلما اصبح ركب وركب المسلمون وخرج اهل القرية ومعهم مكاتلهم ومساحيهم فلما راوا رسول الله صلي الله	880	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms416	false	-735331271451589701	133	290	630	1432	1480	300	ما يسرني ان تفتحوا مدينة فيها اربعة الاف مقاتل بتضييع------------------------------------- رجل مسلم كتاب الشافي العي-- علي مسند الشافعي هنا من جلود قال الرافعي اي الة يستتر ويتوقي بها وهن كلمة يكني بها عن الشء ويقال للمءنث هنة 1522 اخبرنا سفيان عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم ظاهر يوم احد بين درعين كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ظاهر يوم احد بين درعين قال الرافعي معناه انه لبس درعا فوق درع وقيل طارق بينهما وقيل عاون------- احدي الدرعين بالاخري في التوقي والظهر العون 1523 اخبر-----------------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس رضي الله عنه قال سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فانتهي اليها ليلا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طرق قوما لم يغر عليهم حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يكونوا يصلون اغار عليهم حين يصبح فلما اصبح ركب وركب المسلمون وخرج اهل القرية ومعهم مكاتلهم ومساحيهم فلما راواكتاب الشافي العي ---	416	7419064205980501943	488	844.5	389	968	50.41322326660156	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0880	true	751129435261709581	160	248	818	1279	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال انس واني لردف لابي طلحة وان قدمي لتمس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO الشرح صحيح اخرجه البخاري عن قتيبة عن اسماعيل بن جعفر عن حميد وعن القعنبي عن مالك عن حميد ومسلم من طرق عن انس وطرقه اتاه ليلا والخميس---------------------- الجيش سمي خميسا لانه مقسوم علي خمسة المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب وقيل لانهم يخمسون الغناءم	880	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms417	false	6616234675587745917	34	91	211	516	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم چ چ--------------- قال انس-------------------------------------- كتاب ال--شافي العي علي مسند الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخميس ر ل87 اقال الرافعي هو الجيش سمي خميسا لانه مقسوم علي خمسة المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب وقيل لانهم يخمسون الغناءم	417	7419064205980501943	258	450.5	209	483	53.4161491394043	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0881	true	-2237248891076051483	54	259	274	1306	1508	300	ومعهم مكاتلهم ومساحيهم------------ اي خرجوا لعمارة الارضين ومعهم----- العمارة والمقصود انهم كانوا غاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقوله الله اكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل في التكبير عند لقاء العدو وقوله --خربت خيبر------------ يجوز ان يعد دعاء ويجوز ان يجعل خبرا لقرب حالها من الخراب اما لانه اوحي اليه بذلك او علي سبيل حسن الظن بنصرة الله تعالي اياهم وفيه انه لا باس بالارداف وانهم كانوا قد يدنون من-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رعايتهم شرط التعظيم اما للمباسطة او للازدحام الذي يقع في السير AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ق-------------ال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه او قال اتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه او قال اتي عليه رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------لم وهو علي حمار وتحته قطيفة فناداه يا محمد يا محمد فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شانك قال فيم اخذت وفيم اخذت سابقة الحاج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخذت بجريرة حلفاءكم ثقيف وكانت ثقيف اسرت رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم	881	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms417	false	6616234675587745917	1	282	7	1440	1537	300	ومعهم مكاتلهم ومساحيهم قال الرافعي اي خرجوا لعمارة الارضين ومعهم الات العمارة والمقصود انهم كانوا غارين وقال ابن الاثير المكاتل جمع مكتل بكسر الميم الزنبيل الكبير والمساحي جمع مسحاة وهي المجرفة من الحديد رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم چ چ قال انس كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي والخميس ر ل87 اقال الرافعي هو الجيش سمي خميسا لانه مقسوم علي خمسة المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب وقيل لانهم يخمسون الغناءم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر قال الرافعي هذا اصل في التكبير عند لقاء العدو م ل48 اوخربت خيبر قال الرافعي يجوز ------------------ان يجعل خبرا لقرب حالها من الخراب اما لانه اوحي اليه -ذلك او علي سبيل حسن الظن بنصرة الله------ اياه------ انا اذا نزلنا بساحة قوم چ چ هو من الادلة علي جواز واني لرديف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم 1524 اخبرن------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه او قال اتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار وتحته قطيفة فناداه يا محمد يا محمد فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شانك قال فيم اخذت وفيم اخذت سابقة الحاج كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الاقتباس ذكره ابن عبد البر والقاضي عياض والنووي وغيرهم وان قدمي لتمس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرافعي فيه انهم كانوا قد يدنو---------------ن من------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------	417	7419064205980501943	601	847.5	474	1783	33.70723342895508	106	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0881	true	-2237248891076051483	224	300	1126	1508	1508	300	وفيم اخذت سابقة الحاج ق--------------------------------------------ال اخذت بجريرة حلفاءكم ثقيف وكانت ثقيف اسرت رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرجع اليه فقال اني جاءع فاطعمني قال واحسبه قال -اني عطشان فاسقني قال هذه حاجتك ففداه-	881	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms418	false	3152089997915337841	12	97	63	487	1555	300	وفيم اخذت سابقة الحاج هي العضباء كانت له فلما اسر اخذت منه كما في قال اخذت بجريرة حلفاءكم ثقيف وكانت ثقيف اسرت رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرجع اليه فقال اني جاءع فاطعمني قال واحسبه قال واني عطشان فاسقني قال هذه حاجتك ففداه	418	7419064205980501943	374	714.0	300	429	87.17948913574219	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0882	true	232238586913196564	18	84	103	447	1574	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سبيت امراة من الانصار وكانت الناقة قد اصيبت قبلها قال الشافعي------------- كانه يعني ناقة النبي صلي الله عليه وسلم لان اخر الحديث يدل علي ذلك-قال عمران بن حصين فكانت تكون فيهم وكانوا يجيءون بالنعم اليهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت كلما اتت بعيرا منها فمسته رغا فتتركه	882	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms418	false	3152089997915337841	230	300	1198	1555	1555	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال سبيت امراة من الانصار وكانت الناقة قد اصيبت قبلها قال الشافعي رضي الله عنه كانه يعني ناقة النبي صلي الله عليه وسلم لان اخر الحديث يدل علي ذلك قال عمران بن حصين فكانت تكون فيهم وكانوا يجيءون بالنعم اليهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت كلما اتت بعيرا منها فمسته رغا فتتركه-	418	7419064205980501943	343	665.0	278	358	95.81005859375	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0882	true	232238586913196564	84	197	447	1024	1574	300	حتي اتت تلك الناقة فمستها فلم ترغ وهي ناقة هدرة فقعدت في عجزها ثم صاحت بها فانطلقت فطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها فجعلت لله عليها ان الله ان انجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت عرفوا الناقة وقالوا ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد جعلت لله عليها لتنحرنها قا-لوا والله لا تنحريها حتي نءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوه فاخبروه ان فلانة قد جاءت علي ناقتك وانها قد جعلت لله عليها ان انجاها الله عليها لتنحرنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- بءسما جزتها ان انجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا وفاء لنذر فيما لا يملك العبد او قال ابن ادم AUTO	882	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms419	false	3904031956322413605	0	113	0	579	1487	300	حتي اتت تلك الناقة فمستها فلم ترغ وهي ناقة هدرة فقعدت في عجزها ثم صاحت بها فانطلقت وطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها فجعلت لله عليها ان الله انج---اها عليها لتنحرنها فلما قدمت عرفوا الناقة وقالوا ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد جعلت لله------ لتنحرنها فقالوا والله لا تنحريها حتي نءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوه فاخبروه ان فلانة قد جاءت علي ناقتك وانها قد جعلت لله عليها ان انجاها الله عليها لتنحرنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله بءسما جزتها ان انجاها -لله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا وفاء لنذر فيما لا يملك العبد او قال ابن ادم كتاب	419	7419064205980501943	559	1085.5	448	589	94.90662384033203	106	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0883	true	7602351389391931158	0	36	0	190	1527	300	نعود الي اسر الباقين وقتلهم لشركهم وقوله لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح------------ اي لو كان اسلامك قبل الاسر لعصمك عن القتل والارقاق جميعا فاما بعد الاسر فانه لا يوجب التخلية ولا منع الارقاق	883	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms418	false	3152089997915337841	191	228	990	1186	1555	300	نعود الي اسر الباقين وقتلهم بشركهم------ لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال الرافعي اي لو كان اسلامك قبل الاسر لعصمك من القتل والارقاق جميعا فاما بعد الاسر فانه لا يوجب التخلية ولا منع الارقاق	418	7419064205980501943	182	344.0	147	202	90.09900665283203	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0884	true	8252881658558675071	16	86	90	416	1507	300	عن جعفر يعني ابن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس رضي الله عنه يساله عن خلال فقال ابن عباس ان ناسا يقولون ان ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا اني اخاف ان اكتم علما لم اكتب اليه فكتب نجدة اليه اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب لهن بسهم	884	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms291	false	-7069131347194163608	267	298	1317	1453	1460	300	عن جعفر ------بن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان----------------------------- يضرب لهن بسهم	291	7419064205980501943	136	216.5	105	326	41.71779251098633	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0884	true	8252881658558675071	13	148	69	724	1507	300	حاتم يعنيابن اسماعيل عن جعفر يعني ابن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس رضي الله عنه يساله عن خلال فقال ابن عباس ان ناسا يقولون ان ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا اني اخاف ان اكتم علما لم اكتب اليه فكتب نجدة اليه اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس--------------- انك كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين المرضي ويحذين من الغنيمة واما السهم فلم يضرب لهن بسهم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل الولدان فلا تقتلهم الا ان تكون تعلم منهم ما	884	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms419	false	3904031956322413605	165	300	836	1487	1487	300	حاتم -----بن اسماعيل عن جعفر يعني ابن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس------------- يساله عن خلال فقال ابن عباس ان ناسا يقولون ان ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا اني اخاف ان اكتم علما لم اكتب اليه فكتب نجدة اليه اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس رضي الله عنهما انك كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين المرضي ويحذين من الغنيمة واما السهم فلم يضرب لهن بسهم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل الولدان فلا تقتلهم الا ان تكون تعلم منهم ما-	419	7419064205980501943	636	1237.0	505	670	94.92537689208984	130	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0884	true	8252881658558675071	148	204	724	1018	1507	300	علم الخضر من الصبي الذي قتل فتميز بين المءمن والكافر فتقتل الكافر وتدع المءمن وكتبت متي ينقضي يتم اليتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولعمري ان الرجل لتشيب لحيته وانه لضعيف الاخذ ضعيف الاعطاء فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسالني عن الخمس وانا كنا نقول هو لنا فابي ذلك علينا قومنا فصبرنا عليه	884	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms420	false	8138387326789757479	0	130	0	672	1506	300	علم الخضر من الصبي الذي قتل فتميز بين المءمن والكافر فتقتل الكافر وتدع المءمن وكتبت متي ينقضي يتم اليتيمكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي نجدة هو ابن عامر احد الخوارج الحرورية قال الرافعي هم جماعة من الخوارج نسبوا الي حروراء قرية تعاقدوا بها علي رايهم ولولا اني اخاف ان اكتم علما لم اكتب شيءا قال الرافعي ذكر اولا العذر في مكاتبته لان حق المبتدع ان يهجر وان يحترز عن مكاتبته ومجالسته الا ان يكون تعلم منهم ما علم الخضر قال الرافعي هذا تاكيد في عدم قتلهم اي انك لا تعلم ذلك فلا تتعرض لهم ولعمري ان الرجل لتشيب لحيته وانه لضعيف الاخذ ضعيف الاعطاء فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسالني عن الخمس وانا كنا نقول هو لنا فابي---- علينا قومنا فصبرنا عليه	420	7419064205980501943	290	561.5	235	676	42.89940643310547	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0885	true	-4219786986490624045	56	90	283	448	1461	300	الانسان قد يكبر ويشيب وهو غير رشيد في التصرفات اخذا واعطاء فاذا استرشد---- تصرفه فقد ذهب عنه اليتم كانه اراد ان حكم اليتم يبقي ما لم يوجد الرشد وان كان لا يتم بعد الحلم	885	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms420	false	8138387326789757479	240	271	1205	1353	1506	300	الانسان قد يكبر ويشيب وهو غير رشيد في التصرفات------------ فاذا استبان صحة تصرفه فقد ذهب عنه------ كانه اراد--- حكم اليتم يبقي ما لم يوجد الرشد وان كان لا يتم بعد الحكم	420	7419064205980501943	140	247.0	110	169	82.84024047851562	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0886	true	7882885419451107898	25	86	126	425	1494	300	انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ---------------ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قطع نخ--ل بني النضير وحرق وهي البويرة ابنا الربيع ابنا الشا---------------------------فعي اب------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير فقال قاءل وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي	886	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms413	false	4321686305000817520	77	164	380	811	1445	300	ابو ضمرة--- عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي من فر من ثلاثة فلم يفر قال الرافعي اي لم يفر الفرار المحرم المعدود من الكباءر لزيادة عدد الكفار علي الضعف 1516 اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير فقال قاءل وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	413	7419064205980501943	238	385.5	181	434	54.83871078491211	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0886	true	7882885419451107898	25	122	126	595	1494	300	انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق وهي البويرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير فقال قاءل وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن عبد الله ابن جعفر الازهري قال سمعت ابن شهاب يحدث عن عروة عن اسامة بن زيد قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اغير صباحا علي اهل ابنا واحرق AUTO	886	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms420	false	8138387326789757479	132	225	684	1127	1506	300	انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق وهو البويرة 1528 اخبر------------------نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق اموال بني النضير فقال قاءل وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير 1529 اخبر------------------نا بعض اصحابنا عن عبد الله -بن جعفر الازهري قال سمعت ابن شهاب يحدث عن عروة عن اسامة بن زيد---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اغير صباحا علي اهل ابني واحرق كتاب	420	7419064205980501943	408	749.0	318	484	84.29752349853516	81	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0886	true	7882885419451107898	268	300	1357	1494	1494	300	مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ندر ما ساره به حتي جهر-	886	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms421	false	614861218275694163	5	37	30	168	1429	300	مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ندر ما ساره به حتي جهر	421	7419064205980501943	137	269.0	106	138	99.27536010742188	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0887	true	-4964714187694491303	202	295	995	1447	1476	300	اسامة----------- شهدت من نفاق عبد الله بن ابي الي اخره اي اطلعت عليه وعرفته في مجالس وكان يعامل بما يظهره من الاسلام ولا يتعرض له AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس قال لما بلغ ابن عباس ان عليا رضي الله عنهما حرق المرتدين او الزنادقة قال لو كنت انا لم احرقهم ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ولم احرقهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يعذب بعذاب الله	887	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms421	false	614861218275694163	184	255	876	1216	1429	300	اسامة بن زيد قال شهدت من نفاق عبد الله بن ابي ثلاث---------------------------- مجالس 1532 اخبرنا ا-------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة ق------------ال لما بلغ ابن عباس ان عليا رضي الله عنه-- حرق المرتدين و--الزنادقة قال لو كنت انا لم احرقهم ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ولم احرقهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يعذب بعذاب الله	421	7419064205980501943	312	551.0	245	463	67.38661193847656	62	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0887	true	-4964714187694491303	0	74	0	352	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستامره في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د---------------------------------------------------------------------------------- ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال نعم ولا صلاة له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن اسامة بن زيد قال شهدت من نفاق عبد الله بن ابي ثلاثة مجالس	887	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms421	false	614861218275694163	37	197	168	933	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستامر- في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهدكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ر ل88 ام ل48 ب قال ابن الاثير هو تابعي والحديث مرسل ويقال انه ولد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والاول اثبت فلم ندر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرافعي اظهار النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يساره به الرجل يشعر بانه لم يستحسن المسارة في ذلك الامر او اراد ان يعرفهم الحال ويبين لهم الحكم فيه اليس يشهد قال ابن الاثير استفهام تقرير وتثبيت ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم 1531 اخبر--------------نا سفيان عن الزهري عن اسامة بن زيد قال شهدت من نفاق عبد الله بن ابي ثلاث- مجالس	421	7419064205980501943	317	576.5	248	781	40.5889892578125	64	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0887	true	-4964714187694491303	153	201	751	990	1476	300	ياتي بصورتهما وليس عنده حقيقة وضمير صحيح وفي استعمال لفظتي بلي ونعم في جواب اليس ما يدل علي انه يقام احداهما مقام الاخر- وفيه كلام مشهور مقول في قوله تعالي الست بربكم قالوا بلي وفيما اذا قال لغيره اليس لي عليك كذا فقال في الجواب بلي او نعم	887	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms422	false	671196513759871218	0	46	0	220	1449	300	ياتي بصورته-ا وليس عنده حقيقة وضمير قال- وفي استعمال لفظتي بلي ونعم في جواب اليس ما يدل علي انه يقام احد-هما مقام الاخري وفيه كلام مشهور مقول في قوله تعالي چ چ----------------- وفيما اذا قال لغيره اليس لي عليك كذا فقال في الجواب بلي او نعم	422	7419064205980501943	213	389.0	168	240	88.75	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0889	true	-8852210453273676107	7	194	41	950	1500	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه انه---- قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل---- فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه -قال عمر------------- فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه ولعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر و--------لم ارض ولم امر اذ بلغني AUTO الشرح عبد الرحمن بن محمد بالنسب المذكور يروي عن ابراهيم بن عبد الله وعن ابيه روي --------------------------------------------------------عنه ابنه يعقوب ومحمد بن عبد الله الاعشي وابوه محمد بن عبد الله بن عبد روي عن ابيه وغيره والاثر داخل ---------في الموطا وقوله هل فيكم من مغربة خبر------------ هذا مثل يقال هل من مغربة خبر اي هل عندكم خبر عن حادثة تستغرب وقيل هل من خبر جديد جاء من بلد بعيد يقال غريب الرجل اذا بعد وغرب ايضا بالتخفيف وشاو مغرب ومغرب ايضا اي بعيد وشيوخ الموطا فتحوا الغين وكسروا الراء وشددوها واضافوا وقد تفتح الراء وقد تسكن الغين وجوز بعضهم نصب الخبر علي المفعول من معني الفعل في مغربة ويستتاب -	889	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms422	false	671196513759871218	74	263	367	1275	1449	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من قبل ابي موسي يساله عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه فقال عمر رضي الله عنه فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه -لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض-------- اذ بلغني 1535 اخبرنا الشافعي انه قال لبعض من يناظره قال فقلت ل---------------------------ه روي الثقفي وهو ثقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد كتاب الشا-------------------------------------في العي علي مسند الشافعي هل فيكم من مغربة خبر قال الرافعي هذا مثل--------------------- اي هل من خ---بر عن حادثة تستغرب وقيل هل من خبر جديد جاء من بلد بعيد يقال غر-ب الرجل اذا بعد وغرب ايضا بالتخفيف وشاو مغرب----------- اي بعيد وشيوخ الموطا فتحوا الغين وكسروا الراء وشددوها واضافوا وقد تفتح الراء وقد تسكن الغين وجوز بعضهم نصب الخبر علي المفعول من معني الفعل في مغربة وقال ابن	422	7419064205980501943	672	1154.5	530	1017	66.07669830322266	124	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0890	true	-1369136601764673241	18	64	79	297	1482	300	ولم امر ولم ارض اذ بلغني وهو الاحسن AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي انه قال لبعض من يناظره قال فقلت له روي الثقفي وهو ثقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد AUTO	890	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms422	false	671196513759871218	151	194	732	931	1449	300	ولم امر ولم ارض اذ بلغني 1535 اخبرن--------------------------------ا الشافعي انه قال لبعض من يناظره قال فقلت له روي الثقفي وهو ثقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد كتاب	422	7419064205980501943	173	313.0	134	231	74.89177703857422	36	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0890	true	-1369136601764673241	11	300	49	1482	1482	300	كذا هو في بعض النسخ وفي بعضها ولم امر ولم ارض اذ بلغني وهو الاحسن AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي انه قال لبعض من يناظره قال فقلت له روي الثقفي وهو ثقة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد AUTO الشرح روي الحديث من قبل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكره ها هنا لبعض من كان يناظره من رواية عبد الوهاب مسندا وقد قدمناه بطرقه والله اعلم AUTO AUTO الاصل من AUTO كتاب قسم الفء ابنا الربيع ابنا الشافعي قال سمعت ابن عيينة يحدث عن الزهري انه سمع مالك بن اوس بن الحدثان يقول سمعت عمر بن الخطاب والعباس وعلي رضي الله عنهم يختصمان اليه في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان تعملا فيه بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليها به ابو بكر ثم وليتها به فجءتماني تختصمان اتريدان ان ادفع الي كل واحد منكما نصفا اتريدان مني قضاء اتريدان غير ما قضيت به بينكما اولا فلا والذي باذنه تقوم السماوات والارض لا اقضي بينكما قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفكم-اها قال الشافعي-	890	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms423	false	8805718597140605935	1	210	8	1050	1491	300	كذا--- في بعض النسخ وفي بعضها ولم امر ولم ارض اذ بلغني وهو ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب قسم الفء 1536 ا-----خبرنا الشافعي وس---معت ابن عيينة يحدث عن الزهري انه سمع مالك بن اوس بن الحدثان يقول سمعت عمر بن الخطاب والعباس وعلي بن ابي طالب-- يختصمان اليه في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان تعملا فيه بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليها به ابو بكر ثم وليتها به فجءتماني تختصمان اتريدان ان ادفع الي كل واحد منكما نصفا اتريدان مني قضاء --------غير ما قضيت به بينكما اولا فلا والذي باذنه تقوم السم-وات والارض لا اقضي بينكما قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها قال الشافعي	423	7419064205980501943	1001	1906.5	798	1448	69.12983703613281	194	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0891	true	7840499009474017250	33	71	163	354	1469	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسمن ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة اهلي ومءنة عاملي فهو صدقة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بمثل معناه AUTO	891	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms424	false	2955229992032470472	0	35	0	173	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسمن ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة اهلي ومءنة عاملي فهو صدقة 1538 اخبر------------------نا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بمثل معناه كتاب	424	7419064205980501943	162	299.5	127	191	84.81675720214844	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0892	true	-4664045646290541892	133	263	701	1369	1548	300	ومءنة عيالي والمشهور عاملي ---------ثم قيل اراد اجرة حافر قبره وقيل اراد اجرة عامل صدقاته وقيل اراد مءنة الخليفة بعده وقد قيل ان اربعة اخماس الفء للاءمة كما كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو جاءني مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياته فجاء ابا بكر الصديق رضي الله عنه فاعطاني حين جاء- قال الربيع بقية الحديث حدثني غير الشافعي------------- من قوله ----لو جاءني AUTO الشرح مخرج في الصحيحين من حديث سفيان اتم مما في المسند واراد بمال البحرين جزية اهلها واحتج بالحديث علي ان اربعة اخماس الفء كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	892	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms424	false	2955229992032470472	95	208	502	1063	1511	300	ومءنة ---------------عاملي قال الرافعي قيل اراد اجرة حافر قبره وقيل اراد اجرة عامل صدقاته وقيل اراد مءنة الخليفة بعده وقد قيل ان اربعة اخماس الفء للاءمة كما كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم 1539 اخبر----------------------------------نا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو جاءني مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياته فجاء ابا بكر-------------------- فاعطاني حين جاءه قال الربيع بقية الحديث حدثني غير الشافعي رضي الله عنه من قوله قال لو جاءني 1540 اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان --------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	7419064205980501943	462	786.0	366	710	65.07041931152344	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0893	true	3416169336136983644	17	55	95	274	1524	300	مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ثم نفلوا بعيرا بعيرا	893	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms424	false	2955229992032470472	192	233	992	1186	1511	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ثم نفلوا بعيرا بعيرا	424	7419064205980501943	179	346.0	141	194	92.2680435180664	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0894	true	6541711036218216498	7	83	41	416	1503	300	ابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم فادي رجلا برجلين AUTO الشرح هذا قد سبق مبسوطا تارة وغير مبسوط اخري AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة من اصحابنا عن اسحاق الازرق --------عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن	894	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms424	false	2955229992032470472	235	300	1198	1511	1511	300	ابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم فادي رجلا برجلين 1542 اخبرن-------------------------------------------------------------------------------ا الثقة من اصحابنا عن اسحاق الازرق الواسطي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم 1543 اخبر------------------نا ابن عيينة عن-	424	7419064205980501943	263	445.5	206	411	63.99026870727539	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0894	true	6541711036218216498	83	149	416	725	1503	300	هشام بن عروة عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير ان الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم باربعة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وسهما في ذوي القربي----- قال الشافعي------------- يعني والله اعلم بسهم ذوي القربي سهم صفية امه وقد شك سفيان احفظه عن هشام عن يحيي سماعا ولم يشك سفيان انه من حديث هشام عن يحيي هو ولا غيره ممن حفظه عن هشام	894	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms425	false	-6917093640438980795	0	70	0	324	1434	300	هشام بن عروة عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير ان الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم باربعة اسهم سهم- له وسهمين لفرسه وسهم- في ذوي القربي 1544 قال الشافعي رضي الله عنه يعني والله اعلم بسهم ذوي القربي سهم صفية امه وقد شك سفيان احفظه عن هشام عن يحيي سماعا ولم يشك سفيان انه من حديث هشام عن يحيي هو ولا غيره ممن حفظ- عن هشام	425	7419064205980501943	306	579.0	240	327	93.5779800415039	61	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0895	true	-9032866650337531715	90	296	449	1465	1489	300	ذوي القربي كان يتولي اخذه لانه صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم وشك سفيان في حفظ الحديث عن هشام و--------------لم يشك في--- انه من حديث هشام عن يحيي ورواه محمد بن بشر عن هشام كما رواه ابن عيينة ورواه محاضر بن المورع عن هشام عن يحيي بن عبد الله عن عبد الله بن الزبير فوصله وكذلك رواه سعيد بن عبد الرحمن عن هشام ولم يثبت الشافعي حديث مكحول مرسلا ان الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم سهما له واربعة اسهم لفرسيه وروي عن عبد الوهاب الخفاف عن العمري ان الزبير وافي بافراس يوم خيبر فلم يسهم له الا لفرس واحد AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------نا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الل---ه منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	895	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms425	false	-6917093640438980795	40	162	192	783	1434	300	ذوي القربي سهم---------------- ------------------------------صفية امه -------وقد شك سفيان --احفظ------ه عن هشام عن يحيي سماعا ولم يشك سفيان انه من حديث هشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن يحيي هو ولا غيره ممن حفظ عن هشام 1545 اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	425	7419064205980501943	507	700.5	402	1083	46.81440353393555	98	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0896	true	3540846765911792984	1	150	5	711	1468	300	احسبه داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن جبير بن مطعم قال القاضي ابو بكر اخرا وفي نسخة اخري عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن محمد بن اسحاق عن ابن شهاب عن ----ابن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه قال الشافعي------------- فذكرت ذلك لمطرف بن---------------------------------- مازن ان يونس وابن اسحاق رويا حديث ابن شهاب عن ابن المسيب فقال اب-نا معمر كما وصف- فلعل ابن شهاب رواه عنهما معا ابنا الربيع ابنا الشافعي اخبرن----ي محمد بن علي بن شافع عن علي بن --حسين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله وزاد لعن الله من فرق بين بني هاشم وبني المطلب ابنا الربيع ابنا الشافعي قال------ اخبرنا------ عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال قسم رسول الله	896	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms425	false	-6917093640438980795	164	300	795	1434	1434	300	احسبه داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن جبير بن م--------------------------------------------------------------------طعم عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه 1547 اخبرن------------------ا الثقة عن محمد بن اسحاق عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه قال الشافعي رضي الله عنه فذكرت ذلك لمطرف بن كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي مازن ان يونس وابن اسحاق رويا حديث ابن شهاب عن ابن المسيب -قال حدثنا معمر كما وصفت فلعل ابن شهاب رواه عنهما معا 1548 ا--------------------خبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن علي بن الحسين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله وزاد لعن الله من فرق بين بني هاشم وبني ال------------------------------مطلب 1549 اخبرنا الثقة عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال قسم رسول الله-	425	7419064205980501943	551	984.0	429	777	70.91377258300781	109	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0896	true	3540846765911792984	150	174	711	819	1468	300	صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط منه احدا من بني عبد شمس ولا بني نوفل شيءا	896	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms426	false	-831391931281159709	0	24	0	108	1409	300	صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط منه احدا من بني عبد شمس ولا بني نوفل شيءا	426	7419064205980501943	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0897	true	6212359836677050346	231	300	1165	1484	1484	300	ابراهيم بن محمد عن مطر الوراق ورجل لم يسمه كلاهما عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيت عليا رضي الله عنه عند احجار الزيت فقلت--- بابي انت وامي ما فعل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي------------- اما ابو بكر فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال--	897	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms426	false	-831391931281159709	26	96	120	442	1409	300	ابراهيم بن محمد عن مطر الوراق ورجل لم يسمه كلاهما عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيت عليا رضي الله عنه عند احجار الزيت فقلت له بابي انت وامي ما فعل ابو بكر وعمر--------------- في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي رضي الله عنه اما ابو بكر فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطيناه حتي جاءه مثال	426	7419064205980501943	302	577.0	237	337	89.61424255371094	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0898	true	4181476182604880008	0	165	0	800	1506	300	السوس والاهواز او قال الاهواز او قال فارس انا اشك-يعني الشافعي------------- فقال في حديث مطر او حديث الاخر فقال في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس لعلي لا تطمعه في حقنا فقلت له يا ابا الفضل السنا احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر------------- قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر والاخر ان عمر قال لكم حق ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم---- بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله----- اخبرنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن اوس ان عمر -------------قال ما احد الا وله من هذا المال حق اعطيه او منعه الا ما ملكت ايمانكم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن مالك بن اوس عن عمر------------- نحوه وقال ا-ن عشت لياتين الراعي بسرو حمير حقه AUTO الشرح مطر هو ابن	898	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms426	false	-831391931281159709	96	265	442	1252	1409	300	السوس والاهواز او قال الاهواز وقا--ل فارس انا اشك يعني الشافعي رضي الله عنه فقال في حديث مطر وح--ديث الاخر فقال في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس لعلي لا تطعمه في حقنا فقلت له يا ابا الفضل السنا احق من اجاب امير المءمنين ودفع خلة المسلمين فنوفي عمر رضي الله عنه قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر والاخر ان عمر قال لكم حق ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله 1551 اخبر-------------------------نا سفيان عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن اوس ان عمر رضي الله عنه قال ما احد الا وله في هذا المال حق اعطيه او منعه الا ما ملكت ايمانكم 1552 اخبرن------------------ا ابراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه نحوه وقال لءن عشت لياتين الراعي بسر وحمير حقه 1553 اخبرنا------ ابن	426	7419064205980501943	717	1301.5	564	863	83.08226776123047	134	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0899	true	-2892725827442323071	14	101	68	518	1527	300	يبلغ علمي اذا كثر ان يكون لكم كله يشير الي هذا التردد هذا في خمس الغنيمة واما الفء فذهب الشافعي الي انه يخمس ايضا ويقسم خمسه علي خمسة اقسام كخمس الغنيمة وفي اربعة اخماسه قولان احدهما انها لمصالح المسلمين ويبدا منها بالمقاتلة فيعطون منها قدر كفايتهم ثم يصرف في الاهم فالاهم واظهرهما انها للمقاتلة ومذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه ان الفء لا يخمس بل هو باسره لجميع المسلمين يصرفه الامام الي مصالحهم علي ما يراه وقوله ما احد الا وله في هذا المال حق اعطيه او منعه	899	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms426	false	-831391931281159709	177	231	850	1088	1409	300	يبلغ علمي اذ- كثر ان يكون لكم كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله 1551 اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن اوس ان عمر رضي الله عنه قال ----------------------------------------------------------------------------------ما احد الا وله في هذا المال حق اعطيه او منعه	426	7419064205980501943	95	-37.0	72	589	16.129032135009766	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0900	true	-2235477158550484451	109	144	549	725	1453	300	وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال هذا فرق بين المقاتلة والذرية وكتب ان يفرض لابن خمس عشرة سنة في المقاتلة ومن لم يبلغها في الذرية	900	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms427	false	6147058980637210263	0	35	0	175	1417	300	وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال هذا فرق بين المقاتلة والذرية وكتب ان يفرض لابن خمس عشرة سنة في المقاتلة ومن لم يبلغها في الذرية	427	7419064205980501943	175	345.0	140	176	99.43181610107422	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0902	true	2291800452098078963	4	44	25	217	1420	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر محمد بن علي ان عمر رضي الله عنهم--- دون الدواوين قال لمن ترون ان ابدا فقيل له ابدا بالاقرب فالاقرب بك قال بل ابدا بالاقرب فالاقرب برسول الله صلي الله عليه وسلم	902	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms427	false	6147058980637210263	37	78	187	382	1417	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر محمد بن علي ان عمر رضي الله عنه لما دون الدواوين قال بمن ترون ان ابدا فقيل له ابدا بالاقرب فالاقرب بك قال بل ابدا بالاقرب فالاقرب برسول الله صلي الله عليه وسلم	427	7419064205980501943	190	372.0	150	195	97.43589782714844	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0904	true	2956149520301649031	0	217	0	1040	1447	300	بل ابدا بالاقرب فالاقرب برسول الله صلي الله عليه وسلم الاصل---------------------------- ومن AUTO كتا----------------------------------ب المدبر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه---- جابرا----------- يقول ان ابا مذكور رجلا من بني عذر--كان له غلام قبطي فاعتقه عن دبر منه وان النبي صلي الله عليه وسلم سمع بذلك العبد فباع العبد وقال اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان له فضل فليبدا مع نفسه بمن يعول ثم ان وج----د ذلك فضلا فليتصدق علي غيرهم وزاد مسلم بن خالد في الحديث شيءا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا يحيي بن حسان عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر------------- ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان-ماءة درهم واعطاه الثمن -----ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد ال---------له------ عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا يحيي بن حسان عن الليث وحماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر------------- قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا عن دبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني	904	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms427	false	6147058980637210263	68	300	328	1417	1417	300	بل ابدا بالاقرب فالاقرب برسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتاب صفة نهي النبي صلي الله عليه وسلم وكتاب المدبر 1555 اخبر------------------نا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول ان ابا مذكور رجلا من بني عذرة كان له غلام قبطي فاعتقه عن دبر منه وان النبي صلي الله عليه وسلم سمع بذلك العبد فباع العبد وقال اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان--- فضل فليبدا مع نفسه بمن يعول ثم ان وجد بعد ذلك فضلا فليتصدق علي غيرهم وزاد مسلم بن خالد في الحديث شيءا 1556 ا------------------خبرنا يحيي بن حسان عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان ماءة درهم فاعطاه الثمن 1557 اخبر-----------------------نا يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 1558 ا------------------خبرنا يحيي بن حسان عن الليث وحماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا عن دبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني-	427	7419064205980501943	922	1664.0	720	1170	78.80342102050781	184	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0904	true	2956149520301649031	217	300	1040	1447	1447	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان-ماءة درهم فجاء بها النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل عن نفسك شء فلاهلك فان فضل شء فلذوي قرابتك فان فضل عن ذوي قرابتك فهكذا وهكذا يريد عن يمينك وشمالك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني-	904	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms428	false	-6350278818703368129	0	107	0	530	1469	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان ماءة درهم فجاء بها النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل عن نفسك شء فلاهلك فان فضل شء فلذوي قرابتك فان فضل عن ذوي قرابتك فهكذا وهكذا يريد عن يمينك وشمالك 1559 اخبر------------------نا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله رضي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان ابا مذكور قال الرافعي هو صحابي معدود من الانصار وغلامه يعقوب القبطي عد في الصحابة ايضا الله عنهما يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني	428	7419064205980501943	382	703.0	303	548	69.7080307006836	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0905	true	1977795257431394782	163	300	777	1448	1448	300	ابو مذكور مذكور في الصحابة---- معدود من الانصار ويقال انه روي عنه جابر بن عبد الله وغلامه يعقوب القبطي عد في الصحابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا ونعيم بن عبد الله قرشي عدوي قيل---------- هو نعيم بن عبد الله بن النحام بن اسيد وكذلك هو في معرفة الصحابة لابي عبد الله ابن منده وقيل نعيم بن النحام بن عبد الله بن اسيد وكذلك هو في الاكمال لابن ماكولا الامير وذكر ان اهل الحديث يقولون النحام بفتح النون وتشديد الحاء وقال ابن الكلبي هو النحام بن عبد الله بضم النون وتخفيف الحاء وحكي البخاري في التاريخ عن ابن عقبة انه قتل يوم اجنادين في خلافة عمر رضي الله عنه وحكي غيره عن ابن الكلبي انه قتل يوم مءتة ثم---- قد يقال له نعيم بن النحام وقد يقال--- نعيم--- النحام وذكر بعضهم انه الصواب وانما سمي النحام لما روي ان النبي صلي الله-	905	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms428	false	-6350278818703368129	70	228	346	1122	1469	300	ابا مذكور قال الرافعي هو صحابي معدود من الانصار----------------------------------- وغلامه يعقوب القبطي عد في الصحابة ايضا الله عنهما يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم النحام كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي -نعيم بن النحام ر ل89 ام ل49 اقال الرافعي هو نعيم بن عبد الله بن النحام بن اسيد -كذلك هو في معرفة الصحابة لابي عبد الله ابن مندة وقيل نعيم بن النحام بن عبد الله بن اسيد -كذلك هو في الاكمال لابن ماكولا و-------ذكر ان اهل الحديث يقولون النحام بفتح النون وتشديد الحاء وانما---------- هو النحام بن عبد الله بضم النون وتخفيف الحاء وحكي البخاري في التاريخ عن ابن عقبة انه قتل يوم اجنادين في خلافة عمر و-------------حكي غيره عن ابن الكلبي انه قتل يوم مءته ثم قال قد يقال له نعيم--- النحام وقد يقال له نعيم بن النحام وذكر بعضهم انه الصواب وانما سمي النحام لما روي ان النبي صلي الله	428	7419064205980501943	552	991.5	436	847	65.17119598388672	100	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0905	true	1977795257431394782	62	159	299	755	1448	300	ومع ابن جريج حديث الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره احفظ الحديث عمرو من سفيان وحده وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطاه باقل مما وجد- في حديث ابن جريج والليث عن ابي الزبير وفي حديث حماد عن عمرو وغير حماد يرويه عن عمرو كما رواه حماد بن زيد وقد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات وقال -لعل هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا منه او زللا منه	905	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms429	false	6702519750502771545	0	139	0	663	1420	300	ومع ابن جريج حديث الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره احفظ لح-ديث عمرو مع سفيان وحده وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطءه باقل مما وجدت في حديث ابن جريج والليث عن ابي الزبير وفي حديث حماد عن عمرو وغير حماد يرويه عن عمرو كما رواه حماد بن زيد وقد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات -قال ولعل هذا خطا عنه او زلة منه حفظتها عنه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ويمكن ان يقال كل منهما صواب هذا باعتبار نحمته وذاك لوقوع الاسم في نسبه انتهي هكذا سمعته منه عامة دهري قال الرافعي اي من غير ذكر الموت ولعل هذا خطا منه او زللا منه	429	7419064205980501943	450	870.5	353	665	67.66917419433594	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0908	true	-2775842484128132482	10	136	50	627	1405	300	ولعل هذا خطا منه او زللا منه حفظتها عنه- كذا هو في نسخ الكتاب وفي الام وكان المعني او اتفق او -وقع زللا منه ويحسن ان يقال قوله خطا منه اي من الكتاب والمعني انه خطا مما في الكتاب او هو زلل من سفيان حفظتها عنه ويوافق ذلك قوله او-لا فاما ان يكون خطا من كتابي او خطا من سفيان الاصل ومن AUTO كتاب التفليس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك------- عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابنا عبد	908	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms429	false	6702519750502771545	132	257	634	1196	1420	300	ولعل هذا خطا منه او زللا منه قال الرافعي كذا--- في نسخ الكتاب وفي الام وكان المعني او اتفق او ووقع زللا منه ويحسن ان يقال قوله خطا منه اي من الكتاب والمعني انه خطا م----ن الكتاب او هو زلل من سفيان----------- ويوافق ذلك قوله او لا فاما ان يكون خطا من كتابي او خطا من سفيان------ ومن كتا-----ب التفليس 1560 اخبر------------------نا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ايما رجل	429	7419064205980501943	497	869.0	381	609	81.60919189453125	102	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0908	true	-2775842484128132482	126	300	576	1405	1405	300	بعينه- فهو احق به ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب-------------- الثقفي انه سمع يحيي بن سعيد يقول اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز حدثه ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حدثه انه سمع ابا هريرة ي-------------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك مال------ه عند رجل بعينه قد افلس فهو احق به من غيره ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر ابن عمرو بن رافع عن ابن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة-انه قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه AUTO الشرح ابو المع-------------------------------تمر بن عمرو روي عنه ابن ابي ذءب واسم جده رافع في نسخ المسند وكذلك رواه حرملة عن الشافعي وفي بعض الروايات عن الربيع ان اسمه نافع بالنون قال الحافظ ابو بكر البيهقي وهو اصح --وابن خلدة------------ هو عمر بن خلدة الزرقي الانصاري-	908	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms430	false	-977153980085782809	23	199	135	962	1449	300	بعينها فهو احق بها من الغرماء 1561 اخبر------نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي انه سمع يحيي بن سعيد يقول اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز حدثه ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ماله بعينه عند رجل------ قد افلس فهو احق به من غيره 1562 اخبرن------------------ا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر ابن عمرو بن رافع عن ابن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة انه قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل89 ب ابو المعتمر بن عمرو بن رافع قال الرافعي كذا---------- في نسخ المسند---------------------------- وفي بعض الروايات عن الربيع ان اسمه نافع بالنون قال--------------- البيهقي وهو اصح عن ابن خلدة قال الرافعي هو عمر بن خلدة الزرقي الانصاري	430	7419064205980501943	685	1206.5	533	910	75.27472686767578	135	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0909	true	-7990895630620673165	200	245	976	1198	1454	300	وجهين احدهما انه رتب الحكم علي الافلاس والافلاس عدم الاثر في الرجوع معمر عن ايوب عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افلس الرجل فوجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها من الغرماء	909	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms430	false	-977153980085782809	0	29	0	165	1449	300	وجهين احدهما انه رتب الحكم علي الافلاس والافلاس عدم الاثر في الرجوع في المغصوب والوداءع والعواري والثاني ان في رواية--------------------------------------------------------- فوجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها من الغرماء	430	7419064205980501943	118	209.5	96	222	53.15315246582031	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0909	true	-7990895630620673165	215	245	1057	1198	1454	300	عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افلس الرجل فوجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها م-ن الغرماء	909	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms865	false	-5394992126277093484	22	47	111	233	1521	300	عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيي عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ-------------------- اذا افلس الرجل فوجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها دون الغرماء	865	7419064205980501943	109	189.5	85	142	76.76056671142578	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0910	true	-8510601299854428982	54	181	280	898	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه ما لم يخلف وفاء وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------لم يرد به الاشارة الي ع-ينه وانما اراد الاشارة الي الجنس ونظيره هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وقوله اذا وجده بعينه اي وجده في ملك المشتري بحاله فان زال ملكه او تغير بزيادة او نقصان ففن الفقه يتكفل ببيان ذلك الاصل ومن AUTO كتاب الدعوي والبينات ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن ابي يحيي عن اسحاق بن ابي فروة عن عمر بن الحكم عن جابر بن عبد الل-------------ه ان رجلين تداعيا دابة فاقام كل واحد منهما البينة انها دابته نتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يديه	910	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms430	false	-977153980085782809	138	297	661	1434	1449	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل89 ب ابو المعتمر بن عمرو بن رافع قال الرافعي كذا في نسخ المسند وفي بعض الروايات عن الربيع ان اسمه نافع بالنون قال البيهقي وهو اصح عن ابن خلدة قال الرافعي هو عمر بن خلدة الزرقي الانصاري قاضي اهل المدينة وقيل هو عمرو والاول اصح وقيل هو عمر بن عبد الرحمن بن خلدة هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرافعي لم يرد به الاشارة الي يمينه وانما اراد الاشارة الي الجنس ونظيره هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كتا-----ب الدعوي والبينات 1563 اخبر------------------نا ابن ابي يحيي عن اسحاق بن ابي فروة عن عمر بن الحكم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رجلين تداعيا دابة فاقام كل واحد منهما البينة انها دابته نتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي هي في يديه	430	7419064205980501943	440	792.5	347	919	47.87812805175781	86	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0912	true	5042848158681397511	9	102	50	483	1424	300	ابن علية عن حميد عن انس انه شك في ابن له فدعا له القافة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر رضي الله عنه القافة فقالوا قد اشتركا فيه فقال عمر------------- وال ايهما شءت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر------------- مثل معناه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عمر بن الخطاب------------- مثل معناه	912	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms431	false	-364452194494554148	32	125	146	564	1407	300	ابن علية عن حميد عن انس انه شك في ابن له فدعا له القافة 1566 اخبر------------------نا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر رضي الله عنه القافة فقالوا قد اشتركا فيه فقال عمر رضي الله عنه وال ايهما شءت 1567 اخبر------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر رضي الله عنه مثل معناه 1568 اخبر------------------نا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل معناه	431	7419064205980501943	358	623.5	274	472	75.84745788574219	75	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0914	true	6172079949923718248	29	122	152	598	1447	300	فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر--- ابو بكر------------- فقطعت يده اليسري فقال ابو بكر------------- والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته AUTO الشرح قوله فشكا اليه-------- ان عامل اليمن ظلمه------------ اي في قطع يده ورجله او احديهما وفي نسبته الي السرقة يبينه --قول ابي بكر رضي الله عنه ما ليلك بليل سارق وق------------------وله وابيك كانه مما يقع في الكلام لا عن قصد ولا يبعد ان يقال ما يسبق اليه اللسان ولا يقصد به تحقيق الحلف -لا يكون---- مخالفة للنهي عن الحلف بغير الله تعالي كما ان لغو اليمين بالله تعالي لا ينعقد	914	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms434	false	8330211448562971194	135	233	676	1148	1481	300	فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر رضي الله عنه والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان عامل اليمن ظلمه قال الرافعي اي -----------------------------في نسبته الي السرقة وقطعه فيقول ابو بكر وابيك------- ما ليلك بليل سارق ر ل90 اقال الرافعي قوله وابيك كانه مما يقع في الكلام لا عن قصد ولا يبعد ان يقال ما يسبق اليه اللسان ولا يقصد به تحقيق الحلف ولا يكون فيه مخالفة للنهي عن الحلف بغير الله------ كما ان لغو اليمين بالله لا ت------نعقد	434	7419064205980501943	362	599.5	282	520	69.61538696289062	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0915	true	1565532630665596099	202	265	1087	1382	1556	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب ي-------------قول الرجم في كتاب الله حق علي--- من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل والاعتراف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن----- سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ------ان عمر بن الخطاب	915	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms226	false	825386920430109012	6	68	33	317	1482	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الرجم في كتاب الله حق علي كل من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل والاعتراف 813 اخبر-------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعي--د بن----------------- المسيب يقول قال عمر بن الخطاب	226	7419064205980501943	240	403.0	185	322	74.53416442871094	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0915	true	1565532630665596099	0	60	0	310	1556	300	الخطابي ولا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة الا انه قد يخرج علي مذهب بعضهم من حيث انه من المفسدين في الارض وللامام ان يزيد في زجر المفسد علي التعزيز ويبلغ به القتل الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم عن صالح مولي التوءمة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا و--اخذوا المال قتلوا	915	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms434	false	8330211448562971194	242	299	1192	1479	1481	300	الخطابي -لا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة الا انه قد يخرج علي مذهب بعضهم من حيث انه من المفسدين في الارض وللامام ان يزيد في زجر المفسد علي التعزير ويبلغ به القتل 1587 اخبر------------------------نا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا او اخذوا المال قتلوا	434	7419064205980501943	274	514.0	219	312	87.82051086425781	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0915	true	1565532630665596099	202	300	1087	1556	1556	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول الرجم في كتاب الله حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء ---------اذا قامت عليه البينة او كان الحبل و--الاعتراف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب------------- اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب------------- ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب-	915	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms435	false	4382051946531942008	31	136	170	663	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الرجم في كتاب الله حق علي من زني--------- من الرجال والنساء اذا احصن اذا قامت عليه البينة او كان الحبل او الاعتراف 1589 اخبر------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب	435	7419064205980501943	433	788.0	341	520	83.26923370361328	84	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0915	true	1565532630665596099	61	88	317	467	1556	300	واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذ--ا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	915	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms435	false	4382051946531942008	1	29	6	158	1455	300	واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا او اذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	435	7419064205980501943	147	291.5	120	152	96.71052551269531	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0916	true	-5576368231240314266	0	174	0	872	1468	300	واخبرها انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع فابت ان تنزع وثبتت علي الاعتراف فامر بها عمر بن الخطاب-------------------- فرجمت الشرح مقصود الاثرين بيان ان حد الثيب الزاني الرجم وقد سبق في الكتاب حديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني فيه والاثر الاول قد مر مرة باسناده وتكلمنا فيه وفي الثاني ارشاد المراة الي الامتناع من الاقرار علي ما هو المستحب الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب -------عن ايوب عن محمد بن سيرين ان اباه دعا نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يعني الي الوليمة-فاتاه فيهم ابي بن كعب واحسبه قال فبارك وانصرف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة---- سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول دعا ابي عبد الله فات-------اه فجلس ووضع الطعام فمد عبد الله بن عمر يده وقال خذوا ب-سم الله وقبض عبد الله يده وقال اني صاءم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك -------عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ابا طلحة وجماعة معه فاكلوا عنده وكان ذلك في غير وليمة	916	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms435	false	4382051946531942008	136	274	663	1322	1455	300	واخبرها انه- لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع فابت ان تنزع وثبتت علي الاعتراف فامر بها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنها فرجمت 1590 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد بن سيرين ان اباه دعا نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعني الي الوليمة فاتاه فيهم ابي بن كعب واحسبه قال فبارك وانصرف 1591 اخبر------------------نا ابن عيينة انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول دعا ابي عبد الله بن عمر فاتاه فجلس ووضع الطعام فمد عبد الله بن عمر يده وقال خذوا باسم الله وقبض عبد الله يده وقال اني صاءم 1592 اخبر------------------نا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ابا طلحة وجماعة معه فاكلوا عنده وكان ذلك في غير وليمة	435	7419064205980501943	566	995.0	444	937	60.405548095703125	106	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0917	true	-1671881368889190569	11	118	67	601	1505	300	مالك عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك -انما الولاء لمن اعتق ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة---------------------------------------------------------------------------------- جاءت تستعين عاءشة فقالت عاءشة ---------------------------------------------------------------ان احب اهلك ان ا--صب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة ---لاهلها فقالوا ل-----------------------------------------------------------ا الا ان يكون-- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي زعمت عمرة ان--------------------- عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فاشتريها فاعتقيها------------------- فانما الولاء لمن اعتق	917	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms290	false	8376489777685935233	45	189	235	948	1468	300	مالك عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 1014 اخبر------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنحوه لم يقل عن عاءشة وذلك مرسل 1015 اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءت-----ني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي------- فعلت فذهبت---- بريرة الي اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة--------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي الولاء فانما الولاء لمن اعتق	290	7419064205980501943	333	462.5	258	786	42.36641311645508	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0917	true	-1671881368889190569	19	118	100	601	1505	300	انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك انما الولاء لمن اعتق ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ي---حيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة --------------فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي -زعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فاشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	917	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms436	false	3277197060497946541	0	99	0	501	1473	300	انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك انما الولاء لمن اعتق 1594 اخبر------------------نا مالك حدثني يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة رضي الله عنها فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فاشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	436	7419064205980501943	472	903.0	377	519	90.94412231445312	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0918	true	7154183508837514270	0	56	0	273	1526	300	بيع الولاء وعن هبته ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا محمد بن الحسن عن يعقوب بن ابراهيم عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوه-----ب الشرح محمد--------------------------------------------------- هو ابن الحسن بن فرقد الشيباني مولاهم ابو عبد الله صاحب ابي حنيفة	918	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms436	false	3277197060497946541	121	180	600	893	1473	300	بيع الولاء وعن هبته 1596 ا------------------خبرنا محمد بن الحسن عن يعقوب بن ابراهيم عن عبد الله بن دينار عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اخبرنا محمد بن الحسن قال الرافعي هو ابو عبد الله----- الشيباني-------------------- صاحب ابي حنيفة	436	7419064205980501943	198	312.5	154	344	57.55813980102539	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0918	true	7154183508837514270	230	300	1199	1526	1526	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه و من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة وعبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-	918	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms436	false	3277197060497946541	215	284	1080	1400	1473	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه و-من نذر ان يعصي الله فلا يعصه 1598 اخبر------------------نا ابن عيينة وعبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن --حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا	436	7419064205980501943	299	551.0	234	341	87.68328094482422	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0919	true	8724530577347746380	166	244	824	1198	1465	300	ابن عيينة عن عمرو عن طا-وس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بابي اسراءيل وهو قاءم في الشمس فقال ما له فقالوا نذر ان لا يستظل ولا يقعد ولا يكلم احدا ويصوم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يستظل ويقعد وان يكلم الناس ويتم صومه ولم يامره بكفارة الشرح هذا مرسل وروي البخاري القصة في الصحيح عن موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس------------------------ قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم	919	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms437	false	3726983926113910124	2	80	12	379	1485	300	ابن عيينة عن عمرو عن طاووس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بابي اسراءيل وهو قاءم في الشمس فقال ما-له فقالوا نذر ان لا يستظل ولا يقعد ولا يكلم احدا ويصوم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يستظل ويقعد وان يكلم الناس ويتم صومه ولم يامره بكفارة 1600 اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر-------------------------- قال جاء عمر رضي الله عنه ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم	437	7419064205980501943	269	487.0	212	399	67.41854858398438	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0920	true	6526093667341763485	189	244	939	1204	1465	300	ابراهيم بن ابي يحيي عن عبد الله بن دينار عن سعد الفلجة----------------- مولي عمر او ابن سعد الفلجة ان عمر بن الخطاب------- رضي الله عنه قال ما نصاري العرب باهل كتاب وما تحل لنا ذباءحهم وما انا بتاركهم حتي يسلموا او اضرب اعناقهم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقفي عن ايوب عن ابن سيرين عن ---------------	920	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms294	false	5137825203446986553	148	201	759	1006	1514	300	ابراهيم بن محمد---- عن عبد الله بن دينار عن سعد الجاري او عبد الله سعيد مولي -------------------------عمر بن الخطاب ان عمر رضي الله عنه قال ما نصاري العرب باهل كتاب وما تحل لنا ذباءحهم وما انا بتاركهم حتي يسلموا او اضرب اعناقهم 1035 اخبرنا مالك ع----------------------------ن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان	294	7419064205980501943	177	287.5	136	304	58.22368240356445	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0920	true	6526093667341763485	49	293	236	1433	1465	300	فامره رسول الله- صلي الله عليه وسلم بالوفاء به وما ليس بقربة وهو القيام في الشمس وترك الكلام فمنعه من الوفاء به الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر قال جاء عمر رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احبس اصله وسبل ثمره AUTO الشرح قد سب--------------------------------ق الحديث من هذا الطريق وغيره ويجوز ان يكون تخصيص لفظ التحبيس بالاصل والتسبيل بالثمرة لان التحبيس يتضمن الوقف والمنع من التصرف والاصل هو الذي يوقف ويمنع من التصرف فيه والتسبيل جعل الشء في سبيل الله وليس فيه توقيف وضع والثمرة كذلك الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن AUTO كتاب الصيد والذباءح ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن ابي يحيي عن عبد الله بن دينار عن سعد الفلجة مولي عمر او ابن سعد الفلجة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما نصاري العرب باهل كتاب وما تحل لنا ذباءحهم وما انا بتاركهم حتي يسلموا او اضرب اعناقهم --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثقفي عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه انه قال لا تاكلوا ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من دينهم الا بشرب الخمر AUTO الشرح سعد الفلجة او ابن سعد هو سعد البخار---------------------------------------------------------------------ي او عبد ال--له بن سعد وقد س---بق ذكره عند رواية عمر رضي الله عنه من قبل	920	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms437	false	3726983926113910124	34	282	163	1384	1485	300	فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يستظل ويقعد وان يكلم الناس ويتم صومه ولم يامره بكفارة 1600 اخبر-------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر قال جاء عمر رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احبس اصله وسبل ثمره كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وكان الثقفي ساق الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرافعي يريد به قصة سبي الانصارية وانها استاقت العضباء مر بابي اسراءيل في بعض الروايات ابن قشير ومن كتا-----ب الصيد والذباءح 1601 اخبر------------------نا ابراهيم بن ابي يحيي عن عبد الله بن دينار عن سعد الفلجة مولي عمر او ابن سعد الفلجة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما نصاري العرب باهل كتاب وما تحل لنا ذباءحهم وما انا بتاركهم حتي يسلموا او اضرب اعناقهم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي سعد الفلحة قال الرافعي هو سعد الجاري ويقال فيه عبد الله بن سعد بن نوفل صاحب الجار نصاري العرب قال الرافعي هم تنوخ وبهراء 1602 اخبرنا الثقفي عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه انه قال لا تاكلوا ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من دينهم الا بشرب الخمر 1603 اخبرنا حاتم والدراورد--------------------ي او احدهما عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال النون والجراد ذكي 1604 اخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن--- ابن عمر رضي الله عنه-ما قال	437	7419064205980501943	740	1069.0	571	1541	48.02076721191406	145	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0921	true	-8712512327950228998	15	66	81	339	1445	300	حاتم و الدراوردي او احدهما عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال النون والجراد ذكي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان احسبه قال الكبد	921	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms437	false	3726983926113910124	250	300	1232	1485	1485	300	حاتم و-الدراوردي او احدهما عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال النون والجراد ذكي 1604 اخبر------------------نا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان احسبه قال الكبد-	437	7419064205980501943	231	423.0	185	273	84.61538696289062	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0921	true	-8712512327950228998	240	299	1168	1440	1445	300	عيينة عن ابن سعيد بن مسروق عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج -------------قال قلنا يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليس- معنا مدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انذكي بالليط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر عليه اسم الله فكلوا الا ما كان من سن او ظفر فان السنن عظم من الانسان والظفر مدي الحبش	921	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms438	false	8471034710636306322	5	115	29	559	1488	300	عيينة عن ابن سعيد بن مسروق عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله انا لاقو- العدو غدا وليست معنا مديكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وتغلب لا ندري انهم دخلوا في ذلك الدين قبل نسخه او بعده وقبل التحريف او بعده النون هو الحوت عن ابن سعيد بن مسروق قال الرافعي هو عمر اخو سفيان الثوري عن عباية بفتح المهملة والموحدة مدي بضم الميم جمع مدية وهي السكين انذكي بالليط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر عليه اسم الله فكلوا الا ما كان من سن او ظفر فان الس-ن عظم من الانسان والظفر مدي الحبش	438	7419064205980501943	270	500.5	211	532	50.75188064575195	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0922	true	1938288833673171393	139	256	697	1302	1529	300	سفيان الثوري عن ابيه سعيد والمدي------------------------- جمع مدية وهي السكين ---------وقد يقال مدية وتكسر المي-----------------------------------------------------------------------------------م من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع ايضا وقوله انهر ا---------------------------------------------------------------------لدم اي اساله واجراه والليط قشر القصب سمي ليطا للصوقه من قولهم لاط يلوط اذا لصق وكذلك قيل ان اصله الواو وروي افنذبح بالقصب وقوله فان السن عظم من الانسان- يشعر بانه كان مشهورا متقررا عندهم ان الذكاة لا تحصل بشء من العظام وبه قال عامة اهل العلم ولا فرق بين ان يكون العظم باءنا او غير باءن وقوله واما الظفر فمدي الحبشة------------------ معناه ان الحبشة يدقون مذابح الشاة ويخرجونها باظفارهم فيقيمون ذلك مقام الذبح بالمدي وذلك في معني الخنق ولا خلاف في انه يجوز ان يذبح المسلم بمداهم التي تحصل بها الذكاة وهذا في ذبح الحيوان	922	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms438	false	8471034710636306322	70	259	335	1274	1488	300	سفيان الثوري عن عباية بفتح المهملة والموحدة مدي بضم الميم جمع مدية وهي السكين انذكي بالليط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر عليه اسم الله فكلوا الا ما كان من سن او ظفر فان السن عظم من الانسان والظفر مدي الحبش 1606 اخبرنا مسلم وعبد المجيد وعبد الله بن الحارث عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم قلت اتءكل قال نعم قلت اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل90 ب انزكي بالليطة هي قشرة القصب والجمع الليط قال ابن الاثير والمراد في الحديث نفس القصبة لا قشرها لان القشر لا يذبح ما انهر الدم اي اساله واجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان السن عظم قال الرافعي يشعر بانه كان مشهورا متقررا عندهم ان الزكاة لا تحصل بشء من الع-----------------------------------------------------------------------------ظام والظفر -مدي الحبش م ل50 اقال الرافعي معناه ان الحبشة يدقون مذابح الشاة ويجرحونها باظفارهم فيقيمون ذلك مقام الذبح بالمدي وذلك في معني الخنق ولا خلاف في انه يجوز ان يذبح المسلم بمداهم التي تحصل بها الزكاة وعبد الله بن -------	438	7419064205980501943	341	558.0	274	1132	30.123674392700195	53	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0923	true	-3324471339108651129	3	51	18	232	1447	300	مسلم وعبد المجيد وعبد الله بن الحارث عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم قلت اتءكل قال نعم قلت اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	923	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms438	false	8471034710636306322	117	165	571	785	1488	300	مسلم وعبد المجيد وعبد الله بن الحارث عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم قلت اتءكل قال نعم قلت اسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	438	7419064205980501943	214	428.0	166	214	100.0	48	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0923	true	-3324471339108651129	195	221	910	1048	1447	300	سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي ي-------------قول لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز----- سمعت الربيع يقول مات الشافعي رحمه الل----ه سنة اربع وماءتين في اخر يوم من	923	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms438	false	8471034710636306322	269	300	1330	1488	1488	300	سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز 1608 سمعت الربيع يقول مات الشافعي ر-ضي الله عنه سنة اربع وماءتين في اخر يوم من-	438	7419064205980501943	133	231.5	108	160	83.125	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0924	true	3876322085077698897	0	177	0	855	1477	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر شيءا فهو له ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال العمري للوارث ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن ابي نجيح عن حبيب بن ابي ثابت قال كنا عند عبد الله بن عمر فجاءه اعرابي فقال له اني اعطيت بعض بني ناقة حياته قال عمرو في الحديث وانها تناتجت وقال ابن ابي نجيح في حديثه وانها اضنت واضطربت فقال هي له حياته وموته قال فاني قد تصدقت بها عليه قال فذلك ابعد لك منها الشرح الحديثان والاثر مذكورة من قبل بما فيها ولا فاءدة في الاعادة الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان--------- عن الزهري عن ابن المسيب انه قال عقل العبد في ثمنه ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه قال عقل العبد في ثمنه كجراح الحر في ديته وقال ابن شهاب وكان رجال سواه يقولون يقوم سلعة	924	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms439	false	-7748292000166052447	16	190	74	902	1397	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر شيءا فهو له 1610 ا------------------خبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- العمري للوارث 1611 ا------------------خبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن ابي نجيح عن حبيب بن ابي ثابت قال كنا عند عبد الله بن عمر فجاءه اعرابي فقال له اني اعطيت بعض بني ناقة حياته قال عمر وفي الحديث وانها تناتجت وقال -بن ابي نجيح في حديثه وانها اضنت واضطربت فقال هي له حياته وموته قال فاني--- تصدقت بها عليه قال فذلك ابعد لك ------------------------------------------------------------------------------------------منها 1612 اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب انه قال عقل العبد في ثمنه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عقل العبد في ثمنه قال الرافعي ليس بكلام تام وتمامه ما في الرواية الثانية وهو قوله 1613 اخبرنا يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه قال عقل العبد في ثمنه كجراح الحر في ديته وقال -بن شهاب وكان رجال سواه يقولون يقوم سلعة	439	7419064205980501943	673	1224.0	523	963	69.88577270507812	134	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0925	true	5416071906382249374	0	101	0	464	1416	300	ابيه انه قال اني لاسمع الحديث -استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه---- سامع فيقتدي به اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدثه عمن اثق به واسمعه من الرجل اثق به قد حدثه عمن لا اثق به وقال سعد بن ابراهيم لا يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا الثقات ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن يحيي بن سعيد قال سالت ابنا لعبد الله بن عمر عن مسالة فلم يقل فيها شيءا فقيل له انا لنعظم ان يكون مثلك ابن امامي هدي تسال عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم والله من ذلك عند الله	925	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms439	false	-7748292000166052447	201	300	949	1397	1397	300	ابيه انه قال اني لاسمع الحديث فاستحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه مني سامع فيقتدي به اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدثه عمن اثق به واسمعه من الرجل اثق به قد حدثه عمن لا اثق به وقال سعد بن ابراهيم لا يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا الثقات 1615 اخبر------------------نا سفيان عن يحيي بن سعيد قال سالت ابنا لعبد الله بن عمر عن مسالة فلم يقل فيها شيءا فقيل له انا لنعظم ان يكون مثلك -بن امامي هدي تسال عن امر لي- عندك فيه علم فقال اعظم والله من ذلك عند الله-	439	7419064205980501943	436	825.0	339	469	92.96375274658203	92	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0925	true	5416071906382249374	101	122	464	545	1416	300	وعند من عرف الله وعند من عقل عن الله ان اقول ما ليس لي به علم او اخبر عن غير ثقة	925	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms440	false	-3304549513202522018	0	21	0	81	1433	300	وعند من عرف الله وعند من عقل عن الله ان اقول ما ليس لي به علم او اخبر عن غير ثقة	440	7419064205980501943	81	162.0	60	81	100.0	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0926	true	-8606723050686828949	20	104	96	514	1479	300	ومن AUTO كتاب الديات والقصاص ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا محمد بن الحسن اب--نا مالك اب-نا داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي ابن عباس يساله ما في الضرس فقال ابن عباس فيه خمس من الابل فردني مروان الي ابن عباس فقال ات-جعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال ابن عباس لو-- انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء قال الشافعي------------- فهذا مما يدلك علي ان الشفتين عقلهما سواء وقد جاء في الشفتين سوي هذا	926	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms440	false	-3304549513202522018	31	114	134	545	1433	300	ومن----- كتاب الديات والقصاص 1616 اخبر------------------نا محمد بن الحسن اخبرنا مالك حدثنا داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي ابن عباس يساله ما في الضرس فقال -بن عباس فيه خمس من الابل فردني مروان الي -بن عباس فقال افنجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال -بن عباس لولا انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء قال الشافعي رضي الله عنه فهذا مما يدلك علي ان الشفتين عقلهما سواء وقد جاء في الشفتين سوي هذا	440	7419064205980501943	381	683.5	301	437	87.18535614013672	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0926	true	-8606723050686828949	107	154	531	753	1479	300	هذا الاثر قد سمعه الشافعي من مالك فرواه عنه في كتاب جراح الخطا وها هنا رواه عن محمد بن الحسن عن مالك في معرض محاجة ومناظرة احتج عليه بما سمعه منه وقوله لو انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع------------ كانه يقول لو انك نظرت وتاملت عرفت ما	926	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms440	false	-3304549513202522018	253	300	1207	1433	1433	300	هذا الاثر قد سمعه الشافعي من مالك فرواه عنه في كتاب جراح الخطا وها-هنا رواه عن محمد بن الحسن عن مالك في معرض محاجة ومناظرة احتج عليه بما سمعه من------ه لو انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع قال الرافعي كانه يقول لو انك نظرت وتاملت عرفت ما-	440	7419064205980501943	214	400.0	170	234	91.45298767089844	44	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0927	true	-1254713575688633101	0	138	0	666	1446	300	المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فاهله بين خيرتين ان احبوا فلهم العقل وان احبوا فلهم القود ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه الشرح قد سبق الحديث باتم من هذا وزاد ها هنا رواية ابي هريرة رضي الله عنه وذكرنا ما يتعلق به الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا محمد بن الحسن اب--نا ابراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحم---ن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي ا--بنا محمد بن الحسن ابنا ----------قيس بن الربيع	927	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms440	false	-3304549513202522018	132	251	625	1195	1433	300	المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فاهله بين خيرتين ان احبوا فلهم العقل وان احبوا فلهم القود 1618 اخبرن------------------ا الثقة عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناه 1619 اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا ابراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اخبرنا محمد بن الحسن ا-نا مالك انا داود بن الحصين	440	7419064205980501943	496	886.0	387	705	70.35460662841797	96	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0927	true	-1254713575688633101	131	297	633	1430	1446	300	محمد بن الحسن اب-نا قيس بن الربيع ع-------ن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي قال اتي علي بن ابي طالب------------- برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة قال فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال اني قد عفوت ق----ال فلعلهم هددوك او فرقوك او فزعوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي وعوضوني فرضيت قال انت اعلم من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا محمد بن الحسن ا--بنا محمد بن يزيد ا--بنا سفيان بن حسين عن الزهري ان ابن شاس الجذامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان بن عفان رضي الله عنه-فامر بقتله فكلمه الزبير وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهوه عن قتله قال فجعل ديته الف دينار ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا محمد بن الحسن ابنا محمد بن يزيد ابنا سفيان بن حسين عن الزهري عن ابن ----المسيب قال دية كل معاهد في عهده الف دينار	927	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms441	false	-6937016533219354655	7	163	40	781	1446	300	محمد بن الحسن حدثنا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي قال اتي علي بن ابي طالب رضي الله عنه برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة قال فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال اني قد عفوت عنه قال فلعلهم هددوك او فرقوك او فزعوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي وعوضوني فرضيت قال انت اعلم من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا 1621 ا------------------خبرنا محمد بن الحسن اخبرنا محمد بن يزيد اخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري ان ابن شاس الجذامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فامر بقتله فكلمه الزبير وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهوه عن قتله قال فجعل ديته الف دينار 1622 وبه عن الز------------------------------------------------------------------------هري عن سعيد بن المسيب قال دية كل معاهد في عهده الف دينار	441	7419064205980501943	678	1258.5	531	831	81.58844757080078	134	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0929	true	-1482592002064589699	90	160	458	801	1485	300	مسلم عن ابن ابي حسين عن عطاء وطاوس ومجاهد والحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته عام الفتح لا يقتل مسلم بكافر -قال هذا مرسل قلت نعم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان--------- عن صدقة بن يسار قال ارسلنا الا سعيد بن المسيب نساله عن دية المعاهد -قال قضي فيه عثمان بن عفان------------- باربعة الاف قال فقلنا فمن قبله قال فحصبنا قال الشافعي هم الذين سالوه اخرا	929	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms441	false	-6937016533219354655	165	236	793	1138	1446	300	مسلم عن ابن---- حسين عن عطاء وطاوس ومجاهد والحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته عام الفتح لا يقتل مسلم بكافر فقال هذا مرسل قلت نعم 1624 اخبر------------------نا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه باربعة الاف قال فقلنا فمن قبله قال فحصبنا قال الشافعي هم الذين سالوه اخرا	441	7419064205980501943	313	571.5	247	367	85.28610229492188	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0929	true	-1482592002064589699	259	298	1289	1475	1485	300	الشافعي قال--------- فان قال قاءل ما الخبر بان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالجنين علي العاقلة قال انما اخبرنا الثقة ------------هو يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ---والله	929	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms441	false	-6937016533219354655	237	281	1142	1352	1446	300	الشافعي رضي الله عنه فان قال قاءل ما الخبر بان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالجنين علي العاقلة قيل 1625 اخبرنا الثقة قال الربيع وهو يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله	441	7419064205980501943	177	321.0	138	210	84.28571319580078	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0930	true	3535416880392450663	45	196	224	954	1453	300	قال من قتل في عمية في رميا تكون بينهم بحجارة او جلد بالسوط او ضرب بعصا فهو خطا عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود يده فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها الشرح الحديث الاول مرسل ورواه سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس موصولا واخرجه ابو داود في السنن والحديث الثاني مر مرة بما فيه وقوله في عمية هي فعيلة من العمي والر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا------------------------------------------------------------------------------------- الترامي يقال كان بينهم رميا فصاروا الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا والمعني ان يترم-ي القوم فيوجد بينهم قتيل لا يدري من قتله ويعمي امره	930	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms442	false	171057422608854672	14	189	69	927	1465	300	قال من قتل في عمية في رميا تكون بينهم بحجارة او جلد بالسوط او ضرب بعصا فهو خطا عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود يده فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل 1627 اخبر------------------نا ابن علية -عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قت-ل العمد الخطا بالسوط و--العصا م-ءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها كتاب الشا------------------------------------------------------------------------------------------------في العي علي مسند الشافعي من قتل في عمية قال الرافعي- هي فعيلة من العمي وقال ابن الاثير هي بكسر العين وحكي ضمها وتشديد الميم والياء معا الامر الاعمي الذي لا يستبين وجهه وقيل الفتنة وقيل الضلالة وفي رواية ابي داود والنساءي عميا اي حالة ذات جهالة كانها عمياء مظلمة لا يبصر نفعها من ضرها ر ل91 ارميا قال الرافعي هي الترامي يقال كان بينهم رميا فصاروا الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا والمعني ان يترامي القوم فيوجد بينهم قتيل لا يدري من قتله ويعمي امره	442	7419064205980501943	548	978.5	430	978	56.032718658447266	108	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0931	true	-2354078865602995774	10	122	65	610	1476	300	ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة-------------- قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عاءشة-------------- قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فيه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج كلاهما يخبره عن عطاء عن ابن عباس--------------- انه قال في المني يصيب الثوب قال امطه عنك قال احدهما بعود او اذخرة فانما هو بمنزلة البصاق او المخاط ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة عن جرير بن عبد	931	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms442	false	171057422608854672	191	300	939	1465	1465	300	ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم 1629 اخبر------------------نا يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسل---م يصلي فيه 1630 اخبر------------------نا سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج كلاهما يخبره عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في المني يصيب الثوب قال امطه عنك قال احدهما بعود و--اذخرة فانما هو بمنزلة البصاق و--المخاط 1631 اخبرن------------------ا الثقة عن جرير بن عبد-	442	7419064205980501943	459	799.5	360	588	78.06122589111328	90	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0931	true	-2354078865602995774	122	153	610	749	1476	300	الحميد عن منصور عن مجاهد---- اخبرني مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان اذا اصاب ثوبه المني اذا كان رطبا مسحه وان كان يابسا حته ثم صلي فيه	931	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms443	false	-3149202709081733280	0	32	0	142	1422	300	الحميد عن منصور عن مجاهد قال اخبرني مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان اذا اصاب ثوبه المني ان -كان رطبا مسحه وان كان يابسا حته ثم صلي فيه	443	7419064205980501943	136	261.5	106	143	95.10489654541016	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0932	true	56712733625224486	64	174	316	825	1486	300	ومن AUTO كتاب جراح الخطا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه--------------- ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في النفس ماءة من الابل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي بكر في الديات في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي النفس ماءة من الابل قال ابن جريج فقلت لعبد الله بن ابي بكر افي شك انتم من انه كتاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن ابن طا-وس عن ابيه يعني بذلك	932	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms443	false	-3149202709081733280	119	222	583	1047	1422	300	ومن ك-----تاب جراح الخطا 1633 اخبر------------------نا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه رضي الله عنهما ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في النفس ماءة من الابل 1634 اخبر------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي بكر في الديات في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم -في النفس ماءة من الابل قال ابن جريج فقلت لعبد الله بن ابي بكر -في شك انتم من انه كتاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا 1635 اخبر------------------نا ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه يعني بذلك	443	7419064205980501943	426	758.5	326	525	81.14286041259766	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0932	true	56712733625224486	13	47	69	220	1486	300	ابراهيم عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الي بءر جمل لحاجة ثم اقبل فسلم عليه رجل فلم يرد عليه حتي مسح يده بجدار ثم رد	932	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms443	false	-3149202709081733280	34	68	154	305	1422	300	ابراهيم عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الي بءر جمل لحاجة ثم اقبل فسلم عليه رجل فلم يرد عليه حتي مسح يده بجدار ثم رد	443	7419064205980501943	151	302.0	117	151	100.0	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0933	true	473049873996478049	99	171	535	882	1501	300	مسلم-------- عن عبيد الله بن عمر عن ايوب بن موسي عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية المسلم الحر -------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة من الابل فقدم عمر بن الخطاب------------- تلك الدية علي اهل القري الف دينار او اثني عشر الف درهم ودية الحرة المسلمة اذا كانت من اهل القري خمسماءة دينار او ستة الاف درهم فاذا كان الذي اصابها من الاعراب فديتها	933	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms443	false	-3149202709081733280	224	300	1059	1422	1422	300	مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن ايوب بن موسي عن ابن شهاب -عن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية -------الحر المسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة من الابل فقوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلك الدية علي اهل القري الف دينار واثنا-- عشر الف درهم ودية الحرة المسلمة اذا كانت من اهل القري خمسماءة دينار او ستة الاف درهم فان- كان الذي اصابها من الاعراب فديتها-	443	7419064205980501943	328	602.0	259	375	87.46666717529297	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0934	true	-6091131613372715352	183	264	895	1293	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان ابنا الربيع ابنا ا-----------------------------لشافعي اب------------------------------------------------------------------نا سفيان عن عمرو-------------------- عن طا-وس ان عمر بن الخطاب قال اذكر الله امرءا ع---من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي----------- فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر ان عندنا ان نقضي في مثل هذا براينا الشرح حديث م-الك عن ابن شهاب	934	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms330	false	-3563568091275524702	173	278	819	1337	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة حتي انزل الله عليه چ چ فانتهي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ابن مربع الانصاري اسمه عبد الرحمن صحابي شهد احدا وما بعدها 1218 اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاووس عن طاووس ان عمر---------- قال اذكر الله امرءا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا 1219 اخبرنا مالك عن ابن شهاب	330	7419064205980501943	304	502.0	240	529	57.4669189453125	53	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0934	true	-6091131613372715352	130	263	649	1288	1482	300	الاعراب- الابل الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------نا سفيان عن عمرو عن طا-وس ان عمر بن الخطاب------------- قال اذكر الله امرءا ع--من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر ان عن------------دنا ان نقضي في مثل هذا براينا----- الشر----ح حديث مالك عن ابن	934	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms444	false	8940716101956982059	12	165	70	788	1454	300	الاعرابي الذهب ولا الورق 1637 اخبر--------------نا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولا استهل اي لا صاح ولا بكي يطل اي يهدر 1638 اخبرنا سفيان عن عمرو عن طاووس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذكر الله امرا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر رضي الله عنه ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا 1639 اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن	444	7419064205980501943	575	1005.0	450	733	78.44474792480469	109	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0935	true	-8147484251254031428	140	203	704	1002	1469	300	مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ف-ي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السنن خمس وفي الموضحة خمس	935	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms444	false	8940716101956982059	229	291	1112	1407	1454	300	مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ف---ي الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن -خمس وفي الموضحة خمس	444	7419064205980501943	291	572.0	230	299	97.32441711425781	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0935	true	-8147484251254031428	0	46	0	220	1469	300	خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقيم الابل علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقيمها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذ- هانت نقص من -ثمنها علي اهل القري الثمن ما كان	935	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms444	false	8940716101956982059	162	208	776	997	1454	300	خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم الابل علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق يقس-مها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص من قيمتها علي اهل القري الثمن ما كان	444	7419064205980501943	213	411.0	167	222	95.9459457397461	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0936	true	3708384064848878266	91	171	449	803	1469	300	نافع عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصل------------------------------------------------------------------------------- او حافر او خف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عباد بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في حافر او خف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن------------- ع--مر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم س-بق بين الخيل التي--- اضمرت AUTO	936	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms445	false	453602572085245256	31	152	158	735	1457	300	نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نصلكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لا سبق قال الرافعي هو بفتح الباء وهو المال المشروط للسابق ويروي بتسكينها مصدر سبق يسبق الا في نصل قال الرافعي يشمل السهام العربية والعجمية ويقع الاسم علي المزاريق والرايات ايضا او حافر او خف 1642 اخبر------------------نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن عباد بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في حافر او خف 1643 اخبر------------------نا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت كتاب	445	7419064205980501943	296	466.5	222	614	48.20846939086914	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0937	true	-2895897764723439255	197	300	1044	1552	1552	300	الشافعي قال--------- والذي يروي من حديث ابن عباس في احلال ذباءحهم انما هو من حديث عكرمة ا-----خبرنيه ابن الدراوردي وابن ابي يحيي عن ثور الديلي عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال قولا حكيا هو احلالها وتلا ومن يتولهم منكم فانه منهم ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة وثور لم يلق ابن عباس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا الثقة سفيان او عبد الوهاب او هما عن ايوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني قال قال علي بن ابي طالب------------- لا تاكلوا ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من نصرانيتهم او من دينهم الا بشرب الخمر الشك-	937	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms447	false	2297204179357693089	166	272	813	1326	1463	300	الشافعي رضي الله عنه والذي يروي من حديث ابن عباس في احلال ذباءحهم انما هو من حديث عكرمة 1651 اخبرنيه ابن الدراوردي وابن ابي يحيي عن ثور الديلي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال قولا حكا- هو احلالها وتلا چ چ---------------------- ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة وثور لم يلق -بن عباس 1652 اخبرن------------------ا الثقة سفيان او عبد الوهاب او هما عن ايوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا تاكلوا ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من نصرانيتهم و--من دينهم الا بشرب الخمر الشك	447	7419064205980501943	447	796.5	353	557	80.2513427734375	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0938	true	1645356843814703422	91	246	449	1235	1551	300	ابن عباس ---------------------انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال --لا باس وقرا ومن يتولهم منكم فانه منهم اي من انتقل من العرب الي اليهودية والنصرانية فحكمهم حكمهم وتكلم الشافعي علي هذا الذي روي عن ابن عباس فقال بعدما رواه عن ابن الدراوردي وابراهيم بن ابي يحيي باسنادها لكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة يريد بالصاحب مالكا ويقول انه رواه عن ثور عن ابن عباس وثور لم يلق ابن عباس ويقال انه لم ير الاحتجاج بعكرمة فلذلك لم يذكر اسمه في الموطا وروي الاثر ابن وهب عن مالك عن ثور-- عن عكرمة عن ابن عباس فسماه وبتقدير الصحة فقول ابن عباس معارض بقول عمر وعلي وقوله فقال قولا حكيا هو احلالها اي قولا حكاه الراويان هو احلالها وفي بعض الروايات قولا حكياه هو احلالها اخر الجزء ويتلوه الذي يليه الاصل ابنا الربيع ابنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اب--------------------نا سفيان وعبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان قوما اغاروا فاصابوا امراة من	938	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms447	false	2297204179357693089	197	300	968	1463	1463	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال قولا حكا هو احلالها وتلا چ چ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة----------------------------------------------------- وثور لم يلق -بن عباس 1652 اخبرنا الثقة سفيان او عبد الوهاب او هما عن ايوب--------------------------- عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني ----------------------------------------------------------------قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا تاكلوا ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من نصرانيتهم ومن دينهم الا بشرب الخمر الشك من الشافعي رضي الله عنه 1653 اخبرنا سفيان وعبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان قوما اغاروا فاصابوا امراة من-	447	7419064205980501943	234	149.0	178	956	24.476987838745117	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0939	true	1262873748641019794	250	273	1285	1400	1551	299	الشافعي اب--------------------نا سفيان وعبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان قوما اغاروا فاصابوا امراة من	939	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms447	false	2297204179357693089	273	300	1329	1463	1463	300	الشافعي رضي الله عنه 1653 اخبرنا سفيان وعبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان قوما اغاروا فاصابوا امراة من-	447	7419064205980501943	112	202.5	90	135	82.96295928955078	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0939	true	1262873748641019794	273	299	1400	1551	1551	299	الانصار وناقة للنبي و-------------------كانت المراة والناقة عندهم ثم انفلتت المراة فركبت الناقة فاتت المدينة فعرفت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني نذرت لءن انجاني-	939	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms448	false	-3152819501713520159	0	30	0	171	1489	300	الانصار وناقة للنبي صلي الله عليه وسلم فكانت المراة والناقة عندهم ثم انفلتت المراة فركبت الناقة فاتت المدينة فعرفت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني نذرت لءن انجاني	448	7419064205980501943	150	280.0	125	171	87.71929931640625	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0940	true	1710284829060992046	0	112	0	581	1550	300	الله عليها لانحرنها فمنعوها ان تنحرها حتي يذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال بءس ما جزيتها ان نجاك الله عليها ان تنحريها لا نذر في معصية الله ولا في ما لا يملك ابن ادم وقالا معا او احدهما في الحديث واخذ النبي عليه السلام---------ناقته الشرح القول في الحديث ما اسلفناه الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في اليهودي والنصراني -اربعة الاف----- وفي المجوسي بثمانماءة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية اليهودي والنصراني فقال سعيد قضي فيه عث---------------------مان باربعة الاف	940	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms448	false	-3152819501713520159	30	136	171	709	1489	300	الله عليها لانحرنها فمنعوها ان تنحرها حتي يذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال بءس-ما جزيتها ان نجاك الله عليها ان تنحريها لا نذر في معصية الله ولا في-ما لا يملك ابن ادم -قالا معا او احدهما في الحديث واخذ النبي صلي- الله عليه وسلم ناقته 1654 اخبر---------------------------------------------------------نا فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في اليهودي والنصراني باربعة الاف درهم وفي المجوسي بثمانماءة 1655 اخبر------------------نا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية اليهودي والنصراني فقال سعيد قضي فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه باربعة الاف	448	7419064205980501943	478	874.0	382	617	77.47163391113281	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0941	true	-8572644778809960296	20	100	112	479	1488	300	عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم------- عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم واجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر------------------------------------------------ قال يزيد بن الهاد فحدثت -هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن --------------ابي هريرة	941	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms336	false	6777995620053731745	23	109	127	526	1496	300	عبد العزيز بن محمد---------------------- عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ف--اخطا فله اجر 1232 اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد قال-------------- فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة	336	7419064205980501943	326	588.5	254	437	74.59954071044922	66	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0941	true	-8572644778809960296	9	163	51	795	1488	300	الاصل ومن AUTO كتاب جماع العلم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم واجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر -----قال يزيد بن الهاد فحدثت هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة AUTO الشرح الحديث من الطريق الاول والثاني قد مر في الكتاب الاصل ومن AUTO كتاب الجناءز والحدود ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ايوب السختياني عن ابن سيرين عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا	941	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms448	false	-3152819501713520159	160	300	819	1489	1489	300	احلها ومن ك-----تاب جماع العلم 1656 اخبر------------------نا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ف--اخطا فله اجر 1657 قال يزيد بن الهاد فحدثت هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتا-----------------------------------ب الجناءز والحدود 1658 اخبر------------------نا مالك عن ايوب السختياني عن ابن سيرين عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا-	448	7419064205980501943	611	1128.5	477	749	81.57543182373047	123	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0941	true	-8572644778809960296	122	246	603	1213	1488	300	مالك عن ايوب السختياني عن ابن سيرين عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن ابن جريج عن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل ثلاثا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل في قميص -------ابنا الربيع ابنا الشافعي ابن----------------------------------------------------------------------ا الثقة من اصحابنا عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية قالت ضفرنا شعر بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيتها وقرنيها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها AUTO	941	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms449	false	8239201684649938249	4	74	21	364	1446	300	مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل في قميص 1660 اخبرنا بعض اصحابنا -----عن ابن جريج عن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل ثلاثا 1661 اخبرنا الثقة من اصحابنا عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية قالت ضفرنا شعر بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيتها وقرنيها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها كتاب	449	7419064205980501943	252	447.5	199	687	36.68122100830078	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0943	true	8479393863208062174	65	155	349	775	1507	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-غسل وكفن وصلي عليه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الل----ه الانصاري-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد ولم يغسلهم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن اسامة بن زيد عن الزهري عن انس ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد ولم يغسلهم ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي	943	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms449	false	8239201684649938249	184	275	895	1311	1446	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه غسل وكفن وصلي عليه 1664 واخب-----------------رنا بعض اصحابنا عن الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد ولم يغسلهم 1665 اخبر------------------نا بعض اصحابنا عن اسامة بن زيد عن الزهري عن انس ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد ولم يغسلهم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	449	7419064205980501943	350	613.5	267	455	76.92308044433594	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0943	true	8479393863208062174	156	183	780	919	1507	300	سفيان عن الزهري وثبته معمر عن ابن ابي الصعير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف علي قتلي احد فقال شهدت علي هءلاء فزملوهم بدماءهم وكلومهم	943	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms450	false	8161063571892096817	44	70	215	348	1448	300	سفيان عن الزهري وثبته معمر عن ابن ابي --صعير ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اشرف علي قتلي احد فقال شهدت علي هءلاء فزملوهم بدماءهم وكلومهم	450	7419064205980501943	128	240.5	102	139	92.08633422851562	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0944	true	-1698825035536198292	197	300	991	1492	1492	300	الثقة من اصحابنا عن اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه عيسي بن طلحة قال راينا عثمان بن عفان------------- يحمل بين عمودي سرير امه فلم يفارقه حتي وضعه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك انه راي ابن عمر في جنازة رافع قاءما بين قاءمتي السرير ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن عبد الله بن ثابت عن ابيه قال رايت ابا هريرة يحمل بين عمودي سرير سع-د بن ابي وقاص ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن شرحبيل ابن ابي عون عن ابيه قال رايت ابن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور ابن	944	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms450	false	8161063571892096817	72	169	360	816	1448	300	الثقة من اصحابنا عن اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه عيسي بن طلحة قال رايت- عثمان بن عفان رضي الله عنه يحمل بين عمودي سرير امه فلم يفارقه حتي وضعه 1668 ا------------------خبرنا بعض اصحابنا عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك انه راي -بن عمر في جنازة رافع قاءما بين قاع-تي السرير 1669 ا------------------خبرنا بعض اصحابنا عن عبد الله بن ثابت عن ابيه قال رايت ابا هريرة يحمل بين عمودي سرير سعيد بن ابي وقاص 1670 ا------------------خبرنا بعض اصحابنا عن شرحبيل -بن ابي عون عن ابيه قال رايت -بن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن	450	7419064205980501943	416	724.5	323	515	80.77669525146484	80	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0945	true	6196505098002682117	164	259	888	1344	1529	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عباس يقول كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فخر رجل عن بعيره فوقص ف-ات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا راسه ق-ال سفيان وزاد ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وخمروا وجهه ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب ان عثمان	945	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms450	false	8161063571892096817	208	300	1009	1448	1448	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عباس يقول كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فخر رجل عن بعيره فوقص فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا راسه فقال سفيان وزاد ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وخمروا وجهه ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا 1672 اخبر------------------نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب ان عثمان-	450	7419064205980501943	429	824.5	338	458	93.66812133789062	88	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0946	true	-7267417513959697804	130	159	622	786	1457	300	ولا تخمروا راسه وروي ولا تحنطوه----------- ذكر فيه انه استبقي للمحرم شعار الاحرام من كشف الراس- واجتناب الطيب تكرمة له كما استبقي للشهداء شعار الجهاد فلم يغسلوا ودفنوا بدماءهم	946	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms451	false	-2922211696183147905	130	161	640	811	1485	300	ولا تخمروا راسه --اي -لا تغطوه قال الرافعي ذكر فيه انه استبقي للمحرم شعار الاحرام من كشف --راسه واجتناب الطيب تكرمة له كما استبقة للشهداء شعار الجهاد فلم يغسلوا ودفنوا بدماءهم	451	7419064205980501943	152	270.5	123	176	86.36363983154297	24	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0947	true	1364764040197514735	0	270	0	1347	1486	300	المسيب عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات الشرح سبق الحديث باسناده ومتنه وشرحه وما فيه من الفقه الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب ان ابا امامة بن سهل بن حنيف اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بمرضها قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المرضي ويسال عنهمف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ليلا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات الشرح وهذا ايضا قد مر مختصرا وبينا هناك ما يتعلق به الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي الميت اربعا وقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي ابنا الربيع ابنا الشافعي -------ابنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس علي جنازة فقرا -فاتحة الكتاب فلما سلم سالته عن ذلك فقال سنة وحق ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد قال سمعت ابن عباسر يجهر بفاتحة الكتاب علي الجنازة ويقول انما فعلت ليعلموا انها سنة الشرح طلحة بن عبد الله بن عوف بن عبد عوف ابو عبد الله الزهري القرشي ابن	947	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms451	false	-2922211696183147905	17	297	73	1473	1485	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات 1674 اخبر------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابن شهاب ان ابا امامة بن سهل بن حنيف اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بمرضها قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المرضي ويسال عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانهاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فخر اي سقط فوقص اي اندقت عنقه ولا تخمروا راسه اي لا تغطوه قال الرافعي ذكر فيه انه استبقي للمحرم شعار الاحرام من كشف راسه واجتناب الطيب تكرمة له كما استبقة للشهداء شعار الجهاد فلم يغسلوا ودفنوا بدماءهم فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ليلا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات 1675 اخبرنا ابراهيم بن م----------------------------------------------------------------------------حمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي الميت اربعا وقرا بام القران بعد التكبيرة ال-------------------------اولي 1676 اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف -بن عباس علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فلما سلم سالته عن ذلك فقال سنة وحق 1677 اخبرن------------------ا ابن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد قال سمعت -بن عباس- يجهر بفاتحة الكتاب علي الجنازة ويقول انما فعلت لتعلموا انها سنة 1678 اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن------------------ الزهري اخبرنا ابو	451	7419064205980501943	1041	1898.5	824	1618	64.33869171142578	199	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0948	true	-1397035821423068195	129	267	662	1348	1516	300	انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال حدثني محمد الفهري عن الضحاك بن قيس انه قال مثل قول ابي امامة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا بعض اصحابنا عن ليث بن سعد عن الزهري عن ابي امامة قال السنة ان يقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن موسي بن وردان عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي علي الجنازة----- الشر-ح محمد	948	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms452	false	421293640256111424	0	129	0	635	1452	300	انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه 1679 اخبرن-----------------ا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري---- حدثني محمد الفهري عن الضحاك بن قيس انه قال مثل قول ابي امامة 1680 اخبر------------------نا بعض اصحابنا عن ليث بن سعد عن الزهري عن ابي امامة قال السنة ان يقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب 1681 اخبر------------------نا ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن موسي بن وردان عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي علي الجنازة 1682 اخبرنا محمد	452	7419064205980501943	604	1124.5	476	692	87.28323364257812	120	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0949	true	-2961009062190150920	90	256	429	1267	1483	300	التكبيرة الاولي قرا بام القران حتي اسمع من خلفه وفيه انه يقرا الفاتحة سرا وانه يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن -----------------------------لا يمكن ان يريد نفي قراءة الفاتحة في التكبيرات الاربع فان ذلك يناقض اول الكلام ويشبه ان يريد به انه لا يقرا سورة اخري سوي الفاتحة وقد روي في بعض الروايات ان ابن عباس قرا-------------------------------------------------- بفاتحة الكتاب وسورة او يريد انه لا يقرا الفاتحة في التكبيرات الثلاث لا كركعات ساءر الصلوات ويخلص فيها الدعاء للميت والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية مقدمة يتبرك بها الدعاء للميت وهي مستحبة في ابتداء الادعية علي الاطلاق وقوله ثم يسلم سرا في نفسه اي تسليما خفيا لا يسمعه غيره ويروي ذلك عن ا-----بن عباس وعن ا----------------------------بن عمر ----------انه كان يسلم حتي يسمع من يليه الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب--نا محمد بن عمر يعني الواقدي-عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة	949	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms452	false	421293640256111424	24	151	120	732	1452	300	التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم------------------------------------------------ يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وي------خلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه 1679 اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري حدثني محمد الفهري عن الضحاك بن قيس--------------------------- انه قال مثل قول ابي امامة 1680 اخبرنا------- بعض اصحابنا عن ليث بن سعد عن الزهري عن ابي امامة قال السنة ان يقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب ---------1681 اخبرنا ابراهيم بن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسحاق بن عبد الله عن موسي بن وردان عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي علي الجنازة 1682 اخبرنا محمد------- يعني الواقدي عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة	452	7419064205980501943	293	334.0	221	963	30.425752639770508	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0950	true	797313791683441344	0	211	0	1053	1481	300	يديه كلما كبر علي الجنازة ويروي مثل ذلك عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وقيس بن ابي حازم وعطاء بن ابي رباح وعمر بن عبد العزيز والحسن وابن سيرين قال الشافعي وهو القياس علي السنة في الصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه في كل تكبيرة كبرها في الصلاة وهو قاءم الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يسلم في الصلاة علي الجنازة الشرح عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن ابي اوفي انه يسلم تسليمتين ورفعا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن ابي هريرة مرفوعا تسليمة واحدة ويروي ذلك عن علي وابن عمر وابن عباس وجابر الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد وغيره عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان-------------- كانوا يمشون امام الجنازة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه اخبره انه راي عمر بن الخطاب------------- تقدم الناس امام جنازة زينب بنت جحش --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------نا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد مولي الساءب قال رايت ابن عمر وعبيد بن عمير يمشيان امام الجنازة فتقدما فجلسا يتحدثان فلما حاذت بهما قاما	950	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms452	false	421293640256111424	146	270	706	1318	1452	300	يديه كلما كبر علي الجنازة 1683 اخبرنا مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر انه كان يسلم في الصلاة علي الجنازة 1684 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن خالد وغيره عن ابن جريج عن ابن شهاب عن-------- ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا يمشون امام الجنازة 1685 اخبرنا مالك------------------ عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه اخبره انه راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تقدم ا------مام جنازة زينب بنت جحش كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فقال سنة وحق قال الرافعي اي طريقة متبعة 1686 اخبرنا ابن عيينة عن عمر- بن دينار عن عبيد مولي الساءب قال رايت -بن عمر وعبيد بن عمير يمشيان امام الجنازة فتقدما فجلسا يتحدثان فلما جازت بهما قاما	452	7419064205980501943	480	789.0	376	1136	42.25352096557617	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0952	true	2194385439611107599	173	251	890	1259	1480	300	ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- قالت لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن عمارة عن ام محمد بنت محمد بن جعفر بن ابي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصت ان تغسلها اذا ماتت هي وعلي فغسلتها هي وعلي	952	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms453	false	-2096753932801927634	54	132	255	620	1423	300	ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه 1691 اخبر------------------نا ابراهيم بن محمد عن عمارة عن ام محمد بنت محمد بن جعفر بن ابي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصت ان تغسلها اذا ماتت هي وعلي فغسلتها هي وعلي	453	7419064205980501943	344	656.0	269	383	89.81723022460938	72	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0953	true	-5697527023919844101	118	141	571	676	1453	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابن شهاب ان قبيصة بن ذءيب كان يحدث ان رسول----- صلي الله عليه وسلم اغمض ابا سلمة	953	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms453	false	-2096753932801927634	134	158	632	742	1423	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابن شهاب ان قبيصة بن ذءيب كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اغمض ابا سلمة	453	7419064205980501943	105	203.0	82	110	95.45454406738281	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0954	true	4584621186914833842	234	300	1130	1469	1469	300	عن ابن بريدة عن ابي-----------ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ومثل الشافعي الهجر المذكور في الحديث بان يدعو عندها بالويل والثبور والنياحة ونحوها الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا القاسم بن عبد الله بن عمر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان-	954	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms453	false	-2096753932801927634	215	269	1015	1276	1423	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال و---نهيتكم عن زيارة القبور فزور-----------------------------------------------------------------------------------وها ولا تقولوا هجرا 1695 اخبرن--------ا القاسم بن عبد الله بن عمر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان	453	7419064205980501943	210	353.5	165	356	58.988765716552734	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0955	true	-737576420489789019	273	300	1346	1464	1464	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة اظنه عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نفس-	955	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms454	false	-1628476331250244887	36	66	168	300	1416	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة اظنه عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نفس	454	7419064205980501943	118	220.0	92	132	89.39393615722656	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0955	true	-737576420489789019	145	179	702	858	1464	300	محمد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم امر يشغلهم او ما يشغلهم شك سفيان	955	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms454	false	-1628476331250244887	0	34	0	156	1416	300	محمد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم امر يشغلهم او ما يشغلهم شك سفيان	454	7419064205980501943	156	312.0	122	156	100.0	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0956	true	5821439874096124173	95	134	457	621	1417	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم جلس	956	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms224	false	9049188553417401498	261	300	1297	1461	1461	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس-	224	7419064205980501943	150	283.0	114	165	90.90908813476562	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0956	true	5821439874096124173	62	223	290	1045	1417	300	عن سعد بن ابراهيم عن ---------------ابي سلمة عن -------------ابي هريرة واستحب لهذا الحديث ان يبتدء من يلي امر مال الميت بقضاء ديونه بعد الفراغ من تجهيزه ودفنه الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب----------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم جلس بعد ذلك--------------------- ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة بهذا الاسناد او شبيه بهذا فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرنا بالقيام ثم جلس وامرنا بالجلوس الشرح الحديث مودع في الموطا ورواه مسلم عن محمد بن رمح عن الليث عن يحيي بن سعيد ورواه قتيبة عن الليث وقال واقد بن عبد الله بن سعد وقد سبق ذلك في الكتاب مع حديث سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	956	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms454	false	-1628476331250244887	37	240	176	1126	1416	300	بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة اظنه عن ابيه عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه 1698 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم جلس بعد ذلك كتاب الشافي العي علي مسند ا------------لشافعي سمعوا قاءلا يقول زاد ابن ابي حاتم في تفسيره فقال علي هذا الخضر فان المصاب من حرم الثواب قال ابن الاثير يعني ان الانسان اذا جزع لما ينزل به من مصيبة حرم الاجر فكان هو المصاب علي الحقيقة بحرمان الاجر لا بمن اصيب من اهله نفس المءمن اي روحه معلقة بدينه اي محبوسة عن مقامها الكريم 1699 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة بهذا الاسناد او شبيه بهذا وقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرنا بالقيام ثم جلس وامرنا بالجلوس 1700 اخبرنا مالك عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن جابر بن عتيك بن الحارث بن عتيك اخبر-----------------------------ه عن جابر بن عتيك- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء	454	7419064205980501943	434	646.0	332	1194	36.34840774536133	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0957	true	7751193093485846866	8	92	49	441	1475	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك اخبره عن عبد الله بن عتيك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح--- فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات	957	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms454	false	-1628476331250244887	212	294	1005	1388	1416	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن ع--------تيك بن الحارث بن عتيك اخبره عن---- جابر بن عتيك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات	454	7419064205980501943	376	727.0	295	395	95.18987274169922	78	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0958	true	-6911935566156896905	130	272	663	1389	1529	300	سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعد -كان عند جوار سعد فاصاب امراة حبل فرمته به فسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعترف به فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم به-قال احدهما فجلد باثكال النخل وقال الاخر باثكول النخل الشرح هذا مرسل ويروي موصولا بذكر ابي سعيد فيه وقيل عن ابي الزناد عن ابي امامة عن ابيه وروي يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رجل مخدج ضعيف وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا---------- له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه به ضربة والاحبن صاحب الاستسقاء والمخدج ناقص الخلق وقوله يخبث بها اي يزني وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثكال والاثكول والعثكال والعثكول واحد واغصانه من شماريخ واحدها شمراخ -----وبمقتضي الحديث اخذ الشافعي	958	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms455	false	6498216751263322824	22	221	102	1118	1510	300	سفيان عن يحيي بن سعي------------د كلاهما عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعدا كان عند جدار سعد فاصاب امراة حبل فرميت به فسءلكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قد غلب بضم اوله قال ابن الاثير اي اغمي عليه ووقع في النزع فاسترجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون احبن قال الرافعي هو صاحب الاستسقاء قلت وهو بحاء مهملة وموحدة ونون بوزن احمد يقال حبن يحبن كعلم يعلم وبه حبن مقعد هو الزمن الذي لا يقدر علي القيام فاعترف--- فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم به قال احدهما فجلد باثكال النخل وقال الاخر باثكول النخل 1703 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعي--------------------------------د--------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب ان رجلا بالشام------------------------- وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري بان يسال له ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك عليا رضي الله عنه فساله فقال علي رضي الله عنه ان هذا الشء ما هو بارض العراق عزمت عليك لتخبرني فاخبره فقال علي رضي الله عنه انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي باثكال النخل وقال الاخر باثكول النخل قال الرافعي الاثكال والاثكول والعثكال والعثكول واحد واغصانه--- شماريخ واحدها شمراخ فليعط برمته قال-------- الرافعي	455	7419064205980501943	337	313.0	269	1285	26.22568130493164	52	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0959	true	-6336184761811031243	24	190	132	921	1427	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا بالشام وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري بان يسال له عن ذلك عليا رضي الله عنه فساله فقال علي------------- ان هذا ليس مما هو بارض العراق عزمت عليك لتخبرني فاخبره فقال علي------------- انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط بر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته الشرح قد مر حديث سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم وذكرنا معه كلام علي هذا وقوله انا ابو حسن يحتمل ان يشير به الي اني انا الذي اسال عن المعضلات ويحتمل ان يشير به الي ما تفرسه من حال الواقعة وانها لم تكن بالعراق الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا فقرا عليهم الاية وقال فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن	959	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms455	false	6498216751263322824	128	300	633	1510	1510	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا بالشام وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري بان يسال له عن ذلك عليا رضي الله عنه فساله فقال علي رضي الله عنه ان هذا الشء ما هو بارض العراق عزمت عليك لتخبرني فاخبره فقال علي رضي الله عنه انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي باثكال النخل وقال الاخر باثكول النخل قال الرافعي الاثكال والاثكول والعثكال والعثكول واحد واغصانه شماريخ واحدها شمراخ فليعط برمته قال الرافعي قيل معناه يسلم الي اولياء القتيل ليقتصوا منه وقيل المراد اعطاء البعير برمته اي ابل الدية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا فليعط اي يعطي هو والرمة الحبل وقد يقيد بالاسير وقد يقاد به البعير 1704 اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا وقرا عليهم الاية -قال فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن-	455	7419064205980501943	487	763.0	385	1160	41.982757568359375	96	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0959	true	-6336184761811031243	190	293	921	1395	1427	300	اصاب من ذلك شيءا فعوقب عليه فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن محمد عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجافوا لذوي الهيءات عن عثراتهم قال محمد بن ادريس سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي الرجل ذي الهيءة عن عثراته ما لم يكن حدا	959	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms456	false	6320547087465808850	0	132	0	621	1480	300	اصاب من ذلك شيءا فعوقب -----فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو-- الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي م ل51 ا وقال ابن الاثير الرمة بضم الراء الحبل البالي في الاصل ثم استعير فقالوا دفع اليه الشء برمته اي كله وجميعه فمن وفي بالتخفيف والتشديد 1705 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجافوا لذوي الهيءات عن عثراتهم قال محمد بن ادريس سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثر-ته ما لم يكن حدا	456	7419064205980501943	449	846.0	347	629	71.38314819335938	94	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0961	true	541286214028148832	223	296	1109	1492	1510	300	كتاب الحج من الامالي يقول------- في جميع ذلك حدثنا والاحرام مما فوق الميقات جاءز وفي استحبابه مذهبان ذكرناهما فيما سبق من كتاب الحج بشواهدهما قال الشافعي وكيف يكره ما اختاره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ------لنفسه مع انه روي حديث المواقيت الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب بن ابي تميمة وخالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابن عباس ---------------انه سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال ويلك وما شبرمة فقال احدهما	961	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms456	false	6320547087465808850	227	300	1124	1480	1480	300	كتاب الحج من الامالي يقول الربيع في جميع ذلك حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الشافعي اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال 1707 حدثنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اهل من ب-------يت المقدس 1708 حدث------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب بن ابي تميمة وخالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال ويلك وما شبرمة فقال احدهما-	456	7419064205980501943	204	221.0	161	509	40.07858657836914	37	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0961	true	541286214028148832	61	123	284	611	1510	300	عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ستر عورة مءمن فكانما استحيا موءودة من قبرها الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن ابي الرجال عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن المختفي والمختفية قال محمد بن ادريس وقد رويت احاديث مرسلة عن النبي صلي الله عليه وسلم في العقوبات وتوقيتها تركناها لانقطاعها	961	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms456	false	6320547087465808850	95	172	442	836	1480	300	عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------------------------------------------------ل تجافوا لذوي الهيءات عن عثراتهم قال محمد بن ادريس سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا 1706 اخبرنا مالك عن ابي الرجال عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن المختفي والمختفية قال محمد بن ادريس وقد رويت احاديث مرسلة عن النبي صلي الله عليه وسلم في العقوبات وتوقيتها تركناها لانقطاعها	456	7419064205980501943	242	360.5	195	476	50.840335845947266	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0962	true	-6610679480607656869	0	296	0	1452	1476	300	فذكر قرابة ق---ال افحججت عن نفسك فقال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة والله اعلم الشرح تقدم الحديث في الكتاب من رواية عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ومن رواية ايوب عن ابي قلابة عن ابن عباس موقوفا عليه وها هنا ضم خالدا الي ايوب ورواه موقوفا والقول فيه ما سلف الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اما قال قميص واما قال جبة وبه اثر صفرة فقال احرمت وهذا علي فقال انزع اما قال قميصك واما قال جبتك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك الشرح الحديث مسوق في الكتاب من قبل اتم من هذا من رواية الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح مع الكلام عليه الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا يحيي بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من خير ثيابكم البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم والله اعلم الشرح روي الحديث يحيي بن يحيي عن بشر بن المفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم باسناده وقال البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم واستحب الشافعي ان يلبس الرجل للاحرام ثوبين ابيضين جديدين او غسيلين وفسر الثوبين في موضع اخر فقال ويلبس الازار والرداء الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طا-وس وعطاء احدهما او كليهما عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن ابي يحيي عن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس--------------- انه دخل حماما وهو بالجحفة وهو محرم وقال ما يعبا الله باوساخنا شيءا	962	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms457	false	4699330611232001450	4	179	19	847	1431	300	فذكر قرابة به قال افحججت عن نفسك -قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة 1709 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه اما قال قميص واما قال جبة وبه اثر صفرة فقال احرمت وهذا علي فقال انزع اما قال قميصك واما قال جبتك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك 1710 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من خير ثيابكم البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم 1711 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاووس وعطاء احدهما او كلاهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم 1712 اخبر------------------نا ابن ابي يحيي عن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دخل حماما وهو بالجحفة وهو محرم وقال ما يعبا الله باوساخنا شيءا	457	7419064205980501943	743	1355.5	581	1501	49.50033187866211	150	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0963	true	-6277797881389148773	197	247	979	1220	1473	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن ابي عمار قال رايت ابن عمر يرمي غرابا بالبيداء وهو محرم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن عياش بن---- ربيعة قال صحبت عمر بن الخطاب------------- في الحج فما رايته مضطربا فسطاطا حتي رجع	963	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms457	false	4699330611232001450	246	297	1175	1414	1431	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن ابي عمار قال رايت -بن عمر يرمي غرابا بالبيداء وهو محرم 1716 اخبر------------------نا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة قال صحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الحج فما رايته مضطربا فسطاطا حتي رجع	457	7419064205980501943	215	387.0	168	258	83.33333587646484	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0963	true	-6277797881389148773	1	49	5	230	1473	300	سفيان عن ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر ---------------انه نظر في المراة وهو محرم ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب رضي الله عنهيفرد بعيرا له في طين بالسقيا- وهو محرم	963	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms457	false	4699330611232001450	181	227	859	1071	1431	300	سفيان عن ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نظر في المراة وهو محرم 1714 واخبر-----------------نا مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يق------------رد بعيرا له في طين بالسقياء وهو محرم	457	7419064205980501943	186	325.0	143	241	77.17842102050781	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0964	true	4666591365702113756	105	256	557	1302	1547	300	بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه انه قضي في اليربوع بجفر او جفرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن مطرف بن طريف عن ابي السفر ان عثم--------ان رضي الله عنه-قضي في ام حبين بحلان من الغنم الشرح اثر ابن مسعود يوافقه قضاء عم-------------------ر رضي الله عنهفي اليربوع وقد سبق وام حبين د-----------------------------------------------ابة علي خلقة الحرباء عظيمة البطن وربما قيل هي نوع من الضب والحلان والحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجدي حين ينفصل من امه وقد يفسر بالحم----------------------ل وفيه ما يدل علي انه يجوز اكل ام حبين الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن ابي يحيي عن عبد الله بن ابي بكر ان اصحاب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدموا في عمرة القضية متقلدين -السيوف وهم محرمون -----الشرح يجوز للمحرم لبس المنطقة وتقلد السيف وفي الصحيحين من حديث شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال لما صالح---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	964	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms458	false	5519436418125547124	0	205	0	1002	1467	300	بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه انه قضي في اليربوع بجفر او جفرة 1718 اخبر------------------نا سفيان عن مطرف بن طريف عن ابي السفر ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قضي في ام حبين بحلان من الغنم 1719 اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي عن عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحابكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قضي في ام حبين قال الرافعي هي دابة علي خلقه الحرباء عظيمة البطن وربما قيل هي نوع من الضب وقال ابن الاثير هي بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة ومثناة تحتية ونون وهي معرفة مثل ابن عرس وابن اوي الا انه تعريف جنس وربما ادخلوا عليها ال فقالوا ام الحبين وهي دابة منتفخة البطن سميت بذلك لانتفاخ بطنها ومنه الاحبن وهو المستسقي بحلان قال الرافعي هو الجدي حين ينفصل من امه وقد يفسر بالحمل ويقال الحلام ايضا قال وفيه ما يدل علي انه يجوز اك------------------------------------------------------------------------------------------ل ام حبين رسول الله صلي الله عليه وسلم -قدموا في عمرة القضية متقلدين بالسيوف وهم محرمون 1720 اخبرنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابن شهاب ع-----------------------ن ابي بكر بن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم عن عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	458	7419064205980501943	473	745.0	365	1134	41.710758209228516	84	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0965	true	4798640617595762414	54	171	300	866	1524	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم عن عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشعر كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الازرقي عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ركب راحلة له وهو محرم فتدلت فجعلت تقدم يدا وتءخر اخري قال الربيع اظنه قال عمر------------------ كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل ثم قال الله اكبر الله اكبر	965	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms458	false	5519436418125547124	172	288	853	1401	1467	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم عن عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة 1721 اخبر------------------نا ابراهيم عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشعر كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه 1722 حدث-------------------نا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الازرقي عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ركب راحلة له وهو محرم فتدلت فجعلت تقدم يدا وتءخر اخري قال الربيع اظنه قال عمر رضي الله عنه شعرا كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل ثم قال الله اكبر الله اكبر	458	7419064205980501943	515	971.5	404	585	88.03418731689453	105	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0966	true	-4762507829661775614	11	300	67	1530	1530	300	المفازة والجمع المراويح وهي المواضع التي تخترق فيها الرياح و----المروحة بكسر الميم التي يتروح بها-------- والجمع المراوح تمثل بالبيت ثم عاد الي الذكر الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء ان غلاما من قريش قتل حمامة من حمام من مكة فامر ابن عباس ان يفدي عنه بشاة الشرح يجب في الحمام شاة وبه قال جماعة من الصحابة والتابعين ذكرنا بعضهم في كتاب المناسك قبل هذا وروينا فيه قصة لعمر رضي الله عنهواثرا عن ابن عباس وكل ما عب من الطاءر عبا فهو معدود من الحمام وعن ابن ابي عروبة عن قتادة انه قال ان اصاب المحرم حمامة خارج الحرم فعليه شاة الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله--------------- وذكر حجة النبي صلي الله عليه وسلم وامره اياهم بالاحلال وانه صلي الله عليه وسلم قال لهم اذا توجهتم الي مني راءحين فاهلوا الشرح الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي الزبير عن جابر -------------قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة الشرح وهذا مما تقدم ايضا الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي قال وابنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس وعن عمرو بن دينار عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو وزاد احدهما ذهب الحصر الان الشرح مقصود الاثر ان الاحصار هو الذي يفيد جواز التحلل فاما ساءر الاعذار كالمرض وضياع النفقة وغيرهما فانه لا يجوز التحلل بل يقيم المعذور علي احرامه فاذا فات الحج تحلل بعمل وقد اندرج هذا في بعض فصول المناسك وقوله ذهب الحصر الان اي قوي الاسلام وبطلت شوكة المشركين الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن عبد-	966	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms459	false	7138671358997110692	45	204	236	1014	1471	300	المفازة والجمع المراويح وهي المواضع التي تخترق فيها الرياح واما المروحة ا-----------لتي يتروح بها فبالكسر والجمع المراوح 1723 اخبرنا سف-----------------------------------------------------يان عن عمرو بن دينار عن عطاء ان غلاما من قريش قتل حمامة من حمام--- مكة فامر -بن عباس ان يفدي عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشاة 1724 اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما وذكر حجة النبي صلي الله عليه وسلم وامره اياهم بالاحلال وانه صلي الله عليه وسلم قال لهم اذا توجهتم الي مني راءحين فاهلوا 1725 اخبر------------------------------نا مالك عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة 1726 واخبرنا سف-----------------------------------------------------يان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس وعن عمرو بن دينار عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو وزاد احدهما ذهب الحصر الان 1727 اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن عبد	459	7419064205980501943	679	1198.0	535	1504	45.146278381347656	131	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0967	true	5681215591679074769	191	217	971	1092	1522	300	سفيان عن ابن ابي حسين عن ابي علي الازدي قال سمعت ابن عمر يقول للحالق يا غلام ابلغ العظم واذا قصر اخذ من جانبه الايمن قبل	967	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms459	false	7138671358997110692	274	300	1352	1471	1471	300	سفيان عن ابن ابي حسين عن ابي علي الازدي قال سمعت -بن عمر يقول للحالق يا غلام ابلغ العظم واذا قصر اخذ من جانبه الايمن قبل-	459	7419064205980501943	119	228.0	94	121	98.34710693359375	25	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0967	true	5681215591679074769	0	72	0	352	1522	300	الله بن عباس قال اخبرني الفضل ابن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في المعتمر يلبي حتي يستلم الركن ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال يلبي المعتمر حتي يفتتح الطواف مستلما او غير مستلم	967	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms459	false	7138671358997110692	204	272	1014	1340	1471	300	الله بن عباس قال اخبرني الفضل -بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة 1728 اخبر------------------نا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في المعتمر يلبي حتي يستلم الركن 1729 اخبر------------------نا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال يلبي المعتمر حتي يفتتح الطواف مستلما و--غير مستلم	459	7419064205980501943	298	532.5	233	365	81.64383697509766	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0967	true	5681215591679074769	4	62	17	298	1522	300	اخبرني الفضل ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ا----بن ابي -نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في المعتمر يلبي حتي يستلم الركن ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم وسعيد عن ابن جري--------------------ج عن --عطاء عن ابن عباس	967	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms463	false	6952312889970713704	0	107	0	498	1410	300	اخبرني الفضل -بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة 1753 اخبر------------------نا سفيان عن محمد بن ابي حرملة عن كريب -عن ابن عباس -----------------------------------------------------------عن الفضل عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 1754 اخبرني الثقة عن حماد بن سلمة عن زياد مولي بني مخزوم وكان ثقة ان قوما حرما اصابوا صيدا فقال لهم ابن عمر عليكم جزاء فقالوا علي كل واحد منها جزاء او علينا كلنا جزاء واحد فقال بن عمر انه لمغرر بكم بل عليكم كلكم جزاء واحد 1755 اخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن بكير بن عبد الله عن القاسم عن ابن عباس	463	7419064205980501943	173	106.5	130	582	29.725086212158203	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0968	true	-8530126234202834196	83	210	449	1063	1518	300	سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان عليا رضي الله عنهق-ال في كل شهر عمرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار عن القاسم بن محمد ان عاءشة رضي الله عنها اعتمرت في سنة مرتين او قال مرارا قال قلت اعاب ذلك عليها قال فقال القاسم ام المءمنين فاستحييت ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه اعتمر في سنة مرتين او قال مرارا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان انه سمع عمرو بن دينار يقول اخبرني ابن اوس الثقفي قال سمعت عبد الرحمن بن ابي بكر يق---------------ول امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعمر عاءشة فاعمرتها من التنعيم قال هو او غيره في الحديث ليلة الحصبة	968	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms460	false	3012599962870133031	22	142	116	684	1439	300	سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان عليا رضي الله عنه قال في كل شهر عمرة 1733 اخبرنا سفيان--------------------------- عن صدقة بن يسار عن القاسم بن محمد ان عاءشة رضي الله عنها اعتمرت في سنة مرتين او قال مرارا قال قلت اعاب ذلك عليها احد فقال القاسم ام المءمنين فاستحييت 1734 اخبر------------------نا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه اعتمر في سنة مرتين او قال مرارا 1735 واخبرنا سف-----------------يان انه سمع عمرو بن دينار يقول اخبرني ابن اوس الثقفي قال سمعت عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما يقول امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعمر عاءشة فاعمرتها من التنعيم قال هو او غيره في الحديث ليلة الحصبة	460	7419064205980501943	513	963.0	398	630	81.42857360839844	105	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0969	true	-2636475855059002081	147	277	719	1351	1462	300	الشافعي اب-------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر قال رايت ابن عباس اتي الركن الاسود مسبدا فقبله ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه الشرح قد سبق الاثر علي اختصار في الاسناد والمتن وذكرنا ما يتعلق به الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابن----------------------------------------------------------------------------------ا مالك عن نافع عن ابن عمر ---------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة هو وبلال وعثمان بن طلحة واحسبه قال واسامة فلما خرج سالت بلالا كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة الشرح قد مر الحديث في اواءل الكتاب بهذا الاسناد وجزم هناك بان اسامة------------------------------------------------------------------- كان --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	969	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms460	false	3012599962870133031	147	284	710	1360	1439	300	الشافعي 1736 اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر قال رايت -بن عباس اتي الركن الاسود مسبدا فقبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه 1737 حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة هو وبلال وعثمان بن طلحة واحسبه قال واسامة فلما خرج سالت بلالا كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة 1738 اخبرنا ابن عيينة عن سليمان الاحول وهو سليمان بن ابي مسلم خال ابن ابي نجيح وكان ثقة عن طاووس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون لكل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	7419064205980501943	411	603.0	321	805	51.05590057373047	80	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0970	true	-703829652679970009	223	265	1159	1359	1543	300	ابن عيينة عن سليمان الاحول وهو سليمان بن ابي مسلم خال ابن ابي نجيح وكان ثقة عن طا-وس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون لكل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصدرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت	970	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms460	false	3012599962870133031	250	292	1199	1398	1439	300	ابن عيينة عن سليمان الاحول وهو سليمان بن ابي مسلم خال ابن ابي نجيح وكان ثقة عن طاووس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون لكل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصدرن احد-- حتي يكون اخر عهده بالبيت	460	7419064205980501943	198	385.5	156	201	98.50746154785156	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0971	true	6420795719152108563	167	300	847	1507	1507	300	سفيان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن جويبر بن حويرث قال رايت ابا بكر رضي الله عنهواقفا علي قزح وهو يقول--- ايها الناس اسفروا ثم دفع فكاني انظر الي فخذه مما يحرش بعيره بمحجنه --ابنا----- الربيع-- ابنا الشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حتي تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي اهل الاوثان والشرك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال كان اهل الجاهلية-	971	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms461	false	-3633775237296413675	9	185	42	932	1488	300	سفيان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن جويبر بن حويرث قال رايت ابا بكر ------------واقفا علي قزح وهو يقول يا ايها الناس اسفروا ثم دفع فكاني انظر الي فخذه مما يحرش بعيره بمحجنه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي مسبدا بضم الميم وفتح السين المهملة وكسر الموحدة المشددة ودال مهملة من التسييد وهو ترك الادهان قزح هو بضم القاف وفتح الزاي وحاء مهملة القرن الذي يقف عنده الامام بالمزدلفة ر ل93 ا يخرش بعيره بحاء وشين معجمتين بينهما راء اي يضربه وينخسه ليسرع 1741 اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي اهل الاوثان والشرك 1742 اخبر------------------نا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال كان اهل الجاهلية	461	7419064205980501943	612	1120.0	485	920	66.52173614501953	118	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0971	true	6420795719152108563	167	216	847	1086	1507	300	سفيان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن جويبر بن حويرث قال رايت ابا بكر------- رضي الله عنه-واقفا علي قزح وهو يقول ايها الناس اسفر------------------------------------وا ثم دفع فكاني انظر الي فخذه مما يحرش بعيره بمحجنه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسل--------------------م بن خالد عن	971	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms464	false	373076458908281710	135	195	689	980	1469	300	سفيان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابي ال---حويرث قال رايت ابا بكر الصديق رضي الله عنه واقفا علي قزح وهو يقول ايها الناس اصبحوا ايها الناس اصبحوا ايها الناس اصبحوا ثم دفع فرايت--------- فخذه مما يحرش بعيره بمحجنه 1763 اخبرنا الثقة ابن ابي يحيي او سفيان او هما عن هشام بن عروة عن	464	7419064205980501943	183	294.5	141	303	60.39603805541992	34	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0973	true	-7525577838222840340	238	300	1240	1536	1536	300	سفيان انه---- عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول كنت فيمن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعفة اهله من المزدلفة الي مني ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عن داود بن عبد الرحمن العطار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن ابيه قال دار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام سلمة يوم-	973	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms461	false	-3633775237296413675	210	271	1057	1347	1488	300	سفيان انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول كنت فيمن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعفة اهله من المزدلفة الي مني 1744 حدثن------ا الشافعي----- عن داود بن عبد الرحمن العطار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن ابيه قال دار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام سلمة يوم	461	7419064205980501943	277	523.0	218	301	92.02658081054688	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0973	true	-7525577838222840340	7	132	40	677	1536	300	فكاني انظر الي فخذه مما يحرش يريد حركته ونعته النفر للسير وحديث محمد بن قيس مرسل وكذلك رواه عبد الله بن ادريس عن ابن جريج ورواه عبد الوارث بن سعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال وفي الاثر بعده بيان ------------------ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفات قبل غروب الشمس ومن المزدلفة بعد طلوع الشمس فجاء الاسلام بمخالفتهم وامر بتاخير ما كانوا يقدمونه وتقديم ما كانوا يءخرونه وفي الصحيح عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر رضي الله عنهصلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم وافاض قبل ان تطلع الشمس وقوله حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب	973	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms461	false	-3633775237296413675	40	139	184	696	1488	300	فكاني انظر الي فخذه مما يحرش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعيره بمحجنه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي مسبدا بضم الميم وفتح السين المهملة وكسر الموحدة المشددة ودال مهملة من التسييد وهو ترك الادهان قزح هو بضم القاف وفتح الزاي وحاء مهملة القرن الذي يقف عنده الامام بالمزدلفة ر ل93 ا يخرش بعيره بحاء وشين معجمتين بينهما راء اي يضربه وينخسه ليسرع 1741 اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن قيس ----------بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب	461	7419064205980501943	165	68.5	129	965	17.098445892333984	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0974	true	2678327107674108115	0	32	0	162	1483	300	النحر فامرها ان تعجل الافاضة من جمع حتي تاتي مكة فتصلي بها الصبح وكان يومها فاحب ان توافيه ابنا الربيع ابنا الشافعي اخبرني من اثق به من المشرقيين عن هشام بن عروة	974	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms461	false	-3633775237296413675	271	300	1347	1488	1488	300	النحر فامرها ان تعجل الافاضة من جمع حتي تاتي مكة فتصلي بها الصبح وكان يومها فاحب ان توافيه 1745-------------------- اخبرني من اثق به من المشرقيين عن هشام بن عروة-	461	7419064205980501943	137	254.0	109	162	84.56790161132812	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0975	true	6369009565532677020	195	296	1051	1562	1582	300	قال والذي قلت بعرفة من اذان واقامتين شء اب-------نا ابن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم الشرح قد سبق هذا في خلال احاديث الاذان من كتاب الصلاة وبينا ان ظاهر المذهب ان من جمع بين الصلاتين بالتقديم كما يفعله الحجيج بعرفة يءذن للاولي منهما ويقيم ويقتصر للثانية علي الاقامة واحتج له الشافعي بحديث جابر وهو مسوق بمتنه هناك الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن طا-وس عن ابيه قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة فلم ترفع ناقته يدها واضعة حتي رمي الجمرة	975	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms462	false	-3973207191403507148	92	149	438	708	1439	300	قال والذي قلت بعرفة من اذان واقامتين شء 1747 اخبرنا ابن---- يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني به 1748 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة فلم ترفع ناقته يدها واضعة حتي رمي الجمرة	462	7419064205980501943	244	444.5	190	519	47.01348876953125	50	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0975	true	6369009565532677020	45	99	261	525	1582	300	ابن ابي يحيي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الحسن بن مسلم بن يناق قال وافق يوم الجمعة يوم التروية في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة فامر الناس ان يروحوا وراح الي مني----- فصلي بمني الظهر الشرح الحديث منقطع والذي	975	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms462	false	-3973207191403507148	42	94	199	448	1439	300	ابن ابي يحيي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الحسن بن مسلم بن يناق قال وافق يوم الجمعة يوم التروية في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة فامر الناس ان يروحوا----- الي مني وراح فصلي بمني الظهر قال--------------- والذي	462	7419064205980501943	241	456.0	190	269	89.59107971191406	49	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0976	true	43403428766184632	150	189	737	924	1475	300	سعيد بن سالم القداح عن ايمن بن نابل قال اخبرني قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك	976	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms462	false	-3973207191403507148	151	190	720	907	1439	300	سعيد بن سالم القداح عن ايمن بن نابل قال اخبرني قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك	462	7419064205980501943	187	374.0	148	187	100.0	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0977	true	2835312069194583930	56	163	288	804	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليري فيقتدي به وفضل بعضهم بين رمي يوم النحر وبين رمي ايام التشريق لما روي عن نافع--- عن ا-----------------------------------------بن عم-ر انه كان ياتي الجمار في الايام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي اب----------------------------------نا سعيد بن سالم القداح عن سعيد عن قتادة عن ابي حسان الاعرج عن ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشعر في الشق الايمن ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر انه ---------------كان لا يبالي في اي الشقين اشعر في الايسر او في الايمن	977	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms462	false	-3973207191403507148	133	247	626	1170	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة فلم ترفع ناقته يدها واضعة حتي رمي الجمرة 1749 اخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ايمن بن نابل قال اخبرني قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي قال رايت--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك 1750 حدثنا سعيد بن سالم القداح عن سعيد عن قتادة عن ابي حسان الاعرج عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اشعر في الشق الايمن 1751 اخبر------------------نا مسلم عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يبالي في اي الشقين اشعر في الايسر او في الايمن	462	7419064205980501943	295	425.5	222	625	47.20000076293945	56	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0978	true	-496147999900384188	102	155	524	765	1483	300	مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن ع--------باس قال اخبرني الفضل بن عباس ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن محمد بن ابي حرملة عن -كريب عن ابن عباس عن	978	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms459	false	7138671358997110692	191	246	960	1204	1471	300	مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عباس قال اخبرني الفضل بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة 1728 اخبر------------------نا سفيان عن ا----بن ابي -نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في	459	7419064205980501943	189	309.5	141	267	70.78651428222656	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0978	true	-496147999900384188	0	117	0	587	1483	300	كان لا يبالي في اي الشقين اشعر علي حصول اصل السنة وفي الحديث والاثر عن ابن عمر ما يدل علي ان الاشعار غير التقليد خلافا لقول من قال ان الاشعار هو التقليد ثم في حديث ابن عباس تقديم الاشعار علي التقليد وفي الاثر عن ابن عمر تقديم التقليد كانه لا استحباب في الترتيب والبقر كالابل في الاشعار وقال مالك ان كانت لها اسنمة اشعرت والا فلا والغنم لا تشعر لانها لا تحتمل الجراحة لضعفها ولان الدم يخفي لكثرة شعرها لكنها تقلد قرب القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال مالك وابو حنيفة لا تقلد ايضا الاصل ومن AUTO كتاب مختصر الحج الكبير ابنا الر-------بيع ا--بنا الشافعي اب--------------------نا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال	978	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms462	false	-3973207191403507148	235	300	1116	1439	1439	300	كان لا يبالي في اي الشقين اشعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الايسر او في الايمن الي هنا يقول الربيع حدثنا الشافعي رضي الله عنه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ابن يناق بفتح المثناة وتشديد النون وقاف----------------------------------- ومن ك-----تاب مختصر الحج الكبير من هنا يقول الربيع اخبرنا الشافعي رضي الله عنه 1752 اخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال-	462	7419064205980501943	145	-30.5	113	753	19.25630760192871	27	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0978	true	-496147999900384188	117	162	587	799	1483	300	اخبرني الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن محمد بن ابي حرملة عن كريب عن ابن عباس عن الفضل عن النبي صلي الله عليه وسلم	978	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms463	false	6952312889970713704	0	42	0	194	1410	300	اخبرني الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة 1753 اخبر------------------نا سفيان عن محمد بن ابي حرملة عن كريب عن ابن عباس عن الفضل عن النبي صلي الله عليه وسلم	463	7419064205980501943	187	353.5	145	212	88.20755004882812	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0979	true	-503416275178528976	277	300	1322	1423	1423	300	مسلم وسعيد عن ابن جريج عن بكير بن عبد الله عن القاسم عن ابن عباس ان رجلا ساله عن محرم اصاب جرادة فقال-	979	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms463	false	6952312889970713704	92	115	433	535	1410	300	مسلم وسعيد عن ابن جريج عن بكير بن عبد الله عن القاسم عن ابن عباس ان رجلا ساله عن محرم اصاب جرادة فقال	463	7419064205980501943	101	197.0	79	102	99.01960754394531	22	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0979	true	-503416275178528976	45	110	209	525	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- فلم يزل يلبي حتي رمي --جمرة العقبة باول حصاة الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ا----------------------------------------------------------خبرني الثقة عن حماد بن سلمة عن زياد مولي بني مخزوم وكان ثقة ان قوما حرما اصابوا صيدا فقال لهم ابن عمر عليكم جزاء فقالوا علي كل واحد من-ا جزاء او علينا كلنا جزاء واحد فقال ابن عمر انه لمعزز بكم بل عليكم كلكم جزاء واحد	979	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms463	false	6952312889970713704	5	90	24	421	1410	300	النبي صلي الله عليه وسلم اردفه من جمع الي مني فلم يزل يلبي حتي رمي الجمرة 1753 اخبرنا سفيان عن محمد بن ابي حرملة عن كريب عن ابن عباس عن الفضل عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 1754 اخبرني الثقة عن حماد بن سلمة عن زياد مولي بني مخزوم وكان ثقة ان قوما حرما اصابوا صيدا فقال لهم ابن عمر عليكم جزاء فقالوا علي كل واحد منها جزاء او علينا كلنا جزاء واحد فقال -بن عمر انه لمغرر بكم بل عليكم كلكم جزاء واحد	463	7419064205980501943	265	465.0	207	398	66.58291625976562	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0980	true	-2630204186705184665	1	300	6	1489	1489	300	بقبضة من الطعام وقال ابن عباس ولياخذن بقبضة جرادات ولكن علي ذلك رايي الشرح قد سبق هذا الاثر في اخر كتاب الحج من رواية سعيد وحده وفي اخره ولياخذن بقبضة جرادات ولكن ولو وقال ها هنا ولكن علي ذلك راي قال الحافظ ابو بكر البيهقي كان هذا لفظ حديث مسلم بن خالد وذاك لفظ حديث سعيد بن سالم والمقصود ان القبضة من الطعام حتي من جرادات ولكن هذا ما رايته لمن يحتاط الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ميمون ---------------------بن مهران قال جلست الي ابن عباس فجلس اليه رجل لم ار رجلا اطول شعرا منه فقال احرمت وعلي هذا الشعر فقال ابن عباس اشتمل علي ما دون الاذنين منه قال قبلت امراة ليست بامراتي قال زنا فوك قال رايت قملة فطرحتها قال تلك الضالة لا تبتغي الشرح تقدم طرف من هذا الاثر بهذا الاسناد وقوله اشتمل علي ما دون الاذنين منه يمكن ان يريد اشتمل بهذا الشعر علي ما دون الاذنين والاشتمال علي المنكبين التوشح وقيل الاشتمال التحلل بالكساء ونحوه وكانه اشار بما ذكر الي كثرة شعره وارشده الي انه لا يتعين الحلق ويكفيه التقصير والله اعلم وقوله زني فوك مثل ما ورد في الخبر من زنا الاعضاء كقوله صلي الله عليه وسلم زنا العينين النظر ثم يحتمل ان يريد اني قبلت في حال الاحرام ويحتمل غيره واما طرح القملة فقد قدمنا ما يتعلق به الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا عبد الله بن مءمل العاءذي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي -اقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله-	980	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms463	false	6952312889970713704	116	263	540	1246	1410	300	بقبضة من ط--عام وقال -بن عباس ولياخذن بقبضة جرادات ولكن علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي 1756 اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ميمون بن ابي نجيح عن ميمون بن مهران قال جلست الي ابن عباس فجلس اليه رجل لم ار رجلا اطول شعرا منه فقال احرمت وعلي هذا الشعر فقال -بن عباس اشتمل علي ما دون الاذنين منه قال قبلت امراة ليست بامراتي قال زني فوك قال رايت قملة فطرحتها قال تلك الضالة لا تبتغي 1757 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن مءمل العاءذي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ---ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله	463	7419064205980501943	663	1237.0	524	1506	44.023902893066406	131	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0982	true	-4971174778405479615	37	121	191	629	1514	300	ابي ذءب عن ابن شهاب عن عبيد الل------------ه عن ابن عباس--------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت علي راحلته -يستلم الركن بمحجنه ابنا الربيع ابنا الشافع---------------------------ي اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابن طا-وس عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يهجروا بالافاضة وافاض في نساءه ليلا واطاف بالبيت فاستلم الركن بمحجنه اظنه قال ويقبل طرف المحجن الشرح الحديثان المسند والمرسل مذكوران في كتاب الحج من قبل ولكن في حديث طاوس هناك وافاض في نساءه ليلا علي راحلته يستلم الركن بمحجنه	982	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms188	false	-3809176244891707712	0	134	0	648	1467	300	ابي ذءب عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت علي راحلته واستلم الركن بمحجنه 616 اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 617 اخبرنا سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وبالصفا والمروة راكبا فقلت ولم قال لا ادري قال ثم نزل فصلي ركعتين 618 اخبرنا سفيان عن الاحوص بن حكيم قال رايت انس بن مالك يطوف بين الصفا والمروة علي حمار 619 اخبرنا ابن عيينة عن ابن طاووس عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يهجروا بالافاضة وافاض في نساءه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا علي راحلته يستلم الركن بمحجنه	188	7419064205980501943	250	404.5	198	810	30.86419677734375	40	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0982	true	-4971174778405479615	183	234	942	1192	1514	300	مسلم عن --------ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة زاد احدهما علي الاخر واجتمعا في المعنيان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان اهل الجاهلية يدفعون من عرفة قبل ان تغيب الشمس ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس ويقولون ابرق ثيبر كيما نغير فاخر الله عز وجل هذه وقدم هذه	982	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms461	false	-3633775237296413675	100	208	512	1045	1488	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي اهل الاوثان والشرك 1742 اخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال كان اهل الجاهلية يدفعون من عرفة قبل ان تغيب الشمس ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس وتقول-- اشرق ثبير كيما نغير فاخر الله -------هذه وقدم هذه	461	7419064205980501943	192	322.0	149	571	33.62521743774414	35	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0982	true	-4971174778405479615	48	247	236	1256	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجنه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن طا-وس عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يهجروا بالافاضة وافاض في نساءه ليلا واطاف بالبيت ----------فاستلم الركن بمحجنه اظنه قال ويقبل طرف المحجن الشرح الحديثان المسند والمرسل مذكوران في كتاب الحج من قبل ولكن في حديث طاوس هناك وافاض في نساءه ليلا علي راحلته يستلم الركن بمحجنه وزاد ها هنا واطاف بالبيت وذكرنا ان ظاهر المذكور هناك انه طاف ليلا والمذكرر ها هنا يشعر بانه افاض الي مكة ليلا والثابت انه صلي الله عليه وسلم افاض الي مكة وطاف نهارا وانما افاض ليلا بعض نساءه باذنه علي ما تقدم ويقال اطاف بالشي الم به الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال الشافعي واب---------------نا مسلم عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة زاد احدهما علي الاخر واجتمعا في المعني-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اهل الجاهلية يدفعون من عرفة قبل ان تغيب الشمس ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس ويقولون ابرق ثيبر كيما نغير فاخر الله عز وجل هذه وقدم هذه يعني قدم المزدلفة قبل ان تطلع الشمس واخر عرفة الي ان تغيب الشمس	982	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms464	false	373076458908281710	0	133	0	677	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجنه 1759 ا------------------خبرنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يهجروا بالافاضة وافاض في نساءه ليلا و-طاف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجنه اظنه قال ويقبل طرف المحجن 1760 اخبرنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه-- كتاب الشافي العي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مسند الشافعي 1761 ق--------------------------ال الشافعي رضي الله عنه واخبرنا مسلم عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة زاد احدهما علي الاخر واجتمعا في المعني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اهل الجاهلية يدفعون من عرفة قبل ان تغيب الشمس ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير فاخر الله عز وجل هذه وقدم هذه يعني قدم المزدلفة قبل ان تطلع الشمس واخر عرفة الي--- تغيب الشمس	464	7419064205980501943	579	1012.5	460	1047	55.30086135864258	104	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0983	true	6510054026920927038	0	35	0	175	1502	300	بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابي الحويرث قال رايت ابا بكر الصديق------------- واقفا علي قزح وهو يقول ايها الناس اصبحوا ايها الناس اصب------------------حوا ثم دفع فرايت فخذه مما يحرش بعيره بم------------حجنه الشرح اثر ابي	983	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms464	false	373076458908281710	142	185	722	940	1469	300	بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابي الحويرث قال رايت ابا بكر الصديق رضي الله عنه واقفا علي قزح وهو يقول ايها الناس اصبحوا ايها الناس اصبحوا ايها الناس اصبحوا ثم دفع فرايت فخذه مما يحرش بعيره بمحجنه 1763 اخبرنا الثقة ابن ابي	464	7419064205980501943	167	312.0	132	218	76.60550689697266	30	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0983	true	6510054026920927038	191	222	955	1103	1502	300	الثقة ابن ابي يحيي او سفيان او هما عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر رضي الله عنه-كان يحرك في محسر ويقول اليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها	983	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms464	false	373076458908281710	182	214	926	1075	1469	300	الثقة ابن ابي يحيي او سفيان او هما عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر رضي الله عنه كان يحرك في محسر ويقول اليك تغدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها	464	7419064205980501943	147	288.0	116	149	98.65771484375	29	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0984	true	-3601368738097366998	38	105	203	521	1482	300	مسلم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمار مثل حصي الخذف ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن حميد بن قيس عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن رجل من قومه من بني تيم يقال له معاذ او ابن معاذ راي النبي صلي الله عليه وسلم---- ينزل الناس بمني منازلهم وهو يقول ارموا بمثل حصي الخذف	984	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms464	false	373076458908281710	216	284	1087	1403	1469	300	مسلم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمار مثل حصي الخذف 1765 اخبر------------------نا سفيان عن حميد بن قيس عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن رجل من قومه من بني تيم يقال له معاذ او ابن معاذ -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل الناس بمني منازلهم وهو يقول ارموا بمثل حصي الخذف	464	7419064205980501943	291	538.0	227	335	86.86566925048828	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0985	true	7846071152239399953	30	63	146	310	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم رخص لاهل السقاية من اهل بيته ان يبيتوا بمكة ليالي مني ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء مثله وزاد عطاء من اجل سقايتهم	985	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms465	false	-7040740202134790681	0	30	0	146	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم رخص لاهل السقاية من اهل بيته ان يبيتوا بمكة ليالي مني 1767 اخبر------------------نا مسلم عن ابن جريج عن عطاء مثله وزاد عطاء من اجل سقايتهم	465	7419064205980501943	139	257.5	109	164	84.75609588623047	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0985	true	7846071152239399953	270	292	1359	1467	1502	300	سفيان عن سليمان الاحول عن طا-وس عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه رخص للمراة الحاءض	985	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms465	false	-7040740202134790681	32	54	158	267	1453	300	سفيان عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه رخص للمراة الحاءض	465	7419064205980501943	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0986	true	1647701523316147226	42	224	203	1041	1436	300	كتاب النكاح من الاملاء -------ابنا الربيع -----ابنا الشافعي هو محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن الساءب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن الهميسع ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اب--نا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ومسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الشغار وزاد مالك في حديثه والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابنته AUTO الشرح---------------------------------------------------------------- اتفق ها هنا ذكر نسب الشافعي رضي الله عنه كان جامع المسند راه مثبتا في الكتاب المنقول منه الحديث فساقه ----والشافعي يلتقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد مناف فانه صلوات الله عليه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وكنت نظمت نسبه الي عبد مناف ليستعان به علي حفظه فقلت	986	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms465	false	-7040740202134790681	88	237	447	1154	1453	300	كتاب النكاح من الاملاء 1769 اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي--- محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن الساءب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان بن الهميسع ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ---------------------كتاب الشافي العي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مسند الشافعي اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي محمد بن ادريس بن العباس الي اخره قال الرافعي اتفق ها-هنا ذكر نسب الشافعي------------- كان جامع المسند راه مثبتا في الكتاب المنقول منه الحديث فساقه قال والشافعي يلتقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد مناف قال وقد -----------------------------------------------------------------كنت نظمت نسبه الي عبد مناف ليستعان به علي حفظه فقلت	465	7419064205980501943	580	1044.0	450	920	63.043479919433594	120	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0986	true	1647701523316147226	224	281	1041	1330	1436	300	محمد ادريس عباس ومن بعدهم عثمان ثم شافع-------- وساءب ثم عبيد بعدهم عبد يزيد ثامن والتاسع هاشم المولود من مطلب عبد مناف للجميع تابع---- وهاشم المذكور في نسب الشافعي اخوان------------------------------------------- لكن ام عبد يزيد بن هاشم بن المطلب اخت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف فلذلك يقال ان الشافعي ولده الهاشمان ابن الم----طلب وابن عبد مناف	986	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms466	false	2616702943018727066	104	175	537	884	1481	300	محمد ادريس عباس ومن بعدهم عثمان ثم شافع م ل51 ب وساءب ثم عبيد بعدهم عبد يزيد ثامن والتاسع هاشم المولود من مطلب عبد مناف للجميع تابع قال وهاشم المذكور في نسب الشافعي غير هاشم المذكور في نسب النبي صلي الله عليه وسلم لكن ام عبد يزيد بن هاشم بن المطلب اخت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف فلذلك يقال ان الشافعي ولد- الهاشمين ابن عبد المطلب وابن عبد مناف	466	7419064205980501943	279	512.0	222	348	80.17241668701172	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0987	true	-2564584141300545693	109	132	531	635	1488	300	سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كانت بنت محمد بن مسلمة عند رافع بن خديج فكره منها شيءا	987	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms465	false	-7040740202134790681	277	300	1350	1453	1453	300	سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كانت بنت محمد بن مسلمة عند رافع بن خديج فكره منها شيءا-	465	7419064205980501943	103	201.0	81	104	99.03845977783203	23	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0987	true	-2564584141300545693	132	258	635	1278	1488	300	اما كبرا واما غيره فاراد ان يطلقها فقالت لا تطلقني وانا احل لك فنزل في ذلك وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية قال فمضت بذلك السنة الشرح هذا ايضا قد سبق مرة علي اثر احاديث اللعان وذكرنا ما يتعلق به وزاد ها هنا قوله فمضت بذلك السنة الاصل سمعت الربيع---------- يقول كتب الي ابو يعقوب البويطي ان اصبر نفسك للغرباء واحسن خلقك لاهل حلقتك فاني لم ازل اسمع الشافعي------------- يكثر ان يتمثل بهذا البيت اهين لكم نفسي لكي يكرمونها ولن تكرم النفس التي لا تهينها قال ابو العباس------ فرغنا من سماع كتاب الشافعي رحمة الله عليهيوم الاربعاء للنصف من شعبان سنة ست وستين وماءتين سمعناه من اوله الي اخره من الربيع بن سليمان قراءة عليه وهذا مكتوب علي ظهر كتاب الوصاي-ا ع---------ن الشافعي	987	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms466	false	2616702943018727066	0	104	0	537	1481	300	اما كبرا واما غيره فاراد ان يطلقها فقالت لا تطلقني وانا احل-لك فنزل في ذلك وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية قال فمضت بذلك السنة 1772----------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت الربيع بن سليمان يقول كتب الي ابو يعقوب البويطي ان اصبر نفسك للغرباء واحسن خلقك لاهل حلقتك فاني لم ازل اسمع الشافعي رضي الله عنه يكثر ان يتمثل بهذا البيت اهين لهم نفسي لكي يكرمونها ولن تكرم النفس التي لا تهينها قال ابو العباس الاصم فرغنا من سماع كتاب الشافعي --------------يوم الاربعاء للنصف من شعبان سنة ست وستين وماءتين سمعناه من اوله الي اخره من الربيع---------- قراءة ----------------علي---ه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي	466	7419064205980501943	487	881.0	392	682	71.40762329101562	89	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0989	true	4329928964114440149	40	134	236	677	1475	300	مسلم بن خالد وسعيد عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد ان ابن ام الحكم سال امراة له ان يخرجها من ميراثها منه في مرضه فابت فقال لادخلن عليك فيه من ينقص حقك او يضر به فنكح ثلاثا في م-رضه اصدق كل واحدة منهن الف دينار فاجاز ذلك عبد الملك بن مروان وشرك بينهن في الثمن قال الشافعي اري ذلك صداق مثلهن وقال سعيد بن سالم ان كان ذلك صداق مثلهن جاز وان كان اكثر ردت الزيادة وقال في المحاباة كما قلت ابنا الربيع في كتاب الوصايا الذي -لم يسمع -------------منه قال قال الشافعي	989	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms466	false	2616702943018727066	211	293	1067	1453	1481	300	مسلم بن خالد وسعيد عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد ان ابن ام الحكم سال امراة له ان يخرجها من ميراثها منه في مرضه فابت فقال لادخلن عليك في- من ينقص حقك او يضر-به فنكح ثلاثا في مضرضه اصدق كل واحدة منهن الف دينار فاجاز ذلك عبد الملك بن مروا--------------------ن --------------------------------قال سعيد بن سالم ان كان ذلك صداق مثلهن جاز وان كان اكثر ردت الزيادة وقال في المحاباة كما قلت--------------- كتاب ال-شافي العي علي مسند الشافعي ابن ام الحكم قال الرافعي	466	7419064205980501943	356	635.0	277	456	78.07017517089844	70	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0989	true	4329928964114440149	125	300	631	1475	1475	300	كتاب الوصايا الذي لم يسمع منه قال قال الشافعي ثنا س---------------------عيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار انه---- عكرمة بن خالد يقول اراد عبد الرحمن بن ام الحكم في شكواه ان يخرج امراته من ميراثها فابت فنكح عليها ثلاث نسوة واصدقهن الف دينار كل امراة منهن فاجاز ذلك عبد الملك بن مروان وشرك بينهن في الثمن قال الربيع هذا قول الشافعي ----------نص قال الشافعي------------- اري ذلك صداق مثلهن ولو كان اكثر من صداق مثلهن جاز النكاح ويبطل ما زاد علي صداق مثلهن ان مات في مرضه ذلك لانه في حكم الوصية والوصية لا تجوز لوارث ابنا الربيع في كتاب الوصايا قال قال الشافعي ثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع مولي ابن عمر انه قال كانت بنت حفص بن المغيرة عند عبد الله بن ابي ربيعة فطلقها تطليقة ثم ان عمر بن الخطاب تزو-------------جها فحدث انها عاقر لا تلد فطلقها قبل ان يجامعها فمكث حياة عمر وبعض خلافة عثمان رضي الله عنهما ثم تزوجها عبد الله بن ابي ربيعة وهو مريض لتشرك نساءه في الميراث وكانت بينها وبينه-	989	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms467	false	-8040009233924130206	3	180	13	860	1426	300	كتاب الوصايا الذي لم يسمع منه---- قال الشافعي رضي الله عنه 1774 اخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار انه سمع عكرمة بن خالد يقول اراد عبد الرحمن بن ام الحكم في شكواه ان يخرج امراته من ميراثها فابت فنكح عليها ثلاث نسوة واصدقهن الف دينار كل امراة منهن ف-جاز ذلك عبد الملك بن مروان وشرك بينهن في الثمن قال الربيع هذا قول الشافعي رضي الله عنه قال الشافعي رضي الله عنه اري ذلك صداق مثلهن ولو كان اكثر من صداق مثلهن جاز النكاح و-بطل ما زاد علي صداق مثلهن ان مات من مرضه ذلك لانه في حكم الوصية والوصية لا تجوز لوارث 1775 اخبرنا س------------------------------------عيد بن سالم عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع مولي -بن عمر انه قال كانت بنت حفص بن المغيرة عند عبد الله بن ابي ربيعة فطلقها تطليقة ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه تزوجها فحدث انها عاقر لا تلد فطلقها قبل ان يجامعها فمكث حياة عمر وبعض خلافة عثمان--------------- ثم تزوجها عبد الله بن ابي ربيعة وهو مريض لتشرك نساءه في الميراث وكان -بينها وبينه	467	7419064205980501943	764	1425.0	602	906	84.32671356201172	149	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0991	true	-1861819311431814579	0	34	0	176	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل حين بعثه فان اجابوك فاعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم ابنا الربيع ابنا الشافعي اخبرني الثقة وهو يحيي بن حسان	991	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms467	false	-8040009233924130206	269	300	1270	1426	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل حين بعثه فان اجابوك فاعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم 1779-------------------- اخبرنا الثقة وهو يحيي بن حسان-	467	7419064205980501943	149	267.5	119	177	84.18079376220703	28	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0991	true	-1861819311431814579	34	77	176	372	1485	300	عن الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن شريك بن ابي نمر عن انس بن مالك------------- ان رجلا قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نشدتك بالله الله امرك ان تاخذ الصدقة من اغنياءنا وتردها علي فقراءنا قال اللهم نعم	991	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms468	false	2707145200072804811	0	42	0	190	1469	300	عن الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن شريك بن ابي نمر عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله------------------- نشدتك بالله الله امرك ان تاخذ الصدقة من اغنياءنا وتردها علي فقراءنا قال اللهم نعم	468	7419064205980501943	177	329.0	138	209	84.68899536132812	38	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0994	true	-6198823820036474644	154	249	778	1244	1501	300	سفيان بن عيينة عن هشام ------بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه من الصدقة فصعد فيهما وصوب فقال ان شءتما ولاحظ فيها لغني و لا لذي قوة مكتسب الشرح اخرج ابو داود الحديث في السنن عن مسدد عن عيسي بن يونس عن هشام واللفظ اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فيهما النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب	994	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms468	false	2707145200072804811	96	141	471	684	1469	300	سفيان بن عيينة عن هشام يعني ابن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه من الصدقة فصعد فيهما وصوب فقال ان شءتما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب	468	7419064205980501943	207	403.5	163	472	43.85593032836914	43	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0995	true	-5596885178364081833	160	196	818	983	1506	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	995	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms283	false	-1929560141471242009	238	271	1183	1336	1490	300	مالك عن سهيل عن------------ ابيه عن ابي هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	283	7419064205980501943	152	295.5	119	165	92.1212158203125	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0995	true	-5596885178364081833	160	299	818	1504	1506	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الشرح الحديث مكرر باسناده ومتنه فليراجع الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن AUTO كتاب الطعام والشراب وعمارة الارضين مما لم يسمع الربيع من الشافعي وقال اعلم ان ذا من قوله وبعض كلامه هذا سمعته في كتابه الكبير المبسوط ابنا الربيع ابنا الشافعي --------------------ابنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع ابنا الربيع قال قال الشافعي اب--نا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ابنا الربيع قال الشافعي ابنا مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة	995	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms468	false	2707145200072804811	143	296	696	1454	1469	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فصعد فيهما وصوب اي رفع النظر فيهما وخلصه امهله قال ابن الاثير هو بالمد لاجتماع همزة الاستفهام وهمزة المضارع ومن كتا-----ب الطعام والشراب وعمارة الارضين مما لم يسمع الربيع من الشافعي وقال اعلم ان ذا من قوله وبعض كلامه هذا سمعته في كتابه الكبير المبسوط ----قال--------- الشافعي رضي الله عنه 1783 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ذي ناب من السباع -----------1784 قال الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 1785 اخبرنا مالك -----------------عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة	468	7419064205980501943	574	1051.5	449	804	71.39303588867188	116	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0996	true	-5526394486372034659	99	201	478	976	1439	300	كل ذي ناب من السباع حرام وتكلمنا فيه الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر ق-------------ال اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان عن هشام عن فاطمة عن اسماء-------------- قالت نحرنا فرسا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكلنا ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية	996	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms469	false	8348036665053210245	6	103	29	492	1477	300	كل ذي ناب من السباع حرام 1786 اخبرنا سف---------------------------------------يان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر 1787 اخبرنا سف---------------------يان عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكلناه 1788 اخبر--------------------نا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية	469	7419064205980501943	380	670.0	296	544	69.85294342041016	74	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0997	true	1359134663541138538	140	234	698	1152	1513	300	صلي الله عليه وسلم ونهي -------------------------عن لحوم البغال والحمير الاصل-- ابنا الربيع قال قال------ الشافعي اب-------نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب عن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله و-رسوله ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاستعمل مولي له يقال له هني علي الحمي فقال--- يا هن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب	997	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms469	false	8348036665053210245	89	263	422	1269	1477	300	صلي الله عليه وسلم -نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحم---------ر الاهلية كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي 1789 اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله 1790 اخبر---------------------نا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب ------------استعمل مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هنيكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ر ل93 ب لا حمي الا لله ورسوله قال الرافعي المراد من الحمي ان يحمي بقعة من الموات لمواش خاصة ويمنع مواشي ساءر الناس منها وكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحمي لنفسه خاصة ولكنه لم يفعل وحمي النقيع لمصالح الخيل المعدة في سبيل الله ولما فضل من سهمان اهل الصدقة وما فضل من نعم الجزية هني قال الرافعي هو مولي لعمر بن الخطاب سمع منه وليس هو بهني بن نويرة الضبي ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب	469	7419064205980501943	384	650.0	298	890	43.14606857299805	71	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0997	true	1359134663541138538	235	300	1160	1513	1513	300	واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فان---------هما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب الغن---------يمة ياتي بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا- اهون م----ن الدنانير والدراهم وايم الله لعلي ذلك انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام ولولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله-	997	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms470	false	-3613427773138978747	120	246	643	1314	1572	300	واياك ونعم ابن عفان اي لا تدخلها في الحمي فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل ر ل94 اقال ابن الاثير كذا في نسخ المسند يرجعان بالنون وهو خطا من النساخ وفي الموطا يرجعا بحذفها وهو الصواب لانه جواب الشرط م ل52 اقلت ليس الاثبات بخطا لتقدم طالب الخبر وهو ان في قوله فانهما ويرجعان خبران وجملة الشرط معترضة بين اسم ان وخبرها وجواب الشرط محذوف لدلالة خبر ان عليه وهذا مقرر في كتب العربية رب الغنيمة والصريمة ياتي بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلاء اهون علي من الدنانير والدراهم وايم الله لعلي ذلك انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام ولولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله	470	7419064205980501943	330	606.0	269	671	49.180328369140625	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0998	true	1849976679386231866	71	119	342	580	1531	300	من الحمي ان يحمي بقعة من الموات لمواش خاصة ويمنع مواشي ساءر الناس منها وكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحمي لخاصة نفسه ------لكنه لم يفعل وحمي النقيع لمصالح الخيل المعدة في سبيل الله ولما فضل من سهمان اهل الصدقة وما فضل من نعم الجزية روي	998	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms469	false	8348036665053210245	186	234	882	1121	1477	300	من الحمي ان يحمي بقعة من الموات لمواش خاصة ويمنع مواشي ساءر الناس منها وكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحمي ل-----نفسه خاصة ولكنه لم يفعل وحمي النقيع لمصالح الخيل المعدة في سبيل الله ولما فضل من سهمان اهل الصدقة وما فضل من نعم الجزية هني	469	7419064205980501943	231	445.5	184	244	94.67213439941406	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0999	true	8249212691785619572	13	50	71	261	1490	300	واياي ونعم ابن عفان وابن عوف--- كانه يقول كل امر نعمهما الي راغبين انت بمواشي الضعفاء لءلا تهلك مواشيهم فاحتاج الي الانفاق عليهم من بيت المال وقد يوجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك ونعم ابن عفان اي لا تدخلها في الحمي	999	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms470	false	-3613427773138978747	57	129	319	685	1572	300	واياي ونعم ابن عفان قال الرافعي كانه يقول كل امره-----ا الي واعت-ن انت بمواشي الضعفاء لءلا تهلك مواشيهم فاحتاج الي الانفاق عليهم من بيت المال وقال ابن الاثير اي دعني منها فانها كثيرة وصاحبها غني ثم حكي ما قاله الرافعي وقال ان الوجه ما قرره هو قلت وهو الذي قرره النحاة وقالوا ان فيه تحذير ضمير المتكلم وهو شاذ ثم قال الرافعي ويروي واياك ونعم ابن عفان اي لا تدخلها في الحمي	470	7419064205980501943	167	290.0	133	372	44.89247131347656	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms0999	true	8249212691785619572	72	206	366	1021	1490	300	ايمن جمع يمين ثم حذفوا النون لكثرة اللفظ في الكلام وقوله انهم ليرون الي اخره----------------- اي قد يظن بعضهم اني ظلمت بما حميت ولكن قصدي رعاية المسلمين ولولاها ما حميت شبرا الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ا--بنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكب عنا ابن ام عبد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه--------------------- ابنا الربيع قال قال الشا---------------------------------------فعي ابنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عيينة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا وان عمر بن الخطاب اقطع العقيق اجمع وقال اين المستقطعون والعقيق قريب من المدينة	999	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms471	false	2621297095941061063	0	264	0	1315	1516	300	ايمن جمع يمين ثم حذفوا النون لكثرة اللفظ في الكلام------ انهم ليرون اني قد ظلمتهم قال الرافعي اي قد يظن بعضهم اني ظلمت بما حميت ولكن قصدي رعاية المس--------------------------------------------------لمين 1791 اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن يحيي بن جعدة هو ابن هبيرة بن ابي وهب المخزومي القرشي تابعي اقطع الناس الدور قال الرافعي اوله الشافعي لكون العامر لا يقطع بان الدور اسم لموات معين وقيل المعني انه اقطع مباحات من الموات ليتخذوها دورا وكان ما اقطعه بين النخيل والمنازل وحكي الخطابي عن ابي اسحاق المروزي ان المعني انه اقطعهم الدور علي سبيل العارية فقال حي من بني زهرة قال الرافعي هم رهط عبد الرحمن بن عوف وفي مختصر المزني بدله حي من بني عذرة وعد ذلك غلطا نكب عنا ابن ام عبد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه كتاب الشافي العي علي مسند ا---------------لشافعي نكب عنا ابن ام عبد ر ل94 ب قال الرافعي اي نحه وبعده منا وابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود وكان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه من الدور شيءا فحافظ علي حقه ولم يجيبهم الي ما سالوا وقال انما بعثني الله بالعدل والانصاف والتقديس التطهير 1792 اخبرنا ابن عيينة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا وان عمر بن الخطاب اقطع العقيق اجمع وقال اين المستقطعون والعقيق قريب من المدينة	471	7419064205980501943	563	1061.0	444	1386	40.62049102783203	110	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1000	true	4798011315690991465	92	290	487	1511	1567	300	الشافعي و----العامر لا يقطع وما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الدور بالمدينة فقد قيل ان الدور اسم لموات معين وقيل المعني انه اقطع س-احات من الموات ليتخذوها دورا وكان ما اقطعه بين النخيل والمنازل واحتج به علي ان الموات القريب من العمارات وبينهما اذا لم يكن من مرافق العمارات كالموات البعيد وحكي ابو سليمان الخطابي عن ابي اسحاق المروزي ان المعني انه اقطعهم الدور علي سبيل العارية قال وما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير نخلا فيشبه ان يكون انما اعطاه من الخمس الذي هو سهمه ويمكن ان يكون هو المراد فيما عرضه علي الانصار من البحرين وقوله حي من بني زهرة------------ هم رهط عبد الرحمن بن عوف وفي مختصر المزني بدله حي من بني عذرة وعد ذلك غلطا وقولهم نكب عنا ابن ام عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نحه وبعده منا وابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود وكان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه من الدور شيءا فحافظ علي حقه ولم يج-بهم الي ما سالوا وقال انما بعثني الله تعالي بالعدل والانصاف والتقديس التطهير وفي الحديث ترغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اعا---نة الضعفاء والاحسان اليهم وقوله اين المستقطعون اي الطالبون للاقطاع والساءلون له واما العقيق فقد------------------------ ذكر الاءمة ان هذا الاسم يقع علي مواضع مختلفة	1000	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms471	false	2621297095941061063	89	300	442	1516	1516	300	الشافعي لكون العامر لا يقطع -------بان ال--------------------------------------------------------دور اسم لموات معين وقيل المعني انه اقطع مباحات من الموات ليتخذوها دورا وكان ما اقطعه بين النخيل والمنازل---------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ال-----------خطابي عن ابي اسحاق المروزي ان المعني انه اقطعهم الدور علي سبيل الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارية فقال- حي من بني زهرة قال الرافعي هم رهط عبد الرحمن بن عوف وفي مختصر المزني بدله حي من بني عذرة وعد ذلك غلطا------- نكب عنا ابن ام عبد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي نكب عنا ابن ام عبد ر ل94 ب قال الرافعي اي نحه وبعده منا وابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود وكان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه من الدور شيءا فحافظ علي حقه ولم يجيبهم الي ما سالوا وقال انما بعثني الله------ بالعدل والانصاف والتقديس التطهير 1792 اخبرنا ابن عيينة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا وان عمر بن الخطاب اقطع العقيق اجمع وقال اين المستقطعون والعقيق قريب من المدينة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وقال اين المستقطعون زاد في الام منذ اليوم قال الرافعي-------------------------- اي الطالبون للاقطاع والساءلون له و----العقيق قريب من المدينة قال الرافعي ذكر الاءمة ان هذا الاسم يقع علي مواضع مختلفة-	471	7419064205980501943	606	1028.5	484	1448	41.850830078125	110	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1001	true	302562307393941215	0	103	0	508	1467	300	وقد يزاد وينقص وفيه بءر رومة وهو العقيق الاصغر وعقيق اخر اكبر منه وفيه بءر عروة عقيق اخر اكبر منه وهو من بلاد مزينة وهو الذي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بلال بن الحارث ثم اقطعه عمر رضي الله عنهوابقي له ما راه كافيا له والعقيق الذي ورد فيه انك بواد مبارك ببطن وادي ذي الحليفة والعقيق المذكور في المواقيت من ذات عرق او عندها الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة	1001	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms472	false	7856108717844582706	10	105	57	519	1526	300	وقد يزاد وينقص -----بءر رومه وهو العقيق الاصغر وعقيق اخر اكبر منه وفيه بءر عروة ------------------وهو من بلاد مزينة وهو الذي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بلال بن الحارث ثم اقطعه عمر ------------وابقي له ما راه كافيا له والعقيق الذي ورد فيه انك بواد مبارك ببطن وادي ذي الحليفة والعقيق المذكور في المواقيت من ذات عرق او عندها 1793 اخبر------------------------نا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة	472	7419064205980501943	440	817.5	349	521	84.45297241210938	87	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1001	true	302562307393941215	198	224	965	1115	1467	300	اللفظ المسوق في الكتاب لم يثبته اءمة الحديث بالاسناد المذكور فيه بل قالوا الصحيح بالاسناد المذكور لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وكذلك رواه البخاري	1001	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms472	false	7856108717844582706	181	207	900	1050	1526	300	اللفظ المسوق في الكتاب لم يثبته اءمة الحديث بالاسناد المذكور فيه بل قالوا الصحيح بالاسناد المذكور لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وكذلك رواه البخاري	472	7419064205980501943	150	300.0	124	150	100.0	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1002	true	-5610488707661686011	1	85	6	427	1554	300	قالوا وانما يروي اللفظ المسوق في الكتاب من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواية الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه ضعيف--------------------- قال الحافظ ابو بكر البيهقي وقد رواه الزعفراني في القديم والمزني وحرملة عن الشافعي علي الصحة والربيع نقل ما رواه عن كتاب احياء الموات ولم يقرا ذلك الكتاب علي الشافعي ولا سمع منه وكان الكاتب غلط ولو قرء عليه لغيره	1002	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms472	false	7856108717844582706	212	275	1075	1399	1526	300	قالوا وانما يروي اللفظ المسوق في الكتاب من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة بسند------------------------------ ضعيف ومن حديث الحسن مرسلا قال--------------- البيهقي وقد رواه الزعفراني في القديم والمزني وحرملة عن الشافعي علي الصحة والربيع نقل ما رواه عن كتاب احياء الموات ولم يقرا ذلك الكتاب علي الشافعي ولا سمع منه وكان الكاتب غلط ولو قرء عليه لغيره	472	7419064205980501943	291	529.0	233	442	65.83710479736328	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1002	true	-5610488707661686011	87	300	438	1554	1554	300	ومعني الحديث ان الماشية انما ترعي بقرب الماء فاذا منع الماء وليس هناك ماء اخر فقد منع من الكلا وحازه لنفسه وفوته علي الناس واعلم ان المياه انواع احدها المياه المباحة كالاودية العظيمة والعيون في الجبال وسيول الامطار فالناس فيها سواء فان قل بعضها او ضاق المشرع فالسابق اولي فان تساويا حكمت القرعة ويقدم من اراده للشرب علي من اراده لسقي الارض والثاني المياه المحرزة في الاواني الماخوذة من الاودية المباحة وهي مملوكة لمحرزها ليس لغيره ان يزاحمه فيها والثالث ماء البءر المحفورة في الموات للارتفاق وصاحب البءر اولي به الي ان يرتحل وليس له منع ما ف-ضل عمن ياخذه للشرب ولا منع مواشيه وله المنع من سقي الزرع به والرابع ماء البءر المحفورة في الملك او في الموات للتملك وهو مملوك علي اظهر الوجهين وسواء قلنا انه مملوك او غير مملوك فلا يجب بذل ما ف-ضل عن حاجته لزرع الغير خلافا لاحمد ووافقه بعض اصحابنا والظاهر انه يجب بذله للماشية ومنهم من لم يوجبه وحمل الحديث علي الاستحباب او علي ماء بءر الارتفاق واذا قلنا بالوجوب فهل له ان ياخذ عليه عوضا فيه وجهان اصحهما المنع لما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا مالك عن هشام عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا فهو-	1002	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms473	false	-2456756558742768883	24	204	119	1081	1556	300	ومعني الحديث ان الماشية انما ترعي بقرب الماء فاذا منع الماء وليس هناك ماء اخر فقد منع من الكلا وحازه لنفسه وفوته علي الناس قال والمي----اه انواع احدها المياه المباحة كالاودية العظيمة والعيون في الجبال وسيول الامطار فالناس فيها سواء فان قل بعضها او ضاق المشرع فالسابق اولي فان تساويا ف----القرعة ويقدم من اراده للشرب علي من اراده لسقي الارض والثاني المياه المحرزة في الاواني الماخوذة من الاودية المباحة وهي مملوكة لمحرزها ليس لغيره ان يزاحمه فيها والثالث ماء البءر المحفورة في الموات للارتفاق فصاحب البءر اولي به الي ان يرتحل وليس له منع ماء فضل عمن ياخذه للشرب ولا منع مواشيه وله المنع من سقي الزرع به والرابع ماء البءر المحفورة في الملك او في الموات للتملك وهو مملوك علي اظهر الوجهين وسواء قلنا انه مملوك او غير مملوك ولا يجب بذل ماء فضل عن حاجته لزرع الغير خلافا لاحمد ووافقه بعض اصحابنا والظاهر انه يجب بذله للماشية ومنهم من لم يوجبه وحمل الحديث علي الاستحباب او علي ماء بءر الارتفاق 1794 اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك عن هشام عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا فهو	473	7419064205980501943	933	1803.5	757	1120	83.30357360839844	170	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1003	true	3010406844003066369	12	67	60	321	1415	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------عن طا-وس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا من الارض فهو له وعادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني ابنا الربيع ابنا ا---------لشافعي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الازرقي عن ابيه عن علقمة بن نضلة ان ابا سفيان بن حرب قام بفناء داره فضرب برجله وقال سنام	1003	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms473	false	-2456756558742768883	191	300	1023	1556	1556	300	عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا فهو له وليس لعرق ظالم حق 1795 اخبرنا سفيان عن طاووس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا مو-تا من الارض فهو له وعادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وعادي الارض قال ابن الاثير يريد بها الارض غير المملوكة الان وان كانت قد تقدم ملكها ومضت عليه الازمان وقال الرافعي يقال للشء القديم عادي الارض نسبة الي عاد الاولي 1796 اخبرنا عبد الرحمن بن --حسن بن القاسم الازرقي عن ابيه عن علقمة بن نضلة ان ابا سفيان بن حرب قام بفناء داره فضرب برجله وقال سنام-	473	7419064205980501943	243	378.5	189	537	45.25139617919922	46	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1003	true	3010406844003066369	67	127	321	600	1415	300	الارض ان لها -سناما زعم ابن فرقد الاسلمي اني لا اعرف حقي من حقه لي بياض المروة وله سوادها صلي ما بين كذا الي كذا فبلغ ذلك عمر بن الخطاب------------- فقال ليس لاحد الا ما احاطت عليه جدرانه ان احياء الموات ما يكون زرعا او حفرا او يحاط بالجدران وهو مثل ابطاله التحجير بغير ما يعمر به مثل ما يحجر	1003	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms474	false	3428560472057049469	0	63	0	292	1473	300	الارض ان لها اسناما زعم -بن فرقد الاسلمي اني لا اعرف حقي من حقه لي بياض المروة وله سوادها ولي ما بين كذا الي كذا فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ليس لاحد الا ما احاطت عليه جدرانه ان احياء الموات ما يكون زرعا او حفرا او يحاط بالحدرات وهو مثل ابطاله التحجير يعني ما يعمر به مثل ما يحجر	474	7419064205980501943	271	514.0	211	293	92.49147033691406	54	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1005	true	-446898798993892971	160	239	775	1155	1459	300	الشافعي اب-------نا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا عاءشة ا---علمت ان الله قد افتاني في--ما استفتيته فيه وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي النساء فلا ياتيهن-اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال -فيم قال	1005	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms474	false	3428560472057049469	131	300	649	1473	1473	300	الشافعي 1797 اخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا عاءشة اما علمت ان الله--- افتاني في امر استفتيته فيه وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي النساء ولا ياتيهن اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان الله افتاني في امر استفتيته فيه قال الرافعي اي اجابني عن سءال سالته والاستفتاء السءال قال تعالي چژچ اي سلهم يخيل اليه انه ياتي النساء ولا ياتيهن قلت احسن ما قيل في معناه انه يريد ان ياتيهن فلا يستطيع من الضعف وليس معناه انه يظن انه فعل ما لم يفعل وهذا ما اختاره القاضي عياض فقال اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن فاذا دني منهن اخذته اخذة السحر فلم ياتهن ولم يتمكن من ذلك قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال-	474	7419064205980501943	372	676.0	295	828	44.92753601074219	69	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1005	true	-446898798993892971	262	300	1263	1459	1459	300	فقال هذه التي اريتها كان رءوس نخلها رءوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قال سفيان تعني تنشرت قالت-	1005	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms476	false	8695634397760259734	0	110	0	595	1547	300	فقال هذه الذي اريتها كان رءوس نخلها رءوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي في بءر ذروان قال الرافعي كذا في هذه الرواية ويروي بءر ذي اروان وعن الاصمعي انه الصواب وهي بءر كانت معروفة بالمدينة في بني زريق ر ل96 ب كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قال الرافعي قيل اراد انها مستدقة كرءوس الحيات وتسمي الحية الشيطان وقيل اراد انها قبيحة الهيءات وحشة كانها رءوس الشياطين الهاءلة المنظر وكان ماءها نقاعة الحناء قال ابن الاثير هي الماء الذي ينقع فيه الحناء فيصير لونه احمر فقلت يا رسول الله------------------- فهلا قال سفيان تعني تنشرت قالت	476	7419064205980501943	176	320.0	143	614	28.66449546813965	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1006	true	713575528768620080	107	300	545	1561	1561	300	مطبوب اي مسحور وطبه سحره-- وذكر ان الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو--- اعظم الادواء و----قيل لتسمية المسحور مطبوبا تنزيلان -------احدهما انه مما يستعمل فيه الحذق والمهارة من قولهم رجل طب بالامور اي ماهر بها حاذق فيها والثاني التفاءل كما يسمي اللديغ سليما اي يعالج فيبرا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جف وعاء الطلع الذي ينفتق عنه وقال الزمخشري جف الطلعة وعاءها اذا جف ويروي في جب طلعة ثم قيل الجب والجف واحد وقيل جبها جوفها ومنه جب البءر وهو جرابها من اعلاها الي اسفلها وقوله في م-----------------------------------------------------------شط ومشاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا هو في هذه الرواية وفي غيرها ومشاطة وا------------------لمشاطة ما ينفصل من الراس واللحية عند التسريح بالمشط والمشاقة ما يمشي من الكتان وقيل هما سواء وقوله ت----------------------------------------------حت رعونة او رع-وفة شك ربيع------------ الاشهر والاظهر في روايات الحديث تحت راعوفة وفي تفسيرها اقوال قيل هي صخرة في قعر البءر تترك ناتءة عند الحفر ليقف عليها من ينقي البءر وقيل حجر لا يمكن قطعه لصلابته فيبقي في بعض البءر ناتءا وقيل حجر علي راس البءر يستقي عليه المستقي وقيل حجر في طيها بارز يقف عليه المستقي والناظر وقد يقال للراعوفة راعوثة بالثاء ايضا وروي بعض روايات البخاري رعوفة ولم يقيد ما شك فيه الربيع والاشبه بما ذكرنا-	1006	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms475	false	3721697622435119541	9	282	48	1482	1569	300	مطبوب اي مسحور قال الرافعي وذكر ان الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء قال وقيل لتسمية المسحور مطبوبا تنزيلان ر ل96 ااحدهما انه لما يستعمل فيه الحذق والمهارة من قولهم رجل طب بالامور اي ماهر بها حاذق فيها والثاني التفاءل كما يسمي اللديغ سليما اي يعالج فيبرا قال وفيه دليل علي ان للسحر حقيقة واثر وعلي انه لا باس بظهوره علي الرسل وسبيله سبيل ما يلحق من العلل والامراض وفيه بيان قوة النبي صلي الله عليه وسلم وصبره علي الاذي وحمله في جف طلعة قال الرافعي الجف وعاء الطلع الذي يتفتق عنه وقال الزمخشري جف الطلعة وعاءها اذا جف ويروي في جب طلعة ثم قيل الجب والجف واحد وقيل جبها جوفها ومنه جب البءر وهو جرابها من اعلاها الي اسفلها انتهي وفي هذا منقبة عظيمة للزمخشري حيث نقل عنه الرافعي في تاليفه في مشط ومشاقة تحت راعوفة او راعوثة شك الربيعكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي في مشط بتثليث الميم ومشاقة قال الرافعي كذا--- في هذه الرواية وفي غيرها ومشاطة فقيل هما سواء وقيل المشاطة ما ينفصل من الراس واللحية عند التسريح بالمشط والمشاقة ما يمشط من الكتان وقال ابن الاثير المشاقة ما يسقط من تسريح الكتان والابريسم ونحوهما تحت رعوفة او راعوفة شك ربيع قال الرافعي الاشهر والاظهر من روايات الحديث تحت راعوفة وفي تفسيرها اقوال قيل هي صخرة في قعر البءر تترك ناتءة عند الحفر ليقف عليها من ينقي البءر وقيل حجر لا يمكن قطعه لصلابته فيبقي في بعض البءر ناتءا وقيل حجر علي راس البءر يستقي عليه المستقي وقيل حجر في طيها بارز يقف عليه المستقي والناظر وقد يقال للراعوفة راعوثة ثالثا- ايضا قال-------------------------- ولم يقيد ما شك فيه الربيع والاشبه بما ذكرنا	475	7419064205980501943	939	1725.0	756	1464	64.13934326171875	162	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1006	true	713575528768620080	0	65	0	320	1561	300	عاءشة فقال اما والله فقد شفاني واكره ان اثير علي الناس منه شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار انه سمع بجالة يقول كتب عمر رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر -----قال واخبرنا ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها	1006	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms476	false	8695634397760259734	110	173	595	901	1547	300	عاءشة فقال اما ا-لله فقد شفاني واكره ان اثير علي الناس منه شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود 1798 اخبر------------------نا سفيان عن عمرو بن دينار انه سمع بجالة يقول كتب عمر رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر 1799 قال واخبرنا ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها	476	7419064205980501943	293	555.5	231	325	90.15384674072266	58	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1007	true	4074478084229156818	137	171	726	897	1556	300	وفيه دليل علي ان للسحر حقيقة واثرا وعلي انه لا باس بظهور اثره علي الرسل وسبيله سبيل ما يلحق من العلل والامراض وفيه بيان قوة النبي صلي الله عليه وسلم وصبره علي الاذي وحمله	1007	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms475	false	3721697622435119541	64	97	339	505	1569	300	وفيه دليل علي ان للسحر حقيقة واثر- وعلي انه لا باس بظهو----ره علي الرسل وسبيله سبيل ما يلحق من العلل والامراض وفيه بيان قوة النبي صلي الله عليه وسلم وصبره علي الاذي وحمله	475	7419064205980501943	166	320.5	133	171	97.0760269165039	31	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1007	true	4074478084229156818	10	66	52	361	1556	300	في بءر ذروان------------ كذا هي في هذه الرواية ويروي بءر اوان ويروي بءر ذي اروان وعن الاصمعي انه الصواب وهي بءر كانت معروفة بالمدينة في بني زريق وقوله-- كان رءوس نخلها رءوس الشيطان ويروي روس الشياطين------------ قيل اراد انها مستدقة كرءوس الحيات وتسمي الحية الشيطان وقيل اراد انها قبيحة الهيءات وحشة كانها رءوس الشياطين الهاءلة المنظر	1007	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms476	false	8695634397760259734	29	84	162	461	1547	300	في بءر ذروان قال الرافعي كذا--- في هذه الرواية ويروي ب---------------ءر ذي اروان وعن الاصمعي انه الصواب وهي بءر كانت معروفة بالمدينة في بني زريق ر ل96 ب كان رءوس نخلها رءوس الشيا------------------طين قال الرافعي قيل اراد انها مستدقة كرءوس الحيات وتسمي الحية الشيطان وقيل اراد انها قبيحة الهيءات وحشة كانها رءوس الشياطين الهاءلة المنظر	476	7419064205980501943	267	483.5	218	335	79.70149230957031	45	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1007	true	4074478084229156818	247	300	1287	1556	1556	300	الاصل ومن AUTO كتاب الوصية- الذي لم يسمع من الشافعي ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان عن هشام بن ححير عن طاوس عن ابن عباس انه قيل له كيف تامر بالعمرة قبل الحج والله تعالي يقول واتموا الحج والعمرة لله فقال كيف تقرءو---ن الدين قبل الوصية او الوصية قبل الدين قالوا الوصية-	1007	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms476	false	8695634397760259734	222	272	1159	1410	1547	300	الزاي ومن----- كتاب الوصايا الذي لم يسمع من الشافعي رضي الله عنه 1800 اخبر--------نا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس عن ابن عباس انه قيل له كيف تامر بالعمرة قبل الحج والله------ يقول واتموا الحج والعمرة---- فقال كيف تقرءون ان الدين قبل الوصية او الوصية قبل الدين قالوا الوصية	476	7419064205980501943	219	376.5	175	274	79.92700958251953	39	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1007	true	4074478084229156818	67	104	367	558	1556	300	تنشرت------------ من النشرة وهي التطبب بنوع من الاغتسال قال هيءات مخصوصة بالتجربة وقد اجازها قوم من العلماء وكرهها قوم وب--روي عن جابر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان	1007	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms476	false	8695634397760259734	179	218	935	1140	1547	300	تنشرت قال الرافعي من النشرة وهي التطبب بنوع من الاغتسال علي هيءات مخصوصة بالتجربة وقد اجازها قوم من العلماء وكرهها اخرون ويروي عن جابر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان	476	7419064205980501943	181	345.0	145	205	88.29268646240234	32	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1009	true	3502139870482350806	30	102	150	498	1497	300	قال الشافعي قلت اب--نا محمد بن الحسن او غيره من اهل الصدق في الحديث او هما عن يعقوب بن ابراهيم عن هشام بن عروة عن ابيه قال ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان رضي الله عنهفلاحجرن عليك فاعلم ذلك ابن جعفر الزبير فقال انا شريكك في بيعك فاتي علي عثمان فقال احجر علي هذا فقال الزبير انا شريكه ق-ال عثمان احجر علي رجل شريكه الزبير	1009	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms477	false	-2717394941026251516	20	91	99	438	1438	300	قال الشافعي قلت اخبرنا محمد بن الحسن او غيره من اهل الصدق في الحديث او هما عن يعقوب بن ابراهيم عن هشام بن عروة عن ابيه قال ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان فلا -----------حجرن عليك فاعلم ذلك -بن جعفر للزبير فقال انا شريكك في بيعك فاتي علي عثمان فقال احجر علي هذا فقال الزبير انا شريكه فقال عثمان احجر علي رجل شريكه الزبير	477	7419064205980501943	330	633.0	259	351	94.01709747314453	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1010	true	2778190033972942421	0	191	0	927	1468	300	اختلاف علي وعبد الله رضي الله عنهما مما لم يسمع الربيع من الشافعي ابنا الربيع قال الشافعي ا--بنا ابن علية عن شعبة عن عمرو بن مرة عن زاذان قال سال رجل عليا رضي الله عنه-عن الغسل ق-ال اغتسل كل يوم ان شءت فقال لا الغسل الذي هو الغسل قال يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر AUTO الشرح عمرو هو ابن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سلمة المرادي الاعمي ابو عبد الله سمع عبد الله بن ابي اوفي وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابا واءل وروي عنه شعبة والثوري والاعمش ومسعر مات سنة ست عشرة وماءة وقوله اغتسل كل يوم ان شءت يحتمل ان يريد ان وجد سببه ويحتمل ان يريد تجديد الغسل علي قول من يجعله كتجديد الوضوء وقوله لا الغسل الذي هو الغسل اي لا اريد هذا اريد الغسل المءكد المستحب فذكر له الاغسال الاربعة الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ا--بنا ابن عيينة عن ابي السوداء عن ابن عبد خير عن ابيه قال توضا علي رضي الله عنه-فغسل ظهر قدميه وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح---- ظهر قدميه لظننت ان باطنهما احق الشرح ابو السوداء هو عمرو بن	1010	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms477	false	-2717394941026251516	99	200	481	961	1438	300	اختلاف علي وعبد الله--------------- مما لم يسمع الربيع من الشافعي -------1803 قال الشافعي اخبرنا ابن علية عن شعبة عن عمرو بن مرة عن زاذان قال سال رجل عليا رضي الله عنه عن الغسل فقال اغتسل كل يوم ان شءت فقال--- الغسل الذي هو الغسل قال يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر 1804 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن ابي السوداء عن ابن عبد خير عن ابيه قال توضا علي رضي الله عنه فغسل ظهر قدميه وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظهر قدميه لظننت ان باطنه-ا احق -1805 قال الشافعي عن عمرو بن	477	7419064205980501943	444	797.5	346	938	47.334754943847656	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1011	true	6487133874009098547	120	178	576	847	1456	300	صلي الله عليه وسلم -مسح اعلي الخف واسفله الاصل ابنا الربيع قال ق-ال الشافعي عن عمر- بن الهيثم الثقة عن شعبة عن ابي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي ق-------------ال قلت يا رسول الله بابي انت وامي ان ابي قد مات قال اذهب فواره قلت انه مات مشركا قال اذهب فواره فواريته ثم اتيته قال اذهب فاغتسل	1011	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms477	false	-2717394941026251516	182	244	875	1161	1438	300	صلي الله عليه وسلم يمسح -علي ظهر قدميه لظننت ان باطنها احق 1805 قال الشافعي عن عمرو بن الهيثم الثقة عن شعبة عن ابي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي ان ابي قد مات قال اذهب فواره قلت انه مات مشركا قال اذهب فواره فواريته ثم اتيته قال اذهب فاغتسل	477	7419064205980501943	236	424.0	183	287	82.22996520996094	47	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1012	true	551422726516428754	2	42	11	206	1494	300	قال الشافعي اب-------------------------------نا ابن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن حبان بن الحارث قال اتيت عليا رضي الله عنهوهو معسكر بدير ابي موسي فوجدته يطعم فقال ادن فكل قلت اني اريد الصوم قال وانا اريد- فدنوت فاكلت فلما فرغ قال	1012	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms477	false	-2717394941026251516	256	300	1224	1438	1438	300	قال الرافعي فيه تصريح بكفر ابي طالب 1806 اخبرنا ابن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن حبان بن الحارث قال اتيت عليا وهو ي------------عسكر بدير ابي موسي فوجدته يطعم فقال ادن فكل قلت اني اريد الصوم قال وانا اريده فدنوت فاكلت فلما فرغ قال-	477	7419064205980501943	175	317.0	138	227	77.09251403808594	33	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1012	true	551422726516428754	237	300	1189	1494	1494	300	ابن علية عن شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنهق-ال اذا ركعت فقلت اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت فقد تم ركوعك ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا ابن علية عن خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن الحارث الهمداني عن علي----------------- كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني-	1012	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms478	false	-5444863244150800200	7	71	37	339	1437	300	ابن علية عن شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اذا ركعت فقلت اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت فقد تم ركوعك 1808 اخبر---------------------نا ابن علية عن خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن الح-رث الهمداني عن علي رضي الله عنه انه كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني	478	7419064205980501943	275	502.0	217	324	84.87654113769531	53	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1013	true	3242251884063935851	189	300	939	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم وقوله- بين السجدتين هذه الالفاظ المروية عن علي وزاد وارفعني وارزقني وزاد بعضهم وعافني الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان بذلك عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت في الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة الشرح الحديث مختصر وقد سبق في الكتاب اتم من هذا بهذا الاسناد الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا ابن علية عن ابي هارون ال-غنوي عن حطان بن عبد الله قال قال علي------------- الوتر ثلاثة انواع فمن شاء ان يوتر من اول الليل اوتر ثم--- استيقظ فشاء ان يشفعها بركعة ويصلي ركعتين ركعتين حتي-	1013	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms478	false	-5444863244150800200	58	149	271	716	1437	300	رضي الله عنه انه كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر ل--------------------------ي وارحمني واهدني واجبرني 1809 اخبرنا بذلك------------------------- سفيان -----عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت في الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة 1810 اخبر----------------------------------------------------------------------------------------نا ابن علية عن ابي هارون المغنوي عن حطان بن عبد الله ----قال علي رضي الله عنه الوتر ثلاثة انواع فمن شاء ان يوتر من اول الليل اوتر ثم ان استيقظ فشاء ان يشفعها بركعة ويصلي ركعتين ركعتين حتي	478	7419064205980501943	348	561.0	275	593	58.684654235839844	63	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1014	true	-7250705961380059910	136	300	658	1462	1462	300	ثلاثة انواع الوتر في---------- اول الليل ونقضه والوتر في الاول وامضاءه والوتر في اخر الليل وقوله ويصلي ركعتين ركعتين حتي يصبح ثم يوتر اي حتي يقرب من ان ي---------صبح واما قوله ثانيا حتي يصبح فيصح اجراءه علي ظاهره الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان بن عيينة عن عطاء بن الساءب عن عبد خير عن علي رضي الله عنهف-ي الرجل يتزوج المراة ثم يموت ولم يدخل بها فلم يفرض لها صداقا ان لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها الشرح صورة الاثر ما اذا نكح امراة علي وجه التفويض ومات قبل ان يدخل بها ويفرض لها صداقا ولا كلام في وجوب العدة وثبوت الميراث واما الصداق ففيه اختلاف وقول علي رضي الله عنه انه لا صداق لها وبه قال زيد بن ثابت وقد تقدم في الكتاب الاثر فيه عن زيد وذكرنا هناك قصة بروع بنت واشق وبينا ان للشافعي في المسالة قولين الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن-	1014	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms478	false	-5444863244150800200	128	218	612	1036	1437	300	ثلاثة انواع فمن شاء ان يوتر من اول الليل --------اوتر ثم ان استيقظ فشاء ان يشفعها بركعة--------- ويصلي ركعتين ركعتين حتي يصبح ثم يوتر فعل وان شاء صلي ركعتين حتي يصبح وان شاء اوتر اخر الليل 1811 اخبرنا سف---------------------------------------------------يان بن عيينة عن عطاء بن الساءب عن عبد خير عن علي رضي الله عنه في الرجل يتزوج المراة ثم يموت ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا ان لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها 1812 اخبرنا سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن	478	7419064205980501943	299	486.5	234	825	36.24242401123047	55	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1015	true	3786134283715652802	0	85	0	411	1489	300	مسعود------------- يقول كنا نغزو- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان ابنا الزهري اخبرني الربيع بن سبرة عن ابيه -----------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة الشرح قد سبق الحديثان في ال------كتاب بعينهما احدهما في موضع منه والاخر في اخر وبينا ما لا بد من ذكره وقوله-- بالشء------------ يشبه ان يريد به ما حضر وان كان حقيرا	1015	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms224	false	9049188553417401498	110	233	534	1143	1461	300	مسعود رضي الله عنه يقول كنا نغزوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك رسول اللهكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي وكان الحسن ارضاهما هو من كلام الزهري نهي عن المتعة هي ان ينكح الرجل المراة الي مدة فاذا انقضت بانت منه فاردنا ان نختصي صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء 807 اخبر----------------------نا سفيان --عن الزهري عن سالم --------------عن ابيه عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال الرافعي هذا من قوة ورعهم وشدة احتياطهم بالشء قال الرافعي يشبه ان يريد به ما حضر وان كان حقيرا	224	7419064205980501943	245	323.5	189	648	37.80864334106445	42	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1015	true	3786134283715652802	0	114	0	550	1489	300	مسعود يقول كنا نغزو مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان ابن--ا الزهري اخبرني الربيع بن سبرة عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة الشرح قد سبق الحديثان في الكتاب بعينهما احدهما في موضع منه والاخر في اخر وبينا ما لا بد من ذكره وقوله بالشء يشبه ان يريد به ما حضر وان كان حقيرا الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة ان عبد الرحمن بن عوف اشتري من عاصم بن عدي جارية فاخبر ان لها زوجا فردها	1015	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms478	false	-5444863244150800200	218	293	1036	1399	1437	300	مسعود يقول كنا نغزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء 1813 اخبرنا سف---------------------يان اخبرنا الزهري اخبرني الربيع بن سبرة عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة 1814 اخبرنا سف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان عن الزهري عن ابي سلمة ان عبد الرحمن بن عوف اشتري من عاصم بن عدي جارية فاخبر ان لها زوجا فردها	478	7419064205980501943	327	612.5	255	557	58.707359313964844	65	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1015	true	3786134283715652802	140	286	697	1424	1489	300	سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان عادت فزنت تبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان عادت فزنت تبين زناها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليبعها ولو بضفير من شعر يعني الحبل الشرح هذا حديث صحيح اخرجه مسلم من حديث سفيان ورواه البخاري عن عبد العزيز بن عبد الله ومسلم عن عيسي بن حماد بروايتهما عن الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واللفظ ولو بحبل من شعر وقوله ف-----------------------------------------------------تبين زناها------------ اي علمه ويجوز ان يكون المعني وظهر له زناها والتث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب التعيير قال تعالي لا تثريب عليكم قيل المعني انه لا يقتصر علي التعيير والتبكيت بل يقيم عليها الحد وقيل اي لا يعيرها فلا يءذيها بعد اقامة الحد --والضفير الحبل------------------------ سمي به لانه مضفور والضفر الفتل	1015	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms479	false	907020417637368969	1	162	7	834	1514	300	سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان عادت فزنت فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان عادت فزنت فتبين زناها فليبعها ولو بضفير من شعر يعني الحبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اذا زنت امة احدكم قتبين زناها قال الرافعي اي علمه ويجوز ان يكون المعني فظهر له زناها قال ابن الاثير فعلي الاول تبين متعد وزناها مفعول والفاعل ضمير السيد وعلي الثاني هو قاصر وزناها فاعل وقال النووي معني تبين زناها تحققة اما بالبينة واما برءيته وعلمه عند من يجوز القضاء بالعلم في الحدود ولا يثرب بالمثلثة قال الرافعي التثريب التعيير قال تعالي چ ي چ--------- قيل المعني انه لا يقتصر علي التثريب والتبكيت بل يقيم عليها الحد وقيل اي لا يعيرها فلا يءذيها بعد اقامة الحد ولو بضفير من شعر يعني الحبل قال الرافعي سمي به لانه مضفور والضفر الفتل	479	7419064205980501943	366	406.0	289	1169	31.30881118774414	68	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1016	true	3579418650107453627	169	261	891	1353	1551	300	الربيع قال قال الشافعي اب--------------------------------------نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة مثله ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا ابن علية عن عوف عن سيار بن سلامة ابي المنهال عن ابي برزة الاسلمي انه سمعه يصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الصبح ثم ينصرف وما يعرف الرجل منا جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة	1016	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms479	false	907020417637368969	153	243	785	1238	1514	300	الحب-----ل قال الرافعي سمي به لانه مضفور والضفر الفتل 1816 اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس 1817 اخبر---------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة مثله 1818 اخبر---------------------نا ابن علية عن عوف عن سيار بن سلامة ابي المنهال عن ابي برزة الاسلمي انه سمعه يصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الصبح ثم ينصرف وما يعرف الرجل منا جليسه وكان يقرا بالستين الي الماءة	479	7419064205980501943	397	715.5	314	500	79.4000015258789	76	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1018	true	169828875147826778	34	91	189	463	1479	300	مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا مالك عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في سفره الي تبوك	1018	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms479	false	907020417637368969	245	298	1250	1503	1514	300	مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء 1820 اخبر---------------------نا مالك عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في سفره الي تبوك	479	7419064205980501943	246	470.0	193	274	89.78102111816406	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1018	true	169828875147826778	143	240	708	1176	1479	300	مالك عن نافع وعبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما--- صلي ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان ع-------------------------------------------------------ن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح اوتر بواحدة ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	1018	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms480	false	8240256818640680443	0	103	0	487	1397	300	مالك عن نافع وعبد الله -بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي 1822 ا------------------خبرنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مثله 1823 اخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح اوتر بواحدة 1824 اخبرنا سفيان ---------------------عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	480	7419064205980501943	406	760.0	317	527	77.03984832763672	81	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1019	true	-8081194227101971630	69	140	348	682	1477	300	سفيان بن عيينة عن داود ابن قيس عن عبيد الله بن عبد الله بن اقرم الخزاعي عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقاع من نمرة ساجدا فرايت بياض ابط-ه ابنا الربيع قال قال ا------لشافعي اب-------نا سفيان --ثنا عبد الله بن اخي يزيد الاصم عن عمه عن ميمونة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد لو ارادت بهيمة ان تمر من تحته لمرت مما يجافي	1019	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms480	false	8240256818640680443	105	175	499	836	1397	300	سفيان بن عيينة عن داود -بن قيس عن عبيد الله ------------بن اقرم الخزاعي عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقاع من نمرة ساجدا فرايت بياض ابطيه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي 1826 اخبرنا سفيان حدثنا عبد الله بن اخي يزيد الاصم عن عمه عن ميمونة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد لو ارادت بهيمة ان تمر من تحته لمرت مما يجافي	480	7419064205980501943	303	557.0	237	350	86.57142639160156	59	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1020	true	-4977581644891914114	16	153	82	723	1437	300	ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس انه قال تقصر الصلاة الي عسفان والي الطاءف والي جدة وهذا كله من مكة علي اربعة برد ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر انه خرج الي ذات النصب فقصر الصلاة قال مالك وهي اربعة ابرد الشرح قد سبق الاثران في صدر الكتاب اولهما مرتين والثاني مرة وذكرنا ما يتعلق بهما وجمع البريد ها هنا علي ابرد والله اعلم الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا ابن عيينة عن عبدة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود انه كان لا يسجد في----- ص ويقول انما هي توبة نبي ابنا الربيع قال قال الشافعي اب-----------نا ابن عيينة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجدها يعني في ص الشرح عبدة هو ا--------------بن ابي	1020	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms480	false	8240256818640680443	177	285	848	1330	1397	300	ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس انه قال تقصر الصلاة الي عسفان والي الطاءف والي جدة وهذا كله من مكة علي اربعة برد ونحو من ذلك 1828 اخبرن---------ا مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر انه خرج الي ذات النصب فقصر الصلاة قال مالك وهي اربعة -برد 1829 اخبرنا ابن عيينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبدة عن زر بن خبيش عن ابن مسعود انه كان لا يسجد في سورة ص ويقول انما هي توبة-------------------------------- نبي 1830 اخبرنا ابن عيينة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجدها يعني في ص 1831 اخبرنا ابن علية عن داود بن ابي	480	7419064205980501943	396	722.0	303	671	59.01639175415039	85	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1021	true	-5331778856514374131	59	80	311	403	1519	300	ابن علية عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله في الصلاة علي الجنازة لا وقت ولا	1021	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms480	false	8240256818640680443	279	300	1306	1397	1397	300	ابن علية عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله في الصلاة علي الجنازة لا وقت ولا-	480	7419064205980501943	91	177.0	71	92	98.91304016113281	21	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1022	true	-7454673484504736264	55	126	276	612	1518	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر ضباعة فق-----------ال اما تريدين الحج فقالت اني شاكية فقال---- حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني ابنا الربيع قال قال ا------لشا-------------------------------------فعي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان--------- عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت لي عاءشة يا ابن اخي هل تستثني اذا حججت -قلت---- ماذا اقول ق-الت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهي عمرة	1022	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms184	false	-7284775660668717375	0	108	0	538	1455	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بضباعة بنت الزبير فقال اما تريدين الحج فقالت اني شاكية فقال لها حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لبيك ان العيش عيش الاخرة قال الرافعي القصد به كف النفس عن الرغبة في الدنيا وحملها علي الرغبة في الاخرة بضباعة بضم الضاد المعجمة وموحدة وعين مهملة بنت الزبير هو ابن عبد المطلب 590 اخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام عن ا--------بيه قال قالت لي عاءشة----------- هل تستثني اذا حججت فقلت لها ماذا اقول فقالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهي عمرة	184	7419064205980501943	286	471.5	223	557	51.346500396728516	51	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1022	true	-7454673484504736264	5	185	27	910	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد الحج مدون في الصحيحين من طرق وروي الحديث سفيان عن ابن شهاب عن عروة والقول فيه ما اتينا به في كتاب المناسك اولا وممن اختار الافراد عبد الله بن مسعود علي ما سياتي علي الاثر الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ضباعة فقال اما تريدين الحج فقالت اني شاكية فقال حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني ابنا الربيع قال قال------ الشافعي -------ابنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت لي عاءشة يا ابن اخ-ي هل تستثني اذا حججت قلت ماذا اقول قالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهي عمرة الشرح الخبر والاثر مذكوران بعينهما من قبل مع شرحهما الاصل ابنا الربيع قال قال الشافعي ابنا ابن علية عن ابي حمزة ميمون عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله يعني انه امر بافراد الحج قال قلت كان احب ان يكون لكل واحد منهما شعث وسفر وهم يزعمون ان القران افضل وبه يفتون من استفتاهم وعبد الله كان يكره القران	1022	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms481	false	1518941675533377977	14	164	64	792	1458	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كبر علي النجاشي اربعا 1833 اخبرنا مالك ع---------ن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت وافرد رسول الله ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم الحج 1834 اخبر-------------نا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ضباعة فقال اما تريدين الحج ق-الت اني شاكية فقال حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي 1835 اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت عا---ءشة يا ابن اختي هل تستثني اذا حججت قلت ماذا اقول قالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهي عمرة 1836 اخبر-------------------------------------------------------------------------------نا ابن علية عن ابي حمزة ميمون عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله يعني انه امر بافراد الحج قال قلت كان احب ان يكون لكل واحد منهما شعث وسفر وهم يزعمون ان القران افضل وبه يفتون من استفتاهم وعبد الله كان يكره القران	481	7419064205980501943	590	1041.5	461	897	65.7748031616211	115	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1023	true	-2778885097518237602	0	124	0	619	1510	300	علي بن الحسين او غيره عن مولي لعثمان بن عفان قال بينا انا مع عثمان رضي الله عنهفي ما--له بالعالية في يوم صاءف اذ راي رجلا يسوق بكرين وعلي الارض مثل الفراش من الحر فقال ما علي هذا لو اقام بالمدينة حتي يبرد ثم يروح ثم دنا الرجل فقال انظر من هذا ف------قلت اري----- معمما برداءه يسوق بكرين ثم دنا الرجل فقال انظر فنظرت فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت هذا امير المءمنين فقام عثمان فاخرج راسه من الباب فاذاه لفح السموم فاعاد راسه حتي حاذاه فقال ما اخرجك---- الساعة ق-ال بكران من ابل الصدقة تخلفا وقد مضي بابل الصدقة فاردت ان الحقهما بالحمي وخشيت ان يضيعا فيسالني الله عنهما فقال عثمان يا امير المءمنين هلم----------------- الي الماء والظل ونكفيك فقال عد	1023	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms481	false	1518941675533377977	177	300	851	1458	1458	300	علي بن الحسين او غيره عن مولي لعثمان بن عفان قال بينا انا مع عثمان ------------في مال له بالعالية في يوم صاءف اذ راي رجلا يسوق بكرين وعلي الارض مثل الفراش من الحر فقال ما علي هذا لو -قام بالمدينة حتي يبرد ثم يروح ثم دنا الرجل فقال انظر من هذا فنظرت فقلت اري رجلا معمما برداءه يسوق بكرين ثم دنا الرجل فقال انظر فنظرت فاذا عمر بن الخطاب ف-------------قلت هذا امير المءمنين فقام عثمان فاخرج راسه من الباب فاذاه نفح السموم ف-عاد راسه حتي حاذاه فقال ما اخرجك هذه الساعة فقال بكران من ابل الصدقة تخلفا وقد مضي باب- الصدقة فاردت ان الحقه-ا بالحمي وخشيت ان يضيعا فيسالني الله عنهما فقال عثما-----------------ن هلم يا امير المءمنين الي الماء والظل ونكفيك فقال عد-	481	7419064205980501943	569	1040.0	454	654	87.00305938720703	102	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0123510-ara1.ms1023	true	-2778885097518237602	124	151	619	748	1510	300	الي ظلك فقلت عندنا من يكفيك فقال عد الي ظلك فمضي فقال عثمان من احب ان ينظر الي القوي الامين فلينظر الي هذا فعاد الينا فالقي نفسه	1023	5623579788411674870	ShamAY0035950-ara1.ms482	false	-3407506864461882724	0	27	0	129	1495	300	الي ظلك فقلت عندنا من يكفيك فقال عد الي ظلك ومضي فقال عثمان من احب ان ينظر الي القوي الامين فلينظر الي هذا فعاد الينا فالقي نفسه	482	7419064205980501943	128	255.0	101	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0123510-ara1	ShamAY0035950-ara1