id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0058	true	3674802576988415033	135	166	674	822	1500	300	بن سعيد اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصما-ك عند الله------------------ فقال لان يكونوا خصماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم	58	-3869913603964552842	Shamela0096878-ara1.ms226	false	5815726887819613932	186	220	978	1145	1522	300	بن خلاد اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله تعالي يوم القيامة فقال لان يكونوا خصماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لي	226	-2769746910864803563	144	265.5	113	167	86.22754669189453	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0079	true	7737572743530822697	92	167	505	852	1490	300	وهو مذهب ابن حبيب من اصحابنا وهي التي بغي عليه من لا يعرف مذهبه قال ا--------------بن خلاد--------------------------- حتي لو قال له هذه روايتي ولكن لا تروها عني لم يلتفت الي نهيه وكان له ان يرويها عنه كما لو سمع منه حديثا ثم قال له لا تروه عني ولا اجيزه لك لم يضر- ذلك روايته والصواب جواز هذا كله لانه اخبار وشهادة علي اقرار قال القاضي بخلاف الشهادة ع-------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهادة التي لا تصح الا مع الاشهاد	79	-3869913603964552842	Shamela0096878-ara1.ms134	false	7603909892528409135	88	193	451	950	1494	300	وهو مذهب ابن حبيب من المالكية وقوله بل زاد خ يعني ان بعضهم وعني به القاضي ابا محمد بن خلاد الرامهرمزيزاد علي هذا فقال حتي لو قال له هذه روايتي -لكن لا تروها -----------------------------------------------------------------------------------عني ولا اجيزه لك لم يضره ذلك-------------------------------------------------------- قال عياض وما قاله صحيح لا نظر سواه كما تقدم في السماع وقوله ورد خ يعني ان ابن الصلاح رد هذا قياسا علي الشاهد يذكر في مجلس الحكم شهادته بشء فليس لمن سمعه ان يشهد علي شهادته لعدم الاذن له ولم يشهده علي شهادته وذلك عنده مما تساوت فيه الرواية والشهادة ورد ذلك عياض وفرق بينهما 105 ب بكون الشهادة -----لا تصح الا مع الاشهاد	134	-2769746910864803563	138	184.0	104	644	21.428571701049805	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0631	true	3102580111853825012	184	252	921	1270	1524	300	الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن عبدة ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وعن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	631	-3869913603964552842	Shamela0096878-ara1.ms058	false	-777401045510725581	58	105	294	533	1464	300	الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	58	-2769746910864803563	239	472.0	192	349	68.48137664794922	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1925	true	6525733283072839454	212	280	1071	1456	1559	300	الله تعالي عنهم وقوله اللهم بارك لهم في مكيالهم و------------صاعهم و------------مدهم البركة تكون بمعني النماء والزيادة وتكون بمعني الثبات واللزوم فقيل يحتمل ان تكون هذه البركة دينية بما ت-تعلق بهذه المقادير من حقوق الله------ في الزكوات--------------------------- والكفارات فيكون هنا بمعني الثبات والبقاء بها للحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها وتكون دنيوية من تكثير المكيل والقدر بهذه الاكيال حتي يجزء منه ويكفي---- ما لا يجزي من غيره في غير المدينة	1925	-3869913603964552842	Shamela0096878-ara1.ms235	false	-1132720191225288524	245	298	1284	1577	1587	300	الله عليه وسلم -------اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مده-------------------------------------------------------------م فقيل المراد بالبركة ال--------دينية فيما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكوات div dirrtl idbookcontainer والكفارات وقيل ال------------------------------------------------------------------دنيوية من تكثير ال-كيل والقدر بهذه الاكيال حتي ----------يكفي منه ما لا يك-ي من غيره في غير المدينة	235	-2769746910864803563	191	276.0	155	447	42.729305267333984	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1926	true	-7152015207815669660	3	91	18	464	1505	300	يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع------ من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف من الشام والعراق ومصر -------حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم وانتقلوا عن ذلك الي حال اخر ورغد ساءغ حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه غير ذلك فانتقلوا عن مقاديرهم في عيشهم المعلوم من مد النبي عليه السلام الي المد الهاشمي فزادوا في مدهم مثل نصفه او ثلثه او مثله علي الخلاف في مقداره في هذا كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهور اجابة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لهم وقبولها	1926	-3869913603964552842	Shamela0096878-ara1.ms236	false	-433623809077395999	31	118	167	611	1550	300	يكال بها لاشباع عيشهم وكثرته بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع عليهم من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف ب--الشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل اليها------ واتسع عيشهم --------------------------------------حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه--------------------------------------------------------------------------------------- فزاد----- مدهم --------------------------------------------------------ومن تامل ما يحمله الحجيج خصوصا زمن الموسم من اليمن الي جميع اقطار البلاد شرقيها وغربيها بحيث يفوق 184 ب غلات الامصار وما يفضل لهم عن ذلك مما يقوم بهم الي زمن التمر يجد مصداق ذلك وكل ذلك من ظهور اجابة دعوته----- صلي الله عليه وسل----م وقبولها	236	-2769746910864803563	237	256.5	190	647	36.6306037902832	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2872	true	5593597229199684577	112	154	530	724	1484	300	سعد بن ابي وقاص --------قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي يقول لا يزال ---	2872	-3869913603964552842	Shamela0096878-ara1.ms133	false	4983831983530075909	0	46	0	205	1526	300	سعد بن ابي وقاص في مسلم قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي ح وفي خ من كتاب	133	-2769746910864803563	183	349.5	143	205	89.26829528808594	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3343	true	5189216706720139732	100	145	478	705	1508	300	ابي سعيد الخدري ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راق فان سيد الحي لديغ او مصاب فقال رجل منهم نعم فاتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرا الرجل	3343	-3869913603964552842	Shamela0096878-ara1.ms218	false	-5378210336185951111	62	94	302	464	1457	300	ابي سعيد الخدري ان -----من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من احياء العرب الحديث وفيه ------------------------------------------------------------فقال رجل منهم نعم فاتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرا الرجل	218	-2769746910864803563	151	278.5	121	227	66.51982116699219	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3482	true	-1438467324992282225	147	179	726	873	1452	300	سعد بن ابي وقاص --------قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع--- اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي اني سمعته يقول انا الفرط علي	3482	-3869913603964552842	Shamela0096878-ara1.ms133	false	4983831983530075909	0	33	0	148	1526	300	سعد بن ابي وقاص في مسلم قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب ال----ي سمعت- رسول الله صلي -----	133	-2769746910864803563	127	223.5	99	158	80.37974548339844	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0096878-ara1