id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0013	false	-2925745464816856275	226	258	1232	1394	1624	300	الله تعالي فاما القسم الا-------ول فا-نا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في	13	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0129	true	7829215625611542859	109	142	545	715	1580	300	الله تعالييقول في مقدمة صحيحه يقول فاننا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في	129	-5423028683100077415	147	272.0	118	170	86.47058868408203	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0014	false	6531494217780432006	233	261	1297	1444	1658	300	روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا	14	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0129	true	7829215625611542859	142	170	715	862	1580	300	روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا	129	-5423028683100077415	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0015	false	4480464193276250687	63	168	318	908	1577	300	يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دون-----------------------------------------هم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء -بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم معروفين فغيرهم من اقرانهم ممن عندهم ما ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة لان هذا عند اهل العلم درجة رفيعة وخصلة سنية الا تري انك اذا وازنت هءلاء الثلاثة الذين سميناهم عطاء---------- ويزيد وليثا------------------------------------------------ بمنصور ابن المعتمر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة	15	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0129	true	7829215625611542859	170	293	862	1541	1580	300	يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالنصف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم يعني علي انهم وان كانوا في المنزلة دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء ابن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم معروفين فغيرهم من اقرانهم ممن--------- ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة لان هذا عند اهل العلم درجة رفيعة وخصلة سنية الا تري انك اذا وازنت هءلاء الثلاثة الذين سميناهم عطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث ابن ابي سليم اذا وازنت هءلاء الثلاثة بمنصور ب-ن المعت-ر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة	129	-5423028683100077415	571	1086.5	468	690	82.75362396240234	96	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0016	false	-4828557362894173142	0	83	0	453	1557	300	الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء -بن الساءب ويزيد بن ابي فيه وجدتهم مباينين لهم لا يدانونهم لا شك عند اهل العلم بالحديث في ذلك الذي استفاض عندهم من صحة حفظ منصور والاعمش واسماعيل واتقانهم لحديثهم وانهم لم يعرفوا مثل ذلك من عطاء ويزيد وليث زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا لفظه ثم قال اخر الفصل-------------- الا تري انك اذا وازنت هءلاء الثل-----------------------------------------------------------------------------------------اثة بمنصور بن المعتمر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة فيه وجدتهم متباينين	16	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0129	true	7829215625611542859	199	296	1019	1560	1580	300	الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء ابن الساءب ويزيد بن ابي زياد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم معروفين فغيرهم من اقرانهم ممن ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة لان هذا عند اهل العلم درجة رفيعة وخصلة سنية الا تري انك اذا وازنت هءلاء الثلاثة الذين سميناهم عطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث ابن ابي سليم اذا وازنت هءلاء الثلاثة بمنصور بن المعت-ر وسليمان الاعمش واسماعيل بن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة فيه وجدتهم م-باينين	129	-5423028683100077415	244	399.0	199	725	33.655174255371094	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0016	false	-4828557362894173142	19	45	103	244	1557	300	عند اهل العلم بالحديث في ذلك الذي استفاض عندهم من صحة حفظ منصور والاعمش واسماعيل واتقانهم لحديثهم وانهم لم يعرفوا مثل ذلك من عطاء ويزيد وليث	16	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0130	true	-1691071888307951078	0	25	0	135	1577	300	عند اهل العلم بالحديث في ذلك للذي استفاض عندهم من صحة حفظ منصور والاعمش وسليمان- واتقانهم لحديثهم و-----لم يعرفوا مثل ذلك من عطاء ويزيد وليث	130	-5423028683100077415	128	240.0	103	141	90.78014373779297	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0017	false	-4074603180575126715	221	284	1103	1425	1506	300	وفي مثل مجري هءلاء اذا وازنت بين الاقران كابن عون وايوب السختياني مع عوف بن ابي جميلة واشعث الحمراني وهما صاحبا الحسن وابن سيرين كما ان ابن عون وايوب صاحباهما الا ان البون بينهما وبين ه-ذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل وان كان عوف واشعث غير مدفوعين عن صدق وامانة عند اهل العلم ولكن الحال ما وصفنا من المنزلة عند اهل العلم	17	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0130	true	-1691071888307951078	25	88	135	458	1577	300	وفي مثل مجري هءلاء اذا وازنت بين الاقران كابن عون وايوب السختياني مع عوف بن ابي جميلة واشعث الحمراني وهما صاحبا الحسن وابن سيرين كما ان ابن عون وايوب صاحباهما الا ان البون بينهما وبين هاذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل وان كان عوف واشعث غير مدفوعين عن صدق وامانة عند اهل العلم ولكن الحال ما وصفنا من المنزلة عند اهل العلم	130	-5423028683100077415	322	639.0	259	323	99.69039916992188	62	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1782	false	-8617811465493663701	239	300	1237	1517	1517	300	ابن جريج---- اخبرني عطاء قال كان ابن عباس يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لع--طاء من اين يقول ذلك قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق ----------قال قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم-	1782	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0208	true	-6064510580500064619	3	64	11	294	1519	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء قال---- ابن عباس----- لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت يا عطاء من اين يقول ذلك قال من قو----له تعالي ثم محلها الي البيت العتيق سورة الحج قال قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان ياخذ ذلك من امر النبي صلي الله عليه وسلم-حين امرهم	208	-5423028683100077415	264	477.5	208	297	88.88888549804688	52	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1783	false	-2549481731154524458	229	275	1204	1411	1528	300	ابن عباس يقول لا يط-ف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل فقيل له ----من اين تقول ذلك فقال من قوله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق قال---------------------------------------------------------------------------- وكان ياخذ ذلك من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا---- في حجة الوداع	1783	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0208	true	-6064510580500064619	9	70	40	321	1519	300	ابن عباس----- لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت يا عطاء من اين يقول ذلك -قال من قوله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق سورة الحج قال قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان ياخذ ذلك من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم-حين امرهم ان يحلوا قبل في حجة الوداع	208	-5423028683100077415	179	294.5	138	292	61.301368713378906	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0059	false	1954280229902146529	279	300	1448	1559	1559	300	وقد تكلم بعض منتحلي الحديث من اهل عصرنا في تصحيح الاسانيد وتسقيمها بقول لو ضربنا عن حكايته وذكر فساده صفحا لكان-	59	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0246	true	-7940150932797019146	273	294	1496	1608	1639	300	وقد تكلم بعض منتحلي الحديث من اهل عصرنا في تصحيح الاسانيد وتسقيمها بقول لو ضربنا عن حكايته وذكر فساده صفحا لكان	246	-5423028683100077415	111	217.0	91	112	99.10713958740234	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0060	false	-4406977724915877023	0	215	0	1099	1540	300	رايا متينا ومذهبا صحيحا اذ- الاعراض عن القول المطرح احري لاماتته واخمال ذكر قاءله واجدر الا يكون ذلك تنبيها للجهال عليه غير انا لما تخوفنا من شرور العواقب واغترار الجهلة بمحدثات الامور واسراعهم الي اعتقاد خطا المخطءين والاقوال الساقطة عند العلماء راينا الكشف عن فساد قوله ورد مقالته بقدر ما يليق بها من الرد اجدي علي الانام واحمد للعاقبة ان شاء الله------ وزعم القاءل الذي افتتحنا الكلام علي الحكاية عن قوله والاخبار عن سوء رويته ان كل اسناد لحديث فيه فلان عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي --------------------------------------------------------------------------------------عنه قد سمعه منه وشافهه به غير انه لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات انهما التقيا قط او تشافها بحديث ان الحجة لا تقوم عنده بكل خبر جاء هذا المجء حتي يكون عنده العلم بانهما قد اجتمعا من دهرهما مرة فصاعدا او تشافها بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما وتلاقيهما مرة من دهرهما فما فوقها فان لم يكن عنده علم ذلك وقال مسلم في النهي عن التحدث بالاخبار الضعيفة كلاما قال في اخره او يستعمل بعضها او اقلها او اكثرها اكاذيب لا اصل لها كذا رواية شيوخنا عن الدلاءي ولم تات- رواية صحيحة تخبر ان هذا الراوي عن صاحبه قد لقيه مرة وسمع منه شيءا لم يكن	60	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0247	true	4969775254560344694	94	300	475	1522	1522	300	رايا متينا ومذهبا صحيحا اذا الاعراض عن القول المطرح احري لاماتته واخمال ذكر قاءله واجدر الا يكون ذلك تنبيها للجهال عليه غير انا لما تخوفنا من شرور العواقب واغترار الجهلة بمحدثات الامور واسراعهم الي اعتقاد خطا المخطءين والاقوال الساقطة عند العلماء راينا الكشف عن فساد قوله ورد مقالته بقدر ما يليق بها من الرد اجدي علي الانام واحمد للعاقبة ان شاء الله تعالي وزعم القاءل الذي افتتحنا الكلام علي الحكاية عن قوله والاخبار عن سوء رويته ان كل اسناد لحديث فيه فلان عن فلان وقد احاط العلم بانهما قد كانا في عصر واحد وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي عنه انه قد سمعه منه يعني مع امكان اللقاء وجاءز ان يكون الحديث الذي روي الراوي عمن روي عنه قد سمعه منه وشافهه به غير انه لا نعلم له منه سماعا ولم نجد في شء من الروايات انهما التقيا قط او تشافها بحديث ان الحجة لا تقوم عنده بكل خبر جاء هذا المجء حتي يكون عنده العلم بانهما قد اجتمعا من دهرهما مرة فصاعدا او تشافها بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما وتلاقيهما مرة من دهرهما فما فوقها فان لم يكن عنده علم ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تاتي رواية صحيحة تخبر ان هذا الراوي عن صاحبه قد لقيه مرة وسمع منه شيءا لم يكن-	247	-5423028683100077415	953	1871.5	767	1193	79.88265228271484	183	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0060	false	-4406977724915877023	215	300	1099	1540	1540	300	في نقله الخبر عمن روي عنه ذلك والامر كما وصفنا حجة وكان الخبر عنده موقوفا حتي يرد عليه سماعه منه لشء من الحديث قل او كثر في رواية مثل ما ورد وهو محتمل مصحف غير مستقل والصواب روايتهم عن الفارسي ولعلهااو اكثرهااكاذيب واظن اللام انفصلت مما بعدها من لعلها فقراه اقلها وغره ذكر اكثرها بعد AUTO باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن وهذا القول يرحمك الله في الطعن في الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وذلك ان-	60	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0248	true	2282286889497434609	0	55	0	261	1489	300	في نقله الخبر عمن روي عنه ذلك والامر كما وصفنا حجة وكان الخبر عنده موقوفا حتي يرد عليه سماعه منه لشء من الحديث قل او كثر في رواية مثل ما ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا القول يرحمك الله في الطعن في الاسانيد قول مخترع مستحدث غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم عليه وذلك ان	248	-5423028683100077415	260	509.0	206	442	58.82352828979492	54	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0061	false	-5038849869081723327	256	300	1293	1498	1498	300	تجد هذا الشرط الذي اشترطته عن احد يلزم قوله والا فهلم دليلا علي ما ز---------------------------عمت فان ادعي قول احد من علماء السلف بما زعم من ادخال الشريطة في تثبيت الخبر طولب به ولن يجد هو ولا غيره الي ايجاده سبيلا وان هو ادعي فيما-	61	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0248	true	2282286889497434609	180	230	894	1125	1489	300	تجد هذا الشرط الذي اشترط-ه عن احد يلزم قوله والا فهلم دليل- علي ما زعمت والا فهلم دليل علي ما زعمت فان ادعي قول احد من علماء السلف بما زعم من ادخال الشريطة في تثبيت الخبر طولب به ولن يجد هو ولا غيره الا ايجاده سبيلا وان هو ادعي فيما	248	-5423028683100077415	202	385.0	159	233	86.69528198242188	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0061	false	-5038849869081723327	0	127	0	640	1498	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه او لم يسمع منه شيءا فاما والامر مبهم علي الامكان الذي فسرنا فالرواية علي السماع ابدا حتي تكون الدلالة التي بينا فيقال لمخترع- هذا القول الذي وصفنا مقالته او للذاب عنه قد اعطيت في جملة قولك ان خبر الواحد الثقة عن الواحد الثقة حجة يلزم به العمل ثم ادخلت فيه الشرط بعد فقلت حتي نعلم انهما قد كانا التقيا مرة فصاعدا او سمع منه شيءا فهل	61	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0248	true	2282286889497434609	55	180	261	894	1489	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه او لم يسمع منه شيءا فاما والامر مبهم علي الامكان الذي فسرنا فالرواية علي السماع ابدا حتي تكو- الدلالة التي بينا فيقال لمخترعي هذا القول الذي وصفنا مقالته و--للذاب عنه قد اعطيت في جملة قولك ان خبر الواحد الثقة عن الواحد الثقة حجة يلزم به العمل ثم ادخلت فيه الشرط بعد فقلت حتي نعلم انهما قد----- التقيا مرة فصاعدا او سمع منه شيءا فهل	248	-5423028683100077415	631	1238.5	506	641	98.43994140625	121	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0062	false	1854828009355769292	0	44	0	228	1514	300	زعم دليلا يحتج به قيل له وما ذاك الدليل فان قال قلته لاني وجدت رواة الاخبار قديما وحديثا يروي احدهم عن الاخر الحديث ولما يعاينه ولا سمع منه شيءا قط فلما رايتهم استجازوا رواية الحديث بينهم هكذا علي الارسال من غير سماع والمرسل من	62	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0248	true	2282286889497434609	230	273	1125	1345	1489	300	زعم دليلا يحتج به قيل له وما ذاك الدليل فان قال قلته لان- وجدت رواة الاخبار قديما وحديثا يروي احدهم عن الاخر------- ولما يعاينه ولا سمع منه شيءا قط فلما رايتهم استجازوا رواية الحديث بينهم هكذا علي الارسال من غير سماع والمرسل من	248	-5423028683100077415	220	427.0	177	228	96.49122619628906	41	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0062	false	1854828009355769292	155	189	798	955	1514	300	بالاخبار ليس بحجة احتجت لما وصفت من العلة الي البحث عن سماع راوي كل خبر عن راويه فاذا انا هجمت علي سماعه منه لادني شء ثبت عنه عندي بذلك جميع ما يروي عنه بعد	62	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0249	true	-9183962230113174106	0	33	0	153	1506	300	بالاخبار ليس بحجة احتجت لما وصفت من العلة الي البحث عن سماع راوي كل خبر عن راويه فاذا انا هجمت علي سماعه منه لادني شء ثبت---- عندي بذلك جميع ما يروي عنه بعد	249	-5423028683100077415	153	300.0	120	157	97.45223236083984	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0064	false	2762363659319870894	274	300	1422	1554	1554	300	فان عزب عني معرفة ذلك اوقفت الخبر ولم يكن عندي موضع حجة لامكان الارسال فيه فيقال له فان كانت العلة في تضعيفك الخبر وتركك الاحتجاج به-	64	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0249	true	-9183962230113174106	33	59	153	286	1506	300	فان عزب عني معرفة ذلك اوقفت الخبر ولم يكن عندي موضع حجة لامكان الارسال فيه فيقال له فان كانت العلة في تضعيفك الخبر وتركك الاحتجاج به	249	-5423028683100077415	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0064	false	2762363659319870894	5	76	26	368	1554	300	من -قال مانع ذلك الع--------------قل ومنهم من قا----------ل الشرع وقالت طاءفة-------- يجب العمل بمقتضاه عقلا وذهب-------- الجباءي من المعتزلة الي انه لا يلزم العمل الا بما رواه اثنان عن اثنين هكذا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال غيره لا ي----لزم- الا بما رواه اربع -عن اربع ومثل هذا غير موجود وان وجد منه شء فقليل ولو التزم هذا لا يطلب السنن وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انه يوجب العلم	64	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0254	true	-5565816475220206488	240	298	1309	1586	1596	300	من يقول م-نع -من العمل به دليل العقل ومنهم من يقول منع دليل الشرع وذهبت طاءفة الي انه يجب العمل به من جهة دليل العقل وقال الجباءي من المعتزلة-------- لا ي-جب العمل الا بما رواه اثنان عن اثنين و----------------------------------قال غيره لا يجب العمل الا بما رواه اربعة ع-------------------------------------------------------------------ن اربعة وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انه يوجب العلم	254	-5423028683100077415	196	285.5	152	389	50.38560485839844	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0061	false	-5038849869081723327	147	244	741	1232	1498	300	ولا يحمل منه علي المسند الا- ما كان بين متعاصرين يعلم انهما قد التقيا من دهرهما مرة فصاعدا وما لم يعرف ذلك فلا تقوم الحجة منه الا بما شهد له لفظ السماع و--التحديث وانكر مسلم هذا ورده ولم يشترط غير التعاصر لا اكثر والقول الذي رده مسلم هو الذي عليه اءمة هذا العلم علي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المديني والبخاري وغيرهما ولا بد ان يشترط ان يكون الراوي مع ذلك ممن لا يعرف بالتدليس---------------------- قال ابو عمر بن عبد البر-------------- وجدت اءمة الحديث اجمعوا علي قبول المعنعن بغير تدليس ----------اذا جمع شروطا ثلاثة عدالتهم ولقاء بعضهم -بعضا-------------- وبراءتهم من التدليس	61	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0259	true	-5391919466449547713	12	131	64	675	1572	300	فلا يحمل منه علي الاتصال الا ما كان بين متعاصرين يعلم انهما قد التقيا من دهرهما مرة فصاعدا وما لم يعرف ذلك فلا تقوم الحجة منه الا بما شهد--- لفظ السماع او التحديث او ما اشبه من الالفاظ الصريحة اذا اخبر بها العدل عن العدل وحج--------------------------ة هذا المذهب ايضا ما تقدم من اجماع جماهير النقلة علي قبول الاسناد المعنعن وايداعه كتبهم التي اشترطوا فيها ايراد الصحيح مع ما تقرر من مذهبهم ان المرسل لا تقوم به حجة وانهم--------------------------------------- لا يودعون فيها الا ما اعتقدوه انه مسند قال ابو عمر بن عبد البر الامام الحافظ وجدت اءمة الحديث اجمعوا علي قبول المعنعن لا خلاف بينهم في ذلك اذا جمع شروطا ثلاثة عدالتهم ولقاء بعضهم لبعض مجالسة ومشاهدة وبراءتهم من التدليس	259	-5423028683100077415	303	446.0	238	679	44.624446868896484	53	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0061	false	-5038849869081723327	0	61	0	309	1498	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه	61	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0260	true	4895958337745054439	239	300	1205	1512	1512	300	القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روي عن مثله حديثا وجاءز ممكن له لقاءه والسماع منه لكن-هما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يات في خبر قط انهما اجتمعا ولا تشافها بكلام فالرواية ثابتة والحجة بها لازمة الا ان تكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلق من روي عنه-	260	-5423028683100077415	305	601.0	245	309	98.70550537109375	58	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0061	false	-5038849869081723327	61	82	309	421	1498	300	او لم يسمع منه شيءا فاما والامر مبهم علي الامكان الذي فسرنا فالرواية علي السماع ابدا حتي تكون الدلالة التي بينا	61	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0261	true	-7913898730044023609	0	21	0	112	1538	300	او لم يسمع منه شيءا فاما والامر مبهم علي الامكان الذي فسرنا فالرواية علي السماع ابدا حتي تكون الدلالة التي بينا	261	-5423028683100077415	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4069	false	-1339999835790274548	204	264	1014	1317	1505	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد-----ثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة كما تراءون الكوكب في السماء قال فحدثت بذلك النعمان بن ابي عياش فقال سمعت ابا سعيد الخدري يقول كما تراءون الكوكب الدري في الافق الشرقي او الغربي	4069	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0263	true	5686250478536712357	183	243	910	1216	1502	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حديثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرف ف-ي الجنة كما تراءون الكوكب في السماء قال فحدثت بذلك النعمان بن ابي عياش فقال سمعت ابا سعيد الخدري يقول كما تراءون الكوكب الدري في الافق الشرقي او الغربي	263	-5423028683100077415	297	580.5	239	308	96.42857360839844	56	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3472	false	-4385784207027200299	138	167	679	824	1461	300	قال ابو حازم فسمع-- النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد	3472	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0264	true	9165963235250677750	38	67	195	342	1552	300	قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال فانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد	264	-5423028683100077415	144	281.5	115	147	97.95918273925781	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0075	false	-3057009238266047870	1	92	4	451	1548	300	عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واسند------------------------------------------------------------------------- النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة احاديث هي قوله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من النار سبعين خريفا والثاني ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها خرجهما معا الامامان و--------------------------الثالث --------------------------------------------------ان ادني اهل الجنة منزلة من- صرف الله وجهه عن النار الحديث خرجه مسلم قال واسند سليمان---------- بن يسار عن رافع بن خديج عن----- النبي صلي الله عليه	75	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0265	true	-6465049738374285465	10	104	55	529	1499	300	عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام يفهم ظاهره انه لم يسند غيرها وقد اخرجت له في صحيحك ستة احاديث من رواية النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد احدها المتن المدرج في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة شجرة والثاني المدرج ايضا في حديث ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة والثالث المدرج في حديث انا فرطكم علي الحوض والحديث الرابع ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار----------------- قبل الجنة ---وانت تفردت به عن البخاري والخامس حديث ان رسول ال-له صلي الله عليه	265	-5423028683100077415	216	229.0	163	612	35.29411697387695	36	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0365	false	-1844064009539980869	219	248	1098	1234	1476	300	النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة	365	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0265	true	-6465049738374285465	8	91	44	464	1499	300	النعمان بن---- عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام يفهم ظاهره انه لم يسند غيرها وقد اخرجت له في صحيحك ستة احاديث من رواية النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد احدها المتن المدرج في حديث ان في الجنة شجرة والثاني المدرج ايضا في حديث ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة والثالث المدرج في حديث انا فرطكم علي الحوض والحديث الرابع ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة	265	-5423028683100077415	117	196.0	92	424	27.59433937072754	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0399	false	3955430315999764837	218	248	1111	1256	1514	300	النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه	399	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0265	true	-6465049738374285465	8	119	44	607	1499	300	النعمان بن---- عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام يفهم ظاهره انه لم يسند غيرها وقد اخرجت له في صحيحك ستة احاديث من رواية النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد احدها المتن المدرج في حديث ان في الجنة شجرة والثاني المدرج ايضا في حديث ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة والثالث المدرج في حديث انا فرطكم علي الحوض والحديث الرابع ان ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة وانت تفردت به عن البخاري والخامس حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان ادني اهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه	265	-5423028683100077415	140	259.5	112	568	24.64788818359375	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0182	false	-2851906021709979556	161	201	879	1068	1531	300	عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي عني هاهنا بالبصرة	182	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0367	true	6372126397586002986	200	235	1096	1265	1618	300	عن منصور ع--------------ن الشعبي عن جرير انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم قال منصور قد والله-روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروي ه-----هنا بالبصرة	367	-5423028683100077415	167	311.5	132	189	88.35978698730469	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0183	false	-203514926606577929	114	139	615	727	1557	300	عن مغيرة عن الشعبي قال كان جرير ابن عبد الله يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة	183	-3869913603964552842	Shamela0023769-ara1.ms0368	true	6170953347734418234	101	124	501	610	1526	300	عن مغيرة عن الشعبي قال كان جرير -بن عبدا-لله يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة	368	-5423028683100077415	108	203.0	85	112	96.42857360839844	20	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023769-ara1