id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0082	true	-1176495745623274232	194	283	1061	1529	1620	300	الامر انف قال الامام قال الهروي اي يستانف استءنافا من غير ان ي----سبق به سابق قضاء وتقدير وانما هو مقصور علي اختيارك ودخولك فيه وانف الشء اوله وانف السيل اوله وابتداءه قال امرء القيس قد غدا يحملني في انفه لاحق الصقلين محبوك ممر وفي الحديث لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي قوله انفة الشء ابتداءه هكذا الرواية والصحيح انفة وفي حديث ابي مسلم الخولاني وضعها في انف من الكلاء يقول يتتبع بها المواضع التي لم ترع قبل الوقت الذي دخلت فيه وفي الحديث انزلت علي سورة انفا اي	82	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0065	false	-3544575717022069024	188	232	970	1189	1528	300	الامر انف اي مس----------------------تانف استءنافا من غير ان يكون سبق به سابق قضاء وتقدير وانما هو مقصور علي اختيارك ودخولك في----------------------------------------ه قال الازهري استانفت الشء اذا ابتداته وفعلت ال------------------------------شء انفا اي في اول وقت يقرب مني ه ومنه الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انزلت علي سورة انفا اي	65	289712380075114460	146	199.0	115	472	30.93220329284668	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0159	true	-691599841877935695	114	138	636	781	1648	300	هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقال ابو عمرو في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان بتشديد الدال وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	159	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1121	false	-1245577748578856188	144	165	754	880	1553	300	هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل انما هو---- الفدادين مخففا------- واحدها فدان مشدد-------- وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	1121	289712380075114460	111	187.0	91	145	76.55172729492188	15	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0359	true	763485848185525908	123	188	621	932	1494	300	قشبني ريحها قال الامام قال الهروي كل مشموم قشيب ومقشب وقال الليث القشب اسم الشم وقال عمر رضي الله عنه لبعض بنيه قشبك المال اي ذهب بعقلك والقشب خلط السم بالطعام وروي عن عمر انه وجد من معاوية ريحا طيبة وهو محرم فقال من قشبنا اراد ان ريح الطيب علي هذه الحال -------------------------قشب كما ان ريح النتن قشب يقال ما اقشب بيتهم اي ما اقذره	359	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1218	false	2566160026993322182	204	257	1037	1294	1513	300	قشبني ريحها اي سمني وكل مس-------------موم قشيب ومقشب يقال قشبتني الريح وقشبتني-------------------------------------------------------- والقشب الاسم ه ومنه حديث -------عمر انه وجد من معاوية ريح- طيب- وهو محرم فقال من قشبنا اراد ان ريح الطيب ف-ي هذه الحال مع الاحرام ومخالفة السنة قشب كما ان ريح النتن قشب يقال ما اقشب بيتهم اي ما اقذره	1218	289712380075114460	179	278.5	139	336	53.27381134033203	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0519	true	8952846359733805801	140	181	680	868	1482	300	في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال- ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم اعقبها تربت يداك وا----------لعرب تقول------------------------------------------- لا ام لك ولا اب لك ----------	519	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0157	false	1938077134634794164	121	165	622	838	1517	300	في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فان هذا------------------------- دعاء له وترغيب في استعماله ما تقدمت الوصية به الا تراه قال انعم صباحا ثم -عقبه بترتب يداك وكثيرا ترد للعرب الفاظ ظاهرها الذم وانما يريدون بها المدح كقولهم ----------لا اب لك ولا ام لك	157	289712380075114460	136	208.0	105	252	53.96825408935547	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0695	true	-6016794078777650586	198	229	967	1132	1497	300	اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون--- الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكون فيه اهل الفساد---- وقال الليث معناه ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في---- الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	695	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0495	false	1439263514620810991	38	68	188	337	1492	300	اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون به الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن---- اهل الفساد فيه وقيل هو من قولهم -----------------------ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	495	289712380075114460	126	204.0	100	176	71.59091186523438	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0783	true	-3750257516003714987	0	30	0	141	1524	300	تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء------ تلك الساعة والثاني --------شرق الميت بريق----------ه فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة من شرق بريقه حتي--- تخرج نفسه قال -	783	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0768	false	2274612039147576167	252	288	1258	1426	1480	300	تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والاخر من قولهم شرق الميت بريقه اذا غص به فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة ال-شرق بريقه الي ان تخرج نفسه وسءل	768	289712380075114460	127	208.5	100	169	75.1479263305664	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0785	true	1864074097420333747	5	70	29	358	1562	300	فيها ال-نهي عن الاقعاء قال الهروي في تفسير نهي ان يقعي الرجل في الصلاة قال ابو عبيد هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساق-------يه ويضع يديه بال---ارض كما يفعل الكلب قال وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ل--كل مقعيا قال ابن شميل الاقعاء ان يجلس الرج----ل علي وركيه	785	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1237	false	8208714635550284860	89	147	439	742	1512	300	فيه انه نهي عن الاقعاء في الصلاة وفي رواية نهي ان يقعي الرجل في الصلاة الاقعاء --------ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وقيل هو -----------ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول--- الاول ومنه الحديث انه---------- عليه الصلاة والسلام اكل مقعيا اراد انه ك-----------ان يجلس عند الاكل علي وركيه	1237	289712380075114460	208	314.5	165	346	60.11560821533203	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0789	true	-6652135712275805171	25	103	128	509	1520	300	كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق ------------------------------------خطه فذاك اي اصاب وقال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط--- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا م--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فه-و علامة النجح وان بقي خط----- فهو علامة الخيبة -----	789	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0433	false	-2611292106450061480	121	213	612	1066	1495	300	كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه وفي رواية فمن وافق خطه فذاك ---------قال ابن عباس----------------------- الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	433	289712380075114460	335	562.0	265	493	67.9513168334961	58	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0802	true	-3796916661803326502	123	226	597	1127	1529	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرء-------------ها في فرضه بكمالها كذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره متخصرا ومعناه ان يصلي وي----ضع يده علي خ---------------صر-ه ومنه الحديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة ويفسر علي وجهين احدهما ان يختصر الايات التي فيها السجدة وي----------سجد فيها و-الثا-ني ان يقرا س--ورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها-- ومنه اخذ مختصرات الطرق قال القاضي رحمه الله وقيل كره الاختصار في الصلاة ل-----------------انه فعل اليهود وقيل ان هذا هو معني ما جاء في الحديث انها راحة اهل النار يعني راحة اليهود وهم اهل النار والا ف--ليس لاهل النار	802	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0424	false	-7331277876402870342	0	89	0	444	1531	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بتمامها في فرضه ه-------كذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره متخصرا اي------- يصلي وهو واضع يده علي خصره وكذلك المختصر ه ومنه الحديث انه ---------------------نهي عن اختصار السجدة قيل اراد --------------ان يختصر الايات التي فيها السجدة في الصلاة فيسجد فيها وقيل اراد ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها ه ومنه الحديث الاخت-----------------------------------------صار في الصلاة راحة اهل النار اي انه فعل اليهود في صلاتهم---------------------------------------------------------------- وهم اهل النار علي انه ليس لاهل النار	424	289712380075114460	329	499.0	261	598	55.0167236328125	55	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0943	true	3341294042584108099	45	80	230	394	1492	300	الخزيرة لحم يقطع صغارا ثم يصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيه -لحم ف---عصيدة وقال ابو الهيثم-------------- اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة	943	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0417	false	2846939879373503315	34	73	166	346	1489	300	الخزيرة لحم يقطع صغارا و--يصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل هي حسا من دقيق ودسم وقيل اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهو خزيرة	417	289712380075114460	148	260.5	116	182	81.31867980957031	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0977	true	-4285736650490790462	0	60	0	314	1528	300	الخطابي لا اعلم احدا قال بهذا وجوبا-------------------------------------------------- ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء ثانيا قال الامام يحتمل ان يكون عليه السلام لم يرد اعادة تلك الصلاة المنسية حتي يصليها مرتين وانما اراد ان هذه الصلاة وان انتقل وقتها بالنسيان الي وقت الذكر فانها باقية علي وقتها فيما بعد---- مع الذكر لءلا يظن ظان ان------------------ وقتها ---	977	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1067	false	-3760732201620713485	142	208	723	1064	1541	300	الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال ان قضاء الصلاة يءخر الي وقت مثلها من الصلاة وتقضي ويشبه ان يكون الامر--- استحبابا لتحرز فضيلة الوقت في القضاء و------------------------------------------لم يرد اعادة تلك الصلاة المنسية حتي تصلي-- مرتين وانما اراد ان هذه الصلاة وان انتقل وقتها ل-لنسيان الي وقت الذكر فانها باقية علي وقتها فيما بعد ذلك مع الذكر لءلا يظن ظان انها قد سقطت بانقضاء وقتها او	1067	289712380075114460	248	417.5	199	389	63.753211975097656	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1338	true	4783049355275205408	201	245	1019	1246	1543	300	الهروي وفي حديث عاءشة ولا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء قال معناها ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها------- كانها قصة------ لا يخالطها شء قال القاضي ذكر الهروي هذا وذكر انه قيل ان القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	1338	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1224	false	-4451827716294411062	124	162	582	778	1454	300	الجص ه وفي حديث عاءشة -لا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء هو-------- ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة و--------------------------------قيل ال---قصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	1224	289712380075114460	170	286.0	136	240	70.83333587646484	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1456	true	-6019971382401440670	112	163	549	829	1536	300	في هذا الحديث مثلان احدهما للمفرط في الجمع الما-------نع من الحق واليه الاشارة بقوله عليه السلام و--------ان مما ينبت الربيع ما -------------------------------------------------------يقتل وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر منه الماشية-------------------- حتي ------------------------------------------------------------تهلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني للمقتصد واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم-------- الا اكلة الخضر لا---------------------ن الخضر ليس من احرار البقول	1456	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	102	207	522	1087	1581	300	في هذا الحديث مثلين احدهما للمفرط في --جمع الدنيا والمنع من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والنفع بها فقوله ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر ----الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قوله الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول	427	289712380075114460	190	253.5	152	571	33.27495574951172	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1457	true	1627448752197645704	257	293	1259	1449	1478	300	الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان-- هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	1457	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	13	51	60	259	1581	300	الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	427	289712380075114460	188	351.5	152	200	94.0	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1755	true	-69283553160642588	67	227	328	1185	1573	300	قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا الاحمس الشديد الصلب في الدين والقتال قد حمس بالكسر فهو حمس واحمس بين الحمس والحماسة والاحمس الشجاع وانما سميت قريش وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم لانهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها ولا يساءون السمن ولا يلقطون الجلة قاله الجوهري في الصحاح لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا فيه وكانوا ---------------------------لا يقفون بعرفة يخرجون من الحرم 152 وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه قال كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة وكان الناس كلهم يبلغون عرفات قال هشام فحدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت الحمس هم الذين انزل الله عز وجل فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس قالت كان الناس يفيضون من ويقولون نحن اهل الله فلا يخرج من --حرم الله كانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	1755	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0369	false	-7597467690121940989	13	50	61	267	1543	300	قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسا لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم ----وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	369	289712380075114460	164	274.5	132	886	18.51015853881836	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2177	true	4271018710551618339	204	250	1023	1260	1509	300	الحديث انه قال لبعض من وجهه ساعيا----------- فرجع بم-----ال هلا قعد في حفش امه ينتظر هل يهدي اليه ام لا قال ابو عبيد الحفش الدرج وجمعه احفاش ش---به بيت امه في صغره بالدرج وقال الشافعي الحفش البيت------- الذليل القريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	2177	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0341	false	-8557838799264136370	118	161	580	806	1503	300	--حديث ابن اللتبية كان وجهه ساعيا علي الزكاة فرجع بمال فقال هلا قعد في حفش امه فينظر ا--يهدي اليه ام لا الحفش بالكسر------ الدرج------------ شبه به بيت امه في صغره------- وقيل الحف--------ش البيت الصغير الذليل القريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	341	289712380075114460	170	259.0	134	263	64.63878631591797	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2177	true	4271018710551618339	45	81	223	387	1509	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم	2177	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1146	false	442724040120621222	211	240	1021	1157	1442	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات اي	1146	289712380075114460	131	236.0	102	166	78.91566467285156	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2197	true	-5989109390269135608	187	237	896	1170	1479	300	ان جاءت به اكحل جعدا احمش الساقين قال الهروي الجعد في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره غير ----------سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما القصير المتردد والاخر------------ البخيل----- يقال	2197	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0231	false	-8963886227719750416	257	300	1289	1508	1508	300	ان جاءت به----- جعدا ال------------------------جعد في صفات الرجال يكون مدحا و-----ذما فالمدح معناه ان يكون----------------------- شديد الاسر وال-خلق او يكون جعد الشعر وهو ضد السبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الذم فهو----------------------- القصير المتردد الخلق وقد يطلق علي البخيل ايضا يقال-	231	289712380075114460	149	192.5	119	301	49.50165939331055	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2338	true	-2766043191753438075	219	293	1067	1448	1480	300	لا يباع فضل الماء ليباع به الكل--------------------ا الكلا مهموز مقصور بفتح الكاف هو الرعي قال بعض اءمة اللغة الكلا النبات قال--------------------- ومعني الحديث ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قرب-----ها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستيفاء منها كان بمنعه الماء مانعا لل--كلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش والذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	2338	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1312	false	8020757889423032475	215	283	1074	1427	1521	300	لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وفي رواية فضل الكلا الكل---------------------------------------------------------ا النبات والعشب وسواء رطبه ويابسه ومعناه------ ان البءر تكون في البادية------------ ويكون قريبا منها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستق-اء منها فهو بمنعه الماء مانع من الكلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	1312	289712380075114460	288	508.5	230	429	67.13286590576172	47	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2690	true	-6392769387576602008	178	238	948	1239	1573	300	انه بعث صلي الله عليه وسلم الضحاك--------- الي قومه وقال صلي الله عليه وسلم اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قال ابن الاعرابي اراد اقم في دارهم امنا-------- كانك ظبي في كناسة قد امن حيث لا يري انسيا قال غيره وفيه وجه اخر انه امره ا--ياتيهم كالمتوحش لانه بين ظهراني الكفر- فمتي رابه منهم ريب نفر عنهم----------------------- وفي حديث اخر	2690	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0542	false	5886303118504315189	15	71	77	344	1552	300	انه بعث------------------- الضحاك بن سفيان الي قومه وقال------------------- اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا اي------------------- اقم في دارهم امنا لا تبرح كانك ظبي في كناسه قد امن حيث لا يري انسيا وقيل المعني---------- انه امره ان ياتيهم كالمتوحش لانه بين ظهراني الكفرة فمتي رابه منهم ريب نفر عنهم شاردا كما ينفر الظبي س وفي حديث عمر	542	289712380075114460	208	326.0	163	334	62.275447845458984	36	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2812	true	-5129736432659417517	35	109	177	587	1578	300	يدخلها---- الا بجلبان السلاح السيف وقرابه قال الازهري القراب غمد السيف والجلبان--------------------- شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمود ف-يطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه من اخرة الرحل او واسطته و قد قال شمر كان اشتقاق الجلبان من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغش التميمة لانها كالغشاء للقراب يقال اجلب قتبه اذا غشاه الجلبة وروي ابن قتيبة في هذا الحرف جلبان بضم ال-------لام وتشديد الباء والجلبان اوعية السلاح بما	2812	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0238	false	7913297444727832779	95	144	475	754	1592	300	يدخلوا مكة الا بجلبان السل-------------------------------------------اح الجلبانبضم الجيم وسكون اللام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسطته و----------------اشتقاقه م-------ن الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب ورو----------------------------------------------------------------اه القتيبي--------------------------------- بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو- اوعية السلاح بما	238	289712380075114460	219	341.0	179	443	49.435665130615234	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2848	true	3633825296352070144	258	300	1315	1544	1544	300	التندية ان يورد الرجل الابل حتي تشرب فتشرب قليلا ثم يرعاها ساعة ثم يردها الي------------------------ الماء وهو في الابل والخيل ايضا قال الازهري وانكره القتبي وقال و----------------------------------------------------------------------------------الصواب لابديه اي ل------اخرجه الي البدو وقال ولا تكون التندية الا للابل قال الازهري اخطا القتبي--	2848	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1465	false	9081039852295433987	158	213	823	1132	1553	300	التندية ان يورد الرجل الابل والخيل-- فتشرب قليلا ث---------------م يردها الي المرعي ساعة ثم تعاد الي الماء والتندية----------- ايضا تضمير الفرس واجراءه حتي يسيل عرقه ويقال لذلك العرق الندي ويقال نديت الفرس والبعير تندية وندي هو ندوا وقال القتيبي الصواب -ابديه بالباء اي اخرجه الي البدو----- ولا تكون التندية الا للابل قال الازهري اخطا القتيبي	1465	289712380075114460	150	218.5	122	343	43.73177719116211	20	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2905	true	-8027496980886057838	203	242	1016	1202	1494	300	اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كد-رة الي سواد وفي الح---ديث هدنة علي دخن يريد لا تصفوا القلوب بعضها لبعض ولا ينصع حبها كما كانت و---------------------------------------تفسيره في الحديث وهو قوله لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه	2905	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0483	false	-8471843816714565292	151	196	767	991	1486	300	اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كدورة الي سواد ه ومنه الحديث هدنة علي دخن اي علي فساد واختلاف تشبيها بدخان الحطب الرطب لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصلاح الظاهر وجاء تفسيره في الحديث ان-----ه لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه	483	289712380075114460	120	184.0	92	229	52.4017448425293	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2936	true	1922996475531996885	242	289	1172	1391	1438	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2936	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0888	false	-2104680318706149672	183	225	902	1100	1488	300	عن ابي هريرة بمعناه فمن طرقه--------------------- تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	888	289712380075114460	183	343.5	143	219	83.5616455078125	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2963	true	1622484702970474128	216	250	1101	1262	1520	300	صل في القوس واطرح القرن قال الهروي القرن جعبة من جلود تشق ثم تخرز---------- وانما تشق كي يصل اليها الريح ولا يغسل الريش وامره بنزع القرن لانه كان من جلد غير ذكي ولا مدبوغ	2963	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1212	false	7710826903145616367	5	30	28	153	1479	300	صل في القوس واطرح القرن القرن بالتحريك-- جعبة من جلود تشق ويجعل فيها النشاب وانما ---------------------------------------امره بنزعه----- لانه كان من جلد غير ذكي ولا مدبوغ	1212	289712380075114460	93	137.5	71	171	54.385963439941406	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2969	true	789375864709187916	18	102	92	488	1474	300	انه راي الحسن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم قال ابو بكر وبه سمي ----------------------------------------الرجل ناتلا ونتيلة ام العباس بن عبد المطلب و-----------------------------------------------منه حديث ابي بكر انه ارتاب بلبن شربه اي لم يحل له فاستنتل يتقيا اي تقدم وذكر الهروي انه يقال نتل ايضا اذا تقدم ومنه ان عبد الرحمن بن ابي بكر برز يوم بدر فقال هل من مبارز فتركه الناس لكرامة ابيه رضي الله عنه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	2969	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1449	false	204735087153180729	88	160	469	829	1524	300	انه راي الحسن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم والنتل الجذب الي قدام س ومنه الحديث يمثل القران رجلا فيءتي بالرجل كان قد حمله مخالفا له فينتتل خصما له اي يتقدم ويستعد لخصامه وخصما منصوب علي الحال ه ومنه حديث ابي بكر ان ابنه عب----------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن----------- برز يوم بدر مع المشركين----- فتركه الناس لكرامة ابي-------------ه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	1449	289712380075114460	202	304.5	160	483	41.82194519042969	36	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3054	true	1330962822955146509	70	102	346	515	1533	300	اوابد كاوابد الوحش فان------------------------------- الاوابد------------------ قد تابدت اي توحشت ونفرت من الانس وقد ابدت تابد وتابدت الديار توحشت وخلت من قطانها و-------------------------------------------------------------منه قولهم جاء بابدة اي بكلمة او خصلة ينفر منها ويستوحش	3054	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0011	false	-379159316591178639	234	289	1175	1449	1500	300	اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا الاوابد جمع ابدة وهي التي قد تابدت اي توحشت ونفرت من الانس وقد ابدت تابد وتابد ومنه حديث ام زرع فاراح علي من كل ساءمة زوجين ومن كل ابدة اثنتين تريد انواعا من ضروب الوحش ومنه قولهم جاء بابدة اي بامر عظيم---- ينفر منه- ويستوحش	11	289712380075114460	124	189.5	100	279	44.44444274902344	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3228	true	4806549616067192352	157	223	751	1077	1468	300	الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به سدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	3228	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0853	false	2711740353844950198	217	263	1086	1319	1502	300	ال-صماء هو ان يتجلل الرجل ب--ثوب----------------ه ولا يرفع منه جانبا و---------------------------------------انما قيل لها ص--ماء لانه يسد -------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و----------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	853	289712380075114460	211	333.5	166	332	63.55421829223633	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3590	true	-5268620188512706329	92	139	473	717	1512	300	الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري كذا الرواية بضم الباء قال الامام بعض اهل اللغة يقولون يوم السبع باسكان الباء وتفسيره بانه اراد يوم القيامة قال بعضهم من لها يوم السبع السبع الموضع الذي عنده----- المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة	3590	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0664	false	-2761471026158007885	252	275	1254	1377	1503	300	الذءب من لها يوم السبع -------------------------------------------قال ابن الاعرابي ال-------------------سبع بسكو-ن الباء--------------------------------------------------------------- الموضع الذي اليه يكون المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة	664	289712380075114460	99	133.0	79	249	39.759037017822266	17	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3657	true	-5372732681518314589	3	79	23	432	1603	300	اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك اي سترته بوقودها في الغيطان وبطون الارض قال الامام وقول العاشرة زوجي مالك الحديث تقول انه لا يوجه ابله تسرح نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابك غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريهم من البانها ولحومها والمزهر العود الذي يضرب به---------- ارادت ان زوجها عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم------- ويسقيهم الشراب ويايتهم بالمعازف فاذا سمعت الابل---------- ذلك الصوت علمن- انهن	3657	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1403	false	7710568573070849110	85	122	427	622	1541	300	اذ س-معن صوت المزهر ايقن انهن هوالك المز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر العود الذي يضرب به في الغناء ارادت ان زوجها عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ياتيهم بالملاهي ويسقيهم الشراب وينحر لهم -----------------الابل فاذا سمعن ذلك الصوت ايقنت انها	1403	289712380075114460	143	220.5	114	437	32.723114013671875	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3780	true	-5355237269049274209	162	195	838	1027	1599	300	تحسسوا التحسس--------------- عن بواطن الامور واكثر ما يقال في الشر والجاسوس صاحب سر الشر قال------------------- ثعلب التحسس بالح-----------------------اء ان تطلبه لنفسك و----بالجيم طلبه لغيرك وقال غيره التجسس بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع	3780	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0229	false	-4446164469875272519	179	216	880	1095	1501	300	تجسسوا التجسس بالجيم التفتيش عن بواطن الامور واكثر ما يقال في الشر والجاسوس صاحب سر الشر والناموس صاحب سر الخير وقيل التجسس بالجيم ان يطلبه لغيره وبالحاء ان يطلبه لنفسه وقيل بالجي-----------------------------------م البحث عن العورات وبالحاء الاستماع	229	289712380075114460	143	221.5	116	250	57.20000076293945	18	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3789	true	4936967712530738345	31	75	155	376	1571	300	المخارف ----مخرف------- وهو جناء----- ا--------------------------------------لنخل سمي بذلك لانه يخترف اي يجني قال شمر المخرفة---------- سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء--------- وقال غيره المخرفة الطريق فمعني الحديث انه علي طريق تءديه الي----- الجنة-- ومنه قول- عمر تركتكم علي مثل مخرفة النعم اي	3789	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0413	false	2281108695698729744	176	234	877	1164	1487	300	المخارف جمع مخرف بالفتح وهو الحاءط من النخل اي ان العاءد فيما يجوز من الثواب كانه علي نخل الجنة يخترف ثمارها وقيل المخارف جمع مخرفة وهي سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء اي يجتني وقيل----- المخرفة الطريق اي---------- انه علي طريق تءديه الي طريق الجنة ه ومنه حديث عمر تركتكم علي مثل مخرفة النعم اي	413	289712380075114460	165	227.0	127	302	54.63576126098633	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3861	true	-2648469400994602224	121	182	621	913	1495	300	المغيرة بن شعبة انه قال لا يصلي في سدة المسجد الجامع-------------------------------------------- يعني الظلال ومنه----------- سمي اسماعيل السدي لانه كان يتبع------ في سدة الجامع وفي ال------حديث ان ام سلمة----- قالت لعاءشة رضي الله عنها-------------- انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته اي باب فمتي احبت ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريمه	3861	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0678	false	330683922026539628	224	299	1132	1499	1505	300	المغيرة انه كان-------- لا يصلي في سدة المسجد الجامع يوم الجمعة مع الامام وفي رواية انه كان يصلي يعني الظلال التي حوله وبذلك سمي اسماعيل السدي لانه كان يبيع الخمر في سدة مسجد الكوفة ه ومنه حديث--- ام سلمة انها قالت لعاءشة لما ارادت الخروج الي البصرة انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته اي باب فمتي اصيب ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريمه	678	289712380075114460	243	400.0	189	378	64.28571319580078	45	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3865	true	9207561478095796860	171	207	789	955	1412	300	يجمع في بطن امه--------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3865	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0250	false	248068485288385818	75	113	379	554	1580	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	250	289712380075114460	154	285.5	119	181	85.08287048339844	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3873	true	-2700090301844621973	104	169	508	851	1499	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه--------- ورواه غيره مختصرا ومعني لان يصل الرجل واضعا يده علي خ---------------صر-ه ومنه --حديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة وتفسيرها علي وجهين احدهما ان يختصر الاية- التي فيها السجد----------ة فيسجد فيها و-الثا-ني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها-- ومنه	3873	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0424	false	-7331277876402870342	0	68	0	338	1531	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بتمامها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره متخصرا -------اي يصلي وهو- واضع- يده علي خصره وكذلك المختصر ه ومنه الحديث انه ---------------------نهي عن اختصار السجدة قيل اراد -----------------ان يختصر الايات التي فيها السجدة في الصلاة فيسجد فيها وقيل اراد ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها ه ومنه	424	289712380075114460	270	429.5	214	385	70.12986755371094	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4043	true	5295301533142111123	184	217	890	1052	1441	300	ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قال فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه	4043	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms1007	false	-7336651734629955775	138	168	720	868	1596	300	ابي جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده علي التراب ولذلك قال في اخره-------- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب يريد اذلاله لعنة ا------لله عليه	1007	289712380075114460	93	134.0	72	162	57.407405853271484	16	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4142	true	8847250289218899568	28	136	147	708	1484	300	حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة اليات بفتح الهمزة واللام يعني اعجازهن جمع الية اي تضطرب من الطواف حولها و ذو الخلصة يقال بفتح الخاء واللام وبضمها وبالوجهين سمعنا هذه الكلمة من شيخنا ابي الحسين بن سراج وبسكون اللام وجدته بخط عن ابي بحر في الام وذكر في الحديث نفسه انه صنم كانت تعبده دوس بتبالة تبالة بفتح التاء والباء موضع باليمن وليس بتبالة التي يضرب بها المثل اهون علي الحجاج من تبالة تلك بالطاءف قال ابن اسحاق ذو الخلصة بيت---- فيه منهم صنم يسمي ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة وكان يسمي------------ الكعبة اليمانية بعث------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله فحرقه -	4142	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0444	false	7793678751334984700	260	298	1310	1506	1513	300	حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت كان فيه صنم-------------------- لدوس وخثعم وبجيلة وغيرهم وقيل ذو الخلصة الكعبة اليمانية التي كانت باليمن فانفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله فخربها	444	289712380075114460	133	196.0	104	603	22.056385040283203	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4240	true	7203467896832306462	75	127	399	654	1530	300	في حديث حليمة التي ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فبلغ ستا وهو جفر يقال استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل فهو جفر واصله في اولاد الغنم فاذا اتي علي اولادها المعز-------- اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة ومنه حد--------------------------------------------------------------------------------------------يث ام زرع يكفيه ذراع الجفرة	4240	-3869913603964552842	Shamela0023691-ara1.ms0234	false	314106184177728969	58	132	301	651	1513	300	في حديث حليمة ظءر------- النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر----- استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل-------- واصله في اولاد--------------------------- المعز اذا بلغ اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة ومنه حديث ابي اليسر فخرج الي ابن له جفر ه وحديث عمر رضي الله عنه في الارنب يصيبها المحرم جفرة ه وحديث ام زرع يكفيه ذراع الجفرة	234	289712380075114460	205	352.5	162	397	51.63727951049805	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023691-ara1