id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms2784	false	2978452881610071617	201	262	1003	1326	1509	300	صلي الله عليه وسلم الهدية من ال--مسلم والمشرك مع قوله هدايا الامراء فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال عباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ -------------------------------------بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2784	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms050	true	4072066556795571412	219	276	1103	1401	1510	300	صلي الله عليه وسلم عن بغلته وذكر مسلم عن العباس رضي الله عنهما قال----------------------- فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار--------- وانا اخذ بلجامها-------------------------------- اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ بركابه ثم نادي يا للمسلمين الحديث وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-4748124327275509265	211	351.5	169	362	58.28729248046875	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms4211	false	-750859293641491915	140	274	725	1329	1445	300	عن عاءشة-------------- قالت ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله 22 حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن الاسود عن عاءشة انها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتي قبض----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 23 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر فوق ثلاث 24 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت عاءشة-------------- ما شبع --ال محمد صلي الله عليه وسلم	4211	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms062	true	-4317887857650976633	105	176	581	908	1482	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز ---حتي مضي لسبيله وفي رواية اخري من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبز شعير يومين متواليين ولو شاء لاعطاه الله ما لا يخطر ببال وفي رواية اخري ما شبع ال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من خبز بر حتي لقي الله عز وجل وق---------------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-4748124327275509265	189	287.5	144	687	27.51091766357422	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms4072	false	-5575257230138095289	51	104	242	533	1508	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور العين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم----------------- ستون ذراعا في السماء	4072	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms065	true	-3880089448922476066	264	297	1398	1560	1572	300	صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم قال اخر الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم عليه السلام طوله ستون ذراعا في السماء	65	-4748124327275509265	129	227.5	101	308	41.88311767578125	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0302	false	892635041852938038	253	300	1308	1545	1545	300	عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط به- الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين-	302	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms080	true	-173492597695705294	227	275	1172	1416	1543	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء---- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	80	-4748124327275509265	229	424.0	185	252	90.87301635742188	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0303	false	-2957822842562003911	31	287	159	1388	1454	300	انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا -------------------بادم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكرياء صلوات الله عليهما فرحبا--- ودعوا لي بخير ثم عرج بي الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلي الله عليه وسلم اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من AUTO ذكر حديث الاسراء قال الامام اختلف الناس في الاسراء برسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل انما كان جميع ذلك مناما واحتجوا بقوله سبحانه وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس وقيل بل جميعه كان حقيقة في اليقظة واستدلوا بقوله تعالي اسري بعبده ولم هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قال وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب--- ودعا لي بخير قال الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون صلي الله عليه وسلم فرحب--- ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء	303	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms081	true	6606581020766519924	0	115	0	552	1448	300	انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم صلي الله عليه وسلم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل------------ فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه---- قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا- صل--ي الله عليهما فرحبا بي ودع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعة وذكر مثلهفاذا انا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي- ورفعناه مكانا عليا ثم عرج بنا الي السماء الخامسةفذكر مثلهفاذا ا------------------------------------------------------------------------------------------نا به-------------------ارون فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء	81	-4748124327275509265	484	881.5	378	1257	38.50437545776367	93	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0304	false	-3981012950870342560	13	300	56	1446	1446	300	انا بموسي صلي الله عليه وسلم فرحب--- ودعا لي بخير ثم عرج الي---- السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلي الله عليه وسلم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا-رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم يقل بروح عبده ولا ينتقل عن الحقيقة الي المجاز الا بدليل واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان مناما لما استبعدته الكفار ولا كذبوه فيه وافتتن به ايضا بعض من كان اسلم من الضعفاء حتي ارتد وغير بعيد ان يري الانسان مثل ذلك في المنام وقيل ايضا انما الاسراء من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي كان في اليقظة وما بعد ذلك منام ويصح لقاءل هذا القول ان يبني فيقول قوله اسري بعبده الاية كما قال الي ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي عليه السلام حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذ-لك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له-	304	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms081	true	6606581020766519924	117	291	573	1407	1448	300	انا بموسي------------------- فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعةفذكر مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا انا بابراهي-------------------م مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي --سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي------------------- فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاسال- التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن- امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازل ارجع بين ربي -------تعالي وبين موسي ------------حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشرة فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له	81	-4748124327275509265	808	1498.5	640	1400	57.71428680419922	158	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0305	false	4552633925811880127	9	46	42	229	1475	300	فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه	305	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms082	true	-1978722856623602965	0	32	0	162	1440	300	فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي------------------- فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي ربي حتي استح-يت منه	82	-4748124327275509265	162	301.0	130	187	86.63101959228516	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0306	false	5682922158501116250	22	81	116	381	1495	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي- الي السماء	306	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms082	true	-1978722856623602965	185	234	873	1097	1440	300	يونس عن ابن شهاب عن انس --------قال كان ابو-ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي---------- فنزل جبريل------------------- ففرج صدري ثم غسله من---- زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بنا الي السماء	82	-4748124327275509265	222	397.0	173	266	83.45864868164062	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0331	false	-4641415343230116577	65	101	304	476	1483	300	به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال------ اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب	331	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms083	true	-3430750633859659200	242	278	1212	1387	1488	300	بي الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط--- من فوقها فيقبض منها قال تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب	83	-4748124327275509265	168	321.5	133	178	94.38201904296875	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0333	false	6924681338304958821	118	158	616	812	1548	300	ووقف بعض مشايخنا في هذا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الل--------------------------------------------------------------ه تعالي في الدنيا جاءزة غير مستحيلة وسءال موسي اياها ادل دليل علي جوازها اذ لا--------------------------------------- يجهل نبي ما يجوز علي -ربه ويمتنع وجواب الله له لن	333	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms093	true	-4171947240686532366	5	66	27	323	1499	300	ووقف بعض مشايخنا في هذا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ان يكون قال القاضي ابو الفضل وفقه الله والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها والد-ليل علي جوازها في الدنيا سءال موسي عليه السلام لها ومحال ان يجهل نبي ما يجوز علي الله وما لا يجو-ز عليه بل لم	93	-4748124327275509265	140	202.5	106	298	46.97986602783203	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0336	false	-7409188579796059017	0	31	0	153	1430	300	احوال نبينا صلي الله عليه وسلم الثالث قوله---- وحيا ولم يبق من تقسيم صور المكالمة الا كونها--- مع المشاهدة وقد قيل الوحي هنا هو ما يلقيه في قلب النبي دون واسطة	336	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms096	true	1007470730565838484	10	42	64	222	1469	300	احوال نبينا صلي الله عليه وسلم الثالث قوله الا وحيا ولم يبق من تقسيم صور ال--كلام الا المشافهة مع المشاهدة وقد قيل الوحي هنا هو ما يلقيه في قلب النبي دون واسطة	96	-4748124327275509265	144	263.0	113	160	90.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0334	false	-7567664316317035221	39	115	185	567	1437	300	جعفر بن محمد -الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود فيكون معني دن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و النبي صلي الله عليه وسلم من ربه وقربه منه ظهور- عظيم منزلته لدي-------ه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ما لم يطلع سواه عليه والدنو -من الله له اظهار ذلك له وعظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون----- ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قاب قوسين او ادني -------------------------------------------------علي هذا---- عبارة عن -------------لطف ال-حل واتضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا ومن الله	334	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms097	true	-9151758853378821634	103	297	496	1453	1469	300	جعفر بن محمد والدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود وقال ايضا انقطعت الكيفية عن الدنو الا تري كيف حجب جبريل عن دنوه ودنا محمد الي ما اودع قلبه من المعرفة والايمان فتدلي بسكون قلبه الي ما ادناه وزال عن قلبه الشك والارتياب قال القاضي ابو الفضل وفقه الله اعلم ان ما وقع من اضافة الدنو والقرب هنا من الله او الي الله فليس بدنو مكان ولا قرب مدي بل كما ذكرنا عن جعفر بن محمد الصادق ليس بدنو حد وانما دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم منزلته وشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار-- غ---------------------------------------يبه وقدرته ومن الله تعالي له مبرة وتانيس وبسط واكرام يتاول فيه ما يتاول في قوله ينزل ربنا الي سماء الدنيا علي احد الوجوه نزول افضال واجمال وقبول واحسان قال الواسطي من توهم انه بنفسه دنا جعل ثم مسافة بل كل ما دنا بنفسه من الحق تدلي بعدا يعني عن درك حقيقته اذ لا دنو للحق ولا بعد وقوله قاب قوسين او ادني فمن جعل الضمير عاءدا الي الله تعالي لا الي جبريل علي هذا كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من -محمد صلي الله	97	-4748124327275509265	248	345.0	190	999	24.824825286865234	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3584	false	7455742929358879979	12	88	66	468	1495	300	لعبده تمكينه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتسيير الطافه لهدايته واضافة رحمته عليه هذه مبادءها وغايتها كشف الحجب عن قلبه حتي يرا-----------------ه ببصيرته فيكون كما قال في الحديث الاخر فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ومعني هذا ما جاء في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة -في صفته عليه الصلاة والسلام كان خلقه القران يسخط بسخطه ويرضي برضاه وعبر عنه الشاعر فقال فاذا--------------------------------------------------------------------------- ما نطقت كنت حديثي واذا ما سكت كنت الخليلا	3584	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms102	true	3697122745533775350	13	117	80	621	1573	300	لعبده تمكينه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتهيءة اسباب القرب وافاض---ة رحمته عليه وقصوا------------ها كشف الحجب عن قلبه حتي يراه بقلبه وينظر اليه ببصيرته فيكون كما قال في الحديث ف------اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ولا ينبغي ان يفهم من هذا سوي التجرد لله والانقطاع الي الله والاعراض عن غير الله وصفاء القلب لله واخلاص الحركات لله كما قالت عاءشة رضي الله عنها--------------- كان خلقه القران----------------- برضاه يرضي وبسخطه يسخط ومن هذا عبر بعضهم عن الخلة بقوله قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا فاذا ما نطقت كنت حديثي واذا ما سكت كنت الغليلا	102	-4748124327275509265	275	441.0	214	594	46.296295166015625	45	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0374	false	3300117925341291894	77	135	371	667	1469	300	فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود وعن --------------------------------------------------------------------------------حذيفة وذكر المحشر وكون الناس فيه سكوت لا تكلم نفس الا باذنه فينادي محمدا فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك الي اخر كلامه قال فذلك المقام المحمود وعن------------------ كعب بن مالك----------------------- يحشر الناس---------------------------- علي تل فيكسوني ربي حلة خضراء ثم نودي بي فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود	374	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms103	true	7949438685424695271	126	187	655	962	1559	300	فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود وعن ابي هريرة سءل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلميعني قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمودا فقال هي الشفاعة وروي كعب بن مالك عنه صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة فاكون انا وامتي علي تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثم يءذن لي فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود	103	-4748124327275509265	148	133.0	117	445	33.258426666259766	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0383	false	-1064286096408093870	244	298	1179	1467	1476	300	عليه السلام فانه خليل الله فياتون ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي عليه السلام فانه كليم الله فيءتي------------------------------------------------------- موسي فيقول لست لها ولكن علي--------------------------------------------كم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فيءتي- عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحم----د صلي الله عليه وسلم------------------ فاوتي فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي	383	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms105	true	5788694213728089450	137	239	672	1191	1496	300	------------فانه خليل الله فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا فذكر مثله ويذكر ثلاث كلمات كذبهن نفسي نفسي لست لها ولكن عليكم بموسي ف------------انه كليم الله وفي رواية فانه عبد اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا فياتون موسي فيقول لست لهاويذكر خطيءته التي اصاب وقتله النفس نفسي نفسي ولكن عليكم بعيسي ف------------انه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فاوتي فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي	105	-4748124327275509265	218	347.0	173	555	39.27927780151367	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0386	false	8384157767348354046	165	267	854	1330	1501	300	فياتون ادم فيقولون يا اد--م انت---- ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر ال--------------ملاءك-------ة فسجدوا لك -اشفع ل-----------------------------نا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي ال----ارض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	386	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms105	true	5788694213728089450	0	168	0	820	1496	300	فياتون ادم فيقولونزاد بعضهم انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شءاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا الا --------تري ما نحن فيه------------------------ فيقول---- ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيت- نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون ا-------نت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا ا-----------------لا تري ما نحن فيه الا تري ما--- بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي قال في رواية انس ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه وقد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فانه خليل الله فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا فذكر مثله --------	105	-4748124327275509265	355	608.0	280	896	39.62053680419922	58	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0388	false	-4229045914771686340	140	179	748	936	1517	300	نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فيا----نوني فيقولون يا محمد انت رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا------------------------------------لله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه	388	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms105	true	5788694213728089450	54	159	269	779	1496	300	نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي --------------------نوح فياتون نوحا فيقولون انت ا---------ول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا الا تري ما نحن فيه الا تري ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي قال في رواية انس ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه وقد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فانه خليل الله فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض--------------------------------- اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه	105	-4748124327275509265	99	139.0	77	572	17.30769157409668	17	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0384	false	-4286339199033969776	79	205	408	995	1459	300	ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع--------- فاقول--- رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه منها فانطلق-- فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من	384	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms106	true	-7776848957928733011	34	106	160	502	1502	300	ثم اخر--- ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك--------- واشفع تشفع وسل تعطه فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه----- فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامدوذكر مثل الاول وقال فيه مثقال حبة--------------------------------------------------------------------------------------------------- من خردل --------------------------قال فافعل ثم ارجعوذكر مثل ما تقدم وقال فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من	106	-4748124327275509265	272	434.0	212	601	45.257904052734375	52	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0385	false	-7141467117840282112	19	67	93	312	1529	300	ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك و-----------سل تعط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشفع تشفع--------- فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن--------- من قال لا اله الا الله	385	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms106	true	-7776848957928733011	34	150	160	719	1502	300	ثم اخر--- ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واشفع تشفع وسل تعطه فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامدوذكر مثل الاول وقال فيه مثقال حبة من خردل قال فافعل ثم ارجعوذكر مثل ما تقدم وقال فيهمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردلفافعل وذكر في المرة الرابعة فيقال لي ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذل------------------ك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله	106	-4748124327275509265	197	350.0	155	580	33.965518951416016	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3556	false	4771501362371165286	212	262	1063	1336	1521	300	في حق النبوة والرسالة فان الانبياء فيها علي حد واحد اذ----------- لا -تفاضل في ذاتها وانما التفاضل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والرتب ف-----------------------------------------------------------------------------لذلك م----------نهم الرسل واولي العزم من الرسل و-----من رفع مكانا عليا و-----من اوتي الحكم صبيا واوتي بعضهم الزب-ر وبعضهم ال-كتاب ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات	3556	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms110	true	-1779420881648337966	28	95	137	503	1506	300	في حق النبوة والرسالة فان الانبياء فيها علي حد واحد اذ هي شء واحد لا يتفاضل--------- وانما التفاضل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والرتب والالطاف واما النبوة في نفسها فلا تتفاضل وانما التفاضل بامور اخر زاءدة عليها ولذلك منهم رسل ومنهم اولو ---------عزم من الرسل ومنهم من رفع مكانا عليا ومنهم من اوتي الحكم صبيا واوتي بعضهم الزبور وبعضهم البينات ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات	110	-4748124327275509265	247	421.5	201	384	64.32291412353516	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3524	false	-293346282293086602	196	300	956	1477	1477	300	الله وقوله انا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وفي الرواية الاخري عقبي وانا العاقب الذي ليس بعدي فسره في الحديث بما تقدم قال العلماء في بيان هذا التفسير محو الكفر اما من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد ان- يبلغه ملك امته او يكون المحو عاما بمعني الظهور والغلبة كما قال------ ليظهره علي الدين كله وقد جاء في ح---------ديث اخر يفسره ان معناه الذي محيت به سيءات من اتبعه فقد يكون المراد بالكفر هذا لقوله الاسلام يجب ما قبله وقوله------------ الذي يحشر الناس علي عقبي او قدمي علي الرواية الاخري قيل علي زماني-	3524	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms112	true	-2446863792563679186	44	111	200	532	1491	300	عليه وسلم وانا الماحي الذي يمحو الله ب---------------------------------------------------------------------------------------ي الكفر ففسر في الحديث ويكون----------------------------------- محو الكفر اما من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد انه يبلغه ملك امته او يكون المحو عاما بمعني الظهور والغلبة كما قال تعالي ليظهره علي الدين كله وقد ورد تفسيره في الحديث انه ا---------------لذي محيت به سيءات من ا-----------------------------------------------------تبعه وقوله وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي ا-----ي -----------------------علي زماني	112	-4748124327275509265	267	430.5	208	550	48.54545593261719	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3525	false	-6926842648022902210	0	37	0	185	1602	300	وعهدي اي ليس بعدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------نبي وقيل----- علي قدمي اي امامي وقدامي كانهم يجتمعون اليه يوم القيامة-------------- ويكونون ا-مامه وخلفه وحوله وقيل علي قدمي علي ساق--ي قال الله تعالي ان لهم قدم صدق عند ربهم وقيل علي قدمي	3525	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms112	true	-2446863792563679186	111	171	532	836	1491	300	وعهدي اي ليس بعدي نبي كما قال وخاتم النبيين وسمي عاقبا لانه عقب غيره من الانبياء وفي الصحيح انا العاقب الذي ليس بعدي نبي وقيل معني علي قدمي اي يحشر الناس بمشاهدتي كما قال تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويك--ون الرسول عليكم شهيدا وقيل علي قدمي علي سابقتي قال الله تعالي ان لهم قدم صدق عند ربهم وقيل علي قدمي	112	-4748124327275509265	128	181.5	97	306	41.8300666809082	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3456	false	-1038226397979269262	104	154	518	764	1543	300	عن انس بن مالك انه قال----- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من	3456	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms143	true	-7851298233359768793	70	119	357	597	1469	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول----- صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من	143	-4748124327275509265	230	438.0	182	251	91.63346862792969	44	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms4252	false	-3806963693931446429	48	192	233	920	1514	300	-اني لم اجد فيها الا قطرة في عزلاء شجب منها لو اني افرغه لشربه يابسه قال اذهب فاتني به فاتيته به فاخذه بيده فجعل يتكلم بشء لا ادري ما هو ويغمزه بيديه ثم اعطانيه فقال يا جابر ناد بجفنة فقلت يا جفنة الركب فاتيت بها تحمل فوضعتها بين يديه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بي---ده في الجفنة هكذا فبسطها وفرق بين اصابعه ثم وضعها في قعر الجفنة وقال خذ يا جابر فصب علي وقل باسم الله فصببت عليه وقلت باسم الله---- فرايت الماء يفور من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم فارت الجفنة و---دارت حتي امتلات فقال يا جابر ناد من كان له حاجة بماء قال فاتي الناس---------- فاستقوا حتي رووا قال فقلت هل بقي احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي وشكا الناس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4252	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms144	true	-6694247188290683963	48	141	232	690	1504	300	وانه لم يجد----- الا قطرة في عزلاء شجب فات----------------------------------------ي به صلي الله عليه وسلم فغمزه و-تكلم بشء لا ادري ما هو وقال ناد---------------------------------بج-------------فنة الركب فاتيت بها----- فوضعتها بين يديه --وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم بسط يده في الجفنة------------ وفرق---- اصابعه وصب جابر عل----------------------------------------------------------يه وقال ب-سم الله قال فرايت الماء يفور من بين اصابعه---------------------------- ثم فارت الجفنة واستدارت حتي ام-----------------------------------------تلات وامر الناس بالاستقاء فاستقوا حتي رووا ف----قلت هل بقي احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجنفة وهي ملاي وعن الشعبي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم	144	-4748124327275509265	354	514.0	273	710	49.859153747558594	57	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3458	false	4161163414410347947	34	72	167	355	1500	300	عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	3458	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms146	true	-7213959502332049795	169	207	859	1046	1510	300	عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زا------ل ياكل منه وامراته وضيفه-- حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام بكم	146	-4748124327275509265	179	336.0	142	195	91.79486846923828	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3172	false	-6621644108951025472	146	220	727	1083	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال ام هبة فقال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا---- حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له قال وجعل قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	3172	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms147	true	6553089703072226232	142	188	686	919	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءةوذكر في الحديث انه عجن صاع من طعام وصنعت شاة فشوي سواد بطنها ق--------------------------------------------ال وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا وقد حز له ---------------------------------حزة من سواد بطنها ثم جعل منها------------------------------------- قصعتين فاكلن------ا اجمعون------- وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	147	-4748124327275509265	162	203.0	124	360	45.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms4249	false	-1654249068862035171	24	159	122	839	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فلم ير شيءا يستتر به فاذا -شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهما فقال التءما علي باذن الله فالتامتا قال------------------- جابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت احضر مخافة ان يحس رسول الله صلي الله عليه وسلم بقربي فيبتعد وقال محمد بن عباد فيتبعد فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف وقفة فقال براسه هكذا واشار ابو اسماعيل براسه يمينا وشمالا	4249	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms151	true	6227389559487659309	82	204	423	1074	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجة فلم ير شيءا يستتر به فاذا بشجرتين بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداه-ا فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده وذكر انه فعل ب-الاخري مثل ذلكح---------------------------------------------------------تي اذا كان بالمنصف---- بينهما ق------------------------ال التءما علي باذن لل-ه فالتامتا وفي رواية اخري فقال يا جابر قل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقي بصاحبتك حتي اجلس خلفكما فزحفت حتي لحقت بصاحبتها فجلس خلفهما فخرجت احضر و--------------------------------------------------------------------------------جلست احدث نفسي ف--------التفت فاذا -----رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا وا----لشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق ف-وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقفة فقال براسه هكذا------------------------ يمينا وشمالا	151	-4748124327275509265	467	773.5	377	865	53.98843765258789	75	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3705	false	5187596340414009537	168	278	784	1309	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم علينا وما هو الا انا وامي وام حرام خالتي فق-----------------------الت امي يا رسول الله خويدمك---- ادع الله له قال فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا لي به ان قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيه 143 حدثني ابو معن الرقاشي حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة حدثنا اسحاق حدثنا انس قال جاءت بي امي ام انس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ازرتني بنصف خمارها وردتني بنصفه فقالت يا رسول الله هذا انيس ابني اتيتك به يخدمك فادع الله له فقال اللهم اكثر ماله وولده قال انس فوا-لله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون------ علي نحو الماءة	3705	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms165	true	-5605085768243467191	186	243	936	1208	1484	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دعا لرجل ادركت الدعوة ولده وولد ولده عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خا-دمك انس ادع الله ------------------------------------------------له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اتيته ومن رواية--------------------------------- عكرمة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس فو الله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي لي-عادون اليوم علي نحو الم-ءة	165	-4748124327275509265	178	238.5	138	559	31.84257698059082	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms4127	false	-8642097747772741377	175	224	848	1078	1426	300	الله صلي الله عليه وسلم مقاما -ما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه	4127	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms171	true	8861806949517448706	31	77	175	396	1550	300	الله صلي الله عليه وسلم مقاما فما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث--ه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء فاعرف--------ه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه	171	-4748124327275509265	215	410.5	169	231	93.07359313964844	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3467	false	-7911346806854289574	49	92	245	475	1574	300	صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلتهم----- وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش	3467	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	30	72	145	373	1595	300	صلي الله عليه وسلم------- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش	206	-4748124327275509265	219	420.5	178	235	93.19149017333984	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0167	false	678202193328770073	254	294	1304	1518	1551	300	قال القاضي قال الخطابي ------النصيحة كلمة جامعة يعبر بها عن جملة ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عنها بكلمة واحدة تحصرها ومعناها في اللغة الاخلاص من قولهم نصحت العسل اذا صفيت--------ه وقال ابو بكر الصوفي --------النصح فعل الشء	167	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms219	true	4100496676522796944	256	300	1349	1578	1578	300	قال الامام ابو سليمان البستي النصيحة كلم------ة يعبر بها عن جملة ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عنها بكلمة واحدة تحصرها ومعناها في اللغة الاخلاص من قولهم نصحت العسل اذا خلصته من شمعه وقال ابو بكر بن اسحق الخفاف النصح فعل الشء-	219	-4748124327275509265	184	323.0	148	236	77.96610260009766	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0168	false	8806352381544029047	77	180	366	1001	1673	300	وقال نحوه---- الزجاج فالنصح ------لله تعالي صحة الاعتقاد له بالوحدانية ووصفه بصفات الالهية وتنزيهه عن النقاءص------ والرغبة في محابه والبعد من مساخطه والاخلاص في عبادته و--نصيحة -كتابه الايمان به والعمل بما فيه والتخلق بادابه وتحسين تلاوته والخشوع عند ذلك وتوقيره وتعظيمه وتفهم معانيه وتدبر اياته والتفقه في علومه والدعاء اليه والذب عنه من تاويل الغالين وتحريف المبطلين وطعن الملحدين والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وطاعت--------ه فيما امر به ونهي عنه------------------------------------- ونصر--------ته حيا وميتا ومعاداة من عاداه ومحاربة من حاربه وبذل النفوس والاموال دونه في حياته واحياء سنته بعد موته بالبحث عنها والتفقه فيها والذب عنها ونشرها والدعاء اليها والتخلق باخلاقه الكريمة والتادب بادابه الجميلة	168	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms220	true	8733489602812421945	13	100	70	582	1685	300	وقال ابو اسحق الزجاج نحوه فنصيحة الله تعالي صحة الاعتقاد له بالوحدانية ووصفه بما هو اهله-- وتنزيهه عما لا يجوز عليه والرغبة في محابه والبعد من مساخطه والاخلاص في عبادته والنصيحة لكتابه الايمان به والعمل بما في---------------ه وتحسين تلاوته والتخشع عنده والتعظم ل--------ه وتفه-----------------------------------مه والتفقه -فيه والذب عنه من تاويل الغال----------------ين وطعن الملحدين والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه قال ابو سليمان وقال ابو بكر وموازرته ونصرته وحمايته حيا وميتا--------------------------------------------------------------------- واحياء سن---------ته بال------------------طلب والذب عنها ونش--------------رها والتخلق باخلاقه الكريمة واداب--------ه الجميلة	220	-4748124327275509265	384	603.5	317	707	54.314002990722656	47	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0168	false	8806352381544029047	193	247	1076	1416	1673	300	المسلمين -طاعتهم في الحق ومعونتهم عليه وامرهم به وتذكيرهم اياه علي احسن الوجوه واعلامهم ب---ما غفلوا عنه ولم يبلغهم من امور المسلمين وترك الخروج عليهم وتاليف قلوب الناس لطاعت------------هم والنصح لعامة المسلمين ارشادهم ل---مصالحهم ومعونتهم في امر دينهم ودنياهم بالقول والعمل وتنبيه غافلهم وتعليم جاهلهم ورفد محتاجهم وستر عوراتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع	168	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms221	true	3530384060033040574	13	70	66	414	1643	300	المسلمين فطاعتهم في الحق ومعونتهم ف-يه وامرهم به وتذكيرهم اياه علي احسن --وج-ه وتنبيههم علي ما غفلوا عنه وكتم عنه-- من امور المسلمين وترك الخروج عليهم وتضري-----ب الناس وافساد قلوبهم عليهم والنصح لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم ومعونتهم في امر دينهم ودنياهم بالقول والفعل وتنبيه غافلهم وتبصير جاهلهم ورفد محتاجهم وستر عوراتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع	221	-4748124327275509265	302	523.0	250	359	84.12256622314453	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0238	false	6612282096149119824	141	180	694	862	1461	300	قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه	238	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms223	true	-5051690042187614036	98	137	511	678	1521	300	قال و-ما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه	223	-4748124327275509265	164	326.0	126	168	97.61904907226562	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms1944	false	6219579556781505815	171	290	793	1383	1431	300	صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الج----------------------------------نة ومنبري علي حوضي وقوله ما بين بيتي ومنبر----ي روضة من رياض الجنة قال الامام يحتمل ان يكون يريد ان ذلك الموضع ينتقل بعينه الي الجنة ويحتمل ان يريد ان العمل فيه يءدي الي الجنة قال القاضي قال الطبري في قوله بيتي معنيان احدهما ان المراد بال---------------------------------------------------------------------------بيت هنا القبر وهو قول زيد بن اسلم في هذا الحديث كما روي مفسرا بين قبري ومنبري والثاني ان البيت بيت سكناه علي ظاهره وقد روي ما بينه بين حجرتي ومنبري قال الطبري واذا كان قبره في بيته اتفقت------ الروايات------------------- لان قبره في حجرته وهو بيته وقوله ومنبري علي حوضي قيل يحتمل ان -منبره بعينه الذي كان في الدنيا وهو اظهر	1944	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms257	true	-8302310227936025203	160	264	838	1351	1554	300	صلي الله عليه وسلم---- ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومثله عن ابي هريرة وابي سعيد وزاد ومنبري علي حوضي وفي حديث اخر ------منبري علي ترعة من -ترع الجنة قال الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري فيه--------- معنيان احدهما ان المراد بالبيت بيت سكناه علي الظاهر مع انه روي ما يبينه بين حجرتي ومنبري والثاني ان البيت هنا القبر وهو قول زيد بن اسلم في هذا الحديث كما روي ------بين قبري ومن----------------------------------------------------------------------بري قال الطبري واذا كان قبره في بيته اتفقت معاني الروايات ولم يكن بينها خلاف لان قبره في حجرته وهو بيته وقوله ومنبري علي حوضي قيل يحتمل انه منبره بعينه الذي كان في الدنيا وهو اظهر	257	-4748124327275509265	353	592.5	279	729	48.4224967956543	62	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms1946	false	3900830589549092061	76	161	412	868	1545	300	وذهب اهل مكة والكوفة الي تفضيل مكة وهو قول ------ابن وهب وابن حبيب من اصحابنا--- وحكاه الساجي عن الشافعي وحملوا الاستثناء ------------------علي ظاهره---- ال------ا المسجد الحرام فالصلاة فيه افضل واحتجوا بحديث عبد الله بن الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- وفيه وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي بما---ءة صلاة---------------- فياتي فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غير مسجد النبي عليه السلام بما---ءة الف صلاة--------------------------------- قال------------------ الباجي الذي يقتضيه الحديث مخالفة حكم مسجد مكة لساءر المساجد ولا يعلم منه حكمها مع المدينة	1946	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms257	true	-8302310227936025203	11	119	57	630	1554	300	وذهب اهل مكة والكوفة الي تفضيل مكة وهو قول عطاء وابن وهب وابن حبيب من اصحاب مالك وحكاه الساجي عن الشافعي وحملوا الاستثناء في الحديث المتقدم علي ظاهره وان الصلاة في المسجد الحرام ا------------فضل واحتجوا بحديث عبد الله بن الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وفيه-وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بمءة صلاة وروي قتادة مثله فياتي فضل الصلاة في المسجد الحرام علي هذا علي الصلاة في ساءر المساجد بمءة الف ولا خلاف ان موضع قبره افضل بقاع الارض قال القاضي ابو الوليد الباجي الذي يقتضيه الحديث مخالفة حكم مسجد مكة لساءر المساجد ولا يعلم منه حكمها مع المدينة	257	-4748124327275509265	408	688.5	329	586	69.62457275390625	70	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0281	false	-5838147215007794851	55	161	264	803	1513	300	انه لما احتج علي الذي حاجه بان ربه يحيي ويميت طلب ذلك من ربه ليتضح استدلاله عيانا بعد ان كان بيانا وقيل- هو سءال علي طريق الادب والمراد اقدرني علي احياء الموتي وطمانينة القلب هنا ببلوغ الامنية وذهب بعض اصحاب الاشارات الي ان المعني انه اري من نفسه الشك وما شك لكن ليجاوب فيزداد بذلك قربة وقيل في قوله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم سوي ما تقدم نفي ل-----شك ابراهيم--- وابعاد ا-لخواطر الضعيفة ان تظن بسءاله ذلك شكا فيما سال اي نحن موقنون بالبعث واحياء الم-----وتي فلو شك ابراهيم في ذلك لكنا اولي بالشك -------علي طريق الادب وكلاهما لا----------- يجوز عليه- الشك	281	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms262	true	-7983294956844230774	84	182	459	966	1536	300	انه لما احتج علي المشركين- بان ربه يحيي ويميت طلب ذلك من ربه ليصبح احتجاج-ه عيانا الوجه الخامس قول بعضهم هو سءال ع-ن طريق الادب -المراد اقدرني علي احياء الموتي وقوله ليطمءن قلبي عن هذه الامنية الوجه السادس------------------------- انه اري من نفسه الشك وما شك لكن ليجاوب فيزداد----- قربه وقول نبينا-- صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهي------------م نفي لان يكون ابراهيم شك وابعادا للخواطر الضعيفة ان تظن هذا بابراهيم----------- اي نحن موقنون بالبعث واحياء الله الموتي فلو شك ابراهيم------- لكنا اولي بالشك منه اما عن طريق الادب او ان يريد امته الذين يجوز عليهم الشك	262	-4748124327275509265	370	547.0	290	573	64.57242584228516	58	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3545	false	-8240411248642088296	59	121	282	599	1509	300	ليطمءن قلبي ب--هذه الامنية -ووجه --سادس وهو انه اري من نفسه الشك وما شك لكن ليجاوب فيزداد قربة وهذا هو تكلف في اللفظ والمعني وقيل في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم هذا نفي ل-----شك ابراهيم لا اثبات له وابعادا للخواطر الضعيفة ان تظن ان- بابراهيم الشك فكانه قال نحن موقنون بالبعث واحياء----- الموتي فلو نشك------- لكنا اولي------ منه علي--- طريق الادب	3545	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms262	true	-7983294956844230774	115	174	621	928	1536	300	ليطمءن قلبي عن هذه الامنية الوجه السادس---- انه اري من نفسه الشك وما شك لكن ليجاوب فيزداد قربه وقول نبينا صل-ي الله عليه وسلم ------------نحن احق بالشك من ابراهيم---- نفي لان يكون ابراهيم شك--------- وابعادا للخواطر الضعيفة ان تظن هذا بابراهيم اي ------------نحن موقنون بالبعث واحياء الله الموتي فلو شك ابراهيم لكنا اولي بالشك منه اما عن طريق الادب	262	-4748124327275509265	235	342.0	187	349	67.33524322509766	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0314	false	3633060141083553080	7	48	28	245	1552	300	قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ علي الاغواء والوسوسة بل علي ما قاله بعض المحققين انه- راجع- الي قوله واعرض عن الجاهلين ثم قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ الاية اي يستخفنك غضبا يحملك علي ترك الاعراض------------------ وقيل النزغ ادني	314	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms275	true	5495605540678097434	258	296	1269	1473	1490	300	قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاية فقد قال--------- بعض المفسرين انها راجعة الي قوله واعرض عن الجاهلين ثم قال واما ينزغنك--------------------- اي يستخف-ك غضب- يحملك علي ترك الاعراض عنهم فاستعذ بالله وقيل النزغ هنا -	275	-4748124327275509265	154	235.0	124	237	64.9789047241211	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0837	false	-1702729189078762768	139	190	673	911	1462	300	قال سمعت ابا هريرة يقول صلي لن----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقا--------ل اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل -رسول الله	837	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms289	true	-3555134746411011737	154	227	752	1103	1478	300	قال ابو----- هريرة رضي الله عنه صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول اقصرت الصلاة------------- ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري ما قصرت الصلاة وما نسيت الحديث بقصته فاخبر بنفي الحالتين وانها لم تكن وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاعلم وفقنا الله	289	-4748124327275509265	197	326.5	151	369	53.387535095214844	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0838	false	5643378040864947366	255	292	1266	1443	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسهو--------- ولا ينسي لذلك نفي عن نفسه النسيان لانه غفلة ولم يغفل عنها وكان -شغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها وهذا ان تحقق علي هذا المعني	838	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms291	true	7043137434873029967	5	35	21	164	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسهو في صلاته ولا-------------------------------------------- يغفل عنها وكان يشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها فهذا ان تحقق علي هذا المعني	291	-4748124327275509265	132	246.0	104	187	70.5882339477539	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3549	false	149943990152991584	0	106	0	520	1524	300	القلب بما اشاهد- من كفركم وعنادكم وقيل بل كانت الحمي تاخذه عند طلوع نجم معلوم فلما راه اعترض بعاديه وهو معني قوله عند هذا فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم وقيل بل عرض بسقم حجته عليهم وضعف ما اراد بيانه لهم من جهة النجوم التي كانوا يشتغلون بها وانه اما ن--ظره في ذلك وقبل استقامة حجته عليه- في حال سقم ومرض حال مع انه لم يشك--- ولا ضعف ايمانه ولكن -ضعف في استدلاله------ وسقم نظره كما يقال حجة سقيمة ونظر معلول حتي الهمه الله -----------صحة حجته عليهم بالكو-كب------- والقمر والشمس مما نصه وكذلك ق-----------------------وله بل فعله كبيرهم هذا فانه----- علق خبره بشرط نطقه كانه قال	3549	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms291	true	7043137434873029967	183	293	902	1451	1480	300	القلب بما اشاهده من كفركم وعنادكم وقيل بل كانت الحمي تاخذه عند طلوع نجم معلوم فلما راه اعتذر بعادته وكل هذا ليس فيه كذب بل خبر صحيح صدق وقيل-------------------- بل عرض بسقم حجته عليهم وضعف ما اراد بيانه لهم من جهة النجوم التي كانوا يشتغلون بها وانه اثناء نظره في ذلك وقيل استقامة حجته عليهم في حال سقم ومرض---- مع انه لم يشك هو ولا ضعف ايمانه ولكنه ضعف في استدلاله عليهم وسقم نظره كما يقال حجة سقيمة ونظر معلول حتي الهمه الله باستدلاله وصحة حجته عليهم بالكواكب والشمس والقمر --------ما نصه الله تعالي وقدمنا بيانه واما قوله بل فعله كبيرهم هذا الاية فان علق خبره بشرط نطقه كانه قال	291	-4748124327275509265	433	760.5	341	581	74.52667999267578	76	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3565	false	-7456141542097327625	193	217	936	1056	1471	300	كان موسي اعلم من الخضر فيما اخذ عن الله والخضر اعلم فيما دفع اليه م---وسي وقيل---- انما الجء موسي الي الخضر للتاديب لا للتعليم	3565	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms293	true	-2131526617917546315	205	231	1022	1149	1549	300	كان موسي اعلم من الخضر فيما اخذ عن الله والخضر اعلم فيما دفع اليه من موسي وقال اخر انما الجء موسي الي الخضر للتاديب لا للتعليم	293	-4748124327275509265	119	224.5	95	127	93.70079040527344	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0379	false	-5628456438174006313	81	162	391	778	1429	300	-----له ما تقدم من ذنبه وما تاخر-------- اختلفوا في معني هذا في قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقيل------- ما كان قبل النب-------------------------------------------------------------------------------------------------وة والمتاخر عصم-ك بعدها----------------- وقيل المراد به ذنوب امته صلي الله عليه وسلم وقيل المراد ما وقع منه عن سهو وغفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتك وقيل المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب ان لو كان وقيل هو تنزيه له------------ من الذنوب و----قوله	379	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms304	true	-1394614498681759999	43	210	224	1065	1534	300	لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فهذا قد اختلف-- فيه المفسرون---------------------------------------------------- فقيل المراد ما كان قبل النبوة وبعدها وقيل المراد ما وقع لك من ذنب وما لم يقع اعلمه انه مغفور له وقيل المتقدم ما كان قبل النبوة والمتاخر عصمتك بعدها حكاه احمد بن نصر وقيل المراد بذلك--- امته صلي الله عليه وسلم وقيل المراد ما كان---- عن سهو وغفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمرقندي والسلمي عن ابن عطاء وبمثله والذي قبله يتاول قوله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات قال مكي مخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم ههنا هي مخاطبة لامته وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر ان يقول وما ادري ما يفعل بي ولا بكم سر بذلك الكفار فانزل الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الاية وبمال المءمنين في الاية الاخري بعدها قاله ابن عباس فمقصد الاية انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب ان لو كان قال بعضهم المغفرة ههنا تبرءة من العيوب واما قوله	304	-4748124327275509265	285	435.0	223	902	31.596452713012695	50	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3326	false	-2098758611943323130	56	107	263	515	1490	300	عاءشة-------------- قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم وقوله سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم يهودي وقوله حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله وفي الرواية الاخري حتي انه يخيل اليه انه ----ياتي اهله-- ولا ياتيهن الحديث	3326	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms322	true	-7940416719329385344	15	50	78	248	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قال-------------------------------------------------------------------------------------ت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ حتي انه ليخيل اليه انه -فعل الشء وما -فعله وفي --رواية --اخري حتي كان يخيل اليه انه كان ياتي النساء ولا ياتيهن الحديث	322	-4748124327275509265	139	208.0	108	273	50.91575241088867	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3327	false	-5283753924650753629	23	166	110	817	1483	300	يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله ----حتي اذا كان اوحي اليه وهذا الذي قالوه باطل وذلك ان الدليل قد قام علي صدقه فيما يبلغه عن الله سبحانه وعلي عصمته فيه والمعجزة شاهدة بصدقه وتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل وما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان رسولا مفضلا من اجلها وهو في كثير منه عرضة لما يعترض--- البشر فغير بعيد ان يخيل اليه من امور الدنيا ما لا حقيقة له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال بعض الناس انما المراد بالحديث انه كان ي-خيل اليه انه وطء زوجاته وليس بواطء وقد يتخيل في المنام للانسان مثل هذا المعني ولا حقيقة له فلا يبعد ان يكون صلي الله عليه وسلم يتخيله في اليقظة وان لم يكن حقيقة وقال بعض اصحابنا يمكن ان يكون تخيل اليه الشء انه فعله وما فعله ولكن------- لا يعتقد ما تخيله انه صحيح فتكون اعتقاداته كلها علي السداد	3327	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms322	true	-7940416719329385344	132	272	659	1331	1475	300	يخيل اليه انه -فعل الشء ولا يفعله فليس في هذا ما- يدخل عليه داخلة في شء من تبليغه او شريعته او يقدح ف----ي صدقه لقيام الدليل والاجماع -----علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طروه عليه في امر دنياه-------------------------------------- التي لم يبعث بسببها ولا فضل ------------من اجلها وهو فيها------- عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد ان يخيل اليه من امور-----ها ما-لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان وايضا فقد فسر هذا الفصل الحديث الاخر من قوله حتي يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتيهن وقال سفيان هذا اشد ما يكون من السحر ولم يات في خبر منها انه نقل عنه في ذلك قول بخلاف ما كان اخبر انه فعله ولم يفعله وانما كانت خواطر وتخييلات وقد قيل ان------------ المراد بالحديث انه كان يتخيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء انه فعله وما فعله -لكنه تخييل لا يعتقد صحته------------- فتكون اعتقاداته كلها علي السداد	322	-4748124327275509265	278	312.0	214	969	28.68937110900879	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3327	false	-5283753924650753629	173	300	858	1483	1483	300	ظهر لي في------- تاويل هذا الحديث ما هو اجلي وابعد من مطاعن الملحدين مع ا-ستفادته من نفس الحديث وخروجه عن حد الاحتمال والاستنباط الي النص والبيان وذلك ان هذا الحديث روي عن -----------ابن المسيب وعروة و--------------فيه عنهما سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود- بني زريق----------------------------- فجعلوه في بءر حتي كاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينكر بصره ثم دله الله عليه و--------استخرجه من البءر وروي نحوه--- الواقدي -عن عبد الرحمن بن كعب وعمر بن الحكم وذكر عن عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة سنة وذكره عبد الرزاق وزاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انكر بصره وروي محمد بن سعد عن ابن عباس مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وحبس عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان وذكر-	3327	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms323	true	5112246211339863532	1	148	3	719	1449	300	ظهر لي في الحديث تاويل----------------- اجلي وابعد عن مطاعن ذوي الاضاليل يستفاد-- من نفس الحديث وهو ان ع--بد الرزاق قد---------------------------------------------- روي هذا الحديث عن ابن المسيب وعروة بن الزبير وقال فيه عنهما سحر----------------------------- يهودي بني زريق رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوه في بءر حتي كاد رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ينكر بصره ثم دله الله علي ما صنعوا فاستخرجه من البءر وروي نحوه عن الواقدي وعن عبد الرحمن بن كعب وعمر بن الحكم وذكر عن عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة سنة فبينا هو ناءم اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه الحديث قال عبد الرزاق حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة خاصة سنة حتي انكر بصره وروي محمد بن سعد عن ابن عباس مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبس عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان وذكر	323	-4748124327275509265	472	784.5	373	815	57.91411209106445	88	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3328	false	755866029319887718	7	158	30	738	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عاءش----------------------------ة فقد استبان--- من معاني هذه الروايات ان السحر انما يسلط علي جسده وظواهر جوارحه لا علي عقله وقلبه واعتقاد------------------------------------------------------------------------ه ويكون معني قوله في الحديث حتي يظن انه ياتي اهله ولا ياتيهن ويروي يخيل اليه اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن وزوال ما انكر قبل من حاله فاذا دني منهن اخذ-ته اخذة السحر فلم ياتهن ولا يتمكن من ذلك كما يعتري من وخذ وسحر عن ذلك ويكون معني------------------------------------------------ قول عاءشة في الرواية الاخري حتي انه ليخيل اليه انه فعل شيءا وما فعله من باب ما اختل من بصره------------------ فيظن انه راي شخصا من بعض ازواجه او غيرهن او شاهد فعلا من غيره ولم يكن علي ما يخيل اليه للافة الطارءة علي بص-----ره لا لشء طرا عليه في ميزه واذا كان هذا لم يكن فيما ذكر من اصابة السحر له وتاثيره فيه ما يدخل لبسا علي	3328	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms323	true	5112246211339863532	133	299	638	1446	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبس عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان وذكر القصة فقد استبان لك من مضمون هذه الروايات ان السحر انما تسلط علي ظاهره و-----جوارحه لا علي ------قلبه واعتقاده وعقله وانه انما اثر في بصره وحبسه عن وطء نساءه وطعامه واضعف جسمه وامرضه ويكون معني قوله يخيل اليه --------انه ياتي اهله ولا ياتيهن---------------- اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة علي النساء--------------------- فاذا دنا منهن اصابته اخذة السحر فلم يقدر علي اتيانهن ------كما يعتري من اخذ واعترض ولعله لمثل هذا اشار سفيان بقوله وهذا اشد ما يكون من السحر ويكون قول عاءشة في الرواية الاخر----ي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله من باب ما اختل من بصره كما ذكر في الحديث فيظن انه راي شخصا من بعض ازواجه--------- او شاهد فعلا من غيره ولم يكن علي ما يخيل اليه لما اصابه في بصره وضعف نظره لا لشء طرا عليه في ميزه واذا كان هذا لم يكن فيما ذكر من اصابة السحر له وتاثيره فيه ما يدخل لبسا ولا	323	-4748124327275509265	517	844.0	401	883	58.55039596557617	95	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3537	false	7637740367701510951	159	219	791	1086	1464	300	رافع بن خديج قال قدم نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت او فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من راي فانما انا بشر قال عكرمة	3537	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms324	true	4502324427252531191	51	104	266	523	1478	300	رافع بن خديج---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يءبر-- ال--------------------نخل فقال ما تصنعون قالوا كما نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه--------- فنقصت---- فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من راي فانما انا بشر وفي رواية	324	-4748124327275509265	242	436.5	190	296	81.75675964355469	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms2650	false	-6391574723950972012	165	300	850	1548	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم قال القاضي وقوله لهما انما انا بشر تنبيه علي حالة البشرية وان البشر لا يعلمون في الغيب والبواطن الا ما يطلعهم الله سبحانه عليه وانه منهم وانه يجوز عليه في امور الظاهر باللحون عليهم وفيه ان حكمه صلي الله عليه وسلم بين الخلق انما كان علي الظاهر وان كان باطن امرهم بخلافه فقضي باليمين وبالشاهدين و----------------------------------العفاص والوكاء--------- حكمة من الله تعالي في ذلك ليتعلم منه امته طريق الحكم ويقتدي به في القضاء ولو شاء الله لاطلعه علي سراءر الخصمين ومخفيات ضماءر المدعين فيتولي الحك------م بمجرد يقينه ويقضي بقطع مغيبه دون حاجة الي اعتراف او بينة او يمين او-	2650	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms325	true	4469446133828180389	158	232	840	1241	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفي رواية الزهري عن عروة--------------------------------------- فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له ويجري احكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه صلي الله عليه وسلم -------------------علي الظاهر وموجب غلبات الظن بشهادة -----------------الشاهدين ويمين الحالف ومراعاة الاشبه ومعرفة العفاص والوكاء مع مقتضي حكمة--- الله------ في ذلك فانه تعالي--------------------------------------لو شاء------لاطلعه علي سراءر عباده ومخبء--ات ضماءر امته ف----تولي الحكم بينهم بمجرد يقينه وعلم-----------ه دون حاجة الي اعتراف او بينة او يمين او	325	-4748124327275509265	260	319.0	207	748	34.75935745239258	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms2651	false	1374485387980097223	0	64	0	310	1448	300	شبهه ولكن لما امر الله سبحانه امته باتباعه والاقتداء به في اقواله وافعال----------------------ه وكان هذا------- مما يخص الله تعالي------- به لم يكن للامة سبيل---- الاقتداء ---في شء من ذلك ولا قامت حجة بقضية من قضايا---------------ه لانا لا نعلم بما اوحي به فيه اليه ولا ما اطلع من امر الخصمين عليه-- بحكمه هو اذ ---------المكنون من عل--م الله فاجري الله تعالي احكامه صلي الله عليه	2651	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms325	true	4469446133828180389	232	299	1241	1562	1564	300	شبهة ولكن لما امر الل-------ه امته باتباعه والاقتداء به في --------افعاله واحواله وقضاياه وسيره وكان هذا لو كان مما يخص بعلمه ويءثره الله به لم يكن للامة سبيل الي الاقتداء به في شء من ذلك ولا قامت حجة بقضية من قضاياه لاحد في شريعته لانا لا نعلم------------------------- ما اطلع عليه هو في تلك القضية بحكمه هو اذن في ذلك بالمكنون من اعلام الله له بما اطلع--------------------ه عليه	325	-4748124327275509265	209	300.5	162	381	54.85564422607422	36	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0336	false	-7409188579796059017	72	184	344	862	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------امر زيدا بامساكها وهو يحب تطليقها وانه الذي اخفي في نفسه اذ لا يصح عنه فلا تسترب انه صلي الله عليه وسلم منزه عن مثل هذا ومن مد عينيه الي ما نهاه الله عنه مما متع الله به غيره من زهرة الدنيا واصح ما في هذا ما حكي------------- عن علي بن حسين ان الله تعالي ----اعلم نبيه صلي الله عليه وسلم بكونها له زوجا فلما شكاها -----زيد قال له امسك-------------------- واخفي---- في نفسه ما اعلمه الله به ----------------مما الله مبديه ب---------------------طلاق 289 حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا اسماعيل عن الشعبي عن مسروق قال سالت عاءشة هل راي محمد صلي الله عليه وسلم --ربه فقالت سبحان الله	336	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms327	true	1419369534497261318	39	134	187	644	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن هذا الظاهر وان يامر زيدا بامساكها وهو يحب تطليقه اياها كما ذكر عن جماعة من المفسرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصح ما في هذا ما حكاه اهل التفسير عن علي بن حسين ان الله تعالي كان اعلم نبيه ان زينب ستكون من ازواجه---------- فلما شكاها اليه زيد قال له امسك عليك زوجك واتق الله واخفي منه في نفسه ما اعلمه الله به من انه سيتزوجها مما الله مبديه ومظهره بتمام التزويج وطلاق زيد لها وروي نحوه عمرو بن فاءد------------ عن الزهري--------- قال نزل- جبريل علي ا--لنبي صلي الله عليه وسلم يعلمه ---------ان الله	327	-4748124327275509265	249	290.5	188	622	40.03215408325195	47	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms2477	false	-5060603111230723953	40	176	176	833	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجعلوه كامر من هجر في كلامه او هو لا يهجر كما قال تعالي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا اي انت لا تهلكنا تضلوا بعده ابدا ---------فق----------------------------------------------------------------الوا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يهجر 22 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله ف------------------------------------------اختلف اهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا	2477	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms329	true	-8722048195442636510	170	260	827	1285	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع الحديث وفي رواية اتوني اكتب لكم كتابا لن -----------------------------------------------تضلوا بعدي ابدا فتنازعوا فقالوا ماله اهجر استفهموا فقال دعوني فان الذي انا فيه خير وفي بعض طرقه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم يهجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية هجر ويروي اهجر ويروي اهجرا وفي-------------------------------------------------------ه فقال عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اشتد به ال-وجع وعند-------------نا كتاب الله حسبنا وكثر اللغط فقال قوموا عني وفي رواية واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا	329	-4748124327275509265	241	320.0	189	774	31.136951446533203	36	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms2877	false	-5532090512604231766	3	59	19	300	1521	300	استتابته وحكي ابر القصار انه اجماع من الصح-------------------------------ابة وعن الحسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاووس وبعض السلف --------------------------------انه لا يستتاب وحكي عن عبد العزيز بن ابي سلمة وهو قول اهل الظاهر---------------- وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف------------------- قالوا وتنفعه توبته عند الله ولكن لا ندرا عنه القتل---- لقوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه و---فرق عطاء بين --------من ولد	2877	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms374	true	-889174574216591322	92	194	503	1032	1578	300	يستتاب و--حكي ابن القصار انه اجماع من الصحابة علي تصويب قول عمر في الاستتابة ولم ينكره واحد منهم وهو قول عثمان وعلي وابن مسعود وبه قال عطاء بن ابي رياح والنخعي والثوري ومالك واصحابه والاوزاعي والشافعي واحمد واسحق واصحاب الراي وذهب طاووس وعبيد بن عمير والحسن في احدي الروايتين عنه انه لا يستتاب وقاله-- عبد العزيز بن ابي سلمة وذكره عن معاذ وانكره سحنون عن معاذ وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف وهو قول اهل الظاهر قالوا وتنفعه توبته عند الله ولكن لا تدرا---- القتل عنه لقوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وحكي عن عطاء انه ان كان ممن ولد	374	-4748124327275509265	225	326.5	177	537	41.89944076538086	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms3976	false	-5047712423254036794	151	215	726	1049	1464	300	جهل صفة من---- الصفات وقد اختلف في جاهل الصفة هل هو كافر ام لا فمن كفره بذلك---------------------- الطبري------ وقال------------ه الاشعري اولا وذهبت طاءفة اخري الي ان الجهل بالصفة لا يخرجه عن اسم الايمان بخلاف جحدها واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ----اعتقادا فقطع بصوابه و-راه دينا وشرعا وانما يكفر من اعتقد ان مقاله حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ولو بوحث اكثر الناس عن الصفات وبوحث-- عنها	3976	-3869913603964552842	Shamela0023645-ara1.completed.ms395	true	-1469959158073774930	150	242	745	1227	1492	300	جهل صفة من هذه الصفات ف---اختلف العلماء ههنا ف---------------------كفره بعضهم وحكي ذلك عن ابي جعفر الطبري وغيره وقال به ابو الحسن الاشعري مرة- وذهبت طاءفة----- الي ان هذا--------- لا يخرجه عن اسم الايمان------------ واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكفر من اعتقد ان مقاله حق واحتج هءلاء بحديث السوداء وان النبي صلي الله عليه وسلم انما طلب منها التوحيد لا غير وبحديث القاءل لءن قدر الله عليوفي رواية فيهلعلي اضل اللهثم قالفغفر الله له قالوا ولو بوحث اكثر الناس عن الصفات وكوشفوا عنها	395	-4748124327275509265	244	359.0	193	533	45.77861022949219	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0023645-ara1.completed