id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0008	true	1305115002883688165	135	186	726	1016	1590	300	استدركت عليهما وفيها الف ابو الحسين---------- الدارقطني كتابه المسمي ب الاستدراكات والتتبع وذلك في ماءتي حديث مما في --كتابيهما ول--ابي مسعود الدمشقي عليهما ايضا استدراك في ذلك ولابي علي الجياني باخرة في كتابه المسمي ب تقييد المهمل في جزء العلل منه استدراك اكثره علي الرواة عنهما وفيه ما يلزمهما فهذا هو	8	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms164	false	5495612323619161169	162	205	943	1192	1711	300	استدرك- علي البخاري ومسلم ومن هذا القبيل كتاب الدارقطني------ المسمي ب-الاستدراكات والتتبع وذلك في ماءتي حديث مما في الكتابين وكتاب ابي مسعود الدمشقي و----------------------------ابي علي الغساني------ في كتابه--------- تقييد المهمل في جزء العلل منه استدراك اكثره علي الرواة عنهما وفيه ما يلزمهما قال ----	164	2911392553949896613	198	308.0	164	304	65.13157653808594	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0010	true	6955207008727975118	43	157	210	833	1526	300	الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلي الله علي محمد خاتم النبيين وعلي جميع الانبياء والمرسلين اما بعد فانك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت انك هممت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار الماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنن الدين واحكامه وما كان منها في الثواب والعقاب والترغيب والترهيب وغير ذلك من صنوف الاشياء بالاسانيد التي بها نقلت وتداولها اهل العلم فيما بينهم فاردت ارشدك الله ان توقف علي جملتها مءلفة محصاة وسالتني ان الخصها لك في التاليف بلا تكرا-----ر فان ذلك زعمت مما يشغلك عما له قصدت من التفهم فيها والاستنباط منها وللذي سالت اكرمك الله حين رجعت الي تدبره وما تءول به الحال ان شاء الله عاقبة محمودة ومنفعة محمودة	10	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms159	false	-7959173336397308029	188	300	925	1530	1530	300	الحمد لله رب العالم-----------------ين وصلي الله علي محمد خاتم النبيين وعلي جميع الانبياء والمرسلين اما بعد فانك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت انك هممت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار الماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنن الدين واحكامه وما كان منها في الثواب والعقاب والترغيب والترهيب وغير ذلك من صنوف الاشياء بالاسانيد التي بها نقلت وتداولها اهل العلم فيما بينهم فاردت ارشدك الله ان توقف علي جملة-- مءلفة محصاة وسالتني ان الخصها ف---ي التاليف بلا تكرار يكثر فان ذلك زعمت مما يشغلك عما له قصدت من التفهم فيها والاستنباط منها وللذي سالت اكرمك الله حين رجعت الي تدبره وما تءول به الحال ان شاء الله عاقبه محمودة ومنفعة موجودة-	159	2911392553949896613	595	1161.5	485	628	94.74522399902344	105	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0010	true	6955207008727975118	267	300	1366	1526	1526	300	عليه ---------تمامه كان اول من يصيبه نفع ذلك اياي خاصة قبل غيري من الناس لاسباب كثيرة يطول بذكرها الوصف الا ان جملة ذلك ان ضبط القليل من هذا الشان واتقانه ايسر علي المرء-	10	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms160	false	-5099105201494310345	9	44	39	209	1519	300	عليه وقضي لي اتمامه كان اول من يصيبه نفع ذلك اياي خاصة قبل غيري من الناس لاسباب كثيرة يطول بذكرها الوصف الا ان جملة ذلك ان ضبط القليل من هذا الشان واتقانه ايسر علي المرء	160	2911392553949896613	160	306.0	128	170	94.11764526367188	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0011	true	-2089533835345715484	0	91	0	464	1515	300	من معالجة الكثير منه ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا بان يوقفه علي التمييز غيره فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الي الصحيح القليل اولي بهم من ازدياد السقيم وانما يرجي بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشان وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله فذلك ان شاء الله يهجم بما اوتي من ذلك علي الفاءدة في الاستكثار من جمعه فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص من اهل التيقظ والمعرفة فلا معني لهم في طلب	11	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms160	false	-5099105201494310345	44	134	209	667	1519	300	من معالجة الكثير منه ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا بان يوقفه علي التمييز غيره فاذا كان الامر في هذا كما وصف-- فالقصد منه الي الصحيح القليل اولي ----من ازدياد السقيم وانما يرجي بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشان وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله فذلك ان شاء الله يهجم بما اوتي من ذلك علي الفاءدة في الاستكثار من جمعه فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص من اهل التيقظ والمعرفة فلا معني لهم في طلب	160	2911392553949896613	458	904.0	368	464	98.70689392089844	89	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0035	true	-610847589234471194	10	121	46	628	1504	300	المبارك يقول الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وذكر مسلم عن ابي الزناد قال ادركت بالمدينة ماءة كلهم مامون ما يءخذ عنهم الحديث يقال ليس من اهله ليس يشترط في رواية الثقة عندنا وعند المحققين من الفقهاء والاصوليين والمحدثين كون المحدث من اهل العلم والفقه والحفظ وكثرة الرواية ومجالسة العلماء بل يشترط ضبطه لما رواه اما من حفظه او كتابه وان كان قليلا علمه اذ علم من اجماع الصدر الاول قبول خبر العدل وان كان اميا وممن جاء بعد قبول الرواية من صاحب الكتاب وقال محمد بن عبد الله حدثني العباس بن ابي رزمة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت عبد الله يقول بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد---------- وقال محمد	35	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms026	false	5684962324556863961	32	92	160	468	1543	300	المبارك----- الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وقال داود بن علي من لم يعرف حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يميز بين صحيحه وسقيمه فليس بعالم وقال ابن ذريع لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين اصحاب الاسانيد وقال ابن زرمة سمعت عبد الله يقول بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد رواه مسلم وقال احمد	26	2911392553949896613	140	228.5	109	714	19.60784339904785	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0039	true	8626181772202550175	65	118	310	558	1469	300	يحيي بن سعيد القطان عن ابيه قال لم تر الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث قال ابن ابي عتاب فلقيت انا محمد بن يحيي بن سعيد القطان فسالته عنه فقال عن ابيه لم نر اهل الخير في شء اكذب منهم في الحديث قال مسلم يقول يجري الكذب علي لسانهم ولا يتعمدون الكذب	39	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms084	false	7282362887613759232	98	132	501	661	1619	300	يحيي بن سعيد لم ن-------------------ر الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث وفي رواية لم ---------------------------------------------------------------------نر اهل الخير في شء اكذب منهم في الحديث قال مسلم يقول يجري الكذب علي لسانهم ولا يتعمدون الكذب	84	2911392553949896613	144	244.5	113	248	58.064517974853516	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0058	true	3674802576988415033	17	41	94	224	1500	300	وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقلي الاخبار وافتوا بذلك حين سءلوا لما فيه من عظيم الخطر اذ الاخبار في امر الدين	58	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms057	false	-6044781683312024810	276	300	1474	1602	1602	300	وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقلي الاخبار وافتوا بذلك حين سءلوا لما فيه من عظيم الحظ- اذ الاخبار في امر الدين-	57	2911392553949896613	126	240.0	103	130	96.92308044433594	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0058	true	3674802576988415033	255	285	1276	1427	1500	300	جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين اذ لا يءمن علي بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها او اكثرها اكاذيب لا اصل لها	58	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms058	false	-6941428392686823799	35	65	164	315	1609	300	جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين اذ لا يءمن علي بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها واقلها او اكثرها اكاذيب لا اصل لها	58	2911392553949896613	149	296.0	119	151	98.67549896240234	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0058	true	3674802576988415033	41	76	224	388	1500	300	انما تاتي بتحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب فاذا كان الراوي لها ليس بمعدن للصدق والامانة ثم اقدم علي الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن	58	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms058	false	-6941428392686823799	0	35	0	164	1609	300	انما تاتي بتحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب فاذا كان الراوي لها ليس بمعدن الصدق والامانة ثم اقدم علي الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن	58	2911392553949896613	163	325.0	128	164	99.39024353027344	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0059	true	1954280229902146529	206	279	1077	1448	1559	300	ولا احسب كثيرا ممن يعرج من الناس علي ما وصفنا من هذه الاحاديث الضعاف والاسانيد المجهولة ويعتد بروايتها بعد معرفته بما فيها من التوهن والضعف الا ان الذي يحمله علي روايتها والاعتداد بها ارادة التكث-ر بذلك عند العوام ولان يقال ما اكثر ما جمع فلان من الحديث والف من العدد ومن ذهب في العلم هذا المذهب وسلك هذا الطريق فلا نصيب له فيه وكان بان يسمي جاهلا اولي من ان ينسب الي --علم	59	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms081	false	7883513751722694673	72	145	377	751	1648	300	ولا احسب كثيرا ممن يعرج من الناس علي ما وصفنا من هذه الاحاديث الضعاف والاسانيد المجهولة ويعتد بروايتها بعد معرفته بما فيها من التوهن والضعف الا ان الذي يحمله علي روايتها والاعتداد بها ارادة التكثير بذلك عند العوام ولان يقال ما اكثر ما جمع فلان من الحديث والف من العدد ومن ذهب في العلم هذا المذهب وسلك هذا الطريق فلا نصيب له فيه وكان بان يسمي جاهلا اولي من ان ينسب الي العلم	81	2911392553949896613	371	731.5	298	374	99.19786071777344	71	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0122406-ara1.ms0880	true	2529663160568162016	38	163	183	771	1432	300	مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة انظر-------- ما تحدث--- يا عروة او ان جبريل عليه السلام هو----- اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة فقال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود--------- يحدث عن ابيه	880	-3869913603964552842	Shamela0010717-ara1.completed.ms125	false	-7471473779672252078	173	298	941	1531	1539	300	مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو-مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل------------ هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة ق-ال عروة كذلك---- بشير بن---- مسعود الانصاري يحدث عن ابيه	125	2911392553949896613	356	448.5	280	811	43.89642333984375	71	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0010717-ara1.completed