id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0159	true	-691599841877935695	101	138	564	781	1648	300	واحدهم فداد و----هو الذي يملك من الماءتين الي الالف قال ابو العباس الفدادون هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقال ابو عمرو في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان بتشديد الدال وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	159	-3869913603964552842	Shamela0007562-ara1.ms146	false	7721825188246016660	218	247	1202	1371	1639	300	واحدهم فداد وقيل هم المكثرون- من الابل وقيل ه--------------------------------م الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان وقيل انما هو ال----فدادين مخففا------- واحدها فداد مشدد-------- وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء	146	7241615207913824249	129	199.0	105	221	58.37104034423828	15	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0592	true	5846081826439885417	167	221	884	1146	1554	300	النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------وسلم علم الاذان علي صفته ليلة الاسراء وفي حديث اخر ذكره-------------------- ابو داود في مراسيله وغيره ان عمر لما راي الاذان في المنام اتي -يخبر به النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء الوحي بذلك فما راعه الا بلال يءذن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي	592	-3869913603964552842	Shamela0007562-ara1.ms038	false	9125983940547760771	95	161	480	816	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعمر فذلك اثبت دليل علي ترجيح احد الاحتمالين الثاني والثالث علي الاول لانه كان الاقرار عليه اولا بوحي انتهي قال ابن سيد الناس وذكر ابو داود في مراسيل------ه ان عمر لما راي الاذان في المنام اتي ليخبر به النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء الوحي بذلك-فما راعه الا بلال يءذن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي	38	7241615207913824249	214	373.0	167	343	62.39067077636719	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0897	true	2460749292662884817	149	221	734	1085	1509	300	برد----- يقال ابرد الرجل--- صار في برد النهار وابرد الرجل كذا فعله فيه وقوله ابردوا عن الصلاة كما جاء ------------في بعص الروايات معناه بالصلاة كما جاء في الرواية الاخري وعن تاتي بمعني الباء كما قي-ل رميت عن القوس اي به كما تاتي الباء لمعني عن وقيل في قوله تعالي فاسءل به خبيرا اي عنه وقد تكون عن هنا زاءدة اي ابردوا للصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار واما	897	-3869913603964552842	Shamela0007562-ara1.ms035	false	5138876056218832990	140	195	735	985	1511	300	بردوة ما يقال ابرد الرجل اي صار في برد النهار و عن في قوله ع-------------------------ن الصلاة بمعني الباء كما روي في بعض طرقه ابردوا--- بالصلاة و -------------------------عن تاتي بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي به------------------------ وقيل--------------------------------------------- عن هنا زاءدة اي ابردوا الصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار و من	35	7241615207913824249	191	291.5	149	372	51.344085693359375	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0900	true	-2357374307348450123	134	155	685	808	1497	300	وظلها لا يظهر الا بعد تمكن الفء واستطالته جدا بخلاف الاشياء المنتصبة التي يظهر ظلها سريعا في اسفلها لاعتدال اعلاها واسفلها	900	-3869913603964552842	Shamela0007562-ara1.ms035	false	5138876056218832990	251	272	1262	1385	1511	300	وظلها لا يظهر الا بعد تمكن الفء واستطالته جدا بخلاف الاشياء المنتصبة التي يظهر ظلها سريعا في اسفلها لاعتدال اعلاها واسفلها	35	7241615207913824249	123	246.0	102	123	100.0	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2948	true	5550588672211603303	243	300	1228	1532	1532	300	ارواح الشهيد او قال في حديث------- مالك انها نسمة المءمن لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل والنسمة تنطلق علي ذات الانسان جسما وروحا وتنطلق علي الروح مفردا وهو المراد بها هنا لتفسيرها في هذا الحديث----------- بالروح -لان الجسم يفني وياكله التراب ولقوله في الحديث حتي يرجعه الله الي جسده-	2948	-3869913603964552842	Shamela0007562-ara1.ms207	false	5599296148235148082	169	213	912	1150	1614	300	ارواح الشهداء و-----في حديث كعب بن مالك انما نسمة المءمن قا--------------------------------------------------------------------ل والنسمة ت-طلق علي ذات الانسان جسما وروحا وت-طلق علي الروح مفردة وهو المراد---- هنا لان---ها في---- الحديث الاخر مفسر بالروح ولان الجسم يفني وياكله التراب ولقوله في الحديث حتي يرجعه الله الي جسده	207	7241615207913824249	208	330.0	170	324	64.1975326538086	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3789	true	4936967712530738345	4	54	26	266	1571	300	في خرفة الجنة بضم الخاء وجاء----------------------------- في الام من تفسيره قيل ما خرفة الجنة يا------------------------------ رسول الله قال جناها قال الامام قال ابو عبيد قال الاصمعي واح---------------------------د المخارف مخرف وهو جناء النخل سمي---------------- بذلك لانه يخترف اي يجني ----------------------------------------------------------قال شمر المخرفة سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء	3789	-3869913603964552842	Shamela0007562-ara1.ms086	false	3019346591310034406	6	82	28	410	1566	300	في خرفة الجنة بضم الخاء وسكون الراء وفتح الفاء قال الهروي في الغريبين ما يخترف من النخل حين يدرك ثمره قال ابو بكر الانباري شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحرزه عاء------------------د المريض من الثواب بما يحرزه المخترف من الثمر وحكي الهروي عن بعضهم ان المراد بذلك الطريق فيكون معناه انه في طريق يءديه الي الجنة وقد قيل انها الطريق بين النخل قال شمر المخترف سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء	86	7241615207913824249	120	117.5	88	400	30.0	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4176	true	1634380830124272354	0	47	0	248	1578	300	مهرودتين قال الامام اي ف-ي شقتين او في حلتين وقال شمر قال بعض العرب ان الثوب يصنع بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون---- الحوذانة فذلك الثوب المهرود قال القتبي هو عندي خطا من النقلة واراه مهروت------------ين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت	4176	-3869913603964552842	Shamela0007562-ara1.ms145	false	3607723974478314812	189	230	971	1197	1573	300	مهرودتين قال في النهاية اي شقتين او--- حلتين وقيل الثوب المهرود الذي يصبغ-------- بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهر الحواذنة وقا------------------ل القتبي هو----- خطا من النقلة واراه مهرودتين اي صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان----- منه هروت	145	7241615207913824249	170	271.5	137	265	64.15093994140625	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0007562-ara1