id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0561	false	6451181972002369764	232	283	1228	1467	1552	300	عن جابر بن عبد الل-------------------ه عن ام كلثوم------------ عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	561	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms013	true	7024141715373720337	109	161	561	801	1508	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن ام كلثوم بنت ابي بكر عن عاءشة رضي الله تعالي عنهم-------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يك----------------سل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	13	-5236717516485063867	194	343.0	151	270	71.85185241699219	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0012	false	342511003769706531	51	148	256	793	1621	300	ان الصحيح من الحديث علي عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فالقسم الاول من المتفق عليه اختيار البخاري ومسلم قال وهو الدرجة الاولي من الصحيح وفسره بما قدمناه قبل قال--------------------------------------------------------------------- والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني --------مثل الاول ------لكن ---ليس لراويه من الصحاب--------ة الا راو واحد القسم الثالث مثل الاول الا ان راويه من التابعين----- ليس له- الا راو واحد القسم الرابع---- الاحاديث الافراد الغراءب التي رواه-ا الثقات العدول القسم--------------------------------------------- الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم	12	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms028	true	-2735652109797214947	84	199	429	1065	1614	300	ان الصحيح من الحديث عش----رة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة------ فيها خلاف فال-اول من القسم الاول اختيار البخاري ومسلم---- وهو الدرجة الاولي من الصحيح الذي يرويه عن الصحابي المشهور الذي له راويان ثم عن التابعي وتابعي التابعي كذلك الي حد الشيخين والاحاديث المروية بهذا الشرط-- لا يبلغ عددها عشرة الاف -----------الثاني الصحيح بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي الصحابي وليس له الا راو واحد ------الثالث اخبار جماعة من الت-----------ابعين الذي ليس لهم الا راو واحد------ الرابع هذه الاحاديث الافراد الغراءب التي يرويها الثقات العدول تفرد بها ثقة من الثقات وليس لها طرق مخرجة في الكتب الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم	28	-5236717516485063867	400	614.5	324	687	58.22416305541992	56	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0007	false	-6511404423977772657	232	280	1172	1419	1519	300	الا يذكر من الحديث الا ما رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له هو ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك	7	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms063	true	-7795483231734250607	239	277	1233	1435	1558	300	الا يذكرا--------- الا ما رواه صحابي مشهور-------------------------------- له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له--- ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع- الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك	63	-5236717516485063867	197	348.5	159	247	79.75708770751953	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3728	false	-4737608457054661673	157	209	830	1103	1544	300	عباس بن عبد العظيم العنبري واحمد بن جعفر المعقري قالا حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي حدثنا عكرمة حدثنا ابو--------- زميل حدثني ابن ع-----------------------------باس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله	3728	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms073	true	-1871073329321423266	241	300	1307	1593	1593	300	عباس بن عبد العظيم-------- واحمد بن جعفر المعقري عن-------- النضر -----بن محمد اليمامي عن--- عكرمة هو ابن عمار عن ابي زميل سماك الحنفي عن ابن عباس هو عبد الله بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله-	73	-5236717516485063867	225	388.0	180	311	72.3472671508789	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3728	false	-4737608457054661673	209	297	1103	1530	1544	300	ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال و-معاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم وقول ابي سفيان حين سال النبي عليه السلام بعد اسلامه ان يزوجه ابنته ام حبيبة كذا ذكره مسلم من رواية ابي زميل عن ابن عباس و----------------------المعروف ---ان تزويج النبي صلي الله عليه وسلم لها كان-------------- قبل الفتح	3728	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms074	true	6936164514734029436	0	85	0	405	1451	300	ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال و معاوية تجعله كاتبا--------- قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم---- يسال شيءا الا قال نعم -قال ابن حزم هذا حديث موضوع ولا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة ------------------------------------------------ابن عمار ولا يختلف اثنان من اهل المعرفة بالاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتزوج ام حبيبة الا قبل الفتح	74	-5236717516485063867	292	467.5	230	467	62.52676773071289	54	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0062	false	1854828009355769292	9	172	40	879	1514	300	فان قال ق-لته لاني وجدت رواة الاخبار قديما وحديثا يروي احدهم عن الاخر الحديث ولما يعاينه ولا سمع منه شيءا قط فلما رايتهم استجازوا رواية الحديث بينهم هكذا علي الارسال من غير سماع والمرسل من باجماع اهل النقل علي تورع رواته عن التدليس والي ما ذهب اليه مسلم ذهب القاضي ابو بكر الباقلاني وغيره من اءمة النظار وكذلك اختلفوا في لفظة ان فلانا هل هي مثل عن فلان فيقضي لها بالاتصال او بضد ذلك فقال جمهورهم ان ان و عن سواء علي الشروط المذكورة في عن وزعم البرديجي انها علي الانقطاع حتي يتبين فيها السماع بخلاف عن قال مسلم والمرسل من الر--------------------------------------------وايات في اصل قولنا وقول اهل العلم بالاخبار ليس بحجة قال القاضي اختلف العلماء في المرسل علي ما يقع من الحديث وفي ثبوت الحجة به فاما الفقهاء والاصوليون فيطلقون المرسل علي كل ما لا يتصل سنده الي النبي الروايات في اصل قولنا وقول اهل العلم بالاخبار ليس بحجة احتجت لما وصفت من العلة الي البحث عن سماع راوي كل خبر عن راويه	62	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms141	true	3980539155865376790	133	191	705	1008	1546	300	فان قال قبلته لاني وجدت رواة الاخبار قديما وحديثا يروي احدهم عن الاخر الحديث ولما يعاينه وما سمع منه شيءا قط فلما رايتهم استجازوا رواية الحديث بينهم هكذا علي الارسال من غير سماع والمرسل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الروايات في اصل قولنا واهل العلم بالاخبار ليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة احتجت لما وصفت من العلة الي البحث عن سماع راوي كل خبر عن راويه	141	-5236717516485063867	257	353.5	207	884	29.072399139404297	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0070	false	-8817622774265994334	145	299	696	1505	1510	300	اذا سءلوا احالوا علي الثقات فحمل حديثهم وقام تدليسهم مقام المرسل وحجة بعضهم ان يكونوا ---------------------------------------------------------------------قد سمعوه من ---جماعة من الثقات عن هذا الرجل فاستغنوا بذكره عن ذكر احدهم او ذكر جميعهم لتحققهم صحة الحديث عنه كما يفعل في المراسيل ومنهم من اراد الا ينزل --حديثه وان يعلو بذكره الشيخ دون من دونه لصحة روايته عنه غير هذا وتحققه-- ان الثقات حدثت-- به عنه وطبقة اخري جاءوا الي رجال مشاهير ثقات اءمة سمعوا حديثهم وجرت بينهم مباعدة حملتهم علي ابهامهم والا يصرحوا باسماءهم المشهورة ولم تحملهم ديانتهم علي ترك الحديث عنهم كما صنع البخاري في حديثه عن محمد بن يحيي الذهلي لما جري بينه وبينه فمرة تجده يقول حدثنا محمد-لا يزيدوثانية يقول --ثنا محمد بن خالد ينسبه الي الجد الاعلي ومرة يقول --ثنا محمد بن عبد الله بنسبة الي جده الادني وطبقة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رووا الحديث عن ضعيف او مجهول عن الشيخ فسكتوا عنه واقتصروا علي ذكر الشيخ اذ عرف سماعهم منه لغير هذا الحديث	70	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms181	true	7739627081655715262	84	269	448	1389	1577	300	اذا سءلوا احالوا علي الثقات فلم يكن ذلك قادحا وفي تاريخ ابن ابي خيثمة عن الاعمش قال قلت لابراهيم اذا حدثتني عن عبد الله فاسند لي قال اذا قلت قال عبد الله فقد سمعته من غير واحد من اصحابه واذا قلت حدثني فلان فقد حدثني فلان ومنها------------------------------------------------------------------------ الا يترك الحديث- وان يعلو بذكره الشيخ دون من دونه لصحة روايته عنه غير هذا وتحققه د ان الثقات حدثونا به عنه ومنها وقوع بينه وبين المروي عنه فيحمله ع------------------------------------------لي ابهامه- والا يصرح-- باسمه--- المشهور- ولم تحمله- ديانته -علي ترك الحديث عنه -كما صنع البخاري في حديثه عن محمد بن يحيي الذهلي لما جري بينه وبينه فمرة----- يقول حدثنا محمد لا يزيد- ومرة يقول حدثنا محمد بن خالد فنسبه الي جده -الاعلي ومرة يقول حدثنا محمد بن عبد الله فنسبه الي جده الادني وهذه الاغراض كلها غير قادحة للعلم بانهم متحققون بصحة الحديث في الجملة وعلي هذه الاسباب ينزل ما سبق من التدليس من الثقات المذكورين واما التدليس من الضعفاء فلهم فيها اغراض وكلها قادحة فمنها قوم رووا الحديث عن ضعيف او مجهول عن الشيخ فسكتوا عنه واقتصروا علي ذكر الشيخ اذ عرف سماعهم منه لغير هذا الحديث	181	-5236717516485063867	515	789.0	405	1073	47.996273040771484	83	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0071	false	197875147251252198	37	72	220	410	1577	300	ذلك الراوي وضعفه فيزهد في حديثهم وطبقة اخري رووا عن ضعيف له كنية يشاركه فيها رجل مقبول الحديث وقد حدث عنهما جميعا فيطلق الحديث بالكنية ل----يدخل-- الاشكال و--يقع علي السامع اللبس ويظن انه ذلك القوي	71	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms182	true	1042673821358311532	0	38	0	197	1483	300	ذاك الراوي وضعفه فيزهد في حديثهم ومنها قوم- رووا عن ضعيف له كنية يشاركه فيها رجل مقبول الحديث وقد حدث عنهما جميعا فيطلق الحديث بالكنية لءلا يدخل ا الاشكال او يقع علي السامع اللبس ويظن انه ذاك القوي	182	-5236717516485063867	179	325.5	144	198	90.40403747558594	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2498	false	5587748299206221274	101	128	515	655	1559	300	تعال اقامرك فليتصدق لا يرويه احد غير الزهري قال وللزهري نحو من تسعين حديثا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يشاركه فيه -احد باسانيد جياد	2498	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms186	true	6589342378764518985	44	70	208	344	1480	300	تعال اقامرك فليتصدق لا يرويه احد غير الزهري---- وللزهري نحو من تسعين ح-رفا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يشاركه فيها احد باسانيد جياد	186	-5236717516485063867	132	247.5	107	141	93.61701965332031	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0020	false	3024041349055363553	0	90	0	461	1593	300	وافقهم فيما رووه --------------ثم انفرد هو برواية الكثير مما لم يرووه عن اشياخهم ولا عرفه اولءك المشاهير من حديثهم فهذا ينكر ولا يقبل وتستراب جملة حديثه ويترك لتهمتنا له ا ما لسوء الحفظ والوهم او التساهل بخلاف الزيادة في الحديث نفسه او رواية الحديث الواحد من هذا الفن --------------------فان مثل هذا يقبل منه لثقته فان ظهر فيها وهم -لم يقدح في عدالته واحتمل لصحة حديثه واستقامة روايته لغيره وقد بين مسلم الغرض فيه واجاد وحملنا زيادته هذه التي لم نر ما يبطلها ويعارضها علي انه حفظ ما لم يحفظ غيره	20	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms194	true	7935123712290749636	167	241	854	1230	1548	300	وافقهم فيما رووه نظر في تفرده فان انفرد بزياد---ة الكثير مما لم ير-وه عن اشياخهم ولا عرفه اولءك المشاهير من حديثهم ف----------لا يقبل وت--------رك حديثه------ لتهمتنا له وان انفرد بالح-------------------------------------------------------------ديث الواحد من هذا الفن او بزيادة في الحديث فان مثل هذا يقبل منه لثقته فان ظهر فيها وهمه لم يقدح في عدالته -احتمل بصحة حديثه واستقامة روايته لغيره وتحمل------------------------------ زيادته هذه التي لم ير ما يبطلها ويعارضها علي انه حفظ ما لم يحفظ غيره	194	-5236717516485063867	312	523.0	247	496	62.90322494506836	53	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0040	false	8870483500867199647	141	180	677	872	1494	300	الماثور عن ابي هريرة يرفعه الي النبي-- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا حدثتم عني حديثا---- تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته او لم اقله فاني--- اقول---- ما يعرف ولا ينكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حديث----- ضعفه الاصيلي وغيره من الاءمة	40	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms211	true	569999520917692881	212	300	1077	1514	1514	300	المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا حدثتم---- حديثا عني تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته او لم اقله فاني لا اقول الا ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فاني لا اقول ما ينكر واقول ما يعرف قال شيخ الاسلام لا اعرف علة هذا الخبر د فان رواته كلهم ثقات والاسناد متصل وممن صححه عبد الحق في احكامه والقرطبي في اول المفهم واما القاضي عياض فانه قال هو حديث ضعيف ضعفه الاصيلي وغيره من الاءمة-	211	-5236717516485063867	164	243.0	131	450	36.44444274902344	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0040	false	8870483500867199647	180	230	872	1115	1494	300	وتاوله الطحاوي وغيره ومعناه لو صح ظاهره وهو انه ما جاء عنه------------------- موافقا لكتاب الله------- وما عرف من سنته غير مخالف لشريعته ولا ي-حقق انه قاله بلفظه فيصدق بهاي بمعناه-لا بلفظه اذ قد صح من اصول الشريعة انه قاله بغير هذا اللفظ ولا يكذب به اذ قد يحتمل انه قاله	40	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms212	true	-2261793831969296432	1	52	2	239	1490	300	وتاوله الطحاوي ان صح علي ان-------------------- ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم موافقا لكتاب الله عز وجل وما عرف من سنته غير مخالف لشريعته ولا يتحقق انه قاله فل-----يصدق----- بمعناه لا بلفظه اذ قد صح من اصول الشريعة انه قال ي-غير هذا اللفظ ولا يكذب به اذ--- يحتمل انه قاله	212	-5236717516485063867	196	318.5	155	271	72.32472229003906	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0053	false	-292610736587348219	244	300	1236	1533	1533	300	كدعاة المبتدعة ومتعصبي المذاهب او اتباعا لهوي اهل الدنيا فيما ارادوه وطلب العذر لهم فيما ات-وه وقد تعين جماعة من كل طبقة من هذه الطبقات عند اهل الصنعة وعلم-- الرجال ومنهم من لا يضع م-ن الحديث ولكن ربما وضع للمتن الضعيف اسنادا صحيحا مشهورا ومنهم من يقلب الاسانيد او يزيد فيها وي-تعمد ذلك اما للاغراب علي-	53	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms216	true	-2215656461500767467	0	51	0	279	1564	300	كدعاة المبتدعة ومتعصبي المذاهب او اتباعا لهوي في-----------ما ارادوه وطلب العذر لهم فيما راموه وقد تعين جماعة من كل----- من هذه الطبقات عند اهل الصنعة وعلماء الرجال ومنهم من لا يضع متن الحديث ولكن ربما وضع للمتن الضعيف اسناد------ا مشهورا ومنهم من يقلب الاسانيد و--يزيد فيها ويستعمل ذلك اما للاغراب علي	216	-5236717516485063867	267	481.5	217	303	88.11881256103516	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0054	false	3485405189391528114	0	65	0	336	1523	300	غيره او لرفع الجهالة عن نفسه قال ابن المبارك نعم الرجل بقية لولا انه كان يكني الاسامي ويسمي الكني كان دهرا يحدثنا عن ابي سعيد الوحاظي فنظرنا فاذا هو عبد القدوس ومنهم من يكذب فيدعي سماع ما لم يسمع او لقاء من لم يلق ويحدث باحاديثهم الصحيحة عنهم ومنهم من يعمد الي كلام الصحابة او غيرهم وحكم العرب والحكماء فينسبها للنبي صلي الله عليه وسلم	54	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms216	true	-2215656461500767467	51	89	279	473	1564	300	غيره او لرفع الجهالة عن نفسه ومنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يكذب ليدعي سماع ما لم يسمع و--لقاء من لم يلق ويحدث باحاديثهم الصحيحة عنهم ومنهم من يعمد الي كلام الصحابة او غيرهم وحكم العرب--------- فينسبها للنبي صلي الله عليه وسلم	216	-5236717516485063867	186	355.5	149	336	55.35714340209961	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0023	false	8633566124884431871	143	173	750	904	1496	300	وراي بعض اهل الحديث ان رواية --رجلين عمن روي عنه يخرجه عن حد الجهالة وان لم تعرف حاله والصواب------- ان الجهالة لا ترتفع عنه بروايتهما---- حتي يعرف حاله وتتحقق عدالته	23	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms241	true	5402310712043296150	136	166	695	849	1522	300	وذهب بعض--هم الي--- ان رواية الرجلين --------عنه يخرجه عن حد الجهالة وان لم يعرف حاله وذهب بعضهم الي ان الجهالة لا ترتفع عنه بروايتهما عنه حتي يعرف حاله وتتحقق عدالته	241	-5236717516485063867	129	207.5	102	167	77.2455062866211	20	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0103	false	-4198529662871049892	225	265	1119	1312	1488	300	يلحنون وقال النساءي اذا كان شيءا تقوله العرب------------------------ فلا يغير وان لم يكن من لغة قريش لانه صلي الله عليه وسلم كان يكلم الناس بالسنتهم وان كان ----لا يوجد في كلام العرب فرسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلحن	103	-3869913603964552842	Shamela0005978-ara1.ms311	true	-6125693856758681171	70	111	357	550	1490	300	الحديث فقال ان ---------كان شيءا يقوله العرب ولو كان في غير لغة قريش فلا يغير لان ------------------النبي صلي الله عليه وسلم كان يكلم الناس بلسان-هم وان كان مما لا يوجد في كلام العرب فرسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلحن	311	-5236717516485063867	149	237.5	116	221	67.42081451416016	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005978-ara1