id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0601	false	-5052053018948077123	54	152	284	767	1536	300	فحي هلا ---بعمر معناه اقبلوا علي ذكر عمر رضي الله عنه قال ومعني حي علي ال------فلاح هلموا الي----------------------------------------------------------------------------------------------- الفوز------- يقال ا---فلح الرجل اذا فاز واصاب خيرا ومن ذلك الحديث الذي يروي استفلحني برايك مع-ناه فوز-----ني قال لبيد اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل معناه ولق------------------------------------------------------------------------د فاز وقيل -معني حي علي الفلاح------ هلموا الي البقاء اي اقبلوا علي سبب البقاء في الجنة و----الفلح والفلاح عند العرب البقاء قال الشاعر-------------------------------- لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه اي-- لا بقاء---- ولا خلود و قال ل---------------------------------------------------------------------------------بيد لو كان حي مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح	601	-3869913603964552842	Shamela0005644-ara1.ms020	true	1554534259680910365	116	278	598	1379	1490	300	فحي هلن علي عمر -اراد اقبلوا علي ذكر عمر--------- ومن قال -----فحي هلن الي عمر اراد هلموا الي ذكره 14 وقولهم حي علي الفلاح قال ابو بكر فيه قولان قال جماعة من اهل اللغة معناه هلموا الي 16 ب الفوز وقالوا يقال قد افلح الرجل اذا -----اصاب خيرا -من ذلك الحديث الذي يروي استفلح-ي برايك فمعناه فوزي برايك قال لبيد اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل معناه ولقد فاز ومنه قول الله عز وجل وهو اصدق قيلا واولءك هم المفلحون معناه هم الفاءزون وقال اخرون حي علي الفلاح معناه هلموا الي البقاء اي اقبلوا علي سبب البقاء في الجنة قال والفلح والفلاح عند العرب البقاء قال ابو بكر انشدنا ابو العباس احمد بن يحيي لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه اراد لا بقاء معه ولا خلود-- قال ابو بكر وهي للاضبط بن قريع مع ابيات بعدها ويقال انها من اول ما قيل من الشعر وقال لبيد لو كان حي مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح	20	-4678871296113935260	422	666.5	330	805	52.422359466552734	71	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1645	false	-8034327282822425179	129	197	676	1035	1573	300	لبيك لببيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت والاصل-- تظننت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلف في صيغتيها فقيل معني لبيك------------------------------------------------------------------------------------------------ اتجاهي وقصدي اليك---------- ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها---------- محبتي لك---------- ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	1645	-3869913603964552842	Shamela0005644-ara1.ms049	true	8883573841790436102	150	294	765	1523	1548	300	لبيك ل-بيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الاخيرة ياء كما قالوا قد----- تظنيت واصله قد تظننت فابدلوا من الاخيرة ياء و كما قالوا ديوان ودينار واصلهما دوان ودنار فاستثقلوا التشديد فابدلوا من النون ياء قال الراجز تقضي البازي اذا البازي كسر ابصر خربان فضاء فانكدر اراد تقضض البازي فاستثقل الجمع بين الضادات فابدل من الاخيرة ياء وقال الاخر اني وان كنت صغيرا سني وكان في العين نبو عني فان شيطاني امير الجن يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني اراد التظنن فابدل من الاخيرة ياء وقال الفراء معني ل-------------بيك اجابتي لك يا رب وقال ونصبت لبيك علي المصدر وثني لانه اراد اجابة بعد اجابة وقال اخرون لبيك معناه اتجاه------ي اليك قالوا وهو ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقال اخرون لبيك معناه محبتي لك قالوا وهو ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	49	-4678871296113935260	269	415.5	212	783	34.355045318603516	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1646	false	650007068734683799	1	35	4	161	1507	300	ان و----هو اجود معني من الفتح لان الذي يكسر--- يذهب الي ان المعني ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتحها- يذهب الي ان م--عني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب	1646	-3869913603964552842	Shamela0005644-ara1.ms050	true	-3956563824038775106	85	122	422	589	1514	300	ان وقال هو اجود معني من الفتح لان الذي يكسر ان يذهب الي ان المعني ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتح ان يذهب الي ان المعني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب	50	-4678871296113935260	155	288.0	121	167	92.81436920166016	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1924	false	-1530497758320815531	28	123	157	670	1546	300	وقوله- لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال الامام اختلف في تفسير ذلك فقي--------------------------ل الصرف الفريضة والعدل التطوع وقال الحسن الصرف النافلة والعدل الفريضة وقال الاصمعي الصرف التوبة والعدل الفدية وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال يونس الصر--------ف الاكتساب والعدل الفدية وقال ابو عبيدة العدل الحيلة وقال قوم العد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المثل لق--------وله تعالي او عدل ذلك صياما -معناه صو-متك ذلك صياما وقال بعضهم ال-------------عدل والعدل لغتان لا فرق بينهما كالس------لم والسلم وقال الفراء العدل ما عادل الشء من غير جنسه والعدل ما عادل الشء من جنسه يقال عندي عدل ثوبك اي قيمته	1924	-3869913603964552842	Shamela0005644-ara1.ms070	true	-1696300797916085472	99	229	515	1181	1544	300	وقولهم لا -قبل الله منه صرفا ولا عدلا قال ابو بكر في الصرف والعدل سبعة اقوال يروي عن النبي انه قال الصر---------------------------------------------------------------------------------ف التوبة والعدل الفدية وبهذا قال مكحول وهو مذهب الاصمعي و----قال يونس بن حبيب الصرف الاكتساب والعدل الفدية وقال ابو عبيدة الصرف الحيلة وقال قوم الصرف الفريضة والعدل التطوع وقال الحسن العدل الفريضة والصرف النافلة وقال قتادة في قول الله عز وجل لا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل قال لو جاءت بكل شء لم يقبل منها وقال قوم العدل المثل واحتجوا بقوله تعالي او عدل ذلك صياما فمعناه او مثل ذلك صياما -قال جماعة من اهل اللغة العدل والعدل لغتان لا فرق بينهما بمنزلة السلم والسلم وقال الفراء العدل ما عادل الشء من غير جنسه والعدل ما عادل الشء من جنسه يقال عندي عدل ثوبك اي قيمته	70	-4678871296113935260	340	570.5	270	753	45.1527214050293	55	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1860	false	-6727877186850837714	179	217	883	1056	1476	300	افعل هذا اما لا-------------------------- معناه افعل كذا وكذا ان كنت لا تفعل غيره----- فدخلت فا-صلة لانه كما قال تعالي------ فاما ترين من البشر احدا فالنفي ب لا من الفعل كما نقول من يسلم----- عليك فسلم عليه وا--لا فلا	1860	-3869913603964552842	Shamela0005644-ara1.ms076	true	-4495709086692072084	241	292	1236	1453	1489	300	افعل هذا اما لا قال ابو بكر قال اهل النحو معناه افعل كذا وكذا ان كنت لا تفعل غيره 62 ب فدخلت ما صلة لان -كما قال الله عز وجل فاما ترين من البشر احدا فاكتفي ب لا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن لا فلا	76	-4678871296113935260	155	259.0	119	218	71.10091400146484	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4067	false	2773873024206142130	77	101	389	499	1497	300	يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات -ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعكم الله	4067	-3869913603964552842	Shamela0005644-ara1.ms122	true	7345383719809122076	229	252	1219	1329	1572	300	يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رايت ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه	122	-4678871296113935260	104	199.0	82	111	93.69369506835938	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2787	false	2869922902894350197	182	222	960	1169	1572	300	وقوله- الان حمي الوطيس قال الامام قال -ابو عمر- المطرز الوطيس شبه التنور يخبز فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها بحره وقال غي--------ره الوطيس--- التنور -نفسه وقال الاصمعي هي---- حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد--- يطا عليها -------	2787	-3869913603964552842	Shamela0005644-ara1.ms288	true	-4111152890292316644	242	287	1256	1483	1548	300	وقولهم الان حمي الوطيس قال ابو بكر قال ابو عمرو الو-------طيس شبه التنور يخبز فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب ف----يشبه حرها بحره وقال غير ابي عمرو الوطيس هو التنور بعينه وقال الاصمعي التنور حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد ان يطا عليها جاء في	288	-4678871296113935260	180	295.0	144	238	75.6302490234375	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3681	false	5158649128448545769	49	187	261	968	1508	300	البضع فيما بين الثلاث الي التسع وقال ابن الانباري قال قتادة البضع يكون بين الثلاث والتسع والعشرة وقال ابو عبيد البضع ما بين ثلاث وخمس وحكي عنه غير ابن الانباري البضع من الواحد الي الاربعة قال ابن الانباري وقال الاخفش البضع من واحد الي عشر--- وقال-------- الفراء البضع------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما دون العشرة قال غير بن الانباري قال --------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس البضع من الثلاث الي العشر وقال مجاهد من الثلاث الي السبع وحكي ابن الانباري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه لما نزلت سيغلبون في بضع سنين البضع ما بين السبع والتسع وقال ابن سلام في التفسير فلما مضت سبع سنين ظفرت الروم علي فارس قال ابن الانباري------------------------------------------------------ ويقال في عدد المءنث بضع وفي عدد المذكر بضعة فمجراه مجري خمس وخمسة وست وستة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما البضعة من اللحم فمفتوحة الباء وجمعها بضع وبضع قال	3681	-3869913603964552842	Shamela0005644-ara1.ms418	true	-8157815605229340234	105	272	542	1362	1495	300	البضع --ما بين --ثلاث وخمس و----------------------قال قتادة البضع يكون بين الثلاث والتسع والعشر- وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش البضع من واحد الي عشرة ت وقال محمد بن الفراء في قول الله عز وجل فلبث في السجن بضع سنين ذكر انه لبث سبعا بعد خمس سنين بعد قوله اذكرني عند ربك قال و البضع ما دون العشرة وحدثنا محمد بن خالد بن عثمة قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت الم غلب-------------------------------------------------------------------------------------ت الروم ناحب ابو بكر قريشا فقال له رسول الله الا احتطت فان البضع ما بين السبع الي التسع ويقال في عدد المءنث بضع وفي عدد المذكر بضعة فمجراه مجري خمس وخمسة وست وستة حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري قال سمعت مالكا يقول اتيت ابن شهاب فحدثني ببضعة واربعين حديثا ثم قال لي ايه اعدها علي فاعدت عليه الاربعين وسقطت البضعة فادخل الهاء علي بضعة لتذكير الحديث واما البضعة من اللحم فمفتوحة الباء وجمعها بضع وبضع قال	418	-4678871296113935260	290	405.5	228	1169	24.807527542114258	48	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0005644-ara1