id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0082	true	-1176495745623274232	218	250	1185	1360	1620	300	وانف ال-شء اول------ه وانف السيل اوله وابتداءه قال امرء القيس قد غدا يحملني في انفه لاحق الصقلين محبوك ممر------------------------------------------------------------- وفي الحديث لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي قوله انفة الشء ابتداءه	82	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05291	false	-4057404084457940121	135	182	714	949	1559	300	وانف البرد اوله واشده وانف المطر اول ما انبت-- قال امرء القيس قد غدا يحملني في انفه لاحق الايطل- محبوك ممر وهذا انف عمل فلان اي اول ما اخذ فيه وانف خف البعير طرف منسمه وفي الحديث لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي انف-----ة الشء ابتداءه	5291	4576054457653698290	147	252.5	117	243	60.49382781982422	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0159	true	-691599841877935695	120	214	682	1214	1648	300	ابو عمرو في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان ب--تشديد الدال------ وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار والناس قال ابن الانباري اراد في اصحاب الفدادين فحذف الاصحاب واقام الفدادين مقامهم وانكر ابو عبيد قول ابي عمرو هذا وقال لا اري ابا عمرو حفظ هذا وليس الفدادون من هذا بشء كذا جاء وصوابه الفدادين ولا كانت العرب تعرفها انما هذا للروم واهل الشام وانما افتتحت الشام بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولكنهم الفدادون بالتشديد وهم الرجال والواحد منهم فداد قال الاصمعي الفدادون مشدد الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم	159	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02108	false	9190157773439109316	133	196	723	1068	1634	300	ابو عمرو هي الفدادين مخفف-------ة واحدها فدان بالتشديد عن ابي عمرو وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء وغلظة وق------------------ال----------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد -----------------------------------------------ليس الفدادين من هذا في شء---------------------- ولا كانت العرب تعرفها انما هذه للروم واهل الشام وانما افتتحت الشام بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولكنهم الفدادون ب--تشديد---- ال-دال واحدهم------ فداد قال الاصمعي وهم---------- الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم -مواشيهم	2108	4576054457653698290	304	487.5	245	540	56.296295166015625	44	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0265	true	-861930943830206957	168	241	814	1195	1492	300	قال النضر بن شميل سمي الشهيد----- شهيدا بمعني ان----------------ه حي------------------- تاول قوله تعالي----- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الاية------------------- كان ارواحهم احضرت دار السلام و------------غيرهم لا يشهدها الا يوم القيامة------ وقال ابن الانباري سمي بذلك-------- لان الله وملاءكته يشهدون له بالجنة فشهيد علي هذا بمعني مشهود له وقيل سمي بذلك-- لانه يشهد------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القيامة علي الامم المتقدمة قال الله عز وجل لتكونوا شهداء علي الناس	265	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01995	false	291270212342935295	55	142	286	725	1536	300	سال النضر عن--------- الشهيد فلان شهيد يقال فلان حي اي هو عند ربه حي قال ابو منصور اراه تاول قول الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم كان ارواحهم احضرت دار السلام احياء وارواح غيرهم اخرت الي البعث قال وهذا قول حسن وقال ابن الانباري سمي الشهيد شهيدا لان الله وملاءكته شهود-- له بالجنة----------------------------- وقيل سموا شهداء لانهم ممن يستشهد يوم القيامة مع النبي صلي الله عليه وسلم عل------------ي الامم الخالي-ة قال الله عز وجل لتكونوا شهداء علي الناس	1995	4576054457653698290	258	336.0	204	492	52.43902587890625	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0359	true	763485848185525908	154	187	781	926	1494	300	وروي عن عمر انه وجد من معاوية ريحا طيبة وهو محرم فقال من قشبنا اراد ان ريح الطيب علي هذه الحال -------------------------قشب كما ان ريح النتن قشب ---------------------------------------------يقال ما اقشب بيتهم اي ما	359	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00772	false	324589233787172564	191	236	984	1197	1509	300	وروي عن عمر انه وجد من معاوية ريح- طيب- وهو محرم فقال من قشبنا اراد ان ريح الطيب علي هذه الحال مع الاحرام ومخالفة السنة قشب كما ان ريح النتن قشب وكل قذر قشب وقشب وقشب الشء واستقشبه استقذره ويقال ما اقشب بيتهم اي ما	772	4576054457653698290	143	249.0	110	215	66.51162719726562	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0372	true	-9016705011463959900	89	140	469	727	1514	300	---------التي هي الاضراس لان ضحك النبي صلي الله عليه وسلم انما كان تبسما قال الاصمعي هي الاضراس وفي حديث اخر----- ان الملكين قاعدان علي ناجذي العبد يكتبا--------------------------------------------------------------------ن قال ابو العباس----- النواجذ------------------------ الانياب وهو احسن ما قيل في النواجذ لان في الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان جل ضحكه التبسم- قال	372	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02346	false	5918611147971032300	227	298	1248	1601	1611	300	في الخبر الذي جاء عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحك حتي بدت نواجذه وروي عبد خير عن علي رضي الله عنه ان الملكين قاعدان علي ناجذي العبد يكتبان يعني سنيه الضاحكين وهما اللذان بين الناب والاضراس وقيل اراد النابين قال ابو العباس معني النواجذ في قول علي رضي الله عنه الانياب وهو احسن ما قيل في النواجذ لان الخ---بر انه صلي الله عليه وسلم كان جل ضحكه --تبسما قال	2346	4576054457653698290	187	284.5	148	370	50.5405387878418	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0499	true	260190401540507576	218	258	1157	1370	1576	300	والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان وبه سمي ا--------ل----حوض لاجتماع الماء فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال حاضت المراة وتحيضت----------------- حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غير ايام معلومات من غير عرق ال-حيض قيل استحيضت فهي مستحاضة	499	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04328	false	3093069251331909470	105	199	576	1060	1599	300	والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان قال ومن هذا قيل للحوض حوض لان---- الماء يحيض اليه اي يسيل قال والعرب تدخل الواو علي الياء والياء علي الواو لانهما من حيز واحد وهو الهواء وهما حرفا لين وقال اللحياني في باب الصاد والضاد حاص وحاض بمعني واحد وكذلك قال ابن السكيت في باب الصاد والضاد وقال ابو سعيد انما هو حاض وجاض بمعني واحد ويقال حاضت المراة وتحيضت ودرست وعركت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غير ايام معلومة ومن غير عرق المحيض قلت استحيضت فهي مستحاضة	4328	4576054457653698290	193	322.0	155	488	39.54917907714844	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0695	true	-6016794078777650586	196	229	958	1132	1497	300	--حديث اخر اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكون فيه اهل الفساد---- وقال الليث معناه ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في---- الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	695	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06641	false	-2741015574405840840	24	54	138	291	1564	300	الحديث---- اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن---- اهل الفساد فيه وقيل هو من قولهم -----------------------ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	6641	4576054457653698290	131	208.0	104	184	71.1956558227539	20	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0783	true	-3750257516003714987	0	79	0	406	1524	300	تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء------ تلك الساعة وال--------ثاني شرق الميت بريق----------ه فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة من شرق بريقه حتي--- تخرج نفسه ق-----------------------------------ال القاضي وقيل شرق الموتي اذا ارتفعت الشمس عن ال--طلوع------------------------------------------ يقال تلك ساعة الموتي قيل شرق الموتي اصفرار الشمس عند غروبها و----------------قوله يخنقونها اي يضيقون وقتها ويتركون اداءها ال--------------------------------ي ذلك الحين يقال هم في خناق من كذا اي في ضيق وقوله فصلوا الصلاة لميقاتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة	783	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05924	false	-3187515697927676391	156	279	791	1399	1511	300	تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والاخر من قولهم شرق الميت بريقه اذا غص به فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة ال-شرق بريقه الي ان تخرج نفسه وسءل الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فقال الم تر الي الشمس ------اذا ارتفعت------ عن الحيطان فصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي يقا--------------------ل شرق-------------ت الشمس شرقا اذا ضعف ضوءها قال ووجه قوله حين ذكر الدنيا فقال انما بقي منها كشرق الموتي الي معنيين احدهما ان الشمس في ذلك ا-----------------------------------------------------------------لوقت انما تلبث ساعة ثم تغيب فشبه قلة ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة من اليوم والوجه الاخر في شرق الموتي شرق الميت بريقه عند خروج نفسه وفي بعض الروايات واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة	5924	4576054457653698290	219	158.0	171	719	30.45897102355957	36	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0789	true	-6652135712275805171	50	98	245	485	1520	300	قد-- تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ---ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا م--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطين فان بقي---------- خطان فهو- علامة -------------النجح وان	789	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04502	false	-2186978401135353714	0	57	0	288	1535	300	قديم تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل له ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين فان بقي من الخطوط خطان فهما علامة قضاء الحاجة والنجح قال	4502	4576054457653698290	236	403.5	188	288	81.94444274902344	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0802	true	-3796916661803326502	112	187	546	930	1529	300	--الهروي قيل هو ان ياخذ بيده عصا يتوكا عليها وقيل ---------هو ان يقرا ----من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرء-----------ها في فرضه بكمالها --------كذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره ----متخصرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه----- ان يصلي ويضع يده علي خصره ومنه---------------------------------------------- الحديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة ويفسر علي وجهين احدهما ان يختصر الايات التي فيها السجدة ويسجد فيها والثاني ان يقرا س--ورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	802	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02665	false	-104584640688110582	105	208	530	1073	1560	300	الازهري معناه ا--ن ياخذ بيده عصا يت-كء عليها وفيه وجه اخر وهو ان يقرا اية من اخر السور----ة او ايتين ولا يقرا سورة بكمالها في فرضه قال ابن الاثير هكذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة وفي حديث اخر المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور معناه المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم من التعب قال ومعناه يكون ان ياتوا يوم القيامة ومعهم اعمال لهم صالحة يتكءون عليها ماخوذ من المخصرة وفي الحديث انه ---------------------نهي عن اختصار السجدة وهو عل--ي وجهين احدهما ان يختصر الاية- التي فيها السجود فيسجد ب-ها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	2665	4576054457653698290	284	398.5	223	575	49.39130401611328	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0921	true	-1011462446076563538	6	43	29	225	1510	300	قال الامام وقوله ابهار الليل ا--ي انتصف و------------بهرة كل شء--- وسطه قال ابو سعيد الضرير ابه-رار الليل اي-- نجومه اذا تتام---------ت لان الليل اذا اقبل اقبلت فحمته واذا استنارت النجوم ذهبت تلك الفحمة قال القاضي وقيل ابهار	921	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02459	false	-4533587159822990499	188	228	1039	1258	1641	300	قال الاصمعي اب-----هار الليل يعني انتصف وهو ماخوذ من بهرة الشء وهو وسطه قال ابو سعيد الضرير ابهيرار الليل طلوع نجومه اذا تتامت واستنارت لان الليل اذا اقبل اقبلت فحمته واذا استنارت النجوم ذهبت تلك الفحمة وفي الحديث فلما ابهر -	2459	4576054457653698290	163	265.0	130	225	72.44444274902344	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms0977	true	-4285736650490790462	0	60	0	314	1528	300	الخطابي لا اعلم احدا قال بهذا وجوبا-------------------------------------------------------- ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء ثانيا قال الامام يحتمل ان يكون عليه السلام لم يرد اعادة تلك الصلاة المنسية حتي يصليها مرتين وانما اراد ان هذه الصلاة وان انتقل وقتها بالنسيان الي وقت الذكر فانها باقية علي وقتها فيما بعد---- مع الذكر لءلا يظن ظان ان------------------ وقتها ---	977	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09544	false	8971777722957653921	126	192	652	995	1595	300	الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال ان قضاء الصلوات يءخر الي وقت مثلها من الصلوات ويقضي قال ويشبه ان يكون الامر--- استحبابا ليحوز فضيلة الوقت في القضاء و------------------------------------------لم يرد اعادة الص----لاة المنسية حتي تصلي-- مرتين وانما اراد ان هذه الصلاة وان انتقل وقتها ل-لنسيان الي وقت الذكر فانها باقية علي وقتها فيما بعد ذلك مع الذكر لءلا يظن ظان انها قد سقطت بانقضاء وقتها او	9544	4576054457653698290	242	406.0	194	395	61.26582336425781	41	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1213	true	2633492536342198589	148	247	774	1267	1515	300	قال ا--لامام قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت هو كقولك علامة و--------------------------مخلقة ومجدرة قال ابو عبيد يعني ان هذا مما -------------------يستدل به-------------------- علي فقه الرجل قال ابو منصور جعل ابو عبيد الميم فيه اصلية وهي ميم مفعلة وان كان كذلك فليس هو من هذا الباب هذا الذي نقلناه عن الهروي في حرف الميم وزاد في حرف الهمزة مع النون ان ابا عبيد انشد للمرار فتهامسوا شيءا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس وذكر الهروي ع----------------------ن الازهري ان--------- تفسير ابي عبيد صحيح و----احتجاجه بالبيت--------------------------------- غلط----- لان الميم في التمنية اصلية وهي في مءنة ميم مفعلة وليست باصلية	1213	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08064	false	-2386688652226799716	6	98	34	490	1518	300	قال ابو عبيد قال الاصمعي سالني شعبة عن مءنة----- فقلت هو كقولك علامة وخليق قال ابو زيد هو كقولك مخلقة ومجدرة قال ابو عبيد يعني ان هذا مما يعرف به فقه الرجل ويستدل به عليه قال وكل شء دلك علي شء فهو مءنة له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد للمرار فتهامسوا سر-ا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس قال ابو منصور والذي رواه ابو عبيد عن الاصمعي وابي زيد في تفسير المءنة-- صحيح واما احتجاجه برايه ببيت المرار في التمءنة للمءنة فهو غلط وسهو لان الميم في التمءنة اصلية وهي في مءنة---- مفعلة -ليست باصلية	8064	4576054457653698290	260	352.5	205	633	41.074249267578125	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1338	true	4783049355275205408	160	251	798	1279	1543	300	عليه وفي الاخر عن تقصيص القبور وهو بمعني الجص بفتح الجيم وكسرها -القصة قال الامام قال ابو عبيد هو التجصيص وذلك ان الجص يقال له القصة والجصاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصاص واحد فاذا خلط الجص بالرماد والنورة فهو الجيار وقال ذلك ابن الاعرابي وقال الهروي وفي حديث عاءشة ولا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء قال معناها ان ت----------خرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها-------------- كانها قصة------ لا يخالطها شء قال القاضي ذكر الهروي هذا وذكر انه قيل ان القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع ------------------------------------الدم وقال الحربي وقيل-------- القصة القطعة من	1338	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04250	false	-3060840490073103840	133	243	649	1235	1525	300	عليه وسلم----- عن تقصيص القبور ----------------------وهو بناءها بالقصة والتقصيص ه---------------و التجصيص وذلك ان الجص يقال له القصة يقال قصصت البيت وغيره اي جصصته وفي حديث زينب يا قصة علي ملحودة شبهت اجسامهم بالقبور المتخذة من الجص وانفسهم بجيف الموتي التي تشتمل عليها القبور والقصة القطنة او الخرقة البيضاء التي تحتشي بها المراة عند الحيض وفي حديث الحاءض ------------------------لا تغتسلن ح----------تي ترين القصة البيضاء يعني بها ما تقدم او حتي تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة ولا ترية وق-----------------------يل ان القصة--- كالخيط الابيض تخرج بعد انقطاع الدم كله واما الترية فهو الخفي وهو اقل م----ن الصفرة وقيل هو الشء الخفي اليسير من	4250	4576054457653698290	241	295.0	189	692	34.82659149169922	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1376	true	-5075453300733654861	4	45	21	226	1543	300	الزمن الذي لا حراك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاعضب-------------- من القاب الزحاف وهو ذهاب احدي حركتي الوتد منه وذلك في الوافر خاصة كما سمي الثور الذي ذهب احد قرنية اعضب انشد الخليل شاهد علي ذلك اذا-------- نزل الشتاء بدار قوم تجنب جار بيتهم الشتاء	1376	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00697	false	459647682021454765	78	140	414	747	1572	300	الزمن الذي لا حراك به يقال عضبته الزمانة تعضبه عضبا اذا اقعدته عن الحركة وازمنته وقال ابو الهيثم العضب الشلل والعرج والخبل ويقال لا يعضبك الله ولا يعضب الله فلانا اي لا يخبله الله وال-عضب ان يكون البيت من--------------------------------------------------- الوافر اخرم والاعضب الجزء الذي لحقه العضب فينقل مفاعلتن الي مفتعلن ومنه قول الحطيءة ان نزل الشتاء بدار قوم تجنب جار بيتهم الشتاء	697	4576054457653698290	94	107.0	72	385	24.415584564208984	15	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1385	true	976966916026644799	103	153	525	795	1509	300	عند العرب علي معنيين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه------------- صلة فتكون له وا-----------لاخري -ان يمنحه شاة او--- ناقة فينتفع بلبنها ووبرها زمان-------ا ثم يردها وهو تاويل قوله في بعض الاحاديث الم------نحة مردودة--------------- والمنحة----- تكون في الارض يمنحها الرجل اخاه---- ليزرعها ومنه الحديث------------------------- من كانت له ارض فليزرعها او يمنحها اخاه	1385	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01647	false	-9038423578482007234	141	206	713	1056	1561	300	عند العرب علي معنيين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه المال هبة او صلة فيكون له واما المنحة الاخري فان يمنح الرجل اخاه ناقة او شاة يحلب-------ها زمانا واياما ثم يردها وهو تاويل قوله في ------الحديث الاخر المنحة مردودة والعارية مءداة والمنحة ايضا تكون في الارض يمنح-- الرجل اخر ارضا ليزرعها ومنه --حديث النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها اي يمنحها اخاه	1647	4576054457653698290	228	333.0	182	360	63.33333206176758	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1443	true	-6256482346961890689	17	101	90	514	1580	300	ابن عرفة الفقير عند العرب المحتاج قال الله تعالي انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون ---------والمسكين -الذي قد اذله الفقر فاذا كان هذا انما مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة وكان فقيرا مسكينا واذا كان مسكينا قد اذله شء سوي الفقر فالصدقة لا تحل له اذ كان شاءعا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم فلان المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة فمن لم تكن مسكنته من جهة الفقر فالصدقة ل--ه حرام وقد سمي الله	1443	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03240	false	-4942013601191384149	45	129	243	671	1607	300	ابن عرفة الفقير عند العرب المحتاج قال الله تعالي انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه فاما المسكين فالذي قد اذله الفقر فاذا كان هذا انما مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة وكان فقيرا مسكينا واذا كان مسكينا قد اذله--- سوي الفقر فالصدقة لا تحل له اذ كان شاءعا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم----- المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة فمن لم تكن مسكنته من جهة الفقر فالصدقة عليه حرام قال عبد الله	3240	4576054457653698290	408	775.5	326	436	93.5779800415039	77	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1449	true	3061513937316239033	87	165	427	776	1421	300	عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه العطاء فيقول له عمر اعطه يا رسول الل-----ه افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ---ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر- لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	1449	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05479	false	1173969636280593566	44	115	221	539	1485	300	عن سالم------------ عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر----------------------- العطاء فيقول له عمر----- يا رسول الله اعطه افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف له ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	5479	4576054457653698290	304	559.5	235	358	84.91619873046875	65	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1456	true	-6019971382401440670	110	163	537	829	1536	300	قال الازهري في--------------- هذا الحديث------------------------------ مثلان---- احدهما للمفرط في الجمع المان--------------ع من الحق- وال-يه الاشارة بقوله عليه السلا------------------------------------------------م وان مما ينبت الربيع ما يقتل وذلك ا--------------------------------------------ن الربيع ينبت احرار البقول--------------------- فتستكثر منه الماشية حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهلك وا-لثاني للمقتصد واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر لا----------------------------------------------------------------------------ن الخضر ليس من احرار البقول	1456	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	44	170	223	886	1551	300	قال الازهري وانما تقصيت رواية هذا الخبر لانه اذا بتر استغلق معناه وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في --جمع الدنيا مع منع ما جمع من --حقه والمثل الاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص والمفرط في الجمع والمنع وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها -------حتي تنتفخ بطونها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد------ المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول	4481	4576054457653698290	218	251.0	170	680	32.05882263183594	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1457	true	1627448752197645704	257	293	1259	1449	1478	300	الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان-- هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	1457	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	false	8604922124503808712	10	48	45	243	1583	300	الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو ا-ن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	2673	4576054457653698290	186	341.5	150	200	93.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1457	true	1627448752197645704	127	272	614	1340	1478	300	ابي سعيد الخدري ----قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ف----قال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك قال وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال ا-ن هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت قوله عليه السلام ان هذه الدنيا حلوة خضرة قال الهروي خضرة يعني غضة ناعمة طرية واصله من خضرة الشجر وسمعت الازهري يقول اخذ الشء خضرا مضرا اذا اخذه بغير ثمن وقال غضا طريا وقوله فافاق يمسح عنه الرحضاء يعني العرق من الشدة واكثر ما يسمي عرق الحمي الربيع--- يقتل -----او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين	1457	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	false	3393032792085234184	214	300	1136	1570	1570	300	ابي سعيد الخدري انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني--- اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او-ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم-------------- وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين-	4480	4576054457653698290	415	760.0	334	743	55.854644775390625	77	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1457	true	1627448752197645704	272	300	1340	1478	1478	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله-	1457	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	0	27	0	137	1551	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله	4481	4576054457653698290	134	246.5	108	141	95.03546142578125	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1755	true	-69283553160642588	95	129	485	673	1573	300	قريش وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم لانهم كا------------------------------------------------نوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوا-----------بها ولا يساءون السمن ولا يلقطون الجلة قاله الجوهري في الصحاح لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا فيه	1755	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03780	false	6663373544694060201	194	286	1065	1541	1623	300	قريش لا-----------------------------نهم كانوا يتشددون في دينهم وشجاعتهم فلا يطاقون وقيل كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون ولا يسلاون السمن ولا يلقطون الجلة وفي حديث خيفان اما بنو فلان فمسك احماس اي شجعان وفي حديث عرفة هذا من الحمس هم جمع الاحمس وفي حديث عمر رضي الله عنه ذكر الاحامس هو جمع الاحمس الشجاع ابو الهيثم الحمس قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان وبنو عامر بن صعصعة هءلاء الحمس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا قال	3780	4576054457653698290	125	213.5	99	505	24.75247573852539	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms1892	true	4324463807269574204	164	202	837	1016	1466	300	العمام-------------------------------------------------------------ة بعد استقامتها علي الراس ومن رواه بعد الكون بالنون فقال ابو عبيد سءل عاصم عن معناه فقال الم تسمع الي قولهم حار بعد ما كان يقول انه كان علي حالة جميلة فما- عن ذلك اي رجع قال	1892	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02637	false	-5653053176495325754	2	45	7	205	1534	300	العمامة اذا انتقض ليها وبعضه يقرب من بعض وكذلك الحور بالضم وفي رواية ب---------------------------------عد الكون ق--------ال ابو عبيد سءل عاصم عن هذا فق--ال الم تسمع الي قولهم حار بعد ما كان يقول انه كان علي حالة جميلة فحار عن ذلك اي رجع قال	2637	4576054457653698290	128	232.5	98	241	53.11203384399414	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2045	true	4806262737555283491	80	130	414	680	1519	300	حديث عبد الله و----ذكر القيامة فقال و-----------------------يجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين والتج------------بية تكون في حالتين احد-هما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم-------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا قال و--------هذا الوجه هو المعروف عند الناس وقد حمله بعض----هم علي انهم -يخرون سجدا------------- فجعل السجود هو التجبية	2045	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08930	false	7740007540114053129	216	289	1108	1498	1561	300	حديث ابن مسعود انه ذكر القيامة والنفخ في الصور قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد التجبية تكون في حال-ين احداهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وهذا هو المعني الذي في الحديث الا تراه قال قياما لرب العالمين والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو كالسجود وهذا الوجه ---المعروف عند الناس وقد حمله بعض الناس علي قوله فيخرون سجدا لرب العالمين فجعل السجود هو التجبية	8930	4576054457653698290	235	375.5	188	394	59.64466857910156	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2177	true	4271018710551618339	39	86	190	413	1509	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2177	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	184	325.5	144	230	80.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2178	true	-4053799276853025605	162	246	806	1244	1503	300	ثم تءتي بدابة-------------------- فتفتض به- فقلما يفتض بشء الا مات كذا روايتنا في----------------------- مسلم بالفاء والضاد المعجمة وهو المعروف في الحديث قال الامام قال القتبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر ي-مسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش -------------------------------وقال غيره الفض الكسر والقطع ومنه فض الختم وذكر اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الازهري قال رواه الشافعي--------------------------------- فتقبص بالقاف والباء-------- بواحدة والصاد	2178	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	27	142	132	703	1604	300	ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال ابن مسلم------------------------------------------------------------------ سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة بذلك قال وهو من فضضت الشء اذا كسرته كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال ابن الاثير ويروي بالقاف والباء الموحدة قال ابو منصور وقد روي-------------------- الشافعي هذا الحديث غير انه روي هذا الحرف فتقبص بالقاف والباء المعجمة بواحدة والصاد	4409	4576054457653698290	267	394.0	215	684	39.03508758544922	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2338	true	-2766043191753438075	219	293	1067	1448	1480	300	لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا ال--------------كلا مهموز مقصور بفتح الكاف هو الرعي قال بعض اءمة اللغة الكلا النبات قال ومعني الحديث ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قرب-----ها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستيفاء منها كان بمنعه الماء مانعا لل--كلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش والذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	2338	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00173	false	-7115530235572912761	141	203	786	1100	1597	300	لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وفي رواية فضل الكلا معناه--------------------------------------------------------------------------- ان البءر تكون في البادية------------ ويكون قريبا منها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستق-اء منها فهو بمنعه الماء مانع من الكلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	173	4576054457653698290	273	488.0	217	402	67.91044616699219	47	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2690	true	-6392769387576602008	180	266	956	1393	1573	300	صلي الله عليه وسلم الضحاك------------------ الي قومه وقال صلي الله عليه وسلم اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قال ---------------------------------------------------------ابن الاعرابي---- اراد اقم في دارهم ------------------------------امنا كانك ظبي في كناسة قد امن حيث لا يري انسيا قال غيره وفيه وجه اخر انه-------------------- امره ا--ياتيهم كالمتوحش------- لانه بين ظهراني الكفر فمتي رابه منهم ريب نفر عنهم وفي حديث اخر فدعا باناء يربض الرهط اي يرويهم حتي يناموا ويمتدوا علي الارض واربضت الشمس اشتد حرها حتي تربض الوحش في كناسها -------------------------وفي الحديث مث--------------------------------ل المنافق مثل الشاة بين الربضين	2690	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04336	false	526176995863088349	174	288	976	1553	1616	300	صلي الله عليه وسلم للضحاك بن سفيان حين بعثه الي قومه------------------------ اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قال ابن سيده قيل في تفسيره قولان احدهما وهو قول ابن قتيبة عن ابن الاعرابي انه اراد اقم في دارهم امنا لا تبرح كما يقيم الظبي الامن---------- في كناسه قد امن حيث لا يري انيسا والاخر وهو قول الازهري انه صلي الله عليه وسلم امره ان ياتيهم مستوفزا مستوحشا لانهم كفرة لا يامنهم فاذا- رابه منهم ريب نفر عنهم شاردا كما ينفر الظبي وظبيا في القولين منتصب-------------------- علي الحال واوقع الاسم موقع اسم الفاعل كانه قدره متظبيا قال حكاه الهروي في الغريبين وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المنافق مثل الشاة بين الربضين	4336	4576054457653698290	244	303.0	192	632	38.60759353637695	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2690	true	-6392769387576602008	178	215	948	1122	1573	300	ان-ه بعث صلي الله عليه وسلم---- الضحاك الي----------- قومه وقال صلي الله عليه وسلم اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الاعرابي اراد اقم في دارهم امنا-------- كانك ظبي في كناسة قد امن حيث لا يري	2690	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09420	false	-3102706557892969786	105	217	510	1071	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الضحاك بن قيس ان ياتي قومه فقال------------------- اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا وتاويله انه بعثه الي قوم مشركين ليتبصر ما هم عليه ويتجسس اخبارهم ويرجع اليه بخبرهم وامره ان يكون منهم بحيث يراهم ويتبينهم ولا يستمكنون منه فان ارادوه بسوء او رابه منهم ريب تهيا له الهرب وتفلت منهم فيكون مثل الظبي الذي لا يربض الا وهو متباعد متوحش بالبلد القفر ومتي ارتاب او احس بفزع نفر ونصب ظبيا علي التفسير لان الربوض له فلما حول فعله الي المخاطب خرج قوله ظبيا مفسرا وقال القتيبي قال ابن الاعرابي اراد اقم في دارهم امنا لا تبرح كانك ظبي في كناسه قد امن حيث لا يري	9420	4576054457653698290	145	226.0	113	580	25.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2691	true	-2928816187565338256	1	48	5	272	1580	300	الرجل التافه------- ينطق في امر العامة قال الازهري تصغير الرابضة-- الرويبضة كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جعل الرابضة راعيا للربيض والهاء فيه للمبالغة وقيل انما- قيل للتافه من الناس رابضة ورويبضة لربوضه في بيته وقلة ابتعاثه في معالي الامور ي-----------------قال رجل ربض عن الحاجات والاسفار-------- لا ينهض فيها وقوله فيها نطفة	2691	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04340	false	2975226538525545667	148	238	780	1265	1582	300	الرجل التافه الحقير ينطق في امر العامة قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الرويبضة الحديث الاخر من اشراط الساعة ان تري رعاء الشاء رءوس الناس قال ابو منصور الربيضة تصغير رابضة وهو الذي يرعي الغنم وقيل هو العاجز الذي ربض عن معالي الامور وقعد عن طلبها وزيادة الهاء للمبالغة في وصفه جعل الرابضة راعي ال-ربيض كما يقال داهية قال والغالب انه قيل للتافه من الناس رابضة ورويبضة لربوضه في بيته وقلة انبعاثه ف------ي الامور الجسيمة قال ومنه يقال رجل ربض عن الحاجات والاسفار اذا كان لا ينهض فيها والربضة القطعة -	4340	4576054457653698290	190	271.5	153	493	38.539554595947266	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2789	true	3212289116593104731	120	161	603	803	1493	300	صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطل----------------------------------------------ب قال الامام انكر بعض الناس ان يكون الرجز شعرا لوقوعه م------ن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له وهو مذهب----------- الاخفش	2789	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03614	false	5220049895283066679	140	191	670	908	1467	300	صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال بعضهم انما هو لا كذب بفتح الباء علي الوصل قال الخليل فلو كان--------------------- شعرا لم يجر علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتسهل له قال الاخفش	3614	4576054457653698290	148	239.5	114	263	56.273765563964844	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2829	true	-3213245129470682686	240	283	1183	1393	1483	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري------ عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف -تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذاك قبل وقعة بدر	2829	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02410	false	3525901965478343704	221	259	1169	1352	1545	300	عبد الله بن ابي فرواه الا---زهري بسنده عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا علي- اكاف وتحته قطيفة فركبه واردف اس------امة وهو يعود سعد بن عبادة وذل------------------------ك قبل وقعة بدر	2410	4576054457653698290	150	253.5	117	217	69.12442016601562	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2831	true	5611861525521052190	0	60	0	287	1503	300	اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعفو عنه يا رسول الله واصفح فوا-لله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة---- ان يتوج------------وه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	2831	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	21	75	93	353	1562	300	اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا فقال سعد اعف------------------ واصفح فو الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	2411	4576054457653698290	234	408.5	184	304	76.97368621826172	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2852	true	-2774818872980986612	178	277	874	1402	1507	300	انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اوفيهم بالصاع كيل السندره -----ابتداء عند مبارزة مرحب هذا لانه كان راي في المنام ان مرحبا يقتله سبع وكان علي رضي الله عنه سمي اول ما ولد اسدا وسبعا وحيدرة الاسد فارتجز بذلك لينبه علي المنام ويذكره به حتي تضعف منته ويخاف وقوله او فيهم بالصاع كيل السندرة معناه---------------------------------------------------------- اقتلهم قتلا واسعا -------------لان السندرة مكيال واسع وقيل السندر------------------------------------------------ة العجلة فيكون معناه علي هذا اقتلهم قتلا عاجلا قال-------------------------------------------------------- القت-بي ويحتمل ان يكون مكيالا اتخذ من السندرة وهي شجرة يعمل منها النبل والقسي قال القاضي قال صاحب العين كيل السندرة ضرب من	2852	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02845	false	2400433774239704261	157	247	852	1351	1650	300	انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات غليظ ال-قصره اكيلكم بالسيف كيل السندره قال واختلفوا-------------------------------- في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السندرة فقال ابن الاعرابي وغيره هو مكيال كبير ضخم مثل القنقل والجراف اي اقتلكم قتلا واسعا كبيرا ذريعا وقيل السندرة امراة كانت تبيع القمح وتوفي الكيل اي اكيلكم كيلا وافيا وقال اخر السندرة العجلة والنون زاءدة يقال رجل سندري اذا كان عجلا في اموره حادا اي اقاتلكم بالعجلة وابادركم قبل الفرار قال القتيبي ويحتمل ان يكون مكيالا اتخذ من السندرة وهي شجرة يعمل منها النبل والقسي ------ومنه قيل سهم سندري وقيل السندري ضرب من	2845	4576054457653698290	224	308.5	175	709	31.593793869018555	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2935	true	-5185432664196998047	222	277	1102	1364	1479	300	ان تكون----------- منه ثلاث قواءم محجلة و--واحدة مطلقة----------------------------- اخذ---- من الشكال الذي يشكل به الخيل شبهه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم وقد فسره في كتاب مسلم قال القاضي قد بقي من كلام ابي عبيد قال او تكون --ثلاث قواءم مطلقة و--واحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في الرجل -لا يكون في اليد	2935	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06778	false	424005321585736908	25	73	127	369	1579	300	ان تكون ثلاث قواءم منه----------- محجلة والواحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال وانما اخذ هذا من الشكال الذي تشكل به الخيل شب-ه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قوا----------------------------------------------------ءم وقيل -هو ان تكون الثلاث مط------لقة والواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	6778	4576054457653698290	180	271.5	140	313	57.50798797607422	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2936	true	1922996475531996885	242	289	1172	1391	1438	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2936	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08356	false	5978885201331087902	162	204	850	1048	1525	300	عن ابي هريرة بمعناه فمن طرقه--------------------- تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	8356	4576054457653698290	183	343.5	143	219	83.5616455078125	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms2969	true	789375864709187916	17	102	85	488	1474	300	الحديث انه راي الحسن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم قال ابو بكر وبه سمي ---------------الرجل ناتلا ونتيلة ام العباس بن عبد المطلب ومنه-------------------------------------------- حديث ابي بكر انه ارتاب بلبن شربه اي لم يحل له فاستنتل يتقيا اي تقدم وذكر الهروي انه يقال نتل ايضا اذا تقدم ومنه ان عبد الرحمن بن ابي بكر برز يوم بدر فقال هل من مبارز فتركه الناس لكرامة ابيه رضي الله عنه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	2969	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07123	false	6229401193713237761	195	262	1046	1385	1580	300	الحديث انه راي الحسن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم وفي الحديث يمثل القران رجلا فيءتي بالرجل كان قد حمله مخالفا له فينتتل خصما له اي يتقدم ويستعد لخصامه وخصما منصوب علي الحال وفي حديث ابي بكر ان ابنه عب----------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن----------- برز يوم بدر مع المشركين----- فتركه الناس لكرامة ابي-------------ه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	7123	4576054457653698290	207	314.5	162	462	44.80519485473633	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3011	true	-928719289824854974	126	157	631	805	1555	300	قال ابو عبيد هو الل-----حم يءخذ فيغلي اغلاءة ويحمل في الاسفار ولا ينضج فيتهرا يقال وشقت اللحم فاتشق والوشيقة الق-------------------------------------ديد ومنه ال--------------------------------------------------------------------------------------حديث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------تواشقوهم باسيافهم اي قطعوه------ كما يقطع اللحم اذا قدد	3011	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06175	false	2134272684349247097	136	210	671	1074	1528	300	قال ابو عبيد الوشيقة اللحم يءخذ فيغلي اغلاءة ويحمل في الاسفار ولا ينضج فيتهرا -قال وزعم بعضهم انه بمنزل----ة القديد لا تمسه النار ابو عمرو الوشيق القديد وكذلك المشنق الليث الوشيق لحم يقدد حتي يقب وتذهب ندوته ولذلك سمي الكلب واشقا اسم له خاصة وفي حديث حذيفة ان المسلمين اخطءوا بابيه فجعلوا يضربونه بسيوفهم وهو يقول ابي ابي فلم يفهموه حتي انتهي اليهم وقد تواشقوه- باسيافهم اي قطعوه وشاءق كما يقطع اللحم اذا قدد	6175	4576054457653698290	140	203.0	112	409	34.229827880859375	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3127	true	6689967917226296934	75	109	354	525	1519	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشيا--خ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا ان اعطيه يعني خالد بن الوليد ولحمله عليه	3127	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06439	false	-5075084382534885999	147	176	762	906	1545	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ فقال------- اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال---------- والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي ال------------له عليه	6439	4576054457653698290	120	196.5	94	173	69.3641586303711	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3141	true	648188051259624180	137	196	737	1015	1497	300	اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر ان معناه حي هلم وهلا حثا فجعلا كلمة واحدة يريد اذا ذكروا فهات وعجل بعمر وذكر في موضع اخر من كتابه معني حي اي اسرع بذكره ومعني هلا اي اسكن عند ذكره حتي تنقضي فضاءله ومنه قول ليلي واي حصان لا يقال لها هلا اي اسكن- للزوج---- فان شددت اللام من هلا صارت -------للوم	3141	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07195	false	-3130947720578014955	232	268	1145	1323	1479	300	اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر قال---------------------------------------------------------------------------------------------- معني ح---ي اسرع بذكره ومعني هلا اي اسكن عند ذكره حتي تنقضي فضاءله وانشد-------- واي حصان لا يقال لها هلا اي اسكني للزوج قال فان شددت --لامه-----ا صارت بمعني اللوم	7195	4576054457653698290	159	250.0	125	290	54.82758712768555	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3160	true	5182219879561824090	155	190	752	935	1458	300	انما شبهها بالمن الذي كان يسقط علي بني اسراءيل لان ذلك كان ينزل عليهم---------- عفوا بلا علاج منهم وانما كانوا يصبحون وهو بافنيتهم فيتناولونه وكذلك الكماة ليس علي احد منها مءونة في ---بذر ولا سقي	3160	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08565	false	77016459511441689	183	214	933	1100	1561	300	انما شبهها بالمن الذي كان يسقط علي بني اسراءيل لانه ك---ان ينزل عليهم من السماء عفوا بلا علاج انم------------ا يصبحون وهو بافنيتهم فيتناولونه وكذلك الكماة ل--------------ا مءونة فيها ببذر ولا سقي	8565	4576054457653698290	148	255.5	121	196	75.51020050048828	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3228	true	4806549616067192352	141	219	665	1056	1468	300	صلي الله عليه وسلم ان يشتمل الصماء وفي الرواية الاخري الا يلتحف الصماء قال الامام قال الاصمعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به سدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا -------صدع قال ابو عبيد -اما تفسير الفقهاء ف------------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد	3228	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06787	false	-2818221210348019727	218	300	1132	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------------------------------ه نهي عن اشتمال الصماء المحكم والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها كما كره ان يصلي في ثوب واحد ويده في جوفه قال ابو عبيد اشتمال الصماء هو ان يشتم------ل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وهو التلفع وربما اضطجع فيه---------------------------------------------------------------------------------------- علي هذه الحالة قال ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد-	6787	4576054457653698290	196	200.5	151	572	34.2657356262207	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3228	true	4806549616067192352	155	224	740	1084	1468	300	الامام قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به سدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها------------------------------------- كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد اما تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ----------ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	3228	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	false	-4019617588545764322	164	267	883	1401	1577	300	الصماء قال-------- هو ان يتجلل الرجل ب--ثوب----------------ه ولا يرفع منه جانبا و---------------------------------------انما قيل لها ص--ماء لانه اذا اشتمل بها سد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كانها لا تصل الي شء ولا يصل اليها شء كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد اشتمال الصماء ان تجلل جسدك بتوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ويتغطي به ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه	7640	4576054457653698290	253	410.5	200	589	42.954158782958984	45	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3254	true	9192744274362733892	155	192	821	1028	1570	300	الواشرة المذكورة في غير هذا الموضع هي التي تنشر اسنا----------نها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدد ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر موشر وانما يكون ذلك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة تشبيها باولءك	3254	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02379	false	-4793673487868990376	187	221	978	1169	1603	300	الواشرة المراة----------------------- التي ت-شر اسنانها وذلك انها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر حدة- ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر وانما يكون ذلك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة تتشبه- باولءك	2379	4576054457653698290	171	311.0	139	217	78.80184173583984	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3358	true	8598451339922923357	42	103	208	509	1490	300	ام قيس بنت محصن اخت عكاشة بن محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه قالت ودخلت عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علامه تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	3358	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04536	false	5133076488845346749	52	90	300	487	1586	300	ام قيس بنت م------------------حصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------قد ا-----علقت من العذرة فقال علام- تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	4536	4576054457653698290	184	321.5	146	301	61.12957000732422	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3464	true	8555802798591064575	154	222	778	1128	1503	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب وقوله مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير ومنها اجادب------ امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا	3464	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02295	false	-3003066663218477250	255	300	1416	1649	1649	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اخاذات امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا-	2295	4576054457653698290	218	419.0	175	356	61.23595428466797	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3477	true	5058298188628811375	116	145	585	739	1504	300	وقول الشاعر جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اياض انما جاء استثناء ولا يقاس----------------------- عليه ومثله قول الاخر اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ	3477	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04303	false	6229662869227974443	233	266	1197	1373	1554	300	بقول الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد ليس البيت الشاذ بحجة علي الاصل المجمع عليه واما- قول الاخر اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ	4303	4576054457653698290	121	202.5	95	177	68.36157989501953	20	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3590	true	-5268620188512706329	92	140	473	721	1512	300	الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري كذا الرواية بضم الباء قال الامام بعض اهل اللغة يقولون يوم السبع باسكان الباء وتفسيره بانه اراد يوم القيامة قال بعضهم من لها يوم السبع السبع الموضع الذي عند-----ه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة قال -	3590	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04901	false	-4004031508476007655	171	195	924	1052	1597	300	الذءب من لها يوم السبع -------------------------------------------قال ابن الاعرابي ال-------------------سبع بسكو-ن الباء--------------------------------------------------------------- الموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وقيل	4901	4576054457653698290	99	133.0	79	254	38.97637939453125	17	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3596	true	-7646739143414398200	203	253	1059	1312	1555	300	فلم ار عبقريا قال الامام قال ابو عبيد قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قومه كقولهم--- سيد قومه وكبير--------هم وقويهم -قال القاضي قال ابو عبيد واصله-------- فيما يقال انه نسب الي عبقر---- ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع ويقال	3596	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03042	false	-4852333770038776904	14	66	69	326	1620	300	فلم ار عبقريا يفري فريه قال-------------- الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم- كقولك هذا سيد قوم- وكبيرهم وشديدهم وقويهم ونحو ذل---ك قال ابو عبيد وانما اصل هذا فيما يقال انه نسب الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع و-قال	3042	4576054457653698290	210	355.0	165	277	75.81227111816406	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3764	true	6498732608284797738	6	159	28	839	1500	300	الناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة 232 حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد واللفظ لمحمد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة قوله تجدون الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة قال الامام قا--------------------------------------------------------------------ل القتبي الراحلة هي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت يقول فالناس متساوون ليس لاحد منهم فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليس فيها راحلة قال الازهري الراحلة عند العرب تكون للجمل النجيب والناقة النجيبة والهاء فيها للمبالغة كما يقال رجل داهية ونسابة قال وليس المعني الذي ذهب اليه ابن قتيبة من التساوي في النسب شء والمعني عندي انه اراد عليه الصلاة والسلام ان الزهد في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النادر القليل م-------------ن الناس و-----------------------------------الكامل منهم في الزهد في الدنيا والرغبة	3764	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06345	false	-5808321301864693013	208	300	1024	1512	1512	300	الناس كابل ماءة لا تجد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راحلة يعني ان المرضي المنتخب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي-------------------------------------------- علي الاحمال والاسفار الذي لا يوجد في كثير من الابل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذ--------------------------------------------------ي عندي فيه ان الله تعالي ذم الدنيا وحذر العباد سوء مغبتها وضرب لهم فيها الامثال ليعتبروا ويحذروا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم ما حذرهم الله ويزهدهم فيها فرغب اصحابه بعده فيها وتنافسوا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اي ان الكامل ف-----ي الزهد في الدنيا والرغبة-	6345	4576054457653698290	125	-53.0	100	1094	11.425959587097168	13	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3764	true	6498732608284797738	45	107	216	548	1500	300	صلي الله عليه وسلم-------- تجدون الناس----- كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة قوله تجدون الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة قال الامام قال القتبي الراحلة --------------------------------------------هي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل -------عرفت يقول فالناس متساوون ليس لاحد منهم-------- فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليس- فيها راحلة	3764	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06680	false	-8227273024664039259	5	64	26	349	1596	300	صلي الله عليه وسلم انه قال تجدون الناس بعدي كابل ماءة ل---------يس فيها راحلة------------------------------------------------------------------------- الراحلة من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر واذا كانت في جماعة الابل تبينت وعرفت يقول فالناس متساوون ليس لاحد منهم علي احد فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليست فيها راحلة	6680	4576054457653698290	247	405.0	201	405	60.98765563964844	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3780	true	-5355237269049274209	162	195	838	1027	1599	300	تحسسوا التحسس--------------- عن بواطن الامور واكثر ما يقال في الشر والجاسوس صاحب سر الشر قال------------------- ثعلب التحسس بالح-----------------------اء ان تطلبه لنفسك و----بالجيم طلبه لغيرك وقال غيره التجسس بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع	3780	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03756	false	-8140178978964364249	27	64	146	361	1645	300	تجسسوا التجسس بالجيم التفتيش عن بواطن الامور واكثر ما يقال في الشر والجاسوس صاحب سر الشر والناموس صاحب سر الخير وقيل التجسس بالجيم ان يطلبه لغيره وبالحاء ان يطلبه لنفسه وقيل بالجي-----------------------------------م البحث عن العورات وبالحاء الاستماع	3756	4576054457653698290	143	221.5	116	250	57.20000076293945	18	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3861	true	-2648469400994602224	144	182	737	913	1495	300	وفي الحديث ان ام سلمة----- قالت لعاءشة رضي الله عنها-------------- انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم و----امته اي باب فمتي احبت ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريمه	3861	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01950	false	7501401502731643784	49	90	251	445	1505	300	وفي --حديث--- ام سلمة انها قالت لعاءشة لما ارادت الخروج الي البصرة انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين امته اي باب فمتي اصيب ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريمه	1950	4576054457653698290	157	266.0	121	199	78.89447021484375	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3865	true	9207561478095796860	165	207	759	955	1412	300	بعض الحديث عن ابن مسعود تفسير يجمع في بطن امه--------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3865	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	false	4396249213293042685	102	145	499	698	1544	300	وفي الحديث ان خلق احدكم------ يجمع في بطن امه اربعين يوما اي ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	4785	4576054457653698290	166	290.0	126	211	78.67298889160156	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms3873	true	-2700090301844621973	58	168	269	846	1499	300	ايديهم علي خواصرهم من التعب قال و------يكون معناه انهم ياتون يوم القيامة ومعهم اعمال ----------يتكءون عليها ماخوذ من ال-خصرة اخبرنا بذلك الثقة عن ابي عمر وغيره وفي --حديث ابي هريرة نهي ان يصلي الرجل مختصرا قيل هو ان ياخذ الرجل بيده عصا يتكء عليها وقيل معناه ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عنه ورواه غيره مختصرا ومعني لان يصل الرجل واضعا يده علي خصره ومنه حديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة وتفسيرها علي وجهين احدهما ان يختصر الاية التي فيها السجدة فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	3873	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02665	false	-104584640688110582	156	208	792	1073	1560	300	ايديهم علي خواصرهم من التعب قال ومعناه يكون ان-------- ياتوا يوم القيامة ومعهم اعمال لهم صالحة يتكءون عليها ماخوذ من المخصرة----------------------------------- وفي الحديث انه------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن اختصار السجدة وهو -----علي وجهين احدهما ان يختصر الاية التي فيها السجود فيسجد ب-ها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	2665	4576054457653698290	251	431.0	203	596	42.11409378051758	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms4039	true	-8905471429890005554	92	175	466	887	1523	300	ادامهم بالام و--نون قالوا وما هما قال ثور ونون ياكل من زيادة كبدهما ويروي زاءدة كبدهما سبعون الفا قال الامام ذكر الخطابي ان النون هو الحوت علي وفاق ما فسر في الحديث وان بالام يدل جواب اليهودي علي انه اسم للثور قال--------------------------------------------------------------------------- ولع------------------------------------ل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين وانما الر-تبة لام ياء هجاء----- لاي علي وزن لعاي اي ثور ويقال للثور الوحشي اللاي فصحف الراوي -فقال بالام وانما هو بياء لام بحرف العلة هذا اقرب ما يقع لي فيه الا	4039	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07286	false	7050722415497080677	95	175	442	857	1519	300	ادامهم بالام والنون قالوا وما هذا قال ثور ونون قال ابن الاثير هكذا جاء------------------------------------------------------------------------------------ في الحديث مفسرا اما النون فهو الحوت وبه سمي يونس علي نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام ذا النون واما بالام فقد تمحلوا لها شرحا غير مرضي ولعل اللفظة عبرانية قال وقال الخطابي لعل اليهودي اراد التعمية فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين علي الاخر وهي لام الف وياء يريد لاي ب---وزن لعا وهو ال----------ثور الوحش------ي فصحف الراوي الياء بالباء وقال -----------------------هذا اقرب ما يقع لي فيه ببم	7286	4576054457653698290	196	242.0	151	541	36.22920608520508	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms4043	true	5295301533142111123	184	210	890	1019	1441	300	ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم------------------------------ قال فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	4043	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03103	false	6918536537150188311	204	229	1146	1266	1612	300	ابي جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده في التراب ولذلك قال في اخره--------------------------------------- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	3103	4576054457653698290	83	135.5	65	159	52.20125961303711	15	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms4091	true	2778153368248534108	140	186	746	1020	1671	300	اي زاءغات عن استعمال طاعة الله تعالي وما يلزمهن من حفظ الفروج و مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل ماءلات متبخترات في مشيهن مميلات يملن اكتافهن واعطافهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا وجاءت-- كراهتها في الحديث والمميلات اللواتي يمشطن غيرهن---- المشطة	4091	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07115	false	8475729162365450579	123	164	675	926	1647	300	ال-زاءغات عن-------- طاعة الله------ وما يلزمه---ن حفظه ومميل-------ات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل ماءلات متبخترات في المشي مميلات ل----اكتافهن واعطافهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا وقد جاء كراهتها في الحديث والمميلات اللواتي يمشطن غيرهن تلك المشطة	7115	4576054457653698290	227	402.5	189	280	81.07142639160156	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms4142	true	8847250289218899568	28	136	147	708	1484	300	حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة اليات بفتح الهمزة واللام يعني اعجازهن جمع الية اي تضطرب من الطواف حولها و ذو الخلصة يقال بفتح الخاء واللام وبضمها وبالوجهين سمعنا هذه الكلمة من شيخنا ابي الحسين بن سراج وبسكون اللام وجدته بخط عن ابي بحر في الام وذكر في الحديث نفسه انه صنم كانت تعبده دوس بتبالة تبالة بفتح التاء والباء موضع باليمن وليس بتبالة التي يضرب بها المثل اهون علي الحجاج من تبالة تلك بالطاءف قال ابن اسحاق ذو الخلصة بيت---- فيه منهم صنم يسمي ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة وكان يسمي------------ الكعبة اليمانية بعث------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله فحرقه -	4142	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04194	false	-7088593065324763684	230	268	1216	1412	1582	300	حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت كان فيه صنم-------------------- لدوس وخثعم وبجيلة وغيرهم وقيل ذو الخلصة الكعبة اليمانية التي كانت باليمن فانفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله يخربها	4194	4576054457653698290	132	193.0	103	603	21.890546798706055	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0122406-ara1.ms4176	true	1634380830124272354	0	149	0	789	1578	300	مهرودتين قال الامام اي في شقتين او في حلتين وقال----------------- شمر قال بعض العرب-------------------------- ان الثوب يصنع------------- بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون----- الحوذانة فذلك الثوب المهرود قا------------------------------------------------------------------------------------------ل القت-بي هو عندي خطا من النقلة واراه مهروت-----------ين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت وقد روي هذا الحرف مهرودتين بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دال وبالذال --------مهرودتين بالدال يعني المهملة ماخوذ-------------------------- من---------------------------------------------------------------------------------- الهرد والهرد الشق وكان المعني بين شقتين والشقة نصف الملاءة قال ابو بكر قول من قال ان صوابه مهروتين فيه خطا لان العرب لا تقول ه------روت الثوب لك----------ن هريت ولا يقال ايضا هرب----------------------------------------------------------------ت الا في العمامة وحدها فليس له ان يقيس الشقة علي العمامة لان اللغة رواية وقوله الهرد ------------------------------------هو الشق خطا لان العرب لا تسمي الشق للاصلاح هردا بل يسمون الاحراق والف-ساد هردا قال ابن السكيت هرد القصار الثوب وهرته اذا احرقه وهرد فلان عرض اخيه وهرته وهذا يدل علي الافساد---- والقول في الحديث عندنا بين مهرودت----ين الدال	4176	-3869913603964552842	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02245	false	-4788687801151383032	86	300	481	1626	1626	300	مهرودتين----------- اي في شقتين او--- حلتين -قال الازهري قرات بخط شمر لابي عدنان اخبرني العالم من اعراب باهلة ان الثوب المهرود الذي يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذلك الثوب المهرود ويروي في ممصرتين ومعني الممصرتين والمهرودتين واحد وهي المصبوغة بالصفرة من زعفران او غيره وقال القتيبي هو عندي خطا من النقلة واراه مهروتين اي صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء و----فعلت منه هروت قال فان كان محفوظا بالدال فهو من الهرد الشق وخطء ابن قتيبة في استدراكه واشتقاقه قال ابن الانباري القول عندنا في الحديث ينزل بين مهرودتين يروي بالدال و-الذال اي بين ممصر--تين علي ما جاء في الحديث قال ولم نسمعه الا فيه والممصرة من الثياب التي فيها صفرة خفيفة وقيل المهرود الثوب الذي يصبغ بالعروق والعروق يقال لها الهرد قا-----------------------------------------------------ل ابو---------------------------------------------- بكر لا تقول العرب هروت الثوب ولكنهم يقولون هريت فلو بني علي هذا لقيل مهراة في كركم علي ما لم يسم فاعله وبعد فان العرب لا تقول هريت الا في العمامة خاصة- فليس له ان يقيس الشقة علي العمامة لان اللغة رواية وقوله بين مهرودتين اي بين شقتين اخذتا من الهرد وهو الشق خطا لان العرب لا تسمي الشق للاصلاح هردا بل يسمون الاخراق والافساد هردا وهر--------------د القصار الثوب و----------------هرد فلان عرض فلان ف------هذا يدل علي الافساد قال والقول في الحديث عندنا---- مهرودتين بين الدال-	2245	4576054457653698290	517	734.0	410	1308	39.52599334716797	77	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown