id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122406-ara1.ms0086	true	-2768370373982728849	74	140	432	800	1626	300	اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه علي-------------- هذا الحديث	86	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0211	false	-5635567984061253201	268	300	1393	1586	1586	300	اشتمل علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال القرطبي فيصلح هذا الحديث-	211	-1597181672839002111	176	326.0	147	382	46.073299407958984	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0094	true	4584846040567675320	113	197	578	958	1445	300	البخاري في الحديث الليث فقال فيه وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر ولم يات ذكر الحج--------------------------------- في حديث ضمام AUTO باب بيان الصلوات التي هي احد اركان الاسلام 8 حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي عن مالك بن انس فيما قرء عليه عن ابي سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد-------------------------------------------- ثاءر الراس------------------------------------------------------------- نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول	94	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1692	false	5996581587349283837	71	142	340	693	1509	300	البخاري قال القاضي عياض هو ض-----------مام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر كذا قال ابن بطال وغيره وفيه نظر لان ضماما انما هو في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس اما حديث--------------------------------- طلحة فلا فالظاهر انهما قضيتان لتباين الالفاظ نبه عليه القرطبي اه وكانه لهذا التنظير قال السيوطي في التوشيح قيل هو ضمام ثاءر الراس اي منتشره منتفشه وهو بالرفع صفة رجل وقيل يجوز نصبه علي الحال نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول	1692	-1597181672839002111	118	105.5	84	518	22.779922485351562	20	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0100	true	5503034380795340747	195	261	977	1296	1483	300	ابي هريرة------------- ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	100	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1700	false	1108568680614871574	130	191	677	969	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا----------------------- فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	272	499.5	214	332	81.9277114868164	53	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0109	true	-7580183112537468244	73	202	380	1049	1517	300	عبد القيس واسمه المنذر بن عاءذ ب--ذال --م-----------------------------------------------------------------------------------------عجمة وقيل عاءذ ابن المنذر وقيل المنذر بن الحارث وق---------------------------------------------------------------------------------يل عبد الله بن عوف ان فيك لخصلتين يحبهما الل------------------------------------ه الحلم والاناة الحلم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل والاناة التثبت وترك العجلة ويقال تاني يتاني تانيا ومنه قول الشاعر اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالواني ولا الضرع الغمر وانما قال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا لانه ورد في هذا الخبر في غير الام ان وفد عبد القيس لما وصلوا المدينة بادروا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام الاشج فجمع رحالهم------- وعقل ناقته ولبس----- ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه النبي صلي الله عليه وسلم واجلسه ل---جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم------ تبايعون -علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله	109	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1178	false	4042183189266630463	142	300	736	1570	1570	300	عبد القيس واسمه المنذر بن عاذل بالذال المعجمة العصري بفتح المهملتين قال المصنف هذا الصحيح الذي قاله ابن عبد البر والاكثرون او الكثيرون وقال--------- الكلبي اسمه المنذر بن الحارث بن زياد بن عصر بن عوف وقيل المنذر بن عامر وقيل ابن عبيد وقيل اسمه عاءذ بن المنذر وقيل عبد الله بن عوف ان فيك -خصلتين يحبهما الله اي يرضاهما ويثني علي فاعلهما ويثيبه الحلم قال المصنف هو العقل وفي النهاية الحلم بالكسر الاناة والتثبت في الامور وذلك من شان العقلاء اه ففيه ايماء الي ان تفسيره بالعقل بمعني كونه ينشا عنه لا انه مدلوله ولا يخالف ما تقدم عن المصباح والاناة التثبت وترك العجلة وهي مقصورة وسبب------------ قول النبي له ذلك ما جاء في حديث الوفد انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وصلوا المدينة بادروا الي النبي------------------- واقام الاشج عند- رحالهم فجمعها وعقل ناقته وليس احسن ثيابه -----ثم اقبل الي النبي------------------- فقربه النبي ف-------------------اجلسه الي جانبه ثم قا----------------------------ل لهم النبي تبايعوني علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله-	1178	-1597181672839002111	345	471.0	275	1069	32.27315139770508	49	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0109	true	-7580183112537468244	202	232	1049	1197	1517	300	انك لم تزاول الرجل عن- شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان معنا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين------------ الحديث	109	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1179	false	-3748385734703662960	0	31	0	154	1524	300	انك لم تزاول الرجل علي شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل----- من يدعوهم فمن اتبعنا كان م-نا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحديث	1179	-1597181672839002111	140	246.5	111	161	86.9565200805664	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0129	true	5953918666303747358	165	206	846	1047	1487	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال---------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه بالبركة--------------------------------------------------------------- ثم قال خذوا في اوعيتكم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخذوا في اوعيتهم حتي---------------------- ما تركوا في العسكر و-------------------------------------------------------عاء الا ملاوه قال فاكلوا -------------------حتي شبعوا وفضلت فضلة	129	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0830	false	3891238555345213968	197	299	1025	1555	1559	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير حتي فيه غاية لمقدر اي جمعوا حتي اجتمع فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالبركة في الاتيان بالفاء ايماء الي مزيد اهتمامه بشان امته وبما ينفعهم ثم قال خذوا في اوعيتكم اي واجعلوه اي الماخوذ في اوعيتكم فمتعلق الظرف محذوفI والاوعية بفتح الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة جمع وعاء وهو ما يوعي فيه الشء اي يجمع قال فاخذوا في اوعيتهم حتي عاطفة علي عموم الانية ما تركوا في العسكري وهو الجيش قال ابن الجواليقي فارسي معرب كذا في المصباح وعاء الا ملء-ه قال فاكلوا اي بعد ملء الاواعي حتي شبعوا وفضل- فضلة	830	-1597181672839002111	186	256.0	147	537	34.636871337890625	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0131	true	645150709182597523	126	193	597	922	1429	300	دخلت عليه------------------- في الموت فبكيت فقال--- مهلا ليس فيه--------------- لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ا----------ن --------لا اله الا الله وان --محمدا رسول الله -حرم الله	131	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0824	false	-6194481888273606738	22	95	116	468	1523	300	دخلت علي عبادة بن الصامت وهو في الموت فبكيت فقال لي مهلا لم تبك فوا لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال وا--- ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعته ي----------------------------قول من شهد الخ 2413 وعن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله يقول الله	824	-1597181672839002111	266	432.0	208	383	69.45169830322266	48	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0135	true	-5796400303222509816	121	153	633	795	1587	300	فابطا علينا وخشينا ان يقتطع دوننا------------------------------------------------------- وفزعنا فقمنا فكنت اول من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع فخرجت ابتغي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا---------------------------------------- للانصار--------------------------------------------------- لبني الن---------------------جار فدرت به هل اجد له بابا	135	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1273	false	-5738094547840640541	88	194	476	1028	1597	300	فابطا علينا وخشينا ان يقتطع بالبناء للمفعول دوننا اي يصاب بمكروه من عدو اما باسر او غيره وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع قال القاضي عياض الفزع يكون بمعني الروع وبمعني الهيوب للشء والاهتمام به وبمعني العناية قال فيصح هنا هذه المعاني الثلاثة اي ذعرنا لاحتباسه عنا الا تراه كيف قال وخشينا ان يقتطع دوننا ويدل علي الوجهين الاخرين قوله فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي اي اطلب رسول الله اي فسرت----------- حتي اتيت حاءطا اي بستانا وسمي بذلك لانه حاءط لا سقف له للانصار تقدم انه علم بالغلبة علي اولاد الاوس والخزرج وقوله لبني النجار بدل منه باعادة الجار فدرت به هل اجد له بابا	1273	-1597181672839002111	139	203.5	110	563	24.689165115356445	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0135	true	-5796400303222509816	170	221	883	1146	1587	300	فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو هريرة ف----------------قلت نعم يا رسول الله قال ما ش------------------------------------------------------------------------------------------------انك قلت كنت بين اظهرنا---------------------------- فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء النا------------------------------------------------------------------------س وراءي فقال يا ابا هرير------ة واعطاني نعليه	135	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1274	false	-948090736795923091	159	283	890	1539	1625	300	فدخلت علي رسول الله فقا-------------------ل ابو هريرة اي انت ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قال الراغب في مفرداته هو الحال والامر الذي يتفق ويصلح ولا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور قال كنت بين -ظهرانينا بصيغة المثني وتقدم ماخذه فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب بفتح المثلثة وسكون المهملة اخره وله كني كثيرة اشهرها ابو الحصين قال ابن النحوي في لغات المنهاج ويقال فيه ايضا ابو البحيص وابو الحبيص وابو حفص وابو عومل وابو النجم وابو نومل وابو الرباب اه وهءلاء الناس الذين كنت بين اظهرهم او هم وغيرهم ممن اطلع علي القصة فال للعهد او للجنس وراءي فقال يا ابا هريرة وجملة واعطاني نعليه	1274	-1597181672839002111	232	395.0	185	669	34.67862319946289	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0136	true	-3837181213758677822	0	47	0	263	1512	300	وبمعني الهبوب للشء والاهتمام--- وبمعني الاغاثة فتصح-------- هذه المعاني الثلاثة اي ذعرنا لاحتباس النبي صلي الله عليه وسلم عنا الا تراه كيف قال وخشينا ان يقتطع دوننا اي يحوزه العدو عنا ويكون بمعني الوجهين الاخرين بدليل قوله ففزعنا وقمنا وكنت اول من فزع فخرجت ابتغي-------- رسول الله	136	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1273	false	-5738094547840640541	118	158	633	850	1597	300	وبمعني الهيوب للشء والاهتمام به وبمعني العناية قال فيصح هنا هذه المعاني الثلاثة اي ذعرنا لاحتباسه ------------------------عنا الا تراه كيف قال وخشينا ان يقتطع دون-------------------نا ويدل عل---ي الوجهين الاخرين------ قوله ف-------------كنت اول من فزع فخرجت ابتغي اي اطلب رسول الله	1273	-1597181672839002111	183	293.0	150	282	64.89361572265625	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0143	true	4453183390014049264	94	221	500	1174	1578	300	ان اصل---- الايمان في اللغة التصديق وفي عرف الشرع تصديق القلب و-------------------------------------------اللسان------------- وظواهر الشرع ت------------طلقه علي الاعمال كما وقع هنا افضلها شهادة ان لا اله الا الله واخرها اماطة الاذي عن الطريق وقدمنا ان تمام الايمان بالاع-----------------------------مال وكماله----- بالطاعات وان ---------------التزام الطاعات وضم هذه الشعب من جملة التصديق ودلاءل عليه وانها خلق اهل التصديق فليست خارجة عن اسم الايمان الشرعي ولا اللغوي وقد نبه عليه السلام علي افضلها بالتوحيد المتعين علي كل مسلم والذي لا يصح شء من هذه الشعب الا بعد صحته وادناها ما يتوقع ضرره بالمسلمين من اماطة الاذي عن طريقهم وان لم يقع الاذي بعد وبقي بين هذين الطرفين من اعداد ابواب الايمان ما لو تكلف حصرها بطريق الاجتهاد وتعينها بغلبة الظن الي حصر عدته لامكن- وقد اشار الي نحو هذا بعد من تقدم	143	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1235	false	8938283867549431273	109	218	548	1135	1559	300	اي خصلة من الايمان ثم الايمان شرعا هو التص----------ديق القلبي بكل ما علم بالضرورة مجء الرسول به مع النطق اللساني للقادر عليه وظواهر الشرع كهذا الحديث يطلقه علي الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------مال والمراد انها من كمال الايمان وتمامه فانه بالطاعات يتم ويكمل التصديق فالتزام الطاعات وضم هذه الشعب من جملة التصديق ودلاءل عليه وانها خلق اهل التصديق فل-ست خارجة عن اسم الايمان الشرعي ولا اللغوي وقد نبه علي- ا--------ن افضلها -التوحيد المتعين علي كل احد --الذي لا يصح شء من ال----شعب الا بعد صحته وادناها ما يتوقع ضرره بالمسلمين من اماطة الاذي عن طريقهم--------------------- وبقي بين هذين الطرفي---ن اعداد----------------- لو تكلف المجتهد في تحصيل----------ها بغلبة الظن------------- لامكنه وقد فعل ذلك------------- من تقدم	1235	-1597181672839002111	406	617.5	327	796	51.00502395629883	60	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0177	true	-6360646776192203205	10	42	44	188	1426	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	177	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2130	false	-8824129984797544990	201	236	1080	1237	1599	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2130	-1597181672839002111	144	277.0	112	157	91.71974182128906	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0197	true	-4914661946965458983	216	300	1083	1531	1531	300	من جميع طرقنا عن مسلم في حديث هشام والزهري الا من رواية ابي الفتح الشاشي--- عن عبد الغافر الفارسي فان شيخنا ابا بحر حدثنا عنه فيهما بالصاد المهملة كما تقدم وهو صواب الكلام لمقابلته ب--اخرق وان كان المعني من جهة معونة الصانع ايضا صحيحا لكن صحة الرواية هنا عن هشام بالضاد وكذلك------- رويناه في صحيح البخاري ق--ال ابن المديني الزهري يقول الصانع بالصاد المهملة ويرون ان هشاما صحف في----- ضايعا ----------قال الدارقطني عن معمر كان الزهري يقول صحف هشام قال الدارقطني وكذا------ اصحاب هشام-	197	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0324	false	-7700050186721245869	82	166	430	886	1587	300	من جميع طرقنا عن مسلم في حديث هشام والزهري الا من رواية ابي الفتح السمرقندي عن عبد الغافر الفارسي فان شيخنا ابا بحر حدثنا عنه ------------بالمهملة--------- وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الضاءع ايضا صحيحا لكن صحت الرواية هنا عن هشام بالصاد المهملة وكذا رويناه في صحيح البخاري j قال ابن المديني الزهري يقول الصانع بالمهم------لة ويري- ان هشاما صحف في قوله ضاءعا بالمعجمة وقال الدارقطني عن معمر كان الزهري يقول صحف هشام قال الدارقطني وكذلك رواه اصحاب هشام	324	-1597181672839002111	399	710.5	321	484	82.43801879882812	65	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0212	true	3328928587782292342	232	274	1166	1382	1496	300	اسامة بن زيد بن حارثة يحدث --------------------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من------------------------------------------------ جهينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبحنا القوم فهزم--ناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم فلما غشينا--------------------------------ه قال لا اله الا الله فكف--------------------- عنه الانصاري---------------------- وطعنته برمحي حتي قتلته	212	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0793	false	-5695886235208422973	133	277	699	1478	1595	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما سبقت ترجمته اواءل الكتاب قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف موضع معروف من بلد جهينة كذا قال ابن رسلان ولا ينافي ما ياتي للمصنف انه اسم للقبيلة فلعلها سميت باسم مكانها بضم الجيم وفتح الهاء وسكون التحتية بعدها نون قبيلة من قضاعة نزلوا الكوفة والبصرة كذا في لب اللباب للاصبهاني فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا قال في الصحاح ويقال صبحته اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد هنا التكثير اه علي مياههم بكسر الميم وتخفيف التحتية جمع ماء ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم الواو عاطفة علي محذوف يدل عليه رواية ابي داود عن اسامة قال فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا منهم فلما غشيناه بكسر الشين المعجمة اي قربنا منه قال لا اله الا الله فكف بتشديد الفاء اي امسك عنه الانصاري لاتيانه بكلمة التوحيد وطعنته برمحي حتي قتلته	793	-1597181672839002111	198	296.0	158	779	25.41720199584961	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0213	true	-2083573739388567261	241	288	1180	1405	1465	300	فكان رجل من المشركين اذا شاء-------- ان يقصد ا-------------------لي رجل من المسلمين قصد له فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال----- وكنا ن-حدث انه اسامة بن زيد----------------------- فلما رفع عليه السيف قال------------------ لا اله الا الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------تله فجاء البشي----------ر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله	213	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0796	false	1775504389620359596	172	300	897	1535	1535	300	وكان رجل من المشركين اذا شاء اي اراد ان يقصد بكسر الصاد المهملة الي رجل من المسلمين قصد له عداه اولا بالي وثانيا ب اللام وذلك من وجوه استعمالاته وثالثها تعديه بنفسه كما فيما بعد قال في المصباح قصدت الشء وله واليه قصدا من باب صرف طلبته بعينه اه اي انه لمعرفه بالحرب كان اذا طلب انسانا بعينه قصده ولا نهاية لجراته فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته اي طلبها وكنا نتحدث انه اسامة بن زيد بن حارثة الحب ابن الحب فلما رفع عليه السيف قال اي قبل وصوله اليه لا اله الا ا اي مع قرينتها وهي محمد رسول الله لانه لا يتم الايمان الا بهما فاقتصر علي كلمة التوحيد اكتفاء بدلالتها عليها فقتله فجاء البشير اي المبشر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله-	796	-1597181672839002111	207	324.0	161	639	32.39436721801758	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0214	true	852753869419892357	1	79	4	371	1454	300	يا رسول الله اوجع ف-----------------------ي المسلمين-------------------------------------------------------------- وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ح-----------------------------------------------------------------------------------ملت علي----------------------------------------------------------------ه فلما راي السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته -----------قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله استغفر لي--------------------- قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال فجعل-------------------------------- لا يزيده علي ان يقول كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة	214	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0797	false	-7040964724050983769	55	261	259	1267	1473	300	يا رسول الله اوجع اي اوقع الوجع والنكاية في المسلمين وحذف الوجع به تفهيما ولتذهب النفس فيه كل ممكن وبين بعضه بقوله وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا بفتح النون والفاء وتقدم انه ما بين الثلاثة الي التسعة من الرجال وقيل الي السبعة ولا يقال فيما زاد علي العشرة نفر واني حملت بفتح اوليه اي جهدت عليه قال في الصحاح حمل عليه في الحرب حملة قال ابو زيد يقال حملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اذا اجهدها فيه اه فلما راي السيف قال لا اله الاا-لله قال رسول الله------------------- اقتلته اي مع قوله قال نعم قال فكيف تصنع بلا اله الا الله--------- يوم القيامة اي من يشفع لك ومن يحاج عنك ويجادل اذا جء بكلمة التوحيد وقيل له كيف قتلت من قالها وقد حصل له ذمة الاسلام وحرمته فقال يا رسول الله استغفر-لي اي هذا الذي وقعت فيه قال محذرا من الوقوع في مثله وموبخا منه المرة بعد المرة تاكيدا ودفعا لما يقوم عنده شبهة استصحاب كفره المجوز لقتله بحمل لفظه بالشهادتين علي الخوف لا علي الحقيقة فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة---- فجعل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزيد ع-لي ان يقول كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة	797	-1597181672839002111	327	473.0	259	1043	31.351869583129883	58	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0216	true	3200170360937524380	21	55	103	269	1454	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه	216	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2024	false	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	164	317.0	131	167	98.2035903930664	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0216	true	3200170360937524380	170	300	838	1454	1454	300	مسروق عن عبد الله ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود او شق الجيوب او دعا بدعوي الجاهلية هذا حديث يحيي واما ابن نمير وابو بكر فقالا وشق ودعا بغير الف 166 وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم قالا حدثنا عيسي بن يونس جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد وقالا وشق ودعا 167 حدثنا الحكم بن موسي القنطري حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء مما برء منه رسول الله صلي الله-	216	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2057	false	8789046397703953004	91	151	486	770	1551	300	مسعو---د رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود و--شق الجيوب ود--عا بدعوي الجاهلية متفق عليه وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بردة ------------قال وجع ابو موسي----- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة--- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله	2057	-1597181672839002111	240	391.5	185	621	38.647342681884766	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0221	true	8462230476542916263	248	300	1290	1585	1585	300	انما يداهن الانسان ويصانع بالكذب وشبهه من يحذره ويخشي معاقبته او اذاه و--معاتبته او يطلب عنده بذلك منزلة او منفعة فهو غني عن الكذب جملة- وكذلك العاءل الفقير------- قد عدم بعدمه المال ولعاعة الدنيا سبب الفخر والخيلاء والاستكبار علي---- القرناء اذ انما يكون ذلك باسباب الدنيا والظهور فيها وحاجات اهلها اليه فاذا-	221	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1165	false	8111760166587965065	220	265	1149	1402	1592	300	انما يداه--------ن ويصانع بالكذب------ من يحذره ويخشي----------- اذاه او معاتبته و--يطلب عنده بذلك منزلة او منفعة فهو غني عن الكذب مطلقا وكذلك------- الفقير العاءل قد عدم------ المال وانم--------ا سبب الفخر والخيلاء والكبر الارتفاع عن القرناء بالثروة في الدنيا لكونه ظاهرا--------- فيها وحاجات اهلها اليه فاذا	1165	-1597181672839002111	192	275.5	154	310	61.935482025146484	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0221	true	8462230476542916263	10	156	55	846	1585	300	زان وملك----------- كذاب وعاءل مستكبر خ-----------------------ص هءلاء الثلاثة باليم العذاب وعقوبة الابعاد لالتزام كل واحد منه------م المعصية التي ذكر علي بعدها منه وعدم ضرورته اليها وضعف دواعيها عنده وان كان لا يعذر احد بذنب ولا في معصيته الله تعالي لكن لما لم تدعهم الي هذه المعاصي ضراءر مزعجة ولا دواع- معتادة ولا حملتهم عليها اسباب لازمة اشبه اقدامهم عليها المعاندة والاستخفاف بحق المعبود محضا وقصد معصيته لا لغير معصيته فان الشيخ مع كمال عقله واعذار الله له في عمره وكثرة معرفته بطول ما مر عليه من --زمنه وضعف اسباب الجماع والشهوة للنساء واختلال دواعيه لذلك وبرد مزاجه واخلاق جديده وعنده من ذلك ما يريحه من دواعي الحلال في هذا الباب من ذاته ويخلي سره منه بطبيعته فكيف بالزنا الحرام اذ دو---اعي ذلك الكبري الشباب و--حرارة الغريز-ة وقلة المعرفة وغلبة الشهوة بضعف العقل وصغر السن وكذلك الامام لا يخشي من احد من رعيته ولا يحتاج الي مداهنته	221	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1165	false	8111760166587965065	97	217	472	1129	1592	300	زان وملك بكسر اللام كذاب وعاءل مستكبر قال القاضي عياض سبب تخصيص هءلاء بهذا الوعيد ان كلا--------------------------------- منهم التزم المعصية المذكورة مع- بعدها منه وعدم ضرورته اليها وضعف دواعيها عنده وان كان لا يعذر احد بذنب------------------------- لكن لما لم يكن --الي هذه المعاصي ضرورة مزعجة ولا دواعي معتاد-----------------------------ة اشبه اقدامهم عليها المعاءدة والاستخفاف بحق الله تعالي-- وقصد معصيته لا لحاجة غيرها فان الشيخ ل--كمال عقله وتمام----------------------- معرفته بطول ما مر عليه من الزمان وضعف اسباب الجماع والشهوة للنساء واختلاف دواعيه لذلك ع-------------------------نده------- ما يريحه من دواعي الحلال في هذا وت--------------خلي سر------------ه فكيف بالزني الحرام وانما دواعي ذلك------- الشباب والحرارة الغريزية وقلة المعرفة وغلبة الشهوة لضعف العقل وصغر السن وكذلك الامام لا يخشي من احد من رعيته ولا يحتاج الي مداهنة -	1165	-1597181672839002111	535	855.5	430	840	63.69047546386719	82	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0221	true	8462230476542916263	183	248	974	1290	1585	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	221	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2168	false	-7793262892616245428	111	175	561	874	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا -سلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	2168	-1597181672839002111	311	608.0	248	317	98.10725402832031	62	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0222	true	338985283929379638	0	25	0	134	1546	300	لم يكن عنده اسبابها فلماذا يستكبر ويستحقر غيره فلم يبق الا ان في استكبار هذا وكذب الثاني وزنا الثالث ضربا------- من الاستخفاف بحق الله تعالي	222	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1165	false	8111760166587965065	265	288	1402	1532	1592	300	لم يكن عنده اسبابها فلماذا يستكبر ويستحقر غيره فلم يبق فعله وفعل الشيخ الز-----------اني والامام الكاذب الا لضرب من الاستخفاف بحق الله تعالي	1165	-1597181672839002111	96	159.0	78	141	68.0851058959961	15	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0237	true	2101262245367579945	204	254	1026	1259	1476	300	وحول وجهه الي الجدار------------------------------- فجعل ابنه يقول يا ابتاه -----اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا-------------------------- اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نع-------------------------------------------------د شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال------له اني قد كنت علي------ اطباق	237	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1276	false	2837457239140443296	15	85	74	420	1561	300	وحول وجهه الي الجدار معطوف علي قوله اول القصة حضرنا فجعل ابنه يقول يا ابتاه تكتب الهاء لانها ينطق بها ساكنة عند الوقف------ اما بتخفيف الميم اداة استفتاح بشرك رسول الله بكذا كناية عن المبشر هو به- فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد بضم النون من الاعداد اي نتخذه ذخرا او عدة للمعاد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقوله اني--- كنت علي ثلاثة اطباق	1276	-1597181672839002111	161	233.5	124	356	45.2247200012207	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0238	true	6612282096149119824	137	169	677	815	1461	300	الحج يهدم ما كان قبله وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- ولا اجل في عيني منه و-----------------------------ما كنت اطيق ان املا عيني من--------------------------------------ه اجلالا له ولو	238	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	135	249	715	1303	1552	300	الحج يهدم ما كان قبله هذا محمول عند المحققين علي صغاءر الذنوب المتعلقة بحق الله تعالي اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة والتبعات لا تكفر الا برضي اهلها او بفضل الله تعالي فيها ولهذه الجمل المبشرات بهدم كل من الاعمال الثلاث لما قبله من الذنوب اورده المصنف شاهدا لشطر الترجمة وهنا كلام محذوف دل عليه المقام اي فاسلمت وبايعت وما كان احد احب الي من رسول الله لان الايمان لا يتم الا بذلك قال رسول الله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله ونفسه والناس اجمعين ولا اجل في عيني منه من الجلال اي العظمة والمهابة وما كنت اطيق ان املا عيني بتشديد التحتية مثني منه متعلق باملا وقوله اجلالا له علة	1277	-1597181672839002111	117	148.5	87	588	19.897958755493164	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0238	true	6612282096149119824	8	38	44	180	1461	300	مالك----------- يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله--------------------------------------------------------------------------------------- وان الهجرة تهدم ما كان قبلها	238	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	48	128	271	680	1552	300	مالك مبتدا وخبر يا عمرو ق----لت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها	1277	-1597181672839002111	131	217.5	102	413	31.719127655029297	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0238	true	6612282096149119824	174	207	836	983	1461	300	لاني لم اكن املا عيني ------------------منه ولو مت علي تلك الحال---------------------------------------------------------------------------------- لرجوت ان اكون من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها------------------------------------------------------------------------ فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار	238	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1278	false	1552427591900006781	7	122	36	627	1553	300	لاني لم اكن املا عيني بصيغة المثني ايضا منه ولو مت علي تلك الحالة العظيمة الشان الدال علي ذلك فيها الاشارة اليها بما يشار به للبعيد تعظيما وتفخيما لرجوت ان اكون من اهل الجنة فيه ان العارف وان عمل الصالحات ما عمل لا تفارقه خشيته لمولاه قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون وذلك لانه لم يركن الي هذه الاعمال الصالحة ويقطع بكونه من اهل الجنة لكونها من اعماله بل اعتمد علي قلبه واقبل بشراشره ولبه علي مولاه راجيا ان ينظمه في سلك من والاه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها وهذا منه مزيد تواضع لمولاه والا فهو من علماء الصحابة والصحابة كلهم عدول فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي ----	1278	-1597181672839002111	141	205.5	109	595	23.697479248046875	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0244	true	-5674501368422334712	0	176	0	903	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا عل-----ي الركب---------------------------------- فقالوا اي رسول ا-------------------------------------------لله كلفنا م----------------ن الاعمال ما نطيق----------- الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-------------------------------------------------- وقد انزلت عليك هذه الاية وقوله في الحديث لما انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم وان تبدوا ما في انفسكم الاية اشتد ذلك علي الصحابة الحديث الي قوله نسخها الله فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها الاية قال الامام اشفاقهم وقولهم لا نطيقها يحتمل ان يكون اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق لا انهم ارادوا الا يءاخذوا بالمكتسب وهذا علي طريقة من يري ان السيءة تكتب اذا اعتقدها وان لم يفعلها وسنذكر وجه تاويل الاحاديث عند صاحب هذا القول فان كان المراد هذا كان الحديث دليلا علي انهم كلفوا ما لا يطاق وعندنا ان تكليفه---------- جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا واما قول الراوي ان ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين م-------------------ن قبلكم سمعنا--------------------------- وعصينا----- بل قولوا سمعنا----------------------- واطعنا---------- غفرانك	244	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0408	false	8039702197600196550	92	244	458	1257	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا جثيا علي الركب بضم ففتح كما هي عادة الخاءف الوجل فقالوا اي بفتح الهمزة وسكون التحتية حرف لنداء القريب رسول الله كلفنا بالبناء للمفعول من الاعمال ما نطيق الاتيان به الصلاة والصيام والجهاد والصدقة بالنصب بدل مفصل من مجمل ويجوز فيه الرفع علي القطع وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال المصنف قال المازري يحتمل ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكونهم ا-------عتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا قال مخوفا لهم من قطيعة العصيان وقطيعة امتناع قبول الاوامر----- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من اليهود والنصاري من قبلكم في محل الحال او الصفة سمعنا قولك وعصينا امرك بل قولوا سمعنا ما امرتنا به سماع قبول واطعنا امرك اغفر غفرانك	408	-1597181672839002111	431	691.0	345	1156	37.28373718261719	68	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0245	true	-7073700661024193577	262	300	1316	1505	1505	300	وقد اختلف الناس في هذه الاية فاكثر المفسرين من الصحابة ومن بعدهم علي ما تقدم فيها من النسخ وابعده بعض المتاخرين قال لانه خبر ولا يدخل النسخ الاخبار ولم يحصل ما قال------------ فانه وان كان خبرا فهو خبر-	245	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0409	false	-6982086681242748064	190	229	1002	1201	1577	300	وقد اختلف الناس في هذه الاية فاكثر المفسرين من الصحابة ومن بعدهم علي ما تقدم فيها من النسخ وانكره بعض المتاخرين قال لانه خبر ولا يدخل النسخ الاخبار وليس ك---ما قال هذا المتاخر فانه وان كان خبرا فهو خبر	409	-1597181672839002111	179	329.5	144	202	88.61386108398438	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0246	true	-3811723893199164733	0	150	0	762	1525	300	عن تكليف ومءاخذة بما تكن------- والتعبد بما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث بذلك وان يقولوا سمعنا واطعنا وهذه اقوال دخل قلوبهم منها شء لم يدخل قلوبهم من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا قال قد فعلت واعمال للش-ان والقلب ثم نسخ ذلك عنهم برفع الحرج والمءاخذة وروي عن بعض المفسرين ان معني النسخ هنا ازالة ما وقع في قلوبهم من الشدة والفرق من هذا الامر فازيل عنهم بالاية الاخري واطمانت نفوسهم وكان هذا--- يري انهم لم يلزموا ما لا يطيقون لكن ما يشق عليهم من التحفظ من خواطر النفس واخلاط	246	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0409	false	-6982086681242748064	229	300	1201	1577	1577	300	عن تكليف ومءاخذة بما تكن النفوس والتعبد بما امرهم النبي----------------------------- بذلك وان يقولوا سمعنا واطعنا وهذه اقوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعمال اللسان والقلب ثم نسخ ذلك عنهم برفع الحرج والمءاخذة وروي عن بعض المفسرين ان معني النسخ هنا ازالة ما وقع في قلوبهم من الشدة والفرق من هذا الامر فازيل عنه- بالاية الاخري واطمانت نفوسهم وهذا القاءل يري انهم لم يلزموا ما لا يطيقون لكن ما يشق عليهم من التحفظ من خواطر النفس واخلاص-	409	-1597181672839002111	356	652.5	287	773	46.0543327331543	64	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0246	true	-3811723893199164733	150	240	762	1224	1525	300	الباطن واشفقوا ان يكلفوا من ذلك ما لا يطيقون فازيل عنهم---- الاشفاق وبين انهم لم يكلفوا الا وسعهم وهذا غير ما اشار اليه الامام اولا وعلي هذا لا حجة فيه لجواز تكليف ما لا يطاق اذ ليس فيه نص علي تكليفه واحتج بعضهم باستعاذتهم منه بقوله سبحانه ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ولا يستعيذون الا مما يجوز تكليفه واجاب عن هذا بعضهم بان معني ذلك اي ما لا نطيقه الا بمشقة وكلفة وذهب بعضهم الي ان الاية محكمة في اخفاء اليقين والشك للمءمنين والكافرين فيغفر للمءمنين ويعذب الكافرين	246	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0410	false	-8780795951712269830	0	51	0	267	1527	300	الباطن فاشفقوا ان يكلفوا من ذلك ما لا يطيقون فازيل عنهم هذا الاشفاق وبين انهم لم يكلفوا الا وسعهم---------------------------------- وعلي هذا لا حجة فيه لجواز تكليف ما لا يطاق اذ ليس فيه نص علي تكليفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب بعضهم الي ان الاية محكمة في اخفاء اليقين والشك للمءمنين والكافرين فيغفر للمءمنين ويعذب الكافرين	410	-1597181672839002111	262	491.5	212	466	56.223175048828125	48	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0265	true	-861930943830206957	4	39	20	180	1492	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	265	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1817	false	-7925965459459705900	49	84	248	408	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1817	-1597181672839002111	160	320.0	125	160	100.0	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0366	true	677161736200798403	122	182	607	898	1494	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقا-ل في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله	366	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2224	false	3255506550671034529	236	296	1195	1487	1504	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله	2224	-1597181672839002111	289	574.0	229	292	98.97260284423828	59	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0366	true	677161736200798403	230	255	1157	1281	1494	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم	366	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2225	false	5018147566442995492	0	25	0	124	1598	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم	2225	-1597181672839002111	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0377	true	4940590935813544789	95	300	492	1616	1616	300	فذهب الاستاذ ابو اسحاق ومن تبعه ان ذلك ممتنع من مقتضي دليل المعجزة وذهب القاضي ابو بكر في---------من وافقه ان ذلك من طريق الاجماع وذهبت المعتزلة الي ان ذلك من طريق العقل ونفور الناس عنهم لذلك وكذلك اتفقوا علي ان كل ما كان طريقه ال-بلاغ في القول فانهم معصومون فيه علي كل حال وما كا------ن طريقه البلاغ في الفعل فذهب بعضهم الي العصمة فيه راسا وان السهو والنسيان لا يجوز عليهم فيه وتاولوا احاديث السهو وغيرها بما سنذكره في موضعه وهو مذهب الاستاذ ابي المظفر الاسفراييني من شيوخنا الخراسانيين من اءمة المتكلمين وغيره من مشايخ المتصوفة وذهب معظم المحققين وجماهير العلماء الي جواز ذلك ووقوعه منهم وهذا هو الحق ثم لا-بد من تنبيههم عليه وذكرهم اياه اما في الحين علي راي جمهور المتكلمين او --قبل وفاتهم علي راي بعضهم ليس-نوا حكم ذلك ويبينوه قبل انخرام مدتهم وليصح تبليغهم ما انزل اليهم كما قال صلي الله عليه وسلم اني لانسي او انسي لاسن وكذلك لا خلاف انهم معصومون من الصغاءر التي تزري بفاعلها و--تحط منزلته و--تسقط مروءته واختلفوا في وقوع غيرها من الصغاءر منهم فمعظم الفقهاء والمحدثين والمتكلمين من السلف والخلف علي جواز وقوعها منهم وحجتهم ظواهر القران والاخبار وذهب جماعة من اهل التحقيق والنظر من الفقهاء والمتكلمين من اءمتنا الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من-	377	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0469	false	2968207349076558321	0	171	0	924	1587	300	فقال الاستاذ ابو اسحاق ومن معه ذ----لك ممتنع من متقضي دليل المعجزة وقال القاضي ابو بكر الباقلاني ومن وافقه--- ذلك من طريق الاجماع وذهب -المعتزلة الي ان ذلك من طريق العقل وك----------------------ذلك اتفقوا علي ان كل ما كان طريقه الابلاغ في القول ف--هم معصومون فيه علي كل حال اما ما كان من طريق الابلاغ في الفعل فذهب بعضهم الي العصمة فيه راسا وان السهو والنسيان لا يجوز عليهم فيه وتاولوا احاديث السهو في الصلاة وهذا---------------- مذهب الاستاذ ابي المظفر الاسفراييني من اءمتنا الحراسانيين-------- المتكلمين وغيره من مشايخ المتصوفة وذهب بعض- المحققين وجماهير العلماء الي جواز ذلك ووقوعه منهم وهذا هو الحق ثم لا بد من تنبيههم عليه وذكرهم اياه اما في الحين علي قول جمهور المتكلمين واما قبل وفاتهم علي قول بعضهم ليبينوا حكم-----------ه قبل انخرام مدتهم وليصح تبليغهم ما انزل اليهم وكذا--------------------------------------------------- لا خلاف انهم معصومون من الصغاءر التي تزري بفاعلها او تحط منزلته او تسقط مروءته واختلفوا في وقوع غيرها من الصغاءر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب جماعة من اهل التحقيق والنظر من الفقهاء والمتكلمين من اءمتنا الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من	469	-1597181672839002111	838	1485.5	680	1149	72.9329833984375	134	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0378	true	872493155215562097	0	118	0	602	1502	300	الكباءر وان منصب النبوة يجل عن مواقعتها جملة ومخالفة الله عمدا وتكلموا علي --------الاحاديث الواردة في ذلك وتاولوها وان ما ذكر عنهم من ذلك انما هو --ما كان منهم علي تاويل او سهو او--- غير اذن من الله ------في اشياء اشفقوا من المءاخذة بها واشياء كانت منهم قبل النبوة وهذا------- هو الحق لما قدمناه ولانه لو صح ذلك منهم---- لم يلزمنا الاقتداء بافعالهم واقرارهم وكثير من اقوالهم ولا خلاف في الاقتداء بذلك وانما اختلاف العلماء هل ذلك علي الوج---وب او علي الندب او الاباحة او التفريق فيما كان من باب القرب او غيرها----------- وقد بسطنا الكلام علي هذا الباب في كتاب الشفا- وبلغنا فيه المبلغ الذي لا يوجد في غيره وتكلمنا علي الظواهر في ذلك بما فيه كفاية	378	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0469	false	2968207349076558321	171	282	924	1489	1587	300	الكباءر فان منصب النبوة يجل عن مواقعتها وعن --مخالفة الله عمدا وتكلموا علي الايات والاحاديث الواردة في ذلك وتاولوها وان ما ذكر عنهم في ذلك انما هو فيما كان منهم عن- تاويل او سهو او من غير اذن من الله تعالي في اشياء اشفقوا من المءاخذة بها---------------------------- وهذا المذهب هو الحق و------------انه لو صح---- منهم ذلك لم يلزمنا الاقتداء بافعالهم واقرارهم وكثير من اقوالهم ولا خلاف في الاقتداء بذلك وانما اختلاف العلماء في انه واجب او مندوب او مباح او يفرق بين------------------------------- القرب و--غيرها قال القاضي وقد بسطنا القول ف--ي هذا الباب في كتاب الشفاء وبلغنا فيه المبلغ الذي لا يوجد في غيره وتكلمنا علي الظواهر في ذلك بما فيه كفاية	469	-1597181672839002111	478	806.5	380	647	73.87944030761719	79	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0380	true	-1785152106371012534	82	159	418	836	1576	300	ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا اصل الخلة الاختصاص والاستصفاء وقيل اصلها الانقطاع الي من يخالك- ماخوذ- من الخلة وهي الحاجة فسمي ابراهيم بذلك لانه قصر حاجته علي ربه حين اتاه الملك وهو في المنجنيق ليرمي في النار فقال لك حاجة قال اما اليك --فلا وقيل الخلة صفاء المودة التي توجب تخلل الاسرار وقيل معناها المحبة والالطا--------------------------------ف وقال الشاعر قد تخللت موضع الروح مني ولذا سمي الخلي------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خليلا وقوله في الحديث الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كنت خليلا من وراء وراء	380	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0470	false	3798452106680762479	135	238	683	1267	1589	300	ابراهيم خليل الرحمن---------- اصل الحلة الاختصاص والاستصفاء وقيل اصلها الانقطاع الي من -خاللت ماخوذة من الخلة---- الحاجة تسمي ابراهيم بذلك لانه قصر حاجته----------------------------------------------------------------------- علي الله تعالي وقيل الحلة صفاء المودة التي توجب تخلل الاسرار وقيل معناه- المحبة والالطاف هذا كلام القاضي عياض قال المصنف وقال ابن الانباري معناه المحب الكامل المحبة والمحب الموفي بحقيقة المحبة اللذان ليس في حبهما نقص ولا خلل قال الواحدي هذا القول هو الاختيار لان الله عز وجل خليل ابراهيم وابراهيم خليلالله ولا يجوز ان يقال الله تعالي خليل ابراهيم من الخلة التي هي الحاجة والله اعلم فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك المقام وانما كنت خليلا من وراء وراء	470	-1597181672839002111	249	372.5	202	671	37.10879135131836	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0381	true	-272124159115916476	96	169	475	841	1487	300	تواضعا واكبارا لما سءل---ه وقد يكون---- اشارة من كل واحد منهم الي ان هذه الشفاعة وهذا المقام ليس له بل لغيره ودل كل واحد منهم---- علي الاخر حتي انتهي الامر الي صاحبه بدليل قوله انا لها ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد صلي الله عليه وسلم معينا ويكون احالة كل واحد منهم علي الاخر علي تدريج الشفاعة في ذلك الي محمد صلي الله عليه وسلم وفيه تقديم ذوي الاسنان والاباء علي الابناء في --------	381	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0470	false	3798452106680762479	20	78	110	411	1589	300	تواضعا واكبارا بما يسالونه وقد يكون فيه اشارة ----------------الي ان -------------هذا المقام ليس له بل لغيره و---كل واحد منهم يدل علي الاخر حتي ينتهي الامر الي صاحبه------------------- ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد------------------- معينا وتكون احالة كل واحد منهم علي الاخر علي تدريج الشفاعة في ذلك الي نبينا قال-------------- وفيه تقديم ذوي الاسنان والاباء علي الابناء والحكمة في	470	-1597181672839002111	264	433.0	211	385	68.57142639160156	45	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0386	true	8384157767348354046	132	210	700	1060	1501	300	ما لا يطيقون وما لا يحت--------------ملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون------------------------ ما انتم فيه الا ترون ما قد------------------------------- بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اءتوا ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اش-----------------فع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	386	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2191	false	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون و---لا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول---- الناس----- الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه ا---تي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه ف---يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فقال----- ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	297	484.0	230	450	66.0	58	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0387	true	-1041805357894985002	145	184	745	949	1488	300	يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذباته نفسي ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي صلي الله عليه وسلم فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك	387	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2192	false	-4713929296329155347	98	161	497	813	1538	300	يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه span classmatnالا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات- نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي ف-------------------يقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلا-مه علي الناس اشفع لنا الي ربك	2192	-1597181672839002111	176	313.0	141	337	52.225521087646484	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0387	true	-1041805357894985002	185	289	953	1431	1488	300	تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم موسي صلي الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي ن-----فسي اذهبوا ----------------الي عيسي صلي الله عليه وسلم فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه ف--------------------اشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي صلي الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا	387	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2193	false	-3307672882973708559	180	263	931	1320	1503	300	تري الي ما نحن فيه-------------------- فيقول---------------------------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي------------------- فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت------------------------ه القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه------------------------ فيقول---- عيسي------------------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر--- ذنبا	2193	-1597181672839002111	336	543.0	264	530	63.39622497558594	66	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0388	true	-4229045914771686340	222	267	1146	1361	1517	300	فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	388	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2195	false	-7943026589689714402	1	46	3	215	1497	300	فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	2195	-1597181672839002111	201	373.0	159	223	90.13452911376953	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0404	true	-772990221351463675	42	139	205	725	1518	300	قضاءه ماض- واتباع سنة نبيه في السعي فيما لا-بد منه من مطعم ومشرب والتحرز من العدو كما فعل صلي الله عليه وسلم وفعله الانبياء فقد نص الله تعالي عنهم الخوف والكسب والتحرز عن عداهم وعن نبينا مثله في ادخار قوت سنته وتطببه وفعل ذلك جلة اصحابه وهذا---------- اختيار الطبري وعامة الفقهاء والاول مذهب بعض المتصوفة واصحاب علم القلوب والارشادات وذهب المحققون منهم الي نحو مذهب الجمهور ولكن لا يصح عندهم اسم التوكل مع الالتفات والطمانينة الي الاسباب بل فعل الاسباب سنة الله وحكمته والثقة -انه- لا يجلب نفعا ولا يدفع ضرا سبب ولا احد والكل من الله	404	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0242	false	-2036350881983251094	78	152	402	819	1611	300	قضاءه نافذ واتباع سنة نبيه و--السعي فيما لا بد منه من مطعم ومشرب والتحرز من العدو كما ------------------------فعله الانبياء -صلوات الله وسلامه عليهم قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------ وهذا المذهب هو اختيار الطبري وعامة الفقهاء والاول مذهب بعض المتصوفة واصحاب علم القلوب والاشار-ات وذهب المحققون منهم الي نحو مذهب الجمهور ولكن لا يصح عنده----م التوكل مع الالتفات والطمانينة الي الاسباب بل فعل الاسباب سنة الله وحكمته والثقة بانها لا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا ------------والكل من-الله	242	-1597181672839002111	364	619.5	295	534	68.164794921875	57	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0407	true	-4295424970776697166	140	168	667	812	1441	300	الجنة وذاك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتم في اهل الشرك ---------------------------------الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او------------- كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	407	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0849	false	8945433106413767601	183	239	930	1210	1523	300	الجنة اي ل-ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة هذا نص صريح في ان من مات علي الكفر لا يدخل الجنة اصلا وهذا النص علي عمومه باجماع المسلمين وما انتم في اهل الشرك في ساءر الامم ومنهم ياجوج وماجوج الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او شك من الراوي كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	849	-1597181672839002111	140	241.5	113	281	49.82206344604492	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0435	true	6998853025036712168	160	198	766	940	1448	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة ك------------------ان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	435	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0345	false	-8184457317780405844	160	207	800	1019	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	345	-1597181672839002111	174	329.0	136	219	79.45205688476562	36	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0435	true	6998853025036712168	160	198	766	940	1448	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	435	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1556	false	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	174	340.5	136	189	92.06349182128906	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0441	true	553707618641933539	43	299	232	1524	1528	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان هنا بمعني اذا وقيل قالها من اجل من كان معه ممن يتهم بالنفاق وقوله وددت ان--------------------------------------------------ي رايت اخواننا -------------------------------------------------فيه جواز التمني لا سيما في باب الخير ولقاء الفضلاء والاخيار الاولياء في الله وقيل ان المراد تمنيه------------------------------------------------------- لقاءهم بعد الموت وقوله اخواننا لقوله تعالي انما المومنون اخوة وقوله السنا باخوانك قال بل انتم اصحابي قال------------------------------------------------------------------------- الباجي لم ينف بذلك --اخوتهم ولكنه ذكر مرتبتهم الزاءدة بالصحبة واختصاصهم بها ولم تحصل لاولءك بعد فوصفهم بالاخوة وقال ابو عمر فيه دليل علي ان اهل الدين والايمان كله---------------------------م اخوة في-------- دينهم قال الله تعالي انما المءمنون اخوة واما الاصحاب فمن صحبك وصحبته وذهب ابو عمر من ------------هذا الحديث وغيره------------ في فضل من ياتي ومن في اخر الزمان الي انه قد يكون فيمن ياتي بعد الصحابة من هو افضل ممن كان في جملة الصحابة وان قوله صلي الله عليه وسلم خيركم قرني علي الخصوص وان كان مخرجه العموم وان قرنه علي الجملة خير القرون او معناه خير الناس في قرني يعني السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ومن سلك مسلكهم فهءلاء افضل الامة و---المراد-- بالحديث واما من خلط في زمانه وان راه وصحبه ولم تكن له سابقة ولا اثر في اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي الدين فقد يكون في القرون التي تاتي بعد القرن الاول من يفضلهم علي ما دلت عليه	441	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1557	false	-2939309202738703890	24	248	133	1304	1555	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف والثاني حكاه الخطابي انه عادة للمتكلم يحسن به الكلام والثالث ان الاستثناء عاءد الي لحوق في خصوص المكان وقيل اقوال اخر ضعيفة جدا------------------------------------------------- وددت بكسر المهملة الاولي انا قد راينا اي ابصرنا اخواننا اي رايناهم في الحياة قال عياض وقيل المراد تمني لقاءهم بعد الموت وفيه جواز التمني لا سيما في---- الخير ولقاء الفضلاء قالوا اي الصحابة الذين معه حينءذ او لسنا اخوانك المعطوف عليه مقدر بين همزة الاستفهام والواو اي اتتمني لقاء اخوانك اولسنا اخو--------------------------------------------------------انك قا---ل انتم اصحابي وفي نسخة من مسلم بزيادة بل واخواننا الذين لم ياتوا بعد قال المصنف قال الامام الباجي ليس هذا نفيا لاخوتهم ولكن- ذكر مزيتهم--------- بالصحبة اي فانت---------------------------------------------------------------------------------------------م اخوة صحابة والذين لم ياتوا اخوة ليسوا بصحابة كما قال----- تعالي انما المءمنون اخوة الحجرات قال القاضي عياض ------ذهب ابو عمر بن عبد البر في هذا الحديث وغيره من الاحاديث في فضل من يات-------ي اخر الزمان ----انه قد يكون فيمن ياتي بعد الصحابة من هو افضل ممن كان من جملة الصحابة وان قوله------------------- خيركم قرني علي الخصوص------------------------------------------------------- معناه خير الناس--- قرني ا--ي السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ومن سلك مسلكهم فهءلاء افضل الامة وهم المرادون بالحديث -اما من خلط في زم-نه وان راه وصحبه ولم يكن له سابقة ولا اثر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدين فقد يكون في القرون التي تاتي بعد القرن الاول من يفضلهم علي ما ذلت عليه	1557	-1597181672839002111	618	905.5	489	1694	36.4817008972168	99	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0442	true	-2543478739608385891	0	49	0	239	1540	300	الاثار و-------------------ذهب الي هذ-----ا غيره من المتكلمين علي المعاني و----ذهب معظم العلماء الي خلاف هذا وان من صحب النبي صلي الله عليه وسلم مرة من عمره وحصلت له مزية الصحبة افضل من كل من ياتي بعده وان فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل قالوا وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	442	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1557	false	-2939309202738703890	248	300	1304	1555	1555	300	الاثار قال القاضي عياض وقد ذهب الي هذا ايضا غيره من المتكلمين علي المعاني قال وذهب معظم العلماء علي خلاف هذا وان من صحب النبي وراه-------------- مرة من عمره وحصلت له مزية الصحبة افضل من كل من ياتي بعد -وان فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل قالوا وذلك فضل الله يءتيه من يشاء-	1557	-1597181672839002111	215	384.0	171	267	80.52434539794922	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0446	true	1860517620320931183	74	138	403	748	1560	300	الوضوء علي المكاره اي ايعابه والمكاره يكون من شدة الم جسم ونحوه وكثرة الخطا----------------------------- تكون ببع--د الدار او بكثرة التكرار وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------انتظار الصلاة بعد الصلاة قال القاضي ابو الوليد الباجي وهذا في المشتركتين من الصلوات في الوقت واما غيره-ا فلم يكن من عمل الناس وقوله--------------------- فذلكم الرباط يعني المرغب فيه واصله------ الحبس علي الشء كانه حبس نفسه علي هذه الطاعة قيل ويحتمل انه افضل	446	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1559	false	-6051142200639865889	98	180	487	924	1556	300	اتمامه علي المكاره اي من نحو----------------- شدة البرد وكثر--------ة الخطا بضم المعجمة الي المساجد وتلك تكون من بعد الدار وكثر---ة التكرار وفي الصحيح ان بني سلمة ارادوا ان ينتقلوا من محلتهم لمحل بقرب المسجد فقال دياركم تكتب اثاركم وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال------------------ الباجي -هذا في المشتركتين من الصلوات في الوقت واما غيرهما فلم يكن من علم الناس قال المصنف وفي التخصيص نظر فذلكم الرباط اي-- المرغب فيه واصل الرباط الحبس علي الشء كانه حبس نفسه علي هذه الطاعة قيل ويحتمل انه -----	1559	-1597181672839002111	250	388.5	198	491	50.91649627685547	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0604	true	-4927240726593200490	111	200	577	1055	1574	300	معاوية----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة وقوله المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال الامام اختلف في تاويل هذا فقيل معناه اكثر الناس تشوفا الي رحمة الله------ لان المتشوف يطيل عنقه لما يتشوف اليه فكني عن كثرة ما يرونه من --ثوابهم بطول اعناقهم وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك الكرب قال يونس بن عبيد معناه الدنو من الله وهذا قريب من الاول الذي ذكرناه وقيل معناه انهم ------رءساء -العرب تصف السادة	604	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1562	false	-109257965451154201	234	300	1288	1644	1644	300	معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول المءذنون اطول الناس اعناقا بفتح الهمزة جمع عنق و-----------------------------------------------اختلف في معناه---- فقيل------ اكثر الناس تشوفا الي رحمة الله تعالي لان المتشوف يطيل عنقه لما يتطلع اليه فمعناه- كثرة ما يرونه من الثواب--------------- وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا ينالهم ذلك الكرب والعرق------------------------------------------------------------- وقيل معناه انهم سادة ورءساء والعرب تصف السادة-	1562	-1597181672839002111	285	426.0	229	510	55.882354736328125	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0732	true	-2640247681408387016	167	214	860	1095	1507	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت----------------------- سبحانك------ وبحمدك استغفرك واتوب اليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت------ قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك-------------------------------- احدثتها تقولها قال جعلت---------------- لي علامة في امتي -اذا رايت-----------------ها قلتها ---------------------اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السورة	732	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0320	false	-7049195264766981998	104	252	521	1313	1537	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت اي بعد نزول هذه السورة سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك هذا من مزيد خضوعه لربه وانطراحه بين يديه ورءية التقصير في اداء مقام العبودية وحق الربوبية مما هو ذنب بالنظر الي علي مقامه ورفعة مرتبته وهذا الحديث والذي بعده فيه ابقاء الامر في الاية علي التعميم وعدم التاول بالتخصيص السابق وهو لا يخالفه للاكثار منه في الصلاة وخارجها وفي جمعه بين الاستغفار والتوبة احتياط لان الاستغفار محتمل لكل من لمعنيين ويقرب حمله علي التوبة قوله انه كان توابا النصر وفيه دليل لمن قال بجواز حمل اللفظ علي معنييه دفعة واحدة قالت عاءشة قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك حد تقولها في محل الحال من مفعول احدثت-------ها قال جعلت بالبناء للمفعول لي علامة في امتي فاذا رايتها بصرتها او عرفتها قلتها والعلامة المذكورة هي اذا جاء نصر الله والفتح -لي اخر السورة	320	-1597181672839002111	227	369.0	181	800	28.375	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0733	true	-3724864644944884566	102	152	537	800	1509	300	سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال -خبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت---------------- من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رايتها--------------------- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	733	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0321	false	-6518738679373384839	27	125	130	657	1588	300	سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت بضم التاء فيهما من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه اي واكثار ذلك عند رءيا العلامة اما باعتبار عظم النعمة المرتب عليها ذلك المقتضي للتكثير زيادة في العظم او باعتبار صيغة التفعيل في سبح وهي للكثرة واستحب ذلك فيما عطف عليه لاقترانه به ولقوله انه كان توابا المعلل به طلب الاستغفار فقد رايتها ثم بين العلامة بقوله اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	321	-1597181672839002111	263	481.0	213	527	49.90512466430664	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0736	true	-304018693961516678	1	81	6	395	1493	300	معدان بن ابي طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمل--ه يدخلني الله به الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان	736	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0301	false	-8852087266123349807	218	269	1110	1367	1538	300	معدانبن----- طلحة قال ات--------يت ثوبان---------------------------------- فقلت اخبرني بعمل اعمل به يدخلني الله به الجنة او قال---- باحب الاعمال الي-الله فسكت ثم سال-ه فسكت ثم سال-ه الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك فذكره وفي اخره فل-----------------------------------------------------------------------------قيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال--- ثوبان	301	-1597181672839002111	232	379.5	185	391	59.33503723144531	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0819	true	2731871205287875035	246	283	1213	1406	1482	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	819	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2078	false	-782439447951863866	190	226	1021	1210	1591	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2078	-1597181672839002111	188	368.5	152	193	97.4093246459961	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0857	true	-7604976976104039871	79	116	372	557	1471	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	857	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1872	false	2228552975785047745	175	215	878	1075	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1872	-1597181672839002111	180	340.0	143	197	91.37055969238281	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0859	true	-4375415766029158346	56	127	284	647	1525	300	الله عن ابي اسماء عن ثوبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته-------------- استغفر----- ثلاثا------------------------------ وقال اللهم انت السلام--------------------------------------------------------------------------- ومنك السلام تباركت--- ذا الجلال---------------------------------- والاكرام قال الوليد فقلت--------------------------- للاوزاعي------------------------ كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله 136 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن عاءشة-------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم	859	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2216	false	7061835620988646326	68	165	383	915	1602	300	الله عنه ------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته بالتسليم منها استغفر الله ثلاثا خضوعا لجلال ربه وتشريعا لامته وقال اللهم انت السلام اي السالم من ساءر النقاءص والمنزه عنها او المسلم لمن شءت من الافات والمضار ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال اي العظمة ومنها التنزه عن النقاءص والاكرام اي اوصاف الجمال من الكرم والغفر والعفو قيل للاوزاعي وهو احد رواته اي الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله رواه مسلم وتقدم في كتاب الذكر span classmatn1875وع-------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2216	-1597181672839002111	237	286.5	190	594	39.898990631103516	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0862	true	34869000462022895	213	252	1050	1254	1469	300	صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح------------- فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	862	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1869	false	-697462054712483767	63	104	365	582	1601	300	كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد مسلم في روايته فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1869	-1597181672839002111	188	350.5	152	217	86.63594818115234	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0865	true	8379567155420898144	179	259	909	1293	1494	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وحدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن سهيل عن ابي عبيد عن عطاء ------عن ابي --هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	865	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1870	false	992013808898757095	140	208	757	1074	1569	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن وقال تمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد ا---------------------------------------------------------------------لبحر رواه مسلم وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1870	-1597181672839002111	279	494.0	216	404	69.05940246582031	53	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0942	true	-1125755750599941651	215	278	1074	1375	1486	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورس---وله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال قالوا الله ورسوله اعلم قال فانما نري وجهه ونصيحته للمنافقين قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار	942	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1968	false	-2913762985193824850	182	223	948	1131	1561	300	فقال---------- اين مالك بن الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ---ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد حرم علي النار	1968	-1597181672839002111	169	289.0	130	305	55.40983581542969	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms0950	true	-5291775088041206293	140	186	688	905	1453	300	لا اعلم رجلا ابعد من المسجد من----------------ه وكان -لا تخطء-------------------------------------ه صلاة قال----------------------------- فقيل له------------------------------------------------ او قلت له------------------------------------------------------------------- لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء --------------------------------------------وفي الرمضاء -----------------------------------قال ما يسرن-----------------------ي ان منزلي الي جنب المسجد------------------------------------------ اني اريد------------------------------------------ ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	950	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1580	false	-5380067522294806960	70	192	329	930	1483	300	لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه اي باعتبار داره وكانت لا تخطءه بضم الفوقية وكسر المهملة اي لا تفوته صلاة اي في المسجد كما يدل عليه السياق فقيل له القاءل هو ابي كما عند مسلم في هذا الحديث بزيادة او قلت له واو للشك وفي رواية اخري عنده قال قال اي ابي فتوجهت له فقلت يا فلان لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء فيقيك من اذي الحشرات المنتشرة في اول الظلمة وفي الرمضاء فيقيك من نصب الحر لانهم كانوا حفاة قال ما يسرني بفتح التحتية اي يفرحني ان منزلي الي جنب المسجد وعلل ذلك بقوله علي سبيل الاستءناف البياني اني اريد اي اقصد ولما تعين المقصود منه سكت عن ذكره ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	1580	-1597181672839002111	210	304.5	165	601	34.94176483154297	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1032	true	3799258397349973909	227	277	1118	1346	1480	300	هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي -بن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	1032	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	10	56	43	253	1534	300	هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله------------------- قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	1639	-1597181672839002111	209	399.0	163	229	91.26637268066406	45	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1034	true	7477794616796644506	108	153	539	766	1495	300	ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1034	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1880	false	-5490659772629589683	161	205	887	1106	1605	300	---------------------ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	194	351.5	155	244	79.50819396972656	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1039	true	-5816564073197079401	148	185	693	882	1430	300	ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الفجر في-------------------------------------------------------------------------------- الاولي منهما------------ قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في--------------------------------------------- البقر----------------------------------------------------------------------------------ة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون	1039	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1619	false	-9219144190674979065	15	91	69	457	1527	300	عن ابن عباس ايضا انه كثيرا ما-------------------- كان يقرا في ركعتي الفجر وابدل منهما بدل مفصل من مجمل علي اعتبار سبق العطف علي الابدال واعاد العامل فقال في الاولي منهما اي الركعتين قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية بالنصب اي اتم الاية وبالرفع اي هي الاية التي في سورة البقرة واحترز بذلك عن الاية التي في سورة ال عمران وهي قل امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون	1619	-1597181672839002111	144	224.5	114	408	35.29411697387695	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1043	true	8064248250129399589	8	34	37	184	1506	300	قبل الظهر اربعا ثم ---------------------------------------------------------------------يخرج فيصلي بالناس------------ ثم يدخل فيصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يصلي بالناس المغر-------------------------------ب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1043	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1623	false	5379407410749311673	64	134	335	725	1578	300	قبل الظهر اربعا ثم يخرج الظاهر ان التراخي المدلول عليه بثم كان طلب الاجتماع المصلين وتكاثرهم فيصلي بالناس اي المكتوبة ثم يدخل والاتيان بثم لتراخي الدخول بما قد يشتغل به بعد اداءها من تبليغ شراءع وقضاء بين متخاصمين ونحو ذلك فيصلي ركعتين اي عقب الدخول كما تومء اليه الفاء وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل اي بعد فعلها والاتيان بثم لذلك فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1623	-1597181672839002111	125	189.5	101	390	32.0512809753418	20	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1104	true	2469418816353075566	119	199	605	1024	1527	300	لمن يقول ان ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف لم يكن ذلك من تحديد النبي عليه السلام وانما وكله الي امته بعده وهو قول ------جمهور العلماء وهو قول مالك واختيار القاضي ابي بكر الباقلاني و--------اصح القولين عنده مع احتمالها قال والذي نقوله ان تاليف السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم وانه لم يكن من الرسول في ذلك نص واحد لا يحل تجاوزه فلذلك اختلفت تاليفات المصاحف قبل مصحف عثمان	1104	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0296	false	5099769955082220693	20	85	105	437	1526	300	لمن يقول ان ترتيب السور اجتهادي وليس بتوقيفي بل-------------------------------------------------------- وكله الي امت-----ه وهو قول مالك وجمهور العلماء------------- واختاره ابن----------- الباقلاني وقال انه اصح القولين----- مع احتمالها قال والذي يقول- ان ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين--------- وانه لم يكن من النبي- في ذلك نص ولا حد تحرم مخالفته ولذا اختلف في ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان	296	-1597181672839002111	259	400.0	205	433	59.815242767333984	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1108	true	-3805302694375166514	115	213	585	1089	1539	300	حقيقة وانه بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام قال الله تعالي ومن شر النفاثات في العقد وانه قول يقوله فيءثر فيه كما يقول السا---------حر ويحتمل ان يكون فعلا يفعله مث-ل النفاثات في العقد الشيطان علي قافية راس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة واذا توضا انحلت عنه عقدتان فاذا صلي انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وقوله يقول عليك ليل طويل فارقد اي ان ذلك مقصود ذلك العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه وقد فسر هذا العقد بقوله عليك ليل -	1108	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1661	false	3250411576275842040	133	171	665	872	1521	300	حقيقي----- بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام فهو----------------------------------------- قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر ويحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوسه ويحدثه بان عليك ليلا	1661	-1597181672839002111	152	205.5	122	515	29.514562606811523	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1140	true	5409165522911419781	87	164	417	794	1445	300	لا حسد الا في اثنتين رجلا اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجلا اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار 267 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله هذا الكتاب فقام به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا	1140	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	14	121	77	601	1477	300	لا حسد الا في اثنتين رجل- اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل- اتاه الله مالا فهو ينفقه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الليل واناء النهار ورواه احمد والبخاري من حديث ابي هريرة بلفظ لا حسد الا في اثنتين رجل علمه القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت ما يعمل ورواه ابن عدي والبيهقي والخطيب من حديث ابي هريرة بلفظ لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم ورواه ابن نصر في كتاب الصلاة من حديث ابن--------------------------------------- ع-مر بلفظ لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله ---مال--ا فصرفه في سبيل الخي-------------ر ورجل اتاه الله علما	1055	-1597181672839002111	180	77.0	139	698	25.787965774536133	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1158	true	7993268886086018399	201	244	1020	1240	1494	300	اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء---------------------- وهم يعبدون الاوثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت برجل بمك--------------------ة يخبر اخبارا-------------------------------------------------------------------- فقعدت علي راحلتي--------------------- فقدمت ع-----------ليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا جرءاء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ق---------------------ومه---------------------------------- فتلطفت-------------------------- حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت قال	1158	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0855	false	8127386150753825365	94	273	495	1423	1536	300	اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء ينفعهم عند الله تعالي وهم يعبدون الاوثان جملة حالية من اسم ليس والاوثان جمع وثن قيل هو والصنم بمعني وعليه اقتصر المصباح في مادة وثن وزاد في مادة صنم قوله وقيل الصنم المتخذ من الجواهر المعدنية والوثن المتخذ من حجر او خشب وقال ابن فارس الصنم ما يتخذ من خشب او نحاس او فضة اه فسمعت برجل بمكة الباء الثانية ظرفية يخبر اخبارا بفتح الهمزة اي اخبارا عجيبة الشان عظيمة الموقع فالتنوين فيه للتعظيم فقعدت علي راحلتي اي ركبت عليها مسافرا فقدمت بكسر الدال عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا حال من ضمير خبر المبتدا المحذوف تقديره كاءن اي هو حال كونه مستخفيا اي مستترا من الكفار الاشرار جراء بضم الجيم وتشديد الراء بعدها همزة ممدودة جمع جرء من الجراة وهي الاقدام والتسلط وسياتي فيه بسط عند ذكر المصنف الاختلاف في ضبطه وهو حال مترادفة او متداخلة وقوله عليه قومه الظرف متعلق به وقومه فاعله لانه وصف اعتمد علي ذي الحال فتلطفت اي ترفقت في الامر مع قرشي حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت قال	855	-1597181672839002111	212	288.5	170	928	22.84482765197754	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1158	true	7993268886086018399	246	285	1248	1429	1494	300	فقلت وما------------------------------------- نبي قال ارسلني الله فقلت و-------------باي شء ارسلك قال ارس-----------------------------------------------------------لني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد ال----------------------------------له لا يشرك------------------------------ به شء قلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يوم--------------------------------------ءذ ابو بكر وبلال ممن	1158	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0856	false	223858794009405170	46	194	191	938	1481	300	فقلت وما نبي اي ما حقيقة النبي المميزة له عن سواه قال ارسلني ا اي ارسل الله اياي قلت باي شء ارسلك لما عمم النبي بحذف معمول ارسل استهفمه عمرو عنه وسال بيانه فقال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد ا بالمضارع المبني للمفعول وكذا في قوله لا يشرك بالرفع وناءب فاعله شي من قوله به شء قال المصنف هذا فيه دلالة ظاهرة علي الحث عل صلة الارحام لان الله تعالي قرنها بالتوحيد ولم يذكر له جزءيات الامور وانما ذكر مهمها وبدا بالصلة فان قلت ما الحكمة في انه اتي بالمصدر في الاولين وبان والفعل في الثالث قلت الاشارة الي تجديد ذلك الثالث كل ان ذكرا بقول لا اله الاالله فقد ورد الامر بالاكثار منها مع ما فيه من التفنن فجمع التعبير المورث للكلام نظرية وتحسينا قلت فمن معك علي هذا قال حر وعبد---- ومعه يومءذ المراد باليوم فيه مطلق الحين اي حينءذ ابو بكر وبلال رضي	856	-1597181672839002111	151	238.0	114	751	20.106525421142578	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1159	true	1398087732009135506	69	115	343	564	1522	300	ارجع الي اهلك فاذا سمعت اني ظهرت فاتني ليس معناه انه رده دون اسلام وانما رده عن صحبته واتباعه لانه كان في اول الاسلام وقبل قوته وقد ذكر انه لم يكن معه علي الاسلام حينءذ الا حر وعبد فخاف عليه لغربته ان تهلكه قريش او تفتنه	1159	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0856	false	223858794009405170	265	297	1306	1465	1481	300	ارجع الي اهلك قال القاضي عياض--------- ليس معناه انه رده دون اسلام وانما رده عن صحبته واتباعه لانه كان في اول الاسلام وقبل قوته----------------------------------------------------- فخاف عليه لغربته ان تهلكه قريش او تفتنه	856	-1597181672839002111	146	259.5	116	221	66.06334686279297	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1159	true	1398087732009135506	5	143	25	708	1522	300	اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال----------------------------------------------- فذهب--------ت الي اهلي وقدم----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة----------------------------------------------- وكنت في اهلي-------------- فجعلت---------------- اتخبر الاخبار--------------------------------- واسال الناس حين قدم المدينة----------------- حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما فعل هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد قال القاضي وقوله في حديث عمرو بن عبسة حين جاءه للاسلام ارجع الي اهلك فاذا سمعت اني ظهرت فاتني ليس معناه انه رده دون اسلام وانما رده عن صحبته واتباعه لانه كان في اول الاسلام وقبل قوته وقد ذكر انه لم يكن معه علي الاسلام حينءذ الا حر وعبد فخاف عليه لغربته ان تهلكه قريش او تفتنه وقد تقدم ما في ذكر حديثه علي معرفة الاوقات في موضعها اراد قومه------------- قتله---------------------------------------------------- فلم يستطيعوا -------------------------------------------ذلك فقدمت المدينة---------------------------------------- فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	1159	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0857	false	-7135210451036763436	20	216	104	1119	1522	300	ظهرت فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني فيه معجزة للنبي هي اعلامه بانه سيظهر فكان كما اخبر فذهبت اي رجعت الي اهلي وقدم بكسر الدال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة منصوب علي التوسع كدخلت المسجد او علي حذف الجار وكنت في اهلي اي مقيما فيهم فجعلت من افعال الشروع اتخبر الاخبار اي اتكلف الوقوف عليها واعاني ذلك واسال الناس حين قدم المدينة اي وقت قدومه لها حتي قدم---- نف------------ر من اهل المدينة غاية لتخبره وسءاله والنفرك ما تقدم مرارا بفتح اوليه ما بين الثلاثة والتسعة وقيل السبعة من الرجال ومعني قوله من اهل المدينة اي المقيمين بها القاطنين فيها فقلت ما فعل هذا الرجل اتي باسم الاشارة الموضوع لان يستعمل في المشار اليه الحاضر اليه تفخيما لشان المصطفي وان حقه لكمال مجده ان لا يغيب عن القوس بل لا تزال مشاهدة بعين لبها لجمال كماله الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع بكسر السين اي مسرعين وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد قومه اي كفار قريش قتله بانواع من المكر والخديعة المذكورة عنهم في كتب السير فلم يستطيعوا ذلك بل رد الله كيدهم في نحرهم وحفظ نبيه من ذلك فقدمت المدينة اي امتثالا لقوله فاذا بعت بي ظهرت فاتني فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	857	-1597181672839002111	331	425.0	264	1339	24.719940185546875	49	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1160	true	5497618397271509620	164	203	840	1025	1499	300	غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اط---------------------------------راف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	1160	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0862	false	4095519231710961001	236	296	1235	1536	1555	300	غسل وجهه ------------او لاكفرت خطاياهما وان لم يغسلا بواسطة غسل ظاهر الوجه من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	152	245.5	120	313	48.56230163574219	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1161	true	4386483812768621195	11	113	60	553	1527	300	وقد رواه-------- ابي داود حتي يعدل الرمح ظله قال الخطابي هذا اذا قامت الشمس وتناهي قصر الظل الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو امامة يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول في مقام واحد يعطي هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت سني قال القاضي ما ادري موافقة هذا لي يعدل ولعل معني يعدل هنا يكون مثله في ان الظل حينءذ لا يزيد كما لا يزيد الرمح في طولها وي-كون يعدل بمعني يصرف كانه الرمح صرفه ظله عن النقصان الي الزيادة ومن الليل الي المغرب الي الرجوع الي المشرق واضاف ذلك الي الرمح	1161	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0859	false	-6593533827418757774	212	274	1090	1392	1520	300	وقد جاء في رواية ابي داود حتي يعدل الرمح ظله قال الخطابي هذا اذا قامت الشمس وتناهي قصر الظل ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادري موافقة هذا لي--عدل ولعل معني يعدل هنا يكون مثله--- في الظل------ لا يزيد كما لا يزيد الرمح في طوله او يكون يعدل بمعني يصرف كان- الرمح صرف -ظله عن النقص-- الي الزيادة ومن الميل الي المغرب الي----------- المشرق واضاف--ها الي الرمح	859	-1597181672839002111	279	484.0	222	502	55.57769012451172	50	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1161	true	4386483812768621195	28	62	144	302	1527	300	الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو امامة يا عمرو ----------------------------بن عبسة------------------------------ انظر------------------------ ما تقول في مقام------------------- واحد يعطي هذا-------------- الرجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت	1161	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0864	false	-3949234682848610425	1	90	5	466	1476	300	الحديث ابا امامة صاحب رسول الله وابو امامة كنيته واسمه صدي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وتشديد التحتية ابن عجلان وتقدمت ترجمته في باب التقوي فقال له ابو امامة يا عمرو يجوز ضمه وفتحه لوصفه بقوله ابن عبسة المتعين فيه النصب لكونه مضافا انظر بضم الظاء اي تفكر وتامل ما تقول في مقام بفتح الميم اي مكان واحد يعطي هذا الثواب العظيم الرجل وليس ذلك منه استبعادا ولا استعجابا من سعة الفضل انما هو استكشاف للقبن وحذرا من وهل عمرو في ذلك فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت	864	-1597181672839002111	137	190.5	107	461	29.71800422668457	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1192	true	-1999916051755953163	110	175	561	868	1494	300	هذا الحديث مما استدركه الدارقطني علي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة مسلم وقال لم يسنده غير مخرمة عن ابيه عن ابي بردة ورواه جماعة عن ابي بردة من قوله	1192	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1652	false	2925435070732309440	133	157	648	766	1511	300	هذا الحديث مما استدركه الدارقطني علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وقال لم يسنده غير مخرمة عن ابيه عن ابي بردة ورواه جماعة عن ابي بردة من قوله	1652	-1597181672839002111	118	224.0	94	307	38.43648147583008	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1206	true	7293824450934754839	133	213	695	1125	1585	300	قالوا في قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم------- اي طبع عليها قالوا واصل الطبع في اللغة الوسخ والتدنيس واستعمل فيما يشبهه من الاثام ومثله الرين وقيل الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر من الاقفال والاقفال اشدها وقد -------اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير والتمكين من اسباب ضده وقيل هو خلق الكفر في قلوبهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال غيرهم هو الشهادة عليهم وقيل هو علم-- جعله- الله------ في قلوبهم ليعرف به- الملاءكة	1206	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1646	false	-6966479107041433652	188	252	1059	1405	1637	300	قالوا في قوله------ ختم الله علي قلوبهم البقرة اي طبع---------------------------------------------------------------------------- ومثله الرين وقيل الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر--- الاقفال -الاقفال اشدها قال القاضي اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل---------------------- هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال غيرهم هو الشهادة عليهم وقيل هو علامة جعلها الله تعالي في قلوبهم لتعرف بها الملاءكة	1646	-1597181672839002111	311	541.5	250	454	68.50220489501953	50	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1209	true	8918544899391875459	1	31	7	166	1557	300	يحتمل انه تمثيل لمقاربتهما وانه ليس بينهما اصبع اخري وان كل واحدة متصلة بصاحبتها كما انه لا -شء بين محمد عليه السلام والساعة وقد تكون-- لتقريب ما بينهما من المدة	1209	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0413	false	5073735552545419772	217	240	1120	1242	1580	300	يحتمل انه تمثيل لمقاربتهما وانه ليس بينهما اصبع اخري---------------------------- كما انه لا نبي بينه وبين ------------الساعة ويحتمل انه لتقريب ما بينهما من المدة	413	-1597181672839002111	103	161.5	83	162	63.58024597167969	18	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1219	true	5586134015698315329	224	286	1181	1480	1559	300	انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب قال----------- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدري ما دينه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي---------------- بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال------------------- فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م وجعل------- يعلمني مما علمه الل----------------------------------------------------ه ثم اتي خطبته فاتم اخرها	1219	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1148	false	5558130541452420708	105	259	528	1355	1590	300	انتهيت الي النبي------------------- وهو يخطب اي خطبة الجمعة فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه كل من الجملتين الفعليتين محتمل لكونه صفة رجل من الوصف بالجملة بعد المفرد كقوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه الانبياء ومحتمل لكونه حالا اما كلاهما من رجل لتخصيصه بالوصف فيكونان مترادفين او الاول منه كذلك والثاني من المستكن في جاء فيكونان متداخلين والمراد يسال عما يلزمه عمله حالا من الاحكام الدينية لا يدري ما دينه اي ما هو وجملة الاستفهام معلقة للفعل قبلها عنها قال المصنف وفي قوله رجل غريب الي قوله ما دينه استحباب تلطف الساءل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بالبناء للمفعول بكرسي بضم الكاف وفتحها والضم اشهر وتشديد الياء فقعد عليه رسول الله اي ليسمع باقي الناس الحاضرين كلامه ويروا شخصه الكريم وجعل اي شرع يعلمني مما علمه الله اي من الدخول في الاسلام والايمان وما يجب الايمان به ثم اتي خطبته فاتم اخرها	1148	-1597181672839002111	240	342.5	186	846	28.368793487548828	44	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1281	true	-1321400114709625371	192	234	924	1117	1421	300	علي ما تقولون قا-------------لت فلما مات ابو سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة قالت فقلت------------------------ فاعقبني الله من هو خير لي منه	1281	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1449	false	1871252936115994586	116	264	587	1291	1468	300	علي ما تقولون اي من الدعاء قالت فلما مات ابو سلمة وذلك سنة ثلاث او اربع وقول ابن عبد الله ان النبي تزوح ام سلمة سنة اثنتين من الهجرة بعد وفاة زوجها رده في المفهم نقلا عن ابي محمد عبد الله بن علي الرشاطي بانه وهم شنيع قال فان ابا سلمة شهد احدا وكانت في شوال سنة ثلاث فجرح فيها جرحا فاندمل ثم انتقض فتوفي منه لثلاث خلون من جمادي سنة اربع وقد ذكره ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب علي الصواب اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه	1449	-1597181672839002111	162	225.5	125	723	22.406639099121094	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1292	true	-2420521511688254686	24	122	123	591	1425	300	اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ي-عذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب المءمن ببكاء احد------ ولكن ق----------ال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال وقال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر	1292	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	61	138	290	670	1485	300	اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وا-اخ----------اه فقال عمر-------- اتبكي علي وقد قال رسول الله ا-------------------ن الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه -قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله -ان الله لي-----------------عذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه ----وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال -----------------------------------ابن ابي مليكة -والله ما قال ابن عمر	1454	-1597181672839002111	336	548.0	265	491	68.43177032470703	60	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1293	true	372960871864716426	191	240	908	1148	1415	300	عاءشة و----ذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الح---------------------ي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1293	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	142	187	689	912	1485	300	عاءشة انها ذكر لها قول ا-------بن عمر----- ان الميت -يعذب ببكاء اهله عليه برفعه الي النبي فقالت------ يغفر الله لابي عبد الرحمن---- انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول ا---------لله---------- علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1454	-1597181672839002111	190	315.0	151	265	71.69811248779297	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1343	true	7479759050378949068	9	37	43	190	1519	300	يخرج من اخر الليل الي البقيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل --بقيع---- الغرقد	1343	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1110	false	-9109564091347518187	180	251	903	1300	1548	300	يخرج من اخر الليل الي --بقيع بالموحدة فالقاف فالتحتية فالمهملة بوزن سميع الغرقد بالغين المعجمة والراء والقاف والدال المهملة وزن جعفر قال في النهاية هو ضرب من شجر العضاة وشجر الشوك واحدته الغرقدة ومنه قيل لمقبرة اهل المدينة بقيع الغرقد لانه كان فيها غرقد وقطع رواه مسلم واخره فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل البقيع اهل الغرقد	1110	-1597181672839002111	145	252.0	117	399	36.340850830078125	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1374	true	4526885138307735820	265	294	1281	1423	1451	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما	1374	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1702	false	-4288426272359516256	164	193	866	1008	1571	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما	1702	-1597181672839002111	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1375	true	4071269992769012037	0	34	0	160	1544	300	يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا	1375	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1703	false	-4780379873558465785	241	275	1324	1484	1636	300	يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا	1703	-1597181672839002111	160	320.0	126	160	100.0	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1375	true	4071269992769012037	206	237	1053	1204	1544	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر	1375	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	80	124	477	699	1564	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل	1706	-1597181672839002111	148	281.0	117	222	66.66666412353516	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1376	true	-5075453300733654861	232	281	1211	1458	1543	300	بطح ا--لقي علي وجهه كذا قاله غيره من المفسرين وقد جاء في بعض طرق البخاري في الحديث تخبط وجهه باخفاقها وهذا يقتضي ان- ليس من شرط البطح كونه علي الوجه وانما هو في اللغة بمعني البسط والمد -------------------------وقد يكون علي الوجه ويكون علي الظهر ومنه سميت بطحاء مكة لانبساطها	1376	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1704	false	-1096935442777985031	167	214	860	1095	1544	300	بطح اي طرح علي وجهه قال المصنف وقال القاضي ----قد جاء في رواية-- البخاري---------- تخبط وجهه باخفافها وهذا يقتضي انه ليس من شرط البطح كونه علي الوجه وانما هو في اللغة بمعني -------المد والبسط فقد يكون علي وجهه وقد يكون علي ظهره----------------- ومنه سميت بطحاء مكة لانبساطها	1704	-1597181672839002111	172	263.5	134	275	62.54545593261719	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1379	true	-5772500787670986071	195	255	973	1274	1489	300	منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة	1379	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1705	false	-4406785049006493678	64	124	326	627	1538	300	منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة	1705	-1597181672839002111	301	602.0	241	301	100.0	60	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1379	true	-5772500787670986071	206	253	1025	1262	1489	300	لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ----------------------------------------ولا جلحاء ------------------------------ولا عضباء------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنطحه------------------------------------------------------------------------------------------- بقرونها وتطءه باظلافها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال	1379	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	2	125	9	703	1564	300	لا يعدم منها شيءا ليس فيها عقصاء بالمهملتين بينهما قاف هي ملتوية القرنين ولا جلحاء بالجيم والمهملة اي لا قرن لها ولا عضباء بالمهملة والمعجمة هي المكسورة القرن استفيد من هذه ان قرونها في غاية السلامة والقوه ليكون اوجع للمنطوح تنطحه بكسر الطاء وفتحها لغتان ذكرهما الجوهري وغيره وقال المصنف الكسر افصح وهو المعروف في الرواية بقرونها وتطءه باظلافها هي للبقر والغنم والظباء بمنزلة الخف للابل فالظلف المنشق من القواءم والخف للبعير والقدم للادمي والحافر للفرس والبغل والحمار كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال	1706	-1597181672839002111	234	398.0	187	694	33.71757888793945	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1380	true	-7060817113760280474	209	272	1081	1362	1510	300	وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج و--روضة فما اكلت من ذلك	1380	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	128	192	724	1007	1564	300	وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك	1706	-1597181672839002111	280	553.5	217	283	98.93992614746094	62	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1380	true	-7060817113760280474	206	267	1069	1340	1510	300	هي لرجل وزر وهي ل----------------------------رجل ستر وهي ل-----------------------------------------رجل اجر فاما التي هي له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزر فرجل ربطها رياء وفخرا----------- و---------------------------------------نواء علي اهل الاسلام فهي له وزر------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التي هي له------------------- ستر فرجل ربطها في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها------------------------------------------------------ ولا رقاب-----------------------------------ها فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسل----------------------------------ام في مرج	1380	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1707	false	4912237912306036750	1	200	7	1002	1483	300	هي لرجل وزر بكسر الواو اي اثم اي سببه وهي فالرجل ستر اي للحالة التي هو فيها من الفقر او الضيق وهي لرجل اجر فاما التي قال المصنف كذا في اكثر النسخ اي من مسلم ووقع في بعضها الذي هو اوضح واظهر هي له وفي المشكاة لرجل بالاسم الظاهر محل المضمر وزر فرجل ربطها رياء وفخرا حال او علة ونواء بكسر النون وتخفيف الواو بالمد المعاداة ---لاهل الاسلام فهي له وزر جملة مءكدة مشعرة بتمام عنايته صلي الله عليه وسلم بتمام هذا الامر والتحذير منه وياتي هذا في نظيره الاتي واما التي هي له ستر اي من اظهار الحاجة فرجل ربطها في سبيل الله اي طاعته لا خصوص الجهاد لءلا يتحد مع ما بعده ومن ثم عبر بدله في رواية بقوله فرجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بنتاجها وتعففا به عن سءال الناس عند حاجته الي الركوب وهذا اشبه بصنيع ذوي الهيءات واخلاق اهل الكرم والمروءة ثم لم ينس حق الله في ظهورها بان يركبها للطاعات وعند الحاجات ندبا تارة ووجوبا اخري ولا رقابها بان يتعهدها بما يصلحها ويدفع ضررها فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي بقصد الجهاد عليها والاعانة بها لاهل الاسلام في مرج	1707	-1597181672839002111	236	336.0	182	998	23.647294998168945	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1381	true	-4645525205046407656	263	300	1341	1522	1522	300	المرج او الروضة م------------------------------------------------------ن شء الا كتب له عدد ما-------- اكلت حسن--------------ات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها-	1381	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1707	false	4912237912306036750	223	274	1112	1370	1483	300	المرج او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب له عدد ما اي الذي اكلت span classmatnحسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها	1707	-1597181672839002111	174	325.0	139	258	67.44186401367188	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1382	true	-8345748540384771868	0	26	0	114	1479	300	علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في	1382	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1707	false	4912237912306036750	274	300	1370	1483	1483	300	علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في-	1707	-1597181672839002111	113	221.0	88	114	99.12281036376953	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1403	true	4990397748895172675	59	108	292	554	1513	300	بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت و-------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره ان--------------------------------------- امراتي--------ن بالباب تسالانك اتجز-----------------------------------------------------------------------------------ي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا	1403	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0679	false	-8752247615747737112	162	298	847	1578	1596	300	بباب رسول الله اي واقفة به ح-------------اجتها حاجتي من التعبير البليغ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة بفتح الميم مصدر ميمي اي الهيبة وهي الاجلال وكان فيه للاستمرار اي انه مهاب موقر مع ما كان عليه من عظيم حسن الخلق وبديع التواضع حتي كان اصحابه في مجلسه يعتريهم من ذلك ما يصيرون به خاضعين خافضين رءوسهم كان علي رءوسهم الطير فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله لا ينافي ذلك انه لم يكن له حاجب ولا بواب لان بلالا لم يكن موقفا لذلك وانما صادف وقوفهما وجوده عند النبي فاخرجه اليهما ليسالهما عن حاجتهما فاخبره بان الباء زاءدة في المفعول الثاني للتاكيد امراتين واقفتان بالباب يسالانك ايجزء بضم الياء والهمزة من الاجزاء بمعني الاسقاط وبفتح الياء وترك الهمزة اخره بمعني يكفي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما اي -	679	-1597181672839002111	206	276.5	165	745	27.6510066986084	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1413	true	5710294989789318442	84	155	412	762	1479	300	ابي ---------------------موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء وفي رواية ابن براد وتري الرجل 60 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال	1413	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2156	false	-7266733622681463400	167	223	898	1179	1571	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء رواه مسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2156	-1597181672839002111	227	403.5	179	384	59.11458206176758	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1413	true	5710294989789318442	84	155	412	762	1479	300	ابي موسي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد---------------------------------------------------------- يتبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء -------------------------------------------------------------------وفي رواية ابن براد وتري الرجل 60 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال	1413	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	12	122	59	641	1587	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء بفتح الكاف والكسر ردء ويقال هو خطا ومن تعليلية نحو مما خطيءاتهم اغرقوا رواه مسلم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2157	-1597181672839002111	230	325.5	181	681	33.773860931396484	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1416	true	-4911356474040663108	154	202	785	1044	1591	300	انما عبر به عليه السلام علي ما اعتادوا في خطابهم ليفهموا عنه فكني ها هنا عن قبول الصدقة باخذها بالكف واليمين وعن تضعيف اجرها بالتربية -قال القاضي لما كان الشء الذي يرتضي ويعز يتلقي باليمين ويءخذ بها استعمل في مثل هذا--------------- للقبول والرضي كما قال تلقا------ها عرابة باليمين	1416	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1073	false	5097138388399914869	15	58	81	317	1614	300	انما عبر به------------ علي ما اعتادوا في خطابهم ليفهموا عنه فكني------- عن قبول الصدقة باليم-------------ين وعن تضعيف اجرها بالتربية وقال عياض-- لما كان الشء الذي يرتضي----- يتلقي باليمين ويءخذ---- استعمل في مثل هذا واستعير اليمين للقبول وليس المراد به الجارحة وقيل ع--بر باليمين	1073	-1597181672839002111	190	297.5	152	281	67.61566162109375	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1418	true	2612909878807844249	93	148	438	704	1512	300	مجتابي النمار او----------- العباء-------------------------------------------------------------- متقلدي السيوف عامتهم من -----------------------------مضر بل كلهم من مضر----------------------------------------- فتمع-----------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخل ---------ثم خرج---- فامر بلالا فاذن واقام فصلي --------------------------------------------------------------------ثم خطب فقال يا ايها الناس----------------------------------------------------------------------------- اتقوا ربكم-------------------- الذي خلقكم من نفس واحدة ----الي اخر الاية---- ان الله كان عليكم رقيبا	1418	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0416	false	4899078291669554125	127	297	702	1602	1625	300	مجتابي النمار او قال مجتابي العباء وهو بفتح العين المهملة وبالموحدة والمد جمع عباءة وعباية لغتان متقلدي السيوف عامتهم بتشديد الميم اي معظمهم من قبيلة مضر بل كلهم من مضر اي مقصورون عليها لا يتجاوزونها الي غيرهم فتمعر بتشديد العين المهملة اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة اي شدة الاحتياج من عدم مواساة الاغنياء لهم بما يدفع ضررهم كما هو الواجب عليهم اذ يجب علي الكفاية علي مياسير المسلمين دفع ضرر المحتاجين باطعام الجاءع واكساء العاري وهءلاء كذلك ولم يبادر الاغنياء الي سد فاقتهم فهذا سبب التمعر لا مجرد رءية الفاقة بهم لانها شان الصالحين من الامة فدخل اي منزله ثم خرج منه فامر بلالا فاذن واقام فصلي اي الظهر لان الاقامة مختصة بالفريضة واول فريضة بعد صدر النهار الظهر ثم خطب فقال يا ايها الناس الاية مكية والخطاب لاهل مكة الا ان لفظ الناس عام والحكم بعده غير مقصور عليهم اتقوا ربكم اي عقابه بان تطيعوه الذي خلقكم من نفس واحدة ادم الي اخر الاية وهو ان الله كان عليكم رقيبا	416	-1597181672839002111	263	397.5	209	900	29.22222137451172	41	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1419	true	-5579245798757788687	114	163	532	800	1525	300	حتي رايت كومين من طعام وثياب كذا قيده بعضهم بفتح الكاف وقيده اخرون بضمها ق------------------------------------------ال ابو مروان بن سراج هو بالضم اسم لما كوم الكومة وبالفتح المرة الواحدة---- والكومة------ الصبرة والكوم العظيم من كل شء والكوم المكان المرتفع كالرابية وشبهها فال----فتح هنا اولي في الحديث لانه انما قصد الكثرة	1419	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0417	false	-1744322484388510884	251	300	1237	1507	1507	300	حتي رايت كومين من طعام وثياب هو------------ بفتح الكاف و------------ضمها قال القاضي ضبطه بعضهم بالفتح وبعضهم بالضم قال ا---------بن سراج هو بالضم اسم لما كوم------- وبالفتح المرة الواحدة قال والكومة بالضم الصبرة والكوم العظيم من كل شء والكوم المكان المرتفع كالرابية قال القاضي والفتح هنا اولي لان مقصوده------------- الكثرة-	417	-1597181672839002111	192	304.0	156	324	59.25925827026367	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1437	true	-998044816785022918	143	281	717	1419	1500	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا فقال اما وابيك لتنبانه----- ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل البقاء ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع بهذا الاسناد نحو حديث جرير غير انه قال اي الصدقة افضل وقوله----------------------------------------------------------------- في افضل الصدقة وانت صحيح شحيح الشح والبخل بمعني قال الخطابي قيل الشح اعم من البخل وكان الشح جنس والبخل نوع واكثر ما يقال البخل في افراد الامور والشح عام------------- كالوصف اللازم وهو من قب-ل الطبع لان البخل في هذه الحالة- غالب علي الانسان-- فاذا شح علي هذه الحالة كان اصدق ل--نيته واعظم لاجره بخلاف اذا اشرف علي الموت وايس من الحياة وراي مصير المال لغيره تصدق----- حينءذ	1437	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0278	false	-1009335970686570952	17	113	78	566	1522	300	ان ابا ذر--- سال فاجيب-- الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا في رواية اي الصدقة افضل قال ان تصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بتشديد الصاد والدال المهملتين واصله تتصدق بتاءين فادغمت احداهما في----- الص-اد وانت صحيح شحيح قا------------------ل الخطابي ا----لشح اعم من البخل وكان الشح جنس والبخل نوع واكثر ما يقال البخل في افراد الامور والشح عام وقيل هو الذي كالوصف اللازم و---من قبيل الطبع قال فمعني الحديث ان الشح غالب في حالة الصحة فاذا سمح فيها وتصدق ك---ان اصدق في نيته واعظم لاجره بخلاف من -----------------ايس من الصح-ة وراي مصير المال لغيره فان صدقته حينءذ	278	-1597181672839002111	312	285.5	241	796	39.195980072021484	47	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1444	true	5505690418970903781	132	268	700	1391	1542	300	وليس في وجهه مزعة لحم وحدثني عمرو الناقد حدثني اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا معمر عن اخي الزهري بهذا الاسناد مثله ولم يذكر مزعة وقوله لا تزال المسالة باحدكم حتي يلقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ولما في وجهه مزعة لحم قال الامام اي قطعة لحم يقال اطعمه مزعة لحم اي قطعة منه نتفة لحم اي قليلا ومزعت المراة قطنها اذا زبدته اي قطعته ثم الفته فجوده بذلك وفي الحديث فصار انفه كانه يتمزع اي يتشقق ويتقطع غضبا قال القاضي قيل معناه------ ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا وجه له عند الله وقيل هو علي ظاهره -يحشر وجهه عظما دون لحم----- عقوبة من الله وتمييزا له وعلامة--- بذنبه لما طلب المسالة بالوجه كما جاء في الاحاديث الاخري من العقوبات في الاعضاء التي كان- بها العصيان وقيل ليس علي وجهه لحم يقيه حر شمس المحشر وهذا ضعيف وهذا فيمن سال لغير ضرورة	1444	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1039	false	885409525543688781	174	256	882	1320	1539	300	وليس في وجهه مزعة لحم جملة حالية من فاعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلقي متفق عليه رواه البخاري ومسلم في الزكاة من صحيحهما رواه النساءي في الزكاة ايضا المزعة بضم الميم وسكون الزاي وبالعين المهملة القطعة------------ قال المصنف قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي قيل معني الحديث ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا وجه له عندال-له وقيل هو علي ظاهره فيحشر وجهه لا ------لحم عليه عقوبة---------------- له وعلامة له بذنبه حين سال وطلب بوجه----ه كما جاءت-- الاحاديث الاخر ب---العقوبات في الاعضاء التي كانت بها المعاصي و---------------------------------------------------هذا فيمن سال لغير ضرورة	1039	-1597181672839002111	244	308.5	192	822	29.683698654174805	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1521	true	6380580190301755430	59	137	309	712	1496	300	لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر قال الامام ظاهره انه عليه السلام 50 وحدثنا ابو كريب اخبرنا ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلاهما لا يالو عن الخير احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يءخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار قال عبد الله فقالت هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1521	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1732	false	1496536430388945989	6	59	28	295	1555	300	لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه و---------------------------------------------------------------------------------عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلاهما لا يالو عن الخير spanspan classmatnhr span1231عن سهل بن سعد رضي الله عنه -------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1732	-1597181672839002111	203	343.0	159	403	50.37220764160156	41	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1521	true	6380580190301755430	91	133	467	693	1496	300	علي عاءشة رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلاهما لا يالو عن الخير احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يءخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار قال عبد الله فق---------------الت هكذا كان رسول الله	1521	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1733	false	3609608565157367089	43	82	221	446	1587	300	علي عاءشة رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان مبتدا سوغ الابتداء به وصفه span classmatn----------------احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يءخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار قال عبد الله يعني ابن مسعود فقالت هكذا كان رسول الله	1733	-1597181672839002111	168	299.0	138	241	69.70954132080078	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1522	true	-6886847190470099601	189	236	935	1156	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر-- فلما غابت الشمس قال ل--------------رجل انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان علينا نهارا----------------------- فنزل فجدح له- فشرب----------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا---------------- واشار بيده نحو المشرق	1522	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1735	false	4930480481249631899	66	130	348	653	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك- نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم واشار بيده قبل المشرق	1735	-1597181672839002111	206	335.5	160	306	67.32025909423828	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1589	true	3017138810472695709	189	223	957	1118	1476	300	ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك	1589	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1715	false	6684838048839988002	0	33	0	160	1607	300	ضعف قال الله تعالي- الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك	1715	-1597181672839002111	155	300.0	122	161	96.2732925415039	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1598	true	6314333823482976128	150	217	742	1046	1411	300	الم اخبر---------------- انك تصوم الدهر وتقرا القران----------------------------- كل ليلة فقلت بلي يا -نبي الله-------------------------------------------------------------- ولم ارد بذلك-------------------------- الا الخير قال فان---------------------------------------------------------------------------------------------- بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا نبي ال-له اني اطيق افضل من ذلك قال فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داود نبي الله صلي الله عليه وسلم فانه كان اعبد الناس قال قلت يا نبي	1598	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0375	false	-7551948920238213818	33	136	160	663	1461	300	الم اخبر بالبناء للمفعول انك تصوم الدهر وتقرا القران اي تختم المجتمع منذ حينءذ في كل ليلة فقلت بلي يا رسول الله اي انا افعل ذلك الذي اخبرت به وليس المراد اثبات انه اخبر بذلك ولم ارد بذلك اي بصيامي المتتابع وقيامي الا الخير اي اما ثواب الله تعالي واما اداء عبوديته والقيام بما يجب لربوبيته قال وفي نسخة قيل فصم صوم داود زيادة بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داود---------------------------- فانه كان اعبد الناس -اي غير -النبي	375	-1597181672839002111	254	385.5	196	533	47.65478515625	49	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1603	true	4090549062842007126	9	62	48	283	1352	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم	1603	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	49	94	225	436	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد عشر قلت يا رسولا-لله فقال النبي------------------- لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم -افطار يوم	372	-1597181672839002111	210	385.0	165	235	89.36170196533203	47	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1733	true	1346296182017603608	129	254	647	1326	1568	300	بها خلاف ما قال- ابو عبيد- لكن ياتي في كتاب النذور ما يدل ان العضباء غير القصواء علي ما بيناه هناك قال الحربي العضب والجدع والحزم والقصو- والخضرمة مثلة في الاذن قال ابن الاعرابي القصواء التي قطع طرف اذنها والجدع اكثر منه وقال الاصمعي في القصواء مثله قال وكل قطع في الاذن جدع فان جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم المقطوع الاذنين فاذا اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيدة القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة والعضباء--------- النصف فما --------------------------------------------------------فوقه قال الحربي فالحديث يدل انه اسمها ك-------------ان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسمها قال الخليل الخضرمة قطع ال--------------------------------------------------------------------واحدة والعضباء المشقوقة الاذن وقوله نظرت الي مد بصري من بين راكب وماش فيه جواز الحج للركبان الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1733	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1152	false	7805319537643937966	0	102	0	575	1575	300	بها خلاف ما قاله ابو عبيدة لكن ياتي ان القصوي----------------------- غير العضباء------------------ قال الحربي العضب والجدع الخر-م والقصوي والخضرم-----ة في الاذن قال ابن الاعرابي القصوي -التي قطع طرف اذنها والجدع اكبر منه وقال الاصمعي في القصوي- مثله قال وكل قطع في الاذن جدع فان جاوز الربع فهي عضباء والمخض-------------------------------------------------------------------------------------------رمة المستاصلة والعضباء المقطوعة النصف فما فوقه وقال الخليل المخضرمة مقطوعة الاذن والعضباء مشقوقة الاذن قال الحربي والحديث يدل علي ان العضباء اسم لها وان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسمها هذا كلام القاضي وقال ابراهيم بن محمد التيمي التابعي وغيره العضباء والقصوي والجدعاء اسم لناقة واحدة كانت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1152	-1597181672839002111	365	574.0	292	828	44.08212661743164	55	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1832	true	-1341035388412719063	8	35	41	186	1525	300	وحلق نا------------ول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1832	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1294	false	5895786977245974220	185	270	937	1368	1510	300	وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1294	-1597181672839002111	133	233.0	107	431	30.858469009399414	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1832	true	-1341035388412719063	8	35	41	186	1525	300	وحلق نا------------ول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1832	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1295	false	1111112112721554475	86	171	452	883	1527	300	وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1295	-1597181672839002111	133	233.0	107	431	30.858469009399414	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1884	true	6483936451214863998	205	236	1015	1174	1494	300	الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	1884	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1758	false	-5782692908864883771	234	265	1221	1380	1568	300	الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم	1758	-1597181672839002111	159	318.0	128	159	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1942	true	-1490509427174161439	265	295	1339	1499	1527	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة	1942	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2155	false	-7988066176660513747	105	136	522	687	1585	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة	2155	-1597181672839002111	153	298.0	124	165	92.7272720336914	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms1943	true	1044714616942550496	29	100	164	550	1593	300	وهذه من علامات نبوت----ه عليه السلام فقد تركت ع--------لي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت-------- للدين علما وكمالا من رجاله ودينا لتمام ------------------عمارتها وغرسها واتساع حال اهلها ثم --ذكر الاخباريون في بعض الفتن التي تعاورتها------ وخاف اهلها علي انفسهم رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها---- وحالها اليوم قريب من هذا وقد خربت اطرافها	1943	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2156	false	-7266733622681463400	59	135	315	732	1571	300	وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسل--م فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين ن--قلت الخلافة----- الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت المدينة للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت في المدينه وخاف اهلها انه------- رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها قال وحالها اليوم قريب من هذا و---خربت اطرافها	2156	-1597181672839002111	313	498.5	251	436	71.78899383544922	49	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2173	true	-362507167218901828	14	94	67	456	1554	300	ثم مست بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة--------------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر------------------------------------------------------------------------ تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	2173	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2117	false	-8176393905854922845	191	300	1032	1563	1563	300	ثم مست بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	388	704.0	309	532	72.93232727050781	72	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2268	true	5939698387312875875	187	211	903	1016	1456	300	ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة	2268	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2025	false	2020110045206700375	268	292	1339	1452	1498	300	ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة	2025	-1597181672839002111	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2331	true	-1800241484732373988	145	180	716	891	1522	300	حذيفة -------------قال اتي الله------ بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا-رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي	2331	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1825	false	4248877943223735187	249	289	1227	1422	1495	300	حذيفة رضي الله عنه قال اتي الله تعالي بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي	1825	-1597181672839002111	175	326.5	140	195	89.74359130859375	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2331	true	-1800241484732373988	145	210	716	1045	1522	300	حذيفة ق-------------ال اتي الله بعبد من عباده اتاه الل----------ه مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال--------- ولا يكتمون الله حديثا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-رب اتيتني مالك فك-------------------------------------------------------------------نت ابايع الناس وكان من خلقي-------------------------------------------------------- الجواز فكنت اتيسر علي الموسر------------------------------------------------------------------------------ وانظر المعسر فقال الله------ انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري--------------- هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	2331	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1826	false	8747975246759597216	121	261	626	1339	1532	300	حذيفة رضي الله عنه قال اتي الله بعبد من عباده اتاه بالمد اي اعطاه مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال اي حذيفة ولا يكتمون الله حديثا وجملة القول والمحكي به معترضة بين السءال والجواب لكونها كالدليل علي تحقق ما يجيب به وان لا شبهة فيه لان ذلك الموقف الحق ليس فيه الا الصدق قال يا رب اتيتني مالا اتي بهذه الجملة تلذذا بالخطاب والا فذكرها في السءال مغن عن اعادتها فكنت ابايع الناس وكان من خلقي بضم الخاء المعجمة وهو ملكة للنفس يصدر عنها الفعل بسهولة الجواز اي الصب--ر علي المعسر وقبول ما جاء به الموسر وان كان فيه بعض النقص وقد فسر ذلك span classmatnالموسر وانظر المعسر فقال الله تعالي انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر------- وابو مسعود الانصاري رضي الله عنهما هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم	1826	-1597181672839002111	306	503.5	243	722	42.38227081298828	51	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2332	true	-1948138154315917013	63	109	316	533	1426	300	ابي مسعود قال --------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	2332	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1825	false	4248877943223735187	197	246	980	1213	1495	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر ----قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1825	-1597181672839002111	208	411.0	164	237	87.76371002197266	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2332	true	-1948138154315917013	65	109	326	533	1426	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قب--------------------------لكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس و-----------------------------كان موسرا فك-------------------------ان يامر غلم------------------------------------------انه ان يتجاوزوا عن المعسر قال -------------قال الله عز وجل نحن احق-------- بذلك------------ منه تجاوزوا عنه	2332	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1826	false	8747975246759597216	14	82	70	420	1532	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم اي من الامم الكاءنة قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس اي يعاملهم بالبيوع والمداينة وكان موسرا جملة حالية من فاعل يخالط وكان يامر غلمانه بكسر الغين المعجمة وفي رواية لمسلم فتيانه ان يتجاوزوا عن المعسر بالانظار وبالوضع قال الله عز وجل نحن احق اي اولي بذلك اي بالتجاوز منه ------------	1826	-1597181672839002111	190	321.0	149	362	52.48618698120117	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2333	true	2122761638832625719	5	71	29	366	1519	300	--------محفوظ لابي مسعود وعقبة بن عمرو الانصا-------ري وحده لا-- لعقبة بن عامر الجه-----------------ني والوهم في هذا الاسناد من ابي خالد الاحمر قاله الدارقطني وصوابه فقال عقبة بن عمرو ابو مسعود الانصاري كذلك رواه اصحاب ابي مالك سعد ابن طارق وتابعهم نعيم بن ابي هند وعبد الملك بن عمير ومنصور وغيرهم عن ربعي ابن خراش عن حذيفة -قالوا في اخر الحديث فقال عقبة بن عمر- ابو مسعود	2333	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1827	false	-1749175636327899847	113	182	575	925	1485	300	انما هو محفوظ لابي مسعود -عقبة بن عمرو الانصاري البدري وحده وليس لعقبة بن عامر فيه رواية قال الدارقطني والوهم في هذا الاسناد من ابي خالد الاحمر قال----------- وصوابه فقال عقبة بن عمرو ابو مسعود الانصاري كذا- رواه اصحاب ابي مالك سعد -بن طارق وتابعهم نعيم بن ابي هند وعبد الملك بن عمير ومنصور وغيرهم عن ربعي--------- عن حذيفة فقالوا في اخر الحديث فقال عقبة بن عمرو ابو مسعود	1827	-1597181672839002111	307	531.0	244	373	82.30563354492188	53	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2390	true	-4290252096118836290	175	291	895	1444	1487	300	قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن ابن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد كل--هم عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث غير ان حديث زكرياء اتم من حديثهم واكثر 108 حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني ابي عن جدي حدثني خالد بن يزيد حدثني سعيد بن ابي هلال عن عون بن عبد الله عن عامر الشعبي انه سمع نعمان بن بشير بن سعد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب الناس بحمص وهو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين فذكر بمثل حديث زكرياء عن الشعبي الي قوله يوشك ان يقع فيه	2390	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1121	false	6900053233889199872	30	86	147	421	1511	300	قتيبة عن----------- يعقوب----- ابن عبد الرحمن القاري عن ابن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد القاري عن الشعبي عن النعمان عن-------- النبي------------------- بهذا الحديث الا ان حديث زكريا- اتم من حديثهم واكثر وذكر حديث عبد الملك بن شعيب بن الليث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلال بين والحرام بين وذكر -مثل حديث زكريا- عن الشعبي الي قوله يوشك ان يقع فيه	1121	-1597181672839002111	254	423.0	199	551	46.09800338745117	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2444	true	-891858209973131963	174	279	829	1327	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه 10 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن وقوله ان النعمان بن بشير اتي به ابوه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني غلاما كان لي فقال عليه السلام اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال عليه السلام فارجعه وفي بعض طرقه لا تشهدني فاني لا اشهد علي جور وفي بعضها---------------------- اتقوا الله واعدلوا في اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادكم وفي بعضها اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا	2444	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2115	false	-6914319271474642025	120	227	641	1139	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعه وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا فقال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية لا تشهدني علي جور وفي رواية اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	2115	-1597181672839002111	215	362.5	166	724	29.69613265991211	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2448	true	-3163834255551396918	5	47	23	232	1450	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	2448	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2115	false	-6914319271474642025	120	167	641	872	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------لم فارجعه وفي رواية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	2115	-1597181672839002111	154	290.0	121	274	56.20438003540039	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2449	true	5568376675221147005	25	57	127	267	1491	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا -قال نعم فقال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور	2449	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2115	false	-6914319271474642025	169	201	882	1022	1526	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا فقال نعم -قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور	2115	-1597181672839002111	139	268.0	107	141	98.58155822753906	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2449	true	5568376675221147005	25	57	127	267	1491	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم ف-------------------قال اكلهم------------------------- وهبت له مثل هذا ------------------قال لا قال فلا تشهدني اذا--------- فاني لا اشهد علي جور	2449	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	105	151	547	758	1491	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم بفتح اوليه حرف جواب قال اكلهم بالنصب لمحذوف يفسره قوله وهبت له مثل هذا اي اعطيت كلا منهم قال لا قال فلا تشهدني اذا اي حينءذ فاني لا اشهد علي جور	2116	-1597181672839002111	139	232.5	107	211	65.87677764892578	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2464	true	5449320900874780018	210	275	991	1307	1419	300	ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام وانه ممن هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع وقيل ب-----ل توفي في --سنة سبع في الهدنة مدة القضية خرج مساء الي مكة من المدين--------ة فعلي هذا وعلي ما قاله عيسي يكون بءسه بينا ل----------------------سقوط هجرته برجوعه مختارا وموته بها و-------------قد يكون بءسه لموته بها- علي اي حال كان وان	2464	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0050	false	-898461899239186162	0	64	0	325	1518	300	ثم انصرف الي مكة ومات بها وقيل------------------ هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بمكة سنة سبع في الهدن-----------ة خرج مختارا------ من المدينة الي مكة فعلي القول الاول سبب بءسه عدم هجرته وعلي الثاني والاخير سبب بءسه سقوط هجرته لرجوعه مختارا------ بها وعلي القول الثالث سبب بءسه -موته بمكة علي اي حال كان وان	50	-1597181672839002111	214	315.5	168	367	58.31062698364258	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2522	true	7045325609965122243	232	297	1180	1491	1507	300	ابو مسعود البدري----------------- كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود قال فالقيت السوط من يدي فقال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام قال فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا	2522	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2035	false	-2767813134401878657	86	131	440	663	1489	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط span classmatn--------------------------------------الغضب---- فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسع-----------------------------------------------------------ود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام---- فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا	2035	-1597181672839002111	191	331.0	151	328	58.23170852661133	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2523	true	8731421880113904249	75	260	372	1254	1452	300	ابي مسعود الانصاري----------- قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا---------------------------------------------------------------------- اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه خلت من قبلهم المثلات انها العقوبات وقد يكون امتثل اي افتعل به مثل ما فعل بك وقوله عجز عنها الاخر وجهها اي عجزت ولم تجد ان تضرب الا حر وجهها وكان هذا من المقلوب وحد الوجه صفحته وما رق من بشرته وحرارة الحسن احسنه وما رق منه وحد كل شء ارفعه وافضله وقد يحتمل ان يكون عجز هنا بمعني امتنع وقوله في حديث ابي مسعود وقد راه يضرب غلاما له بسوط ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام حض علي الرفق بالمماليك ووعظ بليغ في الاقتداء بحلم الله عن عباده والتادب بادبه من كظم الغيظ والعفو الذي امر به وقوله هو حر لوجه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو لم تفعل للفحتك النار ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بعتقه لكنه راي انه قد زاد في قدر ادبه بما استوجب عقوبة الله فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فق------ال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	2523	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2035	false	-2767813134401878657	86	160	440	798	1489	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط span classmatnالغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله اقدر عليك منك علي هذا الغلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فسقط السوط من يدي من هيبته وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	2035	-1597181672839002111	168	269.5	130	1046	16.061185836791992	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2526	true	-5299629234094018858	238	299	1159	1458	1462	300	المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر -------------وعليه حلة وعلي غلامه مثلها فسالته عن ذلك قال فذكر انه--- ساب رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيره بامه قال فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية--- اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت	2526	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1819	false	-2357308796404257294	58	112	292	554	1565	300	المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه مثلها فسالته عن ذلك ف----ذكر انه قد ساب رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيره بام----------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية هم اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت	1819	-1597181672839002111	242	447.5	193	318	76.10063171386719	44	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2669	true	1604372719988063976	193	260	993	1331	1535	300	صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل من رجل -------------------عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب فقال الذي شري الارض انما بعتك الارض وما فيها قال فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية	2669	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	117	182	618	955	1587	300	صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل وذلك span classmatnعقارا--- فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر---- الذهب وقال الذي له ال-ارض انما بعتك الارض وما فيها---- فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد ق-ال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-ا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	301	549.0	240	361	83.37950134277344	52	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2688	true	-2646949030293600593	204	242	1006	1180	1447	300	ابي سعيد الخدري -------------قال بينما نحن في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اذ جاء رجل علي راحلة له قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل---------------- يصرف-------- بصره يمينا وشمالا------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر	2688	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1081	false	679458255686613411	216	300	1185	1587	1587	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي يجوز ان يكون الظرفان خبرا بعد خبر ويجوز ان يكون احدهما خبرا والثاني حالا اذ جاء رجل علي راحلة هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي وبعضهم يقول هي الناقة التي تصلح ان ترجل والظرف في محل الصفة للفاعل وقوله له في محل الصفة للراحلة فجعل من افعال الشروع يصرف اي يحول بصره يمينا وشمالا ينظر من يجود عليه بما يسد خلته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر-	1081	-1597181672839002111	131	165.5	101	422	31.042654037475586	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2706	true	-568689958346684686	17	44	92	227	1590	300	بل كان يفعل ذلك لانتظار----- ريح الصبا وهبوبها بعد الزوال وقد قال نصرت بالصبا وجاء في حديث اخر انه ك-----ان ينتظر حتي تزول الشمس وتهب رياح النصر	2706	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0186	false	-499351554799133794	50	74	269	384	1577	300	بل كان يفعل ذلك لانتظار هبوب ريح النصر التي نصر بها و------------------------------في حديث عند ابي داود كان ينتظر حتي تزول الشمس وتهب رياح النصر	186	-1597181672839002111	82	127.5	63	145	56.55172348022461	14	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2771	true	-8344569428209385454	106	158	536	781	1505	300	قال ابن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد ايها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه فكانت ام ايمن تحضنه حتي كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها ثم انكحها زيد	2771	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0737	false	2192715967426059319	258	300	1354	1551	1551	300	قال ابن شهاب -كان من شان ام ايمن ان----------------ها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه ك-انت ام ايمن تحضنه حتي كبر----------------------------- فاعتقها ثم انكحها زيد-	737	-1597181672839002111	195	355.0	154	245	79.59183502197266	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2787	true	2869922902894350197	68	115	380	610	1572	300	هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2787	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2182	false	-74564579847024289	25	69	136	354	1603	300	هذا حين حمي الوطيس---- ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد---- فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري---- فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2182	-1597181672839002111	218	416.5	174	230	94.78260803222656	44	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2787	true	2869922902894350197	193	234	1019	1232	1572	300	شبه التنور يخبز فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها بحره وقال غيره الوطيس التنور نفسه وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد--- يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس علي وجه المثل للامر اذا اشتد وقيل الوطيس	2787	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2183	false	-4271481433022930929	10	47	48	231	1527	300	شبه التنور يخبز فيه ويضرب مثلا لشدة الحر- التي يشبه حرها -حره وقال----------------------------- الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد ان يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس وقيل بل هو الضراب في الحرب و--قيل الوطيس	2183	-1597181672839002111	154	271.0	123	216	71.29629516601562	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2827	true	-7661726770225400224	0	67	0	316	1444	300	لتامرني بامرك فما شءت ان شءت ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطبق- عليهم الاخشبين--------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ار--------------------------------------------------------------------------------جو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا 112 حدثنا يحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن ابي عوانة قال يحيي اخبرنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان قال دميت اصبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2827	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1192	false	-6297346114251036748	116	230	595	1180	1560	300	لتامرني بامرك فما شءت ان شءت اه ثم رايته في صحيح البخاري كما قال الحافظ وحينءذ فلعل هذا لفظ رواية مسلم ان شءت حذف مفعوله اي اطباق الاخشبين عليهم ايجازا لدلالة وجوده في قوله اطبقت عليهم الاخشبين بالمعجمتين بعدهما موحدة ياتي المراد به فقال النبي ممتنا عليه بعفوه عما يتعلق بجنابه الشريف من ايذاءهم له واساءتهم في جوابهم له المقتضي لحلول ذلك بهم ايجازا بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعطوف عليه ببل مقدر يدل عليه الكلام اي لا امرك بما فيه هلاكهم بل ارجو الخ قال العلماء وما جاء من الفاظ الترجي في كلام الله سبحانه او كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1192	-1597181672839002111	149	71.0	115	716	20.810056686401367	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2864	true	-2418703133834912699	244	282	1189	1359	1444	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل عبد الله يوم احد لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	2864	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0041	false	1477760269626543099	162	195	844	993	1537	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة و--------لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي فلما قتل ابي -------------لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة قط	41	-1597181672839002111	146	271.5	113	170	85.88235473632812	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2876	true	421931995829901758	57	104	259	476	1478	300	ابي موسي--------------------- قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عم------------------------------------------------ي فقال احد الرجلين يا رسول الله امرنا ----------------------------علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال ا-----------------------------------------------------------------------------نا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا----------- حرص عليه	2876	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1232	false	2473661050599833081	216	292	1064	1437	1476	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال دخلت علي النبي ا-------------------نا ورجلان من بني عمي اي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن شمالي فقال احدهما----- يا رسول الله امرنا بتشديد الميم اي صيرنا امراء علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك اي كلفظ صاحبه فكني عنه بما ذكر اختصارا فقال اي النبي مءكدا لامتناعه لهما ولمثلهما انا والله لا نو----لي هذا العمل احدا ساله او ا-حدا حرص من باب ضرب عليه	1232	-1597181672839002111	172	275.5	133	402	42.786067962646484	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2892	true	-6625847582455819546	124	150	641	773	1521	300	فقال يا رسول الله اقبل عني عملك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عم--------------------------------------ل فليجء بقليله وكثيره	2892	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0510	false	5986582416514284371	135	266	697	1338	1503	300	فقال يا رسول الله اقبل عني عملي قال ابن رسلان النزول عن العمل الذي هو ولاية لا يحتاج الي قبول بل لو قال عزلت نفسي انعزل فيحمل هذا علي الاستءذان فان فيه نوع استشارة قال ومالك كذا هو في الرياض وكذا رايته في اصل من صحيح مسلم بالظرف خبر عن ما الاستفهامية لكن قال ابن رسلان في سنن ابي داود بعد ان ذكر لفظه وما ذلك اسم اشارة مقرون بكاف الخطاب وقبلها اللام ولفظ مسلم وما ذاك اي بحذف اللام اي واي شء لك داع قال سمعتك تقول كذا وكذا من الفاظ الكنايات مثل كيت وكيت ومعناه مثل ذا ويكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به كما في النهاية وقد تقدم قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل يدخل فيه القضاء والحسبة وساءر الاعمال فليجء بقليله وكثيره	510	-1597181672839002111	130	208.0	104	641	20.280811309814453	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2906	true	-2925081960726669906	72	99	389	525	1597	300	بالراء المفتوحة والقاف اولا ومعناه----- يسبب بعضها بعضا ويشير اليه كما قي-----ل عن صيوح نرقق وقد يكون يرقق هنا اي-------------------------------------------------------------------------- يدور بعضها في بعض ويذهب ويجء به	2906	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1221	false	-2791414923676078507	234	277	1277	1497	1626	300	بالراء المفتوحة والقاف الاولي مكسورة اي يسبب بعضها بعضا ويشير اليه كما في المثل عن صبوح ترقق ويزحزح عن النار اي ينحي عنها ويءخر منها قال المصنف في شرح مسلم وقيل معناه يشبه بعضها بعضا وقيل يدور بعضها في بعض ويذهب ويجء به	1221	-1597181672839002111	106	170.0	84	220	48.181819915771484	17	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2936	true	1922996475531996885	243	289	1175	1391	1438	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2936	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1777	false	-1537062194775973077	4	52	18	239	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرج منه ب-----ما نال من اجر او غنيمة	1777	-1597181672839002111	204	371.0	159	229	89.08296966552734	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2937	true	6726743644629160343	0	60	0	289	1488	300	الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم---------------------- لونه لون دم وريحه مسك والذي نفس محمد بيده -------------------------لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	2937	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	75	142	369	704	1539	300	الا جاء يوم القيامة واللون لون دم والريح ريح المسك وجملة لونه لون دم حالية وفي الحديث ان الشهيد يبعث في حالته span classmatnلولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت ان- اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1779	-1597181672839002111	251	435.0	194	336	74.70237731933594	49	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2937	true	6726743644629160343	35	101	167	494	1488	300	ولا يجدون سعة---------------- ويشق عليهم ان يتخلفوا عني--------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغ-----------------زو في سبيل الله فاقتل----------------------------- ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة بهذا الاسناد 104 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن------ النبي صلي الله عليه وسلم	2937	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	2	75	11	383	1499	300	ولا يجدون سعة فيخرجوا بانفسهم ويشق عليهم ان يتخلفوا عني لما فيه من فقدهم الاجتماع عليه صلي الله عليه وسلم تلك المدة مع فوات اجر الغزو الذي تخلفوا عن شهوده والذي نفس محمد بيده لوددت بكسر الدال الاولي ان اغزو في سبيل الله فاقتل بالنصب عطفا علي المنصوب قبله ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل ولفظ البخاري من طريق الزهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن المسيب عن ----------ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-1597181672839002111	168	251.5	131	494	34.00809860229492	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2945	true	981352825878130943	201	286	953	1366	1430	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- كيف قلت قال----------------------------- ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك قال القاضي وقوله صلي الله عليه وسلم في الجهاد في سبيل الله انه افضل الاعمال بذلك تظاهرت الاثار وصحت الاخبار وقوله للذي ساله في تكفير خطاياه ان قتل في سبيل الله قال نعم ان قتلت وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر فيه	2945	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0513	false	-2654163696225732470	146	204	749	1045	1517	300	ثم قال رسول الله مستدركا للدين ومثله ساءر حقوق العباد من عموم كلامه السابق كيف قلت اي ايها الساءل قال اي الساءل قلت ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر جملة حالية حذف صاحبها وعاملها لدلالة وجودهما------------------------------------------------------ في الكلام السابق اي ان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلت وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا	513	-1597181672839002111	153	175.0	114	481	31.808731079101562	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2945	true	981352825878130943	41	110	202	529	1430	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل-------- ثم قال واخري يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء وا--------------------------------------لارض قال وما هي يا رسول الله قال الجه---------------اد في -----------------سبيل الله الجها---د في سبيل الله	2945	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1786	false	-8971492856254039499	174	252	909	1308	1585	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد م-ءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض spanspan classmatnhr span1298وعنه ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله	1786	-1597181672839002111	279	448.0	217	427	65.3395767211914	52	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2945	true	981352825878130943	41	152	202	718	1430	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا وجبت له الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- فعجب لها ابو سعيد------------------ فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل------------------------------ ثم قال---------------------------- واخري--------------------- يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة---------------------- ما بين كل درجتين ----------كما بين السماء والارض ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله AUTO باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه الا الدين 117 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن عبد الله بن ابي قتادة -------------------------------------عن ابي ---قتادة انه -----------سمعه يحدث -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2945	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1787	false	4975881651968598637	24	220	132	1130	1563	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة اي بدخولها اما ابتداء مع الناجين او بعد مكث في النار ففيه ايماء الي الموت علي الاسلام فعجب لها ابو سعيد اللام فيه للتعليل فقال اعدها علي يا رسول الله استلذاذا بذكر المحبوب فاعادها عليه ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم واخري اي خصلة اخري من البر يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ظرفا لعفو متعلق بيرفع ما بين كل درجتين من الماءة كما بين السماء والارض جملة اسمية مسوقة لبيان عظم رفعة المجاهد وعظم رتبته قال السيوطي في الديباج قال القاضي عياض يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات هناك المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء اهل الغرف وانهم ليراءون كالكوكب الدري قال يحتمل ان يكون المراد بالرفعة الرفعة في المعني من كثرة تعدد النعم وعظيم span classmatnقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله رواه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري قال سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1787	-1597181672839002111	352	453.0	272	1129	31.17803382873535	62	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2945	true	981352825878130943	140	218	662	1028	1430	300	ابي قتادة انه سمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله -تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت------------------ في سبيل الله	2945	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1792	false	-5533452407696404168	112	200	572	1007	1567	300	ابي قتادة رضي الله -عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قام فيهم فذكر---- ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال spanspan classmatnhr span1311وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم اي في الصحابة خطيبا فذكر ان الجهاد في سبيل الله	1792	-1597181672839002111	325	555.0	252	444	73.19819641113281	64	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2947	true	-7124725048207982087	68	155	328	779	1470	300	يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة---------------------- ما بين كل درجتين---------- كما بين السماء والار------------------------------------------------------------------------------------------ض يحتمل انه ---علي ظاهره وان الدرج-ة هنا- المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وكذلك--- منازل الجنة كما جاء في اهل الغرف يت------راءون كالكوكب الدري ---ويحتمل ان يريد فيها---------- الرفقة ب--المعني من كثرة----- النعم وعظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر ولا يصفه واصف و-ان انواع ما انعم----- به عليه وبواه من البر والكرامة يتفاضل تفاضلا كثيرا وينسي بعضه بعضا ومثل تفاضله ف-----------------ي البعد بما بين السماء والارض والاول اظهر	2947	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1787	false	4975881651968598637	98	265	503	1379	1563	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ظرفا لعفو متعلق بيرفع ما بين كل درجتين من الماءة كما بين السماء والارض جملة اسمية مسوقة لبيان عظم رفعة المجاهد وعظم رتبته قال السيوطي في الديباج قال القاضي عياض يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات هناك المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء--- اهل الغرف وانهم ليراءون كالكوكب الدري قال يحتمل ان يكون المراد بالرفعة الرفعة في المعني من كثرة تعدد النعم وعظيم span classmatnقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله رواه مسلم وعن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري قال سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف spanspan classmatnhr spanالاحسان مما لا يخطر علي قلب بشر ولا يصفه مخلوق وان انواع ما انعم الله به عليهم م-----ن البر والكرامة تتفاضل تفاضلا كثيرا ويكون تباعدها في الفضل كما بين السماء والارض في البعد قال القاضي -----------والاول اظهر	1787	-1597181672839002111	367	515.0	292	895	41.005584716796875	52	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2953	true	2878221419893887534	68	134	330	637	1453	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	2953	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	74	138	377	676	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا الشعف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	1785	-1597181672839002111	297	579.0	233	307	96.74266815185547	62	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2957	true	5553780994396729941	0	32	0	144	1443	300	عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني فقال ما عندي فقال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله	2957	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0421	false	-3616974917492569877	49	77	244	367	1445	300	عليه وسلم فقال اني ابدع بي فاحملني -قال ما عندي ق-ال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله------------------- من دل علي خير الخ	421	-1597181672839002111	120	216.0	92	144	83.33333587646484	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2963	true	1622484702970474128	56	97	294	479	1520	300	يا رسول الله جنة عرضها السم-وات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاءة ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها	2963	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1793	false	-7789599251829148922	200	241	1051	1236	1540	300	يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء- ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها	1793	-1597181672839002111	184	358.0	143	186	98.92472839355469	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2963	true	1622484702970474128	68	103	350	509	1520	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ -------------------------------------قال لا والله يا رسول الله الا رجاءة ان اكون من اهلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانك من اهلها -وقول -------النبي صلي الله عليه وسلم	2963	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1794	false	-3697235281366572456	34	99	189	493	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ اي اخوفا قلته ام رجاء لكونك من اهلها قال لا والله يا رسول الله الا رجاء- ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء كوني من اهلها قال فانك من اهلها هو من جملة معجزاته صلي الله عليه وسلم	1794	-1597181672839002111	150	259.0	115	305	49.180328369140625	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2964	true	-1307891676240457206	34	64	173	312	1461	300	فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	2964	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1793	false	-7789599251829148922	241	270	1236	1371	1540	300	فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	1793	-1597181672839002111	135	263.5	106	139	97.12229919433594	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2965	true	7599400046401587195	71	149	344	728	1542	300	ابواب الجنة تحت ظلال السيوف وهذ----------------------------------------ه استعارة يعني ان---- الجهاد وحضور المعارك سبب لدخولها ومقرب ا---------------------------------------ليها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابا موسي -انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم قال فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل 147 حدثنا محمد بن حاتم حدثنا عفان حدثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس بن مالك قال جاء ناس الي النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2965	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1788	false	7358715954792195102	168	273	831	1389	1545	300	ابواب الجنة تحت ظلال السيوف قال القرطبي هذا من الكلام النفيس البديع فانه استفيد منه الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المتقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها تقع علي العدو وبعضها span classmatnفقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي اانت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم---- فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل --------------------------------------------------------------رواه مسلم وعن ابي عبس عبد الرحمان بن جبر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1788	-1597181672839002111	255	379.5	197	624	40.86538314819336	45	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2965	true	7599400046401587195	194	247	1009	1283	1542	300	وسلم اليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا قال واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم	2965	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1795	false	1473145856642247187	0	50	0	256	1559	300	وسل------م فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا---- واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم	1795	-1597181672839002111	256	489.5	206	274	93.43065643310547	49	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2969	true	789375864709187916	266	291	1304	1431	1474	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	2969	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1778	false	-2960086400646907762	56	81	273	399	1554	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة و-بقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1778	-1597181672839002111	125	244.0	100	127	98.4251937866211	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2971	true	2151920029939492694	49	118	237	570	1468	300	فمنا من مات -لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها فكان هذا اذا لم يهدب ثمرة الدنيا والاتساع فيما فتح عليه من مغانمها وبقي علي حالته الاولي كان اجره في الصبر والتقلل علي ما كان عليه فلما خالف لم يكن له ذلك الاجر فكانه نقص بما كان له في التقدير وكذلك هذا والله اعلم ويدل علي صحة هذا التاويل قوله الا تعجلوا ثلثي اجرهم	2971	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1811	false	3716662511833135169	193	229	958	1134	1479	300	فمنا من مضي ولم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهديها اي يجتنيها قال القرطبي بعد ان نقل ترجيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عن القاضي عياض-------------------------------------------- ويدل ل---صحة هذا التاويل قوله الا تعجلوا ثلثي اجرهم	1811	-1597181672839002111	120	172.0	93	334	35.92814254760742	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2979	true	-293929522853269568	152	183	729	881	1442	300	سلمان------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان	2979	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1774	false	7592381895112897085	222	256	1181	1345	1596	300	سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل- واجري عليه رزقه وامن الفتان	1774	-1597181672839002111	151	286.0	120	165	91.51515197753906	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2980	true	8302850490884587262	98	148	479	698	1454	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد	2980	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1816	false	8380570773218590006	36	86	197	416	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد	1816	-1597181672839002111	219	438.0	169	219	100.0	50	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2982	true	6588950502973468092	233	297	1106	1410	1429	300	انه سمع عقبة بن عامر -------------------يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي 168 وحدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي علي عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	2982	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1805	false	-3894958921669054971	234	286	1315	1564	1646	300	ابو عبس عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم وعنه-------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	1805	-1597181672839002111	209	349.0	163	323	64.70587921142578	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms2982	true	6588950502973468092	239	299	1132	1422	1429	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم---------- ما استطعتم------------------ من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي 168 وحدثنا هارون بن معروف حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي علي عن عقبة بن عامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون	2982	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1806	false	-2384234042562524414	68	174	347	895	1554	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم اي الكفار ما استطعتم اي الذي استطعتموه من قوة ----------------------------------------------------------------------------------------بيان لما والمحكي بالقول قوله الا بتخفيف اللام ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي اي اعظم انواعها نكاية في العدو وانفعها في الحرب فالحصر كما في قوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة والبر حسن الخلق قال ابن رسلان ولما علم------------------------- عقبة راوي الحديث فضل الرمي بالقوس وانه انفع الات الجهاد اعد للجهاد سبعين قوسا في سبيل الله اه رواه مسلم ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون	1806	-1597181672839002111	157	107.0	123	661	23.751890182495117	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3007	true	-6564184622223333007	137	162	695	816	1510	300	فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عين-----------------------------------ه واخذ ضلعا---------------------------------------------------------------------------------------------- من اضلاعه فاقامها---------- ثم رحل اعظم بعير معنا--------------------------------------- فمر من تحتها	3007	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1000	false	-608766188311509858	118	178	643	942	1566	300	ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه وعطف عليه او علي المعطوف عليه قوله واخذ ضلعا بكسر الضاد المعجمة قال في المصباح اما اللام فتفتح في لغة الحجاز وتسكن في لغة تميم وهي انثي اه من اضلاعه فاقامها اي منصوبة ثم رحل اعظم بعير معنا بتخفيف الحاء المهملة اي جعل عليه الرحل فمر من تحتها	1000	-1597181672839002111	120	199.5	95	299	40.1337776184082	20	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3007	true	-6564184622223333007	166	202	838	1017	1510	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا--- ذلك له فقال------------------------------ هو رزق--------------------------------------------------------------------------- اخرجه الله لكم----------------------------------------------------------------------- فهل معكم من لحمه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتطعمونا قال----------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	3007	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1001	false	-1575780996377015622	31	160	148	826	1527	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك--- فقال مبينا لحكمه وحكمة عثورهم عليه هو رزق في الاصل مصدر والمراد به اسم المفعول كقوله تعالي هذا خلق ا لقمان اي مخلوقه اخرجه الله لكم وزاد في تطمين قلوبهم في حله ونفي الشك في اباحته لانه ارتضاه لنفسه قوله فهل معكم من لحمه شء ويجوز ان يكون قصد التبرك به لكونه طعمة من الله تعالي خارقة للعادة اكرمهم الله بها اشار اليه المصنف ومن للتبعيض وهي ومجرورها متعلقان بمحذوف هو الخبر وتقديمه مع وجود المسوغ للابتداء بشء وهو تقدم الاستفهام للاهتمام والظرف قبله في محل الحال وكان في الاصل صفة شء قدم عليه فصار الي ما ذكرنا كقوله لمية موحشا طلل وقوله فتطعمونا جواب الاستفهام فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	1001	-1597181672839002111	173	276.0	138	681	25.403818130493164	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3029	true	-8426181053079385097	25	80	121	398	1550	300	بكسر الكاف--------------------- وهو اوجه في هذا الموضع لان المهموز انما هو--- نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذا من النكاية ويقال منه نكيت العدو وانكيته نكاية قال صاحب العين ونكات------- لغة-------- فعلي هذا------ تتوجه رواية شيوخنا في الخذف وقول عبد الله احدثك-------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف	3029	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0405	false	-7681542936531100171	165	237	902	1259	1571	300	وكسر الكاف غير مهموز قال القاضي وهو اوجه هنا---------- لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذه--- النكاية -يقال---- نكيت العدو وانكيته نكاية--------------- ونكات بالهمز لغة فيه قال فعلي هذه اللغة تتوجه رواية شيوخنا ويكسر السن اي انه ضرر لا نفع فيه متفق عليه وفي رواية لمسلم ان قريبا لابن مغفل خذف فنهاه عنه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف	405	-1597181672839002111	214	314.5	169	390	54.871795654296875	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3110	true	-8955822879173275544	178	254	875	1257	1496	300	جابر------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم ولم يذكر قتيبة في حديثه واغلقوا الباب وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي الزبير عن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	3110	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2054	false	3810193078188330954	112	181	608	981	1595	300	جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم رواه مسلم الفويسقة الفارة spanspan classmatnhr span1652و----------------------------------عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2054	-1597181672839002111	285	496.5	228	411	69.34306335449219	53	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3131	true	-7953132335964918855	211	234	1051	1166	1510	300	ما كان بها من اذي--------------------------------------------------------------------- ولياكلها ول--------------------------------------------------------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	3131	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1312	false	7559763371554488000	160	274	789	1382	1510	300	ما كان بها من اذي الظرف بيان لابهام ما والمراد بالاذي هنا المستقذر من غبار وتراب ونحوه ولياكلها ندبا تحرصا علي البركة وحمل النفس علي التواضع ومعاملة الشيطان بنقيض قصده كما قال ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل يكسر الميم وهو معروف قال ابن فارس في المجمل لعله ماخوذ من الندل وهو النقل وقال غيره من الندل وهو الوسخ لانه يندل به قال اهل اللغة يقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت وانكرها الكساءي وتقدم هذا حتي يلعق اصابعه اقتصر عليه لانه الاعم الاغلب فلا ينافي ما تقدم من قول----ه حتي يلعق اصابعه او يلعقها لان ذلك لمن له تبع لا يستقذر منه كما تقدم فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1312	-1597181672839002111	105	149.0	82	597	17.587940216064453	18	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3131	true	-7953132335964918855	201	234	997	1166	1510	300	صلي الله عليه وسلم اذا وقع---ت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي و---------------------------------------------------------------------------------------لياكلها ول---------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	3131	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1313	false	-9017877010943523656	51	112	268	596	1552	300	علي اللقمة بيده لتقع فاذا سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي الفاء الاول للتفريع والثانية رابطة للجواب بالشرط والثالثة للعطف والاتيان بثم في قوله ثم لياكلها لتراخي ما بين الاكل وسقوط اللقمة ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ اي من اكله فل----يلعق اصابعه اي واحدا بعد واحد كما تقدم سند الطبراني فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1313	-1597181672839002111	122	185.0	97	332	36.746986389160156	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3132	true	-6379753532002017678	56	147	283	742	1504	300	وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي و---------------------------------------------------------------------------------------لياكلها--------------------------------- ولا يدعها للشيطان اي يزيله وينحيه عنها ومعني ذلك الا يتركها كبرا عن اكل ما سقط واستهانة بالنعمة فان الذي يحمله علي ذلك الشيطان ترفيعا لنفسه وكبرا عن اكله----------------------ا بعد سقوطها وقد يحتمل ان يكون بركتها للشيطان ان يكون له فيها غذاء والاول اظهر 135 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ا--ن الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه	3132	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1313	false	-9017877010943523656	56	162	294	842	1552	300	سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي الفاء الاول للتفريع والثانية رابطة للجواب بالشرط والثالثة للعطف والاتيان بثم في قوله ثم لياكلها لتراخي ما بين الاكل وسقوط اللقمة ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ اي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكله فليلعق اصابعه اي واحدا بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد كما تقدم سند الطبراني فانه لا يدري في اي طعامه البركة وبفعله لما ذكر واستيعاب الطعام قدر حاجته استوعب ما هو مظنة لها رواه مسلم بل جعله المزي في الاطراف مع ما قبله حديثا واحدا الا ان الاسناد الي----------- جابر مختلف فيه وعبارته وزاد جرير في اول حديثه ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه	1313	-1597181672839002111	157	51.5	123	788	19.923858642578125	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3138	true	-6958911898647067151	181	216	939	1118	1531	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	3138	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0959	false	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	179	296.0	144	490	36.53061294555664	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3145	true	2091633184469666857	120	164	616	822	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت---------------- وعصرت عليه ام	3145	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	48	128	238	630	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فانت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت بالبناء للمجهول وعصرت عليه اي	1018	-1597181672839002111	204	385.0	160	392	52.04081726074219	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3147	true	8757378773805760772	3	153	16	721	1420	300	حتي لم يبق منهم احد الا -دخل فاكل حتي شبع ثم هياه--------------------------------------------------------------------------------ا فاذا هي------------------------------------ مثلها------------------------------------------------------------------------- حين اكلوا منها وحدثني سعيد بن يحيي---------------------------------------------- الاموي حدثني ابي حدثنا سعد بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق الحديث بنحو حديث ابن نمير غير انه قال في اخره -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا وحدثني عمرو الناقد حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليل---------ي عن انس بن مالك قال امر ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما لنفسه خاصة ثم ارسلني اليه وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده وسمي عليه ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا	3147	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1020	false	4881095767310901415	68	225	371	1179	1552	300	حتي لم يبق منهم احد الا ادخل فاكل حتي شبع ثم هياها اي جمعها بعد تمامهم اجمعين اي وبعد اكله واهل المنزل منه ويحتمل كونه ذلك قبل هذا فاذا هي اي الصحفة باعتبار ما فيها من الطعام مثلها علي حالتها من قدر الطعام فيها حال وضعه قبل تناول احد منه وهو مراده بقوله حين اكلوا منها واذا للمفاجاة والجملة الاسمية بعدها مضاف اليها والمعني فاجاهم هذا الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخارق للعادة معجزة له وذلك مساواتها بعد الشبع الثمانين منها لها قبل وضعهم اليد فيها وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة---- فعاد كما كان فقال دونكم هذا وفي رواية لمسلم من حديث عب------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي الانصاري عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكلوا الواو فيه ضمير يعود الي الصحابة المذكورين في الخبر وقوله عشرة عشرة حال بمعني مرتبين كذلك وكان حق الاعراب فيهما ان يكون في احدهما لكن لما قبله كلاهما كان تخصيص احدهما به ترجيحا بلا مرجع فجري الاعراب فيهما حتي فعل ذلك بثمانين رجلا	1020	-1597181672839002111	217	175.0	169	1257	17.263324737548828	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3149	true	-14937840259988858	1	24	6	111	1457	300	فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان------------------------------------------------------------------ فقلت يا ابتاه--------------------------------------------------------------------------------------------- قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه	3149	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1021	false	-8931084159025277999	240	292	1204	1468	1507	300	فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان هذه جملة معترضة بين المتعاطفين اتي بها لبيان وجه مجيءه اليه وقوله فقلت يا ابتاه هو زوج امه وسماه ابا تادبا والحق باخره الهاء الساكنة للوقف عليها والجملة معطوفة علي جملة ذهب قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه	1021	-1597181672839002111	105	186.0	82	264	39.772727966308594	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3149	true	-14937840259988858	25	67	118	315	1457	300	فسالت بعض اصحابه فقالوا من ال------------------------------------------------------------جوع------------------------------------------------------- فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت نعم----------------------- عندي كسر من ---------------------------------------خبز وتمرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه--------------------------- وان جاء اخر معه قل عنهم ثم ذكر ساءر------------- الحديث	3149	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1022	false	3668093284541335828	35	175	173	865	1531	300	فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع اتي به لدفع توهم ان عصب البطن كان من دابه انما كان من الجوع فلذا ذكره له ليبادر الي السعي في رفعه والاسراع في دفعه فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء من فيه مزيدة لتنصيص العموم والمراد منه ما ينتفع به من الاقوات بقرينة المقام فهو عام اريد به خاص كما تقدم في نظيره ومجرورها مبتدا خبره محذوف اي عندك فقالت نعم ثم بينت ما عندها بقوله عندي كسر بكسر ففتح جمع كسرة بكسر فسكون القطعة من الخبز وتمرات ظاهره انها كانت قليلة بخلاف الكسر ويحتمل انها تجوزت باستعمال جمع القلة في جمع الكثرة كما وقع عكسه في قوله تعالي ثلاثة قروء البقرة فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه اي لان بها يحصل الشبع عادة وان جاء احد معه قل عنهم اي بحسب العادة وذكر تمام الحديث	1022	-1597181672839002111	183	284.5	143	692	26.445087432861328	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3173	true	-2819190521701229457	141	188	733	967	1574	300	اصحاب الصفة كانوا -ناسا فقراء وان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة و---ابو بكر	3173	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	224	909	1152	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر	1936	-1597181672839002111	218	379.5	173	254	85.82677459716797	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3174	true	-6445456503725670657	98	151	508	754	1442	300	ابو بكر----------------- بثلاثة وانطلق النبي------------------- بعشرة هذا علي اخذ النبي بافضل وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك	3174	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	207	253	1070	1282	1527	300	ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة------------------------ وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع------------------------------------------ فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	175	290.0	137	282	62.05673599243164	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3174	true	-6445456503725670657	131	223	665	1087	1442	300	صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشي-------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت انا فاختبات وقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال فايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال حتي شبعنا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس	3174	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	14	90	65	438	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيا-------------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم ق--------ال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ----حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر ف----------------------قال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	331	600.0	259	454	72.90748596191406	64	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3174	true	-6445456503725670657	224	284	1090	1373	1442	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرف-نا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	3174	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	142	199	695	967	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات---- فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	260	489.0	203	284	91.5492935180664	52	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3174	true	-6445456503725670657	230	277	1116	1343	1442	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل من----------------------------------ها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده قال----------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرف-------------------نا اثنا عشر رجلا	3174	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	29	190	146	957	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي هو عدوا اليه فتفرقنا اثني عشر رجلا	1940	-1597181672839002111	197	300.5	153	815	24.17177963256836	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3216	true	1355412216139528896	71	138	333	658	1478	300	ابن عمر ---------------قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته----------------------------- ثم قال زد----------------------------- فزدت----------------------------- فما زلت اتحراها وقوله في حديث ابن عمر في جر الازار انصاف الساقين مثل حديث ابي ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي بعد ف---------------------------------------------------------------قال بعض القوم الي اين ف------------------------------قال---- انصاف الساقين	3216	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1352	false	-4379387461173876431	150	253	764	1283	1517	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال مررت علي رسول الله------------------- وفي ازاري استرخاء جملة مركبة من خبر مقدم هو الظرف اي متعلقة ومبتدا مءخر في محل نصب علي الحال والمراد ان فيه اسبالا فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته اي الي الكعبين او قريب منهما ثم قال زد اي في الرفع لكونه اطيب واطهر فزدت اي حتي بلغت به انصاف الساقين فما زلت اتحراها اي اقصدها بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه ا-----------------------------------------------------------------------------------ي بعد ذلك الامر الصادر منه ففيه مزيد اعتناءه بالسنة وملازمته للاتباع فقال بعض القوم الي اين اي كان انتهاء الرفع المامور به قال الي انصاف الساقين	1352	-1597181672839002111	163	186.0	126	621	26.247987747192383	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3217	true	-5415782461800830687	120	219	580	1055	1477	300	بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد اعجبته نفسه فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في -----بردين ثم ذكر بمثله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلا ممن كان قبلكم يتبختر في	3217	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1167	false	1343255907771197754	103	130	525	657	1548	300	بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد اعجبته نفسه وفي رواية له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما رجل يتبختر يمشي في بردين وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا ممن كان قبلكم يتبختر في	1167	-1597181672839002111	105	175.0	82	480	21.875	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3233	true	-3748249978604006602	73	138	365	684	1489	300	عاءشة ا---------نها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة--- ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي -------يده عصا فالقاها من يده وقا----ل ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله مادريت فامر به فاخرج فجاء جبريل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3233	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2069	false	6147927141500447690	219	278	1165	1468	1578	300	عاءشة رضي الله عنها قالت واعد رسول الله-صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة ان ياتيه -----فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا فطرح-ها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب spanspan classmatnhr span1683وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال وعد-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2069	-1597181672839002111	209	327.0	165	342	61.11111068725586	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3233	true	-3748249978604006602	73	181	365	902	1489	300	عاءشة ا---------نها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة-------------------------------- ياتيه فيها ---فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي -------يده عصا ف----------------------------------------------القاها من يده وقال------------------------------------------ ما يخلف الله وعده ------------------------------------------------------ولا رسله----------------------------------------------------------------------------- ثم التفت فاذا جر-----------------------و كلب ------------------------------------------------------------تحت سريره فقال يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما-دريت--- فامر به فاخرج فجاء- جبريل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات-- فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة حدثنا اسحاق----------------------------------------- بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا المخزومي حدثنا وهيب عن ابي حازم ----------بهذا الاسناد -----ان جبريل وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3233	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2070	false	6699534388666721324	96	278	475	1383	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فاعل مءخر عن المفعول المقدم للاهتمام ان ياتيه في ساعة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا جملة معطوفة علي واعد او حال من فاعله فطرحها اي القاها من يده وهو يقول جملة حالية من الضمير المضاف اليه بعضه ما يخلف الله وعده اي لاحد من خلقه ثم هو مخصوص بالخير ويقال في الشر وعيد ولا رسله ويسكن الثاني تخفيفا جمع رسول ودخل فيهم الملاءكة قال تعالي جاعل الملاءكة رسلا ثم التفت فاذا جرو بالجيم والراء بوزن قنو كلب قال في المصباح الجرو بالكسر ولد الكلب والسباع span classmatnتحت سريره فقال--------- متي دخل هذا الكلب ههنا فقل-ت والله ما دريت به فامر به فاخرج فجاءه جبريل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و-عدتني فجلست لك ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة رواه مسلم وعن ابي الهياج حيان بن حصين قال قال لي علي ----------------------------------------------بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2070	-1597181672839002111	426	632.0	334	965	44.145076751708984	70	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3238	true	1910106669235909421	93	117	449	569	1516	300	عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بق----------------------------------------------------------------------------------------رام فيه تما-------------------------------------ثيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما را----------ه هتك----------------------------------------------------------ه وتلون وجه---------------------------ه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة	3238	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1199	false	1416118076600122567	129	218	715	1170	1584	300	علي الشك- وقد سترت سهوة لي بقرام جملة حالية من رسول الله والسهوة بفتح السين المهملة وسكون الهاء سياتي معناه ومعني القرام فيه تماثيل جملة صفة القرام او الظرف صفة وتماثيل فاعله والتماثيل بمثناة ثم مثلثة جمع تمثال وهي الشء المصرر اعم من ان يكون شاخصا او يكون نقشا او دهانا او نسجا في ثوب فلما راه رسول الله هتكه اي نزعه وفي رواية البخاري عن عاءشة فامرني ان انزعه فنزعته وتلون وجهه اي تغير من غضبه لله سبحانه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة	1199	-1597181672839002111	114	182.0	91	456	25.0	17	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3238	true	1910106669235909421	89	118	430	575	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه و-----------------------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين	3238	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2065	false	771829179599106393	257	293	1233	1408	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين	2065	-1597181672839002111	140	257.5	111	175	80.0	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3238	true	1910106669235909421	89	172	430	845	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقد سترت سهوة لي----------- بقرام فيه تماثيل---------------- فلما راه هتكه و--------------------------------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذ----------------------------------------------------------------ابا عند الله يوم القيامة الذين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاضي قال الخليل الشبهوة اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليها شء من الامتعة قيل هو ان يبني من حاءط البيت حاءط صغير ويجعل السقف علي الجميع فما كان في وسط البيت فهو شبهوة وما كان داخله فهو المخدع وقال بعضهم الشبهوة ك----------الصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي	3238	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2066	false	-7634649667384102881	169	261	873	1351	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي جملة حالية بقرام فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما راه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي بما يكون بتصويرهم خلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او span classmatnوسادتين متفق عليه القرام بكسر القاف--------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الستر والسهوة بفتح السين المهملة وهي الصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي	2066	-1597181672839002111	181	261.0	143	675	26.814815521240234	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3274	true	7639052724193555013	224	274	1169	1414	1532	300	فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وبعثت معه --------------------------------------------------------------------------------------بتمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------ال امعه شء قالوا-------------------------------------------------------------------------------- نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذها--------------------- من فيه فجعلها في في الصبي	3274	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0171	false	-7613091202655340437	88	192	460	1024	1586	300	فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي ليحل نظره الشريف عليه------------------------------ وبعث -معه بتمرات بفتح الميم ليحنكه بها والتحنيك بالتمر تفاءل بالايمان لانها ثمرة الشجرة التي شبهها رسول الله------- صلي الله عليه وسلم بالمءمن ولحلاوتها ايضا فقال اي النبي وفي الكلام حذف تقديره فحملته حتي اتيت به النبي فقال امعه شء اي يحنك به قال انس نعم بفتحتين فسكون تمرات مبتدا خبره محذوف اكتفاء بذكره في السءال اي معه تمرات فاخذها النبي------------------- فمضغها لتختلط بريقه الشريف ويقدر الصبي علي اساغتها فيكون اول ما يدخل جوفه الممتضغ بريق المصطفي فيسعد ويبارك فيه ثم اخذها اي التمرات الممضوغات من فيه فجعلها في في الصبي	171	-1597181672839002111	148	182.5	115	621	23.832529067993164	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3307	true	7140062945263898984	136	196	633	933	1466	300	صفية بنت حيي-------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان	3307	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني-------------------------------- فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	261	479.0	209	330	79.09091186523438	49	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3307	true	7140062945263898984	139	212	646	1012	1466	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت لانقلب------------------ فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	3307	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2180	false	-6074891510598558813	123	281	676	1452	1558	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني--------------------- فمر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	326	567.0	259	797	40.90338897705078	58	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3309	true	6679365630889342277	160	196	775	952	1524	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	3309	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1902	false	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	168	311.5	135	181	92.81768035888672	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3309	true	6679365630889342277	196	227	952	1113	1524	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	3309	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1903	false	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3367	true	1329330011492115321	78	126	393	643	1613	300	قال ابن عباس فقال--- عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	3367	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	136	184	691	941	1582	300	قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	247	482.0	200	253	97.62845611572266	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3367	true	1329330011492115321	78	145	393	759	1613	300	قال ابن عباس فقال--- عمر ادع لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ان تقدمهم -------------------------------------------------------------------علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم	3367	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	7	149	37	809	1610	300	قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم	2122	-1597181672839002111	341	612.0	277	779	43.774070739746094	55	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3368	true	5744423034626509913	135	183	667	903	1469	300	قال ادع لي من كان ه-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	3368	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	149	204	809	1077	1610	300	قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	236	440.0	188	268	88.05970001220703	44	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3368	true	5744423034626509913	142	181	693	894	1469	300	مشيخة قريش من مهاجرة الفتح--------------------------- فدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان --------------------------------------------------------------------------------فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر في الناس----- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة بن الجراح------------------- افرارا من قدر الله	3368	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2123	false	697708605880610779	25	205	134	1083	1616	300	مشيخة قريش ولذا اقتصر عليه الشيخ زكريا في تحفة القاري فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان معطوف علي مقدر دل عليه ما قبله اي فاستشارهم فلم يختلفوا في امر بالعود فلذلك قال فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فاجتهد عمر فراي الرجوع لكثرة القاءلين به ولانه احوط ولم يفعله تقليدا وقيل اشارة لحديث عبد الرحمن كما في رواية لمسلم قال ابن عمر انما انصرف بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف قال هولا ولم يكن ليرجع لراي دون اخر حتي يجد علما ويوافق الاول قوله فنادي عمر في الناس فقال اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه وتاوله الاخرون بان المراد انه مسافر للجهة التي خرج اليها لا للرجوع الي المدينة قال المصنف وهو تاويل فاسد والصحيح الذي دل عليه الحديث انه انما قصد الرجوع للمدينة بالاجتهاد حين راي راي الاكثرين عليه مع فضيلة المشيرين به وما فيه من الاحتياط ثم بلغه الحديث فحمد الله وشكره علي موافقة رايه واجتهاده واجتهاد معظم الصحابة نص النبي صلي الله عليه وسلم ومصبح بصيغة الفاعل من الاصباح فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه افرارا من قدر الله	2123	-1597181672839002111	185	296.0	148	949	19.494203567504883	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3382	true	-811666352693027849	125	152	634	788	1547	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن----- في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذا	3382	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2059	false	8567996324417752221	194	221	1043	1198	1633	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض---- هذا الفن ببعض في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه	2059	-1597181672839002111	149	283.5	123	159	93.710693359375	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3502	true	1902470020010223087	156	209	777	1033	1482	300	ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله وهذا وان كان فيه غضاضة علي الدين فقد يكون عفوه عنه لانه لم يقصد الطعن عليه في الميل عن الحق بل اعتقد انه من راي مصالح الدنيا الذي يصح- الخطا فيه والصواب او كان هذا استءلافا لمثله كما استالفهم بماله ومال الله رغبة في --اسلام	3502	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1187	false	-4741854279871610312	192	239	1016	1247	1530	300	ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله مع ان ذلك المقال غضاضة ف-ي الدين اما لكون القاءل------- لم يقصد الطعن عليه في الميل عن الحق بل اعتقد انه من---- مصالح الدنيا التي يجوز الخطا فيها او انه كان------- استءلافا------ كما استالف-- ببذل- الاموال ترغيبا في الاسلام	1187	-1597181672839002111	178	262.0	137	259	68.72586822509766	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3606	true	4117390284144177579	45	71	222	340	1541	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو ---------------بكر ف---------------------------------------------------------قلت علي -----------------------------------------------------رسلك قال ثم ذهبت ف--------------قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فق-------------------------------------ال اءذن له وقوله	3606	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1269	false	-2560131510604773782	99	160	480	774	1438	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر اي انا ابو بكر ففيه استحباب تصريح المستاذن باسمه اذا سءل منه تعيين نفسه فقلت علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي هينتك ثم ذهبت اي فوقفت ثم ذهبت الي رسول الله فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن جملة مستانفة او حالية او خبر بعد خبر فقال اءذن له وبشره	1269	-1597181672839002111	105	164.5	80	294	35.71428680419922	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3607	true	5917801641062552773	29	75	135	358	1515	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان يريد-------------------------------------------------------------------- اخاه خيرا يات ب------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا انسان يحرك الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من هذا فقال عمر بن الخطاب ف---------------------------------------------------------------------------------------قلت علي رسل-----------------------------------------------------ك ثم جءت------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة	3607	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1270	false	-3786565315762751403	6	178	33	902	1585	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان كناية عن المبهم من اعلام العقلاء وقد تستعمل في غيرهم مجازا ولذا قال يعني اخاه خيرا يات به ليغنم التمتع بالحضور بين يدي المصطفي في الخلوة ولعله ان يبشر بالجنة كما بشر من قبله فاذا انسان يحرك الباب علي سبيل الاستءذان وفيه حسن الادب في الاستءذان واما قول ابن التين لعله كان قبل الاستءذان فقال الحافظ في الفتح انه بعيد لانه جاء في رواية البخاري عن ابي موسي بلفظ فجاء رجل فاستاذن فعرف انه حركة مستاذن لا دافعا ليدخل بغير اذن فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فيه انه اذا كان لا يحصل بيان المستاذن الا بالزيادة علي اسمه ذكر ما يحصل به رفع الابهام فقلت علي رسلك متعلق بمحذوف دل عليه الحال اي وقف حال كونك علي هينتك ثم جءت عبر به بدل قوله اولا ذهبت تفننا في التعبير الي رسول الل------------------------------ه وقلت هذا عمر استغني عن نسبته لعلمه بما يدل علي تعيينه عند المصطفي بمجرد ذكر اسمه من قراءن الاحوال التي منها وجود قرينه وهو الصديق يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة	1270	-1597181672839002111	188	296.0	148	899	20.912124633789062	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3607	true	5917801641062552773	103	171	493	824	1515	300	في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب ف--------قلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت النبي صلي الله عليه وسلم فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برته فقال اءذن----------------------------------------------- له وبشره بالجنة مع بلوي --------------------------------------------تصيبه قال فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة مع بلوي تصيبك قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم	3607	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1271	false	-4710700477439431551	12	156	67	800	1566	300	في البءر ثم رجعت فق------لت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب مستاذنا فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك---- وجءت النبي و-------------------اخبرته ابدل العاطف ففي الاولين ثم وهنا الواو وعمل الفعل ففي الاولين جاء به قاصرا بمعني حضرت وفي الاخير متعديا بمعني اتيت وحكاية اخباره ففي الاولين بين تفصيل ما وقع وفي الثالث اجمل وكل ذلك من بلاغته وتفننه في التعبير فقال اءذن له جاء في رواية البخاري فسكت هنيءة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة مع بلوي هي اسم مصدر كالبلية والبلاء قاله في المصباح تصيبه---- فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله------------------- بالجنة مع بلوي تصيبك زاد في رواية للبخاري فحمد الله ثم قال الله المستعان وفي رواية عند احمد فجعل يقول اللهم صبرا حتي جلس ووقع في رواية فدخل وهو يحمد الله ويقول اللهم صبرا فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم	1271	-1597181672839002111	270	433.5	213	785	34.39490509033203	50	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3611	true	-4834736302858535247	245	274	1199	1348	1469	300	علي ماذا- اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلوا ذلك---------------------------------------------------- فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها------------------------------------- وحسابهم علي	3611	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0284	false	7954816318360316808	0	80	0	415	1616	300	علي اي شء اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله سكت فيه عن ذكر اداء الجزية وفي الحديث الدعاء الي الاسلام قبل القتال ومذهبنا ومذهب اخرين ان كان القوم ممن لم تبلغهم دعوة الاسلام وجب انذارهم قبل القتال او من غيرهم فلا ولذا قال فاذا فعلوا ذلك فيه اطلاق الفعل علي القول اي اذا تلفظوا بهذه الكلمة فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها اي فيءخذ بذلك كالنفس بالنفس والزكوات وحسابهم علي	284	-1597181672839002111	145	244.5	116	415	34.93975830078125	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3616	true	-7579488654109247839	55	95	254	454	1464	300	كان علي الهدي------------------- ومن ترك--------------------ه كان علي ضلا--لة وفيه فقلنا من اهل بيته نساءه قال لا وايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	3616	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0717	false	2813803915048623094	129	177	677	917	1548	300	كان علي الهدي الذي هو ضد الضلالة ومن تركه فاعرض عن امره ونهيه كان علي الضلالة وفيه فقلنا من اهل بيته نساءه قال لا -ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها وترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	717	-1597181672839002111	196	366.5	156	241	81.32780456542969	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3670	true	8711270986606784634	61	161	292	817	1487	300	فانه نعم السلف انا لك قالت------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكيت بكاءي الذي رايت------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي-------- جزعي------------------ سارني الثانية فقال يا فاطمة اما ترضي ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة قالت فضحكت ضحكي الذي رايت وقول فاطمة انه عليه السلام اخبرها انها اول من تتبعه من اهله من علامات نبوته عليه الصلاة والسلام واخباره بالغيوب فكانت كما اخبر ونعم السلف انا لك السلف المتقدم في الشء اي تقدمني قبلك بالموت لا مشفع لك وتردين علي ومنه سلف الرجل متقدمو بابه وضحكها لذلك سرورا بلحاقها به ودليل علي ايثارهم الاخرة علي الاولي وقوله اما -------------------------------------------------------------ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة	3670	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1243	false	2520834041435586783	79	161	392	790	1505	300	فانه نعم السلف انا لك جملة مستانفة كالتعليل لما قبلها اي فان ما يترتب علي ذلك من شرف السلف لك يعدل ما قد يبدو من جزع الفراق فبكيت بكاءي الذي رايت اي بكاء سالما من الاثم ومثله لا منع منه والا لنهاها عنه المصطفي لانه لا يقر علي محرم فلما راي اي ابصر جزعي اي اثره من البكاء سارني الثانية فقال يا فاطمة اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اداة استفتاح اتي بها لتنبيه المخاطب علي ما بعدها لعظم موقعه ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة	1243	-1597181672839002111	126	-75.0	101	794	15.869017601013184	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3673	true	-4944145765540863871	116	145	565	708	1496	300	----ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلي الله عليه وسلم ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهيجت-----------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	3673	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0883	false	3525344879072063719	1	102	5	532	1582	300	اني لا ابكي اني لا-- اعلم ان ما عند الله خير لرسول----- الله بتقدير لام التعليل قبل ان اي لا ابكي لعدم علم ذلك واعادت الجملة بلفظها مع اغناء اسم الاشارة عنها استعذابا للذكر المحبوب فمن احب شيءا اكثر ذكره ولكن استدراك مما يفهمه كلامها السابق مع ما قبله الموهم انحصار سب البكاء في عدم العلم بذلك اي لسي البكاء لذلك ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء تقدم في باب المحبة في الله عن المواهب وغيرها ان المخصوص بالنبي الوحي بالشريعة اما مطلق الوحي فيكون لغيرا الانبياء فيحمل قولها علي ذلك فهيجتهما اي حملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	883	-1597181672839002111	120	189.5	94	534	22.47191047668457	19	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3690	true	-2541989415512949581	16	47	75	216	1495	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد------------------------------------------------------- فقال من ياخذ مني هذا-------------------------- فبسطوا---------------- ايديهم--------------- كل انسان منهم يقول انا انا ---------------------------------------------قال فمن ياخذه بحقه قال	3690	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0279	false	5651072101434343553	200	261	1042	1353	1567	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد بضم اوليه جبل معروف بالمدينة كانت عنده الغزوة المعروفة فقال من ياخذ مني هذا اي السيف مطلقا عن التقييد فبسطوا بموحدة فمهملتين ايديهم اي مدوها لاخذه كل انسان منهم يقول انا اخذه انا اخذه والتكرار باعتبار التعدد في معني كل قال فمن ياخذه بحقه قال	279	-1597181672839002111	138	204.0	108	311	44.372989654541016	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3727	true	-2256176665465841854	267	300	1328	1489	1489	300	ابي موسي ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريي----------------------------------------------------ن اذا ارملو-------------------------------------------------------------ا ف------------ي الغز----------------------و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء-	3727	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1084	false	-1368986999801124043	150	250	764	1247	1512	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين نسبة للاشعر وهو ثبت بن ادد بن يشجب بن يعرب بن قحطان اذا ارملوا اي في ازوادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في ذا متربة في الغزو اي الخروج لقتال العدو او يحتمل ان تكون للشك من الراوي اقال ما تقدم او قال اذ قل طعامهم في المدينة اي محل اقامتهم ويحتمل ان تكون للتنويع اي انهم يفعلون ذلك في السفر والحضر ولفظ البخاري او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء	1084	-1597181672839002111	152	248.0	121	492	30.89430809020996	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3731	true	-6363878282497365385	113	153	564	767	1487	300	فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله------------- ماخذها قال ف-----------------------------قال ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------------------- اتقولون هذا------------------------ لشيخ قريش وسيدهم------------------------------------------------------------------------------ فاتي------- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------------------------------قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم	3731	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0594	false	7199813003793539507	139	249	714	1277	1547	300	فقالوا------ ما اخذت سيوف الله من---- عدو ا يعنون ابا سفيان ماخذها اي انه لم تعمل فيه سيوف المسلمين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تالفا لابي سفيان وتعظيما ليسكن الايمان في قلبه ويميل الي المءمنين وتوادهم اتقولون هذا اي القول فهو مفعول مطلق لشيخ قريش وسيدهم فانه كان عقيدهم في الحروب واليه مرجعهم فيها لكونه كان اكبر بني عبد مناف حينءذ فاتي الصديق النبي------------------- فاخبره بما وقع من اولءك ومنه في جوابهم فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم اي زجرتهم او اسات اليهم فتسبب عن ذلك غضبهم ثم بين ما يترتب علي غضبهم مءكدا بالقسم المقدر المءذن به اللام في قوله لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك لانهم -	594	-1597181672839002111	159	200.5	127	593	26.812816619873047	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3757	true	2365954082363642532	216	276	1090	1360	1482	300	عن اسير بن جابر----------------------------------------------------- ان اهل الكوفة وفدوا الي عمر------------- وفيهم رجل ممن كان يسخر باويس فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر هل ههنا احد من القرنيين------------------------------------------------- فجاء ذلك الرجل فقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع-------- باليمن غير ام له------------------------------------------ قد كان به بياض--------------------------------------------- فدعا الله فاذهبه عنه الا	3757	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0754	false	3597188634881268451	148	296	748	1476	1497	300	عن اسير بن جابر المروي عنه الحديث الاول رضي الله عنه زيادة في الحديث ان اهل الكوفة وفدوا الي عمر رضي الله عنه وفيهم رجل ممن كان يسخر باويس لعله الذي عبر عنه في الرواية السابقة بقوله من اشرافهم ولعل سخرياه منه لغني ذلك الرجل وغروره بما هو فيه من الجاه والمال واحتقار اويس لرثاثته وقلة متاعه زهدا في الدنيا واطراحا لها واعراضا عن زهراتها والسخرياء الاستهزاء وسخر من باب تعب كما في المصباح فقال عمر هل ههنا احد من القرنيين بفتح القاف والراء نسبة لقرن بطن من مراد كما تقدم فجاء ذلك الرجل فقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع اي يترك باليمن غير ام له وهذا مما زادت به هذه الرواية علي ما قبلها قد كان به بياض هو الذي عبر عنه في الرواية السابقة بقوله برص فدعا الله فاذهبه ليس ذلك	754	-1597181672839002111	261	451.0	201	728	35.85165023803711	50	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3758	true	3707514725142480186	262	300	1343	1504	1504	300	فقال انت اويس بن ----------------------------------------------عامر قال نعم --------------------------------------قال من مراد--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع ------------------------------------------------------------------------درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال-------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه-	3758	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0751	false	4476703164442609517	146	288	755	1426	1484	300	فقال انت اويس بن عامر بتقدير همزة الاستفهام وحذفت تخفيفا بدليل قوله قال نعم وكذا الهمزة مقدرة بعده في اول كل سءال قال من مراد اسم قبيلة قال ابن الكلبي واسم مراد جابر بن مالك بن ادد بن يشجب بن يعر بن زيد بن كهلان بن سبا ثم من قرن بفتح القاف والراء وبالنون من مراد وهو قرن بن رماد بن ناجية بن مراد وما ذكرنا من انه بطن من مراد واليه ينسب هو الصواب ولا خلاف فيه وفي صحاح الجوهري انه منسوب الي قرن المنازل المعروف ميقات احرام اهل نجد قال المصنف وهذا غلط فاحش قال نعم وك----ان بك برص فبرات منه الا موضع درهم ابقي ليذكر مكان به من هذا الداء ثم عوفي فيبعثه ذلك علي الزيادة في الشكر قال نعم قال لك والدة قال نعم ظاهره انها كانت موجودة ذلك الحين قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه	751	-1597181672839002111	140	195.5	105	675	20.740739822387695	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3770	true	8181912107115349378	206	239	1117	1294	1580	300	حلقي مر رجل حسن اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة فقلت----- اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يضربونها ويقولون زنيت -سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها	3770	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0587	false	-1926734214493118766	148	222	754	1159	1559	300	-لها مر رجل حسن الهيءة هو بمعني قوله في رواية السابقة راكب دابة فارهة وشارة حسنة فقلت اللهم اجعل ابني مثله حسن المنظر جميل الهيءة فقلت بفتح التاء ضمير ا-------لمخاطب اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة لعلها كانت بالقرب لم تبعد حال كلامها معه وان كانت قد ذهبت فالاتيان باسم الاشارة الموضوع للقريب لقرب القصة بالنسبة لما قبلها وهم يضر-ونها ويقولون زنيت وسرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها	587	-1597181672839002111	153	251.0	122	414	36.956520080566406	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3773	true	-4973222183420421808	148	187	759	956	1467	300	بطريق مكة فسلم عليه عبد الله------- وحمله علي حمار كان يركبه--------------------------------------------------- واعطاه عمامة كانت علي ر----------------------اسه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دينار فقلنا له اصلحك الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم الاعراب وانهم يرضون باليسير فقال عبد الله------- ان ابا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب	3773	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0702	false	5607615524821106858	9	117	53	572	1440	300	بطريق مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله علي حمار كان يركبه للتروح عليه اذا مل ركوب الراحلة كما في الزواءد بعد واعطاه عمامة كانت علي راسه اي حينءذ يشد بها راسه في السفر والظاهر انها غير ما يعتم به في الحضر كما ياذن به الرواية بعد وهي تبين ايضا ان ما وقع كان بعد تعرفه بالرجل الاعرابي قال ابن دينار فقلنا يحتمل ان يكون هو وباقي من مع ابن عمر وهو الظاهر من الضمير ويحتمل انه وحده وعبر بذلك اما لتاكيد الاضمار بصدور ذلك عنه او لامر اخر انهم الاعراب و--هم ير-ون باليسير فقال عبد الله بن عمر ان ابا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب	702	-1597181672839002111	182	289.5	144	522	34.865901947021484	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3773	true	-4973222183420421808	196	276	1000	1360	1467	300	ان ابر البر صلة الولد اهل ود ابيه 12 حدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه 13 حدثنا حسن بن علي الحلواني حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي والليث بن سع-د جميعا عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن عبد الله بن دينار	3773	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0704	false	9256836660361718	150	196	741	956	1505	300	ان ابر البر صلة الولد اهل ود ابيه من دون القصة وقال صحيح وروي الرواية الثانية عنه--------------- عن الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحلواني --ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد --ثنا ابو -الليث بن سعيد جميعا عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد بن عبد الله بن دينار	704	-1597181672839002111	164	258.0	123	361	45.42936325073242	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3774	true	3200561252388468163	72	108	356	530	1471	300	وعمامة يشد بها راسه فبين-------------------------------------------------------------------------ا هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال------------- الست ابن فلان بن ف---------------------لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي فاعطاه الحمار وقال اركب هذا والعمامة ق--ال اشدد بها---------- راسك فقال له بعض اصحابه	3774	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0703	false	-5927383397807969393	48	174	253	878	1564	300	وعمامة يشد بها راسه فبينا الالف فيه للاشباع كافة لبين عن الاضافة فالجملة بعده مستانفة ومثلها بينما هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال يعني ابن عمر الست ف----لان بن فلان استفهام تقريري وفلان قال ابن السراج كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه خاص غالب ويستعمل من غير ال في غير الادمي ومنه حديث ابي يعلي الموصلي بسند صحيح علي شرط مسلم عن ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالوا يا رسول الله ماتت فلانة يعني الشاة قال المصنف هكذا في الاصل المصحح فلانة من غير ال فهو صريح في جواز ذلك وعدم تعين ال فيه في غير الادميين خلافا للجوهري قال بلي فاعطاه الحمار فقال اركب هذا والعمامة ف قال اشدد بضم الدال بها راسك فقال له بعض اصحابه	703	-1597181672839002111	165	285.0	130	629	26.232114791870117	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3774	true	3200561252388468163	117	146	576	706	1471	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال-------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان	3774	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0704	false	9256836660361718	5	73	29	354	1505	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال دفعا لانكار ما انكروه عليه مما حاصله وضع الشء في غير موضعه ببيان الحامل علي ذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر لا ينافي اثبات من هنا اسقاطها في الاول لانها مرادة او انه اراد انه ابر بالنسبة للمخاطب به ذلك الوقت كما تقدم قريبا صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي بضم	704	-1597181672839002111	127	230.0	98	325	39.07692337036133	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3787	true	7771822311649873963	135	164	686	834	1480	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يو-م الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا او اركوا هذين حتي يفيءا قال --	3787	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1750	false	4437455222879366223	194	221	1000	1142	1581	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين ويوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتر---------كوا هذين حتي يفيءا ورواه	1750	-1597181672839002111	133	258.5	107	151	88.0794677734375	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3788	true	-4283804266547367917	57	150	271	723	1467	300	اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظ--------------------لي اضافة ملك و-------------------------تشريف---------- والظلال كلها لله وقد جاء مفسرا------ ظل عرشي و----------ظاهره كونه في ظله من الحر والشمس ووه-ج الموقف وانفاس الخلق وهو تاويل--- الاكثر وذهب عيسي بن كيسان ان معناه كفه ع-ن المكاره واكرامه و----------جعله في كنفه وستره ومنه قولهم السلطان ظل الله في الارض وقيل خاصته وقد يصح في الحديث الاول هذا التاويل ايضا يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وعزته وقد يكون هذا الظل عبارة عن الراحة والتنعم يقال هو في عيش ظليل اي طيب -وقوله ان اخا زار	3788	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0769	false	-7633618790996418343	6	93	32	466	1607	300	اليوم اظلهم في ظلي قال القاضي عياض اضافة الظل اليه تعالي اضافة ملك قال الحافظ ولو قال اضافته تشريف لكان اولي والمراد ظل العرش و---جاء في غير مسلم ظل عرشي قال القاضي ظاهره اي ف--ي ظله من الحر والشمس ووهيج الموقف وانفاس الخلق قال وهذا قول الاكثر وقال عيسي بن دينار--- معناه امنه من المكاره وانه تعالي يكرمه ويجعله في كنفه وستره ومنه قولهم السلطان ظل الله في ارضه- وقيل الظل هنا---------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن الراحة والنعيم يقال هذا-- عيش ظليل اي طيب يوم لا ظل الا ظلي	769	-1597181672839002111	262	366.5	200	539	48.60853576660156	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3815	true	-1870226986972921913	172	210	858	1055	1535	300	ابي برزة------------- الاسلمي -------------قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	3815	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2007	false	8704911276340153767	20	63	136	355	1623	300	ابي برزة نضلة بن عبيد الاسلمي رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها ----فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	2007	-1597181672839002111	193	357.5	156	223	86.54708862304688	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3828	true	-4726245851373092522	63	90	303	441	1508	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب--------- كذابا	3828	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1985	false	-456069586326930297	0	31	0	156	1589	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1985	-1597181672839002111	138	258.0	111	156	88.46154022216797	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3838	true	4966230977538949418	53	149	288	752	1470	300	هشام بن حكيم بن حزام قال--------------- مر بالشام علي اناس----------- وقد اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج فقال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون في الدنيا 118 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال مر هشام بن حكيم بن حزام علي اناس من الانباط بالشام قد اقيموا في الشمس فقال ما شانهم قالوا حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	3838	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2036	false	3793908155801105205	162	216	803	1070	1517	300	هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما انه مر بالشام علي اناس من الانباط وقد اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2036	-1597181672839002111	229	416.0	181	490	46.73469543457031	45	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3838	true	4966230977538949418	63	149	332	752	1470	300	وقد اقيموا في الشمس---------------------- وصب علي رءوسهم الزيت فقال-------------------------- ما هذا قيل يعذبون في الخراج فقال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون في الدنيا 118 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال مر هشام بن حكيم بن حزام علي اناس من الانباط بالشام قد اقيموا في الشمس فقال ما شانهم قالوا حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد --------------------------------------------------------لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	3838	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	137	198	690	1007	1539	300	وقد اقيموا في الشمس حالية وعطف عليها قوله وصب علي رءوسهم الزيت والفعل فيهما مبني للمجهول فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجله وبسببه وفي رواية-------------------------------- حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت جواب قسم مقدر او جواب اشهد لتنزيله لتحققه منزلة القسم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2037	-1597181672839002111	188	312.5	148	524	35.87786102294922	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3847	true	7914907393465936716	106	130	524	636	1501	300	عن ابي ذر قال ان خليلي صلي الله عليه وسلم اوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اذا طبخت مرقا----------------------- فاكثر ماءه ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها	3847	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0651	false	-2574761630173613444	99	166	541	856	1529	300	عن ابي ذر قال ان خليلي لا ينافيه حديث لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر لان الذي لم يكن اتخاذ النبي غير ربه خليلا اما اتخاذ غيره اياه خليلا فلا ومثله حديث ابي هريرة اوصاني خليلي بثلاث ان لا انام قبل ان اوتر الحديث اوصاني اذا طبخت مرقا اي ذا مرق من لحم وغيره فاكثر ماءه ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها	651	-1597181672839002111	90	151.0	70	315	28.571428298950195	18	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3856	true	2317861389582044804	10	65	44	317	1533	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------- اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------------------------------------------------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الس----ماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغ--------------------------------------------------------------------------------------------ض عبدا---- دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	3856	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0781	false	5108453027849578997	194	299	1016	1589	1596	300	قال رسول ا---------------------------لله ان الله تعالي اذا احب عبدا يحتمل كون التنوين فيه للتعظيم وعظمته باضافته الي مولاه وتاهيله لخدمته والقيام بعبوديته دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه---- فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	220	396.5	175	612	35.94771194458008	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3859	true	8055910786639050425	54	90	266	437	1448	300	قال انس فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من --------قول النبي صلي الله عليه وسلم فانك مع من احببت قال انس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم	3859	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0084	false	1663969458088434340	64	154	318	763	1490	300	قال انس -ما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد مما فرحنا بقول النبي المرء------------------ مع من احب-- قال القرطبي وانما كان فرحهم بهذا القول عنه اشد من فرحهم بساءر اعمال البر لانهم لم يسمعوا ان في اعمال البر ما يحصل به ذلك المعني من القرب من النبي والكون معه الا حب الله ورسوله فاعظم بامر يلحق المقصر بالمشمر والمتاخر بالمتقدم ولما فهم انس ان هذا اللفظ محمول علي عمومه علق به رجاءه وحقق فيه ظنه فقال انا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل ب-عم-لهم	84	-1597181672839002111	138	215.5	108	468	29.487178802490234	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3914	true	-566097866160744100	39	70	197	335	1427	300	عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب وقد اكتوي سبع كيات في بطنه فقال لو ما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به	3914	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0162	false	36491994785825081	256	280	1336	1446	1543	300	عن قيس-بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب وقد اكتوي سبع كيات-------- فقال لو ما ان رسول الله------------------- نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به	162	-1597181672839002111	110	194.5	86	138	79.71014404296875	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3914	true	-566097866160744100	45	70	220	335	1427	300	دخلنا علي خباب وقد اكتوي سبع كيات في بطنه فقال لو ما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به	3914	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1116	false	-6931492192627041263	263	287	1318	1432	1495	300	دخلنا علي خباب وقد اكتوي سبع كيات في بطنه فقال لولا- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به	1116	-1597181672839002111	112	220.0	88	115	97.39130401611328	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3915	true	-6274645854391472330	26	78	121	389	1459	300	لقاء الله ------------احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي ال-له اكراهية الموت------------------------------------------------------------------------- فكلنا نكره الموت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس كذلك----------------------------- ولكن ال--------------------------------------------------مءمن اذا ب--------------------------شر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه حدثناه	3915	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2178	false	5827862357422755938	7	117	35	605	1595	300	لقاء الله لما اعد له ويحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا رسول الله اكراهية الموت الهمزة للاستفهام اي ايراد بكراهية لقاء الله تعالي كراهية الموت فهذا مشكل فكلنا نكره الموت بحسب الطبع وان كان محبوبا بالنظر لما وراءه مما اعد لصالح المءمنين مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ليس كذلك اي ليس الامر كذا الذي توهمته ولكن استدراك باثبات ما يوهم شمول النفي له والنون مشددة المءمن وفي نسخة ان span classmatnاذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه رواه --	2178	-1597181672839002111	248	419.5	198	572	43.35664367675781	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3919	true	-52873727803254573	243	300	1207	1524	1524	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال-	3919	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1899	false	3272260195483383188	156	211	802	1112	1620	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء---- فيسالهم الله عز وجل وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال	1899	-1597181672839002111	309	600.0	255	318	97.16981506347656	53	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3919	true	-52873727803254573	252	300	1255	1524	1524	300	و-حف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا-------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا-------------------------------- الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك ف------------------------ي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال-	3919	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	38	169	229	935	1641	300	ويحف بعضهم بعضا ح---------تي يملاوا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي انهم يكثرون في مجلسه حتي يعلو بعضهم علي بعض ويملاوا ما ذكر فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا بكسر المهملة الثانية من باب علم الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد التنوين فيه للتعظيم لك صفة في الارض صفة بعد صفة لا حال لان شرط مجء الحال من المضاف اليه مفقود نعم يجوز جعل الظرف حالا من المستقر في الظرف قبله وكذا قوله يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك فتكون احوالا مترادفة ويجوز ان تكون احوالا من المستقر في الظرف قبلها فتكون علي اعراب الظرف كذلك احوالا متداخلة وحذفوا المفعول طلبا لحصول السءال عنه فيطول الكلام المستعذب فالحذف هنا نظير قول موسي ولي فيها مارب اخري قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال	1900	-1597181672839002111	250	411.5	206	719	34.77051544189453	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3920	true	2882160376546188054	185	224	1000	1199	1610	300	قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	3920	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	207	244	1135	1326	1641	300	قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك في----قول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم في----قول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1900	-1597181672839002111	186	366.0	149	199	93.46733856201172	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3920	true	2882160376546188054	0	27	0	133	1610	300	وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومم يستجيرون------------------------------------------------------------------ني قالوا من نارك يا-رب قال وهل راوا ناري قالوا لا	3920	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	169	207	935	1135	1641	300	وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب بحذف ضمير المتكلم ومعه غيره والاصل ربنا فيكون مفتوحا ويحتمل ان يكون الاصل اي ربي بياء المتكلم فحذفت span classmatnيستجيروني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا	1900	-1597181672839002111	82	124.0	63	200	41.0	16	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3920	true	2882160376546188054	185	224	1000	1199	1610	300	قال فكيف لو راوا ناري------------------------------------------------- قالوا ويستغفرونك قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قد غفرت لهم--------------------------------------------------------------------------------------- فاعطيتهم ما سالوا----------- واجرت-----------------هم مما استجاروا قال ف-----------------------------------------------------يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء ا----------------------------------------------------------نما مر--------------------------------------- فجلس معهم قال فيقول وله غفرت---------------------- هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	3920	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1901	false	-1048372357349986168	69	190	379	1021	1622	300	قال فكيف لو راوا ناري اظهر في محل الاضمار في الجملتين للتعظيم والتهويل قالوا -يستغفرونك كذا هو بحذف الواو في صحيح مسلم مصححا عليه وهي مقدرة لانها معطوفة كالجمل قبلها وليست جواب قوله فكيف لو راوا ناري فيقول قد غفرت لهم بدا به في الجواب لانه اقرب مطلوب واسني مرغوب ولان ما بعده مبني عليه فلذا فرع عليه قوله فاعطيتهم ما سالوا يعني الجنة واجرتهم بالقصر اي امنتهم مما استجاروا بحذف العاءد المنصوب بما قبله محلا والمجرور بمن اي منه قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء بفتح المعجمة وتشديد المهملة وبالهمزة اخره اي كثير الخطايا انما مر هو بمعني قوله فيما قبله انما جاء لحاجة فجلس معهم قال فيقول وله غفرت بتقديم الظرف للاهتمام هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1901	-1597181672839002111	187	264.5	149	643	29.082426071166992	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3923	true	-7616634278894279717	91	130	449	624	1427	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	3923	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1907	false	-7022856282141318393	126	168	659	846	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد رواه	1907	-1597181672839002111	171	323.0	132	188	90.95744323730469	36	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3924	true	1948599137198692075	229	284	1123	1384	1467	300	سعد عن ابيه -----------------قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا -سبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	3924	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1864	false	-4857076858535767623	199	258	1043	1323	1549	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	258	496.0	204	280	92.14286041259766	50	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3924	true	1948599137198692075	1	88	3	434	1467	300	الحسنات ومحي من السيءات المحصورة ثم جعل له من فضل عتق الرقاب ما قد زاد علي فضل التسبيح وتكفيره جميع الخطايا لانه قد جاء انه من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار فهنا قد حصل بهذا العتق تكفير جميع الخطايا عموما بعد حصر ما ع-د منها خصوصا مع زيادة ماءة درجة وما زاده عتق الرقاب الزاءدة علي الواحدة وقد جاء في الحديث هنا ايضا افضل الذكر التهليل وانه ا---------فضل ما قاله عليه السلام والنبيون من قبله وقد -------------------------قيل انه- اسم الله الاعظم	3924	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1886	false	-7997361364413416979	77	147	450	810	1595	300	الحسنات ثم ما---------------------- جعل مع ذلك من عتق الرقاب قد يزي--د علي فضل التسبيح وتكفيره جميع الخطايا لانه--- جاء ----من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار في------حصل بهذا العتق تكفير جميع الخطايا عموما بعد-----ما عدد منها خصوصا مع زيادة رفع الدرجات ويءيده --------------------------------------------حديث افض---------ل الذكر لا اله الا الله وانها افضل ما قاله------------ والنبيون من قبله وانها كلمة التوحيد والاخلاص وقيل انها اسم الله الاعظم	1886	-1597181672839002111	272	422.5	215	467	58.244110107421875	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3925	true	-7205886601558996800	207	236	1032	1167	1499	300	احدكم ان يكسب--- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة	3925	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1879	false	7652541690427457215	107	136	573	704	1539	300	احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب------ الف حسنة قال يسبح م-ءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة	1879	-1597181672839002111	128	237.5	100	138	92.75362396240234	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3927	true	6789117107762036234	157	255	776	1254	1506	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر ا-------------------------لله قال الله ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة ل-------------------------------------كم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي	3927	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	0	138	0	716	1549	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا اعادوه وزيادة في الايضاح نذكر الله قال الله بمد الهمزة والاصل االله بهمزتين اولاهما للاستفهام والاخري همزة ال فابدلت الثانية مدة وجر الاسم الكريم قيل بالهمزة وهي من حروف القسم وقيل ان حرف القسم مقدر بعدها وهو الذي صححه ابن هشام ما اجلسكم الا ذلك اي الذكر واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد مع قربه تشريفا له كما في قوله تعالي span classmatnلكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله------- يباهي	1905	-1597181672839002111	405	734.0	322	724	55.93922805786133	77	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3948	true	-6271096747653655928	52	88	290	454	1481	300	المبالغة في الكثرة لانه ذكر اولا ما ياخذه العدد الكثير من عدد الخلق و-----------------------------------------------زنة العرش ثم --عدل الي ما هو اكثر من ذلك فعبر عنه بهذا اي ما لا -----------يحصيه عدد كما لا يحصي كلمات الله	3948	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1882	false	1812713820644723078	93	142	464	688	1498	300	المبالغة في الكثرة لانه ذكر اولا ما يحصره العدد الكثير من عدد الخلق ثم ارتقي الي ما هو اعظم من ذلك وهو رضا النفس ثم زنة العرش ثم ارتقي الي ما هو اعظم من ذلك وعبر عنه بقوله ومداد كلماته اي لا يحصيه عدد كما لا تحصي كلمات الله	1882	-1597181672839002111	140	239.5	108	224	62.5	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3955	true	-6323228301680854663	145	185	733	919	1510	300	الله عليه وسلم انه قال--- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	3955	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1927	false	-7425852245784652725	177	217	890	1078	1505	300	متفق عليه وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	170	318.5	132	189	89.94709014892578	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3968	true	-4860858707990751105	99	178	469	851	1478	300	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون -----------يغفر لهم 10 حدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب حدثني عياض وهو ابن عبد الله الفهري حدثني ابراهيم بن عبيد بن رفاعة عن محمد بن كعب القرظي عن ابي صرمة عن ابي ايوب الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم انه قال-- لو انكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم	3968	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0842	false	-7797443923595868656	0	49	0	255	1549	300	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم واحمد والترمذي كما في الجامع الصغير ورواه مسلم ايضا بلفظ لو انكم لم يكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم	842	-1597181672839002111	182	213.5	145	449	40.534523010253906	34	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3969	true	-2250569535803472945	208	253	1074	1302	1533	300	فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله------- ما ت--------------------------------------------------قول قال قلت------------------------------- نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتي كان----------ا راي عين فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عاف-------------------------سنا الازواج والاولاد والضيعات	3969	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0380	false	-5115917707237360962	0	133	0	677	1548	300	فقال كيف انت يا حنظلة ق----لت نافق حنظلة اي خاف علي نفسه النفاق لما كان يحصل له من الخوف في مجلس النبي ويظهر عليه فتح كمال المراقبة والفكر والاقبال علي الاخرة فاذا خرج واشتغل بما سياتي ذهب عنه ذلك واصل النفاق اظهار ما يكتم خلافه من الشر قال علي وجه التعجب مما قلت سبحان ا اي تنزيها ما تقول اي تامله وانظر فيه وما استفهامية مفعول مقدم لت----قول قلت اي في بيان سبب قولي نافق حنظلة نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا ب-------الجنة والنار كانا نراهما راي عين كذا قال القرطبي انه قيده بالنصب وقال القاضي ضبطناه بالرفع اي كانا ذوو راي عين اي بحال من يراهما قال ويصح النصب علي المصدر فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا سياتي ضبطه ومعناه مارسنا الازواج والاولاد والضيعات	380	-1597181672839002111	195	288.0	154	692	28.17919158935547	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3970	true	-5127209953456687129	4	39	17	211	1615	300	فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون----- عند------------------------------------------------------ي وفي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	3970	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0381	false	-6633388275088266503	94	186	478	1000	1592	300	فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا اي فيذهب عنا غالب تلك الاحوال السنية فخشي حنظلة ان يكون اختلاف هذا الحال من النفاق فاعلمه النبي انه ليس مكلفا بالدوام علي الحال الذي يكون عليه عنده وان ذلك الاختلاف ليس نفاقا فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده--- لو تدومون علي ما تكونون عليه عندي من المراقبة والتفكير في المال والاقبال علي الله تعالي وفي الذكر قال القرطبي هكذا صحت الرواية بالواو العاطفة للظرف الثاني علي الظرف الاول فيفيد ان مصاحفة الملاءكة المذكورة في قوله لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	381	-1597181672839002111	172	287.0	142	544	31.617647171020508	25	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3972	true	-7636346697113273254	177	238	917	1247	1559	300	الارادة قال القاضي الغلبة هنا والسبق بمعني والمراد بهما ال------------كثرة والشمول------- كما يقال غلب علي فلان حب المال او الكرم او الشجاعة اذا كان اكثر خصاله وقوله جعل الله الرحمة ماءة جزء الحديث كذا رويناه بضم الراء ويقال بفتحها ومعناه العطا---ف والرحمة و-----في الحديث الاخر خلق الله ماءة رحمة فوضع الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء	3972	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0837	false	9154398373351894495	31	76	183	422	1611	300	المراد- قالو----------------ا------------- والمراد بالسبق والغلبة هذا كثرة الرحمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان------------ الكرم و--الشجاعة اذا كثر منه اه متفق عليه رو--------------------------------------------------------------------اه البخاري في الرقاق ومسلم في التوبة 9420 وعنه قال سمعت رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء	837	-1597181672839002111	145	157.0	114	357	40.61624526977539	20	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3974	true	4868902706441112762	56	89	277	426	1442	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد--------------------------------------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	3974	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0873	false	-5818865563536841009	177	228	922	1153	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند ا م---ن العقوبة ما طمع بجنته احد وذلك لما يشهده من جلال الحق سبحانه ويخشاه من انتقامه وهو العدل في جميع ذلك ولو يعلم الكافر ما عند ا م---ن الرحمة ما قنط من	873	-1597181672839002111	139	254.0	108	237	58.64978790283203	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3985	true	8967176470632160156	165	219	791	1037	1465	300	انس قال جاء رجل-------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت حدا ------------------------------------------------------------------فاقمه علي قال وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة------------- قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت الصلاة معنا -------قال نعم قال قد غفر لك	3985	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0853	false	-5521246346556401927	25	95	144	471	1548	300	عنه قال جاء رجل قال الشيخ زكريا في تحفة القارء هو ابو اليسر الي النبي------------------- فقال يا رسول الله اصبت حدا اي مقتضيه والمراد من الحد ما فيه التعزير اوتوهم ان فيه حدا مخصوصا فاقمه علي---- وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله------------------- فلما قضي الصلاة اي اتمها معه قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت------- معنا الصلاة قال نعم قال قد غفر لك	853	-1597181672839002111	195	293.0	151	376	51.86170196533203	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3988	true	-4057189967562720914	111	168	581	894	1539	300	حتي اذا نصف الطريق------------------------------------------- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينهم ---------------------------------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين--------------------------------- فالي ايتهما كان ادني فهو له------------------------------------------- فقاسوه------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	3988	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0089	false	-9199936121696731035	61	288	351	1543	1604	300	حتي اذا نصف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	89	-1597181672839002111	307	506.5	251	1194	25.71189308166504	46	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3992	true	-5956372543512440092	72	112	314	520	1444	300	يعاتب احدا تخلف عنه----- انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم ----------------علي غير ميعا--------د ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقن---------------------------ا علي الاسلام	3992	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0092	false	1122779003193260426	133	247	664	1262	1560	300	يعاتب احدا تخلف عنه فيها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش علة لعدم العتاب والعير الابل التي عليها احمالها وذلك ان ابا سفيان كان بالشام في ثلاثين راكبا منهم عمروبن العاص فاقبلوا في قافلة عظيمة فيها اموال قريش حتي اذا كان قريبا من بدر بلغ النبي ذلك فندب اصحابه اليهم واخبرهم بكثرة المال وقلة الغدو فلما بلغ النبي الروحاء اتاه الخبر عن مسير قريش ليمنعوا عن عيرهم فكان سبب الحرب المشار اليها بقوله حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم اي من كفار قريش علي غير ميعاد اي موعد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اي الليلة التي بايع النبي الانصار فيها علي الاسلام	92	-1597181672839002111	197	332.5	158	598	32.94314193725586	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3992	true	-5956372543512440092	119	150	547	683	1444	300	وان كانت بدر اذكر-------------------- في الناس منها و----------------------------------------------------------------------------كان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبوك اني-------------------------------- لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين	3992	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	58	140	295	707	1500	300	وان كانت بدر اذكر بالنصب اي اشهر ذكرا في الناس منها بالفضيلة وقد قدموا في عد طباق الصحابة من شهد العقبة الثانية علي من شهد بدرا فكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة باسكان الزاي ويقال غزاة بفتح المعجمة والزاي وابدال الواو الفا فهما مفردا غزوات وعن ثعلب الغزوة المرة والغزاة عمل سنة كاملة ذكره او المغازي من الفتح تبوك اني بفتح الهمزة هي ومدخولها اسم كان لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه	93	-1597181672839002111	133	222.0	102	412	32.28155517578125	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3993	true	6167044399640553901	67	104	370	539	1477	300	قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل--------------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار و-----------------------------------الظلا--------------------------ل فانا اليها اصعر	3993	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0094	false	2457400909294597734	248	298	1294	1524	1537	300	قال ما----- رجل يريد ان يتغيب الا ظن ا----------ه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار اي اينعت ونضجت وان وقت اكلها و طابت الظلال بكسر الظاء المعجمة جمع ظل فانا اليها اصعر	94	-1597181672839002111	146	234.5	112	245	59.591835021972656	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3993	true	6167044399640553901	104	168	539	854	1477	300	فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت--------------------------------------------------------------------- اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا-------- واقول في نفسي انا قادر علي ذلك--------------- اذا ارد--------------ت فلم يزل ذلك-------------------- يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد------------------------------------------ فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و------المسلمون معه ولم -----------------------اقض من جهاز-------------------------------ي شيءا ثم غدوت------------------ فرجعت-------- ولم اقض شيءا------------ فلم يزل ذلك--------------------------------- يتمادي بي حتي اسرعوا	3993	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0095	false	2632976157861491878	3	125	18	618	1525	300	فتجهز رسول الله --و تجهز -----------المسلمون معه وطفقت من افعال الشروع جعلت يقال طفق بكسر الفاء وفتحها وبابدال الفاء بموحدة اغدو لكي اتجهز معه- فارجع ولم اقض شيءا من امري واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اي علي التجهيز اذا اردت اي لسعة الوقت فلم يزل ذلك اي التسويف في الامر يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم اي الاجتهاد في امر السفر وشانه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و اصبح المسلمون معه اي مصاحبين له في السفر ولم اقض من جهازي بفتح الجيم وكسرها اي اهبه سفري شيءا ثم غدوت اي سرت اول النهار فرجعت من غدوي ولم اقض شيءا اي من جهازي فلم يزل ذلك اي الغدو لقضاء الجهاز وعدم قضاءه يتمادي بي حتي اسرعوا	95	-1597181672839002111	292	403.0	231	614	47.557003021240234	44	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3993	true	6167044399640553901	212	279	1065	1375	1477	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ -----------------------------------------------------------------------------------------تبوكا ف-------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك -قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في عطفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له معاذ بن جبل---------------------- بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	3993	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0096	false	-8589717203757917373	0	243	0	1243	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعب-بن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذبن جبل عليه كما قال فقال له معاذ-بن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا ففيه جواز ذم المتكلم بالعيب والقبيح في حق المسلم ونصرة المسلم في غيبته والرد عن عرضه وما زعمه من احتمال نفاق القاءل فيه نظر لان عبد ابن انيس لم يتهم بذلك والاولي حمله علي انه صدر منه ذلك من غير فكر وروية وقصد الي معايبه القبيحة الردية والله اعلم بحقيقة الحال فسكت رسول الله اي عن السءال عن حال كعب زاد مسلم علي البخاري فبين-ا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	96	-1597181672839002111	278	431.0	216	1249	22.2578067779541	50	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3993	true	6167044399640553901	216	264	1089	1303	1477	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوكا فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك -قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل------------- بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	3993	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1970	false	-8327736973326806683	12	59	56	266	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1970	-1597181672839002111	193	353.0	149	229	84.27947235107422	41	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3994	true	5856507806368620849	179	224	907	1119	1468	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك قال--------------------------------------- قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر و-------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	3994	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0100	false	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	192	280.5	150	476	40.33613586425781	32	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3995	true	-1211310479243763451	88	120	465	604	1501	300	حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال---------------------------------------------- ثم قلت لهم هل لقي هذا---------------------------------------------- معي من------ احد-------------------------------------- قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت	3995	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0101	false	-2620834664894052976	235	295	1191	1462	1489	300	حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي اي اقول انها كاذبة في قول السابق ما كان لي من عذر ثم قلت لهم هل لقي هذا اي الصدق في المقال وذكر الواقع الذي لمتوني به معي من مزيدة احد فيهون علي الامر واجد لي مساويا في ذلك قالوا نعم لقيه---- رجلان قالا مثل ما قلت	101	-1597181672839002111	132	214.0	101	275	48.0	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms3997	true	6143707200724929185	222	249	1143	1292	1544	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة بالرفع وموضعه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي الاختصاص قال سيبويه عن العرب اللهم اغفر لنا ايتها العصابة وهذا مثله	3997	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0103	false	890494939886081727	26	79	127	405	1561	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة ففيه وجوب هوان من ظهرت منه المعصية فلم يسلم عليه الي ان يقلع وتظهر توبته كذا في المفهم واي بالضم والثلاثة مرفوع علي الصفة لاي تبعا للفظها ومحلها نصب علي الاختصاص حكي سيبويه عن العرب اللهم اغفر لنا ايتها العصابة وهذا مثله	103	-1597181672839002111	131	235.5	106	278	47.1223030090332	23	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4001	true	-2735695301335855282	178	216	910	1093	1527	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الل---------ه وكونوا مع الصادقين------------------------------------ قال كعب والله------------------------------------------------------------------ ما انعم الله علي من---------------- نعمة قط------------------- بعد اذ هداني الله للاسلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبته	4001	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0117	false	-4334140868471422968	100	189	519	989	1546	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا ا بترك معاصيه وكونوا مع الصادقين في الايمان والعهود بان تلزموا الصدق قال كعب صرح بذكره للفصل بين سياق احواله بذكر الاي القرانية المنزلة في التوبة وا ما انعم الله علي من زاءدة للاستغراق نعمة قط اي في الزمن الماضي بعد ان هداني -----للاسلام اي دلني عليه واوصلني له وفي نسخة هداني الله اعظم وصف لنعمة فتجوز قراءته منصوبا باعتبار محلها لزيادة من ومجرورا باعتبار لفظها ويجوز رفعه بتقدير هي اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبته	117	-1597181672839002111	170	264.0	133	475	35.78947448730469	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4003	true	5106739756587986178	119	173	584	848	1460	300	ما انعم الله علي من---------------- نعمة قط غير------------------- ان هداني للاسلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبته بفتح الهمزة وتشديد اللام فاهلك كما اهلك الذين كانوا كذا في نسخ مسلم وكثير----------------------- من روايات البخاري---------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه ان اكون كذبته فاهلك كما قال تعالي ما منعك الا تسجد	4003	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0117	false	-4334140868471422968	132	226	694	1182	1546	300	ما انعم الله علي من زاءدة للاستغراق نعمة قط اي في الزمن الماضي بعد ان هداني للاسلام اي دلني عليه واوصلني له وفي نسخة هداني الله اعظم وصف لنعمة فتجوز قراءته منصوبا باعتبار محلها لزيادة من ومجرورا باعتبار لفظها ويجوز رفعه بتقدير هي اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبته---------------------------------------------------- كذا في الصحيحين عند جميع رواتهما الا الاصيلي من رواة-- البخاري فقال ان اكون وليس بشء والصواب الاول وتخريجه ان لا زاءدة كما قال عياض وتبعه المصنف وغيره ومعناه ان اكون كقوله-------------- تعالي ما منعك الا تسجد	117	-1597181672839002111	177	237.5	136	556	31.834531784057617	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4023	true	4059711516123409810	109	220	540	1081	1461	300	زيد بن ارقم يقو------------ل خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله قال زهير وهي قراءة من خفض حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقال-- كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله------ تصديقي اذا جاءك المنافقون قال ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال فلووا رءوسهم	4023	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1977	false	3131778409880879348	110	211	592	1088	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا--------------------------------------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذ----ل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي تصديقي اذا جاءك المنافقون---- ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---- فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	466	849.0	370	566	82.3321533203125	90	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4037	true	4743814253596248654	133	180	624	872	1498	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم--------- عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	4037	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2184	false	-5956292122105887958	113	161	601	850	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسل--م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	2184	-1597181672839002111	231	438.5	185	257	89.88327026367188	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4070	true	8235631230830340564	26	73	116	368	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراء-----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	4070	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2230	false	6207243549537166327	83	137	403	703	1607	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	249	464.5	202	301	82.72425079345703	43	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4071	true	8344784913883301692	2	38	14	227	1606	300	كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	4071	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2232	false	8531938092253121313	192	227	983	1190	1560	300	كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	2232	-1597181672839002111	207	406.5	172	213	97.18309783935547	35	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4071	true	8344784913883301692	80	164	451	903	1606	300	فته-ب ريح الشمال بفتح الشين والميم ----------------------قال صاحب العين الشمال والشمال سا-كنة الميم مهموز وا--لشامل بتقديم الهمزة و----------الشمل بفتح الميم بغير الف والشمول بفتح الشين وضم الميم الريح وهي التي تاتي من دبر القبلة----------- وخص ريح الجنة بالشمال والله اعلم بانها ريح المطر عند العرب كانت تهب من ا----لشام وبها ياتي سحاب المطر وكانت ترجي-- السحاب ا-لشامية ولذلك ايضا سمي هذه الريح في الحديث الاخر---------- المثيرة اي المجداة كما قال فتحثو في وجوههم يعني ما يثيره من مسك ارض الجنة وغير ذلك من نعيمها	4071	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2233	false	-5002104848834413085	21	102	100	538	1567	300	فتهيج ريح الشمال بفتح الشين والميم بغير همز هكذا الرواية قال صاحب العين الشمال والشمال باسكان الميم مهموز او الشامل ب--------همزة قبل الميم والشمل ب-----------غير الف والشمول بفتح الشين وضم الميم------ وهي ال-----تي من دبر القبلة قال القاضي وخص ريح الجنة بالشمال لا-------------ن ريح المطر عند العرب كانت تهب من جهة الشام وبها ياتي سحاب المطر وكانوا يرجون السحابة الشامية وجاء-------------------- في الحديث تسمية هذه الريح المثيرة اي المحركة لانها تثير--- في وجوههم ما ت-----ثيره من مسك ال----جنة وغيره--- من نعيمها	2233	-1597181672839002111	329	502.5	264	516	63.75968933105469	47	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4075	true	4989695697639564695	206	278	1004	1346	1452	300	ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها---------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا 24 وحدثني ابو غسان المسمعي حدثنا ابو عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي----- بكر بن عبد الله بن قيس عن ا--بيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- في الجنة خيمة	4075	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2228	false	-1589124979922609734	102	162	523	816	1553	300	ابي --موسي رضي الله عن-----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا متفق عليه الميل ستة الاف ذراع وعن--------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عن---ه عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة	2228	-1597181672839002111	219	326.5	168	362	60.49723815917969	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4075	true	4989695697639564695	124	166	604	806	1452	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال------------------------ ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	4075	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2234	false	1689016880851414225	200	250	1026	1264	1516	300	ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2234	-1597181672839002111	154	266.0	121	278	55.39568328857422	30	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4075	true	4989695697639564695	139	166	677	806	1452	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	4075	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	145	180	769	943	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2235	-1597181672839002111	87	150.0	69	207	42.02898406982422	16	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4080	true	5378567762435788775	246	300	1254	1541	1541	300	الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما-لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكم- ملءها-	4080	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	101	154	518	796	1508	300	الحديث عن ابي هريرة من طرق--------------------- قال في اولها تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها	1163	-1597181672839002111	250	445.0	201	299	83.6120376586914	40	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4092	true	3371754609148030506	0	64	0	361	1566	300	وشدها الي فوق وجمعها اعلا الراس فياتي كاسنمة البخت وهذا يدل ان يشبهه باسنمة البخت وانما ذلك لارتفاع الغداءر فوق رءوسهن وجمع الشعر والعقاءص الي اعلاه للتفسيرين المتقدمين واولهما لابن الانباري والاخر لغيره ذكرهما الهروي ثم انها لجمعها هناك وتكبيرها بما تضفر به -قد تميل------------------------- كما تميل اسنمة البخت الي بعض الجهات قال ابن دريد----- ناقة ميلاء اذا كان سنامها يميل الي احد شقيها	4092	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2046	false	8323379537530314767	192	237	1075	1311	1639	300	وشدها الي فوق وجمعها وسط ال-راس فتصير كاسنمة البخت --------------------------------انما هو --ارتفاع الغداءر فوق رءوسهن وجمع ---------عقاءص--------------------------------------------------------------------------------------------ها هناك وتكبيرها بما تضفر به حتي تميل الي ناحية من جوانب الراس كما يميل السنام-------------------- قال ابن دريد يقال ناقة ميلاء اذا كان سنامها يميل الي احد شقيها	2046	-1597181672839002111	184	276.5	147	392	46.93877410888672	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4097	true	-3236508239062578489	53	97	261	481	1512	300	الميل الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمه العرق الجا--------------------------------------------------------------ما قال------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	4097	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0811	false	6254949668810928954	25	140	147	746	1559	300	الميل الذي تكتحل به العين قال في المصباح قال الاصمعي العامة يقولون لما يكتحل ب ميل وهو خطا وانما هو ملمول وقال الليث الميل المملول الذي يكتحل به البصر والله اعلم فيكون علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	811	-1597181672839002111	207	362.0	165	600	34.5	37	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4128	true	-2812359953389284015	203	258	991	1272	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو عمرو بن اخطب الانصاري من بني الحارث بن الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا الخزرج صحب-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4128	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	227	280	1214	1484	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا رواه مسلم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم	2188	-1597181672839002111	228	412.0	183	313	72.84345245361328	44	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4154	true	-814797564885558776	90	136	440	682	1489	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	4154	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2153	false	8718490088625112837	116	159	630	853	1597	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود ح-----------------تي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر وال--شجر يا مسلم------------ هذا يهودي خلفي -تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	2153	-1597181672839002111	206	373.5	166	255	80.78431701660156	36	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4171	true	-6527530197381425823	135	208	656	1003	1462	300	ربعي بن حراش عن عقبة بن عمرو ابي مسعود الانصاري قال انطلقت معه الي حذيفة بن اليمان ف--------------قال له عقبة----- حدثني ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب فقال عقبة----- وانا قد سمعته	4171	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2140	false	2980578928072480965	39	112	226	577	1561	300	ربعي بن حراش قال انطلقت مع-- ابي مسعود الانصاري--------------- الي حذيفة بن اليمان رضي الله عنهم فقال له ابو مسعود حدثني ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادركه--- منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب فقال ابو مسعود وانا قد سمعته	2140	-1597181672839002111	305	543.5	238	371	82.21024322509766	62	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4173	true	-3116296765760893970	48	112	242	571	1531	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا-رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	4173	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	179	244	960	1290	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	329	653.0	265	330	99.69696807861328	63	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4173	true	-3116296765760893970	65	123	335	638	1531	300	يا عباد الله فاث------------------------------بتوا قلنا يا-رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كاي------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------- اقدروا له----------- قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض -----------------------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به	4173	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	156	293	831	1526	1570	300	يا عباد الله فاثبتوا اي علي الايمان ولا تزيغوا عنه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatnالارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به	2134	-1597181672839002111	256	410.5	206	695	36.83453369140625	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4174	true	-2021921519568848354	1	23	6	134	1614	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	4174	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2135	false	6142232861614701236	0	22	0	128	1650	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	2135	-1597181672839002111	127	253.0	105	128	99.21875	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4176	true	1634380830124272354	272	300	1429	1578	1578	300	حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي------------------- واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم-	4176	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2136	false	4347745667847385187	53	85	295	464	1629	300	حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم	2136	-1597181672839002111	149	281.0	122	169	88.16567993164062	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4177	true	830471420471563767	232	300	1174	1534	1534	300	ثم يهبط نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل-	4177	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	163	249	891	1337	1618	300	ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل	2137	-1597181672839002111	355	638.0	288	446	79.5964126586914	58	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4178	true	210282203070210519	210	253	1130	1374	1611	300	فيومءذ تاكل العصابة كذا رواية الجميع وعند ابن سعيد فيوشك بدل فيومءذ وقوله ويستظلون بقحفها اي بمعقد قشرها يعني الرمانة والقحف اعلي حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	4178	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	239	270	1274	1451	1618	300	فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة------------------------------------------- ويستظلون بقحفها ويبارك ف----------ي الرسل-------------- حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	158	266.5	129	244	64.75409698486328	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4178	true	210282203070210519	237	282	1283	1528	1611	300	لتكفي الفءام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة م-----------------------------ن الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	4178	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	184	273	993	1460	1617	300	لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2138	-1597181672839002111	230	411.0	187	467	49.25053405761719	39	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4179	true	-1031875777128652286	266	300	1368	1537	1537	300	ياتي -------وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول-	4179	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	199	883	1053	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول--- اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول	2150	-1597181672839002111	158	282.0	127	178	88.76404571533203	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4180	true	646794773089129703	258	300	1321	1536	1536	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين ف-تلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له---- اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا-	4180	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2147	false	-5211530151016791432	74	117	402	626	1550	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج---- فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا	2147	-1597181672839002111	196	338.5	158	229	85.58952331542969	33	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4180	true	646794773089129703	203	298	1062	1528	1536	300	قال ابو اسحاق يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا ابو اليمان شعيب عن الزهري في -----------------------------------------هذا الاسناد بمثله 113 حدثني محمد بن عبد الله بن قهزاذ من اهل مرو حدثنا عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين ف--------------------------------------------------------------------تلقاه المسالح----------- مسالح الدجال---------------- فيقولون له---- اين تعم-------------------د فيقول اعمد الي هذا الذي------------------------------------------------------------------------------------ خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول	4180	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	5	87	27	450	1576	300	قال ابو اسحاق يقال ان هذا------ هو الخضر و--------------------------------------------------------ابو اسحاق هذا هو راوي صحيح مسلم عن مسلم وكذا قال معمر في جامعه في اثر هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث كما ذكره ابو سفيان وهذا منهم تصريح بحياة الخضر وهو الصحيح اه فتتلقاه المسالح بالمهملتين مسالح الدجال بدل كل مما قبله فيقولون له الي اين تعمد بكسر الميم اي تقصد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج ضمن اعمد معني اذهب والاتيان بالمجرور اسم اشارة للتحقير والاهانة كالتعبير بقوله وخرج---- فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول	2148	-1597181672839002111	155	81.0	125	709	21.86177635192871	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4180	true	646794773089129703	0	203	0	1062	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون وقوله علم علي انقاب المدينة طرفها وفجاجها قال الامام قال القنازعي قال الاخفش انقاب المدينة طرقها وفجاجها قال القاضي قال صاحب العين النقب والنقب الطريق في راس الجبل والنقب في الحاءط وغيره نقب يخلص منه الي ما وراءه وهذا اشبه من الاول بان الظاهر من ابوابها وفوهات طرقها التي يدخل اليها منها ويعضده قوله في البخاري لها سبعة ابواب علي كل باب ملكان وروايتنا فيه في حديث عمرو الناقد والحلواني نقاب بغير الف جمع نقب ايضا وقوله ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقو------------------------------------------------لون لا فيقتله ثم يحييه قال الامام اظهار المعجزة علي يدي الكذاب لا تصح فيقال لم ظهرت علي يدي الدجال وهو كذاب فيقال لانه يدعي الربوبية وادلة الحدوث تحيل ما ادعاه وتكذبه والنبي يدعي النبوة وهي غير مستحيلة في البشر واتي بالدليل الذي لم يعارضه شء فصدق وقد بسطنا الكلام علي هذه المسالة في كتابنا المترجم بقطع لسان النابح قال القاضي قد تقدم قبل بيان في هذا وقول من قال للدجال حين قال له لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4180	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	199	237	1053	1242	1597	300	الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ييه فيقول---------- والله ما كنت فيك--- اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	138	-45.5	110	1110	12.432432174682617	24	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4181	true	7308131529120290904	0	41	0	212	1499	300	خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح	4181	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2147	false	-5211530151016791432	117	157	626	833	1550	300	خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيامر الدجال به فيشبح	2147	-1597181672839002111	204	389.0	165	215	94.88372039794922	38	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4181	true	7308131529120290904	211	268	1057	1333	1499	300	فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته	4181	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	205	259	1075	1340	1576	300	فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	259	484.0	206	281	92.17082214355469	51	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4181	true	7308131529120290904	217	294	1090	1469	1499	300	حتي يفرق بين رجليه قال -------ثم يمشي الدجال بين القط----------------عتين ثم يقول له ق----------------------م فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا ب----------------------------صيرة قال ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل------------------------------ بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله	4181	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2149	false	-403645049989600708	127	300	694	1593	1593	300	حتي يفرق بين رجليه غاية للفعل ثم يمشي الدجال بين القطعتين زيادة في الفتنة ثم يقول له قم فيستوي قاءما اي فيحيي فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس فيا----خذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا---- فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله-	2149	-1597181672839002111	348	599.0	277	913	38.1161003112793	59	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4182	true	1257505341291040104	223	300	1143	1503	1503	300	معه جبال من خبز ولحم ونهر من ماء قال هو اهون علي الله من ذلك وقوله وما ينصبك منه اي ما يتعبك من امره فيشغلك من خوفه قال ابن دريد يقال انصبه المرض ونصبه وانصبه اعلي قال وهو تغير الحال من مرض او تعب وقوله في هذا الحديث قلت انهم----- يقولون ان معه الطعام والا---------------------------------------------------------------نهار قال هو اهون علي الله من ذلك اي -------------------------------------------------من ان يجعل ما يخلقه علي يد-ه مضلا للمءمنين ومشككا لقلوب الموقنين بل ليزداد-	4182	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2151	false	-8180739756362385989	162	220	795	1078	1458	300	معه جبال من خبز ولحم ونهر م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماء وفي رواية ان معه الطعام والانهار وفي رواية ان معه الطعام والشراب ونهر ماء باسكان الهاء وبفتحها- قال هو اهون علي الله من ذلك زاد مسلم بل فقال هو اهون الخ قال عياض معناه هو اهون من ان يجعل ما يخلقه علي يديه مضلا للمءمنين ومشككا لقلوب الموقنين بل ليزداد	2151	-1597181672839002111	153	247.0	122	479	31.941545486450195	27	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4184	true	8948593273440081804	108	155	536	770	1504	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله------ عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	4184	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2141	false	3159038185595964461	98	146	525	765	1571	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	2141	-1597181672839002111	216	412.5	172	240	90.0	42	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4184	true	8948593273440081804	156	300	775	1504	1504	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا قوله في حديث عبد الله بن عمرو يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما قد تقدم في الحديث قبله بيانه اربعين يوما ورفع شك عبد الله بن عمرو كذلك في حديث الجساسة اربعين ليلة وقوله في كبد جبل في وسطه وداخله وكبد كل شء وسطه وقوله ويبقي شرار الخلق في خفة الطير واحلام السباع اي في مسارعتهم وخفتهم الي الشرور وقضاء الشهوات كطيران الطير وفي الافساد والعدوان وظلم بعض لبعض في خلق السباع العادية ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا-	4184	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	203	258	1008	1286	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه----------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا	2142	-1597181672839002111	277	525.0	223	730	37.94520568847656	54	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4184	true	8948593273440081804	156	204	775	995	1504	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته -----------------------------حتي لو ان احدكم----------------------------------- دخل في كبد---------------------------------- جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطير	4184	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	61	120	320	613	1585	300	بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه----------------------------------------------- فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير	2143	-1597181672839002111	167	263.0	130	340	49.117645263671875	31	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4185	true	-6535017799526426171	0	22	0	109	1495	300	فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	4185	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	258	280	1286	1395	1509	300	فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4185	true	-6535017799526426171	0	53	0	257	1495	300	فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور----------- فلا يسمعه----------------------------- احد الا اصغي ليتا-------------------------------------- ورفع ليتا قال ----------واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس -----ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فتنبت منه اجساد الناس ثم	4185	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	192	300	1033	1585	1585	300	فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله---- فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل------------ فتنبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	236	368.5	188	569	41.47627258300781	41	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4185	true	-6535017799526426171	53	98	257	476	1495	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون قال ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	4185	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2144	false	-9165676720906822571	0	43	0	210	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون---- ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعم-ءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	2144	-1597181672839002111	209	399.0	166	219	95.43379211425781	41	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4199	true	-2846563916835393737	256	293	1308	1494	1525	300	صلي الله عليه وسلم ما- بين النفختين اربعون قالو ا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	4199	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2169	false	7521137101556112606	213	260	1088	1326	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالو-ا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا ارب---------------------------عون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	2169	-1597181672839002111	157	272.5	126	266	59.02255630493164	29	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4200	true	507670941022479604	108	153	525	742	1458	300	الا عجب الذنب قال الامام هو----------------------- العظم ا-------لذي في اسفل الصلب وهو العسيب قال ابو مالك الاعرابي هو راس العصعص قال القاضي يقال عجب وعجم ومعني قوله منه خلق قال الباجي هو ما خلق من ابن ادم- وهو الذي يبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه	4200	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	98	135	511	696	1560	300	الا عجب الذنب هو بفتح العين المهملة وسكون الجيم اي العظم اللطيف الذي في اسفل الصلب و--------------------------------هو راس العصعص و----------يقال له عجم بالميم وهو اول ما ي-------------------خلق من ا--لادمي وهو الذي يبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه	2170	-1597181672839002111	116	166.0	92	248	46.774192810058594	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4204	true	-8819269687840147653	242	275	1248	1403	1526	300	فقال--- اي شء احب اليك قال لون حسن و------------------------جلد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذهب --------------------------عني ا------لذي قد قذرن-------------------------------ي الناس ق----------------------------------------------------------------------------------ال فمسح----------------------ه فذهب عنه ق------------ذر----------------------ه واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي ا----------------------------------------------------------------لمال احب اليك قال الابل	4204	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0223	false	-7547821318591930531	91	214	480	1080	1531	300	فقال له اي شء احب اليك قال لون حسن بالتنوين علي الوصف و كذا جلد حسن لم يقتصر علي طلب اللون الحسن لان جلد البرص يحصل له من التقلص والتشنج والخشونة ما يزيد به قبح صاحبه وعاره فلم يكف طلب حسن اللون عن طلب حسن الجلد ويذهب عطف علي ما قبله بتقدير ان عني الداء الذي قد قذرني بكسر الذال اي تباعد عني وكرهني الناس اي بسببه والعاءد محذوف اي به قال الكرماني وفي نسخة قذروني علي لغة اكلوني البراغيث قال فمسحه الملك اي امر يده عليه فذهب عنه قذره اي سبب قذره وهو البرص الذي كان به واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال الملك له فاي المال معروف وتصغيره مويل والعامة تقول مويل بتشديد الياء كذا في الصحاح احب اليك قال الابل	223	-1597181672839002111	150	201.0	117	600	25.0	22	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4205	true	-6885736979332366551	235	270	1213	1374	1517	300	فقال بارك الله لك فيها قا-----------------ل فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس ق-----------------------------ال فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	4205	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	210	285	1056	1423	1497	300	وقال بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	155	258.0	120	367	42.23433303833008	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4235	true	-761614551429036128	136	175	687	883	1498	300	اذا اتي الساحر مر بالراهب--------------- وقعد الي-------------ه فاذا اتي الساحر---------- ضربه-------------------------------------------------------------- فشكا ذلك الي الراهب فقال---------- اذا خشيت الساحر فقل حبس------------------------------------ني اهلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خشيت ------------------------------------اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك--------------------------------- اذ اتي علي دابة عظيمة---------------------------------------------- قد حبست الناس	4235	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0143	false	-5030483692668065151	176	300	887	1528	1528	300	يصل الي الساحر مر بالراهب لكونه في طريقه وقعد اليه لمحبته لنهجه فاذا اتي الساحر ووصل اليه ضربه وعند الترمذي ان الكاهن ارسل الي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فشكا ذلك الي الراهب فقال اي الراهب اذا خشيت الساحر لتخلفك عندي في الذهاب اليه فقل حبسني اي منعني اهلي اي شغلهم وجوز ذلك ان قيل باسلامه واستقامته لانه راي ان مصلحة تخلفه عنده تزيد علي مفسدة تلك الكذبة فهو نظير الكذب لاصلاح الخصمين او انه من باب الكذب لانقاذ المحترم من التعدي عليه بالضرب واذا خشيت اهلك لتخلفك عندي في العودة من عند الساحر فقل حبسني الساحر فبينما هو علي ذلك المذكور من التردد بين الرجلين اذ اتي علي دابة عظيمة عند الترمذي قال بعضهم ان تلك الدابة كانت اسدا قد حبست الناس-	143	-1597181672839002111	176	238.5	139	642	27.414329528808594	26	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4235	true	-761614551429036128	242	266	1228	1341	1498	300	جليس للملك كان قد عمي فاتاه---------------------- بهدايا كثيرة فقال ما ههنا------------------------------------------------- لك اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انت شفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني فقال------------------------- اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	4235	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0145	false	-2915532872239239242	93	198	474	1012	1534	300	جليس للملك كان قد عمي فاتاه اي فاتي الجليس الغلام بهدايا كثيرة فقال الجليس ما اي الذي هاهنا اي في هذا المكان من الهدايا كاءن لك اجمع تاكيدا لما او للضمير المنتقل للظرف المستقر وما مبتدا خبره لك وهاهنا صلة الموصول ورواه الديبع بلفظ هي لك ولعل نسخته من مسلم كانت كذلك ان انت شفيتني اي ان شفيتني انت لا غيرك كما يءذن به المقام فان شرطية وفعل الشرط محذوف ولما حذف انفصل الضمير المتصل به وقوله شفيتني تفسير لفعل الشرط المحذوف وجواب الشرط محذوف لدلالة سابق الكلام عليه اي ان شفيتني فلك جميع ما هاهنا فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	145	-1597181672839002111	103	155.0	80	538	19.144981384277344	18	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4236	true	5172385229442384644	5	32	25	153	1500	300	حتي------ دل علي الغلام فجء بالغلام ف----------------------------------------------------------------------------------قال له الملك اي بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغ من سحرك ما-------------------------- تبرء الاكمه والابرص وتفعل وت----------------------------------------------------------فعل فقال اني لا اشفي احدا انما --	4236	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0146	false	-6762335860052092791	144	263	721	1360	1537	300	حتي غاءية دل علي الغلام فجء بالغلام اي فامر بالغلام فجء به وضع الظاهر موضع المضمر دفعا لايهامه ان المراد فاتي بالجليس فقال له الملك اي بني بضم الموحدة وفتح النون وكسر التحتية المشددة ويجوز فتحها اصله بنيو اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت في مثلها ثم اضيف للياء فاجتمعت ثلاثة ياءات فحذفت الثالثة تخفيفا وكسرت الثانية في لغة للدلالة علي المحذوفة وفتحت وسكنت في اخري تخفيفا قاله علي سبيل التلطف به او علي ما جرت به العادة من مخاطبة الكبير للصغير قد بلغ من سحرك ما موصول اسمي او نكرة موصوفة تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل كناية عن كثرة تصرفاته ومزيد اعماله وفي نسخة وتفعل ما تفعل فقال اني لا اشفي احدا رد لما	146	-1597181672839002111	122	192.5	96	639	19.092330932617188	21	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4236	true	5172385229442384644	39	168	187	849	1500	300	دل- علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن وقوله في حديث صاحب الاخدود اذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر جواز الكذب للضرورة لا سيما في الله وفي المدافعة عن الايمان ومن يصدع عنه قوله دعا بالمءشار كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مهموز وعند السمرقندي المنشار بالنون وهما لغتان صحيحتان بالنون والهمز ويسهل فيقال ----بالياء ولا يهمز دينك فابي فدعا بالمءشار فوضع المءشار---------------- في مفرق راس----------------ه فشقه حتي وقع شقاه ثم ---------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المءشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه ف----------------------------------شقه حتي وقع شقاه--------------------------------------- ثم جء ----------------------------------------------------بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------ فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه و--------------الا فاطر---------------------حو---------------------------------------ه فذهبوا به فصعدوا به الج--------------------------------------------------------بل فقال -------اللهم اكفنيهم بما شءت	4236	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0147	false	-6849126704404386081	22	280	98	1420	1525	300	دله علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك حذف الفاعل لعدم تعلق الغرض ودينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ما دل عليه كلامه وصرح به من عبادة الله عز وجل فابي اي امتنع اشد الامتناع فدعي بالمءشار بالهمزة في رواية الاكثرين وهو الافصح ويجوز تخفيف الهمزة وقلبها ياء وروي --------------بالمنشار بالنون----- لغتان صحيحتان اذ ------------------يقال اشرت الخشبة ونشرتها------------------------ فوضع المنشار بالبناء للمجهول في مفرق راسه بكسر الراء وسطه فشقه حتي وقع شقه علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	405	563.5	319	1497	27.054107666015625	64	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4236	true	5172385229442384644	174	261	881	1308	1500	300	الي ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله------------------------- فدفعه الي نفر ------من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور ف--------------------------------------------توسطوا به البحر----------------------------- فان رجع عن دين--------ه والا----------------- فاقذفوه--------------------------------- فذهبوا به فقال ---------------------------اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة --------------فغرقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء------- يمش-------------------------------------------------------------------------------ي الي- ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال------------- للملك انك لست بقاتلي ---------------------------------------------------------------------حتي ت----------------------فعل ما امرك به قال و-----ما هو قال--------------------------------- تجمع الناس في صعيد و------------------------احد وتصلبني --------------------------------------------------------------------------------------علي جذ----------------------------------------------------------------ع ثم خذ سهما من كنانتي----------------------------------------- ثم ضع السهم في كبد	4236	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0148	false	-5210619637457544487	42	278	217	1418	1516	300	الي الايمان فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي وحاق سوء فعلهم بهم فدفعه الي نفر اخرين من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور في النهاية هي السفينة العظيمة وجمعها قراقير وتوسطوا به البحر اي ليبعد الغور فيتعذر الخلاص فان رجع عن دينه فاتركوه والا اي والا يرجع عنه فاقذفوه بكسر الذال المعجمة اي ارموه بقوة فذهبوا به حتي بلغوا وسط البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة اي انقلبت بهم فغرقوا يحتمل انه كان معهم في القرقور فنجاته دونهم اية وهذا هو الاقرب ويحتمل انه كان في قرقور اخر فغرق قرقورهم ونجا ما كان هو فيه وجاء الغلام يمشي الي الملك ليريه الايات الكبري المرة بعد الاخري ليبصر ضياء الايمان ولكن لا تبصر اعين العميان فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله تعالي فقال الغلام للملك انك لست بقاتلي اي في اي حال من الاحوال كما يقتضيه تاكيد النفي بزيادة الباء في الخبر حتي تفعل اي الا في حال ان تفعل ما امرك به قال الملك ما هو اي اي شء الامر الذي تامرني به قال ان تجمع الناس في صعيد واحد اي ارض واحدة ومقام واحد وتصلبني بضم اللام من الصلب وهو تعليق الانسان للقتل وقيل شد صلبه علي خشبة كذا في مفردات الراغب علي جذع بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اي عود من اعواد النخل وجمعه جذوع ثم خذ سهما من كنانتي بكسر الكاف وبنونين بينهما الف بيت السهام ثم ضع السهم في كبد	148	-1597181672839002111	409	573.5	323	1201	34.054954528808594	62	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122406-ara1.ms4237	true	-4768919243837973501	113	159	605	821	1535	300	علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته---------------- ثم وضع السهم في كبد---- القوس ثم قال باسم الله رب الغلام---------------- ثم رماه فوقع السهم في صدغه--------------------------------------------------------------- فوضع------- يده ف-------ي صدغه في موضع الس--هم فمات فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي-------------- الملك	4237	-3869913603964552842	Shamela0000140-ara1.ms0149	false	-3061217565408727383	174	254	915	1323	1537	300	علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته اي كنانة الغلام ثم وضع السهم في كبد وتر القوس ثم قال باسم الله رب الغلام اي ارميه لاقتله ثم رماه فوقع السهم في صدغه بضم الصاد وسكون الدال المهملتين هو ما بين العين الي شحمة الاذن فوضع الغلام يده في اي علي صدغه لتالمه من السهم فمات فقال الناس لما راوا الاية العظمي الشاهدة تعالي بالوحدانية وانه الفاعل المختار ولا فاعل سواه وانه هو الاله امنا برب الغ--------------------------------لام فاتي بصيغة المجهول الملك	149	-1597181672839002111	170	229.5	132	440	38.6363639831543	28	Sham19Y0122406-ara1	Shamela0000140-ara1